I 1856 blev kraniedækslet og dele af skelettet udgravet i Neandertal-dalen nær Düsseldorf... Undersøgelser har vist, at de tilhørte efterkommerne af Archantropians - palæoantropiner, som ofte kaldes neandertalere på stedet for dette første fund. Efterfølgende er knogleresterne af lignende paleantroper, værktøjer og andre v økonomiske og kulturelle aktiviteter er fundet i mange lande i Afrika, Europa og Asien, bl.a. I 1938, i det sydlige Usbekistan, fandt dengang en ung videnskabsmand, nu A.P. Okladnikov, skelettet af et 8-9-årigt neandertalerbarn.

De fleste antropologer mener, at alle gamle mennesker tilhørte én art, Homo neandertalensis, inden for hvilken, såvel som i sammensætningen af ​​archantropians, adskillige underarter skelnes.

Tidlige palæoantroper levede for omkring 250-70 tusind år siden. De fleste af dem er karakteriseret ved en kombination af individuelle primitive træk (for eksempel en udtalt supraorbital højderyg, meget store størrelser af ansigtsdelen af ​​kraniet sammenlignet med hjernen) med progressive træk - en ret høj og lige pande, en relativt høj kraniehvælving, en afrundet bagside mv.

Sen palæoantroper levede i Europa i første halvdel af Wurm-istiden - for cirka 70-45 tusind år siden.

Klassiske neandertalere blev kendetegnet ved en tæt konstitution, lille statur, i gennemsnit omkring 160 cm, en betydelig hjernekassekapacitet - 1300-1700 kubikmeter. cm, men deres frontale og parietale hjerner var tilsyneladende mindre udviklede end hos moderne mennesker.

Det udtalte morfologiske aspekt af de sene europæiske neandertalere er i det mindste delvist forbundet med de barske levevilkår i den periglaciale region, hvor naturlig udvælgelse bidrog til den overvejende overlevelse af individer, der besidder! stor fysisk styrke og udholdenhed.

Disse neandertalere skelnes i en særlig gruppe af palæoantroper., hvis rester blev fundet i Palæstina i hulerne på Carmel. Disse palæoantroper levede for omkring 40 tusind år siden. Med mange fællestræk med andre neandertalere blev de kendetegnet ved deres store vækst (hos mænd - 170-178 cm), et relativt højt kraniehvælving, en moderat konveks pande, tilstedeværelsen af ​​et hagefremspring, et stort volumen af ​​hjernekassen (for mandlige kranier - 1500-1600 cm, for kvinder - 1300-1350 cc). En stor morfologisk mangfoldighed () var karakteristisk for det palæstinensiske oldtidsfolk, som gjorde det muligt for videnskabsmænd at samle individuelle palæoantroper fra Palæstina med forskellige racetyper af moderne mennesker - negroider, kaukasiere osv.

Til de sent og mere i stand til at udvikle sig, eller som antropologer kalder dem, "Progressive" neandertalere kan også tilskrives palæoantroper, hvis knoglerester blev fundet på Tjekkoslovakiets territorium. Barnet, der blev fundet i 1953 i regionen Bakhchisarai (Krim), er også specielt. Dette kranium blev opdaget sammen med stenredskaber, der er typiske for neandertalerne. Imidlertid gav dens struktur anledning til, at flertallet af eksperter tilskriver sin tidligere ejer til arten af ​​det moderne menneske.

Forskellige "kulturer" fra Mellempaleolitikum, som varede fra omkring 250-200 til 50-40 tusind år til vores tid, er forbundet med palæoantropiner.

Den såkaldte (opkaldt efter det mellempaleolitiske sted Le Moustier i Frankrig). Den er kendetegnet ved sideskrabere og spidse spidser, som gradvist erstattede de gamle håndøkser.

I store dele af Afrika, såvel som i Syd-, Sydøstasien og Østasien, er typiske Mousterian-redskaber sjældne. Her herskede i hele den mellemste palæolitikum hakkere og hakker, svarende til den nedre palæolitikum.

Således fortsatte forskellene i stenbearbejdningsteknikken mellem de vestlige og østlige menneskekollektiver, som havde udviklet sig i begyndelsen af ​​den antikke stenalder, at eksistere endnu senere.

Palæoantropernes hovedbeskæftigelse var ligesom arkantroperne jagt og til dels indsamling. Rollen som kollektiv, sandsynligvis drevet, jagt på store dyr øgedes gennem hele den mellemste palæolitikum. Sammen med skeletrester af paleantroper og deres redskaber findes knogler fra mammutter, næsehorn, hulebjørne, tyre, forskellige hjorte og andre pattedyr.

Tilsyneladende steg de på bål, da brugen af ​​ild var velkendt for dem. De gamle menneskers boliger, især på de nordlige breddegrader, blev hovedsagelig brugt til at beskytte dem mod istidens kulde.

Kollektiver af palæoantroper var sandsynligvis stadig selskabelige i naturen, men promiskuiteten inden for disse grupper blev mere og mere begrænset.

Udseendet af de første kunstige begravelser i menneskeheden er forbundet med de sene neandertalere. Ifølge nogle forskere er dette bevis på begyndelsen af ​​religiøse overbevisninger.

Der er heller ingen tvivl om, at artikuleret tale blandt oldtidens mennesker var mere udviklet end deres nedre palæolitiske forfædres, selvom den endnu ikke havde nået det moderne menneskes niveau.

Ifølge den stigende kompleksitet af hjernens struktur blev menneskers adfærd også mere kompliceret. Folk perfektionerede Acheulean-teknikken til stenbearbejdning, og fra omkring 200 tusind år siden dukkede den Mousterianske teknik op - mere avanceret og økonomisk.

Paleoantropiske migrationer

Paleoantroper fortsatte, ligesom deres forfædre, med at migrere rundt på planeten, dog fortsatte bebyggelsen hovedsageligt mod nord langs de allerede udviklede kontinenter; de kom ikke ind i Australien og Amerika. Hvad skubbede dem til fjerne migrationer? Eller måske var bevægelsen på Jorden meget, meget langsom, og kun i det lange tidsperspektiv ser den så heftig ud? De motiverende årsager til migrationerne var tilsyneladende bevægelsen efter de nomadiske flokke af hovdyr, udtømning af naturressourcer og en stigning i bestanden. Ved at komme ind i nye miljøforhold lærte folk at klare forskellige naturlige vanskeligheder. Tilsyneladende var det på dette tidspunkt, at udseendet af tøj hører hjemme, da bosættelsen af ​​allerede meget kolde områder, herunder dem med et arktisk klima, fandt sted; Mousterian levetid er tidspunktet for vekslen mellem glaciale perioder og interglacialer. Måden at bygge boliger blev forbedret, folk bosatte sig aktivt i huler og drev store rovdyr ud derfra - bjørne, løver og hyæner. Metoderne til at jage dyr er mærkbart forbedret, hvilket fremgår af de talrige rester af knogler på lokaliteterne. Europæiske neandertalere var faktisk deres tids vigtigste rovdyr.

Kannibalisme

Der er tegn på kannibalisme blandt paleantroper. Det tidligste eksempel på kannibalisme er de indskårne knogler fra en teenager fra Gran Valley-hulen i Spanien, der dateres tilbage til 780 tusind år siden. Kranier med brækkede baser, indskårne og brændte knogler fra mennesker i hulerne i Sima de los Huesos i Spanien, Krapina i Jugoslavien, Steinheim i Tyskland, Monte Circeo i Italien, Bodo i Etiopien, Clazies-floden i Sydafrika og mange andre steder vidner om de dramatiske begivenheder, der fandt sted her episoder af menneskets forhistorie. I Monte Circeo lå et menneskekranie med en brækket base i en cirkel af store sten, hvilket er bevis på rituel kannibalisme.

Det blev bemærket, at neandertalernes frontallapp, som er ansvarlig for social adfærd hos moderne mennesker, var relativt dårligt udviklet. Måske førte dette til mere aggressive neandertalere. Den progressive udvikling af dette område af hjernebarken fandt sted i et betydeligt tempo parallelt med komplikationen af ​​det primitive samfunds adfærd og struktur. Det vides ikke præcist, om neandertalerne havde nogen tale: forskellige videnskabsmænds meninger om dette spørgsmål er forskellige. Hvis der var tale, så var det meget anderledes end den moderne, da strubehovedet hos neandertalere ikke ligner moderne menneskers strubehoved.

Fremkomsten af ​​kunst og ritualer

Begravelse i Teshik-Tash-hulen. Til venstre - rekonstruktion af et neandertalerbarn af M.M. Gerasimov.
Statens Darwin Museum, Moskva.
Foto udlånt af Darwin Museum.

Ændringerne i oldtidens menneskers psyke var vigtige. Symbolsk aktivitet opstod. Dens første eksempler kan ikke engang kaldes kunst: disse er gruber på sten, striber udskåret på kalksten, knogler og okkerstykker. Et af de ældste eksempler er parallelle snit på skinnebenet af en elefant fra Bilzingsleben (Tyskland) med en oldtid for 300-400 tusind år siden. og ridsede parallelle striber og tegnede "pile" eller "små mænd" på knoglerne i Oldisleben-stedet i Mykok (Tyskland). En sådan ikke-utilitær aktivitet vidner imidlertid om en betydelig komplikation af palæoantropernes mentale processer. Det er bemærkelsesværdigt, at de tidligste spor af en sådan symbolsk aktivitet findes i større antal og i en mere udtryksfuld form i Afrika. For omkring 80 tusinde år siden dukkede skalperler op i Nord-, Syd- og Østafrika (de ældste eksempler: Taforalt, Grotto de Pigeon (det østlige Marokko) - for 82 tusinde år siden, Blombos Cave (Sydafrika) - for 75-78 tusind år siden BP) og strudseæggeskaller (for eksempel fra Late Acheulean-stedet El Greif (Libyen) og fra Enkapune I Muto- og Mumba-lokaliteterne (Kenya) - 46-52 tusind år BP). I Blombos-hulen (Sydafrika) i "Middelstenalder"-laget med en dato på 75-78 tusind år siden. der blev fundet okkerstykker med regelmæssige ridser og det enkleste ornament i form af kors. Nogle okkerstykker blev brugt til at gnide pindene, som de senere skulle farve noget med. Den ældste rigtige tegning i verden blev fundet på Apollo 11-stedet i "Middelstenalderen" (Namibia): dette er et billede af et bestemt dyr på en kalkstensplade. Figuren plejede at være dateret for 26-28 tusind år siden, nu er den dateret for 59 tusind år siden.

I Europa og Asien fremstillede neandertalerne ingen kunstgenstande eller smykker, og heri adskilte de sig skarpt fra de moderne menneskearter. En typisk version af neandertaler "kunst" er parallelle ridser på knogler (Arsy-sur-Cure, Bachochiro, Molodova), gruber på en stenplade (La Ferrassi). De ekstremt få udsmykninger af neandertalere i form af borede tænder fra dyr kendes kun fra de seneste steder i Frankrig, for eksempel i Arsy-sur-Cure og Kinkai for omkring 30-34 tusinde år siden, da Europa var blevet beboet af Cro-Magnons i mange tusinde år. Et andet sandsynligt stykke neandertalerkunst er en "maske" lavet af et stykke sten med et stykke knogle plantet i en sprække fra La Roche-Cotard (Frankrig). Det eneste eksempel på en rigtig tegning fra Mousterian-stedet er et billede af en leopard, der er ridset på en knogle, fundet på Pronyatin-stedet (Ukraine) med en dato på omkring 30-40 tusind år siden. - igen, under eksistensen af ​​mennesker af den moderne type på dette territorium. Sandsynligvis lånte de senere neandertalere nogle kulturelementer fra Cro-Magnonerne, men kløften mellem dem er enorm. Der er skrevet meget om "neandertalerfløjten" fra Divye Baba 1 (Slovenien) med en datering for 30-34 tusind år siden. - et stykke knogle med glatte huller. Analyser af hullernes kanter viste dog, at der var tale om hyænetænder. Sandsynligvis var neandertalernes psykotype præget af mangel på fantasi, bevidsthed var meget specifik og objektiv.

Arkæologiske beviser for europæiske neandertalers rituelle praksis er betydelige. Så for Centraleuropa er den såkaldte "kult af bjørnekranier" kendt: i hulerne i Schweiz, Tyskland, Jugoslavien (stederne Drachenlokh, Peterschele, Veternice, Drakonova Hole og andre), caches med kranier af hulebjørne skjult der, nogle gange talrige, findes, hvilket giver os mulighed for at tale om ritualer af jagtmagi. I Kaukasus, i Azykh-hulen, var 4 kranier af bjørne skjult i en lignende cache; der er lignende fund i Kudaro og andre steder. På Ilskaya-stedet blev ritualer udført med bisons kranier.

Det vigtigste bevis på neandertalernes høje psykeniveau er den første begravelse af de døde. Den mest primitive begravelsesmulighed er dumpning af menneskeknogler i en dyb mine i Sima de los Huesos i Atapuerca (Spanien) for omkring 325 tusind år siden. Dette er en variant af "hygiejnisk begravelse". Interessant nok, sammen med menneskers knogler, blev kun rovdyrs knogler tabt i hulen - Deninger-bjørne (forfædre til hulebjørne), leoparder, ulve og ræve, men der er ikke en eneste knogler af planteædere. Dette taler om foreningen af ​​gamle mennesker selv med rovdyr. De ældste rigtige begravelser går tilbage til omkring 100 tusind år siden. Sandsynligvis opstod samtidig de første ideer om efterlivet, selvom dette kun kan antages. I nogle tilfælde har begravelser spor af visse ritualer og er ret kompliceret arrangeret. I Teshik-Tash-hulen i Usbekistan blev et neandertaler-barn således begravet i en cirkel af bjerggeders horn. Neandertalernes begravelser adskiller sig dog væsentligt fra moderne menneskers begravelser i mindst tre aspekter: de døde blev altid lagt på deres side i en sammenkrøllet stilling (hos moderne mennesker er holdningen meget anderledes); i én begravelse begravede neandertalerne aldrig mere end et individ (i moderne mennesker kan deres antal være et hvilket som helst); Endelig har neandertalerne aldrig med vilje lagt nogen ting eller dyreknogler sammen med den afdøde, de havde ikke konceptet med gravredskaber (moderne mennesker har det måske heller ikke, men meget ofte lægges en række forskellige genstande sammen med den afdøde). Der er kun undtagelser i Mellemøsten i Skhul- og Kafzeh-hulerne, hvor begravelser, der går tilbage til omkring 100 tusind år, indeholder menneskeskeletter, der kombinerer egenskaberne fra neandertalere og moderne mennesker. Ganske ofte begravede neandertalerne mange af de døde i én hule, og gravene blev indrettet i en vis rækkefølge, så neandertalerne kendte og huskede stederne for tidligere begravelser; et klassisk eksempel er La Ferrassi-grotten i Frankrig.

Sociale forhold blandt palæoantropere er blevet mærkbart mere komplicerede i sammenligning med arkantropere. Ud over de angivne beviser for kannibalisme og begravelser af døde, omfatter dette også omsorgen for de syge. I Shanidar-hulen i Irak blev skelettet af en gammel mand opdaget, som led af et helt kompleks af alvorlige sygdomme. Han kunne ikke bevæge sig selvstændigt og finde mad til sig selv, men han nåede en moden alder efter neandertalerstandarder - hans alder anslås til 40 år. Det er klart, at denne gamle mand blev fodret af sine slægtninge, passede på ham, og efter hans død blev de begravet. I en anden begravelse fra samme hule fandt man i øvrigt en usædvanlig høj koncentration af pollen fra bjergblomster - graven var dækket af dem - og af de otte arter hører seks blomster til lægeplanter, og to til spiselige. Skelettet af en gammel mand, der lider af alvorlig gigt, blev fundet i La Chapelle-aux-Seine i Frankrig; begravelsen blev foretaget i midten af ​​en lille hule, hvor der aldrig har boet folk, det vil sige, at hulen kun blev brugt én gang som gravsted.

Homo

Den systematiske opdeling af homininer er meget forvirrende. I gamle værker var det sædvanligt at skelne mellem flere stadier af menneskelig evolution - archanthropus, paleoanthropus og neoanthropus. Archanthropus blev umiddelbart forudgået af Australopithecines, eller, i stadier af terminologi, af Protantropes. I øjeblikket er næsten alle videnskabsmænd tilbøjelige til at tænke på en mere kompleks - "netværk" - karakter af evolution. Imidlertid er udtrykkene "archanthropus", "paleoanthropus" og "neoanthropus" praktiske at bruge.

Archanthropus

Nogle gange er alle homininer forenet i én slægt Homo, som det moderne menneske tilhører. Forskellen mellem de ældste repræsentanter for underfamilien - archanthropus - fra det moderne menneske er dog så slående, at mange antropologer er tilbøjelige til at udpege en særlig slags Pithecanthropus for dem.

Disse omfatter blandt andre de ældste afrikanske fund - "Working Man" (Homo eller Pithecanthropus, ergaster). Disse første mennesker lavede værktøjer af Olduvai-typen, blandt hvilke mere avancerede former gradvist dukker op. For cirka 1-1,5 millioner år siden er værktøjerne blevet forbedret så meget, at de allerede er henvist til en ny arkæologisk kultur - Acheulean. Et typisk værktøj i Acheulean-kulturen er en håndøkse - tung, med en ru skærekant.

De første fund af Pithecanthropus blev gjort på øen Java (Indonesien) i slutningen af ​​det 19. århundrede. hollandsk læge E. Dubois. Disse archanthropus er de mest massive repræsentanter for gamle mennesker og tilhører arten "Straightened Man" (Homo eller Pithecanthropus, erectus).

Blandt arkantroperne var der en slags specialiserede grupper, der ikke efterlod efterkommere, mens andre udviklede sig yderligere. Nogle gange skelnes mange arter blandt dem, for eksempel Pithecanthropus leakeyi i Østafrika, Pithecanthropus mauritanicus i Nordafrika. Tilsyneladende var der mindst to hovedgrene af arkantroperne - vestlige eller afroeuropæiske og østlige eller asiatiske.

Paleanthropus

Arkantropernes efterkommere kaldes palæoantropiner i form af stadial terminologi eller "archaic sapiens" i den moderne antropologiske litteratur. Mellemliggende former for homininer eksisterede i tidsintervallet fra 500 til 200 tusind år. De er systematisk underopdelt i "Heidelberg-menneske" (Homo heidelbergensis eller Pithecanthropus heidelbergensis) og neandertalere (Homo neanderthalensis eller Homo sapiens neanderthalensis).

Hos nogle repræsentanter for palæoantroper nåede hjernestørrelser moderne værdier; generelt nåede omfanget af hjernevolumenet 1000-1700 cm 3. Ifølge den stigende kompleksitet af hjernens struktur blev menneskers adfærd også mere kompliceret. Mens de tidlige palæoantroper brugte den acheuleanske stenbearbejdningsteknik, perfektionerede de senere den. For omkring 200 tusind år siden dukkede den Mousterianske teknik op - mere avanceret og økonomisk. De typiske værktøjer fra den Mousterianske æra er spidsen og sideskraberen. Den kulturelle forskel mellem territoriale grupper af mennesker steg. Så i Afrika dukkede traditionerne for knoglebearbejdning og brugen af ​​okker, muligvis til rituelle formål, op meget tidligt.

Der er også tegn på kannibalisme blandt paleantroper. Kranier med knækkede baser, indskårne og brændte knogler fra mennesker i Bodo-hulerne i Etiopien, Clazies-floden i Sydafrika og mange andre steder vidner om de dramatiske episoder af menneskets forhistorie, der fandt sted her.

Nogle befolkninger i Afrika, synkrone med europæiske neandertalere, lignede meget mere moderne mennesker. Mange forskere tilskriver dem endda den moderne art. Clazies River-folkene i Sydafrika havde et hagefremspring, baghovedet var rundt, og kraniet var højt. Størrelsen og formen af ​​disse menneskers hjerner kan næsten ikke skelnes fra nutidens. Datoerne er mere end 100 tusind år gamle.

Neoantroper

I flere afrikanske lokaliteter fra 200 til 100 tusind år siden blev der fundet knogler fra mennesker, der ikke havde en stærkt fremstående nakkeknude, en stor overciliær ryg og samtidig havde en meget stor hjerne og en fremstående hage.

Siden omkring 40 tusind år siden er mennesker med et helt moderne udseende, kun lidt mere massive end os - neoantroper - kendt fra næsten hele økumenens territorium - fra Afrika, Europa, Asien og Australien.

Meget mindre er kendt om befolkningen i Afrika under den øvre palæolitikum end om befolkningen i Europa. Men de var grundlæggende ens både biologisk og kulturelt.

PALEOANTROPER AF PALEOANTROP

(fra paleo ... og græsk anthropos - mennesket), et generaliseret navn for fossile mennesker, to-ryh betragtes som det andet trin af menneskelig evolution, efter archantropus og forudgående neoanthropus. P. kaldes ofte ikke helt korrekt neandertalere. P.s knoglerester kendes fra Mellem- og Sen-Pleistocæn i Europa, Asien og Afrika. Geol. alderen for P. er fra slutningen af ​​den mindelrisiske mellemistid til næsten midten af ​​Wyrm-glaciationen. Abs. alder fra 250 til 40 tusind år. I morfologisk. P.s forhold er en heterogen gruppe. Sammen med de primitive former, der ligner archanthropus, er der blandt P. repræsentanter tæt på neoantroper. Kulturen af ​​P. er den mellemste og sene Acheulean og Mousterian (tidlig palæolitikum). Ch. arr. jagt på store dyr (hulebjørn, uldne næsehorn osv.). Social organisation - "primitiv menneskelig flok". Selvom P. i almindelighed var det modernes forgængere. person, ikke alle P. er direkte. hans forfædre. Mange af dem blev på grund af specialisering og andre årsager ikke en moderne mand. arter og uddøde (for eksempel "klassiske neandertalere" i Vesteuropa). Andre (for eksempel den nærasiatiske P.) fulgte den progressive evolutions vej og gav anledning til nutidens fossile mennesker. arter.

.(Kilde: "Biological Encyclopedic Dictionary." - M .: Sov.Encyclopedia, 1986.)

Generaliseret navn på gamle fossile mennesker. Ofte kaldes paleantroper ikke helt rigtigt neandertalere... som blot er en af ​​grupperne af gamle mennesker. Generelt er palæoantroper en gruppe mennesker, der går fra Homo erectus ("Homo erectus") til en moderne mand ("Homo sapiens"). Disse var mennesker med forskellig morfologisk struktur, som kombinerede primitive og progressive træk i varierende grad. De levede under Mellem- og delvist Øvre Pleistocæn. Der er 3 grupper af palæoantroper: tidlige (atypiske) europæiske, antikken 250-100 tusind år; Nærøsten - "progressiv", antikken 70-40 tusind år og klassiske (sen) vesteuropæiske neandertalere, antikken 50-35 tusind år.
Trækkene ved palæoantroper kom tydeligst til udtryk i de klassiske neandertalere i Vesteuropa, som levede under de barske forhold under den sidste istid og havde en udtalt specialisering i strukturen af ​​kraniet og skelettet. Dette og mange andre ting tillader ikke i de sene vesteuropæiske palæoantroper (neandertalere) at se direkte de moderne menneskers forfædre. De mest progressive (sapient) træk var hos de nærasiatiske palæoantroper fra Skhul- og Tabun-hulerne (Israel), som indtager en mellemposition mellem neandertalere og moderne mennesker. Sandsynligvis havde de mere "progressive" grupper af palæoantroper store muligheder for udvikling i løbet af evolutionen hen imod Homo sapiens ("Homo sapiens").
Paleoantroper jagede store dyr ( hulebjørn, uldent næsehorn og andre) og indsamling, levede i en primitiv menneskelig flok og skabte en kultur fra Mellempaleolithic - Mousterian.

