Den ærværdige adelige storhertuginde-nonne Anna Kashinskaya. Hellige ædle storhertuginde - nonne anna kashinskaya

Tab af historisk hukommelse er et af hovedproblemerne i vores samfunds liv. Folk glemmer ikke kun deres slægtsforskning, rødder, traditioner - begivenheder og navne i historisk målestok forsvinder fra hukommelsen. Desværre er tabet af historisk hukommelse og respekt for faderlige helligdomme nogle gange resultatet af en bevidst politik. I den åndelige sekulariserings æra, der fulgte efter kirkeskismaet og varede fra slutningen af ​​det 17. til første halvdel af det 19. århundrede, var der et fænomen med tilsidesættelse af gammel russisk hellighed, ødelæggende for national- og folkeånden. Hændelsen med den ærværdige og ædle prinsesse-nonne Anna Kashinskaya var det mest slående eksempel af denne art.

Tver-landet har altid været berømt for talentfulde, intelligente, lyse mennesker, der har sat et betydeligt præg på hele den russiske historie. Blandt dem er de adelige prinsesser i det russiske land, såsom den lige-til-apostlene prinsesse Olga, munken Fevronia af Murom, den hellige adelige prinsesse Vasilisa, den hellige adelige prinsesse Anna Kashinskaya og mange andre.

15 oktober ny stil (2. oktober, gammel stil) - dagen for hvile for den hellige adelige prinsesse-nonne Anna Kashinskaya... Anna Kashinskaya indtager en særlig plads i kirkens historie. Hun levede i en vanskelig periode af middelalderens Rusland: under Horde-åget over det russiske land, under kampen for rivalisering mellem Moskva og Tver, blev hun to gange kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke.

Anna Kashinskaya blev nævnt i deres skrifter i det 18. århundrede. MM. Shcherbatov, A. Shchekatov, den første Tver-historiker D.I. Lommer. Kalyazinsky-handleren S.P. Sokovnin dedikerede en hel artikel til hende. I det XIX århundrede. historikerne V.O. Klyuchevsky, N.M. Karamzin, P.M. Stroyev, E.E. Golubinsky. Biskop Dimitry (Sambikin) inkluderede artikler om Anna Kashinskaya i "De helliges måneder" og "Tver Patericon". I det XX århundrede. præsterne S. Arkhangels, I. Zavyalov, I. Vostorgov og den gammeltroende forsker A. Pavlov skrev om den adelige prinsesse. Undersøgelser af hagiografiske værker om Anna Kashinskaya blev udført af S.A. Semyachko. Men arbejdet hos T.I. Manukhina "Holy Noble Princess Anna Kashinskaya", udgivet i Paris i 1954.

Den fremtidige prinsesse så sin mand for første gang kun ved brylluppet

Prinsesse Anna var en datter Dmitry Borisovich Rostovsky... Kronikørerne melder ikke om den nøjagtige dato for prinsessens fødsel. Men T.I. Manukhina tyer til en omtrentlig beregning: siden pigerne blev gift i en alder af 15-17 år, og prinsessens ægteskab med Mikhail Tverskoy fandt sted, efter hendes mening, i 1294, kunne Anna derfor blive født i 1278 eller 1279. Annas oldefar er en prins Vasilko Rostovsky, taget til fange af tatarerne i 1238 ved floden. City, afviste vredt tilbuddet om at gå over til deres side og blev dræbt; bedstefar Boris sammen med sin bror Gleb regerede fredeligt i 40 år. Hans morfar, prins Mikhail af Chernigov, døde heroisk i Horden for den kristne tro og nægtede at tilbede mongolske idoler; Mikhails datter, prinsesse Maria Rostovskaya, ifølge D.S. Likhacheva, var den første kvindelige kroniker.

Anna voksede op i traditionerne for en stærk ortodoks tro, kærlighed til kirken, i ære for gejstligheden og "klosterrangen", traditionerne i Rostov. Biskop Ignatius var som leder af Rostov stift og Annas skriftefader tæt på fyrstehuset. Anna blev undervist i fast tro af biskop Ignatius' levende eksempel.

Det er sikkert at sige, at prinsesse Xenia fandt en brud til sin søn Mikhail, som skik krævede. Storhertuginde Xenia, Mikhails mor, der hørte om Annas dyder, sendte matchmakere til Rostov, som var enige om alt.

Den 8. november 1294, på ærkeenglen Michaels dag, på brudgommens engels dag, fandt et bryllup sted i Transfiguration Cathedral, hvor brudeparret første gang så hinanden. Biskop Andrew giftede sig med Michael og Anna. I sin bog karakteriserer forfatteren Annas mand som en åndeligt begavet, stærk, ædel og modig person. I 1298 fødte prinsesse Anna sin førstefødte søn Dmitry, i 1299, datteren til Theodore (intet er kendt om hende, og Manukhina antager, at hun døde som barn), i 1300 - Alexander, i 1306 - Konstantin, og derefter en anden søn - Vasily, hvis fødselsdato er ukendt.

Hustruens og morens tragedie

I 1305 modtog prins Mikhail af Tverskoy et mærke for den store regeringstid og gjorde sig derved til en fjende i skikkelse af prins Yuri af Moskva. Derudover blev familielivet formørket af prinsens og børns sygdom, naturkatastrofer (pest, tørke). Prins Yuri af Moskva modsatte sig den legitime arving til tronen. Og i 1317, efter at have vundet over Khan, giftede han sig med sin søster Konchak og blev ophøjet til storhertugen af ​​Vladimirs værdighed. Prins Yuri af Moskva besluttede at underlægge sig Tver. Yuri forstod imidlertid, at han modtog etiketten, der ikke var i overensstemmelse med lovene i det gamle Rus. I 1317 fandt et slag sted nær landsbyen Bortenevo, men Yuri blev besejret og flygtede til Novgorod, og Mikhail fangede Yuris kone Konchak, som sandsynligvis blev forgiftet af mongolerne og døde i Tver. Storhertug Mikhail af Tverskoy blev bagtalt før khanen. I august 1318 blev Mikhail kaldt til horden, hvor Tver-prinsen snart blev henrettet.

Efter hendes kones, prinsesse Annas tragiske død i 1319-1320. han gifter sig med sine tre sønner efter hinanden. I 1322 modtog den ældste søn Dmitry et mærke for den store regeringstid. Efter at have mødt sin fars morder i horden, stak Dmitry imidlertid i et anfald af vrede prins Yuri af Moskva. Khan, vred på Dmitry for hans vilkårlighed, beordrede hans henrettelse den 15. september 1326, men overgav etiketten til den store regeringstid til prins Alexander af Tverskoy.

I 1327 fandt et oprør sted i Tver, og den tatariske straffekampagne mod Tver-fyrstendømmet startede straks. Anna med sine sønner Konstantin og Vasily, med bojarerne tog tilflugt i Ladoga, og Alexander Mikhailovich med sin kone og børn - i Pskov. Alexander og Anastasia havde otte børn. I ti år boede Alexander med sin familie i Pskov. I 1337 ankom Alexander til Tver på vej til Horde, hvor Anna, efter en ti-årig adskillelse, så sin søn. I Horde tilgav khanen Alexander og returnerede Tver-fyrstendømmet til ham.

I 1339 drog Alexander og hans søn til Horde, hvor de blev henrettet uden nogen rettergang. Anna, brødre, prinsesse Anastasia med børn og hele byen græd bittert og længe over dem. Således overlevede Anna sin mands, datters, to sønners og et barnebarns død. Efter tragedien i 1339 bidrog slægtninges intriger igen til indkaldelsen af ​​Annas tredje søn, Konstantin Mikhailovich, som regerede på det tidspunkt, men det kom ikke til retssager: Konstantin Mikhailovich døde i Horde.

