Mtsyri on runon romanttinen sankari lyhyesti. Voiko Mtsyriä kutsua romanttiseksi sankariksi? M-runoon perustuva sävellys-päättely
Pokotilo Alexander
Projekti 8. luokan opiskelijoille, jotka tutkivat aihetta "M.Yu.Lermontovin runo" Mtsyri ". Oppilaiden tehtävänä on vastata kysymykseen" Onko Mtsyri romanttinen ihminen? "
Ladata:
Esikatselu:
Jos haluat käyttää esitysten esikatselua, luo itsellesi Google-tili (tili) ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com
Dian kuvatekstit:
Mtsyri romanttisena sankarina. Suorittaja: 8. luokan Pokotilo Alexander
Hypoteesi Näevätkö nykyajan lukijat romanttisen teoksen.
Tutkimuksen kohde Lermontov "Mtsyri" runo
Hankkeen tarkoitus Paljastaa todelliset, uskottavat piirteet nuoren ylänkömaan luonteessa. Selvitä romanttisia, epätodennäköisiä piirteitä, jotka eivät vastaa kuvatun ylämaan asukkaan elinoloja.
Ongelmallisia kysymyksiä: 1. Mitä tarkoittaa "elää" Mtsyrin ymmärryksessä? 2. Mikä rooli luonnon kuvilla on Mtsyrin tarinassa? 3. Mikä on Mtsyrin vapaus? Mitä vapaus on antanut meille nyt? Nuorten vapaus? Vapauden käsite aikuisväestössä? Runon ajankohtaisuus. Peruskysymys: Onko Mtsyri romanttinen henkilö?
Tutkimusmenetelmät Teoreettinen - työ asiakirjojen kanssa (hakutyö) Käytännön - opiskelijakysely Analyysimenetelmä - luettujen artikkeleiden, julkaisujen, esseiden analyysi
"Mikä tulinen sielu, mikä mahtava henki, kuinka jättimäinen luonne tällä Mtsyrillä on!" Mtsyri on ihminen, joka janoo elämää ja onnea ja pyrkii ihmisiin, jotka ovat läheisiä ja rakkaita hengeltään. Lermontov kuvaa poikkeuksellista persoonallisuutta, jolla on kapinallinen sielu, voimakas temperamentti V.G.Belinsky
Mitä tarkoittaa "elää" Mtsyrin ymmärryksessä? "Lapsen sielu, munkin kohtalo", nuorta miestä vallitsi "tulinen intohimo" vapauteen, elämänjano, joka kutsui hänet "tuohon ihmeelliseen vaikeuksien ja taistelujen maailmaan, jossa kivet piiloutuvat. pilvet, joissa ihmiset ovat vapaita kuin kotkat. " Poika halusi löytää kadonneen kotimaansa, selvittää, mitä todellinen elämä on, "onko maa kaunis", "me syntymme tähän maailmaan tahdon tai vankilan vuoksi".
Mikä on Mtsyrin vapaus? Kotimaa Mtsyrille on ehdoton vapauden symboli, hän on valmis antamaan kaiken muutamassa minuutissa elämästään kotona. Paluu kotimaahansa on yksi hänen tavoitteistaan \u200b\u200byhdessä maailman tuntemuksen kanssa.
Romanttisen sankarin valitseminen.
Mikä rooli luonnon kuvilla on Mtsyrin tarinassa? Luonto on hieno opettaja. Mikään keinotekoinen este ei voi eikä voi tuhota sitä, mitä hän loi ihmisessä. Mikään muuri ei ole pysähtynyt eikä pysäytä halua tuntea maailma, sulautua luontoon, tuntea itsensä yhtä vapaaksi kuin hän itse. Paras vahvistus tästä on Mtsyrin elämä.
Teimme kyselyn kyselylomakkeesta 1. Miksi Mtsyri kuoli 2. Mikä on Mtsyrin kuollut sänkyyn kuuluva tunnustus 3. Mikä antoi Mtsyrille halutun vapauden 4. Kuinka ymmärrät sanan "vapaus"? 5. Luuletko, että nykykäsitteesi vapaudesta eroaa Mtsyrin vapauden käsitteestä? Mitä eroa? 6. Kuvittele, että sinä, et Mtsyri, onnistut pakenemaan luostarista. Mitä tekisit? 7. Voidaanko Mtsyrin tekoja kutsua sankarillisiksi? 8. Mitä ajattelet, pystyvätkö nykyajan nuoret hulluihin, mutta sankariteoihin? Kyselyyn osallistui yhteensä 45 opiskelijaa.
A) kohtalo - 17 ihmistä B) Jumalan tahto - 11 ihmistä C) rangaistus tottelemattomuudesta - 12 ihmistä D) toinen mielipide - 5 Toinen mielipide: 1. hän kuoli rakkaansa rakkauden vuoksi vapauden vuoksi; 2. hän asui vankeudessa, ja kun hän pakeni, kävi ilmi, että hänen tahtonsa on kuolema; 3. koska hän rakasti luontoa ja vapautta eikä vankeutta; 4. koska hän ei voinut elää vankeudessa; 5. sairauden takia;
A) nöyryys-7 B) parannus-12 C) protestoi orjuutta vastaan-25 D) toinen mielipide-1 Toinen mielipide: 1. muisto onnellisista päivistä yleensä
A) Kolme päivää onnea-16 B) Koeet ja vaikeudet-7 C) Mahdollisuus nähdä toinen maailma-17 D) Toinen mielipide-5 Toinen mielipide: 1. olla yksin itsesi kanssa; 2. nähdä vapaus, sen kauneus, läpäistä testit; 3. vapaus antoi Mtsyrille elää vapaan ihmisen todellista elämää; 4. tuntea olonsa vapaaksi, olla osa luontoa, olla osa maasi; 5. muistaa rakkaasi;
Vapaus on vastuu itsestäsi ja rakkaistasi. Vapaus on rakkautta kotimaasi, historiaasi (kansaasi) kohtaan. Vapaus on elämä ilman vankeutta Vapaus, oikeus valita ja sanata, loukkaamattomuus-4 Riippumattomuus muista ihmisistä-4 Vapaus on, kun henkilö voi tehdä kaiken mitä haluaa, mutta hänen on tiedettävä toimenpide Vapaus on, kun henkilö ei ole riippuvainen mistään tai kenestäkään-10 Vapaus on, kun teet mitä haluat, menet minne haluat-3 Vapaus on toimittava tilauksesi sydämenä -2 Tämä on vapaa näkemys maailmasta, äänenvapaus, jopa jonkinlainen itsenäisyys-2 Vapaus on henkisen ja fyysisen rauhan tila. Onni, elämä täynnä rintoja, halujen vapaus Vapaus on itsenäistä elämää, itsenäisten päätösten tekeminen, vastuu-4 Tällöin sinulla on unelma, jonka voit täyttää. on todellinen onnellisuus Kuten ymmärrät sanan "vapaus"?
Kyllä-39; Nro 6;
Vaikea vastata - 8 ihmistä 1. Nautin luonnon kauneudesta-2 2. Haluaisin nähdä jotain uutta-2 3. En palaa luostariin, vaikka olisinkin huonosti 4. Olisin todennäköisesti onnellinen 5 löytäisin kotini ja nautin vapaudesta-15 6. juoksin kotimaahani sydämeni kutsusta -10 7. menisin ihmisten luokse, yritin elää kuten kaikki normaalit ihmiset 8. tekisin mitä halusin -3 9. Löysin sukulaiseni, anteeksi anteeksi ihmisten loukkaamani 10. Olisin mennyt kuin Mtsyri, pelkäämättä mitään Kuvittele, että sinä, ei Mtsyri, onnistuit pakenemaan luostarista. Mitä tekisit?
