Mitä nimi "Lumottu vaeltaja" tarkoittaa?

Tarina "Lumottu vaeltaja" on nimetty siksi, että sana "lumottu" tarkoittaa noituneisuutta, tunnottomuutta. Lisäksi sanalla "lumottu" on myös laaja merkitys. Sen merkitys liittyy verbiin "lumota". Tarinan sankari reagoi kauneuteen, arvostaa sitä, osaa kuvata sitä, olipa se sitten eläimen tai naisen kauneus. Häntä kiehtoo kotoperäisen luonteensa kauneus, Didon hevosen kauneus, nuoren mustalaisen päärynän kauneus - "..." "Wanderer" on ensi silmäyksellä ymmärrettävää: sitä käytetään suorassa merkityksessään, ts. se tarkoittaa henkilöä, joka on matkustanut paljon, vaeltanut elämässään, joka on nähnyt paljon, oppinut maailmasta ... Pohdin kuitenkin, että kaikki ei ole niin yksinkertaista. Flyagin on henkilö, joka vaeltaa paitsi ulkomaailmassa myös sisäisessä maailmassa tutkien sielunsa ja muiden ihmisten sielujen salaisia \u200b\u200bkulmia. Ihmisen koko elämä on pitkä matka alusta loppuun, syntymästä kuolemaan. Kirjoittaja johtaa sankarinsa tapahtumasta toiseen ja vie hänet "elämän viimeiseen satamaan - luostariin". Minusta tuntuu, että sana "vaeltaja" teoksen otsikossa sisältää molemmat merkitykset. Joten Lumottu vaeltaja on henkilö, joka on kutsuttu menemään läpi elämän, hyväksymällä sen sellaisenaan, olemalla sen viehätyksessä ja tekemällä kaiken, mikä on tarkoitettu hänelle.

N. Leskovin tarinan otsikko "Lumottu vaeltaja"

Nimen merkitys ei ole aina ilmeinen kirjallisessa teoksessa. Luettuani Leskovin tarinan en aluksi ymmärtänyt, mitä kirjailija halusi sanoa sanoilla "lumottu" ja "vaeltaja"? Tarinan "Lumottu vaeltaja" alkuperäinen nimi on "Mustan maan telemac". Miksi uusi vaikutti Leskovilta tilavammalta ja tarkemmalta? Yritin selvittää sen.
Ensi silmäyksellä sanan "vaeltaja" merkitys on selvä: sitä käytetään suorassa merkityksessään, eli se tarkoittaa henkilöä, joka on matkustanut paljon, vaelsi elämässään, joka on nähnyt paljon, oppinut maailman. Pohdin kuitenkin, että kaikki ei ole niin yksinkertaista. Flyagin on henkilö, joka vaeltaa paitsi ulkomaailmassa myös sisäisessä maailmassa tutkien sielunsa ja muiden ihmisten sielujen salaisia \u200b\u200bkulmia. Ihmisen koko elämä on pitkä matka alusta loppuun, syntymästä kuolemaan. Kirjoittaja johtaa sankarinsa tapahtumasta toiseen ja vie hänet "elämän viimeiseen satamaan - luostariin". Minusta tuntuu, että sana "vaeltaja" teoksen otsikossa sisältää molemmat merkitykset.
Sanalla "lumottu" on myös laaja merkitys. Sen merkitys liittyy verbiin "lumota". Tarinan sankari reagoi kauneuteen, arvostaa sitä, osaa kuvata sitä, olipa se sitten eläimen tai naisen kauneus. Häntä kiehtoo kotoperäisen luonnon kauneus, Didon hevosen kauneus, nuoren mustalaisnainen Päärynä - "..."

