1. Generelle karakteristika for scenen.
2. Kalinovskaya "elite".
3. Folks afhængighed af tyranner.
4. "Fri fugle" Kalinov.

"Grusom moral, sir, i vores by, grusom!" - sådan karakteriserer A. N. Ostrovsky stykkets scene gennem munden på en af ​​karaktererne, den observante og vittige selvlærte opfinder Kuligin. Det er bemærkelsesværdigt, at stykket begynder med en scene, hvor den samme helt beundrer udsigten over Volga. Forfatteren kontrasterer, som om det var tilfældigt, naturens skønhed, det store åbne rum med det hykleriske provinsliv. Folk, der har vægt i Kalinovsky-samfundet, forsøger i langt de fleste at præsentere sig selv i det bedst mulige lys foran fremmede, og "de spiser deres egne mennesker med mad."

En af de lyseste repræsentanter for Kalinovskaya "elite" er en velhavende købmand Savel Prokofich Wild. I familiekredsen er han en ulidelig tyran, som alle frygter. Hans kone skælver hver morgen: ”Fædre, vær ikke vrede! Duer, bliv ikke vrede! Dog er Wild i stand til at blive vred uden nogen særlig grund: så er han glad for at slå ud mod sin husstand og ansatte med misbrug. Alle, der tjener ham, bliver konstant underbetalt af Wild, så mange arbejdere klager til borgmesteren. Til opfordringer fra borgmesteren, som tilbød købmanden at betale sine ansatte som forventet, svarede Dikoy roligt, at han fra disse underbetalinger akkumulerede betydelige summer, og burde borgmesteren bekymre sig om sådanne bagateller?

Det ringe i Dikoys natur kommer også til udtryk i, at den utilfredshed, som han ikke har ret til at give udtryk for over for den skyldige, tager den rasende købmand ud på ulykkelige husstande. Denne mand er uden et snert af samvittighed klar til at tage den behørige del af arven fra sine nevøer, især da der efterlades et smuthul i deres bedstemors testamente - nevøer har kun ret til at modtage en arv, hvis de er respektfulde til deres onkel. "... Selv hvis du var respektfuld over for ham, ville nogen forbyde ham at sige noget, som du er respektløs?" Kuligin siger velovervejet til Boris. Da han kender de lokale skikke, er Kuligin overbevist om, at Dikys nevøer ikke vil stå tilbage med noget - forgæves udholder Boris sin onkels overgreb.

Dette er ikke Kabanikha - hun tyranniserer også sin husstand, men "under dække af fromhed." Huset Kabanikhi er et paradis for vandrere og pilgrimme, som købmandskonen hilser hjerteligt velkommen efter gammel russisk skik. Hvor kom denne skik fra? Evangeliet fortæller, at Kristus lærte sine tilhængere at hjælpe dem i nød, idet han sagde, at det, der blev gjort for "en af ​​disse små", til sidst blev gjort som for ham selv. Kabanikha bevarer helligt gamle skikke, som for hende næsten er universets grundlag. Men hun betragter det ikke som en synd, der "sliber jern som rust" af sin søn og svigerdatter. Kabanikhas datter bryder til sidst sammen og stikker af med sin elsker, sønnen bliver efterhånden en drukkenbolt, og svigerdatteren kaster sig fortvivlet i floden. Kabanikhis fromhed og fromhed viser sig kun at være en form uden indhold. Sådanne mennesker er ifølge Kristus som kister, der er pænt malede udvendigt, men fulde af snavs indeni.

Mange mennesker er afhængige af Wild, Kabanikh og lignende. Eksistensen af ​​mennesker, der lever i konstant spænding og frygt, er dyster. På en eller anden måde rejser de en protest mod den konstante undertrykkelse af individet. Kun denne protest viser sig oftest på en grim eller tragisk måde. Kabanikhas søn, som i familielivet pligtskyldigt udholder den opbyggelige lære fra en kejserlig mor, der er flygtet hjemmefra i flere dage, glemmer alt i en dyb fuldskab: "Ja, hvordan, forbundet! Så snart han går, vil han drikke.” Kærligheden til Boris og Katerina er også en slags protest mod det undertrykkende miljø, de lever i. Denne kærlighed bringer ingen glæde, selvom den er gensidig: en protest mod hykleri og forstillelse, almindelig i Kalinov, får Katerina til at bekende sin synd over for sin mand, og en protest mod en tilbagevenden til en hadefuld livsstil skubber en kvinde i vandet . Barbaras protest viser sig at være den mest tankevækkende - hun stikker af med Kudryash, det vil sige bryder ud af hykleriets og tyranniets situation.

Curly er en bemærkelsesværdig personlighed på sin egen måde. Denne fjols er ikke bange for nogen, selv den formidable "kriger" Dikiy, som han arbejdede for: "... jeg vil ikke blive en slave for ham." Curly har ikke rigdom, men han ved, hvordan han skal sætte sig selv i selskab med mennesker, inklusive folk som Dikoy: "Jeg betragtes som en uhøflig mand, hvorfor holder han mig? Så han har brug for mig. Det betyder, at jeg ikke er bange for ham, men lad ham være bange for mig. Således ser vi, at Kudryash har udviklet selvværd, han er en beslutsom og modig person. Det er selvfølgelig på ingen måde et ideal. Curly er også et produkt af det samfund, han lever i. "At leve med ulve er at hyle som en ulv" - i overensstemmelse med dette gamle ordsprog ville Kudryash ikke have noget imod at bryde naturens sider, hvis flere af de samme desperate fyre blev fundet for selskabet, eller at "respektere" tyrannen på en anden måde at forføre sin datter.

