Som en mand skabt i kinesisk mytologi. Historien i Kina

Kinesisk mytologi er en kompleks kombination af flere gamle mytologiske systemer - Ancient Chinese, Buddhist og Taoist. Det var muligt at rekonstruere mytologien i det gamle Kina i historiske og filosofiske, religiøse lære - de store værker skabt i flere århundreder til vores æra. Blandt dem - "Shu-Jing" (dateret XIV-XI Century. BC, "Historie Bog" fra Confucian Pentateuch), "I-Jing" (skabt i VIII-VII B BC, "Bog of Change"), "Zhuang Tzu", (IV-III VDD, opkaldt af filosofen), "Le Tzi" ("Treatise Lærer Le"), "Huainan-Tzu" (II Century. BC, afhandling om mytologi). Mange oplysninger om klassisk mytologi er trukket fra Trakat "Shan Hai Jing" ("Canon Mountains and Sea", III-Mid-Millennium BC) og poesi qui yuan.

Gamle kinesisk mytologi

For kinesisk mytologi er ønsket om historisering på alle niveauer særligt karakteristisk. Så for eksempel blandes myternes helte med kejserne, og de sekundære ånder med embedsmænd; det menes at de var reelle personligheder i oldtiden.

Totemdyr har ikke mindre vigtige. Det antages, at grundlaget for kinesisk mytologi var troen og legenden om to stammer. Den første stamme troede, at deres forfader var sluge, den anden betragtes som en slange af stammen. Således har slangen i myter gradvist erhvervet udseendet af dragen (LUN), som var forbundet med de underjordiske kræfter og elementer af vand, og fuglen til en række versioner er en prototype af Fenghuang - mytisk fugl. Den kombinerede drage og Fenghuang symbol er personificeringen af \u200b\u200bden suveræne og offentligheden.

I denne myte udtrykte Pangi de kosmologiske repræsentationer af de gamle stammer i Middelriget, og en af \u200b\u200bde vigtigste ideer i østfilosofi blev udtrykt - tilslutning af eksternt og indre rum.

Myters cyklus om nøgen, den modtagende halvdel anses for endnu mere gammel. I myterne fremstår Nyiva af demiurge, forfædre for mennesker og alle ting. Og hvis Panga er involveret i oprettelsen af \u200b\u200belementerne og verden ubevidst, passivt, så forbedrer Nyuva perfekt og genopretter verden: For eksempel, i myter reparerer hun himlen, støtter verden med skildpaddefødderne og samler også stokken aske, så farvandet ikke blomstrer.

En af de mest berømte gamle myter om helten er Fusi-myten, som betragtes som en første subfident af en af \u200b\u200bøstbørns stammer. Traditionelt synes Fusy at forekomme i udseendet af en fjerkræperson, der tager sig af menneskeheden. Myter fortæller om, hvordan Fusi lærte folk at jage og fiske, stege kød i brand. Det er han, der betragtes som opfinder af fisketelefoner og Fortune-Class Trigs. Eksperter tyder på, at et totemdyr er udformet i FUSI - Swallow.

Myterne er fortalt om den yderligere skæbne af Fusi, som for legender, giftede sig med sin søster Nyulya for genoplivning af menneskeheden efter oversvømmelsen. På samme tid, ifølge tidlige myter var oversvømmelsen udførelsen af \u200b\u200bvandkaos, og efter at han begyndte at blive behandlet som en straf for synder.

Sene folks mytologi i Kina

For sendetid i kinesisk mytologi observeres traditionen for den invers historiske historiske helte. For middelalderen er mytologiseringen af \u200b\u200bhistoriske figurer karakteristisk. De begyndte at gøre dem til guder, lånere af byer og kunsthåndværk. Nu er årsagerne til aftalen af \u200b\u200ben eller anden figur tilfældig, selvom det ofte er tilfældet officielt på kejserens kommando.

For eksempel, mytologisering Liu Bay, Commander 3 V.N.E. Fra hans liv er det kendt, at han i sin ungdom vævede måtter og halmsko, gjorde det det i den sene kinesiske mytologi af Guds Guds Guds. Og hans ven Guan Yu, berømt for sit mod, var dedikeret som klostre vagt, senere - dæmonens protektor. Og fra XVI århundrede blev han GUD OF WAR GUANDY. Her er de virkelige helte i det iii århundrede f.Kr. vendt senere i universelle velgørende myndigheder.

Ved udgangen af \u200b\u200bdet første årtusind er de mytologiske systemer i Kina i stigende grad konvergerende. Syncric Mythology Unites i ét system buddhist, taoist, folkemusik mytologi og helte i den konfucianske kult. Syncretization var endnu mere aktiv i landsbyen, hvor Buddha statuer, Confucius og Lao Tzu kunne være i ét tempel. I byerne var processen langsommere, og tilhængere af forskellige religioner var stadig foretrukne af forskellige guddomme.

Imidlertid førte Syncretism til, at det midterste århundrede syntes en konsolideret pantheon af gudene ledet af Yudi. I perioden i slutningen af \u200b\u200bmiddelalderen begyndte de mytologiske helte af en Syncric Pantheon at blive vist på folkekister, som erstattede ikonerne til kineserne. Disse kister er fælles for denne dag.

teksten bevarer den oprindelige kilde stave

Myte om Sui Zhene, minedrift ild

I gamle kinesiske legender er der en masse smarte, modige, mængder helte, der kæmpede for folks lykke. Blandt dem og sui zhen.

I grå antikvitet, da menneskeheden stadig oplevede en barbarer periode, vidste folk ikke, hvad ild var, og hvordan man brugte den. Når natten faldt, blev alt indhyllet i et sort mørke. Folk, crouching, har oplevet kulde og frygt, den truende oppakning af vilde dyr blev fordelt omkring dem. Folk måtte spise rå mad, de gjorde ofte ondt og døde uden at overleve alderdom.

På himlen levede en gud ved navn Fu Si. At se, at folk på jorden lider, oplevede han smerte. Han ønskede, at folk skulle lære at bruge ild. Derefter bragte han sin magiske kraft med sin magiske kraft med torden og lyn, som skur blandt bjerge og skove på jorden. Ground Thunder, Lightning blinkede og en stærk knitrende ring. Lynet slog træet og antændte det, flammen smagede snart omdannet til en raserende flamme. Folk var meget bange af dette fænomen, og løb væk i forskellige retninger. Derefter stoppede regnen, alle smalch. Det var meget rå og koldt. Folk samlet igen. De så overrasket over det brændende træ. En ung mand bemærkede, at der ikke var nogen konventionel fejl i dyrene omkring pludselig. Han troede, virkelig dyr er bange for denne lyse mousserende ild. Han kom nærmere, og han blev varm. Han glædede sig over folk: "Vær ikke bange for, gå her. Her er lys og varmt." På dette tidspunkt så de i nærheden af \u200b\u200bdyrene brændt fra ilden. Fra dem fortsatte med en lækker lugt. Folk satte sig rundt om ilden og begyndte at spise køddyr. Før det, de aldrig hvis sådan lækker mad. Så indså de, at ild for dem er en juvel. De kastede løbende i brystwoodens ild, og hver dag var på pligt omkring ilden, beskytter ham, så ilden ikke faldt. Men på en dag faldt pligten i søvn og kunne ikke smide tillid til tiden, og ilden gik ud. Folk fandt sig igen i kulden og mørket.

Gud Fu Si gjorde alt dette og besluttede at fremstå i en drøm til den unge mand, som først bemærkede ilden. Han fortalte ham, at der på fjernsynet var en del af Suymin. Der er gnister af ild. Du kan gå der og få gnister. Den unge mand vågnede og huskede Guds ord Fu Si. Han besluttede at gå til Suyminlandet og få ilden.

Han passerede de høje bjerge, de hurtige floder flyttede, gik gennem de tætte skove, gennemgik en masse deprivation og endelig kom til suyminlandet. Men der var ikke solen, alt var indhyllet i mørket, selvfølgelig var der ingen ild. Den unge mand var meget skuffet og satte sig under træet "Sumima" lidt hvile, trampede tæven og begyndte at gnide det om barken af \u200b\u200btræet. Pludselig, før hans øjne, slutter noget og oplyst alt omkring det lyse lys. Han rejste straks op og gik til lyset. Han så på træet "Sumim" et par store fugle, som bugs åbnede en kort og hård næb. De holdes en gang, en gnistflammer på træet. Den vidunderlige unge mand trampede øjeblikkeligt et par tæve og begyndte at gnide dem om Corra. Jeg brød straks gnister, men ilden fungerede ikke. Derefter samlede han en tæver af flere træer og begyndte at gnide dem om forskellige træer, og endelig var der en ild. Foran de unge mænd kom tårer op med glæde.

En ung mand vendte tilbage til sine oprindelige kanter. Han bragte folk evige gnister af ild, som kan opnås ved friktion af træpinde. Og fra den dag brød folk op med kulde og frygt. Folk bøjede sig før modet og den unge mands sind og fremsatte det i deres ledere. De begyndte at respektere ham til Syuzyn, hvilket betyder en person, der minerede ilden.