Flyaginin elämä oli hyvin vaikeaa, siinä oli paljon surua ja vaikeuksia, mutta itse elämä kiehtoi häntä, hän huomaa kaikessa jotain hyvää.
Adjektiivi "lumottu" voidaan liittää myös sanoihin "noitunut", "tunnottomuus". Todellakin, päähenkilö tekee tiedostamattomia tekoja (tappaa munkin, säästää kreivin, varastaa hevosia jne.)
Lopuksi, "lumottu" voidaan verrata sanaan "lumo". Päähenkilö uskoi, että kohtalo, kohtalo, vanhempien kohtalo ovat syyt kaikelle, mitä hänelle tapahtui: "... tein paljon asioita en edes omasta tahdostani ..."
Joten Lumottu vaeltaja on henkilö, joka on kutsuttu menemään läpi elämän, hyväksymällä sen sellaisenaan, olemalla sen viehätyksessä ja tekemällä kaiken, mikä on tarkoitettu hänelle.

N.S.Leskovin työn keskeinen ongelma on yksilön ongelma päästä eroon luokkasidoksista. Tämä kysymys on historiallisesti hitsattu niihin sosiaalisiin suuntauksiin, jotka tapahtuivat Venäjällä orjuuden poistamisen jälkeen. Tarina "Lumottu vaeltaja", joka sisältyy Venäjän maan vanhurskaita käsittelevään teosjaksoon, on erityisen merkittävä tämän tehtävän merkityksen ja kulun ymmärtämiseksi. AM Gorky sanoi: "Leskov on kirjailija, joka löysi vanhurskaat jokaisessa kartanossa, kaikissa ryhmissä." Lumottu vaeltaja on kiehtova

Juuri sillä, että sen päähenkilö, "musta maa Telemak", Ivan Severyanich Flyagin voittaa pitkän ja vaikean polun tulla persoonalliseksi, etsiä totuutta ja totuutta, tukea elämässä. Tästä mustan maan bogatyyristä, joka muistuttaa ulkonäöltään legendaarista Ilya Murometsia, hevosten tuntijaa, "ei-tappavaa" seikkailijaa, tulee munkki-munkki vasta tuhannen seikkailun jälkeen, kun hänellä "ei ollut enää minne mennä". Sankarin tarina-tunnustus näistä vaelluksista on täynnä erityistä merkitystä. Näiden vaellusten lähtökohta on orjuus, sankarin piha-asema. Leskov maalaa täällä karjaat todellisuuden maaorjuussuhteista. Flyagin pelasti herransa hengen mittaamattoman omistautumisen kustannuksella, mutta hänet voidaan lyödä armottomasti ja lähettää hänet nöyryyttäväksi hänelle (tasoittaa tietä mestarin taloon) vain siksi, että hän ei miellyttänyt mestarin kissaa. (Tämä herättää loukkaetun ihmisarvon aiheen.)

Nimen merkitys ei aina ole ilmeinen kirjallisuudessa. Luettuani Leskovin tarinan en aluksi ymmärtänyt, mitä kirjailija halusi sanoa sanoilla "lumottu" ja "vaeltaja"? Tarinan "Lumottu vaeltaja" alkuperäinen nimi on "Mustan maan telemac". Miksi uusi vaikutti Leskovilta tilavammalta ja tarkemmalta? Yritin selvittää sen.

Ensi silmäyksellä sanan "vaeltaja" merkitys on selkeä: sitä käytetään suorassa merkityksessään, eli se tarkoittaa henkilöä, joka on matkustanut paljon, vaeltanut elämässään, joka on nähnyt paljon, oppinut maailman. Pohdin kuitenkin, että kaikki ei ole niin yksinkertaista. Flyagin on henkilö, joka vaeltaa paitsi ulkomaailmassa myös sisäisessä maailmassa tutkien sielunsa ja muiden ihmisten sielujen salaisia \u200b\u200bkulmia. Ihmisen koko elämä on pitkä matka alusta loppuun, syntymästä kuolemaan. Kirjoittaja johtaa sankarinsa tapahtumasta toiseen ja vie hänet "viimeiseen elämän satamaan - luostariin". Minusta tuntuu, että teoksen otsikossa oleva sana "vaeltaja" sisältää molemmat merkitykset.

