Manilov er en godsejer fra døde sjæle. Heroes of "Dead Souls" - Manilov (kort)

Artikelmenu:

Billedet af godsejeren Manilov skaber i sammenligning med de fleste grundejere beskrevet af Gogol det mest gunstige og positive indtryk, selv om det ikke er så svært at finde sine negative træk, sammenlignet med de negative aspekter ved andre grundejere, dette ser det mindste ondt ud.

Manilovs udseende og alder

Manilovs nøjagtige alder er ikke angivet i historien, men det vides, at han ikke var en gammel mand. Læserens bekendtskab med Manilov falder ganske sandsynligt på hans magters storhedstid. Hans hår var blondt og hans øjne var blå. Manilov smilede ofte, nogle gange i en sådan grad, at hans øjne var skjulte og slet ikke var synlige. Han havde også en vane med at skele.

Hans tøj var traditionelt og skilte sig ikke ud på nogen måde, som faktisk Manilov selv i samfundssammenhæng.

Personlighedskarakteristik

Manilov er en behagelig person. Han har ikke en så hidsig og ubalanceret karakter, som de fleste af grundejerne beskrevet af Gogol.

Hans velvilje og gode natur vinder og skaber tillidsfulde relationer. Umiddelbart ser denne situation ud til at være meget gavnlig, men faktisk spiller den en grusom joke med Manilov og gør ham til en kedelig person.

Manglen på entusiasme og en klar holdning til et bestemt emne gør det umuligt for en lang kommunikation med ham. Manilov var høflig og imødekommende. Som regel røg han en pibe og hyldede sin vane helt tilbage fra hærens år. Han gjorde slet ikke husholdning - han var for doven til at gøre det. Manilov lavede ofte i sine drømme planer for restaurering og udvikling af sin økonomi og forbedring af hjemmet, men disse planer har altid været en drøm og kom aldrig til det virkelige livs plan. Grunden til dette var den samme dovenskab hos lodsejeren.

Kære læsere! Vi inviterer dig til at gøre dig bekendt med digtet af Nikolai Vasilyevich Gogol "Dead Souls"

Manilov er meget ked af, at han ikke modtog en ordentlig uddannelse. Han ved ikke, hvordan man taler flydende, men han skriver meget kompetent og præcist - Chichikov blev overrasket over at se hans noter - de behøvede ikke at blive omskrevet, da alt var skrevet klart, kalligrafisk og uden fejl.

Familien Manilov

Hvis Manilov i andre henseender kan give en fejl, så er han i forhold til familien og hans forhold til familien et eksempel at følge. Hans familie består af en kone og to sønner; til en vis grad kan en lærer knyttes til disse mennesker. I historien giver Gogol ham en vigtig rolle, men tilsyneladende blev han opfattet af Manilov som medlem af familien.

Manilovs kones navn var Liza, hun havde været en gift kvinde i otte år. Manden var meget venlig over for hende. I deres forhold sejrede ømhed og kærlighed. Det var ikke et publikumsspil - de havde virkelig ømme følelser for hinanden.

Lisa var en smuk og veloplagt kvinde, men hun lavede absolut ikke husarbejde. Der var ingen objektiv grund til dette, undtagen dovenskab og hendes personlige uvillighed til at fordybe sig i sagens essens. Husstandens medlemmer, især manden, betragtede dette ikke som noget forfærdeligt og var rolige over denne situation.

Den ældste søn af Manilov blev kaldt Themistoclus. Han var en god 8 -årig dreng. Ifølge Manilov selv var drengen kendetegnet ved hidtil uset opfindsomhed og intelligens for sin alder. Navnet på den yngste søn var ikke mindre usædvanligt - Alcides. Den yngste søn var seks. Hvad angår den yngre søn, mener familiens overhoved, at han er ringere i udviklingen end sin bror, men generelt var anmeldelsen om ham også godkendt.

Manilova ejendom og landsby

Manilov har et enormt potentiale for at blive rig og succesrig. Til hans rådighed er en dam, en skov, en landsby med 200 huse, men lodsejerens dovenskab forhindrer ham i fuldt ud at udvikle sin økonomi. Det ville være mere korrekt at sige, at Manilov slet ikke er involveret i husholdning. De vigtigste anliggender overvåges af lederen, mens Manilov meget vellykket er gået på pension og lever et afmålt liv. Selv episodiske indgreb i processen vækker ikke hans interesse.

På vores websted kan du finde i digtet af Nikolai Vasilyevich Gogol "Dead Souls"

Han er utvivlsomt enig med sin leder om behovet for bestemte værker eller handlinger, men han gør det så dovent og ubestemt, at det nogle gange er svært at bestemme hans sande holdning til diskussionsemnet.

På godsets område skiller flere blomsterbed i engelsk stil og et lysthus sig markant ud. Blomsterbedene, som næsten alt i Manilov -ejendommen, ligger i ødemark - hverken ejeren eller værtinden betaler dem behørig opmærksomhed.

Da Manilov elsker at forkæle drømme og refleksioner, bliver lysthuset et vigtigt element i hans liv. Han kan være der ofte og længe, hengive sig til fantasier og lave mentale planer.

Holdning til bønder

Bønderne i Manilov lider aldrig af angrebene fra deres godsejer, pointen her er ikke kun Manilovs rolige disposition, men også hans dovenskab. Han går aldrig i dybden med sine bønder, for han har ingen interesse i dette spørgsmål. Umiddelbart burde en sådan holdning have en gunstig effekt på forholdet i fremskrivning af udlejers-tjenere, men denne medalje har sin egen uattraktive side. Manilovs ligegyldighed manifesterer sig i fuldstændig ligegyldighed over for livegnenes liv. Han prøver ikke på nogen måde at forbedre deres arbejds- eller levevilkår.

I øvrigt kender han ikke engang antallet af sine livegne, da han ikke holder styr på dem. Nogle forsøg på at føre registre blev foretaget af Manilov - han betragtede mandlige bønder, men snart var der forvirring med dette og som følge heraf blev alt opgivet. Manilov holder heller ikke styr på sine "døde sjæle". Manilov giver Chichikov sine døde sjæle og påtager sig endda omkostningerne ved deres registrering.

Manilovs hus og studie

Alt i Manilov -ejendommen har en dobbelt holdning. Huset og i særdeleshed kontoret var ingen undtagelse fra reglen. Her som ingen andre steder kan grundejerens og hans familiemedlemmers inkonsekvens spores bedre.