En anden type person, der ikke er afhængig af Kalinovs småtyranner, er den selvlærte opfinder Kuligin. Denne mand ved, ligesom Kudryash, udmærket, hvad de lokale essers ins og outs er. Han har ingen illusioner om sine medborgere, og alligevel er denne mand glad. Menneskets blufærdighed skjuler ikke verdens skønhed for ham, overtro forgifter ikke hans sjæl, og videnskabelig forskning giver hans liv en høj mening: "Og du er bange for selv at se på himlen, du skælver! Af alt har du gjort dig selv til et fugleskræmsel. Øh, mennesker! Jeg er ikke bange."

En kort beskrivelse af byen Kalinov i skuespillet af A.N. Ostrovsky "Tordenvejr"

Byen Kalinov er en provins langt bagud med hensyn til udvikling. Her ser det ud til, at alt er frosset og vil aldrig rokke sig - det vil forblive under et lag af støv og et spind af uvidenhed.

I dette net, i deres "mørke kongerige", dominerer småtyranner og tyranner fuldstændigt, og vikler byen ind i et netværk af bedrag og løgne. De har etableret deres magt så meget, at den anden halvdel af indbyggerne, de såkaldte "undertrykte", ikke gør noget for deres egen befrielse, og foretrækker at træde ved siden af, underkaste sig de grusomme elementer.

Det er overflødigt at sige, at egeninteresse og grådighed hersker i byen; for det var ved hjælp af penge, at undertrykkerne fik deres tvivlsomme autoritet. Alt: fragmenteringen af ​​samfundet, frygt, grådighed og selvtillid - alt dette er penges skyld, som nogen har meget af, og nogen har for lidt til at styrke deres position. Samfundet er råddent igennem og igennem, og det stræber ikke, og vil derfor aldrig opnå, følelsernes skønhed og sindets bredde; jo større fortærer jo mindre, og uvidende fra den "mørke side" af byen trækker de få, der stadig har bevaret en form for oprigtighed i sig selv, til bunds. Og de tør ikke gøre modstand.

Det eneste, der har bevaret sin oprindelige renhed, er naturen, der vinder al sin styrke her, og til sidst bryder ud i voldsomme tordenbyger, som i protest mod folk, der er hærdet indefra.

Dramatiske begivenheder i stykket af A.N. Ostrovskys "Tordenvejr" er indsat i byen Kalinovo. Denne by ligger på den maleriske bred af Volga, fra hvis høje stejlhed de enorme russiske vidder og grænseløse afstande åbner sig for øjet. "Udsigten er ekstraordinær! Skønhed! Sjælen fryder sig," beundrer den lokale autodidakte mekaniker Kuligin.

Billederne af grænseløse afstande, som genlydes i den lyriske sang "Among the Flat Valley", som han synger, har stor betydning for på den ene side at formidle en fornemmelse af det russiske livs enorme muligheder og det begrænsede liv i et lille. købstad, på den anden.

Storslåede billeder af Volga-landskabet er organisk vævet ind i stykkets struktur. Umiddelbart modsiger de dens dramatiske karakter, men faktisk introducerer de nye farver i scenen og udfylder dermed en vigtig kunstnerisk funktion: Stykket begynder med et billede af en stejl kyst og slutter med det. Kun i det første tilfælde giver det anledning til en følelse af noget majestætisk, smukt og lyst, og i det andet - katharsis. Landskabet tjener også til at skildre karaktererne mere levende - Kuligin og Katerina, som på den ene side subtilt mærker dets skønhed og på den anden side alle, der er ligeglade med det.

Den geniale dramatiker genskabte scenen så omhyggeligt, at vi visuelt kan forestille os byen Kalinov, nedsænket i grønne områder, som den er afbildet i stykket. Vi ser dets høje hegn og porte med kraftige låse og træhuse med mønstrede skodder og farvede vinduesgardiner foret med pelargonier og balsamer. Vi ser også værtshuse, hvor folk som Dikoy og Tikhon drikker i en beruset dvale. Vi ser Kalinovkas støvede gader, hvor byboere, købmænd og vandrere taler på bænke foran husene, og hvor nogle gange høres en sang langvejs fra til akkompagnement af en guitar, og bag husenes porte nedstigningen til kløften begynder, hvor unge mennesker hygger sig om natten. Vores blik åbner et galleri med hvælvinger af faldefærdige bygninger; en offentlig have med pavilloner, lyserøde klokketårne ​​og ældgamle forgyldte kirker, hvor "adelsfamilierne" går i pynt, og hvor det sociale liv i denne lille handelsby udfolder sig. Endelig ser vi Volga-hvirvelen, i hvis afgrund Katerina er bestemt til at finde sit sidste tilflugtssted.