.(Kilde: "Biology. Modern illustrated encyclopedia." Ed. A. P. Gorkin; Moskva: Rosmen, 2006.)

Se, hvad "PALEOANTHROPES" er i andre ordbøger:

Gamle mennesker:. Neandertaler (Homo neandertalensis) og muligvis: Homo heidelbergensis Se også Neoanthropes moderne mennesker. ... Wikipedia

- (fra paleo ... og græsk anthr, o pos man), det samlede navn på de gamle mennesker i Afrika, Europa og Asien, som levede for 300 30 tusind år siden. Præsenteret hovedsageligt af neandertalere ... Moderne encyklopædi

- (fra Paleo ... og græsk antropos mand) fossile mennesker fra den palæolitiske periode (Pithecanthropus, Neanderthals osv.) ... Stor encyklopædisk ordbog

Paleanthropus- (fra paleo ... og græsk anthr, o pos man), det samlede navn på de gamle mennesker i Afrika, Europa og Asien, som levede for 300 30 tusind år siden. Mest repræsenteret af neandertalere. ... Illustreret encyklopædisk ordbog

Ov; pl. (enhed paleoanthropus, a; m). Antrop. Fossile mennesker fra den palæolitiske periode; Neandertalere. * * * palæoantroper (fra paleo ... og græsk. ántrōpos man), fossile mennesker fra de sene Acheulean og Mousterian epoker (se Neandertalerne). Indtag mellemliggende ...... encyklopædisk ordbog

Paleanthropus- stadiet af hominid evolution, efter arhanthropus og forud for neoanthropus. De adskiller sig fra arkantroper med en stor hjerne, fra neoantroper med en skrånende hage, en langstrakt kranie og betydelig massivitet. europæiske og nogle ...... Fysisk antropologi. Illustreret forklarende ordbog.

- (fra Paleo ... og græsk anthropos mand) generaliseret (ikke systematisk) navn på fossile mennesker, der levede i Asien, Afrika og Europa for 250 35 tusind år siden. Geologisk svarer dette til tiden fra slutningen af ​​Mindel-Riss mellemistiderne og ... ... Stor sovjetisk encyklopædi

- (fra Paleo ... og græsk tntropos mand), fossile mennesker fra de sene Acheulean og Mousterian epoker (se Neandertalerne). De indtager en mellemposition mellem archanthropus og neoanthropus ... Naturvidenskab. encyklopædisk ordbog

- (paleo ... gr. anthropos folk) oldtidsfolk; udtrykket bruges i antropologi til at henvise til neandertalere. Ny ordbog over fremmede ord. af EdwART, 2009 ... Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog

paleantroper- s; pl. (enheder paleoa / ntrop, a; m); antrop. Fossile mennesker fra den palæolitiske periode; Neandertalerne... Ordbog over mange udtryk

Bøger

• Forgængere. Forfædre? Del 5. Paleoanthropes, S. V. Drobyshevsky. Dette arbejde præsenterer en fortsættelse af en kort oversigt over de vigtigste og mest undersøgte lokaliteter af fossile hominider, med en præsentation af de vigtigste ledsagende data om naturlige og ...

Overgangen fra det arkantropiske stadium til det palæoantropiske stadium fandt sted i mandelrisen for omkring 200-300 tusind år siden. Ændringen i den fysiske type af en person har åbnet nye muligheder for udvikling af produktionsaktiviteter og dermed for alle andre former for økonomi for nye mennesker.

Og skift på dette område, måske ikke umiddelbart, men fulgte efter.

Genbosættelse. Overgangen til den sene arkæolit markerede afslutningen på ensartetheden af ​​stenredskaber karakteristisk for den foregående periode. Mange distinkte og isolerede kulturer er opstået, hvilket er bevis på den nye regionale specialisering158. Samtidig er antallet af lejre stærkt stigende, hvilket kun kan tolkes som et resultat af en hurtig og udbredt stigning i befolkningen 1–9.

Mennesker af en ny fysisk type bor i sådanne områder, hvor deres forfædre, arkantroperne, ikke var i stand til at bosætte sig. I Afrika inkluderer denne gang data, der vidner om deres faste udvikling af området med tropiske skove på den ene side og områder, der nu er ørkener og halvørkener på Afrikas Horn og Nordvestafrika på den anden side * 60. Eksistensen af ​​mennesker i denne æra i Afghanistan, Iran, Irak, Tyrkiet, i Transkaukasus, i Kaukasus, i hele Sydøstasien, i det sydlige Kina er indiskutabel. På vej mod nord slog palæoantroperne sig ned i Centralasien, Kasakhstan, det sydlige Sibirien (Altai, Khakassia, Tuva, South Angara-regionen) og Fjernøsten (Amur- og Zeya-bassiner), Mongoliet, Korea og Japan. Deres sortiment omfatter en betydelig del af Østeuropa. De mestrede solidt territoriet i den europæiske del af USSR, beliggende syd for 50 ° nordlig bredde, op til Volga. Separate Mousterian-steder i Desna-bassinet (Khotylevo, Betovo osv.), de øvre dele af Oka, Mellem-Volga-regionen (Krasnaya Glinka, Tunguz) og nogle andre steder er placeret længere mod nord, op til 55 °. At finde Mousterian-værktøjer i huleloggen ved floden. Chusovaya (Perm oblast) indikerer, at palæoantroper trængte længere mod nord og øst. En slags forbindelsesled mellem de Mousterianske lokaliteter i de europæiske og asiatiske dele af USSR er Mysovaya-stedet nær Magnitogorsk i det sydlige Ural 181.

Arbejdsmidler. I udviklingen af ​​stenindustrien i denne periode kan der skelnes mellem to hovedstadier, som særligt tydeligt spores i Europas materialer. Den første af dem omfatter kulturer, der af forskere er karakteriseret som mellem-acheulian, late Acheulian, Premustier og Early Mousterian. Tidspunktet for deres eksistens: mindel-riss, riss c riss-wurm. Dette er den tidlige neoarkæolitikum. Den anden fase omfatter de sene Mousterianske kulturer. Tiden for deres eksistens - wurm I

(wurm I og wurm II efter den skala, der er vedtaget af franske arkæologer) og delvist wurm I-II. Deres absolutte alder er fra 70-75 tusind år til 35-40 tusind år. Dette er den sene neoarkæolitikum.

Sammen med stenredskaber blev knogleværktøj også brugt i denne æra, men generelt var knoglebearbejdning dårligt udviklet. På de Mousterianske steder findes skærpede fragmenter af dyreknogler, omdannet til primitive spidser, syle, pilespidser og spatler 182.

Udviklingen af ​​stenindustrien blev ledsaget af forbedringen af ​​jagtvåben. Træspyd blev stadig brugt, men de var kendetegnet ved stor perfektion.

På Leringen-stedet (Niedersachsen, Forbundsrepublikken Tyskland), der dateres tilbage til den sene Achel og stammer fra Riess-wurm, blev der fundet et spyd lavet af taks med en længde på 244 cm (omkreds 84 mm) mellem ribbenene på en elefantens skelet. Dens ende blev slebet og ildhærdet. På forsiden var der flere tynde langsgående riller, der førte til en skarp ende. For at give et stærkere greb blev der lavet en række smalle tværgående indhak på midten af ​​spydet163. På det sene Acheulean-sted ved Kalambo-vandfaldet (Zambia) blev der fundet træredskaber: gravestokke, knive, køller. I deres fremstilling blev der brugt ild, ved hjælp af hvilken de fik den ønskede form og hårdhed. Et af våbnene var en kort kølle med et tyndt håndtag og et tykt ekspanderende hoved. Det er muligt, at den blev brugt som kastevåben. Alderen på stedet, hvor disse værktøjer blev fundet, blev oprindeligt bestemt til 60 tusind år, nu - til 190 tusind år. På et af stederne i Centralafrika blev der fundet et våben, muligvis en trækølle med en stenspids164.

Uden tvivl eksistensen af ​​sammensatte jagtvåben i det sene Mousterian. Under udgravningerne af Pokala-hulen nær Trieste (Italien) blev et bjørnekranie opdaget med en Mousterian flintspids gennemboret i den. Måske var dette våben spidsen af ​​en kampøkse. En flintspydspids på 11,7 cm lang blev fundet i et af de Mousteriske lag i Zaskalnaya VI-lokaliteten (Krim). Knoglerne, hvori fragmenterne af flint stak ud, blev fundet under udgravninger af La Quina-hulen (Frankrig). En omhyggelig analyse af skadens træk viste, at fragmenterne tilhørte spydspidserne fra 165.

Der var også et benjagtvåben. På stedet for Saltzgitter-Lebenstedt (Forbundsrepublikken Tyskland), dateret af et radiocarbonmetohus 55000 = b1000 år gammelt, blev der fundet et 70 cm langt fragment af en omhyggeligt slebet knogledolk og en gevirkølle186.

"Økonomisk aktivitet. Forbedringen af ​​våben, sammen med akkumulering af erfaring og en stigning i samhørighedsniveauet i kollektiverne, resulterede i en stigning i effektiviteten af ​​jagten. Dette bevises af de enorme ophobninger af dyreknogler på lokaliteterne af denne periode. Det var på dette tidspunkt, at en vis specialisering af menneskelige gruppers jagtaktivitet blev skitseret. En bestemt dyreart blev hovedobjektet for jagt på dette eller hint forfædres samfund, især bjørnen.

Overvægten af ​​bjørnerester blev bemærket i de øvre Mousteriske lag af Tsukhvat-hulesystemet (det vestlige Georgien), i Sakazhia-hulen (ibid.), Kudaro I og III (Sydossetien), Voroptsovskaya, Akhshtyrskaya, Navalishenskaya, Ltsinskaya (, Khostinskaya) alle - Sortehavskysten i Kaukasus), Ilyinke (Nordlige Sortehavsregion), Dark (Polen), Shipka (Tjekoslovakiet), Igrita, Cyclovina (begge - Rumænien), Pokala (Italien), Drachenhele, Salzofen (begge - Østrig) , Wildkirchli, Drachenloch, Wildmannlisloch, Kotenscher (hele - Schweiz), Kummetsloh, Gilentrate, Peterschele, Kartstein, Irpfeldhele, Siergenpttein (alle - FRG), Regurdu, Cluny (begge - Frankrig), i det øverste lag af Shubatok-hulen og Erd-lejr (begge - Ungarn) rådyrrester - i Salzgitter-Lebenstedt (Tyskland), Pesch de l'Aze og La Chappelle (begge - Frankrig), Agostino-grotten og Marino di Camerota-hulerne (hele Italien); bison - i Volgograd-stedet, Ilskaya (Kuban), Rozhok I og II (Azov-regionen), tidlige Mousteriske lag af Tsukhvat-hulesystemet; tyren - i den nedre horisont af La Ferrassi, det mellemste lag af Le Moustier (begge - Frankrig), Skhul (Yalestina) stedet; heste - ved Valikhanov-lejren (Sydkasakhstan), det øverste lag af La Micok og Cavre-lejren (begge - Frankrig); mammut - i Molodov V (Transnistrien), Tata (Ungarn), Mont-Dol (Frankrig) bjergged - i det nederste lag af Shubayuk, Teshik-Tash, Amir-Temir og Obi-Rakhmata (de sidste tre - Usbekistan); et vildt æsel - i Starosele-hulen (Krim); en vild vædder - i Aman-Kutan-grotten (Usbekistan); gazeller - i hulen Amud (Palæstina); saigas - i Adzhi-Kobe, Mamat-Kobe og mellemlaget af Ulvegrotten (hele - Krim) osv. 167

Ud over landdyr jagede palæoantroper fugle og, hvor det var muligt, havdyr. Knogler af pingviner og sæler blev fundet på stederne ved Klasies River og Dee Kelders (Sydafrika). Separate grupper af mennesker var ikke kun engageret i jagt, men også med at fange fisk. Et stort antal lakserester blev fundet i den Mousteriske horisont på Kudaro I. Et af lagene (3c) indeholdt 23.579 lakseknogler, inklusive 4.400 ryghvirvler og deres fragmenter 169

Særlig stor var jagtens rolle blandt de palæoantropere, der levede i Europa under gletsjerens fremmarch i områder, der støder op til den, leverer ikke mere end 10 % af al føde Resten blev leveret af jagt og fiskeri

Indsamling blandt palæoantropiner spillede den større rolle, jo mildere klimaet var. De præmennesker, der levede i områder med varmt og varmt klima, udgjorde produkterne af indsamling sandsynligvis stadig den overvejende del af kosten 1.0

Resterne af planteføde har selvfølgelig ikke overlevet fra en så fjern epoke.En række fund vidner dog om komplikationen af ​​aktiviteten med foreløbig bearbejdning af plantedele før brug i spets.På stederne i Molo 1,

æg I og V, der blev fundet en masse rivejern, pestoer, støde fra småsten. Du kan også nævne I-stensrivejern fra Old Druitory-ryggen (Moldova) og Valikhanov-stedet, en benmørtelkop til slibning fra Kiik-Koba (Krim) ) og sandstensfliser - Samler fra Kepshinskaya Cave (Kaukasus) 171 Indsamling var ikke begrænset til at skaffe planteføde. Som det fremgår af fund i Sydafrika, brugte folk, der boede på kysten, indholdet af skaller til mad 172

Menneskers økonomiske aktivitet på dette tidspunkt blev meget mere kompliceret Der er ingen tvivl om, at folk ikke kunne leve i Europa under Wurm I, hvis de ikke lærte at lave varmt tøj. Det eneste materiale til dette kunne være dyreskind. data fra arkæologi I denne henseende blev der opnået overbevisende materialer under udgravninger af Ortto-grotten (Frankrig) Analyse af sammensætningen af ​​knoglerne hos sådanne dyr som pantere, loser og ulve indikerer, at folk kun bragte deres skind til stedet, revet af ved jagten Erd-stedet173 Brugen af ​​dyreskind af palæoantroper er bevist af den overflod "og men allestedsnærværende (inden for men i det mindste Europa) udbredelse af flintskrabere174

Uomtvistelige tegn på brug af ild findes på steder i alle dele af verden, der var beboet på det tidspunkt, inklusive Afrika. Der er grund til at tro, at folk på dette tidspunkt allerede havde mestret produktionen af ​​ild

Boliger og levevis På dette tidspunkt bosætter folk sig i stigende grad ofte i huler I den sene Mousterianske æra bliver beboelsen i huler usædvanligt udbredt. Når man bosatte sig i hulerne, tilpassede man dem til boliger I La Baume Bonne-hulen (Frankrig) en oval bolig blev bygget i ristiden 5x2,5 m, hvis gulv var dækket af småsten for at beskytte den mod fugt17 Et interessant fund gjorde A. Lumley i Lazaret-hulen i lag II af Rissian-laget med Late Acheulean industri.huler Skelettet af boligen bestod af 15 træstativer.Ovenpå var rammen dækket med dyreskind, dækningsarealet var 53 m2. Indgangen til boligen var vendt mod hulens inderside.To der brændte bål Folk boede i hulen fra november til marts, det vil sige hele vinteren 176 Spor af strukturer blev fundet på hulepladser tilhørende mutieres-æraen, især i Chokurcha 177

Men selv i den sene Mousterianske æra, for ikke at nævne den før-urmiske tid, bosatte folk sig ikke kun i huler.Og for nylig har arkæologer opdaget mange rester af kunstige boliger, der ikke er direkte forbundet med huler, selvom de nogle gange ligger ikke langt fra dem i en af horisonten på stedet ved Kalambo-vandfaldet, som nu er 190 tusind år gammelt, blev der opdaget sten lagt i en halvcirkel, måske var de grundlaget for hegnet178. Resterne af en cirkulær struktur med et areal på 25 m2 blev fundet på stedet for Commona-værkstedet (Frankrig) med en udviklet mellemacheulean-industri, der går tilbage til begyndelsen af ​​Riess. ”9

Fundene på stederne Molodova I og Molodova V180 er af stor interesse. I det fjerde lag af Molodova I, hvis alder blev bestemt ved hjælp af radiocarbonmetoden ved cirka 44 tusind år, blev der opdaget en oval ring, som bestod af særligt udvalgte store mammutknogler. Dimensionerne af dens indre del er 8X5 m, den ydre 10X7 m. Udlægningen af ​​mammutknogler omringede et område med en intensiv ophobning af kulturelle rester.Dette ovale layout kan betragtes som resterne af bunden af ​​væggen i en stor overjordisk bolig. Dens ramme, lavet af gruppestænger, var tilsyneladende dækket med skind af ma mont. I bunden blev disse skind knust af ekstremiteternes knogler.

Ud fra nogle data at dømme var boligens hovedkammer delt i to dele, sydlige og nordlige. Hver af halvdelene havde sin egen udgang. To yderligere østlige, på 5X3,5 m, og den nordøstlige stødte op til Hver halvdel havde en separat udgang til det østlige kammer, og den nordlige halvlinje fører også til den nordøstlige. Rester af ildsteder blev opdaget inde i den ovale indhegning.

Rester af en langtidsbolig, hvis grundlag også var lavet af mammutknogler, blev fundet i det 11. lag af Molodova V. Det eksisterede for omkring 40.300 år siden.

Rester af omkring 10 små boliger blev fundet i Frankrig i de nedre løb af floden. Duran. De tilhører wurm I. Ved slutningen af ​​wurm I (til wurm II i henhold til de franske arkæologers skala) er der store boliger med flere tonehøjde, som man fandt spor i Le Perard, Vaux-de-l'Aubezier, Esqupo -Grano (hele - Frankrig). Hytten ved Le Perard målte 11,5 x 7 m (det vil sige, dens areal var 80 m2) 181.

På grundlag af disse og en række andre data er nogle forskere kommet til den konklusion, at folk allerede i Acheulean flyttede til et fast liv. Andre taler om tilstedeværelsen af ​​en vis bosættelse i boet182. Desværre uddyber de ikke deres udsagn, så det er ikke helt klart, hvad det er for et fast liv, de taler om. I mellemtiden er en sådan afklaring nødvendig, ellers vil alle tvister om dette spørgsmål forblive meningsløse.

Alle menneskelige bosættelser kan opdeles i to hovedtyper: lejre, hvor folk opholdt sig i en periode fra en dag til flere uger, og landdistrikter, hvor folk bosatte sig i en periode på flere måneder til hundreder af år. Lejrene er opdelt i kortvarige, hvor folk opholdt sig i en eller flere dage, og længerevarende, hvor de boede i flere dage. Blandt landbrugsjorden kan man skelne sæsonbestemt, hvor folk kun boede i flere måneder, og året rundt, hvor folk boede hele året. Til gengæld kan helårs landbrugsjord opdeles i årligt, hvor folk kun levede i få år, og sekulært (generation), hvor mennesker har levet i århundreder, generation efter generation.

I det tilfælde, hvor folk bor i lejre året rundt, har vi en omflakkende livsstil. Dens to varianter er en mobil-vandrende livsstil, når den eneste form for bosættelse er korttidslejre, og en mobil-vandrende livsstil, når folk bor i langtidslejre. Hvis folk bor i lejre i en sæson og i landdistrikter i en anden, har vi et sæsonbestemt stillesiddende liv. Sæsonbestemt stillesiddende livsstil omfatter en omvandrende-stillesiddende livsstil, når varigheden af ​​en omflakkende tilværelse overstiger varigheden af ​​en stillesiddende, og en stillesiddende-vandrende livsstil, når det modsatte forhold finder sted. En ejendommelig form er det variable stillesiddende mønster, når folk bor i en gård i en sæson og i en anden i en sæson. Der er også en sådan situation, når landbrugsjorden er beboet hele året rundt, men i en bestemt årstid forlader nogle af indbyggerne (som regel mænd) den og opholder sig ret lang tid udenfor den. Dette er den årlige fastlagte rate, kombineret med sæsonbestemt migration af en del af befolkningen. Og endelig kan man blot skelne mellem årsopgøret og det verdslige (generations)opgør183.

I det sene Mousterian var der hele regioner, hvis befolkning førte en et år stillesiddende livsstil. Disse omfatter primært det sydvestlige Frankrig. Det er naturligvis ikke udelukket, at denne årlige bosættelse blev kombineret med sæsonbestemt migration af en del af befolkningen - mandlige jægere. Og selvfølgelig udelukkede hun ikke blot, men påtog sig tværtimod mere eller mindre langvarige jagtekspeditioner, hvis deltagere arrangerede midlertidige lejre 184. Det var dog ikke alle folk fra det senere Mousterian i Vesteuropa, der førte denne vej af livet. En betydelig del af dem var ikke præget af årlig, men af ​​sæsonbestemt bosættelse. Om sommeren strejfede de rundt på tundraen og boede i lejre.185. Det er svært at sige noget bestemt om de specifikke bosættelsesformer i Sen Mousterian uden for Vesteuropa samt i hele økumenen i før-tyrkisk tid. Under alle omstændigheder kan det anses for fastslået, at med overgangen til den sene arkæolit blev menneskers levevis generelt mærkbart mindre mobil.

Neandertalere og neandertalerproblemet. Langt det mest interessante er spørgsmålet om sociale relationer og deres udvikling i denne æra. Det er især vigtigt, fordi denne æra er den sidste fase i dannelsen af ​​det menneskelige samfund. Med slutningen af ​​denne æra kom et færdiglavet samfund til at erstatte det primitive samfund. Men før man vender sig til problemet med dannelsen af ​​sociale relationer i denne sidste periode, er det nødvendigt at sætte sig noget mere detaljeret ind i karaktererne - mennesker fra den æra. Uden at gentage alt, hvad der er sagt om dem i kapitel III, lad os kun dvæle ved de aspekter af problemet, der er nødvendige for at forstå sociogeneseprocessen.

Nogle gange kaldes mennesker fra denne æra, taget sammen, for neandertalere. Imidlertid er mange forfattere, især udenlandske, kategorisk modstandere af en så bred brug af dette udtryk. Efter deres mening kan kun én bestemt gruppe mennesker fra en given æra kaldes neandertalere. Dette udtryk er fuldstændig uanvendeligt for resten af ​​grupperne. Og det handler ikke altid om selve begrebet. En betydelig del af forskerne nægter at betragte alle mennesker i denne æra som en samlet helhed, i modsætning til arkantroperne på den ene side og neoantroperne på den anden side.

Mennesker fra denne æra falder faktisk i flere forskellige grupper. Og et vigtigt spørgsmål inden for antropologisk videnskab har længe været problemet med disse gruppers forhold til hinanden og til en person af en moderne fysisk type. Dette problem kaldes traditionelt neandertaler.

Oprindeligt var mennesker fra denne æra hovedsageligt repræsenteret af et betydeligt antal fund i Vesteuropa, som tilhørte Wurm I og første halvdel af Wurm I-II, var forbundet med den sene Moutier-industri (Neandertal, Spy, La P1-pelle -au-Seine, Le Moustier, La Ferrassi, La Quina osv.). Alle dannede de en morfologisk relativt homogen gruppe, for hvilken navnet neandertaler sad fast. Det er helt forståeligt, at det undersøgte problem på det udviklingsstadium praktisk talt blev reduceret til spørgsmålet om forholdet mellem repræsentanter for denne gruppe og mennesker af den moderne type.

Neandertalere på Vesteuropas territorium gik umiddelbart forud for mennesker af den moderne fysiske type, som dukkede op der i anden halvdel af Wurm I-II. Mange træk ved deres morfologiske udseende var ubestrideligt mellemliggende mellem archanthropus og neoanthropus. Derfor var det helt naturligt at se dem som det moderne menneskes forfædre. Nogle af forskerne kom til denne konklusion. Dette synspunkt blev mest konsekvent udviklet og underbygget af A. Hrdlichka, som klart formulerede positionen for eksistensen af ​​neandertalerfasen i menneskets evolution186.

