Dostoevsky noter fra en dødhusanalyse. Dostoevsky "Noter fra de dødes hus" - analyse
Alexander Goryanchikov blev dømt til 10 års hårdt arbejde for mordet på sin kone. "De dødes hus", som han kaldte fængslet, husede omkring 250 indsatte. Der var en særlig ordre her. Nogle forsøgte at tjene penge med deres håndværk, men myndighederne tog alt værktøjet væk efter søgningerne. Mange bad om almisse. Med de indsamlede penge kunne man købe tobak eller vin for på en eller anden måde at gøre eksistensen lysere.
Helten troede ofte, at nogen blev forvist for et koldblodigt og brutalt mord, og den samme periode blev givet til en person, der dræbte en person i et forsøg på at beskytte sin datter.
I den første måned havde Alexander en chance for at se helt andre mennesker. Der var smuglere, røvere, informanter og gamle troende. Mange pralede af deres forbrydelser og ønskede ærefrygtede kriminelle. Goryanchikov besluttede straks, at han som mange ikke ville gå imod sin samvittighed og forsøge at gøre hans liv lettere. Alexander var 1 ud af 4 adelige, der kom her. På trods af sin foragt for sig selv ville han ikke kvæle eller klage og ville bevise at han var i stand til at arbejde.
Han fandt en hund bag kasernen og kom ofte for at fodre sin nye ven Sharik. Snart begyndte bekendtskab med andre fanger, men han forsøgte at undgå især grusomme mordere.
Før jul blev fangerne ført til badehuset, hvilket gjorde alle meget glade. På ferien bragte byboerne gaver til fangerne, og præsten indviede alle cellerne.
Efter at være blevet syg og kom på hospitalet, så Goryanchikov med sine egne øjne, hvad kropsstraffen praktiserede i fængsel fører til.
Om sommeren oprørede fangerne mad over fængslet. Derefter blev maden lidt bedre, men ikke længe.
Der er gået flere år. Helten var allerede kommet til enighed med mange ting og var fast overbevist om ikke at begå flere tidligere fejltagelser. Hver dag blev han mere ydmyg og tålmodig. Den sidste dag blev Goryanchikov ført til smeden, der fjernede de hadede lænker fra ham. Forude var frihed og et lykkeligt liv.
Billede eller tegning Noter fra de dødes hus
Andre genfortællinger og anmeldelser til læserens dagbog
- Resume af Moliere Bourgeois i adelen
Værkets hovedperson er Mr. Jourdain. Hans mest elskede drøm er at blive adelsmand. For at blive i det mindste lidt som en repræsentant for adelen ansætter Jourdain lærere til sig selv.
- Resumé Prishvin Moskva-floden
Moskva-floden er et fantastisk værk af en af \u200b\u200bde bedste russiske forfattere fra fortiden - Mikhail Prishvin.
- Resumé af ballet Svanesøen (plot)
Balletten begynder med, at Siegfried og hans venner fejrer hans voksen alder med charmerende piger. Midt i det sjove dukker moren til dagens helt op og minder fyren om, at hans single-liv slutter i dag.
- Resumé Schwartz Tale of Lost Time
Historien om spildt tid af Evgeny Schwartz fortæller, hvor dyrebar tid er, og hvor let vi spilder den i tomhed. Hovedpersonen er tredje klasse Petya Zubov
- Resumé Living and Dead Simonov
1941 år. Begyndelsen på den store patriotiske krig. En frygtelig tid for Rusland. Panik griber indbyggerne i landet, hæren er ikke klar til et overraskelsesangreb fra de fascistiske angribere. Gennem øjnene på Ivan Petrovich Sintsov
INTRODUKTION ... .3
KAPITEL 1. DOSTOEVSKY OG FILOSOFIEN OM EKSISTENTIALISME ... 4
1.1 Eksistentialismens filosofi ... 4
1.2 Dostojevskij som en eksistentiel filosof ... .6
Konklusioner til kapitel 1 ... .11
KAPITEL 2. "INTELLIGENT PÅ CATORGA": PERSONLIGE INDtryK AF DOSTOEVSKY I "NOTER FRA DØDT HUS" ... .12
2.1 En intellektuel i hårdt arbejde ... .12
2.2 "Lektioner" af hårdt arbejde for de intellektuelle. Ændringer i Dostojevskijs verdensbillede efter hårdt arbejde ... .21
Konklusioner om kapitel 2 ... 26
KONKLUSION ... .27
LISTE OVER BRUGT LITERATUR .... ... 28
Introduktion (uddrag)
F.M. Dostojevskij er næsten fuldstændig gennemsyret af uafklarede, dybe spørgsmål om væren. Sådanne spørgsmål kaldes også eksistentielle. På grund af dette rangeres Dostoevsky ofte sammen med pionerer inden for eksistentiel filosofi som Nietzsche og Kierkegaard. N. Berdyaev og L. Shestov, russiske eksistentialistiske filosoffer, betragter Dostojevskij som deres "ideologiske far".
I vores semesteropgave vil vi forsøge at afsløre den problematiske, kunstneriske originalitet af "Noter fra de dødes hus" af F.M. Dostojevskij.
Formålet med forskningen er at analysere problematikken og den kunstneriske originalitet af F. M. Dostojevskijs arbejde "Noter fra de dødes hus".
Objektet er værket af F.M.Dostoevsky "Noter fra de dødes hus".
Emne - problematik og kunstnerisk originalitet af F.M. Dostojevskijs "Noter fra de dødes hus".
