Folklore som en slags folkekultur. Syncretism af gammel kunst

Vi besvarede de mest populære spørgsmål - check måske besvaret din?

• Vi er en kulturinstitution og ønsker at udsende på portalen "Culture.rf". Hvor kontakter vi?
• Hvordan man tilbyder en begivenhed i portalen "plakat"?
• Fundet en fejl i udgivelsen på portalen. Sådan fortæller du redaktører?

Abonneret på push notifikationer, men tilbuddet vises hver dag

Vi bruger cookie-filerne på portalen for at huske dine besøg. Hvis cookies slettes, tilbyder abonnementsudstedet op. Åbn browserindstillingerne og sørg for, at COOKIE FILE fjernelse elementet ikke har en "Slet output fra hver output".

Jeg vil have den første til at lære om de nye materialer og projekter i portalen "Culture.rf"

Hvis du har en ide til udsendelse, men der er ingen teknisk mulighed for at holde den, foreslår vi at udfylde en elektronisk ansøgningsskema inden for rammerne af det nationale projekt "Kultur" :. Hvis arrangementet er planlagt fra 1. september til 31. december 2019, kan ansøgningen indsendes fra 16. marts til 1. juni 2019 (inklusive). Valget af begivenheder, der vil modtage støtte, udføres af ekspertkommissionen for Kulturministeriet i Den Russiske Føderation.

Vores museum (institution) er ikke på portalen. Hvordan tilføjer du det?

Du kan tilføje en institution til portalen ved hjælp af "Unified Information Space i Culture of Culture" -systemet :. Deltag i hende og tilføj dine steder og begivenheder i overensstemmelse med. Efter at have kontrolleret moderatoren, vises oplysninger om institutionen på portalen "Culture.rf".

Folklore af forskellige genrer Børn forbruger og uden for spillet, i hverdagen. Men i disse tilfælde er det også ofte karakteren af \u200b\u200bsjov og underholdning. Interessante materialer og observationer om resultatet Børne Folklore blev bragt i bogen A. Mozharovsky "fra livets bondebørn i Kazan-provinsen" (1882).

I overordnede børns folklore ser vi genrer ikke kun bemærket af os (tegn, sange osv.), Men også nogle nye (skarphed, mode, teasere, diaforer osv.). Vi giver eksempler. Her er en sætning, der udføres af piger efter svømning:

Olya, Olya, Vaskekopper.

Hæld vand

Heste drikker

På egetræet.

Men sætningen udført af børn, når de finder snegle:

Street, Ulita,

Stram hornene!

Jeg vil give enden af \u200b\u200bkagen.

Børn blev moret ved tilsætningsstoffer - i små historier i poetisk form. Vi giver en boom om geden, der blev brændt:

Don, Don, Don!

Goose House blev brændt.

Ged hoppede ud

Øjne stablet

Børn udgivet

Løb til Kabaku,

Hang tobak

Løb til eg

Og lad os slå pind,

Ambars hund blev presset

Ja, i halen og løb væk.

Izba kom til manden,

Der er en sauna af Baba.

Et særligt udvalg af additiver udgør patronen og. Callors kaldes sange, hvor relationer og relationer mellem objekter og fænomener er vendt på hovedet. Siger for eksempel,

hvad gik ikke blandt landsbyen blandt landsbyen, og landsbyen kørte blandt manden, ikke en mands bonde med en skarlagen, Lyko underkastet en mand osv. Her er et eksempel på en sådan stigning-inverter:

Lyko En mand udsættes

Skyndte landsbyen hoved mænd,

Kig ud fra under hundens port,

Porten er pestra, hunden er nova.

Manden greb hunden.

I flipperne manifesteres børns evne til at fraktur, ønsket om at overraske, juble og repalære. Jeg vil gå til skoven. Lytter: Og mig. Jeg skar et træ. Lytter: Og mig. Jeg skærer et dæk.

Børns opdagede folklore gennemsyret med sjov, vittigheder og skarphed. Vi giver børns skarphed - fælde. Lytter: Og mig. Og jeg bemærker grisene. Lytter: Og mig. De vil spise. Lytter: Og mig.