Tale "Yao vil give plads til trone skoen"

I den langsigtede kinesiske feudal historie vil kejsersønnen altid komme til tronen. Men i den kinesiske myte, mellem de mest indledende kejsere Yao, Shun, Yu, er opgaven af \u200b\u200btronen ikke relateret til slægtninge. Hvem har dyd og evne, det anbefales at deltage i tronen.

I den kinesiske myte var Yao den første kejser. Da han alderen, ønskede han at kigge efter en arving. Derfor indsamlede han triballedere for at diskutere dette spørgsmål.

En slags fan-chi mand sagde: "Din søn Dan Zhu oplyste, det er tilrådeligt at slutte sig til tronen." Yao seriøst sagde: "Nej, min søn har ingen god moral, bare kan lide at skændes." En anden person sagde: "Gon Gon Gon skal komme ind i tronen, det er tilrådeligt. Det styrer vandkraft. " Yao rystede på hovedet, sagde: "Gon Gon Gon blev veltalende, eksternt med respekt og i hjertet med en anden." Denne konsultation sluttede uden resultat. Yao fortsætter med at kigge efter arvingen.

Nogen tid gik, indsamlede Yao igen triballedere. Denne gang anbefalede flere ledere en simpel person - Shun. Yao nikkede hovedet, sagde: "Oh! Jeg har også hørt, at denne mand er god. Kan du fortælle mig om det i detaljer. " Alle mennesker begyndte at fortælle Shun's Business: Faderen til Shun, det er en dum mand. Folk navn er hans gu sou, det vil sige den "blinde gamle mand". Mor Shuna har længe døde. Startmor appellerede ikke til skoen. Saint of Multor er navnet Xiang, han er meget presset. Men blind gammel mand elskede virkelig Xiana. Shun boede i en sådan familie, men han relaterer godt til far til en svin og bror. Derfor betragter folk ham en dygtig person

Yao hørte Shuns forretning, besluttede at observere Shun. Han var overvældende sine døtre e Juan og Nyu i Shun, hjalp også skoen til at opbygge et fødevarehus og gav ham mange køer og får. Magic og Brother Shuny så disse ting, de misundede og jaloux. Sammen med en blind gammel mand har de gentagne gange planlagt at skade skoen.

Engang bestilte blind gammel mand et brusebad for at reparere lageret på lageret. Når Shun hævet til trappen af \u200b\u200btrappen, blind gammel mand i bunden af \u200b\u200bArson, så langt Shun. Heldigvis tog Shun med ham to kurvehatte, han tog hatte og hoppede som en flyvende fugl. Ved hjælp af en hat faldt Shun let på jorden uden sår.

Blind gammel mand og Xiang forlod ikke, de bestilte Shun Rengør brønden. Da Shun hoppede, forlod blind gammel mand og Xiang stenene ovenfra for at falde i søvn godt. Men Shun i bunden af \u200b\u200bbrønden, der graver en kanal, kom han ud af brønden og vendte sig sikkert hjem.

Xiang ved ikke, hvad Schun allerede er kommet ud af en farlig position, han vendte snarere hjem og sagde til den blinde gamle mand: "Denne gang er Shun dræbt døde, nu kan vi dele Shun's ejendom." Derefter gik han til værelset uventet, da han kom ind i lokalet, SHUN sad allerede på sengen spillet på instrumentet. Xiang var meget bange, sagde han flov, "Åh, jeg savner dig virkelig"!

Og Shun som intet gik forbi, efter at have skød, som før, vendte varmt til sine forældre og bror, blinde gamle mand og Xiang ikke længere tør at skade skoen.

Så så Yao Shuen mange gange og tællede Shun en dygtig og forretningsmand. Beslutter at han gav vej til trone skoen. Den kinesiske historiker kaldte denne form for koncessionen af \u200b\u200btronen "Shan Jean", det vil sige "afstå tronen".

Da Shun var en kejser, var han arbejde og beskeden, han arbejdede som et simpelt folk, alle mennesker troede på ham. Da Shun var gammel, valgte han også en dygtig og smart Yu som arving for ham.

Folk forsikrede, at i Øjenlåget Yao, Shun, havde Yu ikke efterspørgsel om rettigheder og interesser, kejseren og den almindelige befolkning var perfekt og beskedent levet.

Myte om fem hellige bjerge

Pludselig omfattede bjergene og skovene en stor grusom ild, Oda, der flygtede fra under jorden, oversvømmede landet, og jorden vendte det solide hav, hvis bølger nåede himlen. Folk kunne ikke undslippe fra deres ulige overblødt, og de truede stadig døden fra forskellige rovdyr og fugle. Det var et rigtigt helvede.

Nyu-Va, der går, som hendes børn lider, var meget trist. Ikke at vide, hvordan man straffer en ond forekomst, som ikke var bestemt til at dø, begyndte hun at være svært at rette himlen. Arbejdet var at have en stor og vanskelig. Men det var nødvendigt for folks lykke, og Nyu-Ba, den varmt elskede deres børn, jeg ønskede ikke vanskeligheder på nogen måde, og en ting var stærkere.

Før dette indsamlede hun mange sten af \u200b\u200bfem forskellige farver, smeltede dem på ilden med en flydende masse og råbte hullerne himlen. Du ser opmærksomt ud - der ville være en vis forskel i farven på himlen, men det synes det samme som før.

Selvom NYU-VA og godt fikseret himlen, men ikke kunne gøre det sådan før. Det siges, at den nordvestlige del af himlen har snoet lidt, så solen, månen og stjernerne er blevet deres bevægelse for at rive siden af \u200b\u200bdenne del af himlen og gå i Vesten. I den sydøstlige del af jorden dannet en dyb paddae, så odas af alle floder skyndte sig på hendes side, og der er fokuseret på havet og oceanerne.

Han boede i havet En stor krabbe er tusindvis. Vandet af alle floder, hav, oceaner og endda den himmelske flod flyder den og støtter det permanente niveau af ody uden at øge og ikke sænke det.

I Guisyu var der fem hellige bjerge: Daiyui, Yuanziao, Fanhu, Inzhou, Penlay. Højden og omkredsen af \u200b\u200bhver af disse bjerge var alene svarende til tredive tusind, om afstanden mellem dem var halvfjerds tusind, om der på toppen af \u200b\u200bbjergene var glatte rum i ni tusind, om de gyldne paladser blev opvokset med trappen fra White Jade . I disse paladser var udødelige.

Og fugle og dyr var hvide der, jade og perle træer voksede overalt. Efter blomstring, nephit og perlefrugter optrådte på træerne, som var gode på cous og dem, der spiste dem, bragte udødelighed. Immortal, tilsyneladende iført hvide tøj, de havde en lille vinger på ryggen. Lille udødelige ofte kunne ses frit flyvende blå himmel lazuries over havet som fugle. De fløj fra bjerget til montering, leder efter deres slægtninge og venner. Deres liv var sjovt og lykkeligt.

Og kun én omstændighed overskygget det. Faktum er, at disse fem hellige bjerge svømmede havet uden at have en solid støtte under dem. I roligt vejr gjorde det ikke noget meget, og da bølgerne steg, flyttede bjergene væk på ubestemt tid, og for udødelig, fløj fra bjerget til bjerget, skabte det mange ulemper: de troede hurtigt flyve et sted, og deres vej uventet førte dem selv; Overvej ethvert sted, de opdagede en ven, at den forsvandt, og han måtte kigge efter det. Det satte hovedets arbejde og tog en masse styrke. Alle beboere led af enden, der har stødt på, sendte flere udsendelser med en klage til Tien Di til den himmelske hersker. Tien Di beordrede ånden i Nordsøen Yu-Qian, tænk straks på, hvordan man hjælper dem. Da Yu-Qiang var billedet af havets Gud, var han relativt venlig, og som "Landfish" havde en krop af fisk, hænder, ben og solnedgange på to drager. Hvorfor var han en krop af fisk? Faktum er, at han oprindeligt var en fisk til Bolshoi Nordsøen, og navnet var hendes fyr, hvilket betyder "Fish Kit". Kit var enorm, det er umuligt at selv sige om, hvor mange tusinde Lee. Han kunne frowning, jeg vender pengets fugl, en stor ond phoenix. Han var så stor, at et spin strakte det ukendt for, hvor mange tusinde Lee. Efter accepteret flyver han væk, og de to af hans sorte vinger styrtede himlen som skyer, stomping op til horisonten. Hvert år om vinteren, da strømmene af havene ændrer deres retning, blev han afgået fra Nordsøen, fuglen vendte sig ud af fisken, fra havets Gud - vindens Gud. Og da den brølende og stønnede, chillende og trængte til knoglerne, stod den nordlige vind, det betød, at han blæste den drejende fugle Yu-qiang, havets Gud. Da han blev til en fugl og fløj ud af Nordsøen, råbte den store og nåede himlen med en højde på tre tusind i en inspiration af vingerne. Tilpasning af dem med orkanens vind, han blev absorberet direkte på skyen på halvfems tusind lee. I seks måneder fløj det denne sky mod syd og kun nåede det sydlige hav, Yu-Qiang nedstoppede at hvile lidt. Dette er havets ånd og ånden i vanten Vladyka og beordret til at finde et passende sted for udødelig fra de fem hellige bjerge.