I stedet for et fyrstekor – en klostercelle

Under hendes søn Vasilys regeringstid deltog Anna ikke i begivenhederne i Tver. Historikere skriver, at indfødte Rostov opdrog prinsessen i tro og fromhed, lærte at adlyde Guds vilje, dvs. tag imod din jordiske andel som en gave fra oven. Prinsesse Anna er på vej til Maiden Afanasyevsky Monastery, populært omtalt som "Sophia".

Annas liv følger alle klosterlivs forbilleder og viser nonnen Annas bedrifter: bøn, nattevagt. Ved at ty til beregninger kan vi sige, at det er umuligt at fastslå med sikkerhed, hvor mange år Anna tilbragte i St. Sophia-klosteret. Hun var dog allerede i 1358 nonne. Efter anmodning fra sin søn Vasily beslutter hun at forlade Tver til Kashin. Den salige Anna hvilede den 2. oktober 1368. I det år, Anna hvilede, døde hendes søn Vasily. De begravede den ædle prinsesse under katedralkirken for Guds Moder. Forsker Manukhina bemærker, at alt, hvad der er kendt om den trofaste prinsesse Anna, bevarer egenskaberne fra den gamle russiske "ædle prinsesse": ægteskabets kyskhed, moderkærlighed, enkedommens trøstesløshed, klosterbedrifter, en uhyre tålmodig kristen sjæl, lydig mod dens. del.

Udseendet af en mystisk kone

Mindet om prinsesse Anna forsvandt sammen med familien til Kashin-appanage-prinserne sammen med hendes efterkommere - prinserne af Tver, som faldt under Moskvas styre (i 1485). Navnene på fyrsterne af Tver blev bevaret i annalerne, men de fleste af dem forsvandt sporløst fra folkets hukommelse. I historisk virkelighed var årsagen til genopstandelsen af ​​det glemte minde om prinsesse Anna en begivenhed, eller endnu bedre at kalde det, et overnaturligt fænomen, der skete i 1611.

For den syge sekston i Assumption Cathedral, Gerasim, dukkede en vis kone op i en drøm, i "den store klosterform af en kappe" (det vil sige i skemaet), kaldte sig "Anna", lovede ham helbredelse, men kl. sagde samtidig med bebrejdelse:

Jeg er uagtsom og overvældet af dig. Er der virkelig ingen rationel person blandt jer, som ingen af ​​jer forstår dette før nu? Og hvor længe vil du trampe mig under dine fødder?.. Ved du ikke, at jeg beder til den albarmhjertige Gud og Guds Moder, for at din by ikke skal blive overgivet i dine fjenders hænder, og at jeg redde dig fra mange onder og ulykker? ...

Den mystiske hustru beordrede Gerasim til at fortælle præsten i katedralen og alle de gejstlige, at de skulle tænde et lys over kisten foran billedet af Frelseren, der ikke er lavet af hænder og ikke sætte en hat på kisten.

En mystisk drøm og en mirakuløs helbredelse af sextonen Gerasim rystede hele byen. Folk huskede de seneste begivenheder: i årene 1606-1611, da polakkerne og litauerne plyndrede og brændte russiske byer, nærmede fjenderne sig Kashin tre gange, men forlod hver gang uden at forårsage nogen særlig skade på selve byen. Samtidig brød en kraftig brand ud i Kashin, men den stoppede hurtigt, og byen brændte ikke.

Rektor for katedralen, Vasily Mikhailov, og præsten begyndte at bringe graven i stand. Folk strømmede ind i katedralen. Den fromme jalousi vågnede, de begyndte at lirke: hvem er denne skema-nonne Anna begravet i katedralen?

Pludselig lærte katedralpræsten Vasily om udseendet af storhertuginden Anna af Tver og om ærbødigheden af ​​hendes grav, en slægtning til zar Mikhail Fedorovich, Vasily Ivanovich Streshnev, anså nyheden for så vigtig, at han beordrede præsten til straks at indsende en anmode kejseren og underrette om, hvad der var sket. Men Mikhail Fedorovich døde, og i de første år af Alexei Mikhailovichs regeringstid var der ingen tid til dem: brylluppet af den unge suveræn, hans ægteskab og derefter alarmerende begivenheder - truslen fra Krim-tatarerne, afgrødesvigt, sult, en stærk brand i Moskva, optøjer. Den generelle utilfredshed voksede i mange byer. For at pacificere landet indkaldte zaren hastigt Zemsky Sobor i 1649. Beboerne i Kashin udnyttede den relative ro og indgav en ny andragende.

Under Mikhail Fedorovichs regeringstid forsvandt relikvier fra hendes mand, Mikhail Yaroslavich, under Tvers brand under invasionen af ​​litauerne i 1606. De viste sig at være skjult af nogens vogterhånd i jorden nær katedralmuren og blev højtideligt installeret i 1643 i den nybyggede katedral, i kapellet opkaldt efter ham.

Andragendet blev fulgt op af ordre fra patriarken - om straks at sende en kommission til Kashin for at undersøge relikvier. Ærkebiskop af Tver og Kashin Iona, archimandrit af Androniev-klostret Sylvester og abbed af Danilov-klostret John ankom til Kashin. Inspektionen viste sig at være gunstig for relikviernes skæbne. Tjenesten for deres erhvervelse blev hurtigt udarbejdet. Kashin-ildsjæle til minde om prinsesse Anna, præsten for Treenighedskirken Ioann Naumov og bymanden Semyon Sukhorukov, komponerede troparion, kontakion og kanon. Inspektionsrapporten med en beskrivelse af mirakler, med en troparion, en kontakion og en kanon blev af kommissionen forelagt patriarken, som efter zarens meddelelse indkaldte bisperådet; efter at have undersøgt materialet, blev det sat: relikvier af den salige prinsesse Anna, som en ny helgen i den russiske kirke, skulle åbnes for almindelig gudstjeneste.

Kirkeforherligelsen af ​​den adelige prinsesse Anna fandt sted den 12. juni 1650. Den dag blev de hellige relikvier af den salige prinsesse Anna overført fra den træfarvede himmelfartskatedral til den gamle stenopstandelseskatedral. Omslaget til relikvier med billedet af prinsessen blev broderet med egne hænder af suverænens hustru, dronning Maria. Samme dag, foran alle, skete et mirakel: helbredelsen af ​​svigerdatteren til Kashinsky-læbehovedet Skobeev. Zaren medbragte en tjeneste til overførsel af relikvier, som på hans ordre blev skrevet af den berømte Kiev-lærde Epiphany Slavenetsky. Snart formaliserede bisperådet kanoniseringen og etablerede fejringen af ​​den adelige prinsesse Anna to gange om året: 2 oktober, på dagen for hendes bortgang, og 12 juni, på dagen for overførslen af ​​hendes relikvier.

Udbrud fra de hellige

Den 24. februar (1677) skete det utrolige! Uventet ankom en patriarkalsk undersøgelseskommission til Kashin med ekstraordinære beføjelser til at åbne prinsesse Annas kiste, forseglet med kongelige segl i 1650, og for at foretage en ny inspektion af relikvier og en ny afhøring af kirkens gejstlige og vidner til mirakler. De kanoniske grunde for at hædre den adelige prinsesse Anna, som i 30 år ikke gav anledning til indvendinger eller tvivl, var genstand for revision.