Blandt børn blev bredt fordelt forskellige digte kælenavne. Men ingen blev fornærmet på dem, da næsten alle gutterne havde et kaldenavn. Vi giver kælenavne til Boy Petya og Girl Praskov:

Petka pik,

På Zavalina, stolt.

Pasha-bug,

Pork Kalabashka.

En særlig genre af børn uden for spil Folklore er de såkaldte unge mennesker, som børn søgte at "lave" hinanden. Vi giver to ting:

Fortæl "AX",

Din bats tyv.

Fortæl mig "på forbuddet mod linje."

På forbuddet mod linje.

Din mor ged.

En endnu større fordeling i udvendige børns folklore modtog de såkaldte teeser. I aktier, ring som regel navnene på dem, der er latterliggørelse. Her er et eksempel på sådanne teasere:

Evrushka konoval.

Kat snappede benet

Gik til gifte sig

Bundet broren.

Korits opkald,

Kone smiler.

Ivan Boltan,

Mælk chatter -

Ikke gider

Og alt er kastet.

Kone pyshku bagt

Han blev forelagt ham.

Favorit genre af ensartede børns folklore er patters. Arter - udtryk bygget på en kombination af lyde, hæmmer den hurtige og rydde udtryk af ord. En fejl i udtalen af \u200b\u200bethvert ord forårsaget latter rundt. Vi giver patorier registreret fra børn. "Hun syer hætten, hætten er heldig, men ikke i czpakovsky"; "Gris dumt, hele værftet røvet"; "Der er et chok med en jungle". Nogle gange er Patters mere implementeret, har en dialogisk form for konstruktion. For eksempel:

Fortæl mig om køb.

Hvad med køb?

Om køb, om køb,

Om mine køb.

Afslutningsvis kan vi sige, at den egen orale poetiske kreativitet af børn er præget af en stor genre sort.

Folkemusik (folkemusik)

kultur, som er baseret på kunstneriske traditionelle billeder, arketyper.

☼ Et kollektivt koncept, der ikke har en klar ODA. Grænser og omfatter kulturelle lag af forskellige epoker fra dyb antikken til nutiden. Formation og funktion af fænomen n.k. i etnisk. Kommune eller sociale grupper og samfund af forskellige typer er forbundet med bevidstheden om deres tilhørende mennesker. Selvidentifikation med folket, nar. Traditioner i stereotyper af social adfærd og handling, dagligdags ideer, valg af kulturelle standarder og sociale normer, orienteringer for visse former for fritid, amatør kunstnerisk kunst. Praksis - manifestationer n.k. I dag er dets samlede funktion en ekstraprofessionel status inden for Sov. Multilayer-kultur, ikke-specialiseret karakter af kulturelle aktiviteter, som dog ikke udelukker et højt niveau af dygtighed, færdigheder, viden, der er baseret på den frie besiddelse af traditionen.

Traditionalitet er en vigtig kvalitet n.k. I alle perioder, der definerer både dets værdiregulerings- og semantiske indhold og sociale mekanismer for overførsel, arv i direkte kommunikation på vegne af ansigtet, fra mester til en studerende, fra generation til generation, omgå institutionelle og organisatoriske former.

N.k. i EASTOR. Fortiden er. Omfanget falder sammen med det etniske, så erhverver en udtalt social, national komponent, lukker med subkulturelle formationer og endda elementer af ideologi (f.eks. I sovjetiske tider). Traditionel n.k. Bestemmer og normaliserer alle aspekter af Fællesskabets vitale aktivitet: livsstil, form for økonomisk aktivitet, told, rites, regulering af sociale forhold mellem Fællesskabets medlemmer, familietype, uddannelse af børn, boligens art, udviklingen af Det omkringliggende rum, type tøj, ernæring, forhold til natur, fred, legender, overbevisninger, tro, viden, sprog, folklore som ikonisk symbolik. Udtrykket af tradition - alle disse manifestationer af n.k. Vi studeres af en bred vifte af humanitære discipliner: etnologi, kulturelle antropologi, folkloristisk, etnolingvistik, kunsthistoriker, kulturhistorie.