Sanalla "lumottu" on myös laaja merkitys. Sen merkitys liittyy verbiin "lumota". Tarinan sankari reagoi kauneuteen, arvostaa sitä, osaa kuvata sitä, olipa se sitten eläimen tai naisen kauneus. Häntä kiehtoo kotoperäisen luonnon kauneus, Didon hevosen kauneus, nuoren mustalaisnainen Pearn kauneus. Flyaginin elämä oli hyvin vaikeaa, siinä oli paljon surua ja vaikeuksia, mutta itse elämä kiehtoi häntä, hän huomaa kaikessa jotain hyvää.

Adjektiivi "lumottu" voidaan liittää myös sanoihin "noitunut", "torpor". Itse asiassa päähenkilö tekee tiedostamattomia tekoja (tappaa munkin, säästää kreivin, varastaa hevosia jne.) Lopuksi sanaa "lumottu" voidaan verrata sanaan "lumo". Päähenkilö uskoi, että kohtalo, kohtalo, vanhempien kohtalo olivat syyt kaikelle, mitä hänelle tapahtui: "... En edes tehnyt paljon omasta tahdostani ..." Mutta Flyaginin vaellusten koko ajatus on tosiasiassa että sankari hankkii edelleen nämä moraalinormit. Kirjailijalle on erityisen tärkeää, miten hän hankkii ne.

Joten tataarin vankeudessa (missä Flyagin kaatui oman tyhmyytensä ja piittaamattomuutensa vuoksi) sankarin sielussa syntyy tajuton rakkaus isänmaata, uskoa, vapautta kohtaan. Mirageissa ja visioissa ortodoksisten kirkkojen kuvat, joissa on kullatut kupolit ja pitkä soittoääni, ilmestyvät Ivan Severyanichin edessä. Ja halu paeta vankeudesta joka hinnalla ottaa hänet haltuunsa. Jälleen sattuma auttaa sankaria vapautumaan vihatusta kymmenen vuoden vankeudesta: vahingossa vierailevien lähetyssaarnaajien jättämät sähinkäiset ja sähinkäiset pelastavat hänen henkensä ja antavat hänelle kauan odotetun vapautuksen.

Vaeltajan hengellisen draaman huipentuma on hänen tapaaminen mustalais Grushan kanssa. Toisessa ihmisessä, rakkaudessa ja kunnioituksessa, vaeltaja löysi ensimmäiset maailmanlangan langat, jotka löytyivät suuresta intohimosta, täysin vapaana egoistisesta yksinoikeudesta, ja persoonallisuudestaan, oman inhimillisen yksilöllisyytensä suuresta arvosta. Siksi - suora polku toiselle rakkaudelle, rakkaudelle ihmisiä, Isänmaata kohtaan, laajempi ja kattavampi. Päärynän kuoleman, murhan kauhean synnin, jälkeen Flyagin ymmärtää olemassaolonsa syntisyyden ja pyrkii sovittamaan syyllisyytensä itsensä edessä ja Jumalan edessä. Jälleen sattumanvaraisuus tai huolenpito auttaa häntä tässä: hän menee Kaukasian sotaan sen sijaan, että hänet pelastaisi kahden vanhan miehen poika Peter Serdyukovin nimellä. Sodassa Flyagin saa aikaan rynnäkön - hän muodostaa ylityksen joen yli, ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä tällä hetkellä kun hän ui joen yli vihollisen luotien rakeiden alla, päärynän näkymätön ja näkymätön sielu levitti siipiään suojellen häntä. Sodassa sankari nousi aateliston tasolle. Mutta tällainen aseman "nousu" tuo hänelle vain ongelmia: hän ei löydä työtä, paikkaa, joka ruokkisi häntä. Ja taas vaeltelu: työ alivirkamiehenä, palvelu teatterissa. "Ei-tappava" Ivan Flyagin kesti paljon ennen kuin hän astui luostariin. Ja sitten Ivan Flyaginin sielu avautui lopulta: hän ymmärsi lopulta tarkoituksensa, löysi lopulta rauhan ja elämän tarkoituksen. Ja tämä merkitys on yksinkertainen: se on epäitsekästä palvelua ihmisille, todellisessa uskossa, rakkaudessa Isänmaan kanssa. Tarinan lopussa kuuntelijat kysyvät Flyaginilta, miksi hän ei halua ottaa vanhempaa tonnistoa. Tähän hän vastaa mielellään: "Haluan todella kuolla kotimaani puolesta." Ja jos tulee äkillinen aika, sota alkaa, Flyagin ottaa irti riisunsa ja pukeutuu “amunichkaan”.

