Ihmisten rooli sodan ja rauhan työssä. Essee aiheesta Tavallisen kansan kuva romaanissa "Sota ja rauha

Ihmiset romaanissa "Sota ja rauha"

Uskotaan, että komentajat ja keisarit voittavat ja häviävät sodat, mutta missä tahansa sodassa komentaja ilman armeijaa on kuin neula ilman lankaa. Loppujen lopuksi juuri sotilaista, upseereista, kenraaleista - armeijassa palvelevista taisteluihin ja taisteluihin osallistuvista ihmisistä - tulee juuri lanka, jolla historia kirjataan. Jos yrität ommella vain yhdellä neulalla, kangas lävistää, ehkä jopa jälkiä jää, mutta työstä ei tule tulosta. Joten komentaja ilman rykmenttejään on vain yksinäinen neula, joka menetetään helposti ajan muodostamissa heinäsuovissa, ellei hänen takanaan ole hänen joukkojensa lankaa. Suvereenit eivät taistele, vaan ihmiset taistelevat. Suvereenit ja kenraalit ovat vain neuloja. Tolstoi osoittaa, että romaanin Sota ja rauha ihmisten teema on koko teoksen pääteema. Venäjän kansa on eri luokkien ihmisiä, sekä ylemmän yhteiskunnan että keskiluokan muodostavat ihmiset ja tavalliset ihmiset. He kaikki rakastavat kotimaitaan ja ovat valmiita antamaan henkensä siitä.

Romaanin ihmisten kuva

Romaanin kaksi päälinjaa paljastavat lukijoille, kuinka hahmot muodostuvat ja kahden perheen - Rostovien ja Bolkonskien - kohtalot muotoutuvat. Näiden esimerkkien avulla Tolstoi osoittaa kuinka älymystö kehittyi Venäjällä, ja osa sen edustajista tuli joulukuun 1825 tapahtumiin, jolloin dekabristien kapina tapahtui.

Venäjän kansaa sodassa ja rauhassa edustaa eri hahmot. Tolstoi näytti keränneen tavallisille ihmisille ominaiset piirteet ja luonut useita kollektiivisia kuvia, sisällyttäen ne tiettyihin hahmoihin.

Platon Karataev, jonka Pierre tapasi vankeudessa, ilmentää orjuille ominaisia \u200b\u200bpiirteitä. Ystävällinen, rauhallinen, ahkera Platon, puhuu elämästä, mutta ei ajattele sitä: "Hän ei ilmeisesti koskaan ajatellut mitä sanoi ja mitä sanoisi ...". Romaanissa Platon on ruumiillistuma osalle tuon ajan venäläisiä ihmisiä, viisaita, alistuvia kohtalolle ja tsaarille, rakastavat kotimaitaan, mutta aikovat taistella sen puolesta vain siksi, että heidät on kiinni ja "lähetetty sotilaiden luo. " Hänen luonnollinen ystävällisyytensä ja viisautensa herättävät "mestarin" Pierren, joka etsii jatkuvasti elämän tarkoitusta ja ei löydä sitä millään tavalla.

Mutta samaan aikaan ", kun Pierre, joskus puheensa merkityksen iskiessä, pyysi toistamaan sanomansa, Platon ei voinut muistaa, mitä hän sanoi minuutti sitten." Kaikki nämä haut ja heittäminen ovat vieraita ja käsittämättömiä Karataeville, hän osaa hyväksyä elämän sellaisena kuin se on juuri tällä hetkellä, ja hyväksyy kuoleman nöyrästi ja nurisematta.

Kauppias Ferapontov, Alpatychin tuttava, on tyypillinen kauppiasluokan edustaja, toisaalta niukka ja ovela, mutta samalla polttaa tavaransa niin, ettei se mene viholliselle. Ja hän ei halua uskoa, että Smolensk antautuu, ja hän jopa lyö vaimoaan hänen pyynnöistä lähteä kaupungista.

Ja se, että Ferapontov ja muut kauppiaat sytyttävät itse kauppansa ja talonsa, on osoitus isänmaallisuudesta ja rakkaudesta Venäjää kohtaan, ja käy selväksi, että Napoleon ei pysty voittamaan kansaa, joka on valmis tekemään kaikkensa kotimaansa pelastamiseksi. .

Romaanin "Sota ja rauha" ihmisten kollektiivisen kuvan luovat monet hahmot. Nämä ovat Tikhon Shcherbatyn kaltaisia \u200b\u200bpartisaaneja, jotka taistelivat ranskalaisia \u200b\u200bvastaan \u200b\u200bomalla tavallaan ja tuhoivat ikään kuin leikkisästi pienet joukkueet. Nämä ovat nöyriä ja uskonnollisia pyhiinvaeltajia, kuten Pelageyushka, joka käveli pyhiin paikkoihin. Miliisimiehet, pukeutuneet yksinkertaisiin valkoisiin paitoihin, "valmistautuvat kuolemaan", "kovalla puheella ja naurulla" kaivavat kaivoksia Borodinon kentälle ennen taistelua.