Kulturologens opgave er at beregne noget invariant indhold, gennemsyrer alle de angivne komponenter i traditionerne. kulturer og har midler. Omfang nadethnich. Karakter. Dette især sådanne ideer - værdier - betydninger, som ideer om natur, rum, menneskets sted i verden, religiøse MIPhol. Begreberne menneskelige relationer med overnaturlige, højere kræfter, ideer om visdoms ideer, styrken af \u200b\u200bhelten, skønhed, god, om formerne "korrekt" og "forkert" social adfærd og arrangementet af livet, om at betjene folk, hjemland mv.

Conkr. Danner traditioner. Kulturer, såvel som de sociale mekanismer i deres transmission, er historisk forbigående. Det holistiske system for regulerings- og værdibesparelsen af \u200b\u200bfolket falder i fragmenter, til-ry, over tid, mister funktionelt semantisk indhold. Samtidig, de generelle ideer og grænseværdier for N.K. forblive relevant og overført til faglige aktiviteter af specialister af forskellige profiler. Men de kan vende tilbage til massebevidstheden igen, og i den modificerede form bliver igen en del af N.K. Så til. Omfang forekommer i nutiden. Tiden i Rusland, som i andre lande, har intensiveret interesse for traditionelle kulturer, herunder deres tidlige former.

Orienteringen af \u200b\u200bpostmodernisme i kultur og postindustrielle former for civilisation er forbundet med omtanke af omfattende historier om historie og ODA. Bevægelsen mod konservatisme og traditionalisme, som noteres af Ne-Fish-forskere. Den anden (på nogle definitioner, sekundære) livet af populære traditioner, sociale spil af forskellige modeller for at inkorporere kulturel archetype af fortiden i SDU'en. Livet bestemmer relevansen af \u200b\u200budviklingen af \u200b\u200bholistisk kultur. Tilgang til cirklen af \u200b\u200bfænomener, objekter, processer forbundet med n.k.

Lit.: Chistov k.v. Folk traditioner og folklore: essays teori. L., 1986; Bakhtin M.M. Kreativitet Francois Rabl og folks kultur i middelalderen og renæssancen. M., 1990; Putilov B.N. Folklore og folkekultur. Skt. Petersborg, 1994; Traditionel folkekultur: lør. Informere. Analyt. Materialer. M., 1995.

N.g. Mikhailova.

Kulturalitet af det tyvende århundrede. Encyclopedia. M.1996.

Stor forklarende ordbog af kulturstudier.. KONONENKO B.I. . 2003.

Se hvad der er "folkemusik (folkemusik) kultur" i andre ordbøger:

Music Folklore (Eng. Folkemusik, det. Volksmusik, Volkskunst, Franz. Folklore Musical) Wok. (Begræns sangen, dvs. musik. Poetisk), Inst., Wok. Instrase. og musik. dans. Kreativitet af folket (fra primitive jægere, fiskere, ... ... Music Encyclopedia.

Flere vietnamesiske udfører traditionel musik på den rustikke festival i Baknin ... Wikipedia

- (i et kulturelt aspekt) i en "bred" følelse (al folkemusik traditionel bonde åndelig og delvis materialekultur) og "smal" (oral bonde verbal kunst. tradition). Folklore er en totalitet ... ... ... Encyclopedia of Cultural Studies

David Naumovich Medriesh Fødselsdato: 22. januar 1926 (1926 01 22) Fødselssted: Pool, Kiev Province (nu Vinnitsa Region), Ukrainsk SSR Dath Dath ... Wikipedia

Wikipedia har artikler om andre mennesker med det navn, se Nikitin. Seraphim Evgenievna Nikitin Fødselsdato: 1. september 1938 (1938 09 01) (74 år) Land ... Wikipedia

I.A.V. II.Russkaya mundtlig poesi A.TERiodisering af historien om mundtlig poesi B. Udvikling af gammel mundtlig poesi 1. Ekstreme kilder til mundtlig poesi. Underworctic kreativitet af det gamle Rusland med X til midten af \u200b\u200bXVIV. 2. Forward poesi fra midten af \u200b\u200bXVI til slutningen ... ... Litterær encyklopædi

Kunstnerisk kreativitet af de brede masser, hovedsagelig oralt poetisk kreativitet. Udtrykket blev først introduceret på en videnskabelig måde i 1846 af den engelske videnskabsmand William Toms. I den bogstavelige oversættelse af Folk Lore betyder: Folk visdom, ... ... Litterær encyklopædi

Folkerepublikken Kina, Kina (Kit. Zhonghua Guenmin Gonghago). I. Generelle oplysninger K. Den største befolkning og en af \u200b\u200bverdens største stater i verden; Beliggende i Central og Østasien. I Østen ...