Dostojevskij efterlod tusinder af spørgsmål. Hvordan fortolkes hans arbejde? Bør vi i hans romaner se de positive ideer fra Dostojevskij selv? Bør vi overveje disse ideer i modsætning til tankerne hos forfatteren, der skabte sit arbejde for at fordømme dem? Det er på basis af, hvordan Dostojevskijs værker skal fortolkes, at det er nødvendigt at besvare hovedspørgsmålet i dette kursusarbejde.
Vi antager oprindeligt, at dommen om, at Dostoevsky er tæt knyttet til eksistentialismens filosofi, er forkert. Vi vil forsøge at bevise vores antagelse.
Den praktiske betydning af kursusarbejdet ligger i, at dets vigtigste bestemmelser og materialer kan bruges i forelæsningskurser om russisk litteraturhistorie, i udviklingen af \u200b\u200bspecielle kurser og specielle seminarer dedikeret til F.M. Dostojevskij.
Hoveddel (uddrag)
1. Dostojevskij og eksistentialisme
1.1 Eksistentialisme
Eksistentialisme er en af \u200b\u200bde største filialer i det 20. århundrede. Eksistentialisme opstod på tærsklen til Første Verdenskrig i Rusland (Shestov, Berdyaev), efter det i Tyskland (Heidegger, Jaspers, Buber) og under Anden Verdenskrig i Frankrig (Marseille, der havde fremsat E.s ideer under Anden Verdenskrig Jeg, Sartre, Merleau-Ponty, Camus).
Eksistentialisme er en kontroversiel, konventionel betegnelse, der forener et stort antal irrationalistiske begreber, i varierende grad tæt og beslægtet, selvom de divergerer, og udfordrer hinanden på en række grundlæggende vigtige, undertiden indledende positioner. F.eks. Gud og problemet med personlig frihed i Marseilles religiøse eksistentialisme og i det "gudløse" rum i Sartres filosofi; begrebet væren, fortolkningen af \u200b\u200bmennesket og hans forhold til at være i Heidegger og Sartre m.fl. Stor mangfoldighed (fra venstre radikalisme og ekstremisme til konservatisme), heterogenitet og uenighed er også karakteristiske for de socio-politiske holdninger repræsentanter for dette tendens. Derudover kaldte ikke alle deres begreber eksistentialisme og var enige i denne kvalifikation. Ikke desto mindre er der visse grunde i deres forskningshåndskrift og stilistik for at klassificere dem som en enkelt retning for filosofisering.
Skel mellem religiøs eksistentialisme (Jaspers, Marcel, Berdyaev, Shestov, Buber) og ateistisk (Sartre, Camus, Merleau-Ponty, Heidegger). Blandt deres forgængere peger eksistentialister på Pascal, Kierkegaard, Unamuno, Dostoevsky, Nietzsche. Generelt blev eksistentialisme stærkt påvirket af livsfilosofien og fænomenologien fra Husserl.
I henhold til eksistentialismens filosofi er mennesket et midlertidigt, endeligt væsen bestemt til døden. En person bør ikke løbe væk fra erkendelsen af \u200b\u200bsin dødelighed og derfor meget værdsætte alt, der minder ham om forfængelighed i hans praktiske bestræbelser. Associeret med dette er læren om "grænsesituationer" - de begrænsende livsforhold, hvor den menneskelige personlighed konstant falder. Og døden er den vigtigste af disse omstændigheder. "Grænsesituationer" giver en person et valg. Her finder vi den største forskel mellem religiøs og ateistisk eksistentialisme. For religiøs eksistentialisme er valgmomentet "for" (stien til tro, kærlighed og ydmyghed) og "imod" Gud (afkald, fyldt med guddommelig straf). I den ateistiske version af den eksistentielle filosofi er valget forbundet med formen for selvrealisering af personligheden, der bestemmes af den kendsgerning, at den menneskelige eksistens "tilfældighed", dens "opgivelse" i denne verden.
Atheistisk eksistentialisme er reduceret til Nietzsches dom om, at ”Gud er død,” der er ingen Gud. Og derfor er der ingen regler, ingen forbud, undtagen deres egne forbud: "En person vælger sig selv" - skriver J.-P. Sartre.
Konklusion (uddrag)
I løbet af den lange historie med Dostojevskijs fortolkning har nogle forskere kaldt hans arbejde en "optakt" til eksistentialisme. Mange betragtede hans arbejde som eksistentielt, men Dostoevsky selv var ikke en eksistentialist.
Men vi er enige med A.N. Latynina er, at ”ikke en eneste idé indeholdt i Dostoevsky kan betragtes som endelig. Dostoevsky er en slags dialektiker, og han viser idéernes vekselvirkning, deres uadskillelighed fra hinanden. " Hver afhandling fra forfatteren har sin egen modsætning.
Begrebet personlighed i eksistentialismens filosofi er det modsatte af det humanistiske: en persons situation i verden er håbløst tragisk. Dette koncept fører til fremkomsten af \u200b\u200bet lukket sind, individualisme.
Dostojevskijs menneskebegreb svarer til det eksistentielle, idet krisen i lyset af dette emne rejses, og der gives kritik af det rationalistisk-humanistiske personlighedsbegreb. Men Dostojevskij ser vejen ud af den ikke i afvisningen af \u200b\u200bhumanismen, men i dens uddybning. Dostoevsky tror på mennesket. Han ser tragedien i en persons skæbne i verden, kompleksiteten i forholdet mellem individet og samfundet.
De problemer, som Dostoevsky rejste i hans værker, afspejles i de efterfølgende værker af eksistentialistiske filosoffer, fordi spørgsmålene "hvem er en person?", "Hvad er hans essens?", "Hvad er livet for ham?" rent eksistentielt.