Dette skyldes primært sammenligningen af det uforlignelige. I Manilovs hus kan man se gode ting, for eksempel var grundejerens sofa dækket med godt stof, men resten af møblerne var øde og polstret med billigt og allerede slidt stof. Nogle værelser manglede overhovedet møbler og var tomme. Chichikov blev ubehageligt overrasket, da der under middagen stod en meget anstændig lampe og en helt uinteressant kollega, der lignede en handicappet, ved siden af ham på bordet. Denne kendsgerning blev dog kun bemærket af gæsten - resten tog det for givet.

Manilovs kontor er ikke meget anderledes end alt andet. Ved første øjekast var det et ganske sødt værelse, hvis vægge var malet i gråblå toner, men da Chichikov omhyggeligt begyndte at undersøge møblerne på kontoret, kunne han bemærke, at mest af alt på Manilovs kontor var tobak. Tobak var bestemt overalt - i en bunke på bordet hældte han generøst alle de dokumenter, der var på kontoret. Der var også en bog på Manilovs kontor - bogmærket var helt i begyndelsen - på side fjorten, men det betød slet ikke, at Manilov for nylig havde taget op med at læse det. Denne bog lå stille i denne position for andet år.

Således fremstillede Gogol i sin historie "Dead Souls" en ganske behagelig person, godsejeren Manilov, der med alle sine mangler skiller sig markant positivt ud på baggrund af hele samfundet. Han har alt potentiale til at blive en forbilledlig person i alle henseender, men dovenskab, som grundejeren ikke er i stand til at overvinde, bliver en alvorlig hindring for dette.

Manilov som en type "levende døde"

Litteraturkritikernes generelle mening om "Døde sjæle" (desuden både samtidskritikere og dem, der levede på Gogols tid): der er et stort problem med at forstå dette værk. På den ene side kan denne tekst naturligvis læses bogstaveligt: som sådan en detektivhistorie om Rusland. Men på den anden side er dette en formskiftende fortælling, og efter at have læst teksten mere opmærksomt stiller læseren naturligvis spørgsmålet - og hvis sjæle er døere her - lig eller levende?

Belinsky bemærkede engang: "Dead Souls" vil ikke blive elsket af enhver læser, og endnu færre mennesker vil forstå den sande betydning af dette værk:
Gogols poesi kan kun nydes fuldt ud af dem, der har adgang til skabelsens tanke og kunstneriske udførelse, for hvem indholdet og ikke plottet er vigtigt.<…>"Dead Souls" afsløres ikke fuldt ud fra første læsning, selv for tænkende mennesker ...

Og kritikeren havde fuldstændig ret. Vi er af den opfattelse, at forfatteren i dette værk kaldte levende mennesker "døde sjæle", som ikke desto mindre formåede at dø i løbet af deres levetid. En tvivlsom præstation, dog!

Derfor, hvis dette roman-digt stadig ikke kan opfattes som et klassisk eventyr, hvor helte bor, elsker, gifter sig, dør, opstår spørgsmålet: hvad skjulte Gogol under de skriftlige personers symbolske typer? Her er en anden reel kendsgerning: forfatteren illustrerede manuskriptet til Dead Souls med sin egen hånd. Og i disse tegninger blev der lagt stor vægt på karakterernes udseende. Dette vidner om det faktum, at Gogol havde til hensigt at præsentere et integreret billede af det russiske imperiums samfund og satte hele denne utænkelige skala i størrelsen på den nye "boks". I øvrigt om Korobochka. Både godsejeren og Manilov, der er af interesse for os, er alle disse typer, som vi måske stadig møder på gaden. Lad os se på Manilov under mikroskop af en litterær forsker.

Og hvad er denne Manilov ... egentlig?

Da roman-digtet lige var udgået, kom det ikke kun til opmærksomhed hos enkelte læsere, men også kritikere. Så S. Shevyrev kunne lide værket meget, så kritikeren gav en positiv vurdering af Gogols skabelse. Bemærkningen om Manilov hører til den samme kritik:
Vi gætter på, at der ud over de ejendomme, der nu er synlige i dem, skal være andre, gode funktioner.<…>så for eksempel burde Manilov for al sin tomme drømmelighed være en meget venlig person, en elskværdig og venlig mester med sit folk og ærlig i hverdagen ...

Men E. Smirnova viser et helt nysgerrigt blik på denne roman. Ifølge kritikeren er der et skjult motiv for den heltemod, der ligger i russisk kultur. Heltemod er dog også død. Hvorfor? Lad os finde ud af det. Med udgangspunkt i de første linjer gør dette motiv sig gældende. Forfatteren skriver om nutiden som om det var en periode "hvor helte allerede er begyndt at dukke op i Rusland." Og i det sidste kapitel er der også det samme motiv (eller endda et leitmotiv?): "Er der ikke en helt her ...". Dette tema betragtes som romanens positive pol, som på en måde balancerer værkets negative pol. Bogatyrer er det levende princip, der er varmt, kreativt, ægte. Og denne begyndelse modsætter sig "døde sjæle": Chichikovs, Manilovs, Sobakevichs, Korobochki, Plyushkins ... Hver karakter er et eksempel på en vis død. For eksempel er vores Manilov tilsyneladende gæstfri og måske mindre ubehagelig end andre helte, men han er en drømmer, skilt fra livet, blottet for aktivitet og kreativitet. Manilov er tomhed. Gogol antyder, at det i det russiske imperium syntes at dele sig i to dele: en sand, levende, aktiv verden og en stillestående verden, en død, kold, tom verden. Og desværre tilslører den anden verden og overlever den første.

Manilovs image i kritik

Men lad os vende tilbage til Belinsky et par minutter mere. Kritikeren tilhører en dyb analyse af Gogols roman -digt - "Forklaring til en forklaring om Gogols digt" Dead Souls "". Vi vil også citere citater, der klart gør det klart, hvorfor Manilov ikke bare er en anden karakter fra litteraturen, men en type verdenshistorisk betydning:

Lad os antage, at Byron ikke er noget i sammenligning med Gogol, og Chichikov, Manilovs og Selifans er af mere verdenshistorisk betydning end den britiske digters titaniske, kolossale personligheder ...