Kyllä-39; Nro 5; Vaikea vastata-1;
Kyllä-37 (mutta varauksin) Ei- 8
Esikatselu:
Koulutusprojekti "Mtsyri romanttisena sankarina"
Projektin teema M.Yu.Lermontov "Mtsyri"
projektin nimi
Aihe, ryhmä Kirjallisuusaste 8
Lyhyt merkintä projektista
Projekti 8. luokan opiskelijoille, jotka tutkivat aihetta "M.Yu.Lermontovin runo" Mtsyri ". Opiskelijoiden tehtävänä on vastata kysymykseen" Mtsyri on romanttinen ihminen? "Tämän projektin tarkoituksena on antaa osallistujille lisätietoja M.Yu.Lermontov "Mtsyri": n työstä. Hankkeen tavoite: tunnistaa todelliset, uskottavat piirteet nuoren ylänkömaan luonnetta; löytää romanttisia, epätodennäköisiä piirteitä, jotka eivät vastaa kuvattu ylänkömaa. Opiskelijoiden tutkimus koostuu aiheesta tehtävän tiedon etsimisestä ja analysoinnista. Projektilla on kasvatuksellista ja kasvatuksellista arvoa ...
Ohjaavat kysymykset
Peruskysymys:
Onko Mtsyri romanttinen henkilö?
Ongelmakysymykset:
1. Mitä tarkoittaa "elää" Mtsyrin ymmärryksessä?
2. Mikä rooli luonnon kuvilla on Mtsyrin tarinassa?
3. Mikä on Mtsyrin vapaus? Mitä vapaus on antanut meille nyt? Nuorten vapaus? Vapauden käsite aikuisväestössä? Runon ajankohtaisuus.
Tutkimuskysymykset:
1. Kuinka Mtsyrin pyrkimys vapauteen, rakkaus isänmaata kohtaan ilmenee luostarissa? 2. Kuinka Mtsyrin johtavat luonteenpiirteet paljastuvat kuvaillessaan hänen kolmen vapauden elämänsä päivää?
3. Mikä on tämä "ihmeellinen ongelmien ja taistelujen maailma", jota Mtsyri kaipasi?
4. Mikä vaikutti Mtsyriin ennen kaikkea kolmen päivän vaikutelmista luonnossa verrattuna elämään luostarissa?
5. Miksi runossa on niin paljon kuvauksia valkoihoisesta luonnosta?
Projekti suunnitelma
Vaihe 1. Organisatorinen ja valmisteleva
Työsuunnitelman laatiminen
Tutkimuskysymysten muotoilu
Projektin tietolähteiden valinta.
Esityksen luominen opiskelijoille.
Didaktisten materiaalien luominen.
2. Vaiheopetus. Johdanto hankkeen ongelmiin
Paljastaa ennakkotietoa projektin aiheesta.
Projektin ongelmallisten ja kasvatuksellisten kysymysten muotoilu, tutkimusaiheet. Tutkimuksen suunnittelu.
Keskustelu mahdollisista tietolähteistä.
Projektin työvaiheiden määrittäminen.
Materiaalin valmistelu tutkimusta varten.
Työn osaamisen, kykyjen ja taitojen muodostuminen WIKI: ssä.
Teosten arviointiperusteiden tuntemus.
3. vaihe. Tutkimus
Hankkeen yhteydessä suoritettu tutkimus:
Ensimmäinen kysymys: Mitä tarkoittaa "elää" Mtsyrin ymmärryksessä?
Toinen kysymys: Mikä rooli luonnon kuvilla on Mtsyrin tarinassa?
Kolmas kysymys: Mikä on Mtsyrin vapaus? Mitä vapaus on antanut meille nyt? Itsenäinen työ. Tutkitaan. Tietojen kerääminen.
4. vaihe. Viimeinen
- Projektin suojaaminen. Projektin tulosten esittely.
Yhteenveto yleisistä tuloksista.
Projektin käyntikortti
- Johdanto ………………………………………………
- Luku 1. Mtsyri romanttisena sankarina
- "Elämä" Mtsyrin käsityksessä
1.2.
1.3 Luonnonkuvien rooli Mtsyrin tarinassa ……………………….
Kappale 2.
2.1 Opiskelijoiden kyselylomakkeiden analyysi ……………………………………… ..
- Analyysi opettajien kyselylomakkeista ……… ..
- Luova työ ………………………………………………………………….
III. Päätelmä …………………………………………….
Kirjallisuus…………………………………………………
I. Johdanto
Tutkittuani Lermontovin runon "Mtsyri" kirjallisuustunneilla päätin tutkia ja miettiä sen sisältöä tarkemmin, ymmärtää Mtsyrin toimet ja hänen sisäisen tilansa. Haluan myös ymmärtää, miksi "Mtsyriä" pidetään romanttisena runona. Ovatko nuoren miehen Mtsyrin näkemykset vapaudesta yhteneviä nykyaikaisten näkemyksiemme kanssa? Kuvataiteen kantama, kiinnitin huomiota luonnon maailmaan, jonka Lermontov kuvasi runossa. Juuri nämä ongelmat ja kysymykset yritän ratkaista projektin aikana.
II luku 1. Mtsyri romanttisena sankarina
1.1 "Elämä" Mtsyrin käsityksessä
Epigrafina projektiin valitsin VG Belinskyn sanat "Mikä tulinen sielu, mikä mahtava henki, kuinka jättimäinen luonne tällä Mtsyrillä on!"
Kuvia vahvoista ihmisistä, kapinallisista ja protestanteista, jotka ovat sodassa "taivasta ja maata" vastaan, hallitsivat Lermontovin luovaa mielikuvitusta monien vuosien ajan.
Hän haluaa elää piinan kustannuksella,
Tuskallisten huolien hinnalla
Hän ostaa taivaan ääniä,
Hän ei ota mainetta turhaan.
Lermontov omisti yli kymmenen teosta Mighty Images -teokselle. Yksi niistä on runo "Mtsyri".
Lermontov kertoo kuuden vuoden ikäisen ylämaan pojan kohtalosta, joka asui Pohjois-Kaukasuksen vuorilla ja jonka kenraali Ermolov vangitsi. Paluu asuinpaikkaansa - Tiflis, Ermolov otti hänet mukanaan, mutta matkalla lapsi sairastui. Georgiassa, lähellä Tiflisä, Mtskhetassa, kenraali antoi pojan munkkeille parantettavaksi. Luostarissa kukaan ei kutsu häntä nimellä. Hän on mtsyri, mikä georgiaksi tarkoittaa aloittelijaa. Hän uskoo muslimeihin, mutta hänet kastettiin ja häntä valmistellaan luostarikiinnitykseen. Mtsyrin luostari on vankila. Hän unelmoi palata kotimaahansa, paeta. Ja yhtenä yönä ukkosmyrskyssä Mtsyri pakenee luostarilta. Kolmen päivän ajan Mtsyri yritti löytää tiensä kotiin, mutta menettänyt tiensä palasi taas luostariin.
"He löysivät hänet tajuttomaksi aroalueelta ja toivat hänet takaisin luostariin." Jälleen kerran luostarissa Mtsyri kuolee. Hän ei voi elää vankeudessa otettuaan hengityksen vapauden. Tämä on runon pääidea. Ei ihme, että "Mtsyrin" Lermontovin epigrafiikka otti raamatun sanakirjan, mikä tarkoittaa: "Syötyään olen maistanut vähän hunajaa, ja nyt olen kuolemassa." "Honey" tarkoittaa Lermontov vapautta. Onko henkilön vapaa käyttää itseään, elämäänsä, pitäisikö hänen kiistatta totella viranomaisia?