Vaikeina aikoina, kun Napoleon valloitti maan valloittamisen, kaikki nämä ihmiset nousivat esiin yhdellä päämäärällä - Venäjän pelastuksella. Kaikki muut asiat olivat vähäisiä ja merkityksettömiä hänen edessään. Sellaisina hetkinä ihmiset näyttävät todelliset värinsä hämmästyttävän selkeästi, ja sodassa ja rauhassa Tolstoi näyttää eron tavallisen kansan, joka on valmis kuolemaan maansa puolesta, ja muiden ihmisten, karjeristien ja opportunistien välillä.

Tämä näkyy erityisesti Borodinon kentän taistelun valmistelun kuvauksessa. Yksinkertainen sotilas sanoilla: "He haluavat kasaantua kaikkien ihmisten kanssa ...", jotkut upseerit, joille tärkeintä on, että "huomenna olisi pitänyt jakaa suuria palkintoja ja esittää uusia ihmisiä ", sotilaat rukoilevat Smolenskin Jumalanäidin kuvakkeen edessä, Dolokhov pyytävät anteeksiantoa Pierreltä - kaikki nämä ovat viivoja yleiskuvasta, joka ilmestyi Pierren edessä Bolkonskyn kanssa käydyn keskustelun jälkeen. "Hän ymmärsi tuon piilotetun ... isänmaallisuuden lämmön, joka oli kaikissa näissä ihmisissä, ja joka selitti hänelle, miksi kaikki nämä ihmiset valmistautuivat rauhallisesti ja ikään kuin kevytmielisesti kuolemaan" - näin Tolstoi kuvaa ihmisten yleistä tilaa ennen Borodinon taistelu.

Kirjoittaja ei kuitenkaan lainkaan idealisoi venäläisiä, jaksossa, jossa Bogucharovin miehet, yrittäessään säilyttää hankittua omaisuutta, eivät päästäneet prinsessa Maryaa ulos Bogucharovista, hän osoittaa selvästi näiden ihmisten ilkeyden ja ilkeyden. Tätä kohtausta kuvattaessa Tolstoi osoittaa talonpoikien käyttäytymisen vieraana venäläiselle isänmaallisuudelle.

Johtopäätös

Esseessäni aiheesta "Venäjän kansa romaanissa" Sota ja rauha "halusin osoittaa Lev Nikolaevich Tolstovin suhtautumisen venäläisiin" kokonaisena ja yhtenäisenä "organismina. Ja haluan lopettaa esseen lainauksella Tolstovilta: "... syy juhlaamme ei ollut vahingossa, vaan se oli Venäjän kansan ja armeijan luonteen ytimessä ... tämän hahmon olisi pitänyt ilmaista vieläkin selvemmin epäonnistumisten ja tappioiden aikakaudella ... "

Tuotetesti

"Sota ja rauha" on yksi maailman kirjallisuuden kirkkaimmista teoksista, joka paljastaa poikkeuksellisen runsaasti ihmiskohteita, hahmoja, ennennäkemättömän kattavan elämänilmiöiden kattavuuden, syvimmän kuvan Venäjän historian tärkeimmistä tapahtumista ihmiset. Romaanin perusta, kuten LN Tolstoi myönsi, perustuu "ihmisten ajatteluun". "Yritin kirjoittaa ihmisten historiaa", Tolstoi sanoi. Romaanin ihmiset eivät ole vain talonpoikia ja naamioituja talonpoikasotilaita, mutta myös Rostovien pihapiiriläiset, kauppias Ferapontov, armeijan upseerit Tushin ja Timokhin sekä etuoikeutetun luokan edustajat - Bolkonskyt, Pierre Bezukhov, Rostovs , ja Vasily Denisov, ja kenttämarsalkka Kutuzov, eli ne venäläiset ihmiset, joille Venäjän kohtalo ei ollut välinpitämätön. Ihmisiä vastustaa kourallinen tuomioistuinaristokraatteja ja "kuono" kauppias, joka on huolissaan tavarastaan \u200b\u200bennen kuin ranskalaiset ottavat Moskovan, eli ne ihmiset, jotka ovat täysin välinpitämättömiä maan kohtalolle.