Det er klart, at kommissionen blev pålagt at finde årsager til ødelæggelsen af ​​helligkåringen af ​​den adelige prinsesse Anna med alle midler. Ved undersøgelse i 1649 fandt man adskillige uoverensstemmelser mellem de nyligt kompilerede liv, kronikker og Gradbogen. Så i de nye tekster blev det hævdet, at Anna ikke var en prinsesse af fødsel, men en dreng, og hun blev født ikke i Kashin, som det blev skrevet i hendes liv, men i Rostov, og datoen for hendes død blev ændret til 30 år osv.

Et lille kirkeråd indkaldt af patriark Joachim besluttede:

• livet og legenden om mirakler anerkendes som upålidelige;
• at forsegle den salige prinsesse Annas kiste med relikvierne i opstandelseskatedralen med biskoppers segl;
• sløret med billedet af prinsesse Anna og ikonerne til at tage til Moskva og fremover, indtil den store katedrals begrundelse og ægte overvejelse, ikke at skrive billeder;
• Prinsesse Anna kan ikke fejre festligheder, hun kan ikke synge bønner, og kirken, der er bygget i hendes navn i Assumption Cathedral og "indviet uden en kendt prøve", bør låses og forsegles foran Den Store Katedral.

Ikke desto mindre blev de, der fortsatte med at have ikoner eller den hellige prinsesses liv, erklæret for anathema. De egentlige årsager til udbruddet var dog slet ikke fejl i helgenens liv. Anerkendt historiker og specialist i hagiografi Professor Golubinsky skriver direkte:

Det har længe været foreslået, at årsagen til revisionen og ødelæggelsen af ​​helgenkåringen af ​​St. Anna af Kashinskaya skulle ses i hendes "velsignelse" hånd.

Altså i en hånd foldet med to fingre for at lave korsets tegn... Golubinsky fortsætter sin tanke og påpeger:

Legenden sagde, at de nye troende, som ankom efter ordre fra patriark Joachim til Kashin, begyndte at folde den afdøde adelige prinsesses fingre til tre fingre. Men uanset hvor mange gange de gjorde det, næste dag afbildede prinsessens hånd igen med to fingre. De, der kom til prinsessens relikvier, så dette mirakel og sagde, at prinsessen vidner om sandheden og helligheden af ​​det tofingrede korstegn. Særlig autoritet blev givet til dette af vidneudsagn fra forfatteren af ​​det første liv af den adelige prinsesse-nonne Anna - sextonen Nikifor, såvel som præsten for Kashin Assumption Cathedral Basil og munken Varlaam, som var direkte relateret til erhvervelse af relikvier af prinsessen i 1648.

Alle dekreter fra Den Lille Katedral blev godkendt med nogle tilføjelser: Templet i den adelige prinsesse Annas navn, bygget til at omdøbe i navnet "Alle Hellige", lod hendes relikvier stå som en almindelig prinsgrav; for at mindes prinsesse Anna sammen med alle ortodokse storhertuger og prinsesser. Sølv- og guldsmykker doneret af zar Alexei Mikhailovich til relikvier fra St. Anna blev taget væk og sendt som gave til klostret St. vmchts. Catherine i Egypten, hvor de er i dag.

Det samme råd straffede vidnerne og deltagerne i forherligelsen af ​​den hellige Anna: slægten Nicephorus, præsten Basil og munken Barlaam. Sidstnævnte blev dømt til afsondrethed i klostret "der aldrig ender med døden."

Gamle troende og den hellige Anna

På trods af alle forbud, anathemas og forbandelser forblev den ædle prinsesse Annas ære blandt de gamle troende og beboere i Kashin. Mirakler og tegn ved munken Annas grav fortsatte. Beboere i byen Kashin omskrev helgenens liv, malede ikoner og ærede dem som mirakuløse. Ærdringen af ​​helgenen steg endnu mere i det 19. århundrede: hendes forbøn for Herren forklarede byens frelse fra pestepidemien i det 18. århundrede og i 1831 og i 1844 fra kolera.

I 1853 anmodede borgerne i Kashin til synoden om at genoprette ærbødigheden for byens himmelske protektor. Lignende andragender fulgte i 1860 og 1901, men alle blev ignoreret. Der var kun én grund til afvisningerne: frygten for, at den officielle anerkendelse af hendes hellighed ville bidrage til anerkendelsen af ​​fejlene i reformerne af patriark Nikon, de sekulære handlinger på patriarkens tid. Joachim, kejser Peter I og efterfølgende.

Faktisk følte den dominerende synodale kirke i anden halvdel af det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede, i modsætning til de historiske myter, der udbredes i dag, ekstremt usikker, havde ikke reel støtte og støtte i det russiske folk, som bevidst eller ubevidst sympatiserede med præ-Nikon kirke antikken.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede, især efter kejser Nicholas II's dekret "Om befæstningerne af begyndelsen af ​​religiøs tolerance", udkom publikationer i de gamle troendes miljø, i magasiner og aviser om behovet for en særlig, bevidst ære. af gamle russiske helgener og forherligelsen af ​​nye. De begyndte at tale om, at de gamle troende skulle modtage den hellige prinsesse Annas relikvier, da den sidstes hellighed ikke anerkendes af statskirken.

Aviserne skrev, at den styrkende Old Believer Church ikke kun kunne gøre krav på sin kirke-sociale niche, men også for hele det gamle Ruslands åndelige arv.

Klokken er ikke ens, - advarede den nye troende præst i en af ​​sådanne publikationer, - de gamle troende vil få relikvier af prinsesse Anna, hvis ære er forbudt i vores land.

I monografien T. Manukhina der står, at den "anden kanonisering" af blg. Anna Kashinskaya "var psykologisk forudbestemt af loven om gamle troende, som gav dem religionsfrihed og borgerlige rettigheder."

Forskeren præciserer:

En ende er kommet på udstødelse (forfølgelse - ca.) af munken Anna. Kunne den herskende kirke ikke give hende den beslaglagte kirkelige værdighed tilbage, hvis reformens fortalere er rede til at anerkende de gammeltroende som brødre?

Selve årsagen til indledningen af ​​processen med "anden kanonisering" var nogle publikationer i Old Believer aviser og magasiner, især en artikel i bladet "Kirken" nr. 6 for 1908 "Om blodet af en martyr. Om spørgsmålet om helgenernes kanonisering”. De antydede, at den regerende kirke nægter at ære den hellige prinsesse nonne Anna og nogle andre helgener, da de "tjener som et ubestrideligt bevis på helligheden af ​​den gamle troende kirke."

Som svar på sådanne publikationer skyndte den nytroende synode den 11. april 1909 at svare med et budskab til alle dens kirkes børn "Om genoprettelse af ærbødighed for den hellige adelige prinsesse Anna." Desværre sagde dette brev ikke noget om de sande årsager til den postume forfølgelse af Sankt Anna, ej heller om årsagerne til hendes anden forherligelse af den dominerende bekendelse. Tværtimod var patriarken Joachims handlinger berettigede. Biskop Mikhail Semyonov skrev i sin artikel "The Great Old Believer Holiday" ved denne lejlighed:

Så den gamle løgn bliver forsvaret, og i stedet for bodsgaven fra St. Prinsessen tilbydes en åbenlyst skruppelløs begrundelse ... Og synoden i dagene af denne store fest skjulte sandheden - bragte ikke omvendelse.