Mtsyri on ihminen, joka janoo elämää ja onnea ja pyrkii ihmisiin, jotka ovat läheisiä ja rakkaita hengeltään. Lermontov maalaa poikkeuksellisen persoonallisuuden, jolla on kapinallinen sielu, voimakas temperamentti. Ennen meitä ilmestyy poika, joka on tuomittu lapsuudesta tylsään luostarin olemassaoloon, joka oli täysin vieras hänen kiihkeälle, tuliselle luonteelleen. Näemme, että hyvin nuoresta iästä lähtien Mtsyriltä riistettiin kaikki, mikä muodostaa ihmiselämän ilon ja tarkoituksen: perhe, läheiset, ystävät, kotimaa. Luostarista tuli sankarin orjuuden symboli, Mtsyri koki sen elämän vankeudessa. Ympäröivät ihmiset - munkit olivat vihamielisiä häntä kohtaan, he eivät voineet ymmärtää Mtsyriä. He ottivat pois pojan vapauden, mutta eivät voineet tappaa sen halua.
Runon alussa kirjailija hahmottaa vain sankarin luonnetta. Pojan elämän ulkoiset olosuhteet paljastavat Mtsyrin sisämaailman vain vähän. Puhuessaan vankeudessa olevan lapsen "tuskallisesta sairaudesta", hänen fyysisestä heikkoutensa, M. Yu. Lermontov korostaa kestävyyttä, ylpeyttä, epäluottamusta, "mahtavaa henkeä", jonka hän peri esi-isiltä.
Kuolevan Mtsyrin kiihtynyt monologi tuo meidät sisimpien ajatusten maailmaan,
salaiset tunteet ja toiveet, selittää pakenemisen syyn. Se on yksinkertaista. Asia on, että "lapsen sielu, munkin kohtalo", nuoren miehen vallassa oli "tulinen intohimo" vapauteen, elämänjano, joka kutsui hänet "tuohon ihmeelliseen vaikeuksien ja taistelujen maailmaan, missä kivet piiloutuvat pilvissä, missä ihmiset ovat vapaita, kuten kotkat ". Poika halusi löytää kadonneen kotimaansa, selvittää, mikä on todellinen elämä, "onko maa kaunis", "tahdon tai vankilan vuoksi syntymme tähän maailmaan":
Olen nähnyt muita
Isänmaa, koti, ystävät, sukulaiset.
Mutta en löytänyt sitä
Ei vain suloiset sielut - haudat!
Mtsyri pyrki myös tuntemaan itsensä. Ja hän pystyi saavuttamaan tämän vain suurina päivinä:
Haluat tietää mitä tein
Luonnossa?
Elin - ja elämäni
Ilman näitä kolmea autuaa päivää
Se olisi surullisempaa ja tummempaa
Impotentti vanhuus.
1.2. "Vapauden" käsite Mtsyrin käsityksessä
Kolmen vaelluspäivänsä aikana Mtsyri vakuuttui siitä, että ihminen syntyi vapaana, että hän "olisi voinut olla isien maassa, joka ei ole viimeisten rohkeuksien". Ensimmäistä kertaa nuorelle miehelle paljastettiin maailma, johon hän ei päässyt luostarin muurien sisällä. Mtsyri kiinnittää huomiota jokaiseen luonnonkuvaan, joka näyttää hänen katseensa, kuuntelee tarkkaavaisesti äänien moniäänistä maailmaa. Ja Kaukasuksen kauneus ja loisto vain häikäisevät sankarin, hänen muistossaan ovat "reheviä peltoja, kukkuloita, jotka ovat ympärillä kasvavien puiden kruunulla", "vuorijonoja, hassuja, kuin unelmia". Värien kirkkaus, äänien vaihtelu, äärettömän sinisen holvin loisto aikaisin aamulla - kaikki tämä maiseman rikkaus täytti sankarin sielun tunteeseen sulautua luontoon. Hän tuntee harmonian, ykseyden, veljeyden, josta hänen ei annettu tietää ihmisten yhteiskunnassa:
Jumalan puutarha kukkii ympärilläni
Kasvien sateenkaaripuku
Piti jälkiä taivaallisista kyynelistä
Ja viiniköynnösten kiharat
He käpertyivät esiin puiden välillä ...
Mutta näemme, että tämä ihastuttava maailma on täynnä monia vaaroja. Mtsyrin täytyi kokea pelkoa "reunan uhkaavasta syvyydestä", janoista ja "nälän kärsimyksestä" sekä kuolevaisen taistelusta leopardin kanssa.
Olen kuin veli
Olisi mielellään halata myrskyn kanssa!
Pilvien silmillä seurasin
Sain sen salaman kädellä ...
Kerro minulle, mitä näiden seinien joukossa on
Voisitko antaa minulle vastineeksi
Tuo ystävyys on lyhyt, mutta elossa,
Myrskyn sydämen ja ukkosen välissä? ..
”Jo näistä sanoista näet, mikä tulinen sielu, mikä mahtava henki, kuinka jättimäinen luonne tällä Mtsyrillä on! Tämä on runoilijan suosikkiideaali, se heijastaa runoutta hänen persoonallisuutensa varjosta. Kaikessa, mitä Mtsyri sanoo, hän puhaltaa omalla hengellään, hämmästyttää häntä omalla voimallaan .. ", - VG Belinsky kirjoitti runosta" Mtsyri ".
Runoa lukiessasi sinusta tuntuu, että "runoilija otti värejä sateenkaaresta, säteitä auringosta, loisti salamasta, pauhu ukkosta, myrskyä tuulista - että koko luonto itse kantoi ja antoi hänelle materiaaleja ...".
Aloitetaan toteamuksella, että M. Yu. Lermontovin runo "Mtsyri" viittaa romanttisiin teoksiin. Runon pääteema - henkilökohtainen vapaus - on ominaista romantikkojen teoksille. Mutta romanttisten teosten sankarille on ominaista poikkeukselliset ominaisuudet - rakkaus vapauteen, ylpeä yksinäisyys, epätavallisen voimakas rakkauden tunne isänmaan suhteen.
Kirjoittaja tulkitsee Mtsyrin kuvan epätavallisella tavalla. Mtsyrissä ei ole ulkoisia yksinoikeuden merkkejä; tämä on heikko nuori. Salaperäisyyden ja mysteerin sädekehä, romanttiselle sankarille ominaiset titaaniset individualistiset piirteet, puuttuu hänestä. Sankarin tunnustus auttaa häntä välittämään pienimmänkin emotionaalisen liikkeen mahdollisimman tarkasti. Hän ei vain puhu teoistaan \u200b\u200bja teoistaan, vaan myös motivoi niitä. Mtsyri haluaa tulla ymmärretyksi, tulla kuulluksi. Puhuessaan motiiveistaan, aikomuksistaan, toiveistaan, menestyksistään ja epäonnistumisistaan \u200b\u200bhän on yhtä rehellinen ja vilpitön itsensä edessä. Mtsyriä ei tunnusteta helpottamaan sielua tai poistamaan syntiä pakenemisensa vuoksi, vaan voidakseen elää uudelleen kolme autuaa elämänpäivää vapaudessa:
Haluat tietää mitä tein
Luonnossa? Elin - ja elämäni
Ilman näitä kolmea autuaa päivää
Se olisi surullisempaa ja tummempaa
Impotentti vanhuus.
Mutta romanttisille runoille on ominaista poikkeuksellisen, ristiriitaisen persoonallisuuden läsnäolo, jonka asenne ympäröivään maailmaan on epäselvä. Mtsyrin yksinoikeus ja vahvuus ilmaistaan \u200b\u200btavoitteissa, jotka hän asettaa itselleen:
Kauan sitten ajattelin
Katsokaa kaukaisia \u200b\u200bpeltoja
Selvitä, onko maa kaunis
Selvitä testamentti tai vankila
Me syntymme tähän maailmaan.
Lapsuudesta lähtien, kiinni. Mtsyri ei voinut tulla toimeen orjuudesta, elämästä muukalaisten keskuudessa. Hän kaipaa kotimaataania, yhteydenpitoa läheisten ihmisten kanssa tapoissa, hengessä, pyrkii pääsemään kotimaahansa, jossa hänen mielestään "ihmiset ovat vapaita kuin kotkat" ja missä onnellisuus ja odottaa häntä:
Asuin vähän ja asuin vankeudessa.