Dostojevskij gav virkelig eksistentialismen meget og stillede "forbandede spørgsmål" over for sig selv og verden og ikke altid svaret på dem.
Litteratur
1. Alekseev A.A. Yurodskoe i heltene fra Dostoevsky // Dostoevsky og nutiden: materialer fra International Old Russian Readings 2004. - Novgorod, 1998. - 6-7 s.
2. Hallep, Louis. F.M. Dostoevsky: Poetik. Verdensopfattelse. Guds søgende. - SPb.: Logoer, 2001. - 171p.
3. Altman M.S. Dostojevskij. Ved milepæle i navnene. - Saratov: Saratov University Publishing House, 1999. - 280 s.
4. Arketypiske strukturer af kunstnerisk bevidsthed. - M., 2001. - 129s.
5. Beznosov V.G. "Vil jeg være i stand til at tro?" F.M. Dostoevsky og moralske og religiøse søgninger i Ruslands spirituelle kultur i slutningen af \u200b\u200bdet 19. - tidlige 20. århundrede. - SPb., 2002.
6. Belopolsky V.N. Dostoevsky og ortodoksi: til formuleringen af \u200b\u200bproblemet // Philological Bulletin of Rostov State University. - 2005. - Nr. 3. - s. 10-13.
7. Belopolsky V.N. Dostojevskij og den filosofiske tankegang i hans æra: begrebet menneske / Otv. red. V.V. Kurilov: Vækst. stat un-t dem. M.A. Suslova. - Rostov ikke relevant: red. Vækst. Universitet, 2007. - 206s.
9. God D. Dialektik med russisk arv // God D. Fra Kantemir til i dag. - T. 1. - M.: Fiktion, 2002. - S. 245 - 267.
10. Veselovsky A.N. Historisk poetik. - M.: Gymnasium, 1999. - 404 s.
11. Vetlovskaya V.E. Problemet med kilderne til et kunstværk // Russisk litteratur. - 2005. - Nr. 1. - s. 100 - 116.
12. Gritsianov A.A. Den nyeste filosofiske ordbog - Book House, 2003. - 833-834
13. Dostoevsky F.M. Noter fra det døde hus / F.M. Dostoevsky // Komplet. kollektion cit.: I 30 bind - L.: Nauka, 2006. - bind 4.
14. Kirpotin V.Ya. "Noter fra de dødes hus" // Værker af F.M. Dostoevsky - M., 2003.
15. Latynina A.N. Dostoevsky og eksistentialisme // Dostoevsky som kunstner og tænker: artikelsamling. artikler. - M.: Ed. "Fiktion", 2002. - 688 s.
16. Mochulsky K.V. Dostoevsky: liv og arbejde // Gogol. Soloviev. Dostoevsky - M., 2005.
17. Proskurina Yu.M. Dostojevskijs "Noter fra de dødes hus" // Forfatterens kunstneriske metode og kreative individualitet. -Sverdlovsk, 2006, s. 30-47.
18. Radugin A. A. Filosofi: et forelæsningskursus. M: Center, 2004 S. 253
19. Ordbog over litterære termer / Ed.-comp. L.I. Timofeev og S.V. Turaev. - M.: Uddannelse, 2004.
20. Tomashevsky B.V. Litteraturteori. Poetik. - M.: Aspect-press, 2002.
21. Tunimanov. Dostojevskijs arbejde. - M.: Nauka, 2007.
22. Friedlander G.M. Dostojevskijs realisme. M., 2001.
23. Shklovsky V. B. Fordele og ulemper. Noter om Dostojevskij. M., 2005.
24. Shchennikov G.K. Dostojevskij og russisk realisme. Sverdlovsk, 2003.
25. Yakubovich I. D. "Noter fra de dødes hus" M.: Aspect-press, 2000.
Parallelt med sit arbejde med "De ydmygende og fornærmede" fortsætter Dostojevskij "Noter fra de dødes hus." Deres optræden på Vremyas sider blev af samtidige opfattet som en af \u200b\u200bde største begivenheder i det litterære og sociale liv i begyndelsen af \u200b\u200b1960'erne.
Af censurårsager udpegede forfatteren Alexander Petrovich Goryanchikov, der blev dømt til hårdt arbejde for mordet på sin kone, til heltfortælleren af \u200b\u200bNotes from the House of the Dead.
Men allerede samtidige opfattede helt naturligt billedet af notenes helt som selvbiografisk; Efter at have trukket den fiktive figur af Goryanchikov i forordet regnede forfatteren senere ikke med hende og konstruerede åbent sin historie som en historie om ikke en kriminel skæbne, men en politisk kriminel, mættet med selvbiografiske tilståelser, refleksioner over personligt ændrede tanker. og oplevelser.
Men "Noter" er ikke kun en selvbiografi, erindringer eller en række dokumentariske skitser, det er en enestående og unik i sin genrebog om Folkets Rusland, hvor den generelle betydning af oplevelsen med historiens dokumentære nøjagtighed udvindes fra det ved forfatterens tanke og kreative fantasi, der kombinerer en strålende kunstner, psykolog og publicist.
"Noter" er konstrueret i form af en historie om tsarens hårde arbejde, blottet for enhver ekstern litterær udsmykning, kunstløs og alvorligt sandfærdig i tone. Det begynder fra den første dag i hans ophold i fængsel og slutter med løsladelsen af \u200b\u200bhelten.