Kalinovos indbyggere fører en søvnig, afmålt tilværelse: "De går meget tidligt i seng, så det er svært for en uvant person at udholde sådan en søvnig nat." På helligdage går de pyntet langs boulevarden, men "selv da går de én slags gang, mens de selv går derhen for at vise deres outfits." Bybefolkningen er overtroiske og underdanige, de har ingen lyst til kultur, videnskab, de er ikke interesserede i nye ideer og tanker. Kilderne til nyheder og rygter er vandrere, pilgrimme, "vandrere". Grundlaget for forholdet mellem mennesker i Kalinov er materiel afhængighed. Her er penge alt. "Grusom moral, sir, i vores by, grusom!" siger Kuligin med henvisning til en ny person i byen Boris. "I borgerskabet, sir, vil du ikke se andet end uhøflighed og nøgen fattigdom. Og vi, sir, vil bryde aldrig ud af denne bark. For ved ærligt arbejde vil vi aldrig tjene mere end vores daglige brød. Og den, der har penge, sir, han forsøger at slavebinde de fattige, så han kan tjene endnu flere penge på sit gratis arbejde ... Når vi taler om pengesække, bemærker Kuligin årvågent deres gensidige fjendskab, edderkoppekamp, ​​retssager, afhængighed af bagvaskelse, manifestation af grådighed og misundelse. Han vidner: "Og indbyrdes, hr., hvordan de lever! De undergraver hinandens handel, og ikke så meget af egeninteresse, men af ​​misundelse. De er fjendtlige med hinanden; de ... ondsindede klausuler skribler på deres naboer.Og de vil begynde, hr., retten og sagen, og der bliver ingen ende på pinselen.

Et levende figurativt udtryk for manifestationen af ​​uhøflighed og fjendskab, der hersker i Kalinovo, er den uvidende tyran Savel Prokofich Dikoi, en "markør" og "skingrende mand", som dens indbyggere karakteriserer. Udrustet med et uhæmmet sind, skræmte han sin familie (fordelt "på lofter og skabe"), terroriserer sin nevø Boris, som "skaffede ham et offer", og som han ifølge Kudryash konstant "rider på". Han håner også andre byfolk, snyder, "svinger" over dem, "som hans hjerte begærer", idet han med rette tror, ​​at der alligevel ikke er nogen til at "formilde" ham. At skælde ud, bande af en eller anden grund er ikke kun den sædvanlige behandling af mennesker, det er hans natur, hans karakter, indholdet af hele hans liv.

En anden personificering af den "grusomme moral" i byen Kalinov er Marfa Ignatievna Kabanova, "en hykler", som Kuligin karakteriserer hende. "Tiggerne er påklædte, men husstanden sidder helt fast." Ornen står fast vagt over den etablerede orden, der er etableret i hendes hus, og vogter nidkært dette liv fra forandringens friske vind. Hun kan ikke affinde sig med, at de unge ikke kunne lide hendes levevis, at de gerne vil leve anderledes. Hun bander ikke som Dikoy. Hun har sine egne metoder til intimidering, hun ætser, "som rustent jern", "sliber" sine kære.

Wild og Kabanova (den ene - groft og åbenlyst, den anden - "under dække af fromhed") forgifter livet for dem omkring dem, undertrykker dem, underordner dem deres ordrer, ødelægger deres lyse følelser. For dem er magttabet tabet af alt, hvori de ser meningen med tilværelsen. Derfor hader de nye skikke, ærlighed, oprigtighed i manifestationen af ​​følelser, de unges tilbøjelighed til at "vilje".

En særlig rolle i det "mørke rige" tilhører såsom den uvidende, bedrageriske og uforskammede vandrer-tigger Feklusha. Hun "vandrer" rundt i byer og landsbyer og samler absurde fortællinger og fantastiske historier - om at nedgøre tiden, om mennesker med hundehoveder, om at sprede ukrudt, om en brændende slange. Det ser ud til, at hun bevidst misfortolker, hvad hun hørte, at det giver hende glæde at sprede al disse sladder og latterlige rygter - takket være dette bliver hun let accepteret i husene i Kalinov og lignende byer. Feklusha udfører sin mission ikke uinteresseret: her vil de fodre, her vil de give at drikke, der vil de give gaver. Billedet af Feklusha, der personificerer ondskab, hykleri og grov uvidenhed, var meget typisk for det afbildede miljø. Sådanne feklushi, forhandlere af absurde nyheder, der forplumrede bybefolkningens sind, og pilgrimme var nødvendige for byens ejere, da de støttede deres regerings autoritet.

Endelig er en anden farverig eksponent for "det mørke riges" grusomme skikke en halvgal dame i stykket. Hun truer groft og grusomt med at dø af en andens skønhed. Det er hendes frygtelige profetier, der lyder som stemmen fra tragisk rock, og modtager deres bitre bekræftelse i finalen. I artiklen "A Ray of Light in the Dark Kingdom" har N.A. Dobrolyubov skrev: "I Tordenvejret er behovet for såkaldte "unødvendige ansigter" især synligt: ​​uden dem kan vi ikke forstå heltindens ansigter og kan let forvrænge betydningen af ​​hele stykket ..."

Wild, Kabanova, Feklusha og den halvgale dame - repræsentanter for den ældre generation - er talsmænd for de værste sider af den gamle verden, dens mørke, mystik og grusomhed. Disse karakterer har intet at gøre med fortiden, rig på sin oprindelige kultur, sine traditioner. Men i byen Kalinov, under forhold, der undertrykker, bryder og lammer viljen, bor også repræsentanter for den yngre generation. Nogen, som Katerina, der er tæt forbundet gennem byen og afhængig af den, lever og lider, stræber efter at flygte fra den, og nogen, som Varvara, Kudryash, Boris og Tikhon, resignerer, accepterer dens love eller finder måder at komme overens med dem.