På trods af dette fandt Old Believer Church det alligevel muligt at sende en delegation til byen Kashin under fejringerne dedikeret til den anden kanonisering af prinsessen i den dominerende skriftemåls skød. Gruppen af ​​kristne i den antikke ortodokse Kristi kirke blev ledet af formanden for broderskabet af det ærlige og livgivende kors, Mikhail Brilliantov... Ved velsignelsen Biskop af Ryazan og Egorievsk Alexander (Bogatenkov) hovedformålet med denne deputation var at indlede en underskriftsindsamling om at adskille en del af de ærlige relikvier fra den hellige adelige prinsesse Anna til kirkerne på de gamle troendes Rogozhsky-kirkegård i Moskva. Desværre blev denne anmodning fra Old Believer delegationen afvist. Senere blev en partikel af relikvierne overført til den samme tro (nu nye troende) Nikolsky-kirken på Rogozhsky. Ved festlighederne i Kashin var distribution af Old Believer-litteratur også forbudt. Det eneste, som medlemmerne af delegationen kunne opnå, var at fjerne det smedede plaster fra det gamle dæksel på kisten til St. af den trofaste prinsesse.

Da striben, der forestillede trefingeren, blev fjernet, så alle de tilstedeværende ved festlighederne tofingeren broderet af Queen Mary. Disse fejringer gik ikke ubemærket hen blandt hele den gamle tro.

Der blev afholdt festgudstjenester i nogle Old Believer kirker. Så i byen Borovsk i alle hellige og Pokrovskaya-samfundene blev der serveret nattevagter om aftenen den 11. juli 1909 og guddommelige liturgier om morgenen den 12. juli. Gammeltroende forfatter og publicist F.E. Melnikov på siderne i bladet "Kirken" foreslog at etablere en årlig højtid ved denne lejlighed med et korstog og en særlig bøn til Herren Gud, "som formaner det modbydelige og oplyser i de siddendes mørke og vrede." Det er interessant, at naboerne til byen Kashin, ikke-popoviterne i byen Kimry, havde et rygte om, at fra nu af, i alle imperiets kirker, ville tilbedelse blive udført i henhold til den gamle ritual.

Kulminationen af ​​de gamle troende festligheder dedikeret til den hellige adelige prinsesse-nonne Anna Kashinskaya var indvielsen af ​​en kirke til hendes ære i landsbyen Bogorodsky-distriktet i Moskva-provinsen.

Indvielsesritualet for denne første kirke i Rusland i navnet St. Anna Kashinskaya blev gjort til biskop af Ryazan og Yegoryevsk (Bogatenkov) den 16. december 1909. Ved afslutningen af ​​den højtidelige gudstjeneste, hvor han talte til publikum, sagde Vladyka Alexander:

Lad os takke Herren, brødre, for at han skyndte sig til skaberne for at bygge dette nådefyldte tempel, dette forrådshus af sakramenter og nåde, bedehuset, teologiens og fromhedens skole, kilden til helliggørelse, tilflugtsstedet for overvældet, de fattiges tilflugtssted, de sørgendes trøst. Lad os bede til ham og til den trofaste prinsesse Anna, og må dette tempel bevares uskadt fra ild og storm i dagevis ...

I årene med religionsforfølgelse blev dette tempel taget fra de troende. I lang tid husede det en strikbutik. For ikke så længe siden blev dette tempel returneret til den russisk-ortodokse gamle ritekirke. Der mangler dog stadig meget at restaurere kirkebygningen. Den hellige Anna Kashinskaya æres stadig i Old Believer Church. Det antages, at en gammel ortodokse kirke i byen Tver vil blive indviet i den adelige prinsesses navn.

Anna Kashinskaya er datter af en prins fra byen Rostov, Dmitry Borisovich. Hustruen til storhertugen af ​​byen Tver Mikhail Yaroslavovich.

Fra en ung alder udholdt hun alle de sorger, som en kvinde måtte opleve. Hun mistede sin far tidligt, og et par år senere mistede hun sit hjem som følge af en frygtelig brand, der ødelagde al den fyrstelige families ejendom.

De ortodokse helgeners vigtigste dyd var tålmodighed og ydmyghed, som Saint Anna, patronen for byen Kashina, besad fuldt ud.

Anna Kashinskayas liv

Anna blev født omkring 1280 i byen Rostov. I november 1294 blev hun gift. Hun mistede også sit første barn - datteren Theodora og blev tidligt enke. Hendes mand blev tortureret til døde i Den Gyldne Horde i 1318 for at have vist manglende respekt for den tatariske khan og for at nægte at give afkald på sin ortodokse tro og tilbede idoler.

Efterladt alene efter sin elskede ægtefælles død og som en lidenskabeligt troende kristen, trak Anna sig tilbage til Sofia-klostret i byen Tver og tog tonsure, mens hun modtog et nyt navn - Euphrosinia. Kort efter det, efter at have givet efter for hendes søns, prins Vasilys, inderlige anmodninger, flyttede den nyvalgte nonne til at bo i Assumption Monastery, hvor hun, efter at have accepteret skemaet, returnerede sit døbte navn - Anna.

I verden efterlod Saint Anna fire voksne sønner - Prins Vasily, Dmitry, Alexander og Konstantin, alle var dybt og oprigtigt troende, klar til at lide for deres overbevisning. I løbet af sin levetid oplevede Sankt Anna alle de sorger, som var mulige for en kvinde og en mor.

I 1325 dræbte Dmitry Mikhailovich, efter at have mødt prins Yuri af Moskva i Horden, som alle gav skylden for prins Mikhails død, ham, hvorefter han blev henrettet af khanen for ulydighed. I 1339 blev den yngste søn Alexander og barnebarn af Anna - Fyodor også henrettet: de blev indkvarteret, og dele af deres kroppe blev spredt ud over steppen.

Sankt Annes tilsynekomst

Ude af stand til at modstå alle disse tab, døde Anna pludseligt (oktober 1368) og blev begravet i Kashin-klostret på kirkegården ved Assumption Church. Hendes navn blev glemt i lang tid og uretfærdigt indtil 1611. Først efter at den hellige Anna dukkede op for tsar Alexei Mikhailovich - den mest stille, fromme og retfærdige konge, huskede indbyggerne i byen Kashin alle Annas velsignelser, som gentagne gange reddede deres by fra ruin og epidemier.

Sankt Anna Kashinskaya-billede

Der er en legende om, at Anna i 1611 viste sig for den lidende kanon og helbredte ham og sagde, at hun i året med frygtelige prøvelser (på det tidspunkt var Kashin belejret af litauiske tropper) bad til Jesus Kristus og den mest rene jomfru Maria for hendes medborgeres frelse. Rygter om de store mirakler udført af Sankt Annas relikvier nåede patriarken af ​​hele Rusland Nikon, og han besluttede sammen med zaren at kanonisere helgenen og præsentere hendes rester til tilbedelse.

Denne procedure fandt sted den 12. juni 1650, og ikke en eneste helgen, hverken før eller efter, blev hædret med så storslåede festligheder og tilbedelse. Da helgengraven blev åbnet, fandt man ud af, at hendes krop ikke blev berørt af forfald, kun lidt på hendes fodsåler, og hendes højre hånd lå ved hendes bryst med to fingre foldet, som for en velsignelse .

Symbol for den gamle tro

Mest sandsynligt er det derfor, at St. Anna blev et symbol på den gamle tro - den skismatiske bevægelse og ubevidst tjente til en strid mellem de gamle troende og de nytroende. I 1665 blev tilhængere af den gamle tro, som fortsatte med at udføre dåb med to fingre, kaldt kættere og anathematiseret.

Som svar pegede tilhængerne af den gamle tro på fingrene på Sankt Anne foldet til dåben, og mange gik i kirke for at blive overbevist om rigtigheden af ​​den gamle kirkes tilhængere. Derfor blev kanoniseringen af ​​helgenen i 1677 aflyst, da de nye troende ikke ønskede at styrke argumenterne til fordel for skismatikerne. Således blev Sankt Anne igen glemt i mange år.