En anden del af forskerne var imod dette synspunkt. De indikerede først og fremmest tilstedeværelsen i den morfologiske organisation af neandertalerne af sådanne træk, der ikke var til stede i arkantroperne, og som var fuldstændig fraværende i neantroperne. Det betød, at fra et biologisk synspunkt kunne neandertalere ikke betragtes på anden måde end som en form, der afveg fra vejen til det moderne menneske, det vil sige gennemgik en specialisering. Som andre argumenter pegede de på en skarp morfologisk forskel mellem de sene Stiero og sen palæolitiske befolkninger i Vesteuropa og den ekstraordinære hurtighed, hvormed udskiftningen af ​​neandertalere med mennesker af den moderne fysiske type fandt sted på dette territorium. Fra deres synspunkt repræsenterede neandertalerne en lateral, blindgyde gren i udviklingen af ​​hominider, udryddet af mennesker af den moderne type, som invaderede Europa på grænsen til den sene Mousterian og Øvre Paleolithic. Den mest konsekvente fortaler for dette koncept var M. Boulle 187.

Senere, på Europas territorium, blev resterne af mennesker opdaget, som levede i en tidligere æra (mindel - riss, riss, riss-wurm), men som ikke længere var arkantroper. Da de var forløbere for Würm-neandertalerne, adskilte de sig på samme tid fra dem i fraværet af specialisering og i tilstedeværelsen på den ene side af arkaiske, pithecoide karakterer, på den anden side, træk, der bringer dem tættere på en person af den moderne fysiske type. Samtidig havde de alle ganske tydeligt udtrykt neandertalertræk. Dette gav mange forskere grund til at kalde dem, såvel som repræsentanterne for gruppen beskrevet ovenfor, neandertalere. Men det var umuligt at ignorere forskellen mellem den første og den anden, som et resultat, begyndte repræsentanter for den senere gruppe at blive kaldt klassiske, sene, typiske, ekstreme, specialiserede, konservative neandertalere og repræsentanter for den tidligere gruppe - tidligt, atypiske, moderate, generaliserede, progressive neandertalere eller præ-andertalere.

Næsten alle antropologer tilskriver fundene i Steheim, Eringsdorf (begge i Forbundsrepublikken Tyskland), Krapina (Jugoslavien) til generaliserede neandertalere og de fleste også i Saccopastor (Italien) og Gibraltar. Som allerede antydet er Steheim-kraniet oftest dateret af Mindel-Riss; folk fra Eringsdorf, Krapina og Sakkopastore tilskrives af de fleste forskere ris-wurm 188.

En særlig plads er optaget af fund i Swapecombe (Storbritannien) og Fonteschevade (Frankrig). Den første af dem er oftest døbt af mandlen - riss, den anden - af riss-wurm 189. Deres sapient-træk er så udtalte, at nogle antropologer udpeger dem som en særlig gruppe af presapiens. Ifølge deres synspunkter gav denne gruppe senere anledning til neoantroper, og hvad angår neandertalerne, repræsenterer de alle, både tidlige, atypiske og sene, typiske, en blindgyde gren af ​​den menneskelige evolution 19 °.

Der er dog ikke alvorligt nok grundlag for at modsætte folkene fra Swanscombe og Fonteschewade fundene i Steinheim og lignende. Som følge heraf betragter mange antropologer alle de ovenfor beskrevne præ-Wurm-fund som repræsentanter for den samme gruppe, men de karakteriserer dem forskelligt.

Nogle betragter dem alle som moderate neandertalere eller præ-neandertalere. Derfor inkluderer de dem i en HIV med de sene klassiske neandertalere - arten Homo anderthalensis. Denne opfattelse deles af flertallet af sovjetiske antropologer. Andre betragter alle disse præ-urmiske fund som primitive præ-mousterianske og tidlige mousterianske repræsentanter for arten Homo sapiens. Fra deres synspunkt hører derfor kun mennesker af den type, der er repræsenteret af de klassiske neandertalere i Vesteuropa, til arten Homo neanderthalensis. Ifølge tilhængerne af sidstnævnte synspunkt gav den primitive ikke-remustier og tidlige steera Homo sapiens anledning til to slægter. En af dem - direkte - førte til fremkomsten af ​​de moderne racer af Homo sapiens. Udviklingen af ​​den Anden gik i retning af specialisering og endte med fremkomsten af ​​den klassiske Neanderthals 191.

På det seneste har synspunktet blandt udenlandske antropologer fået et pacnpoci-sår, ifølge hvilket alle hominider, der er højere i udvikling end arkaitroperne, danner én art - Homo sapiens. Mennesker af den moderne fysiske type går ind i denne art som en underart - Homo sapiens sapiens. En anden underart er Homo sapiens neanderthalensis. Sammensætningen af ​​denne underart er defineret på forskellige måder. Nogle omfatter kun typiske neandertalere, andre - både typiske og nogle atypiske neandertalere. Oftere eller oftere skiller nogle af de atypiske neandertalere og frem for alt fundene i Svanscombe og Shteipheim sig ud som en særlig underart - Homo steinheimensis. Mennesker, der er moderne for de typiske og atypiske neandertalere i Vesteuropa, men som levede i andre dele af verden, skelnes normalt i særlige underarter. Som følge heraf er det samlede antal underarter af mennesker, der levede i perioden fra Mindel Riss til Wurm I-I,

Nærmest sandheden er ikke desto mindre den opfattelse, hvorefter alle de fund, der er højere i niveau end arkantroperne, men lavere end neoantroperne, udgør én gruppe, der har rang af en art. De to andre arter, der er en del af slægten Homo, er archanthropus og neoanthropus. Alle sovjetiske antropologer holder sig til synspunktet om alle fundene diskuteret ovenfor som én art. Som allerede nævnt er de nye mennesker, der tilhører denne art, almindeligvis omtalt i sovjetisk videnskab som palæoantroper.

Blandt europæiske palæoantroper skelnes der ret tydeligt to hovedgrupper, hvoraf den ene består af typiske neandertalere, og den anden er alle andre fund. Førstnævnte kunne kaldes sene palæoantropiner, og sidstnævnte - tidlige palæoantropiner.

Fundet i Quinzano (Italien), formodentlig dateret af Riss-wurm, må også tilskrives de tidlige palæoantropiner. Fundet i Montmoren (Frankrig), relateret til mindel-riss eller riss-wurm193, karakteriseres af nogle forskere som archanthropus, andre -? som primitiv neandertaler. Spørgsmålet om folk fra Tatavel nær Arago (Frankrig) er kontroversielt. A. Lumley, som videnskaben skylder dette fund, kalder dem Anteneanderthalere og henviser dem til det stadie, der svarer til det, som Javas Pithecanthropus tilhører. Han bemærker dog selv deres store nærhed til manden fra Steinheim 194. Der er mange vanskeligheder med dateringen af ​​disse hominider. Når de blev åbnet, blev de tildelt begyndelsen af ​​risen. Men nu bestemmer nogle forskere deres alder ved 320, 450 og endda 500-700 tusind år.

Hver af de grupper, der er identificeret ovenfor, er forbundet med et af to stadier i udviklingen af ​​den senarkæolitiske stenindustri: de tidlige palæoantroper med scenen repræsenteret af Mellem-Acheulian, Sen Acheulian, Premousterian og Early Stieri Kuptiers, og de sene med scenen repræsenteret af de senmousterianske kulturer. Dette tyder på, at de tidlige og sene palæoantroper er to på hinanden følgende stadier i udviklingen af ​​palæoantroper.

Biologisk er der ingen hindringer for at betragte klassiske neandertalere som efterkommere af tidlige palæoantroper. Alle de tilgængelige fakta taler for dette synspunkt. Derfor er der på nuværende tidspunkt ingen i tvivl om, at de klassiske neandertalere fra det sene Mousterian nedstammede fra de tidlige palæoantroper i Mellem Acheulean - tidlig Mousterian.

Men hvis de klassiske neandertalpere repræsenterer et naturligt stadium i palæoantropernes udvikling, så følger det, at de var neoantropernes forfædre. Opdagelsen af ​​tidlige palæoantroper gjorde dog endnu mere synligt det træk ved de klassiske neandertalere, som modstandere af begrebet neandertalerfasen længe havde henledt opmærksomheden på, nemlig specialiseringen af ​​deres morfologiske udseende, deres afvigelse fra den sapient-retning. At anerkende typiske neandertalere som forfædre til neoantroper betyder intet andet end at indrømme, at udviklingen af ​​palæoantroper ikke fulgte linjen med videreudvikling af sapient-karakterer, der var iboende i tidlige palæoantroper, men ad en mere end mærkelig vej: i begyndelsen var deres næsten fuldstændige forsvinden, og så en pludselig og hurtig genoplivning ... Fra et biologisk synspunkt er denne antagelse utrolig.

Derfor er mange antropologer, der anser sig selv for at være tilhængere af begrebet neandertalerfasen i menneskets evolution, kommet til den konklusion, at udviklingen fra de tidlige palæoantroper gik i to retninger. Udviklingen af ​​en gren fulgte linjen med yderligere sapientation og endte et sted uden for Europa med fremkomsten af ​​det moderne menneske; udviklingen af ​​den anden - på linje med specialiseringen og endte med, at de klassiske neandertalere dukkede op på Vesteuropas territorium, som senere blev fordrevet, udryddet og måske delvist assimileret af neoantroperne, der kom udefra.

Dette og ethvert andet koncept, der udelukker klassiske neandertalere fra de moderne menneskers forfædre, er imidlertid i konflikt med en række veletablerede fakta. Først og fremmest er det i modstrid med arkæologiens data, som vidner om eksistensen af ​​en dyb og direkte på hinanden følgende forbindelse mellem de klassiske neandertaleres senstyriske industri og de moderne menneskers senpalæolitiske industri. På nuværende tidspunkt erkender det overvældende flertal, hvis ikke alle, arkæologer, at Europas sene palæolitikum opstod fra det sene Mousterian, der gik forud for det i dette område * 95. Og dette forudsætter nødvendigvis anerkendelsen af ​​de klassiske neandertalere som det moderne menneskes forfædre.

Kendsgerningerne modbeviser det koncept, der forklarer de klassiske Neapderthalers afvigelse fra sapient-retningen ved denne gruppes lange eksistens under de ugunstige forhold i den periglaciale zone, som på det tidspunkt var Vesteuropa. På nuværende tidspunkt er palæoantroper, hvis morfologiske udseende afslører ret tydelige træk ved specialisering, blevet fundet langt ud over denne region og i områder med et varmt klima.

En ret homogen gruppe dannes af fund i hulerne Mugaret-et-Tabun, Wadi-el-Amud, Kebara (hele Palæstina), Shapidar (Irak), Teshik-Tash (Usbekistan) og Haua-Fteakh (Libyen). Efter al sandsynlighed bør en person fra Mugaret el-Zuttiyah (Palæstina) også henvises til det. Alle viser ligheder med de klassiske neandertalere i Vesteuropa, og så betydningsfulde, at nogle af dem blev direkte inkluderet af antropologer i denne gruppe. Dette gælder især Tabun I, Teshik-Tash, for folk fra Shanidar. Senere viste det sig, at der er visse forskelle mellem repræsentanterne for denne gruppe og de klassiske neandertalere i Europa, især er specialiseringen af ​​deres morfologiske udseende noget mindre dyb. Den repræsenterer en anden variant af samme grundtype som de vesteuropæiske klassiske Neapderthalere.

Deres tilhørsforhold til det samme udviklingsstadium af palæoantroper som vesteuropæiske klassiske neandertalere bevises ikke kun af morfologiske data. Alle levede på samme tid som sidstnævnte - i perioden fra 35 til 75 tusind år siden. Dateringen af ​​kun personen fra Zuttie er uklar. Deres industri, ligesom de klassiske neandertalere i Vesteuropa, var sent Steer.

Utvivlsomt træk ved morfologisk specialisering blev bemærket blandt palæoantroperne fra Kiik-Koba-grotten og Zaskalnaya V- og VI-stederne (Krim), hvilket gav forskerne grund til at tale om deres nærhed til den klassiske neandertaler 1E6. Alle af dem er forbundet med industrien i den udviklede Mousterian * 97. Tidspunktet for deres eksistens efter alle indikationer er Wurm I 198. En typisk neandertaler er en mand fra Jebel Irhud (Marokko), som er 55 tusind år gammel. Dens industri er Late Stiere 189. En skarpt specialiseret form er Broken Hill Man, Zambia, forbundet med en af ​​middelstenalderens industrier i Afrika 200.

I hvert fald, på det tidspunkt svarende til Wurm I, blev der ikke fundet andre palæoantroper, undtagen specialiserede, hverken i eller uden for Europa. Der blev ikke engang fundet spor af eksistensen på det tidspunkt af en "progressiv" gren af ​​palæoantroperne, hvis udvikling ville føre direkte til neoanthropus.

Paleoantroper med epiente træk dukker kun op igen på et tidspunkt, der svarer til Europas wurm I-II. Men de adskiller sig væsentligt fra de tidlige palæoantropiner. De mangler de arkaiske træk, der er karakteristiske for sidstnævnte. De er i bund og grund ikke så meget palæoantroper som væsener mellem sidstnævnte og mennesker af den moderne fysiske type. De mest fremtrædende repræsentanter for denne fase er folket fra Mugaret es-Skhul-hulen (Palæstina). Trækkene i den morfologiske organisation af mennesker fra Skhul viser, at de er former, der er mellemliggende ikke blot mellem neandertalere og moderne mennesker, men mellem palæoantroper, enten helt identiske eller meget tæt på de klassiske neandertalere i Vesteuropa på den ene side, og neoantroper på den anden side. Mange forskere er kommet til denne konklusion for længe siden.

Tilhængere af begreber, der udelukker klassiske neandertalere fra de moderne menneskers forfædre, er hverken i stand til at tilbagevise eller forklare alle ovenstående fakta. Som et resultat heraf har synet på de klassiske neandertalere som forfædre til neoantroper, på et tidspunkt næsten fuldstændigt forladt af antropologer og fundet støtter hovedsageligt blandt arkæologer, i de senere år igen tiltrukket sig førstnævntes opmærksomhed. Fremtrædende specialister inden for palæoantropologi begyndte at læne sig mod ham, og nogle kom endda afgørende ud i hans forsvar201. Tonen hos modstandere af dette synspunkt har også ændret sig. Hvis de tidligere simpelthen ikke tog det alvorligt, betragter de det nu som et koncept, der ikke har mindre ret til at eksistere end det, de selv holder sig til 202.

Synet på de klassiske neandertalere som palæoantropernes forfædre er dog endnu ikke blevet dominerende. Og hovedårsagen er, at ingen af ​​de antropologer, der talte til dets forsvar, forsøgte at forklare hverken årsagen til forsvinden af ​​sapient-karakterer under overgangen fra tidlige palæoantroper til de sene, eller mekanismen for deres genoplivning under overgangen fra sent. palæoantroper til neoantroper. Og det er forståeligt. Rent biologisk set er det hele helt utroligt, og de er biologer. Derfor forsøger de for det første ikke at tale om specialiseringen af ​​klassiske neandertalere, og for det andet forsøger de at udviske grænsen mellem tidlige og sene palæoantropiner.

Men selv hvis vi ikke tager specialisering i betragtning, er det rent biologisk set umuligt at forklare, hvordan den morfologiske organisation af klassiske neandertalere, som næsten ikke har ændret sig i titusinder af år, kunne inden for ca. -5 tusind år, omdannes til en væsentlig anderledes fysisk organisation af peoattrops. Og dette spørgsmål er også en anstødssten for antropologer, der anser de klassiske neandertalere for at være forfædre til neoantroper. De foretrækker heller ikke at røre ved ham, hvilket selvfølgelig svækker deres position.

Det er således umuligt at forklare udviklingen af ​​palæoantroper og deres transformation til neoantroper fra et rent biologisk synspunkt. Men det er ikke overraskende. Som allerede angivet, med overgangen fra habilis til arhanthropus, blev den biologiske udvikling af hominider fra en uafhængig proces, som det var saltlage, til et af momenterne i en anden, mere kompleks proces, som er antroposociogenese. Og dette udelukker kun en tilgang til dannelsen af ​​den morfologiske organisation af en person fra et biologis synspunkt. Da essensen af ​​antropogenese er sociogenese, er det bydende nødvendigt at tage hensyn til dannelsen af ​​sociale relationer, det vil sige udviklingen af ​​det oprindelige samfund.

Dannelse af public relations. Som allerede antydet, var transformationen af ​​de tidlige palæoantroper til de senere forbundet med overgangen fra et trin i udviklingen af ​​stenindustrien til et andet, i det hele taget uden tvivl højere. Men udskiftningen af ​​tidlige palæoantroper med senere blev ikke kun ledsaget af fremskridt i udviklingen af ​​industrielle og økonomiske aktiviteter generelt. Det var præget af et skarpt vendepunkt i dannelsen af ​​sociale relationer. Der er mange tegn på denne ændring.

Som det fremgår af data fra palæoantropologi og arkæologi, var mord og måske kannibalisme ret udbredt i de tidlige palæoantroperes forfædres samfund. Beskadiget af et kraftigt slag, der forårsagede døden, og kraniet fra Steinheim 203 blev åbnet. Der blev fundet spor af sår påført af stenredskaber på kraniet fra Ehringsdorf. Den blev også åbnet for at udvinde hjernen 204. Spor af et dødeligt slag forårsaget af et slag fra et tungt stumpt våben blev fundet på et af Fonteshevad-kranierne 205. Kannibalerne var tilsyneladende folk fra Krapina. Menneskeknogler fundet under klippens baldakin blev flækket, nogle gange brændt, ligesom knoglerne fra dyr 206. Et kranium fra Saccopastore 207 kan være blevet åbnet for at udvinde hjernen. Generelt var der ifølge nogle forskere spor af dødelige sår. fundet på kranier og skeletter 16 ud af 25 tidlige palæoantropiner, hvis rester blev fundet i Europa 208.

Der er fundet meget flere rester af sene palæoantropiner end tidlige. Der blev dog fundet mere eller mindre overbevisende tegn på voldsom død og spor af kannibalisme hos et væsentligt mindre antal mennesker. Blandt de talrige fund af klassiske neandertalere i Vesteuropa er dette kun ét - Monte Circeo 1 (Italien) 20e. Interessante fund blev gjort uden for Europa i Shanidar-hulen i Zagros-bjergene (Irak). Hos en mand Shanidar III blev der fundet et sår på venstre niende ribben, forårsaget af et skarpt, sandsynligvis træværktøj. Den gennemborede toppen af ​​ribbenet og ramte tilsyneladende lungen. Det ser ikke ud til, at skaden var tilfældig. Det generelle indtryk er, at slaget til siden blev påført under træfningen af ​​en mand, der holdt et våben i højre hånd. Det faktum, at såret blev påført i løbet af livet, vidnes om tydelige spor af helbredelse. Personen levede i flere dage eller endda en bedell. Nogle forskere mener, at Shanidar III døde som følge af en sekundær komplikation forbundet med traumer. Andre mener, at skaden ikke havde noget at gøre med det, personen var allerede ved at komme sig, da der skete et sammenbrud i hulen, som afbrød hans liv 21 °. Et utvivlsomt tilfælde af mord er noteret blandt de senere palæoantroper. Skull IX's kranium og skelet bærer mærkerne af de sår, der forårsagede gi'ens død.

Det kan naturligvis ikke udelukkes, at skaderne på kranierne hos nogle af de tidlige palæoantroper nævnt ovenfor, fortolket som spor af dødelige sår påført af våben, faktisk har en posthum oprindelse og er forbundet med virkningen af ​​naturkræfter. Under alle omstændigheder er kontrasten mellem tidlige og sene palæoantropiner slående i denne henseende.

Men udover disse er der direkte data om et højere niveau af samhørighed i de sene neandertalers kollektiv end blandt de tidlige palæoantroper. I den henseende giver fundene i Shanidar-hulen særligt meget. I alt blev der fundet 9 sene palæoantroper i denne hule, der levede i perioden fra 64-70 til 44-46 tusind år siden. Særlig opmærksomhed fra forskere blev tiltrukket af resterne af en voksen mand Shanidar I, der levede for omkring 45 tusind år siden. Et ar blev blotlagt i højre side af hans pande - resultatet af en let overfladisk skade. Den ydre side af venstre øjenhule har spor af alvorlige skader. Som et resultat var Shanidar I sandsynligvis blind på hans venstre øje. Hans højre arm var tilsyneladende bevidst amputeret over albuen. Under alle omstændigheder viser den nederste ende af den bevarede del tegn på helbredelse. Hele den resterende del af højre hånd er ekstremt atrofieret. Nogle forskere mener, at højre hånd af Shanidar I var uudviklet fra fødslen. Andre forbinder atrofi af højre hånd med skade på venstre side af hovedet. Efter deres mening var resultatet af slaget skade på venstre side af hjernen og som følge heraf delvis lammelse af højre side af kroppen. Hertil skal lægges alvorlig gigt, som ramte ankelen på højre ben, et helet brud på den ene af højre fods knogler og endelig helt nedslidte tænder.

Således var Shanidar I i det væsentlige en komplet krøbling, ude af stand til ikke blot at yde noget væsentligt bidrag til at sikre kollektivets eksistens, men endda til at brødføde og beskytte sig selv. Og alligevel levede han til at være mindst 40 år gammel, hvilket betød en meget høj alder for en neandertaler (40 år for en neandertaler svarer til omkring 80 år for en moderne person). Og nogle forskere bestemmer dens alder ved 40-60 år. Og han kunne have levet mere, hvis det ikke havde været for sammenbruddet.

I hvert fald de sidste år af sit liv var en mand fra La Chanelle, der døde i en alder af 40-50, også en fuldstændig krøbling. Hans rygsøjle blev ramt af den mest alvorlige deformerende gigt. Manden var bogstaveligt talt skæv og kunne selvfølgelig ikke deltage i jagten. Han spiste endda, tilsyneladende, med besvær, for hans underkæbeled var ramt af gigt, og næsten alle hans tænder manglede. Ud over det hele havde han engang et brækket ribben 21.3.

Alt dette vidner om, at kommunale relationer endeligt og uigenkaldeligt blev etableret i de sene palæoantropiners forfædres samfund. Kun under betingelse af uafbrudt drift af det kommunalistiske distributionsprincip kunne folk som Shanidar I og La Chapelle dag efter dag modtage den del af produktet, der var nødvendigt for deres eksistens. Under alle andre forhold ville de uundgåeligt være dømt til at dø af sult. De ville være dømt til at sulte, ikke kun i tilfælde af fuldstændig dominans over herredømmet, men også i tilfælde af et hyppigt gennembrud på denne sfære af zoologisk individualisme.

Men disse fund vidner ikke kun om eksistensen af ​​kommunale relationer i sig selv, men også om, at de begyndte, om ikke fuldstændigt, så i hvert fald i høj grad at bestemme alle andre relationer i det oprindelige samfund. Shanidar Jeg fik ikke bare mad nok. Generelt var han under beskyttelse af kollektivet: de tog sig af ham, de passede ham, da han blev alvorligt såret. Uden dette kunne han ikke have overlevet.

Og Shanidar I var ingen undtagelse i denne henseende. Som allerede nævnt levede Shanidar III i flere dage eller endda uger efter den alvorlige skade. Brækket ribben helet hos voksen mand Shanidar IV. Shanidar U kom sig, den venstre side af hans pande bærer spor af et glimtende slag.