Tikhon - søn af Marfa Kabanova og Katerinas mand - er af naturen udstyret med en blid, stille disposition. Der er i ham venlighed og lydhørhed og evnen til at foretage en sund bedømmelse og ønsket om at bryde fri fra den last, han befandt sig i, men svag vilje og frygt opvejer hans positive egenskaber. Han er vant til uden tvivl at adlyde sin mor, til at gøre alt, hvad hun kræver, og er ikke i stand til at vise ulydighed. Han er ude af stand til virkelig at værdsætte omfanget af Katerinas lidelse, ude af stand til at trænge ind i hendes åndelige verden. Først i finalen rejser denne svage, men indre modsætningsfyldte person sig til en åben fordømmelse af moderens tyranni.

Boris, "en ung mand med anstændig uddannelse", er den eneste, der ikke tilhører Kalinov-verdenen ved fødsel. Dette er en mentalt blød og delikat, enkel og beskeden person, desuden adskiller hans uddannelse, manerer, tale sig mærkbart fra de fleste Kalinovites. Han forstår ikke lokale skikke, men er ude af stand til at forsvare sig mod vildens fornærmelser, eller "modstå de beskidte tricks, som andre laver." Katerina sympatiserer med hans afhængige, ydmygede position. Men vi kan kun sympatisere med Katerina - hun mødte tilfældigvis på sin vej en viljesvag person, underlagt sin onkels luner og luner og gjorde intet for at ændre denne situation. N.A. havde ret. Dobrolyubov, der hævdede, at "Boris ikke er en helt, han er langt fra Katerina, hun blev forelsket i ham i ørkenen."

Munter og munter Varvara - datter af Kabanikha og søster til Tikhon - er et livsvigtigt billede af fuldblod, men en form for åndelig primitivitet udgår fra hende, der starter med handlinger og hverdagsadfærd og slutter med hendes ræsonnementer om livet og uforskammet frække tale . Hun tilpassede sig, lærte at være snedig for ikke at adlyde sin mor. Hun er alt for nede på jorden. Sådan er hendes protest - en flugt med Kudryash, som er godt bekendt med købmandsmiljøets skikke, men lever let uden tøven. Barbara, der har lært at leve styret af princippet: "Gør hvad du vil, hvis bare det var syet og dækket", udtrykte sin protest på det daglige plan, men i det hele taget lever efter "det mørke riges" love. og på sin egen måde finder overensstemmelse med det.

Kuligin, en lokal autodidakt mekaniker, der i stykket fungerer som en "afsløre af laster", sympatiserer med de fattige, er bekymret for at forbedre folks liv ved at modtage en pris for at opdage en evighedsmaskine. Han er modstander af overtro, en forkæmper for viden, videnskab, kreativitet, oplysning, men hans egen viden er ikke nok for ham.

Han ser ikke en aktiv måde at modstå tyranner på, og foretrækker derfor at underkaste sig. Det er klart, at dette ikke er den person, der er i stand til at bringe nyhed og friskhed til livet i byen Kalinov.

Blandt skuespillerne i dramaet er der ingen, undtagen Boris, som ikke ville tilhøre Kalinov-verdenen ved fødsel eller opvækst. Alle kredser de om begreber og ideer i et lukket patriarkalsk miljø. Men livet står ikke stille, og tyranner føler, at deres magt er begrænset. "Ud over dem, uden at spørge dem," siger N.A. Dobrolyubov, "voksede et andet liv op med andre begyndelser ..."

Af alle karaktererne er det kun Katerina - en dybt poetisk natur, fuld af høj lyrik - der er rettet mod fremtiden. For som akademiker N.N. Skatov, "Katerina blev opdraget ikke kun i den snævre verden af ​​en handelsfamilie, hun blev født ikke kun i den patriarkalske verden, men i hele verden af ​​det nationale, folkelige liv, som allerede breder sig over patriarkatets grænser." Katerina legemliggør denne verdens ånd, dens drøm, dens impuls. Kun hun alene var i stand til at udtrykke sin protest og bevise, selv på bekostning af sit eget liv, at slutningen af ​​det "mørke rige" nærmede sig. Ved at skabe et så udtryksfuldt billede af A.N. Ostrovsky viste, at selv i den forbenede verden af ​​en provinsby kan der opstå en "folkekarakter af forbløffende skønhed og styrke", hvis tro er baseret på kærlighed, på en fri drøm om retfærdighed, skønhed, en slags højere sandhed.

Poetisk og prosaisk, sublimt og hverdagsagtigt, menneske og dyr - disse principper kombineres paradoksalt nok i livet i en russisk provinsby, men desværre hersker mørke og undertrykkende melankoli i dette liv, som N.A. Dobrolyubov, kalder denne verden et "mørkt kongerige". Denne fraseologi er af fabelagtig oprindelse, men handelsverdenen "Tordenvejr", vi var overbevist om dette, er blottet for det poetiske, gådefulde, mystiske og fængslende, som normalt er karakteristisk for et eventyr. "Grusom moral" hersker i denne by, grusom...