Appeller til Sankt Anne

Myndighederne glemte St. Annas velsignelser i lang tid, men almindelige kristne gik konstant til hende for at bøje sig med bønner om hjælp. Helgenen nægtede ikke nogen i hendes gode gerninger. De bad til hende for børn, for sundhed, for ægteskab, de navngav deres døtre til hendes ære. I 1908 blev hun husket, og i 1910 blev den første kirke dedikeret til den mest ydmyge og langvarige af alle ortodokse helgener åbnet.

Da den hellige Anna selv udholdt meget i sin levetid og ved, hvad en forældreløs lod er, og den bitre enkes lod, hun ved, hvad det vil sige at miste børn, fortsætter hun med at hjælpe mennesker, der kom til hende med et rent hjerte i deres sorger. I årene med krige og revolutioner fortsatte de ortodokse med at henvende sig til Sankt Anna med deres bønner, og hun hørte altid disse bønner.

Og i dag, i det 21. århundrede, hører den hellige Anna bønner henvendt til hende, og forbliver beskytter af enker og forældreløse børn og alle de syge og lidende i krop og sjæl.

Den russiske adelige prinsesse Anna Kashinskaya blev i sin levetid kendetegnet ved en enorm tålmodighed, som i sin styrke kunne sammenlignes med en krigers mod. Hun oplevede smerten ved tabet af de nærmeste mennesker, efter at have formået at bevare et godt hjerte og forblevet en støtte for sit folk i al modgang. Kanoniseret efter døden var hun bestemt til en kontroversiel skæbne. Anna Kashinskaya blev to gange hævdet i hellighed, og hun alene har seks dages minde om året.

Unge år

Anna Kashinskaya blev født i familien til prins Dmitrij af Rostov i byen Kashin omkring 1279. Navnet blev givet ved dåben til ære for den retfærdige Sankt Anna, Guds Moders mor. Der var stadig børn i familien. En nær person i familien var Horde-prinsen - Sankt Peter, en tatar døbt til ortodoks kristendom, kendetegnet ved stor tro og som så apostlene Peter og Paulus i deres jordiske liv.

Lidt er kendt om St. Annes barndom og ungdom, kronikkilder siger, at hendes liv faldt på hårde tider. Der var mange problemer i Rostov, som bragte det tatariske åg. Til sidst brød rostovitternes tålmodighed, der var ikke mere styrke til at udholde afpresninger og undertrykkelse fra tatarerne, der beboede landet og konstant ankomne militærafdelinger. Alarmklokken lød, og et russisk optøj begyndte, som rev alle de tatariske huse ned, byens indbyggere drev de overlevende parasitter ud af bymurene.

Rostov-prinserne gik til khanen med en tilståelse og overtalelse om ikke at forårsage stor skade på folket og fyrstedømmet. Anna Kashinskaya og hendes søstre forblev hjemme under boyarernes vejledning, og ingen vidste, om Khan ville forlade delegationen i live, eller alle ville blive dræbt. Dengang var der ingen blodsudgydelser eller hævn. Et par år senere, i 1293, begyndte en kamp om magten mellem Andrei og Dmitry Nevsky, som førte til en indbyrdes krig, der ødelagde de nordøstlige lande i Rusland, skaderne kunne sammenlignes med ødelæggelserne arrangeret af Batu-invasionen.

Ægteskab

Den trofaste Anna Kashinskaya blev tidligt berømt for sin venlighed, omfattende velgørende aktiviteter og skønhed. I 1294 blev prinsens børn forældreløse, Annas far døde, og onkel Konstantin blev trustee. Problemer forlod ikke Rostov-domænet, mange mennesker mistede deres husly, fattigdom forfulgte hele familier og tvang folk til at vandre og tigge.

Anna Kashinskaya gav ordre til at fodre de dårligt stillede i de fyrstelige kamre, for ikke at nægte nogen et stykke brød. Hun var meget aktiv i at hjælpe - til dem, der ikke kunne komme efter mad, kom hun selv til bostedet, helbredte syge og sårede, passede forkrøblede og gamle. Hun var særlig opmærksom på enker og forældreløse børn. Folk behandlede hende som solen, hun blødgjorde de mest grusomme hjerter med et venligt gemyt, tålmodighed og et stort ønske om at hjælpe alle de nødstedte.

Berømmelsen for hendes gerninger og skønhed nåede grænserne for Tver-fyrstendømmet, og prinsesse Xenia, mor til Mikhail, prins af Tver, ønskede at se hende som sin søns kone og bad den forældreløses værge om dette: "Han har en enkelt datter , visdom er overordentlig dydig og smuk, dette ønsker jeg at se min søn i ægteskab som en hustru; elsker kampen for hendes gode natur,” som blev optaget i Resurrection Chronicle. Brylluppet fandt sted i 1294 i Transfiguration Cathedral i Tver.

Børn og Fyrstendømmet

Anna Kashinskaya, en hellig adelig prinsesse, levede i vanskelige tider, hvor Rusland var fragmenteret, og de russiske fyrster, i et forsøg på at konsolidere magten, søgte støtte fra de mongolske angribere. Nogen tid efter at ægteskabet var indgået, brændte hele byen Tver ned, efter yderligere tre år opslugte ilden fuldstændig hele det fyrstelige hof, men indbyggerne formåede at undslippe. Samme år, om sommeren, var der tørke, som fik alle afgrøder og foder til husdyr til at brænde, hvilket igen førte til ødelæggelser.

Det første barn, Fyodors datter, blev født til det unge par i 1299, men pigen levede ikke længe. I 1300 blev den første søn født - Dmitry, et år senere blev Alexander født. I 1306 sluttede Konstantin sig til familien, og i 1309, Vasily. Anna Kashinskaya var en god mor, og hun deltog selv i børns opdragelse, var engageret i deres uddannelse, gav et personligt eksempel på et dydigt liv. Børn deltog i alle velgørende anliggender, gik i kirke og overtog deres mors kærlighed til deres næste.

Tab af mand

I 1304 overtog Mikhail Tverskoy regeringsmagten. For at etablere sig på tronen i disse dage var det nødvendigt at opnå den særlige godkendelse af khanen - et mærke, Mikhail gik til hovedkvarteret, men Yuri, søn af den afdøde Moskva-prins Daniel, udtrykte sine påstande. En konfrontation begyndte, der dækkede de to fyrstedømmer i halvandet århundrede.

I 1313 konverterede Horde of Khan Uzbek til islam, hvilket afsluttede æraen med tolerance i religion. Situationen for Mikhail Tverskoy og hans len blev forværret, ægteskabet mellem Yuri, Moskva-prinsen, med khanens søster, gav yderligere usikkerhed til situationen. Fire år senere besluttede Mikhail Tverskoy at ofre fyrstedømmet til fordel for Yuri, men regeringens kendsgerning var ikke nok til det, han ønskede at ødelægge fjenden. Efter at have invaderet Tver-fyrstendømmet med et velbevæbnet talrigt hold, ødelagde han bosættelser, trampede og brændte marker, drev folk til slaveri. Mikhail førte kompagniet til kontra og gik ind i slaget 40 miles foran Tver, Yuri, der forlod sit hold, flygtede.

Mikhail fangede bojarerne, prinserne og Yuris kone, Konchak, en tatar, og forhandlingerne begyndte med khanen. Mens diplomatiske møder blev afholdt, døde Konchaka i Tver. Med denne nyhed gik Yuri til khanen og fortalte i en fordømmelse, at Mikhails folk havde forgiftet hende. Khan faldt i vrede og valgte en måde at hævn på. Michael, der besluttede ikke at udsætte sit folk for endnu en ruin, gik selv til horden. Anna Kashinskaya, den hellige adelige prinsesse, forstod, at hendes mand skulle dø en martyr, men hun velsignede ham på hans vej. Afskeden mellem ægtefællerne fandt sted på bredden af ​​Nerl-floden, nu er der et kapel, som tidligere indeholdt et billede af scenen for prinsens farvel til prinsessen.