Eeppisessä romaanissa on yli viisisataa hahmoa, kuvaus kahdesta sodasta, tapahtumien etenemisestä Euroopassa ja Venäjällä, mutta sementin tavoin pitää sisällään kaikki romaanin "suosittu ajatus" ja "tekijän alkuperäinen moraali" elementit asenne aiheeseen. " Leo Tolstoin mukaan ihminen on arvokas vain silloin, kun hän on olennainen osa suurta kokonaisuutta, kansaansa. "Hänen sankarinsa on koko maa, joka taistelee vihollisen hyökkäystä vastaan", kirjoitti V. G. Korolenko. Romaani alkaa kuvaamalla vuoden 1805 kampanjaa, joka ei koskenut ihmisten sydäntä. Tolstoi ei piilota sitä, että sotilaat paitsi eivät ymmärtäneet tämän sodan tavoitteita, myös kuvittelivat epämääräisesti Venäjän liittolaista. Tolstoi ei ole kiinnostunut Aleksanteri I: n ulkopolitiikasta; hänen huomionsa kiinnittyy elämän rakkauteen, vaatimattomuuteen, rohkeuteen, kestävyyteen ja venäläisten omistautumiseen. Tolstoin päätehtävänä on näyttää massojen ratkaiseva rooli historiallisissa tapahtumissa, osoittaa venäläisten tekojen suuruus ja kauneus kuolevaisen vaaran olosuhteissa, kun psykologisesti ihminen paljastaa itsensä täydellisesti.

Romaanin juoni perustuu vuoden 1812 isänmaalliseen sotaan. Sota toi dramaattisia muutoksia koko venäläisen kansan elämään. Kaikki tavanomaiset elinolot olivat muuttuneet, nyt kaikki arvioitiin Venäjän yli roikkuvan vaaran valossa. Nikolai Rostov palaa armeijaan, Petja lähtee vapaaehtoisesti sotaan, vanha prinssi Bolkonsky muodostaa joukon joukkoja talonpoikiensa joukosta, Andrei Bolkonsky päättää palvella ei päämajassa, vaan johtaa suoraan rykmenttiä. Pierre Bezukhov antoi osan rahoistaan \u200b\u200bmiliisin varustamiseen. Smolenskin kauppias Ferapontov, jonka mielessä huolestuttava ajatus Venäjän "tuhosta", kun hän sai tietää, että kaupunki luovutettiin, ei pyri pelastamaan omaisuutta, vaan kehottaa sotilaita vetämään kaiken pois kaupasta, joten että "paholaiset" eivät saa mitään.

Vuoden 1812 sotaa edustavat enemmän väkijoukot. Ihmiset alkavat ymmärtää vaaran, kun vihollinen lähestyy Smolenskia. Smolenskin tulipalo ja antautuminen, vanhan prinssi Bolkonskyn kuolema talonpoikaisjoukkojen tarkastuksen yhteydessä, sadon menetys, Venäjän armeijan vetäytyminen - kaikki tämä lisää tapahtumien tragediaa. Samalla Tolstoi osoittaa, että tässä vaikeassa tilanteessa syntyi jotain uutta, jonka piti tuhota ranskalaiset. Tolstoi näkee kasvavan päättäväisyyden ja vihamielen vihaan lähentyvän käännekohdan lähteenä sodan aikana. Armeijan ja kansan "henki" määräsi sodan lopputuloksen kauan ennen sen loppua. Tämä ratkaiseva "henki" oli venäläisten isänmaallisuus, joka ilmeni yksinkertaisesti ja luonnollisesti: kansa lähti ranskalaisten valloittamista kaupungeista ja kylistä; kieltäytyi myymästä ruokaa ja heinää vihollisille; partisaaniryhmät kerääntyivät vihollisen taakse.

Borodinon taistelu on romaanin huipentuma. Pierre Bezukhov tarkkailee sotilaita ja kokee kuoleman kauhun ja sodan tuomat kärsimykset toisaalta tietoisuuden "tulevan minuutin juhlallisuudesta ja merkityksestä", jonka ihmiset innoittavat hänessä. Pierre vakuuttui siitä, kuinka syvästi, kaikesta sydämestään, venäläiset ymmärtävät tapahtuman merkityksen. Sotilas, joka kutsui häntä "maanmieheksi", sanoo hänelle luottamuksellisesti: "He haluavat kasaantua kaikkien ihmisten kanssa; yksi sana - Moskova. He haluavat tehdä yhden pään ”. Äskettäin Venäjän syvyydestä saapuneet miliisit käyttävät tapojen mukaisesti puhtaita paitoja tajuamalla, että heidän on kuoltava. Vanhat sotilaat kieltäytyvät juomasta vodkaa - "ei sellaista päivää, he sanovat".

Näissä yksinkertaisissa muodoissa, jotka liittyvät kansan käsitteisiin ja tapoihin, ilmeni venäläisten korkea moraalinen vahvuus. Kansan korkea isänmaallinen henki ja moraalinen vahvuus toivat voiton Venäjälle vuoden 1812 sodassa.