Litteratur Multinational sovjetisk litteratur er et kvalitativt nyt stadium i udviklingen af \u200b\u200blitteraturen. Som et klart kunstnerisk heltal, forenet af en enkelt social ideologisk orientering, fællesskab ... ... ... Great Soviet Encyclopedia.

Oral folkemusik poesi. Bibliografi. U. L. indtil slutningen af \u200b\u200bXVIII århundrede. Bibliografi. U. L. Den første halvdel af XIX århundrede. U. L. 60 90s. U. L. Slutningen af \u200b\u200bXIX og det tidlige XX århundrede. Bibliografi. UKR. Sovjetisk litteratur. Oral folkemusik poesi. & Nbs ... Litterær encyklopædi

Indholdet af artiklen

FOLKLORE.Udtrykket "folklore" (oversat "Folk Wisdom") for første gang introducerede den engelske videnskabsmand U.J. Toms i 1846. I starten dækkede dette udtryk alle de åndelige (overbevisninger, danser, musik, træ carving osv.) Og undertiden materiale (boliger, tøj) folkets kultur. I moderne videnskab er der ingen enhed i fortolkningen af \u200b\u200bbegrebet "folklore". Nogle gange bruges det i den oprindelige betydning: En integreret del af folks liv, tæt sammenflettet med sine andre elementer. Fra begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede Udtrykket bruges i en smalere, mere specifik betydning: verbal folkekreativitet.

De ældste typer af verbal kunst opstod ved fremgangsmåden til at danne menneskelig tale i den øvre paleolithiske æra. Den verbale kreativitet i antikken var nært beslægtet med menneskelige arbejdskraft og reflekterede religiøse, mytiske, historiske ideer, såvel som den primitive videnskabelige viden. De rituelle handlinger, hvorigennem en primitiv person søgte at påvirke naturens kræfter på skæbnen, blev ledsaget af ord: Staver blev udtalt, konspirationer, for naturens kræfter blev behandlet med forskellige anmodninger eller trusler. Ordets kunst var tæt forbundet med andre former for primitiv kunst - musik, dans, dekorativ kunst. I videnskab kaldes dette "primitive syncretism" spor af det og er nu mærkbare i folklore.

Russisk videnskabsmand A.n.veselovsky mente, at poesiens oprindelse var i folkeslag. Primitiv poesi, ifølge hans koncept, repræsenterede oprindeligt koret af koret, ledsaget af en downtry og en pantomime. Ordets rolle i første omgang var ubetydelig og fuldstændig underordnet rytme og efterligning. Teksten blev improviseret i henhold til gennemførelsen af \u200b\u200budførelsen, indtil den erhvervede en traditionel karakter.

Da menneskeheden har akkumuleret i stigende grad betydelig livserfaring, som det var nødvendigt at formidle de følgende generationer, steg den verbale informations rolle. Fordelingen af \u200b\u200bverbal kreativitet til en uafhængig type kunst er det vigtigste skridt i Folklore's forhistorie.

Folklore var verbal kunst organisk iboende folkemusikhus. Det forskellige formål med værkerne gav anledning til genrer, med deres forskellige temaer, billeder, stil. I den ældste periode var de fleste folk generiske legender, arbejdskraft og ritual sange, mytologiske historier, konspirationer. Den afgørende begivenhed, som varede grænsen mellem mytologi og faktisk folklore, var udseendet af et eventyr, hvis tomter blev realiseret som fiktion.