Overfloden af ​​intravitale skader på Shanidarernes kroppe kan naturligvis rejse visse tvivl om sammenhængen i deres forfædres samfund. Men ifølge forskerne indikerer ingen af ​​disse skader, bortset fra såret på kroppen af ​​Shanidar III, ikke behovet for vold. Alle kunne meget vel have været resultatet af en ulykke. Palæoantropernes liv var hårdt. Ved hvert trin blev folk fanget af forskellige former for farer. Og jo længere en person levede, jo mere sandsynligt var det, at han ville støde på dem. Alle fire Shanidars nævnt i diskussionen er nået i alderen 40-60 år. Der blev ikke fundet en eneste skade i ligene af Shanidar II og Shanidar VI, som døde før de fyldte 30.

Spor af helede skader blev også fundet hos andre sene palæoantroper.En mand fra neandertaler fik sin venstre hånd vansiret som barn, hvilket tilsyneladende gjorde ham til en krøbling for livet; La Ferrassi's mand har et beskadiget højre lår. En ung kvinde, La Kipa V, havde et sår på sin venstre arm, en mand fra Chalet (Slovakiet) - på højre side af panden over øjenbrynet 215.

To læsioner ses på den venstre temporale region af kraniet fra Broken Hill. En af dem er et smalt hul V VIS0CHP0I KOS! og gennemboret af et skarpt våben, muligvis en spydspids af sten eller træ16. Såret blev tilsyneladende påført længe før døden, dets kanter bærer tydelige spor af helbredelse. Den anden skade er højst sandsynligt resultatet af en inflammatorisk proces, der begyndte efter skade 217.

A. Kiesz beskrev tre læsioner på frontalbenet af en mand fra Zuttie. Efter hans mening er ingen af ​​dem resultatet af voldelige handlinger. Han betragter to af dem som tegn på betændelse. Med hensyn til det tredje, der repræsenterer et rundt smalt hul i knoglen, erklærer A. Keyes kategorisk, at det er opstået længe før døden2] d *. A. Brodrick, der anser skaden på kraniet på en galilæer som et resultat af et slag med et stenredskab, understreger også, at knoglen har tydelige tegn på heling219. De smeltede sammen efter et knoglebrud i en af ​​de senere palæoantroper - Skhul IV 220.

Data, der vidner om eksistensen i det forfædres samfund af de sene palæoantropere i almindelighed, shanidarianerne i særdeleshed, af en høj grad af omsorg for hvert af dets medlemmer, får os til at tage et nyt kig på såret fra Shanidar III. Det er højst tvivlsomt, om slaget blev påført af et medlem af det samme ursamfund. Mest sandsynligt blev såret modtaget i en træfning med udenforstående. Til en sådan konklusion er tilbøjelig, især, R. Solecki, til hvem videnskaben skylder opdagelserne i Shanidar 22 '.

Neandertaler begravelser. Eksistensen af ​​bevidste begravelser i Shanidar er indiskutabel. Alle forskere er enige om, at Shanidar IV blev begravet. R. Solecki mener, at Shanidar VI, VII og VIII også blev begravet 222. Shanidar I døde som følge af et sammenbrud, som tilsyneladende gjorde begravelsen umulig i ordets fulde og nøjagtige betydning. Imidlertid blev yderligere sten stablet på hans rester, og dyreknogler blev lagt i nærheden af ​​223. Dette giver os stadig mulighed for at tale om begravelse.

Fornemmelsen var forårsaget af undersøgelsen af ​​jorden omkring begravelsen af ​​Shanidar IV, hvis alder er bestemt til omkring 60 tusind år. Som det viste sig, blev der lagt blomster bundet i buketter i mandens grav, hvilket gjorde det muligt især at konstatere, at begravelsen fandt sted mellem slutningen af ​​maj og begyndelsen af ​​juli. Til en vis grad løfter dette fund sløret, der skjuler det åndelige liv for de senere palæoantropiner. Hun taler først og fremmest om udviklingen af ​​rent menneskelige følelser i dem. Men det er ikke alt. Af de 8 plantearter, hvis blomster blev lagt i graven, har 5 medicinske egenskaber, en er spiselig og en er både medicinsk og spiselig. Et sådant valg kan næppe betragtes som tilfældigt. Sandsynligvis kendte senere palæoantroper allerede disse planters gavnlige egenskaber. Flere af de 6 arter bruges stadig i folkemedicinen til behandling af sår og betændelser.22 Det kan ikke udelukkes, at netop disse planter har bidraget til helingen af ​​sår fundet på Shanidars kroppe.

Begravelser er ikke den eksklusive ejendom for befolkningen i Shanidar. De findes i lejre og andre sene palæoantropiner, men kun i dem. Der blev ikke fundet tegn på begravelser hos tidlige palæoantroper. Med andre ord dukkede begravelser kun op med overgangen fra tidlige palæoantropiner til senere.

Ud over de fem begravelser i Shanidar, der allerede er nævnt ovenfor, omfatter de bevidste sen-Stier-begravelser: i Europa - Spy I og II (Belgien), Le Moustier, La Chappelle, La Ferrassy I, II, III, IV, V, VI , Regurdou , Roque de Marsal, Combe-Grenal (hele Frankrig), Shipka (Tjekoslovakiet), Kiik-Koba I og II og et af fundene i Zaskalnaya VI (Krim); i Asien - Tabun I, Skhul I, IV, V, VI, VII, IX, X, Kafzeh, VI, VII, VIII, IX, X, XI, Amud (hele - Palæstina), Teshik-Tash (Usbekistan) 225.

Et interessant fund blev gjort ved Monte Circeo i Guattari-grotten. Denne hule bestod af flere kamre. Hovedparten af ​​hendes lokaler var tydeligt indrettet til beboelse. Især for at beskytte det mod fugt er dets gulv foret med sten. Forskernes opmærksomhed blev tiltrukket af et af hulens indre kamre, hvor folk tilsyneladende aldrig har boet. I midten af ​​dette halvcirkelformede kammer lå kraniet af en typisk neandertaler mand med base opad. Den tilhørte en mand på cirka 45 år. Kraniet var omgivet af en cirkel af sten. Der var spor af to skader på kraniet. En af dem i det højre temporale område var forårsaget af slag af en slags våben. Det vidner om drabet, som ifølge nogle forskere er af rituel karakter. Efter at manden blev dræbt og halshugget, blev åbningen i bunden af ​​kraniet kunstigt forstørret. Alt dette blev gjort uden for kammeret, for der blev ikke fundet det mindste spor af skeletknogler eller fragmenter af bunden af ​​kraniet. Der er ingen tvivl om, at efter alle de handlinger, der er diskuteret ovenfor, blev det menneskelige kranium bevidst placeret i midten af ​​hulen og lige så bevidst omgivet af sten. Derfor mener de fleste forskere, at der i dette tilfælde var en rituel begravelse.

Spørgsmålet om eksistensen af ​​begravelser i hulerne Pesche de l'Aze og La Quina (hele - Frankrig) er kontroversielt. Nogle forfattere anerkender deres eksistens, andre er mere skeptiske.

I nogle tilfælde er der fundet dyredele ved siden af ​​skeletterne. På højre side af La Chappelles skelet, nær armen, fandtes en del af et kvægben med en anatomisk korrekt position af knoglerne, bagved var en væsentlig del af hjortens rygsøjle, ligeledes anatomisk korrekt placeret, og en del forskellige knogler. Ifølge forskerne efterlader alle omstændighederne ved fundet ingen tvivl om, at kæben bevidst blev placeret sammen med liget af 228. Alt dette tyder på, at palæoantroperne forsynede de døde med mad. Det er også meget muligt, at de redskaber, der blev fundet med skeletterne fra Le Moustiers og La Chappelle, bevidst er anbragt i graven. I dette tilfælde kan vi sige, at neandertalerne forsynede de døde ikke kun med mad, men også med værktøj.

Alle disse fakta blev brugt af nogle videnskabsmænd til at underbygge det synspunkt, at udseendet af neandertalerbegravelser var forårsaget af fremkomsten af ​​tro på de dødes sjæle og efterlivet blandt palæoantroper. En anden forklaring er dog også mulig.

Selvom vi ikke tager hensyn til fundene sammen med skeletterne af dele af dyr og redskaber, så fremstår tilstedeværelsen af ​​en begravelse i dette tilfælde primært som en manifestation af omsorgen for de levende for de døde. Liget blev ikke smidt væk, men efterladt i boligen sammen med de levende. Hvis vi tager højde for de bemærkede fund, vil dette øjeblik komme endnu tydeligere frem. Og det er absolut umuligt at tolke det anderledes end at tage sig af de døde, at lægge i blomstergraven.

Det er helt klart, at kollektivets levende medlemmers bekymring for dets døde medlemmer ikke kunne have vist sig uden tilsynekomsten af ​​hensynet til de levende medlemmer af kollektivet for hinanden. Som det fremgår af etnografiske data, forklares bekymring for de døde blandt folk på stadiet af førklassesamfundet ved, at de fortsat betragtes som medlemmer af kollektivet selv efter døden. Den omsorg for de døde, som blev vist af de senere og senere palæantroper, kan ikke forklares uden at indrømme, at de døde blev betragtet som fuldgyldige medlemmer af kollektivet, fællesskabet.

Da afdøde fortsat blev betragtet som medlem af kollektivet, blev normerne for forholdet inden for kollektivet anvendt på ham. Hvert medlem af forfædresamfundet havde ret til at bo i en hule, som var kollektivets levested. Derfor blev den afdøde efterladt i hulen. Hvert medlem af det oprindelige samfund havde ret til en andel af kollektivets produktion. Derfor lagde han ved siden af ​​afdøde den tilkomne andel. Afdøde beholdt fortsat retten til de redskaber, som var kollektivets ejendom. Dette forklarer højst sandsynligt fundet af redskaberne sammen med skelettet.

I den tid var overholdelse af normerne i forhold til de døde, som de levende blev vejledt af i deres forhold til hinanden, en absolut nødvendighed. Undladelse af at gøre dette udgjorde en farlig præcedens. Under forhold, hvor dannelsen af ​​det menneskelige samfund endnu ikke var afsluttet, hvor faren for et gennembrud i den zoologiske individualisme stadig eksisterede, kunne han åbne vejen for at nægte at efterleve disse normer i forhold til nulevende medlemmer af kollektivet.

Det er imidlertid umuligt at forklare alle kendetegnene ved neandertalerbegravelser kun ved bevidstheden om det menneskelige samfunds enhed og manifestationen af ​​normer, der foreskriver omsorg for hvert af dets medlemmer. Der er tegn på dem, der tyder på, at palæoantroperne tog sådanne forholdsregler i forhold til de døde, at de ikke gjaldt de levende. De er: tilstedeværelsen af ​​gravgrave, lægning af et lig med jord, sten, grene, krøllethed eller rettere krøllet af lig. Tilstedeværelsen af ​​disse træk tolkes ofte som bevis på, at neandertalere har ideer om efterlivet. De er dog ret modtagelige for en anden fortolkning.

Et karakteristisk træk ved alle folkeslag på stadiet af førklassesamfundet er en skarp dualitet af holdning til de døde. På den ene side blev de sørgede, passet på, og på den anden side var de frygtede, frygtede 229. Som det fremgår af etnografiske data, ideen om eksistensen af ​​en sjæl, der forlader kroppen efter døden, og frygt af det, er et relativt sent fænomen. Tidligere er ideen om de "levende" døde, der dukker op fra gravene og skader de levende, og den mest originale - troen på eksistensen af ​​en mystisk, uforståelig, men skadelig for den levende indflydelse, der udgår fra liget, som følge af sygdom og død. Eksistensen af ​​sidstnævnte tro er registreret blandt alle verdens folk 23 °.

Netop for at neutralisere denne dødelige indflydelse fra liget, begravede de det, lagde det med sten, bandt det op (som et resultat af det tog en fordrejet stilling) og anvendte en masse andre foranstaltninger. Og de ovennævnte træk ved neandertalerbegravelser indikerer, at de sene palæoantroper ikke kun bekymrede sig om de døde, men også var bange for dem, og de var bange for ligene.

Frygten for lig var så universel blandt folk på stadiet af førklassesamfundet og var så ihærdig, at den ikke kunne forklares uden at indrømme, at lig faktisk udgjorde en reel fare for de levende. De begyndte at udgøre sådan en fare, da folk begyndte at tage sig af de døde. Et forrådnende ligs ophold i en bolig havde en skadelig indvirkning på levevis, medførte sygdom og død for andre medlemmer af kollektivet. Omsorg for syge medlemmer af samfundet, som blev almindeligt, lettede overførslen af ​​infektion fra dem til raske, hvilket førte til nye tilfælde af sygdom og død.

Med tiden kunne folk ikke undgå at indse, at de var i fare fra de dødes side, at en form for dødelig indflydelse udgik fra de døde. Det er helt klart, at paneoantroperne ikke kunne afsløre den virkelige natur af denne skadelige påvirkning. Det blev realiseret af dem i en illusionær form.

Denne erkendelse kom til dem i løbet af praktiske aktiviteter rettet mod at neutralisere ligets reelle skadelige indflydelse. Midlerne til neutralisering var at kaste det med grene, sten, fylde det med jord, til sidst at placere det i et specielt gravet hul, efterfulgt af at fylde det med jord. Alle disse foranstaltninger neutraliserede den fare, som det rådnende lig udgjorde, men kunne ikke forhindre smitteoverførsel fra syg til rask. Da de følte deres utilstrækkelighed, begyndte folk at bruge teknikker som for eksempel at binde den afdøde.

Denne forklaring på frygten for de døde forstærkes i etnografiske materialer. Den farlige påvirkning, der udgik fra liget, blev først opfattet som at have en ubetinget, automatisk karakter; for det andet som en trussel, først og fremmest mod den afdødes slægtninge og venner, altså mod mennesker, der oprindeligt boede i samme bolig med ham; for det tredje som eksisterende i en forholdsvis kort periode efter døden, sædvanligvis kun i den tid, hvor ligets nedbrydningsproces finder sted, og forsvinder efter dette tidspunkt; for det fjerde. hvor smitsomt. Alle mennesker og ting i kontakt med den afdøde blev udsat for denne påvirkning, blev inficeret med denne påvirkning og blev igen dens kilde 231.

Årsagen til, at begravelser dukkede op hos de sene palæoantroper, var således den fælles handling af to modsatrettede faktorer: bekymring for medlemmerne af deres kollektiv, som fik til at efterlade de døde i deres boliger og forsyne dem med mad og værktøj, og frygt for lig, hvilket foranledigede dem til at blive bundet, lagt i en grube, dækket med jord o. s. v. Begravelser i egentlig forstand opstod kun med en praktisk bevidsthed om den fare, som de døde udgjorde. Men denne fare kunne ikke umiddelbart erkendes. Dette krævede et vist tidsrum, hvor ligene blot blev efterladt i boligen. Det følger heraf, at bevidstheden om det menneskelige kollektivs enhed og godkendelsen af ​​de normer, der foreskrev omsorgen for hvert af dets medlemmer, går tilbage til tiden forud for fremkomsten af ​​de første rigtige begravelser.

Samfundsdannelsen er, som allerede antydet, dannelsen af ​​ikke kun produktionsmæssige, materielle, men også ideologiske relationer. Ideologiske relationer dannes kun ved at passere gennem bevidstheden. Derfor er dannelsen af ​​offentlig bevidsthed og vilje et vigtigt øjeblik i samfundsdannelsen. På et vist trin i dannelsen af ​​sociale relationer blev den yderligere vækst af sammenhængen i det primitive samfund, den yderligere vækst af dets objektive enhed umulig uden bevidstheden om denne enhed hos medlemmerne af det primitive samfund. Og denne bevidsthed om det oprindelige fællesskabs enhed er blevet ikke kun nødvendig, men også mulig.

I løbet af deres praktiske aktiviteter blev medlemmer af det oprindelige samfund i stigende grad overbevist om, at de alle sammen tilsammen udgjorde en enkelt helhed, at eksistensen af ​​hver af dem var uløseligt forbundet med skæbnen for alle andre medlemmer af foreningen, med kollektivets skæbne som helhed.

Fremkomsten af ​​totemisme og magi. Bevidstheden om det oprindelige fællesskabs enhed, som blev både nødvendig og mulig, kunne dog hverken være direkte eller tilstrækkelig. Den grundlæggende eksisterende økonomiske enhed for alle medlemmer af det oprindelige samfund kunne kun afspejles i hovedet på det primitive folk i en indirekte (medieret) og utilstrækkelig (illusorisk) form. Samtidig kunne bevidstheden om det fællesskab, der eksisterer mellem medlemmerne af det primitive samfund, ikke have en abstrakt, abstrakt form. Den første form for bevidsthed om det menneskelige kollektivs enhed måtte således uundgåeligt være både visuelt og medieret og illusorisk af natur.

Det er netop disse træk, der kendetegner totemismen, som, som etnografien vidner om, er den mest arkaiske af alle kendte former for bevidsthed om fællesskabet af medlemmer af en menneskelig gruppe. Det var mest udbredt blandt folk på det primitive samfunds stadium. Det vigtigste i totemisme er troen på den dybe identitet af alle medlemmer af en eller anden primitiv menneskelig forening (oftest - en slægt) med repræsentanter for en bestemt dyreart, sjældnere - planter osv. Denne art (og dermed hvert individ, der tilhører den) er totem for en given gruppe mennesker og dermed hvert af dens medlemmer. I totemisme, i en visuel form, udtrykkes enhed af alle mennesker, der udgør denne forening, og på samme tid, deres forskellighed fra medlemmer af alle andre menneskelige grupper.

Baseret på analysen af ​​neandertalerbegravelser opstod antagelsen om, at der i æraen umiddelbart før deres fremkomst opstod en bevidsthed om det menneskelige kollektivs enhed, og antagelsen baseret på etnografiske data om, at totemisme var den oprindelige form for bevidsthed om enhed af det menneskelige kollektiv. menneskelig kollektiv, finde deres bekræftelse i arkæologiens data.

I denne henseende er fundene i Drachenloch-hulen (Schweiz) af særlig interesse, hvis steninventar af nogle forfattere er karakteriseret som premuster. I to af de tre kamre i denne hule, i nogen afstand fra væggene (40-60 cm), blev der opført vægge af kalkstensfliser op til 80 cm høje, 4 eller flere sammen, i en bestemt rækkefølge. De to første ryghvirvler blev fundet sammen med skildpadderne - bevis på, at de blev placeret der, mens de stadig var friske. Lange lemmeknogler blev fundet sammen med kranierne. Foran indgangen til det tredje kammer fandtes seks rektangulære kasser af kalkstensplader, som var dækket af en stenplade ovenpå. Æskerne viste sig også at være fyldt med bjørnekranier og lange lemmeknogler. Og endelig fandt man et sted i hulen et helt bjørnekranie omgivet af små sten, hvis arrangement fulgte kraniets kontur 232.

Drachenloch er ingen undtagelse. Et lignende billede blev fundet på en række steder, der tilhører forskellige stadier af Mousterian. I Peterschele-hulen (Forbundsrepublikken Tyskland), i en speciel nicheformet fordybning i et af siderummene, blev bjørneknogler fundet på en bestemt måde, dækket af sten på toppen. I nærheden blev bjørnekranier placeret i små fordybninger i klippen. I en af ​​de mere betydningsfulde nicher var fem kranier og tre lemmeknogler sat sammen 233.

I Salzofen-hulen (Østrig) blev der fundet en stump af bjørnekranier, placeret i nicheformede fordybninger. Hver af dem blev placeret på en stenplade, omgivet på alle sider af sten og dækket med et lag trækul. I Cluny Cave (Frankrig) var fem bjørnekranier arrangeret i en cirkel, tre af dem på plader 234. I Le Furten Cave (Frankrig) lå seks bjørnekranier på kalkstensplader og to mere var i nærheden. På en plade nær den nordvestlige væg lå en masse lange lemmeknogler af det samme dyr 235. Et sted i Regourdou-hulen (Frankrig) dækkede en enorm stenplade med et areal på 3 m2 en grube indeholdende et stort antal af bjørneknogler. I en anden dækkede en stenplade også en grube, der indeholdt et kranium og forskellige knogler fra en brun bjørn. I den tredje, i en bunke sten, blev der fundet en beholder - noget som en kasse, hvori knoglerne og kraniet fra en brun bjørn var placeret,

Bjørneknogler, sat med sten, er også fundet andre steder 236.

I den øvre grotte i Tsukhvati (Georgien) var der seks intakte bjørnekranier. En af dem lå i midten af ​​hulen, resten blev lagt langs væggene: tre til højre og to til venstre. Fra siden af ​​hulehulen var kranierne dækket af hele knogler af bjørnens lemmer og kalkstensfragmenter af en særligt udvalgt aflang form. Det er muligt, at kranierne oprindeligt blev placeret i særligt gravede huller. Hulen var ikke et opholdsrum. Der var et kunstigt hegn 237 ved indgangen til det.

Måske er et af denne slags monumenter Ilyinka-hulen nær landsbyen af ​​samme navn (Odessa-regionen). I den blev der sammen med en stor ophobning af knogler fra en hulebjørn fundet stenredskaber. Ifølge A. V. Dobrovolsky blev der under udgravningerne i hulens højre lomme fundet kalkstensfliser på kanten. De fleste af bjørneknoglerne var placeret samme sted. Det tyder på, at de oprindeligt, som i Drachenloch, blev stablet ind mellem en hulevæg og en flisevæg. I den forreste del af lommen fandt man en bjørnekæbe, som stod med tænderne opad på fire kalkstensplader og hvilede med sin øverste ende mod hulens hvælving. Der blev også fundet et bjørnekranie, omgivet af sten 238. SB Bibikov og PI Boriskovsky, som mener, at ophobningen af ​​bjørneknogler i Ilyinka ikke er forbundet med menneskelige aktiviteter 239, er af en anden opfattelse.

Objekterne for denne holdning var resterne af andre dyr.

På Ilskaya-stedet var et helt bisonkranie fastgjort til den største sten (45x40 cm) i den vestlige kant af stengærdet, så det ene horn kiggede op og det andet ned. I nærheden var der et andet kranium med væltede horn og to underkæber af en bison 240. En bevidst begravelse af et tyrehoved blev opdaget i Skhul-hulen. Dette fremgår af det faktum, at hullet gravet til begravelse af hovedet ødelagde det meste af skelettet af Skhul IX241.

Efter al sandsynlighed skal fundet i Teshik-Tash-hulen også tilskrives den samme række af fænomener. Seks par gedehorn, hvoraf tre var velbevarede, dannede en cirkel, inde i hvilken var begravelsen af ​​en neandertalerdreng. Samtidig var ét perfekt bevaret par horn i en helt usædvanlig position: på hovedet, peger ned. Tilsyneladende var andre hornpar oprindeligt i en oprejst stilling 242. En tæt analogi præsenteres ved en børnebegravelse i Kafzeh-hulen,

Et barn, omkring 13 år gammel, lå på ryggen, en del af hjortekraniet med horn blev forsigtigt placeret på hans arme krydset på brystet 243.

I litteraturen er der rapporter om en række lignende fund: hele ulvekranier ved indgangene til begge rum i boligen i Lazaret g "hulen, en cache med fire bjørnekranier i Lzykh hule 245, to dyrekranier placeret næsten symmetrisk kl. indgangen til det centrale kammer i Kudaro-hulen 1246, to kranier af dyr, lagt ved væggene i hulen Aman-Kutan247. Imidlertid er de tilgængelige oplysninger så fragmentariske og usikre, at det er umuligt at danne sig nogen klar idé om arten af ​​disse fund.

Uden tvivl har vi i de fleste af de ovenfor beskrevne tilfælde at gøre med en sådan menneskelig aktivitet, der ikke kan tolkes som utilitaristisk. Det er forbundet med eksistensen i mennesker, foruden vis viden om den ydre verden, også illusioner om den, og en vis form for illusion - religiøs. Essensen af ​​disse sidstnævnte var en tro på overnaturlig magt.