Sota ja rauha -romaanin kertoja kirjoittaa ihmisistä, että he "odottivat rauhallisesti kohtaloaan, tuntevat itsessään voimaa vaikeimmalla hetkellä löytääkseen, mitä oli tehtävä. Ja heti kun vihollinen lähestyi, väestön rikkaimmat joukot lähtivät, jättäen omaisuutensa; köyhimmät jäivät ja polttivat ja tuhosivat jäljellä olevan. " Tämä oli ajatus "kansansodasta". Täällä ei ollut tilaa oman edun, oman omaisuuden ajattelemiseen, huomenna ajattelemiseen: huomenna ei ole, kun tänään vihollinen polkee kotimaassaan. Täällä tapahtuu hyvin lyhyen aikaa koko kansan yhtenäisyys: köyhistä talonpojista, jotka sytyttivät tulen hylättyyn omaisuuteen, jota vihollisen ei pitäisi saada, keisari Aleksanteri I: hyn, joka torjuu päättäväisesti ja kategorisesti rauhanneuvottelut Napoleonin ollessa on Venäjän sisällä. Ihmisissä Tolstoi näkee yksinkertaisuuden, vilpittömyyden, tietoisuuden omasta arvostaan \u200b\u200bja velvollisuudestaan \u200b\u200bisänmaata kohtaan. Ei ole sattumaa, että Tolstoi kirjoitti: "Minulle on mielenkiintoisempaa tietää, miten ja minkä tunteen vaikutuksesta yksi sotilas tappoi toisen kuin joukkojen sijoittaminen Austerlitzin tai Borodinon taisteluun."

Meillä on tilaisuus arvioida vuoden 1812 sotaa 2000-luvun näkökulmasta, ja näemme, kuinka omistautuneita venäläiset sotilaat omistivat taistellessaan Napoleonin armeijan kanssa, joka oli aiemmin onnistunut valloittamaan melkein koko maailman. Loppujen lopuksi kaikki sodan haavat voivat olla kohtalokkaita: sotilaita ei suojata mikään, lääketieteellinen apu oli hyvin rajallista. Vaikka haava olisi vähäinen, sotilas voisi pian kuolla verimyrkytykseen. Sotaa ja rauhaa käsittelevässä romaanissa sotilaat itse ajattelevat vähän kuolemasta: he yksinkertaisesti täyttävät isänmaallisen velvollisuutensa mutkistamatta heidän rooliaan meditaatiolla. Tässä yksinkertaisuudessa piilee Tolstoin mukaan kansan suuruus.

Prinssi Andrew katsoo uivia sotilaita ja huomaa, että he ovat tykkirehua. Hän on yksi harvoista, jotka ajattelevat rangaistustaan \u200b\u200bja ymmärtävät sankaruutensa voiman. Siksi sotilaille hän on "prinssi".

Kahdessa ensimmäisessä osassa näemme kuinka uhka lähestyy Venäjää, kuinka se kasvaa. Romaanin Sota ja rauha kolmannessa ja neljännessä osassa kuvaa laajasti Venäjän Napoleonin valloituksesta pelastaneesta kansanpelasta.

Yksi Tolstoin suurimmista kirjailijoiden löytöistä on hänen kuvaus väkijoukopsykologiasta. Kansan kuvaus ei ainoastaan \u200b\u200bkoostu yksittäisistä muotokuvista ihmisten sankareista, vaan se esitetään myös kollektiivisena kansakuvana. Näemme ihmiset rukouspalveluksen kohtauksessa ennen taistelua, Moskovan aukiolla ennen Moskovan polttamista, ennen Moskovan antautumista Napoleonin joukoille, kuulemme äänten kutsun. Tällainen yhteinen kuva venäläisessä "siro kirjallisuudessa" ilmestyi ensimmäisen kerran Tolstoi. Lisäksi romaanin upea alku - ilta Anna Pavlovna Schererin kanssa - on itse asiassa kuvaus joukosta, vain "korkean yhteiskunnan joukosta".

Lukijat ja aikalaiset kiinnittivät erityistä huomiota Bogucharovin talonpoikien kapinaan. Bogucharovo oli Bolkonskyn ns. "Kaupungin ulkopuolinen kartano". Jo tästä nimityksestä on selvää, että Bogucharovo ei törmännyt häneen usein. Tämän kartanon läheisyydessä oli muutama maanomistaja. Maanomistajat, muun muassa, olivat myös uutislähettäjiä (joita muuten joskus ei käytetty todellisessa elämässä melko tunnollisesti: talonpojat eivät tilanneet sanomalehtiä, eikä muita "joukkotiedotusvälineitä" vielä ollut). Siksi on ymmärrettävää, että bogukarovilaisten joukossa "oli aina joitain epämääräisiä huhuja joko siitä, että ne kaikki lueteltiin kasakkoina, nyt uudesta uskosta, johon he muuttuisivat, sitten joistakin tsaarin lehdistä ..."