Tämä tarkoittaa, että "tuskallinen kävely" putosi tragedian tasolle etsimällä teitä Venäjän palvelukselle. Ja Flyaginista, joka ei ollut tietoinen tästä, tuli korkean moraalisen ihmisen piirteiden alullepanija.

Kuten tiedätte, teoksen otsikko kantaa suuren semanttisen ja symbolisen kuormituksen. Usein se sisältää paitsi teeman myös pääidean tai konfliktin. Joten myös N.S. Leskov antaa paljon merkitystä nykyajan kirjailija Ilya Murometsista kertovaan tarinaansa - "Lumottu vaeltaja".

Ivan Severyanovich Flyagin ... Hän personoi venäläisen hahmon. Tämä sankari vaeltaa jatkuvasti ja etsii itseään. Tämä on laaja venäläinen luonne, joka vaatii kehitystä. Voimme sanoa, että pyrittäessä henkiseen täydellisyyteen Flyagin tönäisee sokea kissanpentu eri suuntiin. Kuvaamalla Ivan Flyaginin elämää, Leskov saa sankarin vaeltamaan, tapaamaan erilaisia \u200b\u200bihmisiä ja kokonaisia \u200b\u200bkansakuntia. Joten kirjan sivuilla ei kulje lukijan edessä, vaan satoja elämiä huolellisesti ja loistavasti kirjoitettuna, ja lisäksi täysin yksinkertaisella kielellä.

Mutta tosiasia on, että kirjoittajan erityinen taito on siinä, että hänen sankarinsa ei ole keksitty tyyppi, vaan kansanmies. Hänen hahmonsa on totta pienimpään yksityiskohtiin. Me lukijat, kokeneet hänen vaelluksensa ympäri maata Flaginin kanssa, voimme huomata kuvion hänen kohtalonsa kiharoissa, voimme huomata, että esimerkiksi sankarin vankeus ei ole sattumanvarainen vaan luonnollinen ilmiö. Näin ollen Flyagin maksaa murhasta, jonka hän, vaikkakaan ei pahasta syystä, teki. Ja sankari itse kokee kaiken, mitä hänelle tapahtuu, kohtalon kohtalona, \u200b\u200blukemattomana tapahtumasarjana, joka ei ole millään tavalla yhteydessä toisiinsa.

Siten Leskov ei hallitse sankarin ajatuksia, ei "auta" häntä ymmärtämään itseään, ei ota näkymätöntä ääntä, joka selittää kaiken ja kaikki. Sankari yrittää parhaan kykynsä mukaan ymmärtää elämän lakeja ja tämän lisäksi universaalin olemassaolon merkityksen. Siksi Ivan Severyanovichia voidaan kutsua luottavaisesti elämän vaeltajaksi, ja vaeltaja vain lumottu eli loitsun alainen.