I et antik og middelalderligt samfund, den heroiske Epos (Irish Saga, Kirgisistiske Manas. , russiske epics osv.). Der var også legender og sange, der afspejler religiøse overbevisninger (for eksempel russiske åndelige digte). Senere syntes historiske sange, der skildrer virkelige historiske begivenheder og helte, som de forblev i populær hukommelse. Hvis de rituelle tekster (rites, ledsagende kalender og landbrugscyklusser, familie ritualer forbundet med fødslen, bryllup, død) stammer fra oldtiden, så er teksterne nedsat, med hendes interesse for en almindelig person, det syntes meget senere. Men over tid er grænsen mellem den rituelle poesi slettet. Så en chastushki synger på brylluppet, mens nogle af bryllupsangene bevæger sig ind i et uugigt repertoire.

Genrer i Folklore er også kendetegnet ved udførelsesmetode (solo, kor, kor og solist) og forskellige kombinationer af tekst med melodi, intonation, bevægelser (sang, sang og dans, fortalt, afspilning osv.)

Med ændringer i samfundets sociale liv i russisk folklore opstod nye genrer: soldat, Yamchichsky, Burlats Songs. Væksten af \u200b\u200bindustri og byer forårsagede romancer, vittigheder, arbejde, skole og studerende folklore til livet.

I folklore er der genrer af produktive, i dybden af \u200b\u200bhvilke nye værker kan forekomme. Nu er disse chastushki, ordsprog, urbane sange, vittigheder, mange typer af børns folklore. Der er genrer uproduktive, men fortsætter deres eksistens. Så nye folkemusik eventyr vises ikke, men den gamle fortælles stadig. Syng og mange gamle sange synger. Men der er næsten ingen historiske sange i den livlige udførelse.

Videnskaben af \u200b\u200bFolklore - Folklorisme - Alle værker af folks verbale kreativitet, herunder litterære, refererer til en af \u200b\u200bderes tre slægter: EPOS, Lyrics, Drama.

Gennem tusindvis af år havde alle folks folklore den eneste form for poetisk kreativitet. Men selv med fremkomsten af \u200b\u200bskrivning i mange århundreder, op til den sene feudalisme, var den orale poetiske kreativitet udbredt ikke kun blandt arbejdsfolk, men også blandt de højeste samfundssektoren: adel, præst. Efter at have vækket i et bestemt socialt miljø kunne arbejdet blive en landsdækkende arv.

Kollektivt forfatter.

Folklore er en kollektiv kunst. Hvert arbejde med oral folke kreativitet udtrykker ikke kun tankerne og følelserne af visse grupper, men også kollektivt skabt og gælder. Men kollektiviteten af \u200b\u200bden kreative proces i Folklore betyder ikke, at de enkelte personer ikke spillede nogen rolle. Talented Masters forbedrede ikke kun eller tilpassede eksisterende tekster til nye forhold, men nogle gange skabte de sange, Chastushki, eventyr, som i overensstemmelse med loven om mundtlig folkekreativitet allerede var tomme af forfatteren. Der var ejendommelige erhverv relateret til oprettelsen og udførelsen af \u200b\u200bpoetiske og musikalske værker (antikke græsk voldtægter, russisk huslari, ukrainsk Kobzari, Kirgisistiske Akyn, Aserbajdsjani Ashugi, fransk chance osv.).

I russisk folklore i 18-19 v.v. Der var ingen udviklet professionalisering af sangere. Eventyr, sangere, patches forblev bønder, håndværkere. Nogle genrer af populær poetisk kreativitet havde en massefordeling. Gennemførelsen af \u200b\u200bandre krævede en velkendt svedtendens, en særlig musikalsk eller skuespil.

Folklore af alle mennesker unikke, såvel som hans historie, told, kultur. Så, epics, Chastushki er iboende i kun russisk folklore, Duma - Ukrainske osv. Nogle genrer (ikke kun historiske sange) afspejler dette folks historie. Forskellige sammensætninger og form af rituelle sange, de kan begrænses til perioderne med landbrugs-, kvæg-, jagt- eller fiskekalenderen, deltage i en række relationer med de ritter af kristne, muslimske, buddhistiske eller andre religioner. For eksempel har den skottede ballad erhvervet klare genreforskelle, mens russerne er tæt på en lyrisk eller historisk sang. I nogle nationer (for eksempel serbere) distribueres poetiske ritualer i andre (herunder ukrainere) - de eksisterede i form af simple prosaiske udråb. Hvert folk har deres egen arsenalmetafor, epithets, sammenligninger. Så det russiske ordsprog "stilhed - guld" svarer til den japanske "stilhed - blomster".