Vanha prinssi Bolkonsky ei pitänyt Bogucharovilaisista "heidän villisyytensä vuoksi". Omien sääntöjensä mukaan prinssi Andrey helpotti Bogucharovilaisten elämää. Lyhyen ajan, jonka hän asui siellä, Andrei Bolkonsky alensi talonpoikien vuokria. Tämän myötä vuokranantajan "uudistukset" alkoivat ja päättyivät yleensä, mutta prinssi meni pidemmälle, rakensi sairaaloita ja kouluja. Talonpojat eivät kuitenkaan olleet kovin onnellisia tästä. Napoleonin hyökkäyksen jälkeen he päättivät jäädä Bogucharovoon toivoen ranskalaisten avulla vapautuvan maanomistajista, "linnoituksesta". Napoleonilla ei kuitenkaan ollut aikomusta vapauttaa venäläisiä talonpoikia: heidän "hallinta" ranskaa puhuvien maanomistajien kautta sopi hänelle hyvin. Talonpoikien ja prinsessa Maryan välinen konflikti alkoi hänelle odottamattomasti. Riitti kuitenkin, että rohkea upseeri Nikolai Rostov ilmestyi, antoi käskyjä äänekkäästi, ja talonpojat itse sitoivat tämän epäonnistuneen kapinan alullepanijat. Tämän yllättäen alkaneen ja yhtä odottamattomasti päättyneen tapahtuman purkamisen yhteydessä kirjoittajan itsensä suhtautuminen 1800-luvun alun talonpoikien kapinoihin oli ilmeinen: Tolstoin mukaan ne olivat yksinkertaisesti mahdottomia. Siksi hänen sankaristaan \u200b\u200btulee tulla dekabristi, salaseuran jäsen, joka yrittää vapauttaa talonpojat "ylhäältä" kauan odotetun perustuslain kautta.

Juuri tämä kansa, joka niin helposti luopui suunnitelmistaan, heti kun tuntematon upseeri huusi, osoittautui Napoleonin loistavaksi voittajaksi. Se oli kansallista vastarintaa, "kansansodan halaa".

Lähde (lyhennetty): B.A.Lanin Venäjän kieli ja kirjallisuus. Kirjallisuus: luokka 10 / B.A. Lanin, L.Yu. Ustinova, V.M. Shamchikova. - M.: Ventana-Graf, 2016

1867 vuosi. L. M. Tolstoi valmistui teoksensa "Sota ja rauha" aikakausien romaaniin. Kirjoittaja huomautti, että sodassa ja rauhassa hän ”rakasti kansan ajattelua” runouttaen venäläisen henkilön yksinkertaisuuden, ystävällisyyden ja moraalin. L. Tolstoi paljastaa tämän "suositun ajatuksen" kuvaamalla vuoden 1812 isänmaallisen sodan tapahtumia. Ei ole sattumaa, että L. Tolstoi kuvaa vuoden 1812 sotaa vain Venäjän alueella. Historioitsija ja realistinen taiteilija L. Tolstoi osoitti, että vuoden 1812 isänmaallinen sota oli oikeudenmukainen sota. Puolustuksessaan venäläiset nostivat "kansansodan kepin, joka rankaisi ranskalaisia, kunnes hyökkäys lopetettiin". Sota muutti radikaalisti koko venäläisen elämän.

Kirjoittaja esittelee romaaniin monia kuvia miehistä, sotilaista, joiden ajatukset ja näkökohdat yhdessä muodostavat ihmisten asenteen. Venäjän kansan vastustamaton vahvuus tuntuu täysin Moskovan asukkaiden sankaruudesta ja isänmaallisuudesta, jotka joutuvat hylkäämään kotikaupunginsa, aarteensa, mutta joita ei sielunsa valloita; talonpojat kieltäytyvät myymästä ruokaa ja heinää vihollisille ja luovat puolueellisia joukkoja. L. Tolstoi kuvasi Tushinin ja Timokhinin todellisina sankareina, vakaasti ja lujasti sotilaallisten tehtäviensä täyttämisessä. Kansanelementtien teema paljastuu ilmeisemmin partisaanisodan kuvauksessa. Tolstoi luo elävän kuvan partisanista Tikhon Shcherbatovista, joka liittyi vapaaehtoisesti Denisovin joukkoon ja oli "hyödyllisin henkilö seurueessa". Platon Karataev on yleistetty kuva venäläisestä talonpoikasta. Romaanissa hän esiintyy niillä sivuilla, joilla Pierren vankeudessa kuvataan. Tapaaminen Karataevin kanssa muuttaa paljon Pierren asenteessa elämään. Syvä kansan viisaus näyttää keskittyvän Platonin kuvaan. Tämä viisaus on rauhallinen, järkevä, ilman temppuja ja julmuutta. Hänestä Pierre muuttuu, alkaa tuntea elämän uudella tavalla, uudistaa hänen sielunsa.

Vihavihaa vihollisesta kokivat yhtä lailla kaikkien venäläisen yhteiskunnan kerrosten edustajat, ja isänmaallisuus ja läheisyys ihmisiin ovat ominaisia \u200b\u200bTolstoin suosikkisankareille - Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Yksinkertainen venäläinen nainen Vasilisa, kauppias Feropontov ja kreivi Rostovin perhe tuntevat yhtenäisyytensä haluessaan auttaa maata. Henkinen vahvuus, jonka venäläiset ihmiset osoittivat isänmaallisessa sodassa vuonna 1812, on vahvuus, joka tuki Kutuzovin toimintaa lahjakkaana venäläisenä ja armeijan johtajana. Hänet valittiin ylipäälliköksi "suvereenin tahdon vastaisesti ja kansan tahdon mukaisesti". Siksi Tolstoin mukaan Kutuzov pystyi täyttämään suuren historiallisen tehtävänsä, koska jokainen ihminen on jotain arvoista ei yksin, vaan vain silloin, kun hän on osa kansaansa. Yhtenäisyyden, korkean isänmaallisen innostuksen ja moraalisen voiman ansiosta Venäjän kansa voitti sodan.