Tällaiset kaksi elämää yhdessä,
Mutta vain täynnä ahdistusta
Käisin kauppaa, jos voisin.
Tiesin vain ajatuksen voiman,
Yksi - mutta tulinen intohimo ...
Mtsyri ei juokse omasta ympäristöstään jonkun muun toivoon saamaan tahtoa ja rauhaa, vaan katkaisee luostarin muukalaismaailman - symboli vapaasta elämästä päästäkseen isien reunaan. Kotimaa Mtsyrille on ehdoton vapauden symboli, hän on valmis antamaan kaiken muutamassa minuutissa elämästään kotona. Paluu kotimaahansa on yksi hänen tavoitteistaan \u200b\u200byhdessä maailman tuntemuksen kanssa.
Heittäen haasteen itse kohtalolle, Mtsyri lähtee luostarista hirvittävänä yönä, kun myrsky puhkesi, mutta se ei pelota häntä. Hän ikään kuin identifioi itsensä luontoon:
"Voi, veljenä ottaisin mielelläni myrskyn vastaan."
Mtsyrin viettämien "kolmen autuaan päivän" aikana paljastui kaikki hänen luonteensa rikkaudet: rakkaus vapauteen, elämänjano ja taistelu, sitkeys asetetun tavoitteen saavuttamisessa, taivuttamaton tahdonvoima, rohkeus, vaaran halveksiminen, rakkaus luonto, ymmärrys sen kauneudesta ja pyhäinjäännöksistä:
Olen kuin veli
Olisi mielellään halata myrskyn kanssa!
Pilvien silmillä seurasin
Sain sen salaman kädellä ...
Poikkeukselliset piirteet Romanttisten runojen sankarin persoonallisuus auttaa paljastamaan rakkaustarinan läsnäolon näissä runoissa. Mutta Lermontov sulkee tämän motiivin pois runosta, koska rakkaudesta voi tulla este sankarille matkalla kohti tavoitettaan. Tavattuaan virran äärellä nuoren georgialaisen naisen Mtsyri on kiehtonut hänen laulustaan. Hän voisi seurata häntä ja olla yhteydessä ihmisiin. Löytyy tilanteesta, joka on erittäin tärkeä romanttiselle sankarille - valitsemassa tilanteessa Mtsyri ei muuta tavoitettaan: hän haluaa mennä kotimaahansa ja ehkä löytää isänsä ja äitinsä. Kieltäytyessään rakkaudesta sankari valitsi vapauden itselleen.
Ja Mtsyrin oli läpäistävä vielä yksi testi - taistelu leopardin kanssa. Hän nousee voittajana tässä taistelussa, mutta hänen ei enää ole tarkoitus mennä kotimaahansa. Hän kuolee vieraassa maassa vieraiden kanssa. Mtsyri kukistettiin kiistassa kohtalon kanssa, mutta vapaudessa asuneet kolme päivää kuvaavat hänen elämäänsä, jos se olisi ollut kotimaassaan. Lermontovin runon sankari löytää voiman myöntää tappion ja kuoleman, kiroamatta ketään ja tajuamatta, että epäonnistumisen syy on hänessä. Mtsyri kuolee ja tekee rauhan ympärillään olevien ihmisten kanssa, mutta vapaus säilyi ennen kaikkea hänelle. Ennen kuolemaansa hän pyytää siirtämään hänet puutarhaan:
Sinisen päivän säteellä
Jään humalaan viimeisen kerran.
Kaukasus näkyy myös sieltä!
Ehkä hän on hänen korkeuksistaan
Hän lähettää minulle jäähyväiset hei,
Lähetetään kylmällä tuulella ...
Runoilija keskittyy yksinäisen sankarin persoonallisuuteen, hänen monimutkaiseen henkimaailmaansa. Kirjoittaja pyrkii paljastamaan sankarinsa psykologian ("kerro sielulle"). Kertomustapa vastaa myös luovaa aikomusta. "Mtsyrissä" tarina johdetaan ensisijaisesti sankarin persoonalta. Tämä on tunnustusruno.
M.Yu.Lermontovin täytyi elää hyvin vaikeina aikoina. Se oli sosiaalisen masennuksen ja poliittisen reaktion aikakausi, jonka aiheutti dekabristien tappio. Näinä vuosina AI Herzen, yksi M.Yulermontovin aikalaisista, kirjoitti: "Hellävimmistä lapsuudesta lähtien minun piti hankkia taito piilottaa kaikki, mikä huolestuttaa sielua, eikä menettää sitä, mikä oli haudattu sen syvyyteen - päinvastoin, oli välttämätöntä antaa kaiken, mikä sydämeen putosi, kypsyä mykkä vihassa ... joillakin oli oltava rajaton ylpeys pitääkseen päänsä korkealla, ketjuilla kädessään ja jaloissaan.
M.Yu.Lermontov selviytyi erinomaisesti tästä tehtävästä. Halveksiva ylpeys (jonka hän lahjoitti myös joillekin sankareistaan) oli todellakin yksi hänen käyttäytymisensä pääpiirteistä. Mutta tämä ei ollut vain jokapäiväinen luonteenpiirre, vaan historiallisen ajan ehdollistama täysin tietoinen käyttäytymisperiaate, jolloin oli vihattava rakkaudesta, halveksittava vihasta. Luovuus M.Yu.Lermontov on täynnä toisinaan peittämätöntä pessimismiä. Mutta kuten hänen halveksittava ylpeytensä, Lermontovin pessimismi johtui aikakaudesta ja kasvoi runoilijan ehdottoman luottamuksen perusteella oikeuteen vapaaseen ajatusten, tunteiden, mielipiteiden ilmaisuun. Siksi vapauden teemasta tuli hänen työnsä pääaihe ja protestin pateetoksesta hänen johtava idea. Kaikkea mitä M.Yu.Lermontov teki, hän halusi tehdä, mitä piti tarpeellisena. Halusin asua Moskovassa, jouduin muuttamaan Pietariin. Halusin opiskella yliopistossa, jouduin menemään vartiolippujen kouluun. Halusin olla vain kirjailija, mutta minun piti tulla sotilaaksi. Ehkä siksi monet näkevät Mtsyrin itse Lermontovissa?
"Sallimattomien" jakeiden kirjoittamisesta ("Runoilijan kuolema" - 1837) Lermontov siirrettiin Nižni Novgorodin lohikäärmeiden rykmenttiin, joka oli sijoitettu Tiflisin lähelle.
"Sankarimaailma, jossa sota ja vapaus yhdistettiin niin hämmästyttävän hyvin - taisteleva Kaukasus, johon hän (Lermontov) rakastui lapsena, avasi jälleen hänelle. Ja monipuolinen, uusi elämä, täynnä vaaroja ja vaikeuksia, synnytti hänessä upeita ideoita. "
1.3 Luonnonkuvien rooli Mtsyrin tarinassa
Romanttisessa teoksessa maisema on yksi tärkeimmistä paikoista. Vahvistamme, että M.Yu.Lermontovin runo "Mtsyri" on romanttinen teos. Toisaalta Lermontov kuvaa sekä ihmistä että luontoa perinteisesti romanttisella tavalla: kirkas, eksoottinen luonne, alistamaton ja vapaa, joka vastaa päähenkilön sisämaailmaa, ja sankarille vieraiden ihmisten maailma, joka vie pois vapauden, tuomitsemalla hänet fyysiseen kuolemaan. Tässä voidaan nähdä silloisen muodikkaan "luonnollisen ihmisen" filosofian vaikutus, joka joutuu kohtaamaan sivilisaation tuhoavan voiman. Mutta Lermontovin runossa osoittautuu mahdottomaksi, että henkilö palaa "luonnolliseen" tilaan. Hän on toisen, ihmisen, "valtakunnan" edustaja, eikä hän voi enää elää luonnon lakien mukaan. Toisin sanoen Lermontovin näkemys ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta on ristiriitaisempi ja syvällisempi kuin perinteinen. Ihminen ja luonto ovat siis kaksi erityismaailmaa, jotka ovat samanaikaisesti sopusoinnussa ja vastakkainasettelussa, ja tämä on runon "Mtsyri" keskeinen teema. Muutama vuosi sitten
Missä se sulautui, ne aiheuttavat melua,
Syleilee kuin kaksi sisarta
Aragvan ja Kuran suihkukoneet,
Siellä oli luostari ...