Lunbo, et land af giganter, var for titusindvis af, om de nord for Kunlun-bjergene. Folket i dette land fandt tilsyneladende sted fra dragerne, og derfor blev de kaldt "lunbo" - slægtninge til dragerne. Det siges, at blandt dem en kæmpe levede, som presset fra ledighed og tog en fiskestang med ham, gik til det store hav, der bag det østlige hav, fisk. Kun han trådte hans fødder ind i ODU, da det viste sig for at være lokaliteten, hvor fem hellige bjerge var placeret. Lavet et par skridt - og jeg gik omkring fem bjerge. Jeg forladte fiskeret ror en gang, den anden, den tredje og trukket seks sulten, for længe siden, intet er ikke tydelige skildpadder. Thille tænkning, han hældte dem på ryggen og løb hjem. Han satte panciri fra dem, begyndte at rolle dem i brand og gætte revnerne. Desværre tabte to bjerge - Daiyu og Yuanziao - deres støtte og bølger tog dem til den nordlige grænse, hvor de sank det store hav. Ligegyldigt hvor svært vi forsøgte, vil vi ikke kunne finde ud af, hvor mange udødelige, ride og faldt over himlen med deres Scharbla og hvor mange sweats er kommet ud af dem.

Himmelske Vladyka, der har lært om det, brød ud med en stærk torden, kaldte hans store magiske styrker og gjorde det, at Lunbos land blev meget lille, og landets indbyggere, så de ikke ville gå til andre lande og ville ikke være bekymret. Af de fem hellige bjerge Guisu blev kun to dræbt, og de skildpadder, der holdt de andre tre bjerge på deres hoveder, begyndte at opfylde deres pligt. De holdt deres slid glat, og fra nu af blev det ikke hørt om nogen ulykker.

Myte om Great Pan Gu

Det siges at i den grå antikvitet var der ingen himmel, intet land i verden, hele kosmos var på et stort æg, inden for hvilket hun var solid måltid og regerede præstens kaos.Det var umuligt at skelne toppen af \u200b\u200bNiza, venstre for højre; Det vil sige, der var ingen øst, heller ikke vest, heller ikke syd, heller ikke nord. Men inde i dette store æg var den legendariske helt, den berømte Pan Gu, der formåede at adskille himlen fra jorden. Pan Gu var i ægget Der er ingen af \u200b\u200b18 tusind år gammel, og engang vågner op fra dyb søvn, åbnede han øjnene og så, at han var i en tonehøjde. Indenfor var det så varmt, at det var svært for ham at trække vejret. Han ønskede at rejse sig og rette sig i fuld højde, men æggene af æggene skubbede ham fast, at han ikke engang kunne trække sine arme og ben. Det stærkt vred pan gu. Han greb en stor økse, som var med ham fra fødslen, og fra hele Mahu fast på skallen. Der var en døvende brøl. En stor æg splittet, og alt er gennemsigtigt og rent i det langsomt steg til ham og omdannet til himlen, og dystre og tunge faldt ned og blev jorden.

Pan Gu adskilt himlen og jorden, og det var meget glad. Men jeg vågnede, at himlen og jorden kommer sammen igen. Han blev ledet af himlen, og forlod hans fødder til jorden, han tog en anden slags 9 gange om dagen, satte hele sin magt i farten. Hver dag krydsede han en Zhang-. Ca. 3, 3 meter. Himlen klatrede sammen med ham sammen til en Zhang ovenfor, og jorden blev dermed tykkere til en Zhang. Så igen passerede 18 tusind år. Pan Gu er blevet til en stor kæmpe, der støtter himlen. Længden af \u200b\u200bhans krop var 90 tusind. Det vides ikke, hvor meget tid der er gået, men endelig hærdet og kunne ikke fusionere med himlen igen. Først da panu stoppede med at bekymre sig. Men på det tidspunkt er han stærkt udmattet, hans energi var opbrugt, og hans store krop pludselig rystede på jorden.

Før døden med hans krop var der enorme ændringer. Hans venstre øje blev til en lys gylden sol og højre øje i en sølvmåne. Hans sidste udånding blev vind og skyer, og den sidste lyd offentliggjort til dem blev til torden. Hans hår og overskæg smuldrede i Miriada lyse stjerner. Hænder og ben er blevet de fire poler på jorden og de høje bjerge. Blodpande Gu spildt på jorden floder og søer. Hans kerner blev til en vej, og muskler-i frugtbare lande. Huden og håret på gigantens krop blev til urter og træer, og tænder og terninger i guld, sølv, kobber og jern, nefritis og andre skatte af jordiske undergrunden; Potten blev til regn og dug. Så verden blev skabt.

Myte om NYU VA, holde folk

I disse tider, når Pan Gu skabte himlen og jorden, er menneskeheden endnu ikke blevet født. Den himmelske gudinde ved navn Nyu wa opdagede, at dette land mangler livet. Når hun gik på jorden med ensom og trist, har hun til hensigt at skabe et mere vigtigt for jorden.

Nuya wa gik på jorden. Hun elskede træet og blomsterne, men foretrukne søde og levende fugle og dyr. At se naturen troede hun, at verden, der blev skabt af Pan Gu, endnu ikke var ganske smuk, var fugle og dyrs sind ikke tilfreds med hende. Hun har til hensigt at skabe et smartere liv.

Hun gik på kysten af \u200b\u200bJuanhe, sank ned og efter at have dræbt en håndfuld vand, begyndte at drikke. Pludselig så hun sin refleksion i vandet. Derefter tog hun en lille gul ler fra floden, blandede den med vand og kiggede på hans refleksion, begyndte at skubbe ud af figuren. Snart dukkede den søde pige i hænderne. Nuya wa kørte nemt på hende, og pigen kom til liv. Derefter blev gudinden blindet af sin vens dreng, de var den første mand og en kvinde på jorden. Nyu Wa var meget glad og begyndte at hurtigt skulpturere andre små mænd.

Hun ønskede at fylde dem hele verden, men verden viste sig for at være utroligt stor. Hvordan kunne denne proces accelereres? NYU VA sænkede vinstokken i vandet, omrørt af hendes flod ler, og da leren var nalipel på stammen, piskede hun dem på jorden. Hvor de faldt Komy ler, på hendes overraskelse. Således var verden fyldt med mand.

Nye mænd optrådte. Snart var alt landet fyldt med mennesker. Men der var et nyt problem: gudinden kom til at tænke på, at folk stadig ville dø. Nogle bliver nødt til at sculpt nye andre igen. Og det er for besværligt. Og så kaldte Nyu VA alle mennesker til sig selv og fortalte dem selv at skabe deres afkom. Så folk ved Challenge Nyu VA tog ansvaret for deres børns fødsel og opdragelse. Siden da, under denne himmel, på denne jord, skaber folk selv deres afkom. Dette fortsatte fra generation til generation. Sådan var det hele.

Tale "Shepherd og Tkachkha"

Hyrden var dårlig og munter bachelor. Han har kun en gammel ko og en plov. Hver dag arbejdede han på marken, og derefter forberedte han sig selv frokost og vasker tøj. Han levede meget dårligt. Pludselig syntes et dag et mirakel.

Efter arbejde vendte hyrden hjem, kom lige ind, han så: Værelset var rent fjernet, tøjet var friskvasket, der var også varm og lækker mad på bordet. Hyrden var overrasket og stablet sine øjne, tænkte han: Hvad er denne ting? Hellige gemte noget fra himlen? Hyrden kunne ikke forstå denne sag.

Derefter, i de seneste dage, hver dag og så. Hyrden kunne ikke tolerere, han besluttede at undersøge, at alt viste sig. Denne dag, som sædvanlig, gik hyrden ud tidligt, han tilstoppede nær huset. Thai observerede situationen i huset.

Efter et stykke tid kom en smuk pige. Hun trådte ind i House Shepherd, og begyndte at engagere sig i husstanden. Shepherd kunne ikke tolerere, og kom ud spørger: "Girl, hvorfor hjælper du mig med at gøre husstand?" Pigen var bange, flov og roligt sagde: "Jeg hedder Tkachkha, jeg så, at du boede dårligt, og kom til at hjælpe dig." Shepherd var meget glad, og dristigt sagde: "Nå, du vil gifte dig med mig, og vi vil arbejde sammen og leve, okay?" Telchikha var enig. Fra denne tid har hyrden og væverne giftet sig. Hver dag arbejder shepherd på banen, væver i fabricens hus og beskæftiger sig med husholdningen. De har et godt liv.

Nogle år er gået, Tkachha fødte en søn og en datter. Hele familien er munter.

Engang blev himlen skåret i mørke skyer, to guder kom til hyrdehuset. De fortalte hyrden, at Tkachchu var barnebarn af himmelske konge. For nogle år siden forlod hun huset, den himmelske konge ledte efter hende uden en pause. To gud med magt tog et tip til det himmelske palads.

Shepherd, klæbende to små børn, så en tvungen kone, han sad. Han gav en næb at gå til himlen og finde en væve for at møde hele familien. Nå, almindelig mand, hvordan man går på himlen?

Da shepherd saddled, sagde den gamle ko, som bor sammen med ham i lang tid, sagde: "Dræb mig og sætter min hud, og du kan flyve til det himmelske palads for at kigge efter et skud." Shepherd ønskede ikke at gøre det sådan, men han overgik ikke en ko, og fordi han ikke havde andre foranstaltninger, endelig fastgør han hjertet og gjorde med tårer efter den gamle ko.