"Kansan ajattelu" on romaanin "Sota ja rauha" pääidea. Tolstoi tiesi, että ihmisten yksinkertainen elämä "henkilökohtaisine" kohtaloineen, kiusallisuutensa, ilonsa kanssa muodosti maan kohtalon ja historian. "Yritin kirjoittaa ihmisten historiaa", sanoi Tolstoi, ihmiset sanan laajassa merkityksessä. Siksi "ihmisten ajattelulla" on kirjoittajalle valtava rooli, väitetään ihmisten sijaa ratkaisevana voimana historiassa.

Pidätkö esseestä? Tallenna sivusto kirjanmerkkeihin, siitä on silti hyötyä - "Tavallisten ihmisten kuva romaanissa" Sota ja rauha "

Le Tolstoin eeposta "Sota ja rauha" on tullut yksi maailman kirjallisuuden merkittävimmistä teoksista, joka koskettaa moraalisia ongelmia ja tarjoaa vastauksia sellaisiin tärkeisiin historiallisiin ja filosofisiin kysymyksiin, jotka liittyvät yksilön elämän merkitykseen ...

"Syvä tuntemus psykologisen elämän salaisista liikkeistä ja moraalisen tunteen välitön puhtaus, joka antaa nyt erityisen fysiognomian kreivi Tolstoin teoksille, pysyy aina hänen lahjakkuutensa olennaisina piirteinä" (N.G. Chernyshevsky) Kaunis ...

Natasha Rostova on sodan ja rauhan romaanin keskeinen naishahmo ja kenties kirjailijan suosikki. Tolstoi esittelee sankaritarinsa evoluution 15-vuotiaana, vuosina 1805-1820, osan hänen elämästään ja yli puolitoista tuhatta ...

1. Uusi!

   Sota ja rauha ovat kaikki ihmiselämässä, sen yleinen ulottuvuus ja samalla sen syvin ristiriita. S. G. Bocharov L.N. Tolstoy, joka on suunnitellut kirjoittavansa suuren eeppisen kankaan, aikoi nimetä sen seuraavasti: "Se on kaikki hyvää, että ...

Leo Tolstoi -romaani luotiin 1860-luvulla. Tästä ajasta tuli Venäjällä talonpoikaisjoukkojen suurimman aktiivisuuden, yhteiskunnallisen liikkeen nousu.

Kirjallisuuden keskeinen teema 1860-luvulla oli ihmisten teema. Kirjailija kääntyi historiallisen menneisyyden puoleen ja korostamaan aikamme monia suuria ongelmia: vuosien 1805-1807 tapahtumat ja vuoden 1812 sodan.

Tolstoin työn tutkijat ovat eri mieltä siitä, mitä hän tarkoitti sanalla "kansa": talonpojat, koko kansa, kauppiaat, filistealaiset, isänmaallinen patriarkaalinen aatelisto. Tietysti kaikki nämä kerrokset sisältyvät Tolstoin käsitykseen sanasta "ihmiset", mutta vain silloin, kun he ovat moraalin kantajia. Tolstoi sulkee kaiken moraalittoman "ihmisten" käsitteestä.

Työssään kirjoittaja väitti massojen ratkaisevan roolin historiassa. Hänen mielestään erinomaisen persoonallisuuden rooli yhteiskunnan kehityksessä on merkityksetön. Riippumatta siitä, kuinka loistava ihminen on, hän ei voi, omasta tahdostaan, ohjata historian liikettä, sanella hänelle tahdonsa, hävittää valtavan joukon ihmisten spontaanin, parvekkeen elämää. Historiaa luovat ihmiset, massat, ihmiset, eikä henkilö, joka on noussut kansan yläpuolelle ja ottanut itselleen oikeuden ennustaa tapahtumien suunta omasta tahdostaan.

Tolstoi jakaa elämän ylöspäin suuntautuvaksi virraksi ja alaspäin suuntautuvaksi, keskipakoiseksi ja keskipitkäksi. Kutuzov, jolle maailman tapahtumien luonnollinen kulku kansallis-historiallisissa rajoissa on avoin, on historian keskipisteiden nousevien voimien ruumiillistuma. Kirjailija korostaa Kutuzovin moraalista korkeutta, koska tämä sankari liittyy tavallisten ihmisten joukkoon yhteisillä tavoitteilla ja teoilla, rakkaudella kotimaahan. Hän saa voimansa ihmisiltä, \u200b\u200bkokee samat tunteet kuin ihmiset.