Fremkomsten af ​​religion på et vist stadium af menneskelig udvikling var uundgåelig. Den dybeste rod til religion i de tidlige stadier af dens udvikling var menneskets afmagt over for naturen. Og i dette tilfælde handler det slet ikke om følelsen af ​​magtesløshed, men om reel, objektiv afmagt. Denne magtesløshed kan ikke reduceres til et menneskes hjælpeløshed over for naturens formidable fænomener "tordenvejr, jordskælv, vulkanudbrud osv. Religionens rod er menneskets virkelige magtesløshed, som viser sig ved hvert skridt i dets daglige, hverdag. liv.

En persons virkelige magtesløshed viser sig altid på samme måde, som en persons styrke kommer til udtryk - i dets praktiske, primært produktionsaktiviteter. En person sætter sig altid bestemte mål og søger at opnå deres gennemførelse.

En persons styrke manifesteres i det faktum, at han med succes, i overensstemmelse med den planlagte plan, opnår gennemførelsen af ​​det fastsatte mål; mangel på styrke er, at han ikke kan sikre succes med sine aktiviteter. Menneskets impotens er impotensen af ​​dets praktiske aktivitet.

For at nå målet skal en person for det første have de nødvendige materielle ressourcer, og for det andet at forudse hændelsesforløbet og resultaterne af deres handlinger, hvilket igen forudsætter viden om fænomeners indre sammenhænge. I dette tilfælde kender han vejen, der fører til realiseringen af ​​målet, ved hvilken handlemåde der skal vælges, hvilke midler der skal bruges. I dette tilfælde er personen fri. Han træffer frit beslutninger og handler frit. Han styrer ikke kun forløbet af sine handlinger, men også hændelsesforløbet. I dette tilfælde hersker en person over den objektive verden, er mester, mester. Hans praktiske aktivitet er gratis.

Når en person ikke har de materielle midler, der kunne garantere ham succesen med hans praktiske aktivitet, viser han sig som regel ude af stand til at trænge ind i fænomenernes indre forbindelser for at afsløre deres indre nødvendighed. Praksis er grundlaget for viden. Utilstrækkelig udvikling af praktisk aktivitet nødvendiggør altid en utilstrækkelig udvikling af kognitiv aktivitet. Når en person ikke har de materielle midler, der kunne garantere realiseringen af ​​mål, og ikke kender fænomenernes indre sammenhænge, ​​viser det sig derved at være ude af stand til at forudse hændelsesforløbet og resultaterne af sine egne handlinger. Han er tvunget til at handle blindt, famlende, i mørket. Vedtagelsen af ​​denne eller den beslutning, valget af dette eller hint handlingsforløb i en sådan situation afhænger ikke så meget af en persons bevidsthed og vilje, som af et tilfældigt sammenløb af omstændigheder uden for hans kontrol. I en sådan situation styrer han ikke forløbet af sine egne handlinger, meget mindre hændelsesforløbet. Ulykker, der betinger den måde en person handler på, bestemmer i høj grad resultaterne af hans handlinger. Det er fra deres uansvarlige og kontrollerbare sammenløb, og ikke fra en persons egen indsats, om hans aktivitet vil blive kronet med succes, eller om han vil mislykkes.

Under sådanne forhold er mennesket prisgivet ulykker, hvor naturens blinde nødvendighed viser sig. Sidstnævnte, i form af ulykker, dominerer en person og gør ham til hendes slave. En persons afmagt bliver således til hans afhængighed af blind nødvendighed, hans mangel på frihed. I dette tilfælde er hans praktiske aktivitet ikke fri, afhængig.

I de tidligste stadier af menneskelig udvikling var sfæren for fri praktisk aktivitet usædvanlig snæver. Næsten alle primitive menneskers praktiske aktiviteter var ikke frie, afhængige. Ved hvert trin i den daglige aktivitet, der sigter mod at opretholde eksistensen, følte en person afhængigheden af ​​dens resultater, ikke kun og ikke så meget af sin egen indsats, men af ​​chancer, der var ukontrollable af ham. Det gælder først og fremmest jagten, som var en vigtig levevej.

Selve forløbet af praktisk aktivitet beviste uigendriveligt for en person eksistensen af ​​nogle kræfter, der påvirker dets resultater og dermed for hele menneskers liv. Derfor måtte den formende person uundgåeligt indse disse kræfters magt over sig selv og dermed sin egen hjælpeløshed over for dem. Dette kunne dog ikke ske med det samme. Denne form for bevidsthed forudsatte en vis grad af modning af selve bevidstheden. Men det vigtigste er måske, at bevidstheden om egen magtesløshed i den ene aktivitetssfære var umulig uden bevidstheden om egen styrke i dens anden sfære. Dette område var aktiviteten med at lave værktøjer. Først når en person indså sin styrke, sin magt over visse børn, i et bestemt aktivitetsområde, var han i stand til at indse, at han på andre områder ikke er mesteren, at der er nogle andre kræfter, der virker over, som han ikke kun ikke dominerende, men som selv dominerer over ham.

Med opnåelsen af ​​et sådant udviklingstrin kunne en person på den ene side ikke undgå at indse undertrykkelsen af ​​chancer over sig selv, og på den anden side kunne han ikke i tilstrækkelig grad indse den blinde nødvendighed, der dominerede over ham. Tilfældighedernes magt, naturens blinde nødvendigheds magt over mennesket kunne kun realiseres i en illusorisk form. Naturkræfterne, der dominerer over mennesket, bestemmer kursen og resultaterne af dets praktiske aktivitet, blev af ham anerkendt som overnaturlige, overnaturlige kræfter. Sådan opstod religion. "Enhver religion," skrev F. Engels, "er intet andet end en fantastisk afspejling i folks sind af de ydre kræfter, der dominerer dem i deres daglige liv - en afspejling, hvor jordiske kræfter tager form af ujordiske" 248.

Religion opstod ikke i processen med at tænke på årsagerne til nogle naturlige eller sociale fænomener. Erkendelsen af ​​afhængigheden af ​​resultatet af menneskelige handlinger af andre kræfter end en persons naturlige evner kom i løbet af praktiske forsøg på at sikre opnåelsen af ​​de ønskede resultater med alle midler. Det kom i første omgang til udtryk i, at de handlinger, som viste sig at være utilstrækkelige, reelt havde til formål at nå målet, begyndte at blive suppleret med adfærdshandlinger, der faktisk ikke bidrog til realiseringen af ​​målet, men blev anset for nødvendige mhp. det her.

En sten med bevidst påførte røde pletter, samt en stenplade med skålformede fordybninger, blev fundet på La Ferrassi-stedet Late-Stiersky. Der blev også fundet fliser med spor af rød maling ved Le Moustier. En række forskere har foreslået, at disse sten er monumenter for jagtforestillinger, hvor stenene afbildede dyr, og røde pletter og fordybninger var 250 sår. Men ifølge nogle af dem var disse forestillinger endnu ikke magiske i naturen, de var øvelser , hvor fordelingen af ​​roller i den kommende jagt fandt sted.

Man kan tilslutte sig forslaget om, at jagten blev indledt af en genhør for forfædrene. Komplikationen af ​​jagtaktiviteter krævede uundgåeligt på et vist tidspunkt en foreløbig udvikling af en handlingsplan. På grund af den ekstreme konkrethed i de første menneskers tænkning kunne udviklingen af ​​en jagtplan og rollefordelingen kun ske i form af en dramatisering af en jagt, dens genhør. I starten var iscenesættelsen af ​​jagten ikke af magisk karakter, men senere blev den uundgåeligt til en rite. Den kendsgerning, at denne transformation på det tidspunkt, hvortil de ovenfor beskrevne fund tilhører, var fuldført, bevises efter vores mening af røde pletter på stenen, der symboliserer de sår, der vil blive påført dyret. Naturligvis var der ikke noget reelt praktisk behov for symbolsk såring af dyrets lighed.

Hvis først en magisk positiv eller negativ indflydelse kun blev tilskrevet menneskelige handlinger, så begyndte enhver påvirkning, der havde en positiv eller negativ effekt på mennesker, senere at blive fortolket som magisk. Paleoantroper var for eksempel ikke i stand til at afsløre den sande natur af den skadelige indflydelse, der kom fra syge og døde medlemmer af kollektivet. Den logiske måde at tænke på var her magtesløs, og i denne situation blev den erstattet af en magisk måde at tænke på. Den virkelige og skadelige indflydelse fra de døende og de døde er blevet anerkendt som en magisk negativ indflydelse. Så der var en tro på eksistensen af ​​visse objekter i den ydre verden af ​​egenskaberne af magisk indflydelse på mennesker - primitiv fetichisme. Som et resultat af bevidstheden om ligets skadelige indflydelse som magisk, blev sådanne ret reelle beskyttelsesforanstaltninger mod det, såsom at lægge sten, falde i søvn med jorden, realiseret som magiske handlinger. Og allerede sådanne handlinger som at binde de døde var rent magiske. Således er neandertalerbegravelserne blandt andet bevis på eksistensen blandt de senere, neandertalere af religion i form af magi og primitiv fetichisme.

Fremkomsten af ​​fetichisme kan bevises af nogle af fundene, der går tilbage til denne æra.

Den mest interessante af dem blev lavet på det sene Tata-sted i Tata, hvis alder blev bestemt af radiocarbonmetoden ved 50 tusind år. Mesteren skar et stykke på 11 cm fra mammuttanden, pladen blev graveret, oval formet, derefter poleret til spejlglans og til sidst dækket med okker. Efter at have opdaget dette objekt, betragter L. Vertes det som churingu. Objektets kanter var afrundede, tilsyneladende som følge af langvarig konstant brug251. Der blev også fundet en let poleret rund nummulit, på hvis overflade krydsende linjer dannede et kors. Der er en antagelse om, at det var amuletten 252.

I lyset af alt, hvad der er blevet sagt, kan menneskers handlinger, udtrykt i udseendet af monumenter af Drachenloch-typen, ikke betragtes på anden måde end som magiske, rituelle, ritualer. Disse monumenter har mange etnografiske paralleller.

Skikken med at indsamle og opbevare hoveder eller kranier, såvel som knogler fra dræbte dyr, havde en universel udbredelse i den seneste tid. Det eksisterede blandt praktisk talt alle folkeslag på stadiet af førklassesamfundet, og dets rester blev bemærket blandt et stort antal folkeslag, der levede i et klassesamfund. Formålet med dette forhold var kraniet og knoglerne fra en tyr, bøffel, bison, hest, får, løve, hund, tiger, panter, kranium og horn fra en hjort, elg, ged osv. bjørn. Dens specifikke former var forskellige. I de fleste tilfælde blev kraniet og knoglerne af en bjørn hængt på træer, høje stubbe, søjler, pæle, noget sjældnere blev de placeret på en speciel platform, foldet ind i en speciel ramme og endnu sjældnere begravet i jorden.

Af særlig interesse er skik for Nivkhs i Chome-regionen. Deres hoveder, svøbt i birkebark, sammen med deres poter, blev opbevaret i en særlig lade, placeret et par dusin skridt fra lejren. Ikke langt fra laden var der et gravsted for andre bjørneknogler. Analogien med fundet ved Drachenloch er slående. Både her og der var der et særligt lager til hoveder og poter, ved siden af ​​hvilket der var en ophobning af de resterende knogler 253.

Alle sådanne handlinger var manifestationer af en slags magisk rituel omsorg for det dræbte dyr. Deres mål er at sone for jægernes skyld før det dræbte dyr og sikre dets kropslige genoplivning. En analyse af disse ritualer viser, at de i deres oprindelige form var forbundet med totemisme 254. Alt dette tyder på, at monumenter af Drachenloch-typen er bevis på eksistensen i Mousterian ikke kun af magi, men også af totemisme.

Denne konklusion bekræftes af et andet træk ved fundene i Drachenloch, Peterschel, Salzofen, Cluny, Le Fyurten, Regurdu, Ilyinka, Ilskaya, Skhula, Teshik-Tash. Det består i, at på hvert af de listede steder var objekterne for rituel pleje kranier og knogler fra dyr af kun én art, nemlig den, hvis rester dominerede på dette sted.

Som nævnt er der med overgangen fra archanthropus til paleoanthropus opstået en velkendt specialisering af menneskelige gruppers jagtaktivitet. Det sidste, taget i sig selv, kunne naturligvis ikke føre til fremkomsten af ​​totemisme. Men under forhold, hvor bevidstheden om sammenholdet mellem medlemmerne af kollektivet blev nødvendig, skulle specialiseringen af ​​jagtaktivitet bidrage til dannelsen af ​​totemisme. Kollektivets totem blev oftest dyret, som var jagtens hovedobjekt. Kødet af dyr af denne art var hovedføden for medlemmerne af forfædresamfundet. Dette kunne ikke andet end bidrage til dannelsen af ​​den tro, der er så karakteristisk for totemisme, at alle medlemmer af et givet kollektiv og alle individer af en given art har ét kød og ét blod, at de alle er skabninger af det samme "kød", af samme race.

Fremkomsten af ​​totemisme betød, at hvert medlem af et givet forfædres samfund begyndte at blive betragtet som et dyr af den totemiske art, og hvert dyr af den totemiske art - som et medlem af et givet menneskeligt kollektiv. Men dette forudsatte udvidelsen til dyr af den totemiske art af alle reglerne for forholdet mellem medlemmer af det oprindelige samfund, først og fremmest manifestationen af ​​omsorg for dem. En direkte afvisning af at tage sig af de illusoriske medlemmer af kollektivet, såsom dyr af den totemiske art, var farlig, fordi det åbnede mulighed for at unddrage sig overholdelse af disse normer i forhold til de virkelige medlemmer af kollektivet. Men overholdelsen af ​​disse normer i forhold til dyr af totem-arten, især nægtelsen af ​​at jage dem, var også umulig på det tidspunkt. Forbuddet mod at dræbe et totemdyr og spise dets kød opstod meget senere. I den undersøgte æra var den eneste vej ud af situationen udseendet af udseendet af pleje af dyr af totem-arten, det vil sige fremkomsten af ​​rituel, magisk omsorg for dem. Fundene i Drachenloch og andre steder diskuteret ovenfor er monumenter af sådan rituel pleje af dyr af totem-arten.

Det ovenfor beskrevne fund i Monte Circeo overbeviser om rigtigheden af ​​denne fortolkning. Det menneskelige kranium fundet i Guattari-hulen var genstand for nøjagtig samme magiske, rituelle pleje som kranier fra bjørne i Drachenloch, Zaltsofen, Ilyinka.

Monte Circeo-manden blev dræbt og derefter sandsynligvis spist. Under alle omstændigheder blev hjernen fjernet fra kraniet. Man kan kun gætte på hvorfor, hvordan og af hvem han blev dræbt. Måske døde han i en træfning med medlemmer af et andet forfædres samfund. Det er dog muligt, at han blev dræbt af sine egne kammerater, og muligvis som en overtrædelse af de normer, der fungerede i det oprindelige samfund. Det er meget sandsynligt, at medlemmer af hans eget hold var direkte involveret enten i mordet eller i hans spisning. Ellers er det svært at forklare den rituelle omsorg for ham, til de mindste detaljer, der ligner den, palæoantroper viste om det dræbte og spiste totemdyr.

Der er således god grund til at tro, at totemisme, magi og fetichisme allerede eksisterede blandt de sene palæoantroper. Hvis tilskrivningen af ​​Drachenloch til det præ-mousterianske eller tidlige Mousterianske er korrekt, så kan fundene deri ikke tolkes på anden måde end som et direkte bevis på totemismens oprindelse på de tidlige palæoantropes stadium. Men under alle omstændigheder er det legitimt at antage, at det åndelige livs fænomener, som så tydeligt afslørede sig på de sene palæoantropers stadium - totemisme og magi - begyndte at dannes allerede på det forrige stadium.

Udviklingen af ​​rationel viden og fremkomsten af ​​kunst. Af særlig interesse er arkæologiske materialer forbundet med modningen i den nedre palæolitikum af de første forudsætninger for dannelsen af ​​billedaktivitet. Blandt monumenterne af denne art er det først og fremmest knogler og stenplader med regelmæssigt gentagne udskæringer, gruber og pletter af maling. Teknikken til at tegne forskellige slags lige, knækkede, buede linjer såvel som den lineære gruppering af de anvendte gruber og andre elementer på disse monumenter, som åbenbart ikke havde noget utilitaristisk formål, tillader os at se de ældste beviser i dem af oprindelsen af ​​primitiv grafik som en speciel hidtil ukendt metode kommunikation, hvorunder information begyndte at blive registreret ved hjælp af særligt tegnede linjer på nogle genstande og produkter.

Den ældste af de hidtil opdagede genstande med elementer af nedre palæolitisk grafik er et fragment af et bovint ribben fra det mellemste Acheulean-lag på Pesch de l'AzeP-stedet (Dordogne) i det sydlige Frankrig 255. På overfladen af ​​ribben , dyb krumning, samtidig ridses indbyrdes parallelle riller, hvortil støder op, og de skæres delvist af tyndere lige snit, mellem hvilke parallelitet og næsten lige store afstande også opretholdes for en vis gruppering, tre linier er placeret mellem furerne , de næste tre er foran furerne (her er en linje mere rettet mod hver af de tre linjer i en vinkel på 90 °, så som et resultat * opnås tre rette vinkler), så er to lige klare streger forbundet noget til siden i en vinkel på omkring 60°, og yderligere tre korte og en lang streg danner en slags zigzag med rektangulære tænder

Ud fra et rent teknisk synspunkt er sådanne snit, ridser, riller et afledt af de spor, der normalt efterlades af palæolitiske redskaber på ambolte, på knogler ved rengøring af kød osv. udviklingen af ​​psyken hos nye mennesker, ophobningen af ​​tekniske og social erfaring, især under den langvarige bosættelse af kollektivet, hvor spor efter arbejde på træ, knogler, sten varede ved i lang tid efter deres ansøgning og selv efter de personers død, der forlod dem. teknisk, takket være den sædvanlige praksis for primitive jægere for en nøjagtig genkendelse af de karakteristiske træk ved deres livsaktivitet i spor efterladt af mennesker og dyr

Et kvalitativt nyt, højere trin i udviklingen af ​​kognitiv aktivitet, fanget i monumenter som den betragtede knogle fra Pèche de l'Aze, kom til udtryk i den velordnede og bevidste anvendelse af en række snit. Denne procedure krævede ikke kun passende tekniske færdigheder og erfaring, men også en stabil tænkningsretning for grænserne af den bevidsthedssfære, som rent tekniske problemer blev løst i. Naturen og betydningen af ​​en sådan fundamentalt ny tænkningsretning, som var ved at modne i fossile hominiders psyke, kan ikke bedømmes pålideligt uden at henvise til de senere, relativt temmelig talrige materialer om den Mousterianske grafik og andre beviser for ekstra utilitaristisk aktivitet hos palæoantroper

Det nye niveau af udvikling af sociale behov hos nye mennesker foranledigede søgen efter og bevidst brug af materielle midler til registrering af information, umådeligt overlegne i forhold til de tidligere kommunikationsmidler (gestiklyde osv.) med hensyn til omfanget af dets transmission i rummet og tid, og som et resultat - i nøjagtighed og lang levetid. Efter at have krævet en vis ekstra biologisk erfaring i besiddelse af råmaterialer og værktøjer, der først dannede sig som et biprodukt af teknologi inden for rammerne af rent utilitaristiske aktiviteter, bidrog grafisk symbolik til akkumulering af rationelle iterationer, forening og udvikling af sociale bånd. Dens skabelse, "læsning", indtrængen i dens betydning krævede forudgående utvetydig enighed inden for en lukket gruppe af kommunikerende hominider, viden om "deres" symbolik adskilte gruppen fra naboer, der ikke besad denne viden i hominid kommunikation (og ingen af ​​dem reproducerer et specifikt, utvetydigt forstået objekt) er det ekstremt vanskeligt at tyde dem

De vigtigste bevistyper af denne art er blevet identificeret og ret fuldt ud undersøgt i grotten i La Ferrassi nær Eyzie (Dordogne) 256. I det Mousterianske lag, her, som allerede nævnt, seks neandertalerskeletter, stenplader med skålformede fordybninger og pletter maling blev fundet. Lad os være opmærksomme på, at one n'1 plader med skålformede gruber, grupperet i to og tre, dækkede en grube med et barneskelet, som havde en trekantet form både i plan og i snit. En anden lignende plade blev fundet ikke langt fra denne pit. Samme lag indeholder stykker af mineralske farvestoffer, brunfarvet okker og sort mangandioxid - med spor af afskrabning og øget friktion på en hård overflade (evt. stenplader). I en grube med et næsten intakt skelet af en voksen neandertaler i bøjet stilling lå tre flade sten og en lang diafyse (den midterste del af den rørformede knogle) af et dyr ovenpå, på hele overfladen af ​​hvilke grupper af lige parallelle snit blev påført, adskilt af grupper af snit i en anden retning eller halvt så lange2 ”. Denne knogle vil blive omtalt nedenfor, thi lad os nu være opmærksomme på den særlig hyppige gruppering af snit på den i tre små gruber fyldt med menneskeknogler og 9 høje, hvoraf der under den ene var flere barneknogler, ved siden af ​​6 lavvandede gruber. , og i en af ​​dem med resterne af et spædbarn lå 3 pragtfulde Mousterian-skrabere.I andre musier/lokaliteter blev dette nummer tilsyneladende gentaget, og i andre genstande lå f.eks. i grupper på tre på grottestedet Rebier 1 nær Brantome (Dordogne) kugler 258 hugget af kalksten - en anden type ekstra-utilitariske produkter fra Mousterianerne, fremstillet andre steder også af flint, ler, sandsten (forsøg på at præsentere disse kugler som bola-kaststen var mislykkede, og deres formål er stadig uklart).

En naturlig fortsættelse af disse observationer er hypoteser om de mulige (i den generelle udvikling af rationel viden i den nedre palæolitikum) forudsætninger for dannelsen af ​​de enkleste tælleoperationer og elementer i palæoantropernes ideer om tal som et ordnet sæt. For at bedømme gyldigheden og udsigterne for sådanne hypoteser er det nødvendigt at overveje med størst mulig fuldstændighed hele sæt af relaterede data, der er tilgængelige for moderne videnskab. Samtidig er det vigtigt at bemærke, at nogle af disse data har en eller anden analogi med de ovennævnte fund fra La Ferrassi.

Det er først og fremmest stykker af mineralske farvestoffer med spor af slid eller afskrabning på kanterne med flintværktøj, i de Mousteriske lag af de franske huler La Quina (Charente), Le Moustiers, Pesche de l'Aze og i sidstnævnte fandtes de bedst bevarede stykker af mangandioxid, som Mousterianerne med en særlig spidsning gav form som en slags "blyanter" 259. I Le Moustier, såvel som i det sene Stier-lag af den nærliggende Hermitage-grotte. der blev fundet fragmenter af knogler med rytmisk gentagne lige snit260. På den ene knogle (diafyse) fra Eremitagegrotten kan man skelne tre store dybe "hjørner" i en række snit forbundet parvis i en spids vinkel, skiftende med lige store mellemrum; her er det samme nummer 3 fremhævet, typisk for La Ferrassi, som faktisk for Acheulean-gravering ved hjælp af vinklede linjer i Pesche de l'Aze. Komplikationen af ​​motivet, baseret på den rytmiske vekslen af ​​hjørner, ser vi i udskæringen på knoglen fra det Mousteriske sted Bacho Kiro i Bulgarien: dybe lige linjer i én retning, for det meste parallelle, forbinder i en vinkel med linjer, også parallel, i den anden retning, og danner til sidst kontinuerlige zigzags med to eller endda tre toppe 261.