Shepherd satte på et ko læder, der bærer børn en kurv fløj på himlen. Men i det himmelske palads er der en streng udledning, ingen respekterer en fattig almindelig person. Himmelske konge tillod heller ikke, at hyrden skulle møde væv.

Hyrd og børn blev gentagne gange spurgt, endelig den himmelske konge tillod dem at se dem korte. Planlægning Tkachchi så hendes mand og børn og desværre og varmt. Tiden gik hurtigt, den himmelske konge gav holdet, at de igen tog tænderne. Den triste hyrde var heldig af to børn og jaget tilkha. Han faldt gentagne gange, og igen stod, da han snart ville indhente en væve, den onde himmelske kejserinde trak en gylden hæl fra voloves og skåret en bred sølvflod mellem dem. Siden da kan Shepherd og Weaves kun stå på to kyster, de så langt væk fra hinanden. Kun i juni 7 hvert år får hyrde og væver lov til at mødes en gang. Derefter er tusindvis af slags ankomst, en lang bro fyrre er bygget oven på Silver River, således at hyrden og vævene er fundet.

Eventyret "Kua Fu jager solen"

I dyb antikken rushes et højt bjergstrøm på den nordlige ørken. I dybden af \u200b\u200bskovene, mange giganter med store vanskeligheder. Kapitlet de hedder Kua Fu, to guld slanger vejer på ørerne, og i hans hænder var der to guld slanger. Fordi hans navn er Kua Fu, hedder denne gruppe af giganter "Nation Kua Fu". De er godmodige, hårdtarbejdende og modige, de lever lykkeligt og uden kamp.

Der er et år, dagen er meget varm, solen rettede, skovene brændte ned, floden var tør. Folk, der er hårdt tolereret, og den ene efter hinanden døde. Kua Fu meget sjæl til dette. Han kiggede op i solen og talte til hendes rait: "Solen er meget grim! Jeg vil helt sikkert gætte solen, fange den og gøre det adlyed for folk. " Efter at have hørt hans ord, afskrækker Raii ham. Nogle sagde: "Du går ikke på nogen måde, solen er langt fra os, du vil være træt til døden." Nogen sagde: "Solen er så varm, du vil varme op til døden." Men Kua Fu har allerede besluttet, ser på de triste Sully Rhodes, sagde han: "For folks liv, vil jeg helt sikkert gå."

Kua Fu sagde farvel til sine stænger, på solens retning løb et bredt skridt som vinden. Solen i himlen bevæger sig hurtigt, Kua Fu på jorden løb sine hovedsøgere. Han løb gennem mange bjerge, knust mange floder, jorden var chokeret over hans skridt. Kua Fu er træt af at køre, trukket ud støv fra sko, og et stort bjerg tog form. Da Kua Fu forberede en frokost, rejste han tre kamia for at støtte panden, disse tre sten blev til tre høje modsatte bjerge, højden af \u200b\u200bderes tusindedele.

Kua Fu uden en pause varierede bag solen, og tættere på solen, og hans tro er stærkere. Endelig fangede Kua Fu solen på stedet, hvor solen faldt. Før dine øjne er der en rød og let bold af ild, tusindet guldlys skinner på det. Kua Fu meget glad, han spredte sine hænder, ønskede at kramme solen, men solen var så brændende, han følte tørst og træthed. Han hvilede på kysten af \u200b\u200bden "gule flod", han afsluttede hele vandet "gul flod" i en ånd. Så hvilede han på kysten af \u200b\u200bUI-floden og afsluttede alt vand i denne flod. Men det har endnu ikke slukket tørst. Kua Fu Ran nord, der er store søer, som strækker sig langs og på lang tid. I søerne er der tilstrækkelige farvande, der kan slukkes tørst. Men Kua Fu nåede ikke store søer og døde halvvejs fra tørst.

På tærsklen til døden var i hans hjerte fyldt med beklagelse. Han savnede hans indfødte. Han kastede personalet fra hånden og optrådte straks en frodig ferskenskov. Denne ferskenskov er frodigt hele året rundt. Skoven lukker forbipasserende fra solen, frisk fersken er fortykket tørst, tillade folk at eliminere træthed for at tale med en kedel energi.

Fortællingen om "Kua Fu jager bag solen" afspejler ønskerne i kinesiske gamle bosættelser - at besejre tørken. Mindst Kua Fu døde i slutningen, men hans vedholdende ånd lever altid. I mange kinesiske gamle bøger er de tilsvarende eventyr "Kua Fu jaget bag solen" blev registreret. På nogle steder i Kina kalder folk bjergene "Mount Kua Fu", til minde om Kua Fu.

Kæmp Juandi med Kina

For flere tusinde år siden i puljerne af floden Huanghe og Yangtze var der mange klaner og stammer, blandt hvilke de mest talrige stamme var lederen af, som var Juandi (gul kejser). Der var også en anden ikke mindre talrige stamme, hvis kapitel blev kaldt Yandy. Huangy og Yandi var brødre. Og i bassinet i Yangtze-floden blev Tszyuli-stammen levet, hvis kapitel blev søgt af Chiya. Chiya var en Lychim mand. Han havde 81 brødre. Hver af dem havde et menneskeligt hoved, dyr krop og jernbaner. Alle 81 brødre sammen med Chiya var involveret i fremstilling af knive, løg og pile, såvel som andre våben. Under ledelse, Chiya, lavede hans forfærdelige brødre ofte razzier på landets lande.

På det tidspunkt skete det, at jeg blev angrebet af INTI's stamme og fanget sit land. Yandy blev tvunget til at bede om hjælp til Juandi, der boede i Zholu. Huangdi har længe ønsket at forpligte sig til Chiya og hans brødre, der allerede er blevet en kilde til mange katastrofer. Kombineret med andre stammer holdt Huangi et afgørende kamp med Chiya på sletten ikke langt fra Zholu. Denne kamp kom ind i historien som "kamp i Zholu." I begyndelsen af \u200b\u200bslaget fodrede jeg på bekostning af mine skarpe knive og modige og en stærk hær. Så opfordrede Juandi på en drage og andre rovdyr til at kæmpe. På trods af valoren og styrken af \u200b\u200btropperne var de meget ringere end Juandi's styrker. I lyset af fare appellerede hæren af \u200b\u200bChiya til flyvning. På dette tidspunkt blev himlen pludselig mørkede, det forfærdelige brusebad, blæste en stærk vind. Dette Kina forårsagede vind spiritus og regn til at hjælpe. Men Juandi viste ikke svagheder. Han vendte sig til ånden i tørke. MIG stoppede blæser vinden og hæld regn, den brændende sol var på himlen. Efter at have oplevet for sit nederlag, begyndte jeg at konjurere sig for at forårsage en stærk tåge. I tågen mistede Huydi soldater orientering. At vide, at konstellationen af \u200b\u200ben stor bjørne altid peger på nord, lavede Juandy straks en fantastisk vogn kaldet "Zhinanyche", som altid var strengt syd. Det var "Zhynanche" bragte Huandi-hæren fra tågen. Og tropperne i Juandi vandt til sidst. De dræbte 81 brødre Chiya og fanget chily. Jeg blev henrettet. Til sjæl, efter døden, fandt jeg fred, vinderne besluttede at begrave deres hoveder og kroppen af \u200b\u200bchily separat. På stedet på jorden, hvor blodet blev søgt, voksede skoven af \u200b\u200bstikkende tykninger op. Og blodet dråber af blodet vendte buggeren blade på ladene.

Efter hans død blev han stadig betragtet som en helt. Huangdi beordrede til at skildre flagene på hans tropper for at inspirere hæren og intimideringen af \u200b\u200bfjender. Efter sejren over Chiya modtog Juandi støtten fra mange stammer og blev deres leder.

Huangy havde mange talenter. Han opfandt metoden til at opbygge paladset, vognen, både. Han kom også op med metoden til farvningsstoffer. Huydis kone, der hedder Lajez, lærte folk at dyrke tute silkeorm, producerer en silketråd og væv. Det er fra den tid i Kina, en silke optrådte. Efter en lysthus blev bygget til Huangdi blev Lanez opfundet af "sang", en bevægelig havepavillon i form af en paraply.

Alle gamle legender er fyldt med respekt for respekt for Juandi. Huydi betragtes som den kinesiske nations efterforsker. På grund af det faktum, at Juandi og Yandi var nære slægtninge, og Unionen af \u200b\u200bderes stammer, kaldte kineserne sig selv "efterkommere af Yandi og Huangy." Til ære for Juandi på Mount Tsyoshan i Juanlin blev Schansi-provinsen og graven Huangi bygget. Hver forår vil kineserne fra forskellige dele af verden forpligte krumtapakslen.

Fortælling om hou og

Tal om Chan E, der viste sig på månen

Mid-Autumn Holiday, Spring Holiday og Duang ferie er gamle traditionelle kinesiske nationale helligdage.