Elämässään sankari käy läpi erilaisia \u200b\u200b"testejä": rakkaus, asenne naiseen, lapseen. Hän yrittää paeta kohtalon loitsusta, kiirehtii ympäriinsä. Hänessä kiehuu hillitön sokea voima, ja Flyagin ei tiedä miten selviytyä siitä. Siksi hän ei esimerkiksi koskaan tappaisi nunnaa. Ja tarinan finaalissa näemme tämän sankarin noviisin varjossa. Tässä Flyagin on rukoileva poika.

Esiin nousee kysymys: "Ja mikä luostari hänelle on?" Jopa pikemminkin ei mihin, mutta miksi? Mutta sankari ei ajattele, ei heijasta, hän tuntee. Tuntuu loppuun asti, epäilemättä taaksepäin. Hänen sydämensä on niin vilpitön, ettei sankari voi olla toimimatta niin kuin käskee, ja luultavasti ei.

Koko elämänsä ajan Flyagin kuoli, ei kuollut. Hän on edelleen täynnä voimaa, katselee ympäröivää maailmaa yllätyksellä ja ihailulla. Sankari murtautuu rutiinista, joka näyttää olevan kohtalon tasoittama hänelle: "Tein paljon asioita, sattui olemaan, sir, hevosilla ja hevosten alla, ja olin vankeudessa ja taisteli, ja voitin ihmisiä itse, ja minut silpottiin, joten ehkä kaikki eivät olleet kestäneet ...

- Ja milloin menit luostariin?
- Se on äskettäin ...
- Ja sinäkin tunsit kutsun tähän?
- Mmmm En tiedä miten selittää sitä, mutta minun on oletettava, että minulla oli se ”.

Tässä se on, avainlause - "En tiedä" !!! Flyagin ei tiedä, hän tuntee, hän tekee kaiken mielijohteella. Siksi hän pitää itseään lumottuina, niin sanotusti "kohtalokkaina", eli kohtalon alaisina. Mutta se ei voisi olla toisin. Loppujen lopuksi, jos henkilö ei edes yritä ymmärtää, ainakin itselleen, toimintaketjua, aikojen yhteyttä, hän ja kaikki, mitä hänelle tapahtuu, kokevat jonkun toisen ylhäältä tulevan tahdon tai tahdon, jumalallisen, kohtalokkaan. ..

Mutta jopa luostarissa sankarin voimat kulkevat, intohimot kiehuvat. Mies kävelee ennustettujen, käsittämättömien loitsujen ja "vaellusten" voimalla. Sankari ja sankari, marttyyri ja murhaaja samanaikaisesti. Yksinkertainen venäläinen henkilö, janoinen rynnäkköön, nöyryyttäen itsensä Jumalan tai ihmisten nimissä ...

"Varmasti, sir: Haluan todella kuolla ihmisten puolesta", sankari sanoo tarinan lopussa. Jälleen tunne, jälleen impulssi. Mutta jos hän selviää sodasta, hän todennäköisesti myös miettii pitkään, miksi se vetää hänet sotaan? Mutta tätä me, lukijat, emme koskaan tiedä. Tarina loppuu, sankari lähtee näkökentältä. Lähtee vaeltaa ...

Voimme sanoa, että sankari itse, ei kirjoittaja, pitää itseään lumottu vaeltaja. Et voi sanoa onko se hyvä vai huono. Loppujen lopuksi, vaikka Ivan oli nähnyt paljon surua, koska hän "ei tiennyt", hän osasi siksi tuntea maailman kauneuden, rauhoittaa eläimiä, jopa puhua samaa kieltä heidän kanssaan.

Sankari, joka puolusti kotimaata, ja tappaja ... Tämä on paradoksi, jota edes Leskov ei pystynyt selittämään. Kuinka kunnioittava tunne lapsen elämästä ja sivuuttaminen toisen elämään voisi tulla toimeen ihmisessä? Todellakin kohtalo vai mitä? ..