Dramatiske begivenheder i stykket af A.N. Ostrovskys "Tordenvejr" er indsat i byen Kalinov. Denne by ligger på den maleriske bred af Volga, fra hvis høje stejlhed de enorme russiske vidder og grænseløse afstande åbner sig for øjet. "Udsigten er ekstraordinær! Skønheden! Sjælen glæder sig, ”beundrer den lokale autodidakte mekaniker Kuligin.
Billeder af uendelige afstande, gentaget i en lyrisk sang. Midt i en flad dal”, som han synger, har stor betydning for at formidle en fornemmelse af det russiske livs enorme muligheder på den ene side og det begrænsede liv i en lille handelsby på den anden.

Storslåede billeder af Volga-landskabet er organisk vævet ind i stykkets struktur. Umiddelbart modsiger de dens dramatiske karakter, men faktisk introducerer de nye farver i scenen og udfylder dermed en vigtig kunstnerisk funktion: Stykket begynder med et billede af en stejl kyst og slutter med det. Kun i det første tilfælde giver det anledning til en følelse af noget majestætisk, smukt og lyst, og i det andet - katharsis. Landskabet tjener også til at skildre karaktererne mere levende - Kuligin og Katerina, som på den ene side subtilt mærker dens skønhed, og på den anden side alle, der er ligeglade med den.Den geniale dramatiker genskabte scenen så omhyggeligt, at vi visuelt kan forestil dig byen Kalinov, nedsænket i grønne områder, som han er afbildet i stykket. Vi ser dets høje hegn og porte med kraftige låse og træhuse med mønstrede skodder og farvede vinduesgardiner foret med pelargonier og balsamer. Vi ser også værtshuse, hvor folk som Dikoy og Tikhon drikker i en beruset dvale. Vi ser Kalinovkas støvede gader, hvor byfolk, købmænd og vandrere taler på bænke foran husene, og hvor nogle gange høres en sang langvejs fra til akkompagnement af en guitar, og bag husenes porte begynder nedstigningen til kløften, hvor unge mennesker hygger sig om natten. Vores blik åbner et galleri med hvælvinger af faldefærdige bygninger; en offentlig have med pavilloner, lyserøde klokketårne ​​og ældgamle forgyldte kirker, hvor "adelsfamilierne" vandrer med værdighed, og hvor det sociale liv i denne lille handelsby udfolder sig. Endelig ser vi Volga-hvirvelen, i hvis afgrund Katerina er bestemt til at finde sit sidste tilflugtssted.

Kalinovos indbyggere fører en søvnig, afmålt tilværelse: "De går meget tidligt i seng, så det er svært for en uvant person at udholde sådan en søvnig nat." På helligdage går de yndefuldt langs boulevarden, men "de gør én ting, at de går, men de går selv der for at vise deres outfits." Bybefolkningen er overtroiske og underdanige, de har ingen lyst til kultur, videnskab, de er ikke interesserede i nye ideer og tanker. Kilder til nyheder, rygter er vandrere, pilgrimme, "vandrere". Grundlaget for forholdet mellem mennesker i Kalinov er materiel afhængighed. Her er penge alt. "Grusom moral, sir, i vores by, grusom! - siger Kuligin med henvisning til en ny person i byen, Boris. - I filistinisme, sir, vil du ikke se andet end uhøflighed og nøgen fattigdom. Og vi, sir, kommer aldrig ud af denne bark. Fordi ærligt arbejde aldrig vil give os mere dagligt brød. Og den, der har penge, sir, forsøger at slavebinde de fattige, så han kan tjene endnu flere penge for sit gratis arbejde ...” Når vi taler om pengesække, bemærker Kuligin vagtsomt deres gensidige fjendskab, edderkoppekamp, ​​retssager, afhængighed af bagvaskelse, manifestation af grådighed og misundelse. Han vidner: "Og indbyrdes, herre, hvor lever de! De underminerer hinandens handel, og ikke så meget af egeninteresse, men af ​​misundelse. De skændes med hinanden; de lokker fulde ekspedienter ind i deres høje palæer ... Og de ... skriver ondsindede klausuler på deres naboer. Og de vil begynde, hr., retten og sagen, og der bliver ingen ende på plagene.

Et levende figurativt udtryk for manifestationen af ​​uhøflighed og fjendskab, der hersker i Kalinovo, er den uvidende tyran Savel Prokofich Dikoi, en "markør" og "skingrende mand", som dens indbyggere karakteriserer. Udrustet med et uhæmmet sind, skræmte han sin familie (fordelt "på lofter og skabe"), terroriserer sin nevø Boris, som "skaffede ham et offer", og som han ifølge Kudryash konstant "rider på". Han håner også andre byboere, snyder, "svinger" over dem, "som hans hjerte begærer", og tror med rette, at der alligevel ikke er nogen til at "formilde" ham. At skælde ud, bande af en eller anden grund er ikke kun den sædvanlige behandling af mennesker, det er hans natur, hans karakter, indholdet af hele hans liv.

En anden personificering af den "grusomme moral" i byen Kalinov er Marfa Ignatievna Kabanova, "en hykler", som den samme Kuligin karakteriserer hende. "Hun klæder de fattige på, men spiser fuldstændig husstanden." Ornen står fast vagt over den etablerede orden, der er etableret i hendes hus, og vogter nidkært dette liv fra forandringens friske vind. Hun kan ikke affinde sig med, at de unge ikke kunne lide hendes levevis, at de gerne vil leve anderledes. Hun bander ikke som Dikoy. Hun har sine egne metoder til intimidering, hun ætser, "som rustent jern", "sliber" sine kære.