I khanens hovedkvarter accepterede Michael en martyrs henrettelse, som kunne have været undgået på bekostning af tilbedelse af idoler, hvilket prinsen nægtede. Prinsen af ​​Moskva blev underrettet om hans død, og liget blev sendt dertil. Anna Kashinskaya og børnene vidste ikke i lang tid, hvad der blev af ham. Da situationen klarede sig, bad hun Yuri i lang tid om at give sin mands lig til begravelse, han krævede ydmygende betingelser for kontrakten og nåede sit mål.

Prins Michaels lemlæstede krop rejste langt, men undergik ikke nedbrydning, hvilket blev betragtet som et Guds mirakel. Michael blev kanoniseret af kirken i 1549, og folket begyndte at ære ham som en helgen umiddelbart efter hans begravelse.

Sønner

Anna Kashinskaya har oplevet mange problemer, både i familien og i staten. I 1325 hackede hendes søn Dmitry ihjel i Horde Yuri, prins af Moskva, hvis fordømmelse hans far blev tortureret. Dmitry blev straks henrettet. Et år senere bosatte en tatarisk ambassadør sig i Tver-fyrstendømmet og besatte de fyrstelige kamre til sin bolig, nærmest drev Anna og børnene ud på gaden. Klager akkumulerede blandt folket, et oprør brød ud, og angribernes blod blev hældt ud. Slaget varede i 24 timer, khanens ambassadør og hans følge blev brændt levende i kamrene, ved daggry næste dag var der ikke en eneste tatar tilbage i live.

Det lykkedes Annas familie og hun selv at flygte fra byen. I efteråret rykkede tropperne fra Khan, Moskva-prinsen Ivan Kalita og flere andre prinser frem til Tver. Pogromen var total, den brændte jord havde aldrig kendt sådan en pogrom hverken før eller efter. Prinser Konstantin og Basil vendte tilbage til deres lande i 1327 og fandt der ødelæggelse, øde, sorg og begyndte genoplivningen af ​​fyrstedømmet.

Den ældste søn Alexander forblev i eksil, hvor han fik en familie og en søn, Fedor. Med truslen om ruin krævede khanen, at de russiske fyrster udleverede Alexander Tverskoy til ham. Ti år senere, i 1339, ankom han fra Litauen og gik med sin søn til Horden. Prinsessen sagde endnu en gang farvel til sin familie og så dem til den sikre død. Efter disse begivenheder var der en vis pause, Konstantin blev sat til at styre, men han endte også sine dage i Horden i 1346.

Monasticisme

Efter at have gennemgået mange sorger, tab, pinsler beholdt Anna Kashinskaya stor tålmodighed, faldt ikke i fortvivlelse, hvilket hjalp hende til at udholde og bevare et venligt, kærligt hjerte. Under Konstantins regering tog hun klosterværdigheden i Sophia-klostret i Tver og tog navnet Euphrosinius. I løbet af sit klosterliv ignorerede hun ikke de nødstedte og hjalp så meget hun kunne, til hvem i ord og til hvem i handling, mens hun førte en streng livsstil. Hun viede det meste af sin tid til bøn, faste, våger og meditation.

Omkring 1364 byggede hendes sidste søn, prins Vasily, Assumption-klosteret i Kashin og overtalte sin mor til at flytte dertil. Her accepterede hun skemaet under navnet Anna og døde i 1368 i begyndelsen af ​​oktober. Hendes lig blev begravet i katedralen.

Første kanonisering

Den hellige ortodokse Anna af Kashinskaya blev glemt i mange år. Hun vendte tilbage til mindet om sine efterkommere under belejringen af ​​Kashin af litauere og polakker i 1611. På trods af varigheden og de intensiverede fjendtligheder blev byen ikke erobret, og byens indbyggere var tilbøjelige til at tænke på nogens hellige forbøn. Anna optrådte i skematisk form for slægten fra Assumption Cathedral, som var i en alvorlig sygdom. Fra hende modtog han helbredelse og ordre om at fortælle ærkepræst Vasily og indbyggerne i Kashin om hendes bønner og forbøn, mens han blev befalet til at ære hendes kiste, læse bønner over den og tænde lys over den foran billedet af Frelseren. Så folket i Kashin kom til at tro på deres protektor og begyndte skælvende at vogte hendes grav.

Rygtet om skytshelgen nåede tsar Alexei Mikhailovich og patriark Nikon, de indledte hendes kanonisering foran Moskva-katedralen. I 1649 blev Anna Kashinskaya helgenkåret af kirken. Åbning af graven og undersøgelse af relikvier fandt sted i 1649, og i 1650 kom zaren for at deltage i den højtidelige overførsel af relikvierne til Opstandelseskatedralen. Samme dag skete en mirakuløs helbredelse af en alvorligt syg kvinde.

Ingen helgen har en så kompleks posthum historie som den ærværdige Anna af Kashinskaya. Tre årtier senere begyndte de gamle troende især at ære hende, og den eneste begivenhed i den russiske kirkes historie skete - patriarken forbød ved sit dekret i 1677 at ære helgenen. Kisten blev forseglet, ikonerne med hendes billede blev beslaglagt og ført til Moskva, låget blev fjernet fra kisten. Selv templet, der engang blev indviet til hendes ære, blev forseglet; senere blev det omdøbt til Allehelgens katedral.

Anden kanonisering

Uanset hvordan de jordiske herskere beordrede, fortsatte miraklerne ved graven, der var helbredelser. Indbyggerne førte selvstændigt en kronik, malede ikoner og kopierede livet af St. Anna Kashinskaya. Tre gange i forskellige år fremsatte det ortodokse samfund en anmodning om at genoprette ærbødigheden for helgenen, men de blev afvist.

Det var først muligt at opnå behandling af næste andragende, da loven om gammeltroende blev vedtaget, i 1905. I 1908 blev alle oplysninger om Anna Kashinskaya indsamlet, de tog til St. Petersborg sammen med et andragende adresseret til suverænen om genoprettelse af veneration. Den 10. juli samlede klokkeringen alle byens borgere til kirken, hvor der blev underskrevet et kollektivt underskrift. I efteråret gav zaren Synoden tilladelse til at genoprette minde og ære for helgenen, datoen blev sat til den 12. juni.

Helligkåringsfejringen fandt sted i juni og blev overværet af en stor skare af mennesker. Mere end 100 tusind gæster og pilgrimme ankom til byen. Mange mirakler skete ved Anna Kashinskayas grav, hun blev den eneste helgen, hvis minde æres seks gange om året.

Efter revolutionen til i dag

Efter 1917 blev kirkerne i Kashin gradvist lukket, kisten med relikvier blev konstant flyttet, men helgenens forbøn gjorde sit arbejde her, og forlod ikke byen uden en fungerende kirke. Ifølge øjenvidner så nogle Anna Kashinskaya i det første år af den store patriotiske krig, og hun sagde, at hun beskyttede sin by mod angribere. Indtil 1987 var de hellige relikvier af Anna Kashinskaya i Peter og Pauls kirke.