En anden version af det ordnede gensidige arrangement af lige linjer leveres af andre monumenter af Mousteriansk grafik. På falanksen af ​​en hjort fra Turske Mashtale-stedet (Tjekoslovakiet) danner skærene, krydsningen, et kryds. På underkæben af ​​et stort pattedyr fra Vilen-stedet nær Lorrach (i det sydlige Tyskland) laves lige snit, hvoraf to, der krydser i en vinkel på 90 °, danner et kryds 262. I denne henseende er den allerede nævnte opdagelse i Tata er af særlig interesse: på en let poleret nummulit, der har form som en næsten regelmæssig cirkel, fundet i samme lag med "churinga" af en mammuttand, to tynde diametralt placerede linjer, der skærer hinanden i rette vinkler i midten af ​​cirklen, danner et kors 203. et tydeligt skåret billede på en kalkstensplade i det Mousteriske lag af Donskoy-hulen i Kaukasus 264. Dette fund vidner om den videre udvikling af ekstra-utilitaristisk stenarbejde i sammenligning med La Ferrassi Mousterian-plader, samt med småsten med et bevidst slået hul fra Mousterian-laget i grotten Tivoli nær Rom og småsten med lineær gravering fra Mousterian-laget i Isturitz-grotten (Frankrig ) 265.

Endelig, opdagelsen i 1976 på Molodova 1-stedet (ved Dnestr) i et pålideligt dateret andet lag af Mousterian scapula af en mammut, der måler 50X34 cm med den mest komplekse grafiske komposition, der stadig er kendt for den nedre palæolitikum, giver anledning til en ny tilgang til spørgsmål om tidspunktet for den palæolitiske oprindelse art 266. Faktisk, på skulderbladet i Molodova 1, i en sammensætning, forskellige, tidligere studeret separat, er retninger for udvikling af tekniske og semantiske midler til Pizhnepaleolithic grafik kombineret. Lad os huske dem: 1) at slå runde gruber ud, gruppere dem med 2, med 3; 2) gnide maling, påføre det pletter, striber; 3) skæring af gentagne linjer med følgende betingelser, og muligvis også stadier af orden: a) lighed af linjernes størrelse, b) lighed af intervallerne mellem dem, c) parallelitet af linjer, d) de samme konvergensvinkler eller skæring af linjer, op til zigzag med tre toppe, og op til fire sidste rektangulære kryds. I La Ferrassi-komplekset er hver af retningerne fastgjort på isolerede objekter (plader, knogler), Molodov-sammensætningen er det første tilfælde af deres summering i designet af et objekt. Her er gruber, sorte og udskårne linjer placeret på skulderbladet på en sådan måde, at der i nogle tilfælde dannes et nyt motiv for piznepaleolitisk grafik: linjerne skærer eller konvergerer i rette vinkler og danner ikke kun rektangulære kors, men også rektangulære figurer med tilstødende hjørner; forsøg på at veksle homogene elementer (gruber, linjer) i én retning fortsætter dog ikke længere end tre.

De overvejede prøver af ekstra utilitaristisk aktivitet hos nye mennesker indeholder utvivlsomme tegn på en kompleks langsigtet udvikling af den primitive menneskes kognitive og kreative aktivitet fra Acheulean til slutningen af ​​Moustier. Teknikker, former, konturer af individuelle elementer og andre resultater af den nedre palæolitikums visuelle aktivitet bevares og udvikles derefter i den øvre palæolitikum og i efterfølgende epoker med tilføjelse af primitiv kunst og primitiv positiv viden. Til gengæld var den Acheulo-Mousterianske æra for menneskehedens åndelige udvikling dybt forankret i det sociale og industrielle grundlag for dens dannelse. Uden for denne omstændighed kan monumenterne af interesse for os ikke få en tilstrækkelig fortolkning, og frem for alt deres sådanne træk: 1.

Den generelle vækst i antallet af ting og variationen af ​​deres former mod slutningen af ​​den nedre palæolitikum. 2.

En stigning i antallet af gentagelser af et homogent grafisk element på én ting (hvis der i Pesche de l'Aze på kanten af ​​en tyr i Acheule ikke er mere end 3 indiskutabelt homogene elementer i træk udskåret ret tydeligt, så på diafysen fra La Ferrassi i det sene Mousterian er der ikke mindre end 9 parallelle linjer) ... 3.

Komplikation af grafiske elementers former (fra riller, "hjørner" og udseendet af en zigzag i Pesch de l'Aze til zigzag i Bacho-Kiro, et rektangulært 4-spidset kors i Donskoy, et rektangel i Molodova 1). I en række tilfælde er det muligt at angive sporing af figurer, der er praktisk taget geometrisk korrekte. 4.

Tendensen til at forene heterogene motiver for ekstra utilitaristisk aktivitet i én helhed. Ud over komplekserne La Ferrassi, Tata (cirkel, kors, malet "churinga" fra en mammuttand), mammutskulderblade i Molodova 1 (farverige og udskårne linjer, figurer som kors og rektangler, gruber), skal det nævnes her, at Mousterianerne i La Quina efterlod ikke kun malingsstykker, men også en falanx af en hjort og en rævestødtand med specielt borede (til ophængning?) huller, stenkugler og endelig en omhyggeligt forarbejdet linseformet skive af kalksten med en diameter på 22 cm 267. Det sidste objekt finder de nærmeste analogier i Mousterske flintskiver af mindre størrelse, lavet af kerner med en så omhyggelig efterbehandling, at forskere har svært ved at forbinde med noget nytteformål. Og det Mousteriske knoglevedhæng fra Krim-stedet Prolom, som har et hul og en poleret overflade (tilsyneladende på grund af langvarig slid på brystet), kan tjene som et stærkt bevis på praksis med at fremstille sådanne genstande blandt palæoantroper.

Disse fakta afspejler udviklingen af ​​den ekstra utilitaristiske orientering af primitiv bevidsthed og aktivitet. Den nedre palæolitikum er kendetegnet ved en stigning i antallet af værktøjer, typer af værktøjer, typer af operationer til fremstilling af værktøjer. Den videre udvikling af primitiv teknologi krævede uundgåeligt en stadig mere præcis orientering i kvantitative, rumlige, tidsmæssige forhold. Det er klart, at i kollektiverne af nye mennesker gik evnen til denne form for orientering ret tidligt ud over de grænser, der ligger i højere dyr (f.eks. er sidstnævnte i stand til at skelne mellem små mængder, inden for 5-6, fulgte vejen til at mestre indledende elementer af optælling og antal som et bestilt sæt.

Så hvis Aiteles økse, som vi husker, repræsenterede et "fossilt koncept", så krævede opnåelse af dens symmetriske form en vis abstraktion, en slags binær tælling: en-bit korrespondance i gentagelsen af ​​sepia-angreb på begge sider af emnet . Denne regel er så ført ind i grafikken: allerede i den midterste Acheulean-gravering ser vi en POSTREY symmetrisk omrids (hjørnerne af to konvergerende linjer gentages), i Mousterian er lignende konstruktioner diversificeret, Tre-foldige gentagelser af hjørnerne af to linjer (Pesch de l Azae, Hermitage), fortsættelsen af ​​serieparallelle, linjer til Y (La Ferrassi) giver anledning til at tvivle på, at praksis med konkret optælling af palæoantropiner gik ud over tre - en fuldstændig mulig grænse for at tælle deres forgængere. Lad os i denne forbindelse minde om de ovennævnte fund i de Mousterske "bjørnehuler": en gruppe på 5 bjørnekranier gentages her i det mindste på tre punkter: Peterschele, Salzofen, Cluny.

For at forstå ejendommelighederne ved dannelsen af ​​tælling blandt palæoantroper - da tælling er "sindets første teoretiske aktivitet, som stadig svinger mellem sensibilitet og tænkning" "° - lad os huske følgende faktorer i deres liv: at dele helheden i dele (i det første trin af udvikling af værktøjer, når byttet opdeles), komponerer en helhed fra dele (opbygning af boliger, indretning af ildsteder, fremstilling af sammensatte værktøjer), de enkleste parforhold (to hænder, dag og nat, varme og kulde osv. ), ensartet gentagelse af lignende elementer i rum og tid (gang og løb i jagten på vildt, symmetri og rytme i skabelsen af ​​værktøjer, langsigtet vedligeholdelse af ild osv.).

Genkendt i forskellige former, gentaget mange gange fra generation til generation, førte disse faktorer uundgåeligt til en stadig mere streng rationel ordning af kvantitative tidsmæssige relationer, op til udtrykket af disse relationer i praktiske termer (fra visuelle og taktile begyndelser til faste i tale, i gruppering af tællemidler ved gentagelse af grafiske elementer på forskellige overflader, herunder træ, knogler, sten, i elementære geometriske konstruktioner med de enkleste mål og figurer (forskellige linjer: parallelle, konvergerende i en vinkel osv., et kryds , rektangel, cirkel, skive, kugle). Det er sandsynligt, at de afspejler de enkleste astronomisk-geografiske, biologiske, geologiske begreber, begreber, viden, rodfæstet i den før-billedelige æra af den nedre palæolitikums historie, hvor de var tæt sammenflettet med det indledende empiriske grundlag for andre sfærer. rudimentær-rationel forståelse af virkeligheden.

Den indledende tætte sammenvævning af forskellige sfærer af primitiv viden med den sanselige og følelsesmæssige oplevelse af arbejde, opnåelse, fiksering, lagring, brug, udvikling af information og selvfølgelig med den sociale produktionspraksis, der gav anledning til dem, gør det naturligvis meget vanskeligt at analysere denne primitive kognitive og kreative synkretisme, at oversætte den til det sprog, der er særegent for moderne videnskabelig klassifikation.

Det er svært at bestride et udsagn som: "Ligesom arbejdsredskabet var grundlaget for fysik og mekanik, så er ild grundlaget for kemi"? Men faktum er, at de navngivne kulturelle præstationer fra den tidlige periode af den nedre palæolitikum er forbundet med en meget bredere kognitiv og kreativ kontekst. Således er langsigtet vedligeholdelse af brand praktisk talt umulig uden et passende niveau af arbejdsdeling, en tilstrækkelig klar sammenhæng mellem mængden af ​​brændstof med tidspunktet for dets forbrænding og grænserne for brand i rummet, det vil sige passende beregninger af rummet -tid og kvantitative parametre for nutid og overskuelig fremtid.

Den vellykkede løsning af sådanne problemer af de nye mennesker bidrog til udviklingen af ​​videns forudsætninger, udviklingen af ​​nye rytmiske og farveforhold. Ligesom solen opvarmede ild også armaturerne, og denne analogi mellem de himmelske og jordiske energikilder, der primært bidrog til at fremhæve røde og sorte farver i paleolitten af ​​fremtidige ritualer og malerier fra palæolitikum, kunne ikke andet end at stimulere lige så gamle observationer af sammenhængen mellem jordiske og himmelske fænomener. I denne henseende, ud over de allerede nævnte fund af mineralske farvestoffer i de tidlige sasheliske lokaliteter Oldwai, Ambrona, Terra Amata, korte foreløbige rapporter

om opdagelsen af ​​okkerstykker med spor af deres bevidste brug på Aschel-stedet i Bechev (Tjekoslovakiet) samt en stor knogle med rytmisk gentagne snit på stedet for Bilzingsleben (DDR) relateret til mandelris. jægere var afhængige af de daglige og årlige rytmer af Solens bevægelse og de tilsvarende regelmæssige ændringer i den omgivende natur. Alt dette krævede opmærksomhed på lysets bane, fra solopgangspunktet til solnedgangspunktet - dette er derfor et andet praktisk vigtigt område for dannelsen af ​​forgrundlaget for matematisk og geofysisk viden, som afhang af udviklingen af de enkleste astronomiske, geografiske og biologiske observationer.

Den generelle livsrytme gjorde fælles handlinger i et team forenet, hvilket letter opnåelsen af ​​et fælles mål med mindre energiforbrug, det vil sige det mest produktive og rationelle. Arbejdsprocessen med rytmiske bevægelser og lyde var lettere og fremkaldte mere positive følelser, hvilket tilsyneladende var bestemmende for den ret tidlige udvikling i det primitive samfund af rytmiske arbejdssange, de enkleste musikalske akkompagnementer af forskellige typer aktiviteter 273. Mulige indirekte beviser til fordel for deres Den tidlige eksistens synes at være palæoantropernes ubestridelige opmærksomhed på forskellige manifestationer af rytme, som fanges i chopperens omhyggeligt kalibrerede symmetri og i grafikken, som oprindeligt udtrykte rytmiske gentagelser af betingede homogene elementer.

Nogle arkæologer betragter Acheulean-økserne med deres symmetriske form som det ældste materielle bevis på dannelsen af ​​de første stabile færdigheder til æstetisk mestring af virkeligheden, fremkomsten af ​​behovet for at lave ikke kun nyttige, men samtidig smukke produkter. Rytmen af ​​arbejdende hænder skabte de første prøver af præcision, harmoni, skønhed. Den primitive grafik vidnede om den gradvise adskillelse af kommunikationsmidlerne fra arbejdsredskaberne, til de første trin i den betingede fiksering af sindets abstrakte arbejde; grafikken i den nedre palæolitikum afspejlede et kvalitativt nyt udviklingsniveau af rationel-kognitiv og følelsesmæssig-æstetisk mestring af virkeligheden. I sine højeste præstationer fremstår denne grafik for os både som det første forsøg på at konstruere et ornament og som den enkleste bærer af de egenskaber, der er iboende i matematisk struktur (som defineret af Bourbaki) 274.

I denne henseende får eksempler på brugen af ​​rød og sort maling, former for firkantede kors, cirkler af palæoantropister ny betydning. Sådan er komplekserne i Tata, La Quina (oker, cirkel, kors; okker, skive, "vedhæng"). Fortsat bemærker vi brugen af ​​cirkelformen i boliger i anden halvdel af den nedre palæolitikum, i begravelserne af Mousterianerne [Teshik-Tapg, Monte Circheo] og i begravelserne af dyrerester i Mousterian [Cluny et al. .]. Den stærke forbindelse i den efterfølgende primitive symbolik af cirklen, korset, rød farve med begrebet Solen - himmelsk ild, suppleret i Mousterian med orienteringen af ​​de begravede langs den øst-vestlige linje, markerer helt klart forbindelsen mellem nævnte Mouster-monumenter med udviklingen af ​​de indledende astronomiske, biologiske og geografiske begreber, muligvis frem til ideen om verden som helhed 275. Hvilket dog ikke udelukker mulig brug af f.eks. farvestoffer i Pesch de l'Aze 1 til andre formål (farvning af krop, beklædning, hud, boliger, dikteret af overbevisninger og medicinske årsager) 278. Som bevis på vis medico-botanisk viden (tilstrækkeligt udviklet i sammenligning med færdighederne i "selv- helbredelse" af planter blandt menneskeskabte og andre dyr), er det naturligt at overveje fundet af pollen fra blomster af lægeplanter i Shanidar paleoanthropus' grav. Mousteriske begravelser af mennesker og dyr vidner om fremkomsten af ​​biologiske begreber: her er der en klar bevidsthed om forskellene mellem en levende og en død organisme, identifikation af elementer i den anatomiske struktur, skelnen mellem visse typer dyr osv.

I slutningen af ​​den nedre palæolitikum og især i den øvre palæolitikum indeholder begravelser okker - et universelt primitivt symbol på varmt blod og selve livet. Tilstedeværelsen af ​​okker (såvel som grafik) kan ses som en naturlig tendens hos det primitive kollektiv til, på trods af dødens ødelæggende element for det, at fremhæve et kreativt, livsbekræftende princip, der fremmer forplantningen.

Alt dette vidner om styrkelsen af ​​holdets sammenhængskraft,

På den gradvise bevidsthed om kontinuiteten af ​​sociale traditioner, som skabte grundlaget for den efterfølgende udvikling af rationel viden og fremkomsten af ​​kunst på grundlag af visuel aktivitet.

Ved overgangen til den nedre og øvre palæolitikum, at dømme ud fra arkæologiske data, er et ornament baseret på tildelingen af ​​rytmisk ordnede elementer - symboler for arbejde, kommunikation og erkendelse definitivt ved at tage form, og forudsætningerne for skabelsen af ​​de første kunstneriske billeder af dyr og mennesker inden for grafik, farvemaleri og skulptur færdiggøres.

I den nedre palæolitikum modnes den kunstneriske kreativitet 277. Samtidig forstås synkretismen i denne proces som udeleligheden af ​​forskellige manifestationer af kunstnerisk aktivitet (udsmykning, sang, dans osv.), men det betyder ikke det ligeværdige sameksistens mellem tidlige former for kunst og rationel viden på den ene side og tidlige former for religion på den anden side.

Samtidig viser realiteterne i palæolitikum klart inkonsistensen af ​​hypoteserne om, at oprindelsen og stimulierne til kunstens udvikling ligger i instinkternes sfære, i menneskets biologi. Tværtimod er kunstens forhistorie i den nedre palæolitikum uadskillelig fra de nye menneskers sociale og intellektuelle fremskridt, fra udviklingen af ​​deres rationelle viden. En række data vokser, at linje og farve udførte forskellige funktioner i den rationelle-kognitive sfære, før de blev det vigtigste middel til kunstnerisk skabelse, og nogle lokale forskelle i grafikken i den nedre palæolitikum (der fremhæver tallet 3 i Vesteuropa, et kryds med 4 ender - i øst) bestemte udviklingen i den øvre palæolitikums kunst af to etnokulturelle varianter af primitiv kunstnerisk kreativitet, tællesystemer, primitiv kosmologi 278. Disse vidnesbyrd, sammen med mange andre, viser også, at ved den endelige stadiet i dannelsen af ​​mennesket og samfundet, vises de rigeste muligheder for menneskehedens åndelige fremskridt delvis realiseret under det primitive samfunds storhedstid.

Fremskridt og regression i udviklingen af ​​senere palæoantroper. I lyset af ovenstående data er det indiskutabelt, at med hensyn til udviklingsniveauet for social bevidsthed var de nasale palæoantroper utvivlsomt højere end de tidlige palæoantroper. De var ubestrideligt højere end de tidlige palæoantroper med hensyn til deres sociale udviklingsniveau. Sene palæoantroper var repræsentanter for et nyt, højere stadie i dannelsen af ​​det menneskelige samfund, som naturligt erstattede det tidligere stadie. I denne henseende kan der ikke være tale om nogen afvigelse fra vejen til neoantropen. Fremskridt og enorme fremskridt er ubestrideligt. Med hensyn til udviklingen af ​​sociale relationer er de sene palæoantroper utvivlsomt de moderne menneskers forgængere.

Som det fremgår af alle data, var de sene palæoanthropines forfædres samfund et solidt, tæt sammentømret kollektiv, hvor alle medlemmer viste alsidig omsorg for hinanden. Forfædresamfundet af de sene palæoantropiner var ikke kun et enkelt kollektiv, men realiserede også (i form af totemisme) sin enhed. Men det menneskelige kollektivs bevidsthed om dets enhed, bevidstheden om alle dets medlemmers fællesskab var samtidig en bevidsthed om forskellen mellem alle medlemmer af dette kollektiv fra alle andre mennesker.

Før totemismens fremkomst blev forskellen mellem medlemmer af forskellige forfædres samfund blot forstået som forskellen mellem mennesker, der var en del af forskellige grupper. Når en person gik fra et primitivt samfund til et andet, holdt han op med at blive betragtet som et medlem af det første og begyndte at blive betragtet som et medlem af det andet. Selvfølgelig huskede medlemmerne af det andet forfædres samfund på samme tid, at denne person ikke var født i det, men kom udefra. Men dette forhindrede dem ikke i at betragte rumvæsenet som et medlem af denne særlige gruppe, og ikke en anden.

Med fremkomsten af ​​totemisme blev en person født i en gruppe anset for at tilhøre den på grund af det faktum, at han havde samme totem som de andre medlemmer af gruppen, han havde det samme kød og blod, havde det samme "kød" med dem. Og nu blev han skilt fra medlemmer af andre prototyper, ikke kun ved hans virkelige indtræden i en anden gruppe, men ved det faktum, at han havde et andet totem, et andet kød og blod. En person bar nu tegnet på at tilhøre en bestemt gruppe, nemlig den, han blev født i, for livet. Med fremkomsten af ​​totemismen blev medlemmer af forskellige forfædres samfund opdelt af en klar linje, som i princippet var umulig at krydse. Nu, selvom en person gik fra et primitivt samfund til et andet, burde han i princippet være forblevet en fremmed for evigt.

Forvandlingen af ​​det oprindelige samfund til et tæt sammensvejset kollektiv, hvis medlemmer indså både deres enhed og deres forskellighed fra medlemmer af andre lignende grupper, resulterede i dets lukning i sig selv. Omgrupperingen af ​​sammensætningen og sammenblandingen af ​​menneskelige kollektiver er ophørt. Selvfølgelig kan isolationen af ​​de sene palæoantropers forfædresamfund ikke forstås som absolut. Individuelle mennesker, eller endda grupper af mennesker født uden for dem, kunne have indgået i sammensætningen af ​​en eller anden prototype. De seneste arkæologiske data vidner dog også om den lukkede natur af kollektiverne af de sene palæoantropiner.

Der er ingen tvivl om, at lokaliteterne i anden halvdel af den sene arkæolit er opdelt i mange grupper, som hver især er karakteriseret ved et bestemt sæt stenredskaber. Nogle arkæologer taler om tilstedeværelsen af ​​forskellige arkæologiske kulturer i Sen Mousterian, andre foretrækker at skrive om lokale varianter eller blot varianter af stenindustrien.

Et hyppigt, hvis ikke generelt kendetegn for det sene Mousterian, er situationen, hvor der i det samme område, side om side, er steder, der tilhører forskellige arkæologiske kulturer. Så f.eks. i Dordogne-Vienne-regionen i Frankrig, eksisterede sådanne kulturer, der var kendetegnet af F. Borde, sameksisterende som Mousterian med Agaelian tradition, typisk Mousterian, takkede Mousterian

og endelig to varianter af Taranto Mouster: en Mouster af La Keene-typen og en Mouster af La Ferrassi-typen. Og selvom kollektiver, der tilhører forskellige arkæologiske kulturer, har levet i blanding på ét begrænset territorium i titusinder af år, findes ingen indflydelse af dem på hinanden. Dette vidner om fraværet af nogen regelmæssig kontakt mellem dem, om deres isolation, isolation fra hinanden.

Det følger heraf, at den materielle kulturs enhed for et vist antal kollektiver ikke kunne have udviklet sig som følge af den gensidige påvirkning fra de oprindelige fællesskaber, som oprindeligt besad forskellige kulturer. Det burde være opstået på en helt anden måde. Den eneste forklaring, der tyder på sig selv, er, at kollektiver, der var kendetegnet ved en fælles kultur, opstod som et resultat af en række successive opdelinger af menneskegrupper, der gik tilbage til det oprindelige, oprindelige oprindelige fællesskab. Kulturfællesskabet var med andre ord her resultatet af oprindelsens enhed. Primære fællesskaber, der tilhørte den samme kultur, dannede et fællesskab, men ikke organisk, holistisk, socialt, men genetisk og kulturelt. Og ikke kun fremkomsten, men også den langsigtede eksistens af dette fællesskab, indebærer ikke nødvendigvis stærke bånd og i det hele taget nogen form for kontakter mellem de oprindelige fællesskaber, der er en del af det. Opretholdelsen af ​​kulturens enhed blev sikret af en faktor som traditionens styrke.

Hvis de forfædres samfund af de sene palæoantroper allerede var lukkede, isolerede grupper, så er det klart, at processen med deres lukning i sig selv, processen med deres isolation fra hinanden, begyndte tidligere, på stadiet af tidlige palæoantroper. Denne antagelse bekræftes også af arkæologiske data. A. Lumley, der pegede på eksistensen af ​​fire arkæologiske kulturer i Frankrig med udgangspunkt i Riss: Acheulean, Teilac, Eveno og Premier, understregede, at selvom de mennesker, der var bærere af disse kulturer, levede side om side i mange titusinder af år , de kendte næsten ikke hinanden om en ven. Gensidig påvirkning, hvis den fandt sted, er yderst sjælden 28 °.