Wild og Kabanova (den ene - groft og åbenlyst, den anden - "under dække af fromhed") forgifter livet for dem omkring dem, undertrykker dem, underordner dem deres ordrer, ødelægger deres lyse følelser. For dem er magttabet tabet af alt, hvori de ser meningen med tilværelsen. Derfor hader de nye skikke, ærlighed, oprigtighed i manifestationen af ​​følelser, de unges tilbøjelighed til at "vilje".

En særlig rolle i det "mørke rige" tilhører såsom den uvidende, bedrageriske og uforskammede vandrer-tigger Feklusha. Hun "vandrer" rundt i byer og landsbyer og samler absurde fortællinger og fantastiske historier - om at nedgøre tiden, om mennesker med hundehoveder, om at sprede ukrudt, om en brændende slange. Det ser ud til, at hun bevidst misfortolker, hvad hun hørte, at det giver hende glæde at sprede al disse sladder og latterlige rygter - takket være dette bliver hun let accepteret i husene i Kalinov og lignende byer. Feklusha udfører sin mission ikke uinteresseret: her vil de fodre, her vil de give at drikke, der vil de give gaver. Billedet af Feklusha, der personificerer ondskab, hykleri og grov uvidenhed, var meget typisk for det afbildede miljø. Sådanne feklushi, forhandlere af absurde nyheder, der forplumrede bybefolkningens sind, og pilgrimme var nødvendige for byens ejere, da de støttede deres regerings autoritet.

Endelig er en anden farverig eksponent for "det mørke riges" grusomme skikke en halvgal dame i stykket. Hun truer groft og grusomt med at dø af en andens skønhed. Det er hendes frygtelige profetier, der lyder som stemmen fra tragisk rock, og modtager deres bitre bekræftelse i finalen. I artiklen "A Ray of Light in the Dark Kingdom" har N.A. Dobrolyubov skrev: "I Tordenvejret er behovet for såkaldte "unødvendige ansigter" især synligt: ​​uden dem kan vi ikke forstå heltindens ansigter og kan let forvrænge betydningen af ​​hele stykket ..."

Wild, Kabanova, Feklusha og den halvgale dame - repræsentanter for den ældre generation - er talsmænd for de værste sider af den gamle verden, dens mørke, mystik og grusomhed. Disse karakterer har intet at gøre med fortiden, rig på sin oprindelige kultur, sine traditioner. Men i byen Kalinov, under forhold, der undertrykker, bryder og lammer viljen, bor også repræsentanter for den yngre generation. Nogen, som Katerina, der er tæt forbundet gennem byen og afhængig af den, lever og lider, stræber efter at flygte fra den, og nogen, som Varvara, Kudryash, Boris og Tikhon, resignerer, accepterer dens love eller finder måder at komme overens med dem.

Tikhon - søn af Marfa Kabanova og Katerinas mand - er af naturen udstyret med en blid, stille disposition. Der er i ham venlighed og lydhørhed og evnen til at foretage en sund bedømmelse og ønsket om at bryde fri fra den last, han befandt sig i, men svag vilje og frygt opvejer hans positive egenskaber. Han er vant til uden tvivl at adlyde sin mor, til at gøre alt, hvad hun kræver, og er ikke i stand til at vise ulydighed. Han er ude af stand til virkelig at værdsætte omfanget af Katerinas lidelse, ude af stand til at trænge ind i hendes åndelige verden. Først i finalen rejser denne svage, men indre modsætningsfyldte person sig til en åben fordømmelse af moderens tyranni.

Boris, "en ung mand med anstændig uddannelse", er den eneste, der ikke tilhører Kalinov-verdenen ved fødsel. Dette er en mentalt blød og delikat, enkel og beskeden person, desuden adskiller hans uddannelse, manerer, tale sig mærkbart fra de fleste Kalinovites. Han forstår ikke de lokale skikke, men er ude af stand til at forsvare sig mod vildens fornærmelser eller "at modstå de beskidte tricks, som andre gør." Katerina sympatiserer med hans afhængige, ydmygede position. Men vi kan kun sympatisere med Katerina - hun mødte tilfældigvis på sin vej en viljesvag person, underlagt sin onkels luner og luner og gjorde intet for at ændre denne situation. N.A. havde ret. Dobrolyubov, der hævdede, at "Boris ikke er en helt, han er langt fra Katerina, hun blev forelsket i ham i ørkenen."

Munter og munter Varvara - datter af Kabanikha og søster til Tikhon - er et livsvigtigt billede af fuldblod, men en form for åndelig primitivitet udgår fra hende, der starter med handlinger og hverdagsadfærd og slutter med hendes ræsonnementer om livet og uforskammet frække tale . Hun tilpassede sig, lærte at være snedig for ikke at adlyde sin mor. Hun er alt for nede på jorden. Sådan er hendes protest - en flugt med Kudryash, som er godt bekendt med købmandsmiljøets skikke, men lever let "uden tøven. Barbara, der har lært at leve styret af princippet: "Gør hvad du vil, hvis bare det var syet og dækket", udtrykte sin protest på det daglige plan, men i det hele taget lever efter "det mørke riges" love. og på sin egen måde finder overensstemmelse med det.