... epoken om Walter Scott indeholder netop "indholdet i et fælles liv", mens dette "fælles liv" i Gogol kun fremstår som et hint, som en bagvedtanke, forårsaget af det universelle fuldstændige fravær i det liv, han skildrer<…>hvad er det almindelige liv i Chichikovs, Selifans, Manilovs, Plyushkins, Sobakevichs og i alt det ærlige selskab, der optager læserens opmærksomhed med sin vulgaritet i Dead Souls?

G. Konstantin Aksakov beviser igen, at Manilov har sin egen side af livet: hvem tvivlede på det, såvel som på grisen, der ved at grave i gødningen i gården til Korobochka spiste en kylling i forbifarten (s. 88), har sin egen side af livet? Hun spiser og drikker - så hun lever: er det muligt at tro, at Manilov ikke lever, som ikke kun spiser og drikker, men også ryger tobak, og ikke kun ryger tobak, men også fantaserer ...

Alle disse Manilovs og lignende er kun sjove i bogen; faktisk forbyder Gud at mødes med dem - og du kan ikke ikke møde dem, for de er nok i virkeligheden, derfor er de repræsentanter for en del af det ...

Således fremstår Manilov som en slags tomhedens mand i litteraturen, der afspejler mennesker med tomhed i livet. Helt har trods alt intet: der er ingen tanker, følelser, i sidste ende er selve livet fraværende. Livet er en balance mellem fordybelse og handling, men for Manilov sker overvægten kun i én retning - mod tom kontemplation: det er bøger, der aldrig vil blive skrevet og aldrig læst, planer der aldrig vil gå i opfyldelse. Manilov er en elsker at dagdrømme. På den ene side er dette ikke en synd, men heltens drømme er fulde af dumhed. Vi kan sige, at denne karakter er blottet for form: amorf, utydelig, ubestemt. Og vigtigst af alt: i Manilov kan man ikke se vitaliteten, netop den der giver mening til enhver eksistens.

Her er hvad Gogol siger:

Selvfølgelig vil du bemærke, at der er mange andre aktiviteter i huset udover langvarigt kys. Hvorfor er det for eksempel dumt og ubrugeligt at lave mad i køkkenet? Hvorfor er spisekammeret ret tomt? Hvorfor er en husholderske tyv? Hvorfor er tjenere urene og berusede? Hvorfor sover hele tyren ubarmhjertigt og hænger resten af tiden? ..

Manilov og hans familie er en stor satire om de standarder for opdragelse, der derefter blev vedtaget, hvilket gjorde en tom pude ud af en person - men en smuk, elegant en, der pryder ejendommens sofa. Vi mener, at sådanne mennesker ikke er meget forskellige fra møbler. Maniloverne er behagelige og smukke, men disse egenskaber efterlader ingen spor.

Udadtil er Manilov rig, men åndeligt-fattig, da helten ikke har ambitioner, planer, ingen fremskridt inden for selvudvikling og selvforbedring. Lysstyrken i indretningen og møblementet i Manilovs hus understreger kun ejernes ansigtsløse og grå karakter yderligere. Manilovs drømme rev helten helt væk fra livet, så nu kan “Manilov” kaldes en mand - en chatterbox, en drømmer, en fattig og sød taler, der overlader ansvar og vanskeligheder i livet til en mere behagelig virkelighed.

Blandt de grundejere, der blev besøgt af Pavel Ivanovich Chichikov, skiller Manilov sig fra hinanden.

Billedet og egenskaberne ved Manilov i digtet "Dead Souls" er personificeringen af levende mennesker, der har mistet deres personlighed og individualitet. Manilov er en sjæl, der har mistet livets formål, en "død sjæl", men den er intet værd, selv for sådan en skurk som Chichikov.

Grundejer - drømmer

Læseren vil lære meget om den første beboer i forstaden, der blev besøgt af Pavel Ivanovich Chichikov. Han er en pensioneret officer, der har været vant til at ryge pibe siden militærtjeneste. I otte år har han været gift med Lizonka, som han har to sønner med. Kærlighed mellem ægtefæller ligner ægte lykke. De bærer slik, æbler, nødder til hinanden og viser, at de er ligeglade. De taler med milde stemmer. Kærlighed med sin overdrevne sentimentalitet ligner en parodi. Sønnerne har sådanne navne, at det er umuligt ikke at stoppe ved dem: Alcides og Themistoclus. Forældre ønskede at skelne deres børn fra mængden i det mindste ved deres navne. Manilov præsenterer sig selv som en vesterlænding, en mand, der bygger sit liv på en europæisk måde, men det er absurd og nonsens.

Troværdigheden af ejeren af et herredshus fører til bedrag. Bønderne beder om at lade dem gå på arbejde, mens de selv går en tur og drikker. Mesterens naivitet fører til ødelæggelse. Hele godset er livløst og ynkeligt. Læseren er ikke overrasket over ekspedienten i godset - en beruset og doven. Livet i og omkring godset flyder i henhold til nogle ukendte egne love. Grundejeren blev en sammenslutning af en hel livsstil - "Manilovisme". Dette er en ledig, drømmende holdning til livet uden arbejde og handling.

Karakter udseende

En grundejer med et behageligt efternavn, Manilov, er ikke en ældre mand, som forfatteren til "midaldrende" siger. Hans ansigt huskes for at være for sødt. Det minder forfatteren om sukkerholdige slik, overskydende sukker.

Karaktertræk:

blå øjne;
blond;
smiler dejligt og fristende.

En mands øjne er ofte ikke synlige. Når Manilov griner eller smiler, lukker øjnene og kigger. Forfatteren sammenligner godsejeren med en kat, hvis øre ridses. Hvorfor er disse øjne? Svaret er enkelt, man har længe troet, at øjnene er sjælens spejl. Digtets karakter har ingen sjæl, så der er ikke noget at reflektere over.

Interessant tøj til grundejeren:

grøn "shalonovy" frakke;
varm kasket med ører;
bjørne i brun klud.

Manglende tanker og følelser i udseende er overraskende ikke kombineret med et behageligt udseende. Efter at have talt med Manilov er det svært at huske hans ansigt, det breder sig ud og går tabt i hukommelsen som en sky.