Nu kan du tilbede relikvier af helgenen i Ascension Cathedral i byen, graven har været der siden 1993 og er tilgængelig for alle troende. Katedralen ligger på Unity Square i byen Kashin, Tver-regionen. Anna Kashinskaya-kirken ligger i flere byer, og med dem er alt ikke nemt. En af dem ligger i Sankt Petersborg og tilhører den ortodokse kristne kirke. Men kirken opkaldt efter hende i Kuznetsy tilhører de gamle troendes indrømmelse af ortodoks kristendom, den bliver aktivt genoprettet. En anden gammel troende kirke af den hellige prinsesse Anna Kashinskaya blev grundlagt i Tver.

Pilgrimme kommer ofte til helgenen for at få hjælp, og Anna Kashinskaya giver trøst til mange. Hvordan hjælper helgenen? Hun reagerer på anmodninger om styrkelse af familiebånd, styrkelse af den kristne ortodokse tro og tålmodighed. Hun bliver også forbeder for alle de lidelser, enker, forældreløse og hjælper dem, der vælger monastikkens vej.

Efter at være blevet nonne, tilsyneladende mellem 1339-1346, "blomstrede hun med dyder og behagede Gud." Og så henvendte hendes eneste overlevende søn Vasily sig til Anna med en anmodning om at flytte til hans arv, til Kashin, hvor han byggede et kloster til hende.
Det var svært for Anna at skille sig af med Tver, som blev styret af sin elskede mand, og hvor hun var så glad i de sjældne lyse øjeblikke i deres liv. Men til sidst var hun enig. Annas ankomst blev en stor ferie for indbyggerne i Kashin, som kom ud for at hilse på hende i hele byen. Hun boede i Kashin i næsten tyve år og nød universel ære og tilbedelse.

Prinsesse Anna nonnen er det elskede billede af den lidende russiske kvinde, der som sædvanligt i det gamle Rusland endelig fandt fred i Gud bag klostermuren. I 1368 døde hun som en æret schemonun. Hun var 90 år gammel. Hendes søn Vasily døde af sorg samme år og blev begravet ved siden af ​​sin mor i Assumption Cathedral. Således endte storhertugindens jordiske rejse.

Navnet på den adelige prinsesse Anna blev med tiden glemt til det punkt, at hendes grav blev behandlet respektløst, og først i 1611, som et resultat af hendes optræden for den fromme gejstlige, vågnede en særlig ærbødighed hos indbyggerne i byen Kashin for hendes himmelske protektor, som usynligt beskyttede dem mod fjender og reddede deres by fra ruin. Rygtet om mirakler fra den adelige prinsesse Annas relikvier nåede den fromme zar Alexei Mikhailovich og Hans Hellighedspatriark Nikon, og ved Moskva-rådet i 1649 blev det besluttet at åbne prinsesse Annas relikvier. Overførslen af ​​den trofaste Anna Kashinskayas relikvier fandt sted den 12. juni 1650. I hele den russiske kirkes historie indtil i dag er ikke en eneste helgen blevet hædret med en så storslået og storslået fest.
Men snart bliver Saint Anna Kashinskaya uventet et symbol på skismatik. 10 år efter den endelige formalisering af den russiske kirkes skisma, den 12.-21. februar 1677, blev en ny kommission sendt til Kashin efter ordre fra patriark Joachim, som undersøgte prinsessens relikvier og fandt "uenigheder" med protokollerne af eksamen i 1649. Dette sidste dokument hævdede, at prinsessens højre hånd var foldet med to fingre, hvilket blev brugt af de gamle troende som et argument til fordel for deres tro. Eftersyn i 1677 viste ifølge protokollen, at prinsessens "hånd og fingre" lå lige. Der er en gammeltroende legende, at prinsessens fingre, foldet med to fingre, mirakuløst gendannes på samme måde efter forsøget fra den patriarkalske kommission på at "korrigere" dem. Det blev også hævdet, at der i beskrivelsen af ​​mirakler var "uenigheder og uanstændigheder", og relikvier af helgenen, der var placeret forskellige steder, forfaldt og kollapsede, selvom det var angivet i skrifterne, at de ikke var udsat for forfald. Ud over proceduremæssige overtrædelser under eksamen i 1649 blev der fundet adskillige uoverensstemmelser mellem de nyligt kompilerede liv og annaler: for eksempel blev det i de nye tekster hævdet, at Anna ikke var en prinsesse af fødsel, men en tjørn, angiveligt født i Kashin, datoen for hendes død blev ændret til 30 år osv. Den påståede forfatter til det "kriminelle" liv, den ældste af Solovetsky-klosteret Ignatius, blev en berømt skikkelse af de gamle troende; under disse forhold kunne dyrkelsen af ​​prinsessen vise sig at være farlig for den herskende kirke. Den lille katedral i Moskva (1677) besluttede ikke at ære Anna som en helgen, at betragte hendes liv og bønner for at være falske, at udelukke hendes navn fra kalenderen, at omdøbe sidealtrene og kirkerne indviet til hendes ære. Domkirke 1678-1679 bekræftede denne beslutning. Denne ekstraordinære begivenhed er den eneste i den russisk-ortodokse kirkes historie.
Trods afkanoniseringen blev æresbevisningen for Anna i Tver stift dog bevaret, og Tver-biskopperne blandede sig ikke heri; ikoner blev malet, religiøse processioner blev arrangeret til stedet for Annas afsked med Mikhail Yaroslavich, helbredelser blev registreret (indtil 1746) osv. Allerede i 1818 tillod den hellige synode, at Annas navn blev inkluderet i månedens ord, og i 1899-1901 begyndte hemmelige forberedelser til genoprettelse af kirkedyrkelse, især blev registreringen af ​​helbredelser og andre mirakler genoptaget. Først i 1908 blev Nicholas II's samtykke givet til genkanonisering. Den 11. april 1909 erklærede synoden Annas dag den 12. juni (25. juni, ny stil i XX og XXI århundreder) - årsdagen for overførslen af ​​relikvier i 1650.
På dagen for Annas genkanonisering kom over hundrede tusinde pilgrimme til stille Kashin, dekoreret med flag og guirlander, 12 biskopper, 30 archimandrites, 100 præster deltog. Ifølge den overlevende legende opholdt storhertuginden Elizabeth Feodorovna sig ved graven i lang tid alene om natten, uigenkendt af nogen.
Her er, hvordan præst John Zavyalov beskrev højtiden: "Klokken halv elleve i byen, i vidunderligt vejr, den største af korsets processioner - Tver kom ind i byen til klokkeringning ... en skare af tusindvis af pilgrimme ledsagede helligdommene .. Den klare middagssol blev reflekteret i gyldne stråler på de dyre klædedragter af Michaels ikoner Tverskoy og Anna Kashinskaya, legede i svingende forgyldte bannere, der dannede en hel skov langs processionen ... Kashin-klokkerne begyndte at ringe pilgrimme til kirker ... Protodeacon af Moscow Dormition Cathedral Rozov kom ud til verandaen til Resurrection Cathedral, ejeren af ​​sjælden skønhed og fantastisk klanglighed. Og han læste for hele pladsen "Den hellige synodes brev til den ortodokse russiske kirkes børn om genoprettelsen af ​​Sankt Annas venering." Kor udbrød troparionen "I dag priser vi dig, ærværdige moder, storhertuginde Anna ...", den samme troparion, som var forbudt at synge i to århundreder. Klokkerne begyndte at ringe. En katedralklokke på 600 pund ringede med rumlen og bekendtgjorde restaureringen af ​​den adelige prinsesse Annas kirkeherlighed." Som opsummering af resultaterne af disse fejringer skrev Novoye Vremya: "Troens fejring finder sted i Kashin - og masserne af folket reagerer på dem fra hele Rusland, de sender deputationer, ikoner, offergaver; brændende bønner, inderlige impulser, høje forhåbninger, hellige følelser. Tilsyneladende ligger folkets styrke i troen, og denne tro, hvormed både zarerne og folket samlede og udvidede det russiske land og skabte en mægtig stat, ryster stadig med kraftige bølger hist og her kysthavet - Ortodokse Rusland ”.
Samme år blev en kirke i Skt. Petersborg indviet til ære for Anna Kashinskaya, som blev en gårdhave til Sretensky-klosteret (siden 1992 en gårdhave til Vvedeno-Oyatsky-klosteret), og i 1914 - Serafimerkirken af Sarov og Anna Kashinskaya på den nye kirkegård i Donskoy-klosteret i Moskva.
Selvom kirkelig afslutning af den adelige prinsesse Anna varede i 230 år, bevarede det taknemmelige nationale minde en stærk tro på dens himmelske protektors forbøn for Herren. Før ægteskabet, til tjeneste, før tonsure, før begyndelsen af ​​studiesessionen, idet de tog en alvorlig beslutning, for ikke at nævne alle problemer, sygdomme og sorger, gik de troende for at bede ved den trofaste Annas grav. I krigens og revolutionens urolige år blev billedet af den ædle prinsesse Anna endnu tættere og mere forståeligt for det russiske folk. Det blev mindet om, at også den trofaste Anna, der eskorterede sin mand og sine sønner ind i det farlige ukendte, hvorfra de ofte ikke vender tilbage, begravede og sørgede over dem, også blev tvunget til at flygte og gemme sig, mens fjender ødelagde og brændte hendes land.
I vores tid æres Anna Kashinskaya også på sin dødsdag (2. oktober, gammel stil) og i katedralen for Tver-hellige (1. søndag efter 29. juni, gammel stil).