Den gradvise lukning af de oprindelige samfund i sig selv, deres isolation fra hinanden resulterede i transformationen af ​​hver af dem til en gruppe bestående af slægtninge. Fremkomsten af ​​indavl (det vil sige nært beslægtet krydsning), og ret tæt på, fordi størrelserne af de oprindelige samfund var relativt små, kunne ikke andet end at påvirke den fysiske udvikling af palæoantroper. Uundgåeligt skete forarmelsen af ​​deres arvelige grundlag. Den morfologiske organisation af palæoantroper har mistet evolutionær plasticitet og fået en konservativ karakter. Som et resultat blev enhver væsentlig omstrukturering af den morfologiske organisation af palæoantroper, og følgelig deres videre udvikling langs vejen til neoanthropus, umulig. I overensstemmelse hermed ophørte primordial-individuel selektion med at fungere.

Naturligvis kunne palæoantropernes morfologiske udseende slet ikke miste nogen evne til at ændre sig. Kun yderligere sapientation, udvikling langs vejen for aromorfose, det vil sige en stigning i det generelle niveau af morfologisk organisation, blev umulig. Hvad angår idioadaptation, det vil sige ændringer af adaptiv karakter, der ikke går ud over det allerede opnåede generelle udviklingsniveau, var det ikke kun muligt, men også uundgåeligt.

Med aftagende ur-individuel selektion kom den almindelige individuelle naturlige selektion igen i forgrunden, under hvilken ændringen i palæoantropernes morfologiske udseende forløb i retning af stigende fysisk styrke og den generelle forgrovning af hele deres organisme, dvs. er, væk fra den vej, der fører til den moderne mennesketype. Konsekvensen var transformationen af ​​de tidlige generaliserede neandertalere til de senere specialiserede. Det morfologiske udseende af vesteuropæiske klassiske neandertalere bærer så tydelige træk af evolutionær stagnation, at mange antropologer direkte karakteriserer dem som konservative neandertalere.

Afvigelsen af ​​de sene palæoantropers fysiske udvikling fra sapient-retningen er derfor ikke en ulykke forårsaget af et sammenløb af ugunstige ydre omstændigheder, men et naturligt resultat af udviklingen af ​​det primitive samfund. Derfor findes tydelige træk ved specialisering og stagnation ikke kun i vesteuropæiske, men generelt i alle sene palæoantroper, hvor end de boede. Mange antropologer, der bemærker visse forskelle mellem palæoantroperne af Tabun- og Shanidar-typerne fra de vesteuropæiske senneandertalere, karakteriserer dem samtidig som konservative.

Dette er en af ​​de mulige muligheder for at løse problemet med årsagerne til afvigelsen af ​​udviklingen af ​​sene palæoantroper fra sapient-retningen. Det forklarer ikke kun det unikke ved udseendet af de sene neandertalere, men de særlige forhold ved udviklingen af ​​deres stenindustri. Isolation og indavl, som gjorde det umuligt radikalt at omstrukturere den morfologiske organisation af producerende væsener, lukkede således vejen for ethvert dybtgående skift i produktionsaktivitetens udvikling. Som følge heraf er udviklingen af ​​stenindustrien blevet modstridende. På den ene side var overgangen fra Mellem-Acheulean - tidlig Mousterian til Sen Mousterian et væsentligt fremskridt, men på den anden side blev det også til en vis grad tilbagegang. Ligesom i det morfologiske udseende af de tidlige palæoantropiner var arkaiske og sapiente træk modstridende, i stenindustrien i den mellem-acheuleanske - tidlige Mousterianske, var primitive træk lige så modstridende side om side med dem, der er karakteristiske for den sene palæolitiske teknologi. moderne mennesker. I en række lokale varianter (f.eks. de amudiske lag af Yabrud, Tabun osv. lokaliteterne) er senpaleolitiske træk så tydeligt udtrykt, at nogle arkæologer karakteriserer dem som ægte øvre palæolitiske kulturer281.

Ligesom under overgangen fra de tidlige palæoantropiner til de sene, gik de sapienttræk, der var iboende i den første, tabt, blev overgangen fra den mellemste acheulean - tidlige Mousterian til den sene Mousterian ledsaget af den næsten fuldstændige forsvinden af ​​senpaleolitiske træk i stenindustrien af ​​palæoantropiner. Med overgangen til det sene Mousterian blev teknologiens udvikling i en række henseender stagnerende. Dette blev på et tidspunkt påpeget af mange videnskabsmænd, især den amerikanske forsker G. F. Osborne 282 og den sovjetiske arkæolog P. P. Efimenko 283.

For nylig var den amerikanske arkæolog R. Solecki særlig opmærksom ikke kun på konservatismen af ​​det morfologiske udseende af folket fra Shanidar, som praktisk talt ikke ændrede sig i mere end 15 tusind år, men også til den stagnerende (stagnerende) karakter af deres typiske Mousterian industri, som ikke undergik nogen væsentlige ændringer i løbet af flere titusinder af år 284.

Således havde de enorme fremskridt i dannelsen af ​​sociale relationer, som markerede overgangen fra tidlige til sene palæoantropiner, uventede konsekvenser. Omdannelsen af ​​det oprindelige fællesskab til et stærkt, sammenhængende og dermed lukket, isoleret kollektiv førte til indavl og umuliggjorde dermed sapienteringen og som følge heraf fortsættelsen af ​​produktions- og samfundsdannelsen. Fuldførelsen af ​​dannelsen af ​​mennesket og samfundet var umuligt uden at overvinde de oprindelige samfunds isolation, deres isolation fra hinanden. Og som det fremgår af fakta, blev denne isolation overvundet. Dannelse af mennesket og samfundet sluttede På grænsen til den tidlige og sene palæolitikum, for 35-40 tusinde år siden, forvandlede palæoantroper sig til færdige mennesker - neoantroper, og deres primitive samfund - til et dannet menneskeligt samfund.

Hvordan det er sket, er langt fra let at svare på. Forskellige hypoteser kan opstilles. en

Washburn S. L., Lancaster C. S. Jagtens udvikling - HO, s. 293, 296; Simonds P. E. Sociale primater. Evanston, 1974, s. 233 osv. 2

Novozhenov Yu. I. Udvælgelse på befolkningsniveau - ZHOB, 1976, bind 37, nr. 6, s. 851,3

Chauvin R. Insekternes liv og skikke. M .: Selkhozgiz, 1960, s. 197-198. 4

Se: Goodall 3. Kontinuiteter mellem chimpanse og menneskelig adfærd, HO, s. 83,5

Chauvin P. Life ..., s. 197-198; På det samme. Fra bi til gorilla. M .: Mir, 1965,

Se: Semenov Yu I. Om den oprindelige form for primitive socioøkonomiske relationer - SE, 1977, nr. 2; Han er den samme. Udviklingen af ​​økonomien i det tidlige primitive samfund - I bogen: Forskning i generel etnografi. Moskva: Nauka, 1979.7

Mathiassen T. Iglulik-eskimoernes materielle kultur - RTE, København, 1928,

v. 6, nr. 1, s. 901,8

Lenin V.I. Poly. kollektion cit., v. 29, s. 194,9

Briffault R. Mødrene. V. 2. L., 1927, s. 252-253, 352-365; v. 3, L., 1927, s. 251-253; Reinak S. Et par bemærkninger om tabuer - Atheist, 1926, nr. 5, s. 16.10

Leakey M. D. Olduvai Gorge. V. 3. Udgravninger i bed I og II. 1960-1963. Cambridge, 1971, s. 1, 2, 64, 89, 93, 266, 269.11

Ibid., P. 266, 269, 442,12

Se for eksempel: Boriskovsky PI Menneskehedens ældste fortid. L.: Nauka, 1979; Grigoriev G.P. Palæolithic of Africa, - I bogen: The emergence of human society. Afrikas palæolitikum. L .: Nauka, 1977.14

Leakey M. D. Olduvai Gorge, v. 3, s. 2.15

Bordes F. Fysisk evolution og teknologisk evolution i mennesket: en parallelisme - WA, 1971, v. 3, N 1,16

Isaac G. Protohumane hominiders maddelingsadfærd - SA, 1978, v. 238, nr. 4, s. 104,17

Barn VG Arkæologiske dokumenter om videnskabens forhistorie - VIMK, 1957, nr. 1, s. 30.18

Childe G. Social evolution. L., 1951, s. 73,19

Se: Klassifikation og menneskelig udvikling. Ed. af S. L. Washburn. VEPA. Chicago, 1963, nr. 37.20

Debets G. F. Om taksonomi og nomenklatur af fossile former for mennesket.- KSIIMK, 1948, nr. 23. 21

Se: Nestrukh M.F. Abemennesker og deres forhold til andre fossile hominider. - UZMGU, 1948, nr. 115, s. 13.22

Weidenreich F. Kæmpe ealy mand fra Java og det sydlige Kina - APAMNH, 1945, v. 40, pkt. 1,23

Koenigswald G. H. R. Java: præ-Trinil mand. - PVIII ICAES, v. 1, s. 104-105. 24

Gremyatsky M. A. Om fylogenetiske forbindelser af de ældste hominider - CSIE, 1952, № 15. 25

Koenigswald G. H. R. Ealy man in Java - PMP, s. 304, 306,26

Ons: Roginsky Ya. Ya., Levin M.G. Anthropology. M .: Højere skole, 1978, s. 233; Koenigswald G. H. R. Java: pre-Trinil man, s. 105; Riscuita C. En undersøgelse af Modjokerto spædbørns calvarium PMP, s. 374,27

Broom R., Robinson J. T. Man samtidig med Swartkrans aman. - AJPhA, 1950, v. 8, N2; Robinson J. T. Telanthropus og dens fylogenetiske betydning - AJPhA, 1953, v. 11, nr. 4, s. 500; Idem. Australopitheciner og deres betydning for menneskets oprindelse.- ARSI for 1961. Washington,

Dart R. Australopithecus prometheus og telantropus capensis. - AJPhA, 1955,

v. 13, N1; Clark W. E. Le Gross. De fossile beviser for menneskelig evolution. Chicago, 1955, s. 157-158. 29 Leakey L S В, Tobias P V, Napier J R En ny art af slægten Homo fra Olduvai Gorge - Nature, 1964, v 202 N 4927 30

Tobias P V, Koenigswald G H R En sammenligning mellem Olduvai hominides og Javas og nogle implikationer for hommid philogeay- Nature 1964, v 204 N 4958 31

Robinson J T Homo "habilis" og austialopithecus-Nature, 1965, v 205 N 4967 32

Robmson J R. East Rudolfs fossiler på den tidlige hommids "jstematics - Nature 1972 v 240, N 5377, s. 240 33

Oakly K P ihe eailiest toolmakers - EH p 267, Kochetkova VI Nye data om mikrostrukturen af ​​hjernen af ​​homiiider og deres fortolkning - VA, 1970, vyi 34, s. 10, etc.

3 'Koenigswald G N R Tidlig mand i Java s 30f 35

Koenigswald G H R Java pie Trmil man, s 105 Riscuita C A study s 374 36

Boaz AT, Hoioell F C En gracile hommid kranium fra Uppei medlem G af Shungura-formationen - AJPhA, 1977, v 46, N 1 37

Leakey M D Olduvai Gorge, s. 13 38

Curtis G H, Hay R L Yderligere geologiske undersøgelser og kaliumargon datering af Olduvai Gorge og Ngorongoro krater - CHE s. 294

351 Isaac G L Kronologi og tempo for kulturændring under pleistoce ne - CHE, s 386, Leakey M D Cultural patterns m the Olduvai sequence - ATA p 477 40

Hay R L Stratigrafi af senge I til IV, Olduvai Gorge, langanyika - C A, 1965, v 6, N 4, s. 389 41

Leakey M D Olduvai Gorge, s. 4, Howell I С Pliocæn / pleistocæn homi- mdae m Lastern Africa - CHE s. 334 43

Isaac G L Chronology s 409, Leakey M D Culture patterns s 486, Clark 3D En sammenligning af sene asheuleanske mdustiies of Africa and Middle East - ATA, s 608 44

Pilbeam D R Mellem pleistocæne homimder - A1A, s 827 45

Rightmire G P Kraniale rester af Homo erectus fra Bed II og IV 01 duvai Gorge Tanzania - AJPhA, 1979, v 51, N 1, s 100 46

Isaac G L Chronology, s. 409, 410 47

Howell F С, Coppens Y En oversigt over homimdae fra Omo succession, Etiopien - EMER s 531 48

Ivanova IK Fossilmenneskets geologiske tidsalder M Nauka, 1965 s 37 38 49

Oakly K P Dating af menneskets fremtræden - AOS 1962, v 18, N 75, s 420 50

Jacob T Palæontologiske opdagelser m Indonesien - JHE 1973, v 2, N 6, s. 477, Idem Morphology and paleoecology of early man m Java - PMP, s. 320 51

Pilbeam D R Mellem pleistocæne homimds s 830 52

Korrelationsdiagrammer overholdt på symposiet - A1A, s. 891 53

Pilbeam D R Mellem pleistocæn homimds s 830 54

Ivanova IK Geologisk alder fra 37-38 55

Pilbeam D R Mellem pleistocæne homimder, s 823, Jacob T Nye fund af nedre og mellemste pleistocæne homimner fra Indonesien og undersøgelse af deres oldtid - EPSEA, s 14; idem Hommid evolution m Sydøstasien - APhAO, 1979, v 14, N 1, s 2 56

Pilbeam DR Middle pleistocene homimds, p 823, Leakey RE Skull 1470 - NG, 1973, v 143, N 6, p 820-829, Idem Evidence for advanced plio pleistocene hommid from East Rudolf, Kenya - Nature, 1947, v. 5348, s. 447, 449, 450 51

Uryeon M og er manden 3 millioner år gammel? - Natur, 1974, nr. 6 58

Walker A forbliver atnbutable to austidlopithecus m tho East Rudolf session - EMER p 488-489 59

Wells L H Foward fra Taung - JHE v 2, N 6, 1973 p 564-565 60

Walker A, Leakey REF The hommids of East Turkana - SA, 1978 v 239, N 3, s 53-54, Koobi Fora research pro] ect V 1 De fossile hommider og en introduktion til deres kontekst 1968-1974 Oxford 1978, s 89 , 131 61

Walker A, Leakey REF Hommiderne s 51, 55 62

Taieb M, Johonson D C, Coppens Y Aronson JL Geologiske og palæontologiske baggrunde for Hadar hommid site Afar, Ethiopia - Nature, 1976 v 260, N 5549, s. 289-293, Johonson D C Taieb M Plio pleistocene homi nid - opdagelser m Ibid p 293-297, Johonson DC, White TDA systematisk vurdering af tidlige afrikanske hommider - Science, 1979 v 203, N 4378, p 331-328 63

Lnmley H de Kulturel evolution i Frankrig med sine palæoøkologiske omgivelser under den midterste pleistocæn - ATA p 747 751 64

Zeaner F E Datering af fortiden L, 1952, s 285, Movms H L Den gamle stenalder - I menneskets kultur og samfund N Y, 1956, s 55 66

Debets GF Om taksonomi 67

Ivanova IK Geologisk alder, fra 41-43 68

Kretzoi M Vertes L Øvre Bihanan (inter mmdel) besættelsessted for stenindustri m Western Hungary - CA 1965, v 6, N 1, Archaeology of Hungary Stone Age M Nauka, 1980, s. 31 69

Korrelationsdiagram overholdt på symposiet ATA, s. 897; Arkæologi fra Ungarns stenalder fra 3170

Ivanova IK Geologisk alder, fra 39-40 71

Ibid, fra 46-47 72

Ibid., S. 48, OaMu K P Dating the emergence of man, s. 424; Lestred P E Hommid kraniekapacitet versus tid - JHE, 1975, v 2, N 5, s 407, Korrelationsdiagrammer, s 892 73

Alekseev V P Paleoanthropology of the globe and the formation of human races Paleolithic M Nauka, 1978, s. 31-32, VISek E En ny opdagelse af Homo erectus i Centraleuropa - JHE, 1978, v 7, N 3 74

Ivanova IK Geologisk alder, fra 56-58 75

Ibid., P. 56, 59, Lestred P E Hommid kraniekapacitet, s. 407, Pideat D R Mellem pleistocæne hommider, s. 833 Korrelations-sharts, s. 825, 827.76

Ivanova IK Geologisk alder, fra 54

1 Hajiyev DV, Huseynov MM Det første fund af en englemand for USSR (Azerbaijan, Azykh-hulen) - Uch zap fra Azerbaijan State Medical Institute, Baku, 1970, v. 31 18

Lubin VP Lower Paleolithic of the Kaukasus - I bogen Ancient East and World Culture M Science 1981, s. 13

"9 Butzer K Environment and archeology Chicago, 1964, s. 37-39, Pudeat D R Middle pleistocene hommids, s. 821, Lumley H de Cultural evolution, s. 756, 771 80

Mortilla G de og Mortilla A de Forhistorisk liv Skt. Petersborg XX århundrede 1903, s. 133 81

Obermeyer G Forhistorisk mand SPb Brockhaus - Efron, 1913 s 183 82

Efimenko P P Primitive Society Kiev Academy of Sciences of the Ukrainian SSR, 1953, s. 150, se også s. 245, Okladnikov AP Study of the Stone Age Monuments in Tadsjikistan - MIA, 1958, nr. 66, s. 69 83

Bordes F Den gamle stenalder N Y, Toronto, 1977, s 116, 140, Lumley H de Cultural evolution, s 790 84

Se Efimenko P P Prenatal Society - IGAIMK, 1934, udgave 7, s. 167; Han er også Primitive Society L Sotsekgiz, 1938, s. 227, Ravdonikas VI History of the Primitive Society Ch 1 L Publishing House of Leningrad State University, 1939, s. 185; Artsikhovsky VA Introduktion til arkæologi M Forlag ved Moscow State University, 1947, s. 11,85

Chernysh AP Tidlig og mellempaleolitikum i Transnistrien - Proceedings of the Commission for the Study of the Quarterary Period XXV M Nauka, 1965 s 128 86

Ibid, s. 129,87

Hordes F. Mousterian culture in Franco. Science, 1961, v. 134, N 3482 s. 813,88

Boriskovskiy P. I. Menneskets ældste fortid, s. seksten; Isaac G. L. Kronologi .... s. 385: Butzer K W. Miljø, kultur og menneskelig udvikling ^ AS. 1977, v. 65, nr. 5, s. 578,89

Se: V.A.Artsikhovsky, Introduktion til arkæologi, s. 10-11; Clarke J.D. Prehistoric Africa, s. 8-9, 75, 80 osv. 90

Se: Klein R. G. Chellean og achellean på Sovjetunionens territorium.- AA, 1966, v. 68, nr. 2, pkt. 2, s. 8: Zeuner F. C. Datering af fortid, s. 285,91

Boriskovsky P.I. Menneskehedens ældste fortid, s. seksten; Zeuner F. C Op. cit., s. 386-287; Howell F. C. Observationer om de tidligere faser af den europæiske lavere palæolitikum. - AA, 1966, v. 68, nr. 2, pkt. 2, s. 137; Lumley II, de. Kulturel udvikling .... s. 774-790. 92

Lumlei / H. de. Op. cit.. s. 774-798. 93

Ibid., P. 771; Horder F. Fysisk evolution .... s. 2,94

Lyubin VP Om metoden til at studere de nedre palæolitiske værktøjer.- MIA, 1965. Nr. 131, s. 38-39; Praslov N. D Tidlig palæolitikum i den nordøstlige Azov-region og den nedre Don - MIA, 1968, nr. 157, s. 144,95

Praslov N. D. Dekret. op, s. 144-145. 96

Goodwin A. J. H., Lowe V. van Rift. Sydafrikas stenalderkultur - Annals of the South African Museum, 1929, v. 21,97

Forhandlinger fra den tredje panafrikanske kongres om forhistorie, Livingstone. 1955. L „1957.98

Clarke J.D. Prehistoric Africa, s. 8-9, 99, 101, 167; Gabel C. Afrikansk forhistorie - BRA, 1965, s. 60,99

Klein R. G. Økologien af ​​det tidlige menneske i det sydlige Afrika. Science, 1977, v. 147, nr. 4299, s. 121.

0 ° Clark 3.D. Arven fra forhistorien - I: The Cambridge history of Africa. V. 2. L. etc., 1978, s. 37.101

Clarke J.D. Prehistoric Africa, s. 9, 100-103. 102

Ibid, s. 99.101.103

Clark 3. D. Afrikansk oprindelse .... s. 29.104

Klein R G. Chellean .... s. 118, 120; Butzer K. Miljø ..., s. 578.105

Butzer K. Op. cit., s. 573.

108 Lyubin V.P. The Lower Paleolithic.- I bogen: Stone Age in the USSR. M.: L., 1970, s. 19-27 (MIA), nr. 166; Boriskovsky PI Oldtidens stenalder i Syd- og Sydøstasien. L.: Nauka, 1971; Han er den samme. Menneskehedens ældste fortid, s. 93-94; Fremkomsten af ​​det menneskelige samfund. Afrikas palæolitikum. L.: Nauka, 1977; Formozov A.A. Problemer med stenalderens etnokulturelle historie på territoriet i den europæiske del af USSR. M .: Videnskab. 1977, s. tretten; Paleolithic nære og Mellemøsten. L .: Nauka, 1978, s. 22-23, 37. 197, 210, 225, 229, 238; Arkæologi og palæogeografi af den tidlige palæolitikum på Krim og Kaukasus. Moskva: Nauka, 1978, s. 5-6; Ranov V. A., Davis R. S. Mod en ny oversigt over den sovjetiske centralasiatiske palæolitikum. - CA, 1979, v. 20, nr. 2, s. 249,107

Clark 3. D. Afrikansk oprindelse, s. 29.108

Isaac G. L. Olorgesailie. Arkæologiske undersøgelser af et midterste pleistocæn søbassin i Kenya. Chicago; L., 1977, s. 213,109

Isaac G. L. Spor af pleistocæn jægere - MH, s. 255-258. 110

Lee R. B. Hvad jægere gør for at leve ... - MH, s. 31-32.

1,1 Se: Yu. I. Semenov, Om det moderlige køn og faste liv i sen palæolitikum, - SE, 1973, nr. 4, s. 56-57.

112 Clark J.D. Prehistoric Africa, s. 92.

1.3 Tindale N. B. Tne pitjandjara. - HGT, s. 241-242. 114

Isaac G. L. Spor ... 115

Clark J. Prehistoric Africa, s. 89; Freeman L. G. Acheulean steder og stratigrafi i Iberia ar> d Ma ^ roh. - ATA. s. 679-680. 6 Clarke J.D. Prehistoric Africa, s. 90,7

Ibid, s. 88,8

Isaac G. L. Spor ..., s. 258,9

Lumley H. de. Kulturel udvikling ..., s. 766-770. tyve

Leakey M. D. Olduvai Gorge, s. 260,21

Ibid., P. 199,22

Howell F. C. Observationer ..., s. 137; Lumley H. de. Kulturel udvikling .., s. 766,23

Freeman L. G. Archeulean sites ..., s. 676-682. 24

Ibid., P. 674,25

Howell F. C. Observationer ..., s. 102, 185,26

Ibid., P. 100, 103, 104,27

Freeman L. G. Acheulean sites ..., s. 680,28

Clarke J.D. Prehistoric Africa, s. 88-89, 94,29

Se: Lee R. B. Hvad jægere gør for at leve ..., s. 46-48. tredive

Clark JD Prehistoric Africa, s. 76, 86,32

Jeg er den samme, s. 96,33

Sørger H. L. Tidlig mand og pleistocæn stratigrafi i det sydlige og østlige Asien - PPMAAE, 1944, v. 19, N 3,34

Clarke J.D. Prehistoric Africa, s. 96,35

Howell F.C. Observations ..., s. 109; Coles J. M., Higgs E. S. Det tidlige menneskes arkæologi. L., 1969, s. 205.