Kirjoittaja keskittyy myös Kutuzovin ansioihin komentajana, jonka toiminta suuntautui poikkeuksetta yhteen kansallisesti tärkeään päämäärään: "On vaikea kuvitella kelvollisempaa ja koko kansan tahdon mukaista tavoitetta". Tolstoi korostaa Kutuzovin kaikkien toimien tarkoituksenmukaisuutta, kaikkien voimien keskittämistä tehtävään, joka koko venäläisen kansan kohdasi historian aikana. Kansallisten isänmaallisten tunteiden edustajana Kutuzovista tulee myös kansan vastarinnan ohjaava voima, nostaa hänen komentamiensa joukkojen henkeä.

Tolstoi kuvaa Kutuzovia kansallisena sankarina, joka saavutti itsenäisyyden ja vapauden vain kansan ja koko kansakunnan liitossa. Romaanissa suuren komentajan persoonallisuus on ristiriidassa suuren valloittajan Napoleonin persoonallisuuden kanssa. Kirjailija paljastaa rajattoman vapauden ihanteen, joka johtaa vahvan ja ylpeän persoonallisuuden kulttiin.

Joten kirjoittaja näkee suuren persoonallisuuden merkityksen meneillään olevan historian tuntemuksessa providence-tahdoksi. Kutuzovin kaltaiset suuret ihmiset, joilla on moraalinen tunne, kokemuksensa, älykkyytensä ja tietoisuutensa, arvaa historiallisen välttämättömyyden vaatimukset.

"Kansan ajatus" ilmaistaan \u200b\u200bmyös kuvissa, joita monet aatelisluokan edustajat esittävät. Ideologisen ja moraalisen kasvun polku saa positiiviset sankarit lähentymään kansaa. Sankareita testaa isänmaallinen sota. Yksityiselämän riippumattomuus johtajien poliittisesta pelistä korostaa sankareiden erottamattomaa yhteyttä ihmisten elämään. Jokaisen hahmon elinvoimaisuus testataan "ihmisten ajattelulla".

Hän auttaa Pierre Bezukhovia löytämään ja osoittamaan hänen parhaat ominaisuudet; Sotilaat kutsuvat Andrei Bolkonskia "prinssiksi"; Natasha Rostova saa kärryjä haavoittuneille; Marya Bolkonskaya hylkää Mademoiselle Bouriennen tarjouksen pysyä Napoleonin vallassa.

Läheisyys ihmisiin ilmenee selkeimmin Natasan kuvassa, johon alun perin asetettiin venäjän kansallinen luonne. Metsästyksen jälkeisessä kohtauksessa Natasha nauttii kuuntelemasta setänsä näytelmää ja laulua, joka "lauloi, kun ihmiset laulavat", ja sitten hän tanssii "Lady". Ja kaikki hänen ympärillään ovat hämmästyneitä hänen kyvystään ymmärtää kaikki, mikä oli jokaisella venäläisellä ihmisellä: "Missä, miten, kun hän imi itsensä tästä venäläisestä ilmasta, jota hän hengitti - tämä ranskalaisen emigrantin nostama karahvi, tämä henki? "

Jos Natasha on täysin ominaista venäläisen luonteen piirteille, niin prinssi Andreissa Venäjän periaate keskeytyy Napoleonin ideasta; Kuitenkin juuri venäläisen luonteen erityispiirteet auttavat häntä ymmärtämään Napoleonin, hänen idolinsa, petosta ja tekopyhyyttä.

Pierre löytää itsensä talonpoikaismaailmasta, ja kyläläisten elämä johtaa hänet vakaviin ajatuksiin.

Sankari ymmärtää tasa-arvonsa kansan kanssa, jopa tunnustaa näiden ihmisten paremmuuden. Mitä enemmän hän oppii ihmisten olemuksen ja voiman, sitä enemmän hän ihailee heitä. Ihmisten vahvuus on sen yksinkertaisuudessa ja luonnollisuudessa.

Tolstoi sanoo, että isänmaallisuus on minkä tahansa venäläisen ihmisen sielun omaisuutta, ja tässä suhteessa ero Andrei Bolkonskyn ja minkä tahansa hänen rykmentinsä sotilaan välillä on merkityksetön. Sota pakottaa kaikki toimimaan ja toimimaan tavoilla, joita ei voida välttää. Ihmiset eivät toimi määräysten mukaan, mutta noudattavat sisäistä tunnetta, tunnetta hetken merkityksestä. Tolstoi kirjoittaa, että he yhdistyivät pyrkimyksissään ja toiminnassaan, kun he kokivat vaaran roikkuvan koko yhteiskunnan päällä.