I løbet af fortællingen er de vigtigste øjeblikke i fangernes liv kortfattet skitseret - tvangsarbejde, samtaler, sjov og underholdning i fritimer, et badhus, et hospital, hverdage og helligdage i fængslet. Forfatteren trækker alle hovedkategorierne for fængselsadministrationen - fra den grusomme despot og bøddel major Krivtsov til de humane læger, der risikerer sig selv skjuler umenneskeligt straffede fanger på hospitalet og ofte redder dem fra døden.
Alt dette gør "Noterne fra de dødes hus" til et vigtigt kunstnerisk dokument, hvor helvede af det tsaristiske hårdt arbejde og hele livets sociale og politiske system af Nicholas I står bag det, på hvis storslåede facade prydede ordene : "autokrati", "ortodoksi" og "nationalitet".
Men dette udtømmer ikke de socio-psykologiske og moralske problemer i noterne, hvorigennem tre tværgående ideer, især lidenskabelig og smerteligt oplevet af forfatteren, passerer igennem. Den første af disse er ideen om folks Rusland og dets store potentiale.
Dostojevskij afviser den romantisk-melodramatiske holdning til den kriminelle og underverdenen, under indflydelse af hvilken hans forskellige repræsentanter, der adskiller sig fra hinanden i deres fysiske og moralske udseende, smelter sammen i den konventionelle, generaliserede figur af en "ædel røver" eller en stilet skurk. Der eksisterer ikke og kan ikke eksistere en enkelt, en gang for enhver "type" af en kriminel - dette er den vigtigste afhandling i "Noterne".
Mennesker i hårdt arbejde er lige så individuelle, uendeligt forskellige og i modsætning til hinanden som andre steder. Den kedelige monotoni i de ydre livsformer i fængslet sletter ikke, men understreger og afslører endnu mere forskellene mellem dem på grund af forskellen mellem forholdene i deres tidligere liv, nationalitet, miljø, opdragelse, personlige karakter og psykologi.
Derfor - et bredt og varieret galleri af menneskelige karakterer, tegnet i "Noterne": fra den venlige og ydmyge Dagestan Tatar Alei til den muntre, kærlige og ondskabsfulde Baklushin og den "desperate" Orlov eller Petrov, stærke men lamme mennesker, hvoraf i andre husholdninger og sociale Under historiske forhold kunne der opstå modige og talentfulde ledere af folket som Pugachev, der var i stand til at fange masserne med dem.
Alt dette er for det meste bærere af ikke de værste, men folkets bedste kræfter, frugtløst spildt og ødelagt på grund af den dårlige og uretfærdige livsorden.
Det næstvigtigste tværgående tema i noterne er temaet uenighed, tragisk isolation fra hinanden i Rusland af over- og underklassen, folket og intelligentsiaen, isolation, som heller ikke kunne forsvinde under hårdt arbejdskraft. der blev tvangsudlignet. Og her forbliver helten og hans kammerater for evigt for folk fra folkets repræsentanter for en anden, hadet klasse af ædle undertrykkere.
Endelig er det tredje vigtigste refleksionsemne for forfatteren og hans helt den forskellige holdning til indbyggerne i fængslet i den officielle stat og folks Rusland.
Mens staten ser dem som kriminelle, juridisk straffet og ikke fortjener en bedre skæbne, betragter bonde Rusland, uden at befri dem for personlig skyld og ansvar for det begåede onde, dem ikke som kriminelle, men som deres "uheldige" brødre i menneskeheden. , der er værdig med sympati og beklagelse - og denne plebeiske humanisme fra masserne, som manifesterer sig i forhold til hver - selv den mest foragtelige - paria i samfundet, modsætter sig Dostojevskij ivrig og lidenskabelig fængselsadministrationens og den officielle tops egoisme og ufølsomhed.
Et af problemerne af grundlæggende betydning for Dostojevskijs arbejde, først skarpt polemisk anført i noterne, er problemet med "miljøet". Som alle større realistiske forfattere i det 19. århundrede anerkendte Dostojevskij den enorme betydning af de sociale og kulturhistoriske forhold for sted og tid, af hele den moralske og psykologiske atmosfære i den ydre verden, der bestemmer personens karakter, hans inderste tanker og handlinger.
Men på samme tid gjorde han lidenskabelig og overbevisende oprør mod den fatalistiske idé om miljøet som en instans, en appel, som gør det muligt for en at retfærdiggøre en persons opførsel ved dens indflydelse og derved fjerne moralsk ansvar for hans tanker og handlinger fra ham. .
Uanset ”miljøet” og dets indflydelse kan være, forbliver den sidste instans, der bestemmer en eller anden beslutning fra en persons grundlæggende livsspørgsmål - ifølge Dostojevskij - personen selv, hans moralske ”jeg”, semi-instinktivt eller bevidst lever i den menneskelige person. Miljøets indflydelse fritager ikke en person for moralsk ansvar over for andre mennesker, over for verden.
Et forsøg på at fjerne ansvaret fra ham er borgerlig retspraksis, der er skabt til at dække over en dårlig samvittighed eller til at retfærdiggøre forbrydelser fra verdens mægtige - dette er en af \u200b\u200bDostojevskijs grundlæggende overbevisninger, der fandt et dybt kunstnerisk udtryk i hver af hans romaner fra 60'erne og 70'erne.
I 1862-1863. Dostoevsky rejste til udlandet for første gang, besøgte Paris, London, Italien. I London den 4. juli (16), 1862, mødtes han med Herzen, hvorunder de at dømme efter optagelsen i London-eksilets dagbog talte om det emne, der bekymrede dem begge om fremtiden for Rusland og Europa. og fælles grund.