38 Clarke, J.D., Pre-Syuric Africa, s. 94,37

Boriskovsky II og menneskehedens ældste fortid, s. 80-88. 39

Norshnev B. F. Om den ældste metode til at lave ild, - SE, 1955, nr. 1, Oakley K. P. Use ol lire af Neanderthal og hans forstadier.- HJN, s. 267 - 268,40

F "reeman L G Acheulean bites ..., s. 680.41

Isaac G. L spor af pleistocæn jægere, s. 257-258, 261,42

Freeman L. G. Acheulean sites ..., s. 679-682. 43

Se: Semenov IO og hvordan menneskeheden opstod. Moskva: Nauka, 1966, s. 266 - 269,44

K. Marx, F. Engels. Værker, g. 21, s. 41,45

Weidenieich F. Kæmpe caily mand ..., s. 17.46

Weidenreich F. Kraniet af sinanthropus pekinesis - PS, ny serie D, N 10, Pehpei, 1943, s. 180-190, idem. Det fossile menneskes varighed i Kina og den patologiske lenov & fundet m hans skelet.-I: Weidenreich I. Slioiter antropologiske artikler. N. Y., 1947, s. 197-199.

147 Weidenreich F. Livets varighed ..., s. 203.

’? Cm .: Bergoumous F. M. Noter om det primitive menneskes mentalitet - SLEM, s. 114-115; Hays H. R. I begyndelsen. Det tidlige menneske og dets guder. N. Y., 1963,

Jacob T., Problemet med hovedjagt og hjernespisning blandt pleistocæne mænd i Indonesien, APhAO, 1972, v. 7, nr. 2, s. 82-88. 150

Se: Semenov Yu. I. Ægteskabets og familiens oprindelse. M .: Mysl, 1974, s. 70-75,151

Clarke J.D. Prehistoric Africa, s. 80; Klein R. G. Chellean ..., s. 119,152

Tolstoy S. P. Stammesamfundets problemer - SE, 1931, nr. 3-4, s. 83; Boriskovsky PI Historiske forudsætninger for dannelsen af ​​den såkaldte Homo sapiens.- PIDO, 1935, nr. 3. s. 17; Sorokin V. S. Nogle spørgsmål om det primitive samfunds historie - SE, 1951, nr. 3, s. 148.153

Koche / kova V.I., Kvantitativ karakteristik af variabilitet af frontallappen af ​​endokraner af fossil hominid - RA, 196), vyi. 6, s. 15; Hun er den samme. Hjernens udvikling i forbindelse med den materielle kulturs fremgang - I bogen: Ved menneskehedens oprindelse. M .: School of Moscow State University, 1964, s. 202, 207; Hun er den samme. Udvikling af specifikt menneskelige områder af den hominide hjernebark - VA,

1969, nr. 7, s. seksten; Hun er også mulige varianter af mikrostrukturen i hjernen af ​​Homo habilis - BA, 1969, udgave 32, Hun er også palæoneurologi. M. Forlag ved Moscow State University, 1973, s. 191, 195, 202 154

Leakey L S. I Nylige opdagelser ved Olduvai Gorge, Tanganyika.- Nature, 1958, v. 181, s. 1099 155

Howell F med observationer, s. 129 156

Lumley H de A palæolitisk lejr i Nice - SA, 1969, v. 220, nr. 5, s. 47; Marshak A Om palæolitisk okker og tidlig brug af farver og symboler - CA 1981, v 22, nr. 2, s. 188,157

Pei W С Meddelelse om opdagelsen af ​​kvarts og andre stenartefakter i den nedre pleistocæne hommid, der bærer sedimenter fra Choukoutien-grottens aflejringer - Bull of Geological Society of China, 1931, v. 11, nr. 2, s. 109-146, Edwards SW, Climck R. W Holder det nedre palæolitiske m-perspektiv - Man, 1980, v. 15, N 2,158

Clark JD Prehistoric Africa, s. 100-108, Lumley H de Cultural evolution. , s. 774-798. 159

Clarke J.D. Prehistoric Africa, s. 101,160

Ibid, s. 100.161

Beregovaya NA Paleolithic lokaliteter USSR-MIA, 1960, nr. 81, Hun er opdagelsen af ​​Paleolithic i USSR (1958-1968) .- I bogen .. Paleolithic and Neolithic of the USSR. M. Nauka, 1972 (MIA, nr. 185), Derevianno AP Kamenny Vek fra Nord-, Øst-, Centralasien Novosibirsk, 1975; Tidligt i VA, Nesmeyanov SA Paleolithic and antropogenic straigraphy of Central Asia Dushanbe Donish, 1973, Alpysbaev X A Monuments of the Lower Paleolithic of Southern Kasakhstan (Om den tidligste bosættelse af Kasakhstan af primitive mennesker). Alma-Ata Nauka, 1979, Boriskovsky PI Menneskehedens ældste fortid, s. 129-159, Okladnikov AP, Vasilievsky RS Nordasien ved historiens begyndelse Novosibirsk Nauka, 1980; Pow-Koy Sohn De tidlige palæolitiske industrier i Sok chang-ni, Korea. - EPSEA, s. 10-27 162

Boriskovsky PI Menneskehedens ældste fortid, s. FRA. 163

Movius H L Et træspyd fra den tredje mterglaciale tidsalder fra Niedersachsen - SJA, 1950, v. 6, N 2, s. 139-140, Howell F S Observations .., s. 185,164

Howell F C, Clark J D Acheulean jæger-samlere fra Afrika syd for Sahara - AEHE, s. 520-521, idem, afukanske oprindelse, s. 29, Clark JD Prehistoric Africa, s. 99, 135 165

Boriskovsky PI Menneskehedens ældste fortid, s. 116, 141 166

Muller-Beck H Paleohunters i Amerika, oprindelse og spredning. Videnskab, 1966,

v. 152, N 3726, s. 1196-1197 167

For et resumé af materialer og litteratur om dette spørgsmål, se Yu. I. Semenov. Hvordan menneskeheden opstod, fra 330-331, se desuden V. P. Lyubin. Lower Paleolithic, s. 36-39; Praslov ID Tidlig Paleolithic., P. 71; Arkæologi og palæogeografi af den tidlige palæolitikum på Krim og Kaukasus, s. 56, 70, 80-81, 89, Alpysbayev XA Monuments of the Lower Paleolithic, s. 168-169, 172, Boriskovskiy II Menneskehedens ældste fortid , s. 156; Bader ON, Bader NO Ulvegrotte, nogle resultater af undersøgelsen - I undersøgelsen af ​​palæolitikum på Krim (1879-1979). Kiev. Naukova Dumka, 1979, s. 25, Ungarsk arkæologi i stenalderen, s. 40, 43; Vereshchagin NK, Baryshnikov GF Pattedyr fra Piedmont Northern Crimea in the Paleolithic-TZI, 1980, bind 93, s. 39, Amud mand og hans huleplads. Tokyo, 1970, s. 54, Barker G W N Forhistoriske territorier og økonomi på det centrale Italien.-Palaeoeconomy, L., 1975, s. 114-120. 168

Klein R G Det tidlige menneskes økologi, s. 120-121. 169

Lubin VP Mousterian kulturer i Kaukasus. M Nauka, 1977, s. 26170

Lee R i Hvad hunteis gør for at leve., P. 48,171

Chernysh AP Tidlig og Mellem Paleolithic of Transnistria, s. 36, Lubin B R Nedre palæolitikum, s. 38, Alpysbaev X А Monumenter fra den nedre palæolitikum ..., s. 186. Klein G. R. G. Økologien ..., s. 120-121.

Boriskovsky P.I. Menneskehedens ældste fortid, s. 36.

Clark G., Pig fik S. Forhistoriske samfund. L., 1965, s. 59.

Lumley H. de. Kulturel udvikling ..., s. 798.

Ibid., P. 798-799; Lumley H., Pillar B., Pillar F. L'habitat et les aktiviteter de l'homme du Lazaret - I: Une Cabane acheule? Nne la Grotte du Lazaret. P., 1969, s. 214-215, 222-223.

Lyubin V.P. Nedre Paleolitikum, s. 39; Rogacheva A.N. Paleolithic boliger og bosættelser .- I bogen: Stenalder på USSR's territorium. Moskva: Nauka, 1970, s. 67 (MIA, nr. 166).

Howell F. C., Clark J. D. Acheulean ...

Lumley H. de. Kulturel udvikling ..., s. 790, 798.

Chernysh A.P. Tidlig og mellempaleolitikum i Transnistrien, s. 36-46, 88-89, 121.

Bourdier F. Pr? Histoire de France. P., 1967, s. 215-216.

Chernysh A.P. Tidlig og Mellem Palæolitikum ..., s. 129; Lyubin V.P. Nedre Paleolitikum, s. 40.

Se: Semenov Yu.I. Om det moderlige køn ...

Bordes F., Sonneville-Bordes D. de. Betydningen af ​​variabilitet i palæolitiske samlinger, WA, 1970, v. 2, nr. 1, s. 65.

Butzer K. Miljø og arkæologi, s. 377-378.

Hrdlicka A. Menneskets neandertalerfase - ARSI for 1928. Washington,

Boule M. Les hommes fossiler. Elementer af paleontotogue humaine. Paris, 1921.

Ivanova IK Fossilmenneskets geologiske tidsalder, s. 70-71, 56, 64, 66, 72.

Ibid, s. 58, 69.

Vollois H. V. Fonteshevade fossile mænd. - AJPhA, 1949, v. 7, N3; idem. Neanderthals and praesapiens.-IRAI, 1954, v. 84, pkt. 12; Montagu Ashley M. F. Neandertaler og moderne mennesketype. - AJPhA, 1952, v. 10, N 3 osv.

Clark W.E. Le Gros, s. 56-74.

Se: Campbell B. Menneskets evolution. En introduktion til menneskets tilpasninger. Chicago, 1967, s. 348-350.

Ivanova I.K. Geologisk tidsalder ..., s. 70-71.

Lumley H. de. Kulturel udvikling i Frankrig, s. 774-775, 799-805. Litteratur se: Semenov Yu. I. How Humanity Arose, s. 324-332; Han er den samme. Ægteskabets og familiens oprindelse, s. 290.

Yakimov V. P. Kharitonov V. M. Til problemet med Krim-neandertalerne - I bogen: Study of the Paleolithic in the Crimea (1879-1979). Kiev: Naukova Dumka, 1979, s. 66; Danilova E.I. Occipital knogle af en neandertaler fra Zaskalnaya V-graven nær Ak-Kai. - Ibid., P. 82-84; Vekilova E. A. På hundredåret for opdagelsen af ​​palæolitikum på Krim. - Ibid, s. tretten.

Bader O. N., Bader N. O. Wolf Grotto, s. 27, 32; Kolosov Yu. G. Akkai Mousterian steder og nogle resultater af deres forskning .- I bogen: Study of the Paleolithic in the Crimea ...

Klein R. G. Den midterste palæolitikum på Krim. - Arktisk antropologi, 1965, v. 3, N1.

Ivanova I.K. Geologisk tidsalder ..., s. 111; Levin M.G., Roginsky Ya.Ya. Anthropology, s. 259.

Pycraft W. P. Beskrivelse af kraniet og andre rester fra Broken- Hill - I: Rhodesian mand og tilhørende rester. L., 1928; Sampson C. G. Stenalderen i det sydlige Afrika. N.Y.; L., 1975, s. 142-143.

Alekseev V.P. Paleoanthropology ..., s. 38; Livingstone F. Mere om mellemste pleistocæne hominider - CA, 1961, v. 2, nr. 2, s. 118; Brace C. L. De klassiske neandertalers skæbne. - CA, 1964, v. 5, N1; Agogino G. A. Kommentar til artiklen C. L. Brace - Ibid.; Tobias P. V. Kommentar til artiklen C. L. Brace.-

Ibid, Jehnek J Neandeithal mand og Hochot sapiens m Central- og Østeuropa - CA, 1969, v 10, N 5, Poulianos En kommentar til artiklen J Jellmek - Ibid, Brose DS, Wolpoff MN Nemt øvre palæolithiske menneske og sent mellemste palæolitiske værktøjer - AA, 1971, v 73, N 5, Bdsboroagh A Cranial morphology of Neanderthal Man - Nature, 1972, v 237, N 554 202

Howells W W Neandertalmand fakta og tal -PMP, 1975, Timka us E, Howells W W Neandertalerne - SA, 1979, v 241, N 6 203

Blanc A С Nogle beviser for det tidlige menneskes ideologier - SLEM, s 129 Vallois H V. Det tidlige menneskes sociale liv bevis på skelet - Ibid s. 231 204

Weidenreich F Der Schadelfund von Weimar Ermgsdorf Jena, 1928, s. 135 205

Vallois H V Fonteshevade fossile mand -AJPhA, 1949, v. 7, N3, s. 340 206

Keith A Menneskets antikke V 1 L, 1929, s 196-197, Weidenreich F Varigheden, s 203 207

Leakey L S I Adams forfædre L, 1953, s. 201 208

Roper M K En undersøgelse af beviserne for intrahumant drab i pleistoce ne - CA, 1969, v. 10, N 4, s. 437 209

Blanc A С Nogle beviser, s 124-128

2,0 Solecki R S Shanidar I de første blomstermennesker N Y, 1971, s 208-209, 212, Trmkaas E Hårde tider blandt neandertalerne - NH, 1978, v 87, N 10, s 61-62

211 McCown T D, Keith A Stenalderen på Mount Carmel, V 2, De fossile rester fra levalloise mousterian Oxford, 1939, s. 74, 76, 373

"L" - "L Solecki RS Shanidar, s. 184, 195-196, Trmkaus E Hard times, s. 62 213

Straus W L, Cave A J Pathology and the posture of Neanderthal man- QRB, 1957, v 32, N 4, Constable D Neanderthals M Mir, 1978, p 88, 101, Trmkaus E Hard times, p 63 214

Trmkaus E Op. cit, s. 62 215

Hrdlcka A Skeletresterne af det tidlige menneske - SMC Washington, 1930 v 83, s. 156, 272, 295-296, Trmkaus E Hard times, s. 63 216

Keith A The antiquity of man, v 2, s. 389-390, Yearsley M The patholo g> ot the lelt temporal bone of the Rhodesian skull - I Rhodesian man and associate rests L, 1928, Courville C B Cranial injures m prehistoric man with særlige referencer til neandertalerne - YPhA, 1951, v 6, s. 197 217

Keith A Menneskets antikke, Yearsley M Patologien 218

Keith, En ny opdagelse vedrørende menneskets oldtid N Y, 1931, s. 185 219

Brodnck A Early Man En undersøgelse af menneskets oprindelse L, 1948, s 160 220

McCown TD, Keith A Stenalderen, s. 274 221

Solecki RS Shanidar, s. 212 222

Ibid, s. 238, 265, Idem Shanidar IV, en neandertaler-blomsterbegravelse i Northern Iraq - Science, 1975, v 190, N 4217, s. 880, Steward TD De nean derthalskeletrester fra Shanidar-hulen, Irak - PAPhS, v 1977, v. 121, N 2, s. 164 223

Solecki RS Shanidar, s. 195 224

Ibid, s. 246, idem Shanidar IV, s. 880-881 225

Litteratur se Semenov Yu I Hvordan menneskeheden opstod, s. 382, Paleolithic of the Near and Middle East, s. 71, Kolosov 10 G Akkai Musg'er sites, s 44, Amud-manden og hans hulested Tokyo, 1970, s. 6, Katalog over fossile hommider Del II Europa L, 1971, s. 61, 98, 101, 111, 150, 164, 319 226

Blanc A С Nogle beviser, s. 124-128 227

Obermeier G Forhistorisk mand, fra 159-160, Efimenko P P Primitive society Kiev, 1953, s. 250, Smirnov Yu A [Retz] Les sepultu res neandertaliennes, 1976 - CA, 1979, N 4, s. 189-190 228

Garrod DAE, Bate DMA Stenalderen på Mount Carmel, V. 1. Oxford, 1937, s. 100, 104. For et resumé af materialer og litteratur om dette spørgsmål, se Yu. I. Semyonov, How Mankind Arose, s. 402-405

For et resumé af materialer og litteratur om dette spørgsmål, se ibid., s. 392 Ibid., s. 398-492

Efimenko PP Prænatal samfund M, L, 1934, s 108, Han er også Primitive Society, s 236-237, Bogaevsky BL Magi og religion - Militant ateisme 1931 N ° 12, s 40 Efimenko PP Primitive society, s 234- 235 Hays I begyndelsen s 63

Coles] M, Higs E S Det tidlige menneskes arkæologi, s. 220 Bonifay E La Grotte du Regourdou (Montignate, Dordogne) - L'Anthropologie, 1964, t 68 N 1 2 s 58-60

Maruashvili Jl I Tsukhvat hulesystem og kultbygningen af ​​Mousterianerne, der boede i det - TZI, 1980, v 93, Arkæologi og palæo-geografi af Krim og Kaukasus, fra 53-59 Dobrovolsky A i Pechera colo fra Illinka Odessa-regionen - Arkæologi, 1950, nr. 4

Boriskovsky PI, Paleolithic of Ukraine - MIA, 1953, nr. 40, s. 69-70 Gorodtsov VA Resultater af undersøgelsen af ​​Ilskaya Paleolithic site - MIA, 1941, nr. 2, s. 22-23 Garrod DAE, Bate DMA Stenalderen, s. 102-103 Okladnikov AP Undersøgelse af det Mousterianske sted og begravelse af en neandertaler fra Teshik Tash-grotten, Sydusbekistan (Centralasien) - I bogen Teshik Tash Paleolithic man M Publishing house of Moscow State University, 1949, s. 33-34, Han er Om neandertalerbegravelsernes betydning for den primitive kulturs historie - SE, 1952, nr. 3, s. 167-169

Paleolithic Nære og Mellemøsten, s 72, Bar Josef O Levantens forhistorie - ARA, Palo Alto 1980, v 9, s. 113

Lumley H M, Søjle B, Søjle F. L'habitat Lumley H M Kulturel udvikling m Frankrig, s. 799

Huseynov M M Boligen til den ældste mand i vores land - Natur 1974, nr. 3

Lyubin VP, Kolbutov A Den ældste menneskelige bosættelse på USSR's territorium og paleogeografi af antropogenese - BKICHP, 1961, nr. 26, s. 77. Okladnikov AP Paleolithic and Mesolithic of Central Asia - I bogen Central Asia in the era of stone and bronze M, L Nauka, 1966, s. 27 Marks K, Engels F Soch, v. 20, s. 328

For flere detaljer om fremkomsten af ​​religion, se: Yu. I. Semenov. Hvordan gjorde

menneskeheden, s. 347-379

Gushchin AS Oprindelsen af ​​kunst M; L Art, 1937, s. 50, 97; Zamyatin SN Essays on the Paleolithic M, L Publishing house of the Academy of Sciences of the USSR, 1961, s. 47-

Marshak A Implikationer af det palæolitiske symbolske bevis for sprogets oprindelse - AS, 1976, v 64, N 2

Boriskovsky PI Menneskehedens ældste fortid, s. 210.

Se Zolotarev AM Rester af klansystemet blandt Gilyaks i Chome-regionen - Sov North, 1933, N ° 2 He [Retz Efimenko PP P P Primitive Society L, 1938] - VDI, 1939, N 2

Se Semyonov Yu And How Mankind Opstod, s. 418-446

Bordes F Os perce must Nen et os grav? acheul? en du Pech de l'Az? II -

Quaternana, 1969, t 11, s 1-6, idem En fortælling om to huler N Y, 1972, s. 62,

Marshack A Nogle implikationer af de palæolitiske symbolske beviser for

sprogets oprindelse - CA, 1976, v 17, N 2, s 279, f 12

Peyrony D La Ferrassie - Pr? Histoire, 1934, t 3, s. 1-92.

Ibid, s 24, f 25 (1).

Pittard E Le pr? Historique dans le vallon des Rebieres_ (Dordogne) - Congr? S International d'anthropoloqie et d'arch? Ologie pr? Historique, t 1, Geneve, 1912 s 363

Bordes F Les gisements du Pech de d'Az? (Dordogne) - L'Anthropologie 1956, t 58, N 5 6, s 425-426, f 17

Pradel L et J H Le Moust? Nen? Volu? de l'Ermitage - L'Anthropologie 1956, t 58, N 5 6, s 438, 441, f 3, N 15 Marshack A Nogle implikationer s 277, f 7

Bandi HG, Marmger J Kunst der Eiszeit Basel, 1952, Eppel F Fund und Deutung Eine europ? Ische Urgeschichte Wien - M? Nchen, 1958, Bourdi er F Pr? Histoire de France P 1967, s 218, 220, f 84 (6) )

Vertes L Tata Budapest, 1964, Bordes F Les Pal? Olithique dans le mon de P, 1968, s. 110-111

Kalandadze A H Tsonskaya-hulen og dens kultur - I bogen Caves of Georgia t 3 Tbilisi, 1965, s. 34

Delporte H Le Moust? Rien d'Isturitz d'apres la collection Passemard (Mus? E des Antiquit? S Nationales) - Zephyrus, 1974, t 15, s. 31,? 5 Chernysh AP Om tidspunktet for fremkomsten af ​​palæolitisk kunst i forbindelse med forskningen i 1976 af webstedet Moldova 1 - I bogen At the origins of creativity, Novosibirsk Nauka, 1978, s. 18-23 (med kommentarer af AP Okladnikov , s. 23-25)

Bourdier F Pr? Histoire de France, s. 218-219

Kolosov Yu G Nyt Mousterian-sted i Prolom-grotten - I bogen Studies of the Paleolithic in the Crimea (1879-1979) Kiev Naukova Dumka, 1979 s. 169

Piaget J Biologie et connaissance P, 1967, s 356-357, Taton R Le calcul mental P, 1961, s 115 Marx K, Engels F Soch, bind 1, s. 31

Bernal D Videnskab i samfundshistorien M, Forlag for udenlandsk litteratur, 1956, s. 45-46

Marshack A Om palæolitisk okker og tho tidlige anvendelser o? farve og symbol - CA, 1981, v. 22, N 2, side 188-191

Bucher K Arbejde og rytme SPb, 1899, M New Moscow, 1923

Frolov BA Numbers in Paleolithic Graphics Novosibirsk Nauka, 1974,

Teshik-Tash Paleolithic mand fra 75-8e) Okladnikov AP Morning of art L Art, 1967, s. 23-32, ons Bourdier F Pr? Histoire de France, s. 217-230, 284-285; Okladnikov AP, Frolov BA [Retz F Bourdieu Prehistory of France] - VI, 1968, nr. 7, s 193-195 Bordes F Sur l'usage piobable de la peinture corpoiolle dans certiins tribu "mousteriennes - BSPF 1952, t 49, p. 169-171

Til resultaterne af diskussionen om kunstens oprindelse - SE, 1978 nr. 3 s. 105-

Frolov BA Numbers, s 142-144, Frolov B A Variations cogmtives et cr? Atrices dans l'art mobilier au Pal? Olithique Sup? Rieur rythmes nombre images - IX CISPP Colloque XIV, Nice 1976 s 8-23, Idem L ' art pal o lithique pr? histoire de la science? - X CISPP Mexico 1981, Moberg С A Hvad husker Mankmd - og eller hvor længe? - Tn Menneskets Tilstand Goteborg 1979 s 60-79