Kuligin, en lokal autodidakt mekaniker, der i stykket fungerer som en "afsløre af laster", sympatiserer med de fattige, er bekymret for at forbedre folks liv ved at modtage en pris for opdagelsen af ​​en evighedsmaskine. Han er modstander af overtro, en forkæmper for viden, videnskab, kreativitet, oplysning, men hans egen viden er ikke nok for ham.
Han ser ikke en aktiv måde at modstå tyranner på, og foretrækker derfor at underkaste sig. Det er klart, at dette ikke er den person, der er i stand til at bringe nyhed og friskhed til livet i byen Kalinov.

Blandt skuespillerne i dramaet er der ingen, undtagen Boris, som ikke ville tilhøre Kalinov-verdenen ved fødsel eller opvækst. Alle kredser de om begreber og ideer i et lukket patriarkalsk miljø. Men livet står ikke stille, og tyranner føler, at deres magt er begrænset. "Udover dem, uden at spørge dem," siger N.A. Dobrolyubov, et andet liv er vokset, med andre begyndelser ... "

Af alle karaktererne er det kun Katerina - en dybt poetisk natur, fuld af høj lyrik - der er rettet mod fremtiden. For som akademiker N.N. Skatov, "Katerina blev opdraget ikke kun i den snævre verden af ​​en handelsfamilie, hun blev født ikke kun i den patriarkalske verden, men i hele verden af ​​det nationale folkeliv, som allerede breder sig over patriarkatets grænser." Katerina legemliggør denne verdens ånd, dens drøm, dens impuls. Kun hun alene var i stand til at udtrykke sin protest og bevise, omend på bekostning af sit eget liv, at slutningen på "det mørke rige" nærmede sig. Ved at skabe et så udtryksfuldt billede af A.N. Ostrovsky viste, at selv i den forbenede verden af ​​en provinsby kan der opstå en "folkekarakter af fantastisk skønhed og styrke", hvis pen er baseret på kærlighed, på en fri drøm om retfærdighed, skønhed, en slags højere sandhed.

Poetisk og prosaisk, sublimt og hverdagsagtigt, menneske og dyr - disse principper kombineres paradoksalt nok i livet i en russisk provinsby, men desværre hersker mørke og undertrykkende melankoli i dette liv, som N.A. Dobrolyubov, kalder denne verden et "mørkt kongerige". Denne fraseologisme er af fabelagtig oprindelse, men tordenvejrets handelsverden, var vi overbevist om, er blottet for det poetiske, gådefulde, mystiske og fængslende, som normalt er karakteristisk for et eventyr. "Grusom moral" hersker i denne by, grusom ...

Jeg gør dig opmærksom på to skoleessays om temaet byen Kalinov fra Ostrovskys skuespil "Tordenvejr". Den første har titlen "Byen Kalinov og dens indbyggere", og den anden er en beskrivelse af denne provinsby i en usædvanlig form i form af et brev til en ven på vegne af Boris.

1. komposition, "Byen Kalinov og dens indbyggere"

Før han lavede stykket, rejste Ostrovsky til byerne i Volga-regionen som en del af en ekspedition, der studerede livet og skikkene i denne provins. Derfor viste billedet af byen Kalinov sig at være kollektivt, baseret på forfatterens observationer, og i mange henseender minder om de virkelige byer på Volga på den tid. Det er ikke tilfældigt, at næsten alle byer i Volga-regionen (Torzhok, Kostroma, Nizhny Novgorod, Kineshma og andre) argumenterede for titlen på prototypen af ​​Kalinov.

Kalinov blev et generaliseret billede af en russisk provinsby. Det, der er vigtigt, er ideen om lighed med en typisk russisk by, stykket kunne foregå på et hvilket som helst af disse steder. Dette vidnes også af, at stykket ikke indeholder en detaljeret beskrivelse af byen, vi kan kun bedømme det ud fra nogle få bemærkninger og indirekte beskrivelser. Således åbner selve stykket med en bemærkning med en beskrivelse: "En offentlig have på Volgas høje bred, hinsides Volga - en landlig udsigt."

Kalinov er en by med et fiktivt navn, og det er meget nyttigt for læserne at forstå, hvorfor byen hedder sådan.

På den ene side er selve semantikken i ordet "viburnum" interessant (fordi suffikset "ov" er typisk for navnene på russiske byer, for eksempel Pskov, Tambov, Rostov osv.) - dette er en lys, udadtil meget smuk bær (som selve byen, en boulevard på den høje bred af Volga), men indeni er den bitter og smagløs. Dette ligner det indre liv i byen, det der er skjult bag høje hegn - det er et hårdt, og på nogle måder endda forfærdeligt liv. Kalinov er kendetegnet ved den selvlærte mekaniker Kuligin, som beundrer skønheden i den lokale natur: “Udsigten er ekstraordinær! Skønheden! Sjælen glæder sig, "og indrømmer samtidig:" Grusomme skikke i vores by, sir, grusom.

På trods af byens ydre velvære er det kedeligt, trist, der er en indelukket og ubehagelig atmosfære. En af de vigtigste dele af byen er boulevarden, hvor ingen går.

Velhavende borgere foretrækker en helt anden underholdning - at sagsøge og skændes med naboer, intriger og "sluge" deres familie. En anden "underholdning" er at besøge templet, hvor folk ikke kommer for oprigtige bønner og kommunikation med Gud, men for at udveksle sladder og cirkus. Det er ikke overraskende, at byen, hvor hykleri og hykleri hersker, bliver rost af den samme hykleriske Feklusha ("Den velsignede by").