På trods af den levende nationale farve af folkekster, mange motiver, billeder og endda plots af forskellige folkeslag ens. Således førte en sammenlignende undersøgelse af de europæiske folklore-plots forskere til den konklusion, at omkring to tredjedele af anfaldne af eventyr af hvert folk har paralleller i eventyr af andre nationaliteter. Veselovsky kaldte lignende tomter "Stray", hvilket skaber "teorien om stray plots", som gentagne gange blev kritiseret af marxistiske litterære studier.

For folkeslag med en enkelt historisk fortid og beslægtede sprog (for eksempel indo-europæisk gruppe) kan sådanne ligheder forklares ved generel oprindelse. Dette er en lighedsgenetisk. Lignende funktioner i folkloren af \u200b\u200bfolk, der tilhører forskellige sprogfamilier, men har længe kontaktet hinanden (for eksempel russiske og finer) forklares ved at låne. Men i folks folklore, der lever på forskellige kontinenter, og sandsynligvis aldrig meddelt, er der lignende emner, tegninger, tegn. Så i et russisk eventyr siger den fattige mand, som blev plantet til alle hans praksis i posen, og de vil drukne, men han bedrager barinen eller popen (de siger, de store skum af smukke heste græsser under vand), plante ham i posen i stedet for sig selv. Der er samme plot i de muslimske folks eventyr (historie om Hadju Nasreddin), og blandt befolkningen i Guinea og indbyggerne på øen Mauritius. Disse værker opstod uafhængigt. En sådan lighed kaldes typologiske. På samme udviklingsstadium tilføjes lignende overbevisninger og rites, former for familie og det offentlige liv. Og derfor er idealerne og konflikterne oppositionen af \u200b\u200bfattigdom og rigdom, sind og nonsens, hårdt arbejde og dovenskab mv.

Fra mund til mund.

Folklore er opbevaret i folks hukommelse og spilles oralt. Forfatteren af \u200b\u200bden litterære tekst er ikke nødvendig for at kommunikere direkte med læseren, idet Folklore-produktet udføres, hvis der er lyttere.

Selv den samme fortæller ved hver udførelse frivilligt eller ufrivilligt ændrer noget. Desuden overfører følgende performer indholdet. Og eventyr, sange, epics osv. Passerer gennem tusindvis af mund. Lytterne påvirker ikke kun udøveren (i science det kaldes feedback), men nogle gange er de forbundet med udførelse. Derfor har ethvert produkt af oral folke kreativitet mange muligheder. For eksempel i et eventyr Prinsesse Frog.tsarevich lytter til Faderen og gifter sig med en frø uden nogen samtaler. Og i den anden - ønsker at komme væk fra hende. Forskellige i eventyr hjælper frøen, indsnævret til at udføre kongens opgaver, som også er de samme overalt. Selv sådanne genrer, som epics, sang, en chastushka, hvor der er en vigtig tilbageholdende begyndende - rytme, entanglement, har gode muligheder. For eksempel registreret en sang på 19 V. I Arkhangelsk-provinsen:

Soloveyushka Premium

Du kan flyve overalt:

Flyve til munter lande

I den herlige by Fethi Yaroslavl ...

Omkring de samme år i Sibirien sang på samme motiv:

Du er min skat,

Overalt kan du flyve,

Flyver dig til lande i andres

I den herlige by Eruzlan ...

Ikke kun i forskellige territorier, men også i forskellige historiske epoker, kan den samme sang udføres i mulighederne. Så blev sangene i Ivan Grozny omdannet til Peter I.