Kommunikation med Manilov

Karakterens efternavn vælges af forfatteren blandt de såkaldte "talere". Godsejeren "lokker" med sin sødme, smiger og sycophancy. De bliver hurtigt trætte af at kommunikere med lodsejeren. Hans smil, behageligt ved første øjekast, bliver sukkerholdigt og kedeligt.

1 minut er en dejlig person;
2 minutter - du ved ikke, hvad du skal sige;
3 minutter - "Djævelen ved, hvad det er."

Derefter flytter personen væk fra Manilov for ikke at falde i frygtelig sorg og kedsomhed. Der er ingen levende ord, levende udtryk, glød i samtalen. Alt er kedeligt, ensformigt, følelsesløst, men på den anden side høfligt og pedantisk. En smuk dialog indeholder ingen information, den er meningsløs og tom.

Heltens karakter

Det ser ud til, at lodsejerens karakter er baseret på hans opvækst. Han er uddannet og ædel, men faktisk har denne karakter ingen karakter. På hvilket tidspunkt Manilov stoppede udviklingen er ikke klart. På kontoret er der en bog, som ejeren har læst i mere end 2 år, og læsningen er på en side. Herren er meget gæstfri. Han accepterer alle som en gæstfri vært. Hos alle ser han kun det gode, han lukker simpelthen øjnene for det onde. Det bliver sjovere, når man nærmer sig huset med en chaiselong med gæster, et smil breder sig over hele ansigtet. Oftere er Manilov ikke snakkesalig. Han drømmer og taler til sig selv. Tankerne flyver væk, og kun Gud ved, hvad han tænker. Vigtigst er det, at tanker og drømme ikke behøver at blive realiseret. De er som røg, flagrende og smeltende. En mand er bare for doven til at udtale disse tanker. Han kan lide at lave dias af cigaretaske, der falder sammen som sandslotte.

ligegyldighed;
dovenskab;
mangel på personlig mening;
ordsprog.

Måske er Manilovs sjæl ikke helt død endnu. Mesteren elsker sin familie, men det er svært at forestille sig, hvad der derefter vil ske, hvordan hans børns liv vil blive. Hvor dybt dovenskab har lagt sig i godsejeren, når hans hjerte stivner fuldstændigt, vil han så ikke blive til Plyushkin i en bestemt periode? Der er mange spørgsmål, fordi forfatteren var i stand til at vise det ægte russiske ansigt. Flinke og intelligente mennesker blev kedelige. De blev vant til, at alt kredser om dem. De behøver ikke at gøre noget, alt blev skabt før dem, det fremstår uden deres arbejde. Maniloverne kan korrigeres, men først skal du vække deres lyst til liv.

Særlige kvaliteter

Grundejeren har ikke noget navn. Overraskende giver forfatteren ikke engang et tip. Børn har usædvanlige navne, hans kones navn er Lizonka, og helten har intet andet end et efternavn. Dette er hans første undvigelse. Forfatteren siger, at sådanne mennesker er kendt under navnet: "hverken dette eller det, hverken i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan." Hvad mere kan tilskrives særlige træk og egenskaber:

Projektion. Manilov drømmer, der er planer, der ikke er bestemt til at gå i opfyldelse. Det er svært at forestille sig dem i en andens hoved: en underjordisk passage, en overbygning til at se Moskva.

Sentimentalitet. Alt fremkalder følelser i en mands sjæl og uden forskel. Han kommer ikke ind på begivenhedens essens. Glæder sig over alt, hvad han ser. Denne holdning er overraskende. Du kan ikke glæde dig over bare skove, spredte huse. "Kålsuppe fra et rent hjerte" fremkalder et grin hos den opmærksomme læser. "1. maj er hjertets navnedag" - det er svært selv at forstå betydningen af entusiastiske følelser.

Manden har en masse særlige kvaliteter - smuk håndskrift, nøjagtighed, men de understreger kun, at der kunne være kommet en hel del ud af Manilov, men alt blev fordrevet og døde.

Ting omkring udlejeren

Alle objekter omkring ejeren taler om hans manglende evne, løsrivelse fra virkeligheden.

Hus. Bygningen står i vinden, på en bakke uden træer. Omkring de flydende kroner af birke, som forfatteren kalder toppe. Symbolet for Rusland mister sin naturlige appel.

Dam. Overfladen af vandet er ikke synlig. Den er tilgroet med andetræ, mere som en sump.

Alkove. Navnet på herrens hvilested er "Templet for ensom meditation". Det skulle være hyggeligt her, men der er ikke et ord om det. Lanceret byggeri.

Et af værelserne har ingen møbler i 8 år, tomheden i herregården skyldes ikke mangel på midler, men fra dovenskab og dårlig forvaltning af herrerne.

Manilov var den første godsejer, der blev besøgt af Pavel Ivanovich Chichikov, hovedpersonen i Gogols roman-digt "Dead Souls". Besøgsrækkefølgen er ikke tilfældig i dette arbejde - beskrivelserne af grundejerne er arrangeret efter graden af deres nedbrydning, fra den mindste til den højeste. Derfor vil vi i billedet af Manilov se nogle positive træk.

Udlejers efternavn er også symbolsk. Det er dannet af ordet "vink". Hans søde tale, flotte udseende og adfærd tiltrækker mennesker, skaber et behageligt miljø for kommunikation. Det er som en lys indpakning til en slik, inden i hvilken der dog ikke er noget. Dette bemærker Gogol selv: "... manden er halvdårlig, hverken dette eller det, hverken i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan."

Analyse af billedet

Ejeren af Manilovka udmærkede sig ved sit behagelige udseende og enorme velvilje over for andre mennesker, det være sig en børns lærer eller en livegne bonde. For alle fandt han gode og behagelige ord, han forsøgte at behage og behage alle. Det var ikke i hans regler at kritisere nogen.

I modsætning til Sobakevich betragtede han ikke den lokale guvernør som en røver fra hovedvejen, men mente, at han var "den mest elskværdige person." Efter Manilovs forståelse er en politimand slet ikke bedrageri, men en meget behagelig person. Han sagde ikke et eneste ondt ord om nogen. Som vi kan se, tillader overfladiskheden af denne karakters domme ham ikke objektivt at opfatte andre mennesker.

Manilov tjente i hæren, hvor hærens kammerater karakteriserede ham som den mest sarte og uddannede officer.