Essee aiheesta: "N. S. Leskovin tarinan otsikko" Lumottu vaeltaja "

N.S.Leskovin työn keskeinen ongelma on yksilön ongelma päästä eroon luokkasidoksista. Tämä kysymys on historiallisesti hitsattu niihin sosiaalisiin suuntauksiin, jotka tapahtuivat Venäjällä orjuuden poistamisen jälkeen. Tarina "Lumottu vaeltaja", joka sisältyy Venäjän maan vanhurskaita käsittelevään teosjaksoon, on erityisen merkittävä tämän tehtävän merkityksen ja kulun ymmärtämiseksi. AM Gorky sanoi: "Leskov on kirjailija, joka löysi vanhurskaat jokaisessa kartanossa, kaikissa ryhmissä." Tarina "Lumottu vaeltaja" on kiehtova juuri siksi, että sen päähenkilö, "musta maa Telemak", Ivan Severyanich Flyagin voittaa pitkän ja vaikean polun tulla persoonalliseksi, etsivät totuutta ja totuutta, tukea elämässä. Tästä mustan maan bogatyristä, joka muistuttaa legendaarista Ilya Murometsia, hevostutkijaa, "ei-tappavaa" seikkailijaa, tulee musta munkki vasta tuhannen seikkailun jälkeen, kun hänellä "ei ollut enää minne mennä".

Sankarin tarina-tunnustus näistä vaelluksista on täynnä erityistä merkitystä. Näiden vaellusten lähtökohta on orjuus, sankarin piha-asema. Leskov maalaa täällä karjaat todellisuuden maaorjuussuhteista. Flyagin pelasti herraansa hengen mittaamattoman omistautumisen kustannuksella, mutta hänet voidaan lyödä armottomasti ja lähettää hänet nöyryyttäväksi hänelle (tasoittaa tietä mestarin taloon) vain siksi, että hän ei miellyttänyt mestarin kissaa. (Tämä herättää loukkaetun ihmisarvon aiheen.)

Nimen merkitys ei ole aina ilmeinen kirjallisessa teoksessa. Luettuani Leskovin tarinan en aluksi ymmärtänyt, mitä kirjailija halusi sanoa sanoilla "lumottu" ja "vaeltaja"? Romaanin "Lumottu vaeltaja" alkuperäinen nimi on "Mustan maan telemac". Miksi uusi vaikutti Leskovilta tilavammalta ja tarkemmalta? Yritin selvittää sen.

Ensi silmäyksellä sanan "vaeltaja" merkitys on selvä: sitä käytetään suorassa merkityksessään, eli se tarkoittaa henkilöä, joka on matkustanut paljon, vaeltanut elämässään, joka on nähnyt paljon, oppinut maailman. Pohdin kuitenkin, että kaikki ei ole niin yksinkertaista. Flyagin on henkilö, joka vaeltaa paitsi ulkomaailmassa myös sisäisessä maailmassa tutkien sielunsa ja muiden ihmisten sielujen salaisia \u200b\u200bkulmia. Ihmisen koko elämä on pitkä matka alusta loppuun, syntymästä kuolemaan. Kirjoittaja johtaa sankarinsa tapahtumasta toiseen ja vie hänet "elämän viimeiseen satamaan - luostariin". Minusta tuntuu, että sana "vaeltaja" teoksen otsikossa sisältää molemmat merkitykset.

Sanalla "lumottu" on myös laaja merkitys. Sen merkitys liittyy verbiin "lumota". Tarinan sankari reagoi kauneuteen, arvostaa sitä, osaa kuvata sitä, olipa se sitten eläimen tai naisen kauneus. Häntä kiehtoo kotoperäisen luonnon kauneus, Didon hevosen kauneus, nuoren mustalaisnainen Pearn kauneus. Flyaginin elämä oli hyvin vaikeaa, siinä oli paljon surua ja vaikeuksia, mutta itse elämä kiehtoi häntä, hän huomaa kaikessa jotain hyvää.