Rauha, rauhallisuus näillä sanoilla. Jopa myrskyisät joet virtaavat syleillen "kuin kaksi sisarta". Pian luostariin tuotiin poika, joka ... näytti olevan noin kuusi vuotta vanha,
Kuin vuoren säämiskä, ujo ja villi
Ja heikko ja joustava kuin ruoko.
Vertailu säämiskiin tekee selväksi, että tämä lapsi ei juurtu luostarissa. Seemisääni on vapauden, vapaan elämän symboli. Ja silti Mtsyri tottuu vähitellen "vankeuteen". "Hän halusi antaa jo luostarilupauksen vuodensa huipulla", mutta sitten tapahtuu tapahtuma, joka muutti nuoren miehen ennalta määrätyn elämän. Mtsyri ei voi elää rauhassa, hän on surullinen kotimaastaan. Jopa tottumuksen voima ei voinut korvata kaipausta "omien puolelle". Hän päättää paeta. Ja ei ole sattumaa, että hän katoaa luostarista "syksyn yönä". Romantiikoille yö on symboli ihmisen vaikeasta, tuskallisesta elämästä, yksinäinen, vailla ystäviä ja suojaa, symboloi vaaraa ja vihamielisyyttä. ”Pimeä metsä” estää hänen tiensä kotimaahansa. Escape on askel tuntemattomaan maailmaan. Mikä odottaa Mtsyriä siellä? Tämä on "ihana vaikeuksien ja taistelujen maailma", josta sankari haaveili lapsuudesta lähtien, johon hän pakeni "tukkeista soluista ja rukouksista". Mtsyri, joka tuli luostariin tahdonsa vastaisesti, pyrkii menemään "siellä, missä ihmiset ovat vapaita, kuten kotkat". Aamulla hän näki tavoitteensa: ”rehevät pellot. Mäet, jotka on peitetty puiden kruunulla ... ” Mtsyri havaitsee luonnon hengellisellä tavalla. Hänelle puut ovat ”veljiä pyöreässä tanssissa”, vuorijonot ovat ”kiven syleilyssä”. Hän näkee luonnossa harmonian, ykseyden, veljeyden, jota hänelle ei annettu tunnistaa ihmisyhteiskunnassa. Jumalan puutarha kukki ympärilläni;
Kasvien sateenkaaripuku
Piti jälkiä taivaallisista kyynelistä
Ja viiniköynnösten kiharat
Käpertyneenä, lepatellen puiden keskellä ...
Lermontov antaa runon sankarille oman kykynsä nähdä hienovaraisesti, ymmärtää, rakastaa luontoa ja löytää siitä olemisen ilon. Mtsyri lepää luostarin pimeyden jälkeen nauttien luonnosta. Tänä aamuna hän tapasi nuoren tytön. Jokainen, joka pystyy ymmärtämään luonnon kauneutta, osaa arvostaa ja ymmärtää kauneutta yleensä, erityisesti ihmistä. Siksi Mtsyri sanoo, että nuori georgialainen nainen oli "hoikka ... kuin poppeli, peltojensa kuningas". Hän asui pienessä saklassa. Sankari halusi tulla sinne, "mutta ... ei uskaltanut". Hän lähti matkalle, koska "hänellä oli yksi tavoite, sielussaan mennä kotimaahan". Vuoret olivat hänen kompassinsa. Yhtäkkiä Mtsyri "unohti vuoret ja alkoi sitten harhautua polulta". Hän oli epätoivoinen. Tuo metsä, jossa oli puiden kauneutta, lintujen laulusta, josta hän eilen nautti, tuli "paksummaksi ja kauheammaksi joka tunti". "Miljoonalla mustalla silmällä pimeys katsoi yötä ...". Tämä hyperpallo välittää Mtsyrin kauhua, joka on nyt vihamielisessä elementissä. Ihmisen ja luonnon harmonia on tuhottu. Huipentuma on ihmisen ja leopardin tappavan taistelun kohtaus. Mtsyri itse oli ”kuin aavikkoleopardi, vihainen ja villi”, yhtä vahva kuin peto. Vaaran hetkessä hän tunsi itsessään taistelijan taidot, jotka hänen esi-isänsä olivat kehittäneet vuosisatojen ajan. Tässä taistelussa sankarin luonteen sankarillinen olemus paljastuu suurimmalla voimalla. Mtsyri voitti ja jatkoi matkoistaan \u200b\u200bhaavoista huolimatta. Kuinka peloissaan hän tunsi aamun, kun huomasi, että hän oli eksynyt ja tuli "vankilaan". Luonnonmaailma ei pelastanut ihmiskunnan maailman pilaaman "sivilisaation" kautta. Lermontovin mukaan paluu villiin luontoon on suljettu ihmisiltä keinona saada vapaus, parhaat menetetyt ihmisominaisuudet. Joten, Mtsyrin unelma ei ollut tarkoitus toteutua. Heti kun hän ”tunsi vapauden autuuden”, hän lopetti elämänsä. Leopardin taistelun haavat olivat kohtalokkaita. Mutta sankari ei katunut tapahtunutta. Nykyään hän eli todellista, vapaata elämää. Loppujen lopuksi Mtsyri on "vankilakukka", jolle "vankila on jättänyt sinettinsä", joten se ei kestä koettelemuksia. Luonto ei ole vain upea maailma, vaan myös valtava voima, jota ei ole helppo ymmärtää. On mielenkiintoista, että kaikki nämä kolme vapaapäivää Mtsyrin ja luonnon välillä eivät olleet välittäjiä. Onnettomuuksissaan hän ei vetoaa Jumalaan, vaan pyrkii voittamaan ne itse. Mtsyri on kuolemassa. Luonto on hieno opettaja. Mikään keinotekoinen este ei voi eikä voi tuhota sitä, mitä hän loi ihmisessä. Mikään muuri ei ole pysähtynyt eikä lopeta halua oppia maailmasta, sulautua luontoon, tuntea itsensä yhtä vapaaksi kuin hän itse. Paras vahvistus tästä on Mtsyrin elämä.
Kappale 2. Katsaus runoon "Mtsyri" nuorempien ja vanhempien sukupolvien silmin
Analysoituani Mtsyrin toiminnan, esitin itselleni kysymyksen: miten ikäiseni ja vanhemman sukupolven ihmiset ymmärtävät sankarin toimet aikanamme, 180 vuoden jälkeen. Opiskelijoille ja aikuisille tarjottiin 8 kysymyksen kyselylomake. Haluaisin esitellä kyselyn tulokset tuomioistuimellenne.