Refleksionen af \u200b\u200bDostojevskijs første rejse til udlandet og dialogen med Herzen, fortsat mentalt efter hans tilbagevenden, var Winter Notes on Summer Impressions (1863), hvor den kapitalistiske civilisation sammenlignes med det nye umenneskelige rige Baal.
I den centrale del af noterne - "En oplevelse af den borgerlige" - karakteriserer forfatteren med dyb sarkasme den åndelige og moralske udvikling i den franske "tredje ejendom", der førte ham fra de høje forhåbninger i epoken med den store franske revolution af det 18. århundrede. til fej vegetation i skyggen af \u200b\u200bimperiet Napoleon III.
Skeptisk vurdering af mulighederne for at etablere et socialistisk system i Vesten, hvor alle klasser, herunder arbejdere, er "ejere", og hvor der derfor fra forfatterens synspunkt ikke er nogen nødvendige reelle forudsætninger for realiseringen af \u200b\u200bidealet af broderlige forhold mellem mennesker og hinanden, sætter Dostojevskij sit håb på den fremtidige menneskelige enhed med det russiske folk og bekræfter som det højeste etiske ideal individets evne til frit, uden vold mod sig selv, at udvide sit “jeg” til broderlig sympati for andre mennesker og frivillig, kærlig tjeneste for dem.
De vrede og sarkastiske refleksioner om den borgerlige civilisation i Winter Notes on Summer Impression kan karakteriseres som historisk og sociologisk "prolegomena", idet man forudser den problematiske Dostojevskijs fem store romaner. En anden - filosofisk - prolog til dem, ifølge den korrekte definition af den berømte sovjetiske forsker Dostoevsky AS Dolinin, var "Noter fra undergrunden" (1864).
I Noter fra undergrunden gør Dostoevsky emnet for psykologisk forskning til sjælen for en moderne individualist, der maksimerer handling i tid og rum og tvinger sin helt til at gennemgå alle mulige faser af ydmygelse, stolt selvforgiftning og lidelse i flere timer for at demonstrere for læseren det sørgelige resultat af dette nådesløse filosofiske og psykologiske eksperiment.
I modsætning til sine mange forgængere vælger Dostojevskij som analysegenstand ikke den majestætiske "titan" -individualist, ikke Melmot, Faust eller dæmonen, men en almindelig russisk embedsmand, hvis sjæl den nye æra har åbnet modsætninger, tvivl og fristelser svarende til dem, der tidligere var partiet et par få "åndens aristokrater".
En ubetydelig plebeian i selskab med sine aristokratiske skolekammerater, "Notenes" helt stiger højt over dem i en stolt, fri og uhæmmet tankegang og afviser alle generelt bindende socioetiske normer, som han betragter som irriterende og unødvendige hindringer, som hindre en person og hindre hans befrielse.
Beruset af den ubegrænsede frihed til åndelig selvmanifestation, der har åbnet sig for ham, er han klar til at anerkende sit personlige indfald som den eneste lov for sig selv og for hele verden, hvis afslag sammenlignes med hans ubetydelige "pin" eller en klavernøgle betjent af andres hånd.
I et sådant øjeblik ser selve naturen ud for notenes helt som en tom mur rejst på vejen for selvudvikling og selvrealisering af en fri person og de lyse "krystalpaladser" fra vesteuropæiske og russiske undervisere og socialister. , inklusive Chernyshevsky, er bare en ny slags fængsel.
Men som forfatteren viser i anden del af noterne, den samme helt, der i stolte drømme sammenlignede sig med den nye Nero, der roligt stirrede på det brændende Rom og folket strakte sig ud for hans fødder, befandt sig i ansigtet af livet kun en svag mand, der lider smertefuldt af sin ensomhed og mere end noget andet i verden har brug for deltagelse og broderskab.
Hans stolte "Nietzschean" (før Nietzsche) hævder og drømme er bare en maske, hvorunder en syg, såret menneskesjæl, såret af endeløse ydmygelser, der har brug for en anden persons kærlighed og medfølelse og højlydt råber om hjælp, er skjult.
Fundet i arbejdet med "Noterne" en form for intellektuel paradokshistorie, hvor et vendepunkt, et tragisk øjeblik i menneskelivet og et pludseligt åndeligt chok oplevet under hans indflydelse synes at "vælte" den individualistiske helt og fjerne sløret fra hans bevidsthed. og afslører - endog vagt - ikke Dostojevskij brugte den tidligere gættede sandhed om "at leve livet" i sit arbejde på sådanne senere mesterværker fra 70'erne som "Meek" (1876) og "Drømmen om en latterlig mand" (1877).
I det "døde hus" stod Dostojevskij over for hvad tyve til tredive år senere mødtes mange af deltagerne i "at gå til folket" i 70'erne og 80'erne. Han kom til hårdt arbejde og indså, at han var bærer af ideerne om at forny menneskeheden, en kæmper for dens befrielse.
Men folk fra de mennesker, som han havnede i fængsel med - forfatteren fortalte om dette i "Noter fra det døde hus" - genkendte ham ikke som deres egen, de så i ham en "mester", "en fremmed." Her er kilden til Dostojevskijs tragiske sociale og moralske søgninger i 1960'erne og 1970'erne.
Fra den moralske kollision, som Dostoevsky befandt sig i, var forskellige resultater mulige. Den ene er den, som de populistiske revolutionærer i 70'erne var tilbøjelige til. De anerkendte historiens hovedmotor ikke som folket, men som en kritisk sindet person, der ved hendes aktive handling og initiativ skulle sætte skub i folkets tanke og vilje, vække det fra historisk apati og dvale.