Efter otte års ægteskab fortsatte han med at have ømme følelser for sin kone, kaldte hende kærligt Lizanka og forsøgte hele tiden at forkæle hende med noget. Han havde to sønner med mere end mærkelige navne - Themistoclus og Alcides. Som om med disse prætentiøse navne Manilov ønsker at skille sig ud, erklære sin eksklusivitet.

Det meste af tiden var ejeren af to hundrede bondehusstande i drømme og drømme. Til denne "vigtige" besættelse var der et særligt lysthus i godset med det pompøse navn "Temple of Solitary Meditation". Manilovs rige fantasi ændrede "dristigt" den omgivende virkelighed. Der blev mentalt bygget en bro på tværs af dammen, hvorpå købmænd hurtigt handlede med alle slags varer, eller der blev rejst en belvedere over skibsførerens hus i en sådan højde, at man kunne se Moskva, eller en underjordisk passage gravede (men vores drømmer angiver ikke formålet med den underjordiske passage).

Drømme kørte Manilov så langt, at det virkelige liv var i baggrunden. Hele husstanden blev overdraget til ekspedienten, mens Manilov ikke dykke ned i noget, men kun gav sig i fantasier, hele tiden røg han sit rør og var inaktiv. Selv bogen på hans kontor blev bogmærket i to år på den samme 14. side. Bønderne, der matchede af mesteren, var også dovne, dammen var tilgroet med grønt, husholdersken stjal, ekspedienten fik penge nok og stod ikke op før klokken 9 om morgenen. Men intet kunne forstyrre den målte strøm af et behageligt og ledigt liv for en godmodig godsejer.

Manilov viste sig at være en så påvirkelig person, at han som svar på Chichikovs anmodning om at sælge døde sjæle tabte røret og frøs i forbløffelse med åben mund. Men i sidste ende kom han til fornuft og viste en venlig disposition og uegennyttighed - han gav døde sjæle helt gratis, hvilket fuldstændig bevægede Chichikov. I en samtale med en ven demonstrerede Manilov fuldstændig løsrivelse fra økonomiske anliggender - han kunne ikke engang navngive antallet af døde bønder for ikke at nævne deres navne og efternavne.

Manilovshchina

Udtrykket "manilovisme" opstod netop på grundlag af funktionerne i denne helt i romanen "Dead Souls". Dette er en livsstil, kendetegnet ved en frakobling fra virkeligheden, lediggang, useriøsitet, "svævende i skyerne", passivitet. Mennesker som Manilov bruger deres tid i tomme drømme, som de ikke har travlt med at realisere. De er grotesk corny, har ingen egen mening, stræber efter at behage alle, tænker overfladisk og urealistisk.

De bekymrer sig mere om, hvilket indtryk de gør end om den egentlige udvikling af sjæl og karakter. Sådanne individer er behagelige at tale med og selvtilfredse, men ellers helt ubrugelige for samfundet. Mange litteraturforskere mener, at Gogol forsøgte at skildre Nicholas I i billedet af Manilov.

Lad os generalisere billedet ved at gruppere de positive og negative træk ved Manilov

Positive træk

Godmodige og suave

Gæstfri

Høflig

Uddannet

Positiv

Uselvisk

Holder sig på lige fod med alle, ikke arrogant

Med venlig hilsen sin familie - hans kone og børn

Poetisk opfatter livet

Negative kvaliteter

En tendens til at ignorere problemer

Ledig

Ligegyldighed

Indre tomhed

Forvaltning

Manglende egen mening

Tom tale og florid stavelse

Afhængighed af tomme fantasier

Rygløshed

Ligegyldighed over for andres problemer (bøndernes dødelighed er høj i hans ejendom)

Inaktivitet

Overdreven behov for godkendelse (ønske om at behage alle)

Luskighed

Uærlighed

Overfladisk dom

Overdreven cloying, sødme i kommunikation

Overdreven godtroende

Infantilisme

Manglende lederskab og indre kerne

Manglende forståelse af formålet og meningen med dit liv

Arbejde:

Døde sjæle

Gogol understreger heltens tomhed og ubetydelighed, gemt bag det sukkertilfredse udseende, detaljerne i inventaret i hans ejendom. M.s hus er åbent for alle vinde, tynde toppe af birker er synlige overalt, dammen er fuldstændig bevokset med andetræ. På den anden side hedder pavillonen i M.s have pompøst "The Temple of Solitary Reflection". M.'s kontor er dækket af en "blå maling som en grå", hvilket angiver heltens livløshed, fra hvem du ikke får et eneste levende ord. Ved at følge ethvert emne flyder M.s tanker væk i abstrakte refleksioner. Denne helt er ikke i stand til at tænke på det virkelige liv, endsige tage nogen beslutninger. Alt i M's liv: handling, tid, mening - erstattes af udsøgte verbale formler. Så snart Chichikov klædte sin mærkelige anmodning om salg af døde sjæle med smukke ord, faldt M. straks til ro og var enig. Selvom tidligere dette forslag forekom ham vildt. M.s verden er en falsk idyls verden, vejen til døden. Ikke underligt, selv Chichikovs vej til den tabte Manilovka er afbildet som en vej til ingen steder. I M. er der ikke noget negativt, men der er heller ikke noget positivt. Han er et tomt rum, ingenting. Derfor kan denne helt ikke regne med transformation og genfødsel: der er ikke noget, der skal genfødes i ham. Og derfor indtager M. sammen med Korobochka et af de laveste steder i "hierarkiet" af digtets helte.

Denne mand er lidt som Chichikov selv. "Gud alene kunne sige, hvilken karakter M. har. Der er en slags mennesker, der kendes under navnet: hverken dette eller det, hverken i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan. Hans ansigtstræk var ikke blottet for behagelighed, men det virkede for overført til sukker. "

M. betragter sig selv veloplagt, uddannet, ædel. Men lad os kigge ind på hans kontor. Vi ser askebunker, en støvet bog, der har været åben for andet år på side 14. der mangler altid noget i huset, kun en del af møblerne er betrukket med silkestof, og to lænestole er betrukket med mat. M.s svaghed understreges også af, at en beruset fuldmægtig er engageret i udlejers husstand.