På tærsklen til fejringen af \u200b\u200bmidten af \u200b\u200befteråret i Kina ved traditionen går hele familien sammen for at beundre fuldmåne på nattehimlen, smag de festlige retter: Lunar Gingerbread "Yeabin", friske frugter, forskellige sløjmænd og frø. Og nu vil vi fortælle dig mere om oprindelsen af \u200b\u200bmidten af \u200b\u200befterårsferien.

Skønhed chan e i kinesisk mytologi er månens gudinde. Hendes mand, Hou og - den modige God of War, var en udelukkende mærket shooter. På det tidspunkt blev der fundet mange rovdyr i Middelriget, som bragte folk stor skade og ødelæggelse. Derfor, den øverste herre, den himmelske kejser og sendte Hou og ødelægger disse ondsindede rovdyr til jorden.

　　 Og så ved kejserens orden, Hou og, at tage en charmerende kone Chan E, nedstiget ind i folks verden. At være usædvanligt modig, ramte han mange modbydelige monstre. Da den himmelske Herre, der var næsten opfyldt, var der sket besvær - i himlen pludselig var der 10 soler. Disse 10 soler var sønner af den himmelske kejser. For sjov, besluttede de at straks vises på himlen. Men under deres varme stråler led alle, der bor på jorden, fra den uudholdelige varme: de tørrede floder begyndte at forbrænde skovene og høsten på området, de menneskelige lig blev begravet overalt.

Hou og kunne ikke yderligere udholde alle disse lidelser og mel mennesker. Først forsøgte han at overtale kejserens sønner igen i himlen. De arrogante prinser var imidlertid ikke opmærksom på ham. Tværtimod kaldte de ham, begyndte at nærme jorden, hvilket forårsagede en stor ild. At se, at solbrødrene ikke er modtagelige for overtalelse og stadig ødelægge folk, huu og i en rummy vrede snatched deres magiske løg og pile og begyndte at skyde på solen. Den ene efter den anden blev han "indløst" med 9 soler. Den sidste sol begyndte at bede om HOU's nåde og, og han spekulerede på ham, sænket sin bue.

Af hensyn til alle, der bor på jorden, har du og ødelagt 9 soler, det, selvfølgelig, stærkt vred den himmelske kejser. Har mistet 9 af deres sønner, kejseren i vrede forbade Hou og og hans kone vender tilbage til den himmelske Abode, hvor de boede.

Og jeg var nødt til at blive på jorden og min kone. Hou og besluttede at gøre folk så meget godt som muligt. Men hans kone, smukke chan-øje lider meget af fuld deprivation af livet på jorden. På grund af dette ophørte hun ikke med at klage til Hoow og for at dræbte den himmelske kejsers sønner.

Når han hørte Hou, og at den Hellige Kvinders Gudinde af det vestlige Territorium-Sivanmu bor på Mount Kunlun, der har et magisk stof. Alle, der vil drikke dette stof, vil kunne være i himlen. Hou og besluttede at få medicinen til noget. Han overvandt bjerget og floden, en masse pine og angst oplevede han på vejen og endelig kom til bjergene i Kunlun, hvor Sivanu boede. Han bad om den hellige Sivanu af det magiske stof, men desværre havde Magic Elixir Sivanma nok til en. Hou og kunne ikke alene klatre den himmelske hund, hvilket efterlod sin elskede kone for at leve i længsel blandt folk. Han ønskede heller ikke, at hans kone alene skulle stige ind i himlen og efterlod ham at leve alene på jorden. Derfor, at tage stoffet, vendte han omhyggeligt tilbage til sit hjem.

En lille tid bestået, og når Chan E stadig fandt en magisk elixir, og på trods af at hun elskede sin mand meget, kunne ikke overvinde fristelsen til at vende tilbage til himlen. Den 15. dag på 8 måneder på månekalenderen var fuldmåne, og chan e, har forestillet det øjeblik, hvor hendes mand ikke var hjemme, drak The Magic Elixir Sivanma. Drikke det, hun følte den ekstraordinære lethed i hele kroppen, og hun, vægtløs, begyndte at sejle, klatrede højere og højere til himlen. Endelig nåede hun månen, hvor han begyndte at bo i Grand Palace Guanghan. I mellemtiden vendte Hou og vendte hjem og ikke fandt sin kone. Han var meget trist, men han kom ikke engang til ideen om at spekulere på sin kone sin magiske pil. Jeg måtte sige farvel til ham for evigt.

Enlig Hou forblev og bor på jorden, hvilket stadig gør folk godt. Han havde mange tilhængere, der studerede fra ham til at skyde fra Luka. Der var blandt dem en person, der hedder Feng Maine, som mestrer Archerys Færdighed fra Luke, som snart ikke gav sin lærer op. Og i sjælen til Feng Mane, Subsidious Tanke: Mens Hou og ikke være til ham den første skydespil i Mellem Kingdom. Og han dræbte Hou og, da han var i en tømmermænd.

Og siden dengang, da skønheden i Chan Ey tog afsted til månen, levede hun i fuld ensomhed. Kun en lille kanin, som er en fjols i en stupig af kanelkorn og en logger gjorde hende til et firma. Chan Eh hele dagen, trist, sad i Lunar Palace. Især på fuldmånens dag - den 15. dag på 8 måneder, da månen er særligt smuk, mindede hun sine lykkelige gamle dage på jorden.

I kinesisk folklore er der mange legender om oprindelsen af \u200b\u200bmidten af \u200b\u200befterårsferien. I århundreder har mange kinesiske digtere og forfattere også også sat ned en masse smukke linjer dedikeret til denne ferie. Den store digter, sådan shea i det 10. århundrede, skrev sin udødelige Stanza kendt senere:

"Og i antikken var det så han var sjælden, så jordens glæde

Og skinnet af den fornyede måne gennem årene faldt sammen.

Jeg vil have en ting - så folk er i adskillelse for tusind

Opbevar sjælens skønhed og loyalitets hjerter gemt! "

Bekæmpelse af pistol og Yuya med oversvømmelser

Kina er meget populært om legenden om kampen med oversvømmelse. Pistol og yu-far og søn var helte, der handlede til gavn for folket.

I de gamle dage i Kina var der over en periode på 22 år et hurtigt udslip af floder. Hele jorden blev til store floder og søer. Befolkningen blev frataget sin bolig, blev angrebet vilde dyr. På grund af de naturkatastrofer, mange gibbles. Stammen af \u200b\u200bstammen "Huasya" Yao var meget bekymret. Han indsamlede hovederne for alle stammer til råd til at finde en måde at vinde en oversvømmelse på. I sidste ende besluttede de, at CTR Gun tog denne opgave på hans skuldre.

Efter at have lært om ordren af \u200b\u200bYao, brød pistol hovedet i lang tid, og endelig besluttede, at opførelsen af \u200b\u200bDam ville bidrage til at holde oversvømmelserne. Han udviklede en detaljeret plan. Men Guri tog ikke sten og lande til opførelse af dæmning. Når den gamle skildpadde kom ud af vandet. Hun fortalte Gunny, at der er en fantastisk perle på himlen, som hedder "Sizhen". På det sted, hvor det vil kaste denne cijan til jorden, vil han spire, og MIG bliver en dæmning eller bjerg. Høre ordene fra skildpadden, pistolen, håbet med håb, gik til det vestlige område, hvor himmelske paradis er. Han besluttede at ansøge om hjælp til vor himmelske kejser. At nå Kunlun Mountains, Gevær så den himmelske kejser og spurgte ham den magiske "Sizhen". Men kejseren nægtede at give ham en sten. Forestiller det øjeblik, hvor himmelske vagt ikke var så vågent, pistol greb en sten og vendte tilbage til ham øst.

Pistol kastede sizhen i vandet og så, hvordan han vokser. Snart optrådte dumpet fra under jorden, som stoppede oversvømmelse. Så oversvømmelsen blev tæmmet. Folket vendte tilbage til det normale liv.

I mellemtiden lærte den himmelske kejser, at pistolen stjal den magiske "Sizhen", sendte straks sine himmelske soldater for at gå ned til jorden for at returnere juvelen. De valgte Sizhen på pistolen, og igen begyndte folket at tørre. Oversvømmelsen blev adskilt af alle pistolens dæmninger og ødelagde rismarkerne. Mange mennesker døde. Yao var rasende. Han sagde, at pistolen kun kender, hvordan man stopper elementet, og ødelæggelsen af \u200b\u200bdæmningen førte til endnu flere tragiske konsekvenser. Yao troede, at GUKIN kæmpede med oversvømmelser ni år gammel, men kunne ikke vinde sejren over ham, så det skal udføres. Derefter blev pistol indesluttet i hulen i Mount Yushhan. Og tre år senere blev udført. Selv ved døden tænkte pistol stadig om at kæmpe oversvømmelser.

Tyve år senere gav Yao vej til sin trone. Shun bestilte søn af Gunya Yuu at fortsætte sin fars sag. Denne gang præsenterede den himmelske kejser Sizhen Yuu. For det første brugte Yu fars metoder. Men resultaterne var beklagelige. Fjernelse af lektioner fra Faders handlinger, Yu indså, at det ikke var den eneste måde at bekæmpe oversvømmelser på. Det er nødvendigt at tage vand. Yu inviterede skildpadden til at give ham et klogt råd. På bagsiden af \u200b\u200bskildpadden rejste Yu alle de elendige. Det rejste lavtliggende områder ved hjælp af den magiske "siene". Samtidig opfordrede han til hjælp fra dragen til at pege på stien blandt den endeløse oversvømmelse. Således tog Yuy flodsenget, dirigerede vand i havet.