Dostojevskij drog den modsatte konklusion af en lignende kollision. Han blev ikke ramt af folks svaghed, men af \u200b\u200btilstedeværelsen i den af \u200b\u200bsin egen, specielle styrke og sandhed. Folket er ikke en "tom skifer", hvorpå intelligentsia har ret til at skrive deres breve. Folket er ikke et objekt, men et emne for historien. Han besidder sit eget verdensbillede, der har fået form gennem århundrederne, sit eget syn på ting, som han har lidt igennem.
Uden en følsom, opmærksom holdning til dem uden afhængighed af folks historiske og moralske selvbevidsthed er enhver dybtgående transformation af livet umulig. Dette er konklusionen, som fremover blev hjørnestenen i Dostojevskijs verdensbillede.
Efter at have mødt indbyggerne i det "døde hus" nægter Dostojevskij at tro, at den menneskelige masse er et passivt materiale, blot et objekt til "manipulation" af forskellige slags - selv de mest ædle og uselviske i deres mål - utopier og velgørere fra menneskeheden. "
Folket er ikke et dødt løftestang til at anvende kræfter fra individuelle mere udviklede eller "stærke" personligheder, men en uafhængig organisme, en historisk kraft, udstyret med intelligens og høj moralsk bevidsthed. Og ethvert forsøg på at påtvinge folk idealer, der ikke er afhængige af de dybeste lag af folks bevidsthed med deres dybe samvittighed, behovet for offentlig sandhed, fører personen ind i en ond cirkel, udfører hende med moralsk tortur og samvittighedssmerter - dette er den konklusion, som Dostojevskij drog af erfaringerne med petrasjevisterne og vesteuropæernes nederlag.Revolutionen 1848-1849
Denne nye cirkel af Dostojevskijs refleksioner bestemte ejendommelighederne ved ikke kun den ideologiske problematik, men også den kunstneriske struktur i hans romaner, skabt i 60'erne og 70'erne.
Allerede i Dostojevskijs tidlige historier og romaner er heltene nedsænket i Skt. Petersborgs atmosfære, handler på baggrund af en omhyggeligt skitseret social situation og møder mennesker, der tilhører forskellige og endog modsatte sociale lag.
Og alligevel er nationens og folks temaer som specielle, uafhængige temaer i deres brede filosofiske og historiske resonans, hvor vi møder dem i Pushkin, Lermontov eller Gogol, i Dostojevskijs værker i 40'erne. endnu ikke tilgængelig.
Kun i "The Mistress" og indledningskapitlerne i "Netochka Nezvanova", der fortæller historien om Netochkas stedfar, musikken Yegor Efimov, kan man finde de første frygtsomme tilgange til formuleringen af \u200b\u200bdisse temaer, så vigtige for forfatterens efterfølgende arbejde.
I Noter fra de dødes hus er situationen fundamentalt anderledes. Problemet med heltens forhold - en repræsentant for et uddannet mindretal - ikke kun med enkeltpersoner fra det populære miljø, men med folket, der betragtes som hovedkraften i landets historiske liv, som en eksponent for de vigtigste træk ved den nationale karakter og grundlaget for hele nationens liv blev bragt i forgrunden af \u200b\u200bDostojevskij. Det danner kernen, der indeholder fortællerens subjektive indtryk og refleksioner sammen med forfatterens objektive analyse af hans skæbne.
Princippet om at skildre og analysere individuel psykologi og skæbnen for de centrale karakterer i forhold til psykologi, moralsk bevidsthed, nationens og folks skæbne var den vigtigste præstation, som siden tiden med "Noter fra de dødes hus" "er stærkt kommet ind i Dostojevskijs kunstneriske system som romanforfatter, bliver et af de definerende elementer i dette system. Det blev videreudviklet i romanen Kriminalitet og straf (1866).
Sammenligner her og i hver af de efterfølgende romaner hovedpersonens ideer og oplevelser med massernes moralske bevidsthed, idet han går ud fra hans karakteristiske forståelse af nationalitet som hovedkriteriet i vurderingen af \u200b\u200bhovedpersonernes psykologi og skæbne, nærmede sig Dostoevsky dækningen af folks psykologi og idealer på mange måder ensidig, hvordan han i modsætning til de revolutionære demokrater ikke så (og til dels ikke ville se) disse ændringer i psykologien og stemningen hos masserne, der fandt sted foran hans øjne.
Derfor vises mennesker fra folket altid i den samme rolle - bærere af idealerne kærlighed og ydmyghed, moralsk udholdenhed i nød og lidelse. En realistisk skildring af hele den virkelige historiske kompleksitet i folks liv og folks karakterer i perioden efter reformen under hensyntagen til kampen om modsatte tendenser i folks liv, den spontane opvågnen af \u200b\u200ben del af det populære masser, deres overgang til en bevidst kamp mod undertrykkerne, var ikke tilgængelig for Dostojevskij.
Overbevisningen om uforanderligheden og konstansen af \u200b\u200bde grundlæggende egenskaber ved den nationale karakter (som Dostojevskij betragtede broderlig følelse for enhver lidende person, ydmyghed og tilgivelse) tilslørede ofte den store russiske romanforfatter billedet af folklivet med dets virkelige historiske tendenser og modsætninger.
Og alligevel var princippet om at analysere og evaluere ideerne og handlingerne fra forgrundens helte i uopløselig enhed med analysen af \u200b\u200bmassernes ideer og moralske følelser en enorm kunstnerisk præstation af romanforfatteren Dostojevskij, uden hvem udseendet af sådan mesterværker som forbrydelse og straf og brødre Karamazovs ".