M. er en drømmer, og hans drømme er fuldstændig skilt fra virkeligheden. Han drømmer om "hvor dejligt det ville være, hvis der pludselig blev lavet en underjordisk passage fra huset eller en stenbro blev bygget over en dam." G. understreger grundejerens inaktivitet og sociale ubrugelighed, men fratager ham ikke hans menneskelige kvaliteter. M. er en familiemand, elsker sin kone og sine børn, glæder sig oprigtigt ved ankomsten af en gæst, forsøger på alle mulige måder at behage ham og gøre noget behageligt.

MANILOV er en karakter i Nikolai Gogols digt "Dead Souls" (det første bind i 1842 under kvalifikation, titlen "Chichikovs eventyr eller Dead Souls"; det andet, bind 1842-1845). Det betydningsfulde navn M. (fra verbet "at lokke", "at lokke") spilles ironisk nok af Gogol, parodierende dovenskab, frugtløs dagdrømme, projektion og sentimentalitet. Mulige litterære kilder til billedet af M. er karakterer i værkerne af NM Karamzin, for eksempel Erast fra historien "Poor Liza". Den historiske prototype kunne ifølge Likhachev være tsar Nicholas I, der afslører et forhold til typen M. Billedet af M. er dynamisk udviklet ud fra ordsproget: en person er hverken dette eller det, hverken i byen Bogdan, ej heller i landsbyen Selifan. Tingene omkring M. vidner om hans manglende evne, isolation fra livet og ligegyldighed over for virkeligheden: herregården står på Juraen, "åben for alle vinde"; M. tilbringer tid i et lysthus med påskriften "Temple of Solitary Reflection", hvor han kommer med forskellige fantastiske projekter, for eksempel at føre en underjordisk passage fra huset eller bygge en stenbro hen over en dam; en bog med et bogmærke på side 14 har været på M.s kontor i to år i træk; aske er spredt i hætter, en tobaksholder, askebunker, der er slået ud af et rør, er pænt placeret på bordet og vinduerne, hvilket gør MM's fritid, nedsænket i fristende refleksioner, aldrig går på markerne, og i mellemtiden er bønderne drikke, nær de grå hytter i landsbyen M. ikke et eneste træ - "kun en log"; økonomien går på en eller anden måde af sig selv; husholdersken stjæler, M.s tjenere sover og hænger sig selv. Portrættet af M. er bygget på princippet om kvantitativt at tvinge en positiv kvalitet (entusiasme, sympati, gæstfrihed) til et ekstremt overskud og blive til en modsat negativ kvalitet: ”hans ansigtstræk var ikke blottet for behagelighed, men denne behagelighed syntes at være blevet overført for meget til sukker ”; i M.s ansigt “udtrykket er ikke kun sødt, men endda sukkerholdigt, svarende til den potion, som den kloge verdslige læge nådesløst har slugt ...”; "I det første minut af en samtale med ham kan du ikke andet end sige:" Sikke et dejligt og venligt menneske! " I den næste vil du ikke sige noget, men i den tredje vil du sige: "Djævelen ved, hvad dette er!" - og du vil flytte væk ... ”Kærligheden til M. og hans kone er parodisentimentel. Efter otte års ægteskab bærer de stadig slik og godbidder til hinanden med ordene: "Razin, skat, min mund, jeg lægger dette stykke til dig." De elsker overraskelser: de forbereder en "perleretui til en tandstikker" eller en strikket pung som gave. M.s raffinerede delikatesse og hjertelighed kommer til udtryk i absurde former for uimodståelig glæde: "kålsuppe, men fra et rent hjerte", "majdag, hjertets navnedag"; embedsmænd ifølge M. , helt de mest ærede og mest elskværdige mennesker. Billedet af M. personificerer et universelt menneskeligt fænomen - "Manilovisme", det vil sige en tendens til at skabe kimærer, pseudofilosofiserende. M. drømmer om en nabo, med hvem man kunne tale "om høflighed, om god behandling, følge en slags videnskab, så det ville røre sjælen, give så at sige sådan en fyr ...", filosofere " under skyggen af et almetræ "(Gogols parodi på abstraktionen af tysk idealisme). Generalisering, abstraktitet, ligegyldighed for detaljer er egenskaberne ved M.s verdensanskuelse. I sin sterile idealisme er M. materialistens, praksisens og Russofile Sobakevichs modpol. M. er en vesterlænding, tynger mod en oplyst europæisk livsstil. M.s kone studerede fransk på et pensionat, spiller klaver, og M.s børn, Themistoclus og Alcides, bliver uddannet derhjemme; deres navne indeholder desuden M.'s heltemodige påstande (Alcides er mellemnavnet på Hercules; Themistocles er leder af det athenske demokrati), men alogismen i navnet Themistoclus (det græske navn er den latinske ende "yus") latterliggør begyndelsen på dannelsen af den semi-europæiske russiske adel. Virkningen af Gogols alogisme (grimhed, der krænker emnelinjens anstændige norm) understreger dekadensen af "Manilovisme": ved middagen placeres M.s bord på bordet med en dandy lysestage med tre antikke nåde og ved siden af det " en ugyldig messing, lam ... alt i fedt "; i stuen - "fine møbler, dækket med et dandy silkestof" - og to lænestole beklædt med måtte. Herregård M - den første cirkel i Dantes helvede, hvor Chichikov stiger ned, den første fase af sjælens "mortifikation" (M. bevarer stadig sympati for mennesker), som ifølge Gogol består i fravær af nogen "entusiasme". Figuren M. er nedsænket i en kedelig atmosfære, vedligeholdt i tusmørke-aske og grå toner, hvilket skaber en "følelse af mærkelig flygtighed hos de afbildede" (V. Markovich). Sammenligning af M. med en "for klog minister" angiver den spøgelsesagtige flygtighed og fremskrivning af den højeste statsmagt, hvis typiske træk er vulgær sukkerhed og hykleri (S. Mashinsky). I dramatiseringen af digtet, udført af Moscow Art Theatre (1932), blev M.s rolle spillet af M.N. Kedrov.

Manilov er en karakter i Nikolai Gogols digt "Dead Souls". Navnet Manilov (fra verbet "at lokke", "at lokke") spilles ironisk nok af Gogol. Det parodierer dovenskab, frugtløs dagdrømme, projektion, sentimentalitet.

(Den historiske prototype, ifølge D. Likhachev, kan være tsar Nicholas I, der afslører et forhold til Manilov -typen.)

Manilov er en sentimental grundejer, den første "sælger" af døde sjæle.