Ifølge legenden ødelagde Yu bjerget af Longmen ("Dragons Gate"), hvorigennem dronen i Juanhe-floden begyndte at passere. Således dannede slugten af \u200b\u200bdrageporten. Og i den nedre strøm af floden Yu ødelagde bjerget bjerget i flere dele, som et resultat af, at Sanmen Gorge (tre porte) blev dannet. I mange tusinde år tiltrækker skønheden i Longman og Sanmen en lang række turister.

Folk der er mange legender om Yuya kamp med oversvømmelser. En af dem er som følger: Fire dage efter brylluppet gik Yu ud af huset for at deltage i stillingen. I 13 års bekæmpelse af oversvømmelser passerede han tre gange forbi sit hjem, men kom aldrig til ham, så han var meget travlt med arbejdet. Yui gav al styrke og visdom til denne lange og spændte kamp. Endelig blev hans indsats kronet med succes, og han vandt elementerne over vandet. For at takke Yuya valgte folket ham med deres hersker. Shun gav også vidunderligt vej til tronen til fordel for Yua for hans fortjeneste.

I primitivt samfund, som er præget af et ekstremt lavt niveau af produktive kræfter, har folk sammensat mange legender, som afspejler personens og elementernes kamp. Gun og Yu er de helte, som folket selv skabte. I forbindelse med bekæmpelse af oversvømmelser har kineserne akkumuleret et væld af erfaringer inden for vanding, det vil sige, at kampen mod oversvømmelser ved blokering og fjernelse. Folkets visdom er også lukket i disse legender.

Hou di og fem korn

Gamle kinesiske civilisationer er landbrugs civilisation. Derfor er der i Kina mange legender, hvor landbruget bliver fortalt.

Efter en persons udseende tilbragte han sine dage og nætter i brødets pleje. Jagt, fiskeri og indsamling af vilde frugter var hovedaktiviteten i det første folks liv.

En gang i Yuitai (navnet på stedet) var der en ung pige, der blev kaldt Jiang Yuan. En dag, da hun gik på vej hjem faldt hun på vejen nogle store spor. Disse spor af hendes meget interesserede. Og hun satte fødderne på en af \u200b\u200budskrifterne. Derefter følte Jiang Yuan skælvet i hele kroppen. Og det passerede lidt tid, og hun blev gravid. Efter lang tid fødte Jiang Yuan et barn. På grund af det faktum, at den nyfødte dreng ikke havde en far, besluttede folk, at han ville være meget ulykkelig. De valgte det fra moderen og kastede en i marken. Alle troede, at barnet ville dø af sult. Men vilde dyr kom til redning af barnet, som var alle drengens styrker. Hunnerne fodrede ham med deres mælk, og barnet overlevede. Efter at han overlevede, syntes onde folk at kaste en dreng af en i skoven. Men på det tidspunkt var heldigvis en woodcutter i skoven, hvilket sparer et barn. Så onde mennesker kunne igen ikke ødelægge barnet. Endelig besluttede folk at forlade ham i isen. Og igen er der sket et mirakel. Hvor hverken tager, fløj fuglens mørke ud, afslørede de deres vinger og dækker dem drengen fra den kolde vind. Derefter forstod folk, at dette er en usædvanlig dreng. De returnerede sin mor Jiang Yuan. På grund af det faktum, at barnet var alene et sted, blev han kaldt (kastet).

Større, den lille chi har en stor drøm. At se, at livet af mennesker er konjugat med lidelse, hver dag skal de jage på vilde dyr og samle vilde frugter, tænkte han: Hvis folk var konstant mad, ville livet være bedre. Derefter begyndte han at samle frø af vilde hvede, ris, sojabønne, gaolyanske og forskellige frugttræer. Efter at have samlet dem, så sår Chi frøene det felt, der haped sig selv. Han er konstant vandet og pololet, og afgrøden optrådte på marken i efteråret. Disse frugter var smagere end vilde. For at arbejde så godt og mere bekvemt at arbejde på området, fremstillede Chi simple værktøjer fra træ og sten. Og da Chi er vokset, har han allerede akkumuleret et væld af erfaringer inden for landbruget og overført sin viden til mennesker. Derefter ændrede folk den tidligere måde at leve på, og begyndte at ringe til Chi Di Di. "Hou" betyder "lineal", og "di" - "brød".

At bemærke Hou Di's fortjeneste efter hans død blev han begravet i byen kaldet "Bred felt". Det var dette sted, der havde et fremragende landskab og frugtbar jord. Legenden siger, at den himmelske trappe, der forbinder himlen og jorden, er helt tæt på dette felt. Ifølge legenden blev hvert fald på dette sted fuglene fløjet på kapitlet med en hellig phoenix.

Myter af det gamle Kina

Hvert folk skaber en unik mytologi, hvori, som i spejlet, er dets image af tænkning afspejlet. I kinesiske myter, den gamle overbevisning og legender, den filosofiske lære af buddhismen og taoismen, folkegenden legends og legendariske begivenheder, fordi den gamle kinesiske antog, at de mytiske begivenheder faktisk fandt sted mange, mange århundreder siden.

I dette afsnit skal vi mødes med de mytiske tegn i kinesisk historie. Nogle af dem er allerede bekendt med os: den kvindelige slange Nyuva, kejserne Fusi og Huangy. Men hvis hidtil, har mytologi været interesseret i os som en afspejling af mulige historiske begivenheder, nu vil vi forsøge at se på det fra et andet synspunkt. Når alt kommer til alt, ved hjælp af myter, kan du se end det kinesiske ligner andre nationer, og hvad gør dem helt unikke. Lad os starte fra begyndelsen - fra verdens skabelse.

Myte om skabelsen af \u200b\u200bverden har hver nation. Sådanne myter forsøger ofte at forestille sig et nysgerrige sind for at forestille sig, hvad der var før alt syntes. Men der er et andet synspunkt på myterne om skabelsen af \u200b\u200bverden. Ifølge værkerne af orientalsk og forfatter, Mircea Elyad, blev myterne om skabelsen af \u200b\u200bverden brugt i ritualerne i nytårsfesten. Mand, godkender Eliad, er bange for tiden, fortidens fejl forblev bag ham, foran ham - en uklar og farlig fremtid. For at slippe af med frygt før tid skabte en person et nytårs ritual, hvor den tidligere verden blev kollapset, og derefter ved hjælp af særlige magiske formler genskabt igen. En person blev således frigivet fra synder og fejl i fortiden og kunne ikke være bange for farer, der afventer ham i fremtiden, fordi hvert efterfølgende år svarer helt til den forrige, og derfor vil han leve som den ældste.

Ifølge kinesiske overbevisninger blev verden skabt fra det oprindelige vandkaos, som på kinesisk hedder "Huntun". Dette vandkaos var fyldt med forfærdelige monstre, hvilket der skabte horror: Disse monstre havde en skrøbelig fod, tænder og fingre. Interessant nok så det ud som en lignende måde på de kinesiske ideer, nogle af deres mytiske første enders.

Samlingen af \u200b\u200bfilosofers ord fra Huainan (Huainanji) taler om de tidspunkter, hvor der ikke var himmel, ingen jord og kun formløse billeder vandrede i tonehøjde. To guddomme opstod i de fjerne tider fra kaos.

En anden myte siger, at den første begivenhed om skabelsen af \u200b\u200bverden var himlenes adskillelse fra jorden (kinesisk-kaipi). I skrevet i iii århundrede. Philosof Xuje Treatise "Kronologiske optegnelser på tre og fem lineal" ("San In Lytsi") Det beskrives, at himlen og jorden var i kaos, som indholdet af kyllingæg. Fra dette kyllingæg og udgivet den første mand Pangu: "Pludselig blev himlen og jorden adskilt fra hinanden: Yang, lyse og rene, blev himlen, yin, mørk og urent, blev jorden. Himmelen begyndte at rejse op en dag hver dag, og landet i dag blev tykkere til en Zhang, og Pangu voksede op på Zhang. Atten tusind år gik, og himlen steg højt højt, og jorden blev tæt og tyk. Og Pangu selv blev højhøj. " Da han voksede op i vandigt kaos, blev himlen yderligere fjernet fra jorden. Hver handling af Panga gav anledning til naturens fænomener: Vinden og regnen blev født med vejret, med udånding - torden og lynlås, han åbnede øjnene - dagen kom, lukket - natten faldt. Efter Pangu's død blev hans albuer, knæ og hoved omdannet til fem hellige bjergtoppe, og håret på hans krop er i moderne mennesker.

Denne version af myten blev den mest populære i Kina, som blev afspejlet i traditionel kinesisk medicin, fysiognomi og endda i teorien om kinesisk portræt - kunstnere søgte at skildre virkelige mennesker og mytiske tegn på en sådan måde, at de i nogen grad var lignende til Pangu mytologisk første person.