2.1 Opiskelijoiden kyselylomakkeiden analyysi
1.Miksi Mtsyri kuoli a) kohtalon 17 ihmistä
B) Jumalan tahto - 11 ihmistä
C) rangaistus tottelemattomuudesta - 12 henkilöä
D) toinen mielipide-5
1. hän kuoli rakkauden vuoksi rakkaitaan, vapauden vuoksi;
2. hän asui vankeudessa, ja kun hän pakeni, kävi ilmi, että hänen tahtonsa on kuolema;
3. koska hän rakasti luontoa ja vapautta eikä vankeutta;
4. koska hän ei voinut elää vankeudessa;
5. sairauden takia;
2. Mikä on Mtsyrin tunnustus kuolemanvuodessa:
A) nöyryys-7
B) katumus-12
C) protestoi orjuutta-25 vastaan
D) toinen mielipide-1
1.muistaa suuria onnellisia päiviä;
3. mikä antoi Mtsyrille halutun vapauden
A) kolme päivää onnea-16
B) kokeet ja vaikeudet-7
C) mahdollisuus nähdä toinen maailma-17
D) toinen mielipide-5
1. olla yksin itsesi kanssa;
2. nähdä vapaus, sen kauneus, läpäistä testit;
3. vapaus antoi Mtsyrille elää vapaan ihmisen todellista elämää;
4. tuntea olonsa vapaaksi, olla osa luontoa, olla osa maasi;
5. muistaa rakkaasi;
4. Kuinka ymmärrät sanan "vapaus"?
1. vapaus on vastuu itsestäsi ja rakkaistasi
2. Vapaus-rakkaus kotimaahan, heidän historiaansa (kansaansa) kohtaan
3. Vapaus on elämä ilman sulkeutumista
4. vapaus, oikeus valita ja sanat, koskemattomuus-4
5. riippumattomuus muista ihmisistä-4
6 Vapaus on, kun henkilö voi tehdä mitä haluaa, mutta hänen on tiedettävä, milloin lopettaa
7. Vapaus on, kun henkilö ei ole riippuvainen mistään tai kenestäkään-10
8. Vapaus on, kun teet mitä haluat, mene minne haluat-3
9.. Vapaus on tehdä se, mitä sydämesi käskee tekemään-2
10. Tämä on vapaa näkemys maailmasta, äänenvapaus, jopa jonkinlainen itsenäisyys-2
11. Vapaus on henkisen ja fyysisen rauhan tila.
12. Onni, täysi elämä, halun vapaus
13. Vapaus on itsenäinen elämä, itsenäisten päätösten tekeminen, vastuu-4
14.Silloin sinulla on unelma, jonka voit toteuttaa.
15. Vapaus on kuin sielun lento, täydellinen toimintojen, ajatusten vapaus. Tämä on houkutteleva makea tunne, totut siihen nopeasti.
16. Vapaus on silloin, kun henkilö on vapaa sielustaan \u200b\u200bja sydämestään
17. Tämä on todellinen onnellisuus
18. Vapaus on elämä ilman kiusauksia, vapaa intohimoista.
19. Vapaus on, kun henkilöllä on valinnanvaraa, hän itse voi valita, kuinka elää, puhua, toimia
20. Elää omantunnon mukaan
21. Kävele, kunnes haluat, tee mitä haluat
Kyllä-39; Nro 6;
1. asuminen kotimaassasi
2.Mtsyrin vapaus - nähdä maailma, ei riippua ihmisestä
3. Mtsyrin vapaus on paeta luostarista ja olla oma itsesi
Vapaus vapaalle ihmiselle on rahasi
4. Mtsyrin vapaus on yhtenäisyys luonnon-3 kanssa
5. Mtsyrin vapaus on tilaisuus nähdä toinen maailma (hänen isänmaansa) -4
6. hänelle vapaus oli kaikessa luostarin muurien ulkopuolella
7 ... Moderni sukupolvi tarvitsee enemmän sananvapautta kuin ajatusta
8. Velvollisuus maata ja perhettä kohtaan
9.Mtsyrille vapaus oli luonne, jota hän ei ollut koskaan nähnyt, mutta halusi nähdä
10. Nyt muut tavat
11.Mtsyrille vapaus on itsenäisyyttä
12. Aikaisemmin vapautta pidettiin ilman syntiä.
Nyt vapauden käsite tarkoittaa fyysisen puutteen puuttumista
13. Mtsyrin vapaus olla kotona, nähdä rakkaitaan, kommunikoida heidän kanssaan joka päivä.
Jokaisella on oma vapaus. Ei ole riippuvainen kenestään
14.Modernissa maailmassa vapaus tarkoittaa meille vapautta, toisille vapautta vastuusta
15 aikamme vapaus on saada oma mielipiteesi
16.Aiemmin mielen ja toiminnan vapaus
Vapaus nykymaailmassa on vapautus oikeuksista ja vastuusta
Vaikea vastata - 8 henkilöä
1. Nauti luonnon kauneudesta-2
2. Haluan nähdä jotain uutta-2
3. En palaisi luostariin, vaikka olisinkin huonosti
4. Luultavasti olisi onnellinen
5 löytää kotini ja nauti vapaudesta-15
6. juoksisi sydämeni kutsusta kotimaahani-10
7 Menisin ihmisten luokse, yrittäisin elää normaalien ihmisten tavoin
8 Tein mitä halusin-3
9 Haluaisin löytää perheeni, pyytää anteeksi ihmisiä, joita olen loukannut
10 Menisin kuin Mtsyri pelkäämättä mitään
Kyllä-39; Nro 5; Vaikea vastata-1;
1.Mtsyiri on kapinallinen sankari, joka etsii tietä vankeudesta kotimaahansa
2 hän ei pelännyt mitään ja teki hulluja asioita
3 Hän taisteli vapauden puolesta, sen puolesta, mikä on hänelle rakas
4 Hän vapautti itsensä vankeudesta
5 hän oli rohkea ja rohkea
6 hän tunsi olevansa mies, ei orja
7 Hän kaipasi nähdä kotinsa ja läpäisee sankarillisesti kaikki koettelemukset
8 hän oli valmis kuolemaan tavoitteensa saavuttamiseksi
9 En ymmärrä, miksi hän halusi kuolla, jos rakasti elämää niin paljon
10 Mtsiri on erittäin rohkea, hänelle oli häpeällistä sääliä
Kaikilla ihmisillä ei ole rohkeutta karata tuntemattomaan ja taistella leopardia vastaan
12 Hän toteutti unelmansa
13. Tämä ei ole sankaruutta, vaan sielun halu
Kyllä-37 (mutta varauksin) Ei- 8
1. pystyy, mutta harva niistä, kun taas toiset sitoutuvat rahan vuoksi-2
2. Joskus vain silloin, kun se koskee tätä henkilöä
3. yksi sadasta
4. vain rohkeuden, rakkauden tunteen vaikutuksen alaisena
5. Uskon, että nykyaikaiset ihmiset eivät kykene hulluihin tekoihin, koska he eivät halua tätä, he ovat tottuneet elämään kaikesta valmiista
6 nämä teot ovat hullumpia kuin sankarilliset-2
7. Sukulaisesi tai perheesi vuoksi tai rakkauden vuoksi-3
8. Joka kerta on sankareita, jotka ovat valmiita sankarillisuuteen, mutta heidän määränsä vähenee.
9.Vain ihmiset, joilla ei ole pelon ja kivun tunteita
10. Hyvin monet nykyaikaiset ihmiset ovat ahneita ja pelkuria, kaikki eivät voi puolustaa sukulaisiaan ja ystäviään, monet ymmärtävät väärin mitä vapaus on-4
11 nuorella on erilaiset ajatukset ja tavoitteet
2.2 Opettajien kyselylomakkeiden analyysi
1. Miksi Mtsyri kuoli? Mikä se on:
A) Kohtalo? -1
B) Jumalan tahto? -5 (pelastus jatko-elämästä vankeudessa)
K) Rangaistus tottelemattomuudesta? -2
D) Toinen mielipide-3
1.Sielun turmeltuminen vankeudessa, elämän merkityksettömyys vankilassa
2 kaipuu ja yksinäisyys
3 vapauden tavoittelu
2. Mikä on Mtsyrin tunnustus kuolemanvuodessa:
A) nöyryys?
B) katumusta?