For at huske og retellet eller synge et stykke (nogle gange ret voluminøse) har folket udviklet indtag poleret med århundreder. De skaber en særlig stil, der adskiller folklore fra litterære tekster. Mange folkegener har en fælles farvet. Så vidste folkesvaret på forhånd, hvordan man starter et eventyr - I et kongerige, i en vis stat... OR. Levede en gang..... Epics begyndte ofte med ord Som i en herlig by i Kiev.... Nogle genrer gentages og slutter. For eksempel slutter epics ofte sådan: Her synger han og herlighed.... Det magiske eventyr slutter næsten altid med et bryllup og en pyrse med et promsion Jeg var der, honning øl drak, flyder over overskæg, og faldt ikke i min mund eller og de begyndte at leve og vente og godt.

Mødes på folklore og andre, de fleste forskellige grunde. Separate ord kan gentages: Forbi huset, forbi stenen, // forbi haven, Green of Green eller begyndelsen af \u200b\u200blinjerne: På daggry var det på daggry, // på daggry det var om morgenen.

Gentag hele linjer, og nogle gange flere linjer:

På Don Walks går det langs Don

Cossack går på Don

Og jomfruen er sprinkling og deva rides

Og virgo sko over den hurtige flod,

Og virgo sko over den hurtige flod.

I værkerne af oral folkekunst gentages ikke kun ord og sætninger, men også hele episoder. På en tre-time gentagelse af de samme episoder, episoder og eventyr er bygget og sange. Så, når caligics (stray sangere) helbreder Ilya Muromsz, giver de ham en drink "stykke breaking" tre gange: Efter første gang føles han manglende kraft, efter det andet - et overskud og kun drikker for tredje gang, Han får så meget styrke, som han har brug for.

I alle genrer af folklore er der såkaldte fælles eller typiske steder. I eventyr - Hestens hurtige bevægelse: Hest løber - jorden ryster. "Numbness" (høflighed, elever) af den episke helt er altid udtrykt af formlen: Krydse, han satte skriftligt, ja, men en videnskabsmand udført. Der er skønhedsformler - Hverken i et eventyr siger ingen pen. Retsmidler gentages: Stå foran mig som et blad før græs!

Definitionerne gentages, de såkaldte konstante epithets, der ikke er utrætteligt med det definerede ord. Så i russisk folklore er feltet altid rent, måned er klart, pigen er rød (rød) osv.

Andre kunstneriske teknikker hjælper med at opfatte. For eksempel, den såkaldte tager skridt indsnævring af billeder. Her er begyndelsen af \u200b\u200bfolklore sangen:

I den herlige by i Cherkassk,

Bygget der med nye stensten der,

I damperne er tabellerne alle eg,

Ved bordet sidder en ung mand.

Helden kan tildeles af modstand. På Fest of Prince Vladimir:

Og hvordan sidder alle her, drikker, spiser og prale,

Men kun en sidder, drikker ikke, ikke spiser, spiser ikke…

I eventyret er to brødre kloge, og den tredje (protagonist, vinder) for tiden er en fjols.

Bæredygtige kvaliteter er fastsat for visse folklore tegn. Så, Lisa er altid vanskelig, haren er en fejlig, ulv - ondskab. Der er folkemusik poetisk kreativitet og visse symboler: Nightingale - glæde, lykke; Gøg - bjerg, problemer osv.

Ifølge forskerenes estimater, fra tyve til 80% af teksten, ser det ud fra det færdige materiale, der ikke behøver memorisering.

Folklore, litteratur, videnskab.

Litteraturen syntes meget senere end folklore, og altid brugte i nogen grad sin erfaring: temaer, genrer, teknikker - fremragende i forskellige epoker. Så, historierne om antik litteratur stole på myter. I europæisk og russisk litteratur, forfatterens fortællinger og sange, vises ballader. På grund af folkloren er et litterært sprog konstant beriget. Faktisk, i værker af oral folke kreativitet, mange gamle og dialekt ord. Ved hjælp af fyld suffikser og frit anvendte konsoller skabes nye ekspressive ord. Pige tristhed: Du er forældre, dikkedarer, mine ringe.... Guyen klager: Du, Milka-Cool, Cool Wheel, bundet mig et hoved. Efterhånden er nogle ord inkluderet i konversationen, og derefter ind i en litterær tale. Det var ikke tilfældigt, at Pushkin kaldte: "Læs de fælles eventyr, unge forfattere for at se det russiske sprogs egenskaber."