Den taoistiske legende, der er indeholdt i "noter om den første udødelige", fortæller om Pangu, ellers: "Når jorden og himlen endnu ikke er blevet delt, vandrede Pangu, den første, der kaldte sig til vor vor konge, vandrede blandt kaos. Da himlen og jorden blev opdelt, begyndte Pangu at bo i paladset og stod på bjerget af Yashmovoy Capital (Yujinshan), der førte han til Heaven Dew og Drak Key Water. Et par år senere optrådte en pige med hidtil uset skønhed, der hedder Taiyune Sinyuy, i bjerggået af blodgennemgangen af \u200b\u200bblod (første Yashmovaya Jomfru). Hun blev sin kone Pangu, og deres førstefødte blev født - søn af Tianhuan (himmelske kejser) og datter af juguancuiancnye (ren jomfru ni stråler) og mange andre børn. "

Sammenligning af disse tekster ser vi, hvor meget myter har ændret og genanvendt over tid. Faktum er, at enhver myte, i modsætning til et historisk faktum eller et officielt dokument, tillader nogle fortolkninger og fortolkninger, så det kan forstås af forskellige mennesker på forskellige måder.

Den følgende myte fortæller os om den velkendte Half-Milestone-halvmonterede Nyuwe. Hun fandt ikke universet, men skabte alle de ting og var ramateria af alle de mennesker, som hun skar ud fra træ og ler. At se, at skabninger skabt af det dør, ikke forlader afkom, og jorden vil hurtigt tømme, hun lærte folk sex og skabte specielle ægteskab ritualer for dem. Som vi nævnte, skildrede kineserne en nøgen i form af en figur med hoveder og hænder af en person og en slange krop. Hendes navn betyder "kvinde - ulitko-lignende væsen." Den gamle kinesiske troede, at nogle bløddyr, insekter og krybdyr, der er i stand til at ændre huden eller skallen (huset), besidder foryngelse og endda udødelighed. Derfor konverterede nøglen 70 gange 70 gange 70 gange universet, og det udseende, hun tog i deres genfødsel, gav anledning til alle skabninger, der bor på jorden. Det blev antaget, at Nyuvas guddommelige magiske magt var så stor, at selv fra sine praktikophold (tarm) blev 10 gudfødt. Men den vigtigste fortjeneste af Nyuva er, at den skabte menneskeheden og opdelte folk på den højere og lavere: dem, som gudinden klatrede ud af gul ler (gul i Kina - den himmelske og jordiske kejsers farve) og deres efterkommere dannet efterfølgende afgørelsen toppen af \u200b\u200bimperiet; Og dem, der optrådte fra stykkerne af ler og snavs spredt af nøgen ved hjælp af et reb, er bønder, slaver og andre underordnede.

Ifølge andre myter reddede Nyuva jorden fra døden under en katastrofe, da himmelske ild og oversvømmelser kunne ødelægge alle de levende. Godden samlede flerfarvede sten, smeltede dem og skubbede himmelske huller, hvorved vand og ild blev hældt i jorden. Derefter valgte hun benene med en kæmpe skildpadde og disse ben, som søjler, styrket himlen. Ikke desto mindre kiggede himlen noget noget, jorden gik til højre, og himlen forlod. Derfor flyder floder i Mellem Kingdom sydøst. Hans bror Fusi menes at være en ægtefælle i Nyuva (det er den, der er identificeret med en af \u200b\u200bde første kejsere). De er ofte afbildet med sammenflettet slange haler, der vender mod hinanden eller skrues af. Nyuvas tegn, som hun holder i hænderne, er et kompas. I sin ære blev templer bygget, hvor i den anden måned af foråret blev rigelige ofre blev bragt, og helligdage blev arrangeret i hendes side, som kærlighed og ægteskabs gudinde. I slutningen af \u200b\u200bKina udskår billedet af Nude og Fusi også på gravstenene for at beskytte graven.

Historikere foreslår, at i oldtiden Pangu og Nyuva var de hyppige af forskellige stammer, senere dem, der følte sig i HAN-landet, og derfor er deres billeder så i modsætning til hinanden. Så det er kendt, at kulten af \u200b\u200bNyuva blev distribueret i Sichuan og på den sydøstlige udkanten af \u200b\u200bdet kinesiske imperium, og kulten af \u200b\u200bPangu - i syd. I historien sker det ofte, at to billeder, der ligner deres funktioner, fusioneres i ægteskabet eller i nærheden (mor - søn, far - datter, bror - søster) par af guddomme, men i tilfælde af Pangu og en nøgen skete det ikke , mest sandsynligt, fordi de var for forskellige fra hinanden.

Den skabte verden for kineserne var ikke en liste over naturlige genstande placeret på forskellige afstande fra hinanden, men blev befolket med talrige spiritus. I hver sorg blev der i alle forbrydelser og i enhver skov, gode eller onde ånder, happresset med legendariske begivenheder. Kineserne troede på, at sådanne begivenheder opstod i fjerntliggende antikviteter, og derfor registrerede historikere disse legender i krønikerne på niveau med reelle historiske begivenheder. Men i naboafregningerne kunne samme legende blive fortalt på forskellige måder, og forfattere, der havde hørt hende fra forskellige mennesker, kom ind i forskellige legender i deres optegnelser. Hertil kommer, at historikere ofte redige vintage myter, forsøger at indsende dem under den ønskede synsvinkel. Så legenderne blev vævet i historiske begivenheder, og de hændelser, der fandt sted i den fjerne mytiske tid, blev moderne for de store kinesiske dynastier.

De spiritus, der tilbad kineserne, var et godt sæt. Blandt dem var mange parfume af forfædrene, dvs. spiritus hos mennesker, der engang har boet på jorden og hjalp deres slægtninge og kolleger efter deres død. I princippet kunne nogen efter døden blive en gud, komme ind i den lokale Pantheon og modtage æresbevisninger og ofre lagt perfekt. Til dette måtte han have visse magiske evner og mentale kvaliteter. Kineserne var overbevist om, at alt ondt, som var i mennesket, da kroppen er gået, og rensende knogler tjener konsolstyrkerne. Så da kød på knoglerne er gået, blev de døde til spiritus. Folk troede på, at de ofte mødte dem, der vandrede langs vejene eller på steder, deres kære i løbet af deres levetid, og de så de samme som før, hvornår var der i live. Sådanne ånder kunne komme til andre landsbyboere og spørge, og ofte kræver selv, at de bragte dem ofre. Hvis indbyggerne i dette område nægtede at bringe ofre, kunne ånderne forårsage mange problemer: send en oversvømmelse eller tørke, ødelægge såning, indhente skyer med stærk hagl, sne eller regn, for at fratage frugtbarheden af \u200b\u200bkvæg og lokale kvinder, forårsage et jordskælv. Da folk bragte de nødvendige ofre, var parfume at behandle leve gunstigt og stoppe med at skade folk.

Ofte arrangerede folk i spiritus og bad dem om at udføre nogle magiske instrukser af et andet niveau af "vanskeligheder" - for at sikre fertilitet af husdyr og afgrøder, vinde i krigen, et vellykket ægteskab af børn. Hvis de ønskede begivenheder efter ofrene for ånderne ikke kom, blev åndene kaldet Impostors, og ofrene tog ikke dem længere.

Den gamle kinesiske tilbad de mange guder, hvis kulturer blev bevaret til nutiden. Indtil nu er den mest ærede gudinde i Kina gudinde af barmhjertighed Guanin, kaldet Guanshini eller Guangzizai. Den kinesiske ordsprog "Amitofo på hvert sted, guaniain i hvert hjem" vidner til guaniains store popularitet i folket. Det er hædret af repræsentanter for alle de religiøse strømme i landet, og Kinas buddhister anser det for udførelsen af \u200b\u200bAvalokiteshwara. Ifølge buddhistisk visuel canon er det afbildet som BODHISATAT i det kvindelige udseende, som generelt er i modstrid med buddhismens religiøse dogmer, der hævder, at BODHISATATATATE. Buddhister mener, at den guddommelige essens af Bodhisatatva kan manifestere sig i form af enhver væsen eller endda emnet. Hans destination er at hjælpe levende væsner til at forstå verdensloven (Dharma), og derfor er der ingen grund til at skildre Bodhisatatv i kvinden. Buddhister mener, at hoveddestinationen for Bodhisatatva Guanshin er at bære alle mennesker Lære om deres sande natur og hvordan de kan implementeres i omverdenen for at gå langs oplysningens vej. Men populariteten af \u200b\u200bdenne gudinde var så stor, at buddhisterne gik på en direkte overtrædelse af deres egen canon.

Buddhistnavn Guanin - Avalokiteshwara - kommer fra Indian (Pali) Verb "Se ned, udforske, inspicere" og betyder "Master of the World, som ser på verden med medlidenhed og medfølelse." Tæt på dette og det kinesiske navn af gudinden: "Guan" betyder "at overveje", "Shi" - "Fred", "Yin" - "lyde". Således betyder hendes navn "i betragtning af verdens lyde." Det tibetanske navn på gudinden Spryaneraz-Gzigs - "Ladyman, der overvejer med sine øjne" - gør også opmærksom på gudindenes visuelle, visuelle aspekt.