I løbet af dagen hører Kalinov fuldstændig til stive mennesker, og om natten går par ud på en tur på boulevarden og "stjæler" en time mere, så alt er "syet og dækket", så intet krænker det ydre velbefindende. by, hvis indbyggere lever i en patriarkalsk livsstil og læser Domostroy ".

Kalinov har faktisk ikke permanente forbindelser med verden, han er lukket og lukket i sig selv. De læser ikke aviser i den, de lærer ikke nyheder om verden, her bliver Feklushas historier om hendes vandringer let taget for pålydende.

Byen fungerer på en eller anden måde som en symbolsk kraft, der nærer magten fra tyrannen Wild (ved at forlade byen, ser det ud til, at han mister sin styrke). Tikhon søger at flygte fra byen, i Kalinovo er han altid nedtrykt og deprimeret, men udenfor forsøger han at frigøre sig fra lænkerne. Selv outsideren Boris føler presset fra provinsfonde.

En anden association, som den fiktive by fra Ostrovskys stykke vækker, er Kalinovbroen fra det russiske eventyr om Ivan Bondesøn og Miraklet Yuda. Denne bro var stedet, hvor godt og ondt mødtes i kampen. Kalinov er også scenen, hvor tragedien om Katerinas personlighed, hendes rene og lyse sjæls uforsonlighed med byens ordrer, såvel som historien om hendes syndige kærlighed udfolder sig.

Byen indgår i plot-interaktion med karaktererne, sætter deres følelser og tanker i gang. Så på en ferie midt i byen angrer Katerina sine synder over for hele verden, mens freskoerne fra den sidste dom er synlige på væggene.

Et andet element i byen er haven, hvor Katerina møder Boris. Den ligner Edens have, her, som i den velkendte bibelske historie, finder Katerinas fald sted.

En vigtig symbolsk rolle spilles af Volga, der vasker Kalinov. I dramaet personificerer floden styrke, frihed, energi, rene følelser. Det er ikke tilfældigt, at Katerina er så ivrig efter vand (det er ikke vandet, der dræber hende, men ankeret).

Byen Kalinov var åbenlyst nødvendig af Ostrovsky for at vise det russiske liv i en lille provinsby, som der er så mange af i Rusland, og nogen af ​​dem ligner til dels Kalinov. Kalinov er ikke kun en baggrund, som begivenhederne udspiller sig på, han formidler også sine indbyggeres stemning, hjælper med at afsløre deres karakterer, påtager sig på nogle måder en symbolsk funktion, der beriger stykket.

Sammensætning "Karakteristika for byen Kalinov i form af et venligt brev"

Min kære ven!

I lang tid skrev jeg ikke breve, men nu spørger sjælen. Jeg skriver til dig for at fortælle dig om mit liv i byen Kalinov, hvor jeg har været for nylig. Hvis du pludselig undrer dig over, hvordan jeg kom hertil, så kan jeg forsikre dig om, at det ikke var den mest velstående kombination af omstændigheder. Der er ingen tvivl om skønheden ved dette sted, men folk her er rabbende. Jeg kom her til min onkel, Savel Prokofievich. Ifølge min fars testamente skylder min onkel mig og min søster et vist beløb, som vi kun får, hvis vi er respektfulde over for ham. Kære ven, det virker næsten umuligt! Han er så dum, at han bare giver den mindste grund til vrede - hele familien og alle han møder på sin vej vil lide. Jeg er glad for, at min søster blev hjemme og ikke gik med mig, det ville være meget dårligt for hende her.

Kalinov er en almindelig provinsby, det eneste, der måske får sjælen til at udvide sig her, er udsigten over Volga, men intet mere. Resten er meget gråt, kedeligt. En masse købmandshuse, en boulevard og en lille kirke - intet andet end her, vil du måske ikke finde.

Hele byen ser ikke ud til at se andre end to købmænd: kun min onkel og en anden købmands kone - Kabanikha. De er her som i spidsen for alt, alt er underordnet dem, og de sætter til gengæld ingen i noget: alle skal lytte til dem og gøre, hvad der er beordret.

Tiden her ser ud til at være helt død, folk er snæversynede, ingen kan overhovedet forestille sig, at der uden for deres by stadig er en verden, en levende verden, der ikke står stille. De er ikke engang klar over omfanget af deres egen katastrofe. Det er værd at give dem deres ret i, at de arbejder for det meste utrætteligt, men de er fuldstændig frosne i dette, bundet fast. De er uvidende, de tror på alt, hvad der bliver sagt til dem, fordi deres liv er så kedeligt og monotont. Den eneste, jeg kan tale lidt med om noget, er Kuligin, men han vil forsvinde her, miste alt, hvad der er i hans hoved, han er en fremmed her.

Så jeg lever mine dage i denne slum. Styrken til at udholde alt dette er allerede ved at løbe tør, og jeg ville have holdt op for længe siden, hvis min søster ikke var med, men jeg må holde ud, jeg kan ikke svigte hende.

Hvordan har du det kære ven? Skriver du stadig dine romaner, eller har du helt opgivet at skrive med tjenesten? Fortæl mig om alt hvad du tænker på, jeg vil gerne vide alt til mindste detalje!

Indtil næste brev krammer jeg dig hårdt.

Med venlig hilsen,

Din hengivne ven Boris Grigorievich.

14. oktober 1859

Sammensætningen blev leveret af Julia Grekhova.