Princippet om at evaluere helten og hans mentale søgen på baggrund af folklivet sammenlignet med folks praktiske livserfaring og idealer forener Dostojevskij med Turgenev, Tolstoj og andre store russiske romanforfattere i hans æra, som hver især er kreative, i overensstemmelse med de individuelle egenskaber ved talent og originaliteten af \u200b\u200bdet kunstneriske system udviklede i hans romaner dette vigtigste æstetiske princip for russisk realistisk kunst, opdaget af Pushkin og Gogol.
History of Russian Literature: i 4 bind / redigeret af N.I. Prutskov og andre - L., 1980-1983
Historien fortælles på vegne af hovedpersonen, Alexander Petrovich Goryanchikov, en adelsmand, der havde hårdt arbejde i 10 år for mordet på sin kone. Efter at have dræbt sin kone af jalousi tilstod Alexander Petrovich selv mordet, og efter at have tjent hårdt arbejde afbrød han alle bånd med slægtninge og forblev i en bosættelse i den sibiriske by K., levede et afsides liv og tjente til livets ophold ved vejledning. En af hans få underholdninger er læsning og litterære skitser om hårdt arbejde. Faktisk "Alive House of the Dead", som gav titlen på historien, kalder forfatteren fængslet, hvor fanger soner deres domme, og hans noter - "Scener fra House of the Dead."
En gang i fængsel er adelsmanden Goryanchikov akut bekymret over hans fængsel, der er belastet af et usædvanligt bondemiljø. De fleste af fangerne tager ham ikke til en lige, samtidig med at de foragter ham for upraktisk, afsky og respekt for hans adel. Efter at have overlevet det første chok, begyndte Goryanchikov med interesse at studere livet for indbyggerne i fængslet og opdagede selv "almindelige mennesker", dets lave og forhøjede sider.
Goryanchikov falder ind i den såkaldte "anden kategori", fæstningen. I alt var der tre kategorier i den sibiriske straffesundhed i det 19. århundrede: den første (i miner), den anden (i fæstninger) og den tredje (fabrik). Det blev antaget, at sværhedsgraden af \u200b\u200bhårdt arbejde falder fra den første til den tredje kategori (se hårdt arbejde). Ifølge Goryanchikovs vidnesbyrd var den anden kategori imidlertid den mest alvorlige, da den var under militær kontrol, og fangerne altid var under overvågning. Mange af de fanger i anden kategori talte for den første og tredje kategori. Ud over disse kategorier var der sammen med almindelige fanger i fæstningen, hvor Goryanchikov blev fængslet, en "specialafdeling", hvor fanger fik tildelt ubestemt hårdt arbejde for især alvorlige forbrydelser. Den "særlige afdeling" i lovkodeksen blev beskrevet som følger: "Der oprettes en særlig afdeling i et sådant fængsel for de vigtigste kriminelle indtil åbningen af \u200b\u200bdet sværeste hårdt arbejde i Sibirien."
Historien har ikke et integreret plot og vises for læserne i form af små skitser, dog arrangeret i kronologisk rækkefølge. Historiens kapitler indeholder forfatterens personlige indtryk, historier fra andre fængtes liv, psykologiske skitser og dybe filosofiske refleksioner.
Fangenes liv og skikke, fængsels forhold til hinanden, tro og forbrydelser er beskrevet detaljeret. Fra historien kan du finde ud af, hvilken type arbejde de fanger var involveret i, hvordan de tjente penge, hvordan de bragte vin med til fængslet, hvad de drømte om, hvordan de havde det sjovt, hvordan de behandlede myndighederne og arbejdet. Hvad der var forbudt, hvad der var tilladt, hvad myndighederne lukkede det blinde øje for, hvordan de fanger blev straffet. Artiklen undersøger fængsels etniske sammensætning, deres forhold til fængsel, til fanger fra andre nationaliteter og godser.
Indtrykket af virkeligheden i fængslet eller fængselslivet er et ret almindeligt tema i russisk litteratur, både i poesi og i prosa. Litterære mesterværker, der indeholder billeder af fangernes liv, tilhører pennen af \u200b\u200bAlexander Solzhenitsyn, Anton Chekhov og andre store russiske forfattere. En af de første, der åbnede billederne for en anden fængselsverden, ukendt for almindelige mennesker, med sine love og regler, specifik tale, hans sociale hierarki, vovede mesteren for psykologisk realisme - Fjodor Mikhailovich Dostoevsky.
Selvom værket hører til den store forfatteres tidlige arbejde, men da han stadig var ved at finpudse sine prosaevner, er forsøg på psykologisk analyse af en persons tilstand under kritiske livsforhold allerede i historien. Dostoevsky genskaber ikke kun realiteterne i fængselsvirkeligheden, forfatteren udforsker menneskers indtryk fra at være i fængsel, deres fysiske og psykologiske tilstand, hårdt arbejdskrafts indflydelse på heltenes individuelle vurdering og selvkontrol ved hjælp af metoden til analytisk refleksion .
Analyse af arbejdet
Arbejdets genre er interessant. I akademisk kritik defineres genren som en roman i to dele. Imidlertid kaldte forfatteren det selv noter, det vil sige en genre tæt på memoir-epistolary. Forfatterens minder er ikke refleksioner over hans skæbne eller begivenheder fra sit eget liv. "Notes from the House of the Dead" er en dokumentarisk gengivelse af billeder af fængselsvirkeligheden, som var resultatet af at forstå, hvad han så og hørte i de fire år, F.M. Dostoevsky i hårdt arbejde i Omsk.