Romaani osoittaa parven elämän suuruuden ja yksinkertaisuuden, kun jokainen tekee osansa yhteisestä asiasta ja ihmistä ei aja vaisto, vaan sosiaalisen elämän lait, kuten Tolstoi ymmärtää. Ja tällainen parvi tai maailma ei koostu persoonattomasta massasta, vaan yksilöistä, jotka eivät menetä yksilöllisyyttään sulautumalla parveen. Tämä on kauppias Ferapontov, joka polttaa talonsa, jotta se ei putoa viholliselle, ja Moskovan asukkaat, jotka lähtevät pääkaupungista yksinkertaisesti siitä syystä, että Bonaparten alla on mahdotonta elää, vaikka mitään vaaraa ei uhkaa. Talonpojat Karp ja Vlas, jotka eivät anna heinää ranskalaisille, ja Moskovan nainen, joka lähti Moskovasta pienillä arapkeillaan ja mopsillaan kesäkuussa sillä perusteella, että "hän ei ole Bonaparten palvelija", osallistuu parveen. elämää. Kaikki nämä ihmiset ovat aktiivisia kansanparvien elämää.

Joten Tolstoi-ihmiset ovat monimutkainen ilmiö. Kirjoittaja ei pitänyt tavallisia ihmisiä helposti hallittavana joukkona, koska hän ymmärsi heidät paljon syvemmällä. Teos, jossa "ihmisten ajattelu" on etualalla, kuvaa erilaisia \u200b\u200bkansallisen luonteen ilmenemismuotoja.

Kapteeni Tushin on lähellä ihmisiä, joiden kuvassa "pieni ja suuri", "vaatimaton ja sankarillinen" yhdistyvät.

Kansansodan teema kuulostaa Tikhon Shcherbatyn kuvasta. Tämä sankari on ehdottomasti hyödyllinen sissisodassa; julma ja armoton vihollisia kohtaan, tämä hahmo on luonnollinen, mutta Tolstoi ei ole kovin sympaattinen. Tämän hahmon kuva on epäselvä, aivan kuten Platon Karataevin kuva on epäselvä.

Tavatessaan Platon Karataevin ja tapatessaan Pierreä hämmästyttää tämän henkilön antama lämpö, \u200b\u200bhyvä luonto, mukavuus, rauhallisuus. Se koetaan melkein symbolisesti, pyöreänä, lämpimänä ja tuoksuvana leivällä. Karataeville on ominaista hämmästyttävä sopeutumiskyky olosuhteisiin, kyky "asettua" missä tahansa tilanteessa.

Platon Karataevin käyttäytyminen ilmaisee tiedostamattomasti kansan-, talonpojan elämänfilosofian todellisen viisauden, jonka ymmärtämisen vuoksi eepoksen päähenkilöitä kidutetaan. Tämä sankari kertoo päättelynsä vertauksen kaltaisessa muodossa. Tämä on esimerkiksi legenda viattomasti tuomitusta kauppiaasta, joka kärsii "omien ja ihmisten syntiensa vuoksi", jonka merkitys on, että sinun täytyy nöyrtyä ja rakastaa elämää, vaikka kärsit.

Silti, toisin kuin Tikhon Shcherbaty, Karataev tuskin pystyy ratkaiseviin toimiin; hänen hyvyytensä johtaa passiivisuuteen. Häntä vastustavat romaanissa Bogucharovin talonpojat, jotka nousivat kapinaan ja puhuivat heidän etujensa puolesta.

Kansallisuuden totuuden ohella Tolstoi näyttää myös näennäisiä, väärennöksiä siitä. Tämä heijastuu kuviin Rostopchinista ja Speranskystä - erityisistä historiallisista henkilöistä, joilla, vaikka he yrittävätkin ottaa oikeuden puhua kansan puolesta, ei ole mitään tekemistä heidän kanssaan.

Teoksessa itse taiteellinen kertomus keskeytyy toisinaan historiallisista ja filosofisista poikkeamista, tyyliltään lähellä journalismia. Tolstoin filosofisten poikkeamien paatos kohdistuu liberaaliporvarillisiin sotahistorioitsijoihin ja kirjailijoihin. Kirjoittajan mukaan "maailma kieltää sodan". Joten antiteesin vastaanotossa rakennetaan kuvaus patosta, jonka venäläiset sotilaat näkevät Austerlitzin jälkeen vetäytyessään - pilalla ja ruma. Rauhan aikana hänet haudattiin vehreään, siisti ja uudelleen rakennettu.

Siksi Tolstoin työssä kysymys ihmisen moraalisesta vastuusta ennen historiaa on erityisen akuutti.

Joten Tolstoi-romaanissa Sota ja rauha ihmiset ihmisistä ovat lähinnä hengellistä ykseyttä, koska kirjailijan mukaan ihmiset ovat hengellisten arvojen kantajia. Sankarit, jotka ilmentävät "yleistä ajatusta", etsivät jatkuvasti totuutta ja kehittyvät. Hengellisessä ykseydessä kirjoittaja näkee keinon voittaa nykyajan elämän ristiriidat. Vuoden 1812 sota oli todellinen historiallinen tapahtuma, jossa henkisen ykseyden idea toteutui.