Troparion, stemme 3:

I dag priser vi dig, ærbødige mor, den store prinsesse nonne, Anno: som om vinstokken er frugtbar midt mellem torne, du blomstrede i byen Kashin med dine dyder, du forbløffede alle med dit vidunderlige liv, det samme du behager Kristus Gud, og nu, frydende og frydende ansigter af ærbødige hustruer, der nyder himmelsk skønhed og glæde. Vi beder dig: bed for os Menneskeelskeren, Kristus vor Gud, om at give os fred og stor barmhjertighed.

Kontaktion, stemme 4:

Som en velsignet stjerne dukkede du op i det russiske land, i byen Kashin, munken moder Anno, i alle fromme og trofaste hustruer, som den krin, du blomstrede med dit rene og ubesmittede liv, i nonnerne er du perfekt til dit arbejde og gerninger, og du stiger glad op til det Høje og fryder dig, som om du havde gjort din kurs god, og nu viser dine ærlige relikvier sig som en kostbar perle til helbredelse for alle, der kommer med tro. Det samme og råb til jer: glæd jer, helt røde i sjælen og bed til Kristus Gud om vores sjæles frelse.

Forstørrelse:

Vi hylder dig, ærværdige mor, storhertuginde Anno, og vi ærer din hellige minde, en engel for nonnernes mentor og ledsager.

(days.pravoslavie.ru; ru.wikipedia.org; www.rrc-tver.ru; illustrationer - www.pravoslavie.ru; www.rrc-tver.ru; www.cirota.ru; www.deryabino.ru; www .novodev.narod.ru; archvuz.ru).

2. oktober i katedralen for de hellige i Tver

Mange sorger faldt den hellige Annas lod. Hendes far døde det år. I året brændte storhertuggården med al dens ejendom ned til grunden. Kort efter blev den unge prins alvorligt syg. Som barn døde den førstefødte af storhertugparret, datteren til Theodore. I året begyndte en tragisk kamp med prins Yuri af Moskva. I året siger den adelige prinsesse farvel for evigt til sin mand, som rejser til Horden, hvor han blev brutalt tortureret. I det år, hvor hendes ældste søn, Dimitri den forfærdelige Ochi, mødtes i Horde Prins Yuri af Moskva - synderen bag sin fars død, dræbte ham, som han blev henrettet af khanen. Et år senere dræbte indbyggerne i Tver alle tatarerne, ledet af fætteren til Khan Uzbek. Efter denne spontane opstand blev hele Tver-landet ødelagt af ild og sværd, indbyggerne blev udryddet eller taget til fange. Tver fyrstedømmet har aldrig oplevet en sådan pogrom. Efter hendes død, den 29. oktober, omkom hendes anden søn Alexander og barnebarnet Theodore i Horden: deres hoveder blev hugget af, og deres kroppe blev adskilt af led.

Efter sin mands smertefulde død trak Anna sig tilbage til Tver Sophia-klosteret og aflagde klosterløfter med navnet Euphrosinia. Derefter, efter at have flyttet til Kashin Dormition-klosteret, kom Saint Euphrosinia ind i skemaet med navnet Anna. Den 2. oktober rejste hun fredeligt til Herren.

Mirakler ved St. Annas grav begyndte i året under belejringen af ​​Kashin af litauiske tropper. Den hellige prinsesse viste sig for dommeren i Dormition-katedralen, Gerasim, og sagde, at hun bad til Frelseren og den allerhelligste Theotokos om udfrielse af byen fra fremmede.

Bønner

Troparion, stemme 3

I dag priser vi dig, ærværdige mor, / storhertuginde nonne Anno: / som om vinstokken er frugtbar midt i torne, / du blomstrede i byen Kashin med dine dyder, / du overraskede alle med dit vidunderlige liv, / du glædede Kristus Gud, / og nu, fryder sig og fryder sig, / forbliver med ærværdige hustruers ansigter, / nyder paradisets skønhed og glæde. / Vi beder til dig, bed for os / Menneskeelsker Kristus vor Gud, / giv os fred og stor barmhjertighed.

I Troparion, stemme 4

Oplyst af guddommelig nåde, ærbødighed, / og af din kloge sjæls retfærdighed, efter at have bundet din sjæl i Kristi kærlighed, / forgængelig og rød, og midlertidigt også tilregnet dig. , herlige Anno, / og efter døden udstrålede nåde til dem, der flyder til dine relikvier. / Og nu, i den himmelske Djævel med kloge jomfruer, stå foran Kristus, / bed for os, som ærer dit hellige minde.

Kontaktion, stemme 4

Som en velsignet stjerne, / du dukkede op i det russiske land, i byen Kashin, / Ærværdige moder Anno, / i alle fromme og trofaste hustruer, / som krin, blomstrede du med dit rene og ubesmittede liv, / i nonnerne, dit fuldkomne arbejde og gerninger, / og du steg op til den Højeste by, jublende og glad, / som om du har gjort din kurs til det gode, / og nu viser dine ærlige relikvier sig / som en perle af dragoe / for at helbrede alle, som kom med tro. / Herved og råb til dig: / glæd dig, al rød i min sjæl, / og bed til Kristus Gud / om vores sjæles frelse.

Ying kondak, stemme 8

Hurtig-lydig hjælper, alle der er i knibe, / vi vil fromt synge, Sankt Anna, / i dag vil vi mødes i kærlighed for at erhverve hendes ærlige levn. / Syng en sang til den Ene Gud i Treenigheden, fryd dig, / som har beæret os over at se den mest rene skat af hendes ærlige relikvier: / fra mange flere år er hverdagens hemmeligheder, / til sidst åbenbares de for os / og udstråler mange og forskellige helbredelser. / Ligesom hendes bønner til Gud / vi vil slippe af med alle dem, der finder det onde, / med en glad sjæl og hjertesglæde vil vi synge taknemmelig og sige: / glæd dig, bekræftelse af vores by.