Billedet af Manilov udspiller sig dynamisk fra ordsproget: en person er hverken det ene eller det andet, hverken i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan.

1) Heltens karakter er ikke defineret, ikke mærkbar.

”Gud alene kunne sige, hvilken karakter Manilov har. Der er en slags mennesker kendt under navnet: hverken dette eller det, hverken i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan. "

Manilovs svaghed understreges også af, at en beruset ekspedient er engageret i udlejers husstand.

Generalisering, abstraktitet, ligegyldighed for detaljer er egenskaberne ved Manilovs verdensopfattelse.

I sin frugtløse idealisme er Manilov materialistens, praksisens og Russofile Sobakevichs modpol

Manilov er en drømmer, og hans drømme er fuldstændig skilt fra virkeligheden. "Hvor ville det være dejligt, hvis der pludselig blev lavet en underjordisk passage fra huset, eller der blev bygget en stenbro hen over dammen."

Grundejeren var kun involveret i projektering: han drømte, men disse projekter bliver ikke realiseret.

Først virker han som en behagelig person, men så bliver det dødeligt kedeligt med ham, fordi han ikke har sin egen mening og kun kan smile og sige banale sukkerholdige sætninger.

I Manilov er der ingen levende ønsker, den livskraft, der bevæger en person, får ham til at udføre en slags handling. I denne forstand er Manilov en død sjæl, "ikke det, ikke dette."

Han er så typisk, grå, ukarakteristisk, at han ikke engang har deciderede tilbøjeligheder til noget, han har intet navn og patronym.

2) udseende - I Manilovs ansigt "udtrykket er ikke kun sødt, men endda sukkerholdigt, ligner den potion, som den kloge verdslige læge sødede ubarmhjertigt ...";

Negativ kvalitet: "hans ansigtstræk var ikke blottet for behagelighed, men denne behagelighed syntes at være overdrevent overført til sukker";

Manilov selv er en udadtil behagelig person, men hvis du ikke kommunikerer med ham: der er ikke noget at tale med ham om, er han en kedelig samtalepartner.

3) uddannelse - Manilov betragter sig selv veloplagt, uddannet, ædel.

Men på Manilovs kontor i to år i træk er der en bog med et bogmærke på side 14.

I alt viser han "godmodighed", livskraft i manerer og venlig kvidren i samtalen.

Manilovs tanker flytter sig til ethvert emne og flyder væk i abstrakte refleksioner.

Manilovs raffinerede delikatesse og hjertelighed kommer til udtryk i absurde former for uigenkaldelig glæde: "kålsuppe, men fra et rent hjerte", "majdag, hjertets navnedag"; embedsmænd er ifølge Manilov fuldstændig de mest respektable og elskværdige mennesker.

I Manilov findes ord oftest i tale: "kære", "venligst" og ubestemte pronomen og adverbier: nogle, sådan nogle, at ...

Disse ord giver en skygge af tvetydighed til alt, hvad Manilov siger, skaber en følelse af den semantiske frugtløshed i talen: Manilov drømmer om en nabo, med hvem man kunne tale "om høflighed, om god behandling, følge en slags videnskab", "som det ville være i Faktisk ville det være godt, hvis vi kunne leve på den måde sammen, under samme tag eller under skyggen af et elmetræ, for at filosofere ”.

Denne helt er ikke i stand til at tænke på det virkelige liv, endsige tage nogen beslutninger. Alt i Manilovs liv - handling, tid, mening - er blevet erstattet af udsøgte verbale formler.

Manilov er en vesterlænding, tynger mod en oplyst europæisk livsstil. Manilovs kone studerede fransk på et pensionat, spiller klaver, og Manilovs børn, Themistoclus og Alcides, bliver uddannet derhjemme;

Sammenligning af Manilov med den "for kloge minister" angiver den spøgelsesagtige flygtighed og fremskrivning af den højeste statsmagt, hvis typiske træk er vulgær sukkerhed og hykleri.

Påstande om raffinement, uddannelse, smagssofistik understreger yderligere den indre enkelhed for beboerne i ejendommen. I det væsentlige er det en baggrund for knaphed.

4) kvaliteter: positiv - entusiasme, sympati (Manilov beholder stadig sympati for mennesker), gæstfrihed.

Human Manilov er en familiefar, elsker sin kone og sine børn, glæder sig oprigtigt ved ankomsten af en gæst, forsøger på alle mulige måder at behage ham og gøre noget behageligt.

Og han har et sukkerholdigt forhold til sin kone. Lyubov Manilova og hans kone er parodisentimentale

Manilov blev forvaltet forkert, forretningen "foregik på en eller anden måde af sig selv." Manilovs dårlig forvaltning afsløres for os selv på vej til godset: alt er livløst, ynkeligt, lavt.

Manilov er upraktisk - han overtager salgsregningen og forstår ikke fordelene ved at sælge døde sjæle. Han tillader bønderne at blive fulde i stedet for arbejde, hans ekspedient kender ikke sin virksomhed og ved ligesom lodsejeren ikke hvordan og vil ikke drive gården.

Manilov er en kedelig samtalepartner, fra ham "får du ikke noget levende eller endda arrogant ord", at efter at have talt med ham, "vil du føle dødelig kedsomhed."

Manilov er en godsejer, der er fuldstændig ligeglad med bøndernes skæbne.

Gogol understreger grundejerens inaktivitet og sociale ubrugelighed: økonomien fortsætter på en eller anden måde af sig selv; husholdersken stjæler, M.s tjenere sover og hænger ...

5) Tingene omkring Manilov vidner om hans manglende evne, løsrivelse fra livet og ligegyldighed over for virkeligheden:

Manilovs hus er åbent for alle vinde, tynde toppe af birketræer er synlige overalt, dammen er helt bevokset med andetræ, men pavillonen i Manilovs have hedder pompøst "The Temple of Solitary Reflection."

Skibsførerens hus står på Juraen; nær de grå hytter i landsbyen Manilov ikke et eneste træ - "kun en log";

Aftrykket af sløvhed, knaphed, farveusikkerhed ligger på alt, hvad der omgiver Manilov: en grå dag, grå hytter.

Også i ejernes hus er alt urentligt, kedeligt: konens silkehætte er en bleg farve, kontorets vægge er malet "med en slags blå maling, som en grå ..."