Q) protestoi orjuutta vastaan? -9
D) Toinen mielipide-2
1. tarina vapaan elämän ymmärtämisestä
2 epämääräistä muistoa + unelma vapaudesta
3. Mitä Mtsyri sai toivotusta vapaudesta?
A) kolme päivää onnea-4
B) kokeet ja vaikeudet -2
C) mahdollisuus nähdä toinen maailma-2
D) Toinen mielipide-3 (A, B) -3
4. Kuinka ymmärrät sanan "Vapaus"?
1. Henkilö on vapaa ajatuksissaan ja valinnassaan
2. Vapaus sielussa, ajatuksissa, luovuudessa, uskossa
3 se on lyhyt hetki onnea
4. valinnan mahdollisuus
5. Yksilön, ihmisten vapaus. Kyky toimia itse, toimet ilman rajoituksia
6 havaittu tarve
7. elää sopusoinnussa itsesi ja ympäröivän todellisuuden kanssa
8. Vapaus on silloin, kun henkilö ei ole riippuvainen ympäröivästä yhteiskunnasta, kun hän on vapaa kaikesta
9 rajoittamaton toiminta
10. Kun toisen tahtoa ei kohdella toisen väkivaltaan, vapaus on tekoni, joka perustuu ympäröivän maailman etiikkaan.
11. Kyky elää vahingoittamatta muita.
5. Luuletko, että nykykäsitteesi vapaudesta eroaa Mtsyrin vapauden käsitteestä? Mitä eroa?
Kyllä- 8 ei-3
1.Mtsyrille - mahdollisuus nähdä toinen maailma, nykyaikaisille ihmisille - rajoittamaton toiminta, ajatukset
2. Vapaus on aina vapautta. Mutta on myös perverssi tulkinta - sallivuus
3) Nuoret korvaavat vapauden usein hallinnan puutteella
4 hän etsi enemmän fyysistä vapautta
6. Kuvittele, että sinä, et Mtsyri, onnistut pakenemaan luostarista. Mitä tekisit?
1 En pakenisi pakoon-2
Palaisin kotiin rakkaani-3 luo
3. Nautin vapaudesta, pyrisin täyttämään unelmani-2
4.Sama kuin Mtsyri
5 Olisin vapaa ja menisin minne kukaan ei löydä minua
6 matkustaa ympäri maailmaa
7 toimisi olosuhteiden mukaan
7. Voidaanko Mtsyrin tekoja kutsua sankarillisiksi?
Kyllä- 10 Ei-1
1.Jos taistelu elämästäsi on sankarillinen teko, niin kyllä
2. halu elää elämää täysimääräisesti, ei piiloutua
3. Elääksesi vapaana, toimi omatuntosi, unelmiesi, rakkautesi mukaan - kenellä tahansa ihmisellä tulisi olla nämä ominaisuudet
8. Mitä ajattelet, pystyvätkö nykyajan nuoret hulluihin, mutta sankariteoihin?
Kyllä-8 Ei-3
1. pystyy hulluksi, mutta ei aina sankarilliseksi
2. pystyy, mutta vähän
3. Useimmat nuoret ovat positiivisia
4. Toinen maailma, toinen todellisuus. Ei ole enää muodikasta tehdä hulluja sankariteoita. Tällaiset toimet eivät todellakaan herätä huomiota maailmassamme.
2.3 Luova työ
Mtsyri on elämää ja onnea janoava henkilö, joka pyrkii ihmisiin, jotka ovat läheisiä ja rakkaita. Lermontov maalaa poikkeuksellisen persoonallisuuden, jolla on kapinallinen sielu, voimakas temperamentti. Ennen meitä ilmestyy poika, joka on tuomittu lapsuudesta tylsään luostarin olemassaoloon, joka oli täysin vieras hänen kiihkeälle, tuliselle luonteelleen. Näemme, että hyvin nuoresta iästä lähtien Mtsyriltä riistettiin kaikki, mikä muodostaa ihmiselämän ilon ja tarkoituksen: perhe, läheiset, ystävät, sukulaiset. Luostarista tuli sankarin vankeuden symboli, elämä siinä Mtsyri koettiin vankeudeksi. Ympäröivät ihmiset - munkit - olivat vihamielisiä häntä kohtaan, he eivät voineet ymmärtää Mtsyriä, otti pois pojan vapauden, mutta eivät myöskään voineet poistaa sen halua. Ja yhtenä yönä ukkosmyrskyssä Mtsyri pakenee luostarilta. Mtsyri ei juokse omasta ympäristöstään jonkun toisen luona toivon löytämiseksi tahdosta ja rauhasta, vaan katkaisee luostarin muukalaismaailman, joka on vapaan elämän symboli, päästäkseen kotimaahansa. Kotimaa Mtsyrille on ehdoton vapaus, hän on valmis antamaan kaiken muutamassa minuutissa kotona. Paluu kotimaahansa, maailman tunteminen - nämä ovat nuoren miehen tavoitteet. Kolmen päivän ajan Mtsyri yritti löytää tiensä kotiin, mutta menettänyt tiensä palasi luostariin:
He löysivät hänet tajuttomaksi aroilta,
Ja jälleen he toivat sen luostariin.
Jälleen kerran luostarissa Mtsyri kuolee. Hän ei voi elää vankeudessa otettuaan hengityksen vapauden.
III. Johtopäätös
Kuten vastauksista nähdään, vastaajia kiinnosti erityisesti ajankohtainen vapauden käsite, Mtsyrin toiminnan tulkinta ja psykologinen kokemus - tuntea itsensä Mtsyrin roolissa.
On selvästi nähtävissä, että moderni vapauden käsite eroaa merkittävästi Mtsyrin, romanttisen sankarin vapaudesta. Tämä on tietysti filosofinen kysymys, mutta ei ole mikään salaisuus, että yhteiskuntamme moderni käytännöllinen elämäntapa on muuttanut käsitystä maailmasta, ja nykyajan ihmisen elämän painopisteet eroavat merkittävästi romanttisista.
Sama voidaan sanoa Mtsyrin toiminnan tulkinnasta. Monet pitävät heitä sankarillisina, mutta valittavat, että moderni nuoriso ei kykene heihin.
Kysymykseen annettujen vastausten monipuolisuus “Kuvittele, että sinä, etkä Mtsyri, onnistuit pakenemaan luostarista. Mitä tekisit? " korostaa kunkin yksilöllisyyttä ja sankarin toiminnan ymmärtämistä hahmon prisman, elämänkatsomusten, psykologisten ja fyysisten ominaisuuksien kautta.
Johtopäätöksestä käy ilmi, että runo ei löydä vastausta lukijoiden sieluista, Mtsyrin sankari ei ole lähellä nykyaikaisia \u200b\u200bihmisiä ja että hänen tekonsa ovat heille käsittämättömiä? Olen periaatteessa eri mieltä. Se on kirjojen kuva, vastaajien vilpitön ja huomaavainen vastaus, joka osoittaa kuinka syvästi eri ikäiset lukijat ovat tunkeutuneet runon ymmärtämiseen, empatiaan sankaria kohtaan, kuinka hienovaraisesti he kokivat Mtsyrin tuskan ja yksinäisyyden. Tämä korostaa jälleen kerran, että Lermontovin työ on moderni, se ei jätä välinpitämättömäksi, saa lukijat miettimään kohtaloa, elämän tarkoitusta, sellaisia \u200b\u200bikuisia ja horjumattomia arvoja kuin perhe, kotimaa, elämä.
Ymmärrät tahattomasti, kuinka usein ihmisten loukkaukset ja tyytymättömyys ovat typeriä, kuinka pienet riidat ja kateus ovat, kuinka merkityksetöntä päivittäinen turhamaisuus ja kuinka suuri elämän hinta on, kuinka korvaamaton onni perheessä asumisessa ja ystävien saamisessa, mikä loistava lahja on mahdollisuus rakastaa ja olla rakastettu.
Joten projektin aikana osoitin, että runo on luonteeltaan romanttinen, ja Mtsyri itse on romanttinen henkilö. Tutkimukset ovat osoittaneet, että Lermontovin runo on korvaamaton venäläisen kirjallisuuden teos, joka pystyy herättämään lukijoiden mielen, se saa sinut ajattelemaan ihmiselämän tarkoitusta eikä jätä ketään välinpitämättömäksi.