Historiestil
Dostojevskijs noter fra de dødes hus er fortællinger i en fortælling. I indledningen holdes talen på vegne af en ikke navngivet forfatter, der fortæller om en bestemt person - adelsmanden Alexander Petrovich Goryanchikov.
Fra forfatterens ord bliver læseren opmærksom på, at Goryanchikov, en 35-årig mand, lever sit liv i en lille sibirisk by K. For mordet på sin egen kone blev Alexander dømt til 10 års hård arbejdskraft, hvorefter han bor i en bosættelse i Sibirien.
En dag så fortælleren, der kørte forbi Alexanders hus, lyset og indså, at den tidligere fange skrev noget. Lidt senere fandt fortælleren ud af sin død, og værtinden gav ham afdøde papirer, blandt hvilke der var en notesbog med en beskrivelse af fængselsminder. Goryanchikov kaldte sin skabelse "Scener fra de dødes hus." Yderligere elementer i værkets sammensætning repræsenterer 10 kapitler, der afslører realiteterne i lejrelivet, hvor fortællingen udføres på vegne af Alexander Petrovich.
Arbejdets karaktersystem er ret forskelligt. Det kan dog ikke kaldes et "system" i den sande forstand af dette udtryk. Karakterer vises og forsvinder uden for plotstrukturen og fortællingslogikken. Arbejdets helte er alle dem, der omgiver fangen Goryanchikov: naboer i kasernen, andre fanger, hospitalsarbejdere, vagter, militærmænd, byens beboere. Lidt efter lidt introducerer fortælleren læseren for nogle af fangerne eller lejrpersonalet, som om tilfældigt fortæller om dem. Der er tegn på den reelle eksistens af nogle af tegnene, hvis navne blev lidt ændret af Dostojevskij.
Dokumentarbejdernes hovedperson er Alexander Petrovich Goryanchikov, på hvis vegne historien fortælles. Gennem øjnene ser læseren billeder af lejren. Gennem prismen i hans forhold opfattes de omgivende fangeres karakterer, og i slutningen af \u200b\u200bhans fængselsperiode slutter historien. Fra historien lærer vi mere om andre end om Alexander Petrovich. Når alt kommer til alt, hvad ved læseren faktisk om ham? Goryanchikov blev dømt for mordet på sin kone af jalousi og dømt til hårdt arbejde i 10 år. I begyndelsen af \u200b\u200bhistorien er helten 35 år gammel. Han dør tre måneder senere. Dostoevsky fokuserer ikke maksimalt på billedet af Alexander Petrovich, da historien indeholder to dybere og vigtigere billeder, der næppe kan kaldes helte.
Arbejdet er baseret på billedet af en russisk fængselslejr. Forfatteren beskriver i detaljer livet og udkanten af \u200b\u200blejren, dets charter og rutinen for livet i den. Fortælleren tænker over, hvordan og hvorfor folk ender der. Nogen begår bevidst en forbrydelse for at flygte fra det verdslige liv. Mange af fangerne er virkelige kriminelle: tyve, svindlere, mordere. Og nogen begår en forbrydelse og forsvarer deres værdighed eller ære for deres kære, for eksempel en datter eller søster. Blandt fangerne er der også elementer, der er uønskede for den moderne magtforfatter, det vil sige politiske fanger. Alexander Petrovich forstår ikke, hvordan det er muligt at forene dem alle sammen og straffe dem praktisk talt på samme måde.
Dostoevsky giver navnet på billedet af lejren gennem mundingen af \u200b\u200bGoryanchikov - De Døde Hus. Dette allegoriske billede afslører forfatterens holdning til et af hovedbillederne. Et dødt hus er et sted, hvor folk ikke bor, men eksisterer i forventning om livet. Et eller andet sted dybt inde i sjælen, skjuler de sig for latterliggørelsen af \u200b\u200bandre fanger, værner de håbet om et frit, fuldgyldigt liv. Og nogle er endda frataget det.
Hovedarbejdet er uden tvivl det russiske folk i al dets mangfoldighed. Forfatteren viser forskellige lag af etniske russere såvel som polakker, ukrainere, tatarer, tjetjenere, der blev forenet af en skæbne i dødshuset.
Hovedideen i historien
Steder med frihedsberøvelse, især på indenlandsk jord, repræsenterer en speciel verden, lukket og ukendt for andre mennesker. At leve et almindeligt verdsligt liv tænker kun få mennesker på, hvad dette sted er for kriminelle, hvis fængsling ledsages af umenneskelig fysisk anstrengelse. Måske er det kun dem, der har besøgt House of the Dead, der har en idé om dette sted. Dostojevskij var fra 1954 til 1954 i hårdt arbejde. Forfatteren satte sig som mål at vise alle funktionerne i House of the Dead gennem øjnene af en fange, som blev hovedideen i dokumentarhistorien.
Først blev Dostojevskij forfærdet af tanken om, hvilken kontingent han var blandt. Men hans forkærlighed for psykologisk analyse af personlighed fik ham til at observere mennesker, deres tilstand, reaktioner og handlinger. I det første brev efter at have forladt fængslet skrev Fjodor Mikhailovich til sin bror, at han ikke havde mistet de fire år, der var brugt blandt rigtige kriminelle og uskyldigt dømte mennesker. Selvom han ikke genkendte Rusland, kendte han det russiske folk godt. Samt måske ingen genkendte ham. En anden idé om arbejdet er at afspejle fangerens tilstand.