Indstillingen karakteriserer altid helten i lettelse. I Gogols arbejde bringes denne teknik til en satirisk skærpelse: hans karakterer er nedsænket i tingenes verden, deres udseende er opbrugt af ting.

Herregård M er den første cirkel i Dantes helvede, hvor Chichikov stiger ned, den første fase af sjælens "mortification" (mens sympati for mennesker stadig er bevaret), som ifølge Gogol består i fravær af nogen "entusiasme".

Manilov -ejendommen er udlejningsfrontens facade i Rusland.

6) Manilovs fritid er:

Manilov tilbringer tid i et lysthus med påskriften "Temple of Solitary Reflection", hvor han kommer med forskellige fantastiske projekter (for eksempel at lede en underjordisk passage fra huset eller bygge en stenbro over en dam); to år i træk har der været en bog på Manilovs kontor med et bogmærke på side 14; aske er spredt i hætter, en tobaksholder, askebunker, der er slået ud af et rør, er pænt placeret på bordet og vinduerne, nedsænket i fristende refleksioner, han går aldrig til markerne, og imens drikker bønderne ...

Konklusion.

Gogol understreger heltens tomhed og ubetydelighed, gemt bag det sukkertilfredsstillende udseende, detaljerne i inventaret i hans ejendom.

Der er ikke noget negativt i Manilov, men der er heller ikke noget positivt.

Han er et tomt rum, ingenting.

Derfor kan denne helt ikke regne med transformation og genfødsel: der er ikke noget, der skal genfødes i ham.

Manilovs verden er en verden af falsk idyl, en vej til døden.

Ikke underligt, selv Chichikovs vej til den tabte Manilovka er afbildet som en vej til ingen steder.

Og derfor indtager Manilov sammen med Korobochka et af de laveste steder i "hierarkiet" for digtets helte.

Billedet af Manilov personificerer et universelt menneskeligt fænomen - "Manilovisme", det vil sige en tendens til at skabe kimærer, pseudofilosofiserende.

Manilovs udseende er ikke noget enestående, lyst, mindeværdigt. Tværtimod erklærer forfatteren åbent, at det er ekstremt svært og ubehageligt at beskrive mennesker som ejeren af godset, da de ikke skiller sig ud på nogen måde. Karakteren er enkel eller rettere tom, men forfatteren taler delikat og behersket om det, så læseren kan forstå essensen af helten selv. Portrættet af Manilov i digtet "Døde sjæle" er et redskab til at afsløre heltenes indre verden, på trods af dens korthed spiller det en vigtig rolle i billedet af vores karakter.

Portrætskarakteristika ved Manilov

I digtet er der givet flere linjer for at beskrive lodsejerens naturlige data. Han har et behageligt udseende, "blondt" hår, blå øjne. Forfatteren bemærker, at grundejeren er en fremtrædende person, det vil sige, at han har en god figur og imponerende højde. Derudover påvirkede hans fortid som officer uden tvivl hans kropsholdning. Det er derfor, Chichikov, der ser på ejeren af huset, noterer sig sit behagelige udseende, et dragende smil, et venligt ansigt. Lidt senere vil gæsten forstå, at Manilovs smil, manerer og tale er søde til det punkt.

Selv i begyndelsen af kapitlet advarer Gogol læseren om, at der er mange manilovs, de ligner alle hinanden, så det er ekstremt svært at finde noget særligt og særpræg i sådan en person. Dette er både karakterens udseende og karakter - "hverken dette eller det". Han har ingen tørst efter liv, ild, karakter. Han er virkelig ikke interesseret i andet end piberygning og tom dagdrømning. Men karakteren er en smiger, chatterbox og dovendyr. Han er latterligt aristokratisk, overdrevent høflig, overdådigt omsorgsfuld og høflig. Manilov er klædt i en "grøn shalon -frakke", grundejeren klæder sig imidlertid som sin kone forsvarligt, men uden lyst.

Manilov som mand og vært

Chichikovs forretningssamtale med ejeren viser hans hjælpeløshed i spørgsmål om forvaltning af boet. Godsejeren ved intet om, hvor mange sjæle han har, hvornår var den sidste revision, hvor mange bønder der er døde siden da. Ifølge mange forskere i N.V. Gogols arbejde antyder forfatteren Alexander I i de sidste år af hans regeringstid. Ligheden mellem disse billeder indikeres af hans venlighed, oprigtighed, sentimentalitet, globale planer og fuldstændig passivitet. Manilov ligner alle andre, og på grund af dette er han ansigtsløs, forfatteren giver ham ikke engang et navn, afslører ikke sin biografi - som om den ikke eksisterer.

Tiden synes ikke at have noget at gøre med vores helt: han er en mand uden alder, lever hver dag ens, ude af stand til at ændre noget i sig selv og omkring ham. Det er derfor, beskrivelsen af ejendommen indeholder en dam, der er vokset, bliver til en sump. Det er netop dette, der er en allegori for hele Manilovs liv. Der er ingen strøm i den, den er meningsløs, men en sump kan trækkes ind, man kan dø i den. Det er præcis, hvad der skete med Manilov: han er fastlåst i dette, og hans familie accepterer lykkeligt denne måde at leve på. Mange scener karakteriserer meget levende ejendommens families livsstil. Læseren får præsenteret et billede af Manilov, der hygger med sin kone, som om de skulle igennem deres bryllupsrejse. Han åbner mandigt sin mund, bider et stykke æble af sin kones hænder og forkæler sig selv med nødder. Sødme og sødme overvælder billedet af helten, forfatteren kalder det "Gud ved hvad" og advarer om ønsket om at flygte fra "dødelig kedsomhed".

Indefra

Heltens indre verden er meget i overensstemmelse med landskabet, der åbner for gæsten ved indgangen til landsbyen: et jurahus, der er tilgængeligt for alle vinde, lidt vegetation, afsides fra byen. Vejret matcher også karakterens billede - ikke lyst, ikke grumset, noget “lysegråt”. Den samme fyrreskov kan ses ikke langt fra godset - en "kedelig blålig" farve. Alt: en lang, sammenfiltret vej til Manilov -ejendommen (og vejen tilbage), vejretilstanden, de omkringliggende landskaber, en beskrivelse af ejendommen og huset - har til formål at forberede et møde med en ny karakter: tom , kedeligt, "gråligt", "halvdårligt", "ingen i byen Bogdan eller i landsbyen Selifan".