Adjektiivi "lumottu" voidaan liittää myös sanoihin "noitunut", "torpor". Päähenkilö tekee todellakin tiedostamattomia tekoja (tappaa munkin, säästää kreivin, varastaa hevosia jne.). Lopuksi sanaa "lumottu" voidaan verrata sanaan "lumo". Päähenkilö uskoi, että kohtalo, kohtalo, vanhempien kohtalo olivat syyt kaikelle, mitä hänelle tapahtui: "... En edes tehnyt paljon omasta tahdostani ..." Mutta Flyaginin vaellusten koko tarkoitus on, että sankari hankkii edelleen nämä moraalinormit. Kirjailijalle on erityisen tärkeää, miten hän hankkii ne.

Joten tataarin vankeudessa (missä Flyagin kaatui oman tyhmyytensä ja piittaamattomuutensa vuoksi) sankarin sielussa syntyy tajuton rakkaus isänmaata, uskoa, vapautta kohtaan. Mirageissa ja visioissa ortodoksisten kirkkojen kuvat, joissa on kullatut kupolit ja pitkä soittoääni, ilmestyvät Ivan Severyanichin edessä. Ja halu paeta vankeudesta joka hinnalla ottaa hänet haltuunsa. Jälleen sattuma auttaa sankaria vapautumaan vihatusta kymmenen vuoden vankeudesta: vahingossa vierailevien lähetyssaarnaajien jättämät sähinkäiset ja sähinkäiset pelastavat hänen henkensä ja antavat hänelle kauan odotetun vapautuksen.

Vaeltajan henkisen draaman huipentuma on hänen tapaaminen mustalais Grushan kanssa. Toisessa ihmisessä, rakkaudessa ja kunnioituksessa, vaeltaja löysi ensimmäiset maailmanlangan langat, jotka löytyivät suuresta intohimosta, täysin vapaana egoistisesta yksinoikeudesta, ja persoonallisuudestaan, oman inhimillisen yksilöllisyytensä suuresta arvosta. Siksi - suora polku toiseen rakkauteen, rakkauteen ihmisiin, Isänmaan, laajempi ja kattavampi. Päärynän kuoleman, murhan kauhean synnin, jälkeen Flyagin tajuaa olemassaolonsa syntisyyden ja pyrkii sovittamaan syyllisyytensä itsensä edessä ja Jumalan edessä. Jälleen sattuma tai huolenpito auttaa häntä tässä: hän menee valkoihoiseen sotaan Peter Serdyukovin nimellä pelastaneiden kahden vanhan miehen pojan sijasta. Sodassa Flyagin saa aikaan rynnäkön - hän muodostaa ylityksen joen yli, ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä tällä hetkellä kun hän ui joen yli vihollisen luotien rakeiden alla, päärynän näkymätön ja näkymätön sielu levitti siipiään suojellen häntä. Sodassa sankari nousi aateliston tasolle. Mutta tällainen aseman "nousu" tuo hänelle vain ongelmia: hän ei löydä työtä, paikkaa, joka ruokkisi häntä. Ja taas vaeltelu: työ alivirkamiehenä, palvelu teatterissa. "Ei-tappava" Ivan Flyagin kesti paljon ennen kuin hän astui luostariin. Ja sitten Ivan Flyaginin sielu avautui lopulta: hän ymmärsi lopulta tarkoituksensa, löysi lopulta rauhan ja elämän tarkoituksen. Ja tämä merkitys on yksinkertainen: se on epäitsekästä palvelua ihmisille, todellisessa uskossa, rakkaudessa Isänmaan kanssa. Tarinan lopussa kuuntelijat kysyvät Flyaginilta, miksi hän ei halua ottaa vanhempaa tonnistoa. Tähän hän vastaa mielellään: "Haluan todella kuolla kotimaani puolesta." Ja jos tulee äkillinen aika, sota alkaa, Flyagin ottaa irroton ja asettaa "amunichkan".