Folklore teknikker blev især udbredt i folks og folkets værker. For eksempel i digtet af Nekrasov Der bor godt i Rusland? - mange og varierede gentagelser (situationer, sætninger, ord); Symptiske suffikser.

Samtidig trængte litterære værker folkloren og påvirket dens udvikling. Som værker af oral folkekunst (uden forfatterens navn og i forskellige versioner) blev Rubai Hahifes og Omar Khayam, en vis russisk fortælling om det 17. århundrede, udvidet. Fange og Black Shawl.Pushkin, BEGINNING Korobeinikov.Nekrasova ( Åh, fuld, fuld af flagermus, // Der er sidder og en brocade.// Jeg synder min gazbushka, // Menota skulder…) og meget mere. Herunder begyndelsen af \u200b\u200bEventyrene i Ershov Den lille pukkelhestsom blev inspireret af mange folkemusik eventyr:

Ud over bjergene, bag skovene,

Over bredere hav

Mod himlen på jorden

Han levede en gammel mand i en landsby.

Digter m.sakovsky og komponist M. Blanter skrev en sang Katyusha.(Blæste æble og pærer...). Hendes folk syngede, og omkring hundrede forskellige katyuse syntes. Så under den store patriotiske krig sang: Blomster ikke her æbletræer og pærer ..., Zhgli fascister æble og pærer.... Katyusha's pige i en sang blev sygeplejerske, i en anden - en guerilla, i den tredje ene følelse.

I slutningen af \u200b\u200b1940'erne, tre studerende - A.Ohrimenko, S. Kriste og V. Shreiberg - sammensat en tegneserie:

I en gammel og ædle familie

Lion Lion Nikolayevich Tolstoy,

Hverken fisk eller kød han spiste

Jeg gik på Aleall Bosaoy.

At udskrive sådanne digte på det tidspunkt var det umuligt, og de spredte sig selv. Alle nye og nye muligheder for denne sang begyndte at blive oprettet:

Great Sovjet Writer.

Løve nikolaevich tolstoy,

Han spiste ikke fisk og kød

Jeg gik på Aleall Bosaoy.

Under påvirkning af litteratur i Folklore syntes Rhyme, (alle Chastushki rhymed, der er en rim og sen folkesange), division i stanzas. Under den direkte indflydelse af romantisk poesi (), især ballader, opstod en ny genre af byens romantik.

Lær den orale folkemusik poetiske kreativitet Ikke kun litterære kritikere, men også historikere, etnografer, kulturister. For de ældste komplementære tider viser Folklore ofte ud til at være den eneste kilde, der rapporteres til denne dag (i sløret form), visse oplysninger. Så i et eventyr modtager brudgommen sin kone for nogle fordele og feats, og oftest gifter han sig ikke i det kongerige, hvor han blev født, men hvorfra hans fremtidige ægtefælle kommer fra. Denne detalje af det magiske eventyr, der blev født i dyb antikken, siger, at i de dage blev en kone taget (eller kidnappet) fra en anden slags. Der er i det magiske eventyr og udstødningen af \u200b\u200bden gamle rite af initiering - dedikation af drenge hos mænd. Rite af dette var normalt i skoven, i det "mandlige" hus. I eventyr er huset stående i skoven beboet af mænd ofte nævnt.

Sen tid Folklore er den vigtigste kilde til undersøgelse af psykologi, WorldView, æstetik af denne eller den nation.

I Rusland i slutningen af \u200b\u200b20 - begyndelsen af \u200b\u200b21 århundreder. Øget interesse for Folklore 20 V., til sine aspekter, som endnu ikke har længe været uden for den officielle videnskab (politisk joke, nogle chastushki, folklore af Gulag). Uden at studere denne folklore vil ideen om befolkningens liv i æra af totalitarisme uundgåeligt være ufuldstændigt, forvrænget.

LYUDMILA POLIKOVSKAYA.