Traditionel kinesisk silke brudekjole

Ifølge den buddhistiske afhandling, "Manicabum", Avalokiteshwara - en mand, ikke en kvinde. Han blev født på den skabte Buddhas rene hellige land i Padmavati, hvor den ideelle linjal, der blev opkaldt med navnet på Zzangpokhog, der blev regeret. Denne hersker havde alt, hvad der kunne ønskes, men han havde ingen søn, og han ønskede lidenskabeligt at få arvingen. Til dette lavede han mange tilbud til helgen på tre juveler, men hans ønske blev ikke udført, men for hver sætning beordrede han at samle lotusblomster. En dag informerede sin tjener sin herre om, at han fandt en kæmpe lotus på søen, hvis kronblade var, som den koreanske vinge. Blomsten handler om at blomstre. Herskeren betragtede det en god foreman og foreslog, at de guddommelige støtter ham i ønsket om at have en søn. Zzangpokhog samlede sine ministre, omtrentlige og tjenere og gik med dem til søen. Der så de blomsten af \u200b\u200ben vidunderlig lotus. Og det skete usædvanligt: \u200b\u200bblandt hans kronblade sad en dreng på seksten, klædt i hvide tøj. Sages undersøgte drengen og fandt de grundlæggende fysiske tegn på Buddha på hans krop. Da det var mørkt, viste det sig, at glødet opstår fra det. Lidt tid sagde drengen: "Jeg føler mig synd for alle rimelige væsener, der er nedsænket i lidelse!" Kongen og hans emner blev bragt til drengen gav gaver, faldt foran ham til jorden og inviterede ham til at bo i paladset. Kongen gav ham navnet "født af lotus" eller "essensen af \u200b\u200blotus", på grund af hans fantastiske fødsel. Amitabha's Buddha informerede kongen, at denne dreng er en manifestation af dyder af alle Buddhas og essensen af \u200b\u200balle Buddhas hjerter, og han sagde også, at den himmelske navn på drengen - Avalokiteshwara og hans destination er at hjælpe alle levende væsener i deres problemer og lidelse dog utallige de ikke ville være.

Ifølge den gamle legende var datteren af \u200b\u200bkongen af \u200b\u200ben af \u200b\u200bde kinesiske stater, der hedder Mohozhan, så retfærdig i hans jordiske liv, at han fik et kaldenavn "Ja Tsyu Ja Bay Jiu Qui Tszy Nan på Mo Lin Gan Guan Shi Yin Pusa" (Premium , sparer fra drejningsmoment og katastrofe, tilflugtssted ved at ty, den mirakuløse herre i World of Bodhisatv). Det antages, at Mohozhan var en af \u200b\u200bde første inkarnationer af Guan-Yin på Jorden.

Guanishins fænomener var talrige i Kina, men det var især almindeligt for folk i X -hundrede, under ledelse af fem dynastier. I løbet af denne periode var det i billedet af Bodhisatatva, så i form af en buddhistisk eller taoistisk munk, men aldrig i form af en kvinde. Men i tidligere tid tog hun sit oprindelige kvindelige udseende. Sådan blev det afbildet i malerierne i tidlig tid. Så jeg skildrede det for eksempel betingelserne, den berømte kunstner af garvningens kejser Xuanzuna (713-756).

I Kina menes det, at Guanin har en mirakuløs kraft, der giver dig mulighed for at slippe af med obligationerne og bøjlerne, såvel som fra udførelse. Ifølge overbevisninger er det kun værd at sige navnet Guanin, som bøjlerne og obligationerne selv falder, sværd og andre udførelsespistoler pause, og det sker hver gang uafhængigt af, om en dømt kriminel eller en uskyldig person er. Hun frigør også fra lidelser fra våben, ild og ild, dæmoner og vand. Og selvfølgelig beder guaniain kvinder, der ønsker at føde et barn, og et barn, som de vil være i stand til at føde på den udpegede tid, vil blive forsynet med velsignelserne af gode guddomme, fordele og visdom. Guanishin's kvindelige kvaliteter manifesterer sig i hendes kvaliteter af "Great Peeling", Granitor of Children, Frelseren; Og også i udseendet af krigeren, aktivt kæmper med ondskab. I dette tilfælde er det ofte afbildet sammen med ærligheden af \u200b\u200bErlinšene.

De guddommelige funktioner, som hans udseende, kunne ændre sig over tid. Som et eksempel kan du bringe gudinden Sivanu - West Lady, Keeper of the Kilde og Frugt of Immortality. I flere antikke myter fungerer hun som en formidabel mester i de døde land, som var i vest og værtinde for himlen og sygdomme, primært pesten, såvel som naturkatastrofer, som hun sender folk. Kunstnere skildrede sin kvinde med langt disheveled hår, en tick hale og en tiger klør sidder på et stativ i en hule. Fødevarer bragte tre blå (eller grønne) treårige hellige fugle. På et senere tidspunkt bliver Sivanmu til en himmelsk skønhed, der bor i Extreme West, i Kunlun-bjergene i Jade Palace på kysten af \u200b\u200bYaszym-søen, nær hvilket et fersken-træ med frugter, der giver udødelighed. Hun ledsager altid en tiger. Gudinden her er protektionen af \u200b\u200bde "udødelige" taoistiske hellige. Hendes palads og nærliggende have med ferskenstræ og udødelighedskilden omgiver den gyldne aksel, beskyttet af magiske væsner og monstre.

Kineserne er ofte mytologiserede og eksisterede virkelig folk. En af dem er Guaniui - Kongeriget af kongeriget Shu Epoch af tre-stole. Derefter blev han et af hovedpersonerne i Troyzaria-middelalderens roman, som er repræsenteret som ideen om adel. Historikerne af kinesisk litteratur kaldes endda sin østlige Robin Hood. Ifølge legenden blev han og to af hans ven (Zhangfi og Lyo) svor til at stå på hinanden, efter producenten af \u200b\u200bhalm sandaler, der spredte Guanuys kamp med slagteren Zhangfay i Garden Peach. Når skæbnen stærkt hævet loebe og han grundlagde kongeriget Shu, gjorde han Guanuya sin Højeste Warlord. Forholdet mellem ægte Guangui og kærlighed var imidlertid ikke så idyll. Omkring 200, den første kæmpende i regimet i Caoitsa, og Lyo var på siden af \u200b\u200bsin cheffeemy (Yuanshao). Nitten år senere blev den virkelige Guanius sammen med sin søn og Squire fanget af Sunzuan og Kaznen. Sunzuan efter udførelse sendte lederen af \u200b\u200bGuanuyu Emperor Tsaozo, som med æresbevisninger og begravet hende. Kort efter hovedets begravelse viste legenderne, som sagde, som om Guan'ewly lykkedes efter mordet på en uren dommer, at passere ukendt af vagten, da hans ansigt oplever farven faktisk farven. Fra XVII århundrede. Guanuali begyndte at læse i Korea. Ifølge lokale legender forsvarede Guanius angiveligt landet fra den japanske invasion. Senere begyndte han at læse i Japan.

Siden dynastiens tid begyndte Sui Guanway at læse ikke så meget som en ægte person, hvor meget som krigsgud, og i 1594 blev han officielt anlagt under navnet Guandy. Siden da har tusindvis af templer været dedikeret til ham i Mellem Kingdom. Ud over de militære funktioner udførte Guandy Guaniui begge de retlige funktioner, så i sine templer blev der holdt sværdet, som blev henrettet af kriminelle. Og desuden blev det antaget, at den afdødes ånd ikke ville genere at hævne bøden, hvis han ville gøre rensende rites i Guangi kirke.

Guandy er afbildet ledsaget af en squire og søn. Hans ansigt er rødt, og han klædte sig i grøn vest. Guandys hænder holder den historiske behandling "Tshojuan", angiveligt født af hjertet. Takket være dette menes det, at Guangdi patroniserer ikke kun soldater og bøder, men også forfattere. Det er muligt, at den tibetanske Guds GAVER (GASAR), som var en guddom og en historisk person, en kommandør af Ling-regionen, havde stor indflydelse på Writer Warrior. Senere blev billedet af Gesera opfattet af mongolerne og Buryats, for hvilke han blev den vigtigste episke helt.

Som i en gammel kultur er kineserne mytologiske ideer tæt sammen med den virkelige og fantastiske. Hvad er andelen af \u200b\u200bvirkelige i myterne om verdens skabelse og eksistens, det er umuligt at sige. Hvordan kan ikke sige, hvad andelen af \u200b\u200bfantastiske i beskrivelserne af ægte herskere (medmindre de selvfølgelig er virkelige). Sandsynligvis, hvad der fortælles i mange kinesiske myter, er en allegorisk udførelsesform for magt, mod, rigdom, ondskab og ødelæggelse mv.

Selvfølgelig, i bogen, så lille i størrelse, er det umuligt for en slags detalje om Kinas mytologi. Men begge, vi formåede at fortælle, tyder på, at den kinesiske civilisation er unik i sin holdning til mytologi, til forholdet mellem myte og virkelige historie. Derfor er det i Kinas historie ofte muligt at se, at kineserne skaber en slags myte fra den virkelige historie og bor i det, og det er hensigtsmæssigt, at dette er virkeligheden. Sandsynligvis kan vi sige, at kineserne bor i myter og skaber myter om livet. Dette er mythens mythistorie om myternes historie og historicitet og er efter vores mening den største forskel mellem kineserne fra resten af \u200b\u200bverdens folkeslag.