Projektin parissa saavutin henkilökohtaisia \u200b\u200btuloksia: sain lisätietoja kirjoittajasta ja runon luomisesta, tulkitsin runon sisällön eri tavalla, ajattelin elämän tarkoitusta ja roolia sen toiminnasta, joka on täynnä kuvausta Kaukasuksen luonnosta, mikä puolestaan \u200b\u200bvaikutti taiteellisiin kokemuksiini - runon kuvituksia.
Lermontovin runossa "Mtsyri" luostarista pakeneva nuori mies näkyy romanttisena sankarina. Kirjoittaja kehittää teoksessaan mielenosoituksia ja rohkeutta. Mikhail Yurievich jätti melkein kokonaan luomuksestaan \u200b\u200brakkauden motiivin, jolla oli suuri rooli hänen runossaan "Tunnustus". Tämä "Mtsyrin" motiivi heijastui vain päähenkilön ohimenevaan tapaamiseen Georgian naisen kanssa, joka tapahtui lähellä vuorivirtaa.
Päihittäen nuoren sydämensä impulssin Mtsyri kieltäytyy henkilökohtaisesta onnellisuudesta vapauden ihanteen vuoksi. Runossa isänmaallinen ajatus liittyy erottamattomasti vapauden teemaan. Tämä havaitaan myös dekabristirunoilijoiden teoksissa. Mikhail Yurievich ei jaa näitä käsitteitä. Hänen teoksessaan tahdonjano ja rakkaus isää kohtaan sulautuvat "tuliseen intohimoon". Mtsyri on erittäin houkutteleva romanttisena sankarina. Tämän hahmon analyysisuunnitelman tulisi sisältää hänen suhde luostariin. Puhumme tästä nyt.
Mtsyrin asenne luostariin
Luostari on sankarimme vankila. Solut näyttävät hänelle tukkeilta, ja seinät ovat kuuroja ja synkät. Guardian-munkit näyttävät päähenkilölle säälittävinä ja pelkurina, ja hän itse on vanki ja orja. Impulssi vapauteen johtuu hänen halustaan \u200b\u200bselvittää, miksi olemme syntyneet maailmaan "tahdon tai vankilan puolesta". Nuoren miehen tahto osoittautuu muutamaksi päiväksi, jonka hän vietti maailmassa pakenessaan luostarista. Tyhjien seinien ulkopuolella hän elää täyttä elämää eikä kasvanut. Sankari kutsuu aikaa. Mtsyrin kuva paljastuu täysin vapaasti vietettyjen päivien aikana. Romanttisena sankarina hän esiintyy luostarin muurien ulkopuolella.
Päähenkilön isänmaallisuus
Pienimmän päähenkilön vapautta rakastava isänmaallisuus muistuttaa rakkautta kalliisiin hautoihin ja kauniisiin kotimaisiin maisemiin, vaikka Mtsyri kaipaa niitä. Hän todella rakastaa isänmaata, haluaa taistella hänen vapaudestaan. Mikhail Yuryevich laulaa epäilemättä myötätuntoisesti nämä nuorekas unelmat. Teos ei paljasta täysin päähenkilön toiveita, mutta ne ovat melko tuntuvia vihjeillä. Nuori mies muistaa tuttavat ja isänsä pääasiassa sotureina. Ei ole sattumaa, että tämä sankari haaveilee taisteluista, joissa hän osoittautuu voittajaksi. Ei ihme, että hänen unelmansa vetävät taisteluiden ja ahdistusten maailmaan.
Päähenkilön luonne
Mtsyrin romanttisena sankarina osoitetaan olevan rohkea ja rohkea. Hän itse on vakuuttunut siitä, että "isien maassa" voisi olla yksi "rohkeista". Ja vaikka tämän sankarin ei ollut tarkoitus kokea taistelun tempausta, hän on hahmossaan todellinen soturi. Nuoresta iästä lähtien Mtsyri erottui vakavasta pidättyväisyydestä. Ylpeä tästä, sankari sanoo, että hän ei koskaan tiennyt kyyneleitä. Vasta pakenemisen aikana nuori mies antaa vapauden hallita kyyneleitä, koska kukaan ei näe niitä. Päähenkilön tahtoa lievitti yksinäisyys luostarin muureissa. Ei ole sattumaa, että Mtsyri päätti paeta myrskyisänä yönä: pelokkaat munkit pelästyivät alkuaineiden nautinnosta, mutta ei tästä nuoresta miehestä. Myrskyn myötä hänellä oli vain tunne veljeydestä.
Nuoren miehen vahvuus ja rohkeus
Mtsyrin vankkumattomuus ja rohkeus ilmenevät suurimmalla voimalla leoparditaistelun jaksossa. Hauta ei pelottanut häntä, koska hän ymmärsi, että paluu luostariin olisi jatkoa kärsimyksille. Kirjoittajan luoma traaginen loppu osoittaa, että sankarin henki ei heikene kuoleman lähestymisen vuoksi. Hänen vapautta rakastava isänmaallisuus hänen edessään ei katoa. Munkin kehotukset eivät saa munkkeja tekemään parannusta. Hän sanoo, että hän vaihtaisi jälleen ikuisuuden ja paratiisin muutaman minuutin ajan viettämään rakkaansa kanssa. Mtsyri ei ole syyllinen siihen, ettei olosuhteita voitu voittaa eikä hän päässyt taistelijoiden joukkoon. Sankari yritti turhaan kiistellä kohtalonsa kanssa. Hänet voitettiin, mutta sisäisesti ei murskattu. Mtsyri on positiivinen venäläisen kirjallisuuden sankari. Hänen nuhteettomuutensa, rohkeutensa, rohkeutensa olivat moitteita aatelisen yhteiskunnan toimettomille ja pelokkaille edustajille, nykyaikaiselle Lermontoville.
Maiseman rooli luonteen paljastamisessa
Kaukasian maisema paljastaa nuoren miehen kuvan runosta "Mtsyri". Romanttisena sankarina, ympäristöä halveksivana, hän tuntee suhdetta vain luontoon. Luostarin seinissä kasvanut hän vertaa itseään kasvihuoneen lehtiin. Vapautuessaan hän nostaa päänsä yhdessä kukkien kanssa auringonnousussa. Luonnon lapsena Mtsyri putoaa maahan ja oppii satujen sankarin tavoin lintujen profeetallisen sirpauksen salaisuuden, heidän laulunsa arvoitukset. Hän ymmärtää ajatuksen niille, jotka haluavat tavata katkenneita kiviä, kiistan virran kivien kanssa. Nuorten katse on terävämpi: hän huomaa, kuinka leopardin turkki heittää hopeaa, kuinka käärmeen asteikot loistavat, näkee vaalean kaistaleen maan ja taivaan ja kaukaisen vuoren hampaiden välillä. Runon romanttisena sankarina Mtsyri ajattelee, että sinisen taivaan läpi hän voisi nähdä enkelien lennon.
Romantiikan perinteet ja Lermontovin runon uudet piirteet
Mikhail Yuryevichin runo jatkaa tietysti romanttisuuden perinteitä. Tämän osoittaa erityisesti teoksen keskeinen kuva. Täynnä tulisia intohimoja Mtsyri romanttisena sankarina, yksinäinen ja synkkä, paljastaa sielunsa tunnustustarinassa. Mikhail Jurjevitš seurasi tässä perinnettä. Kaikki tämä on tyypillistä romanttisuudelle. Siitä huolimatta Lermontov, joka kirjoitti runonsa vuosina, jolloin hän työskenteli realistisen teoksen "Aikamme sankari" kanssa, toi "Mtsyriin" piirteitä, jotka eivät olleet ominaisia \u200b\u200bhänen aikaisemmille runoilleen. Todellakin, "Boyar Orshan" ja "Tunnustusten" sankareiden menneisyys on meille tuntematon. Emme tiedä, mitkä sosiaaliset olosuhteet vaikuttivat heidän hahmojensa muodostumiseen. Ja teoksessa "Mtsyri" löydämme viivoja, joiden päähenkilön lapsuus ja murrosikä olivat onnettomia. Tämä auttaa meitä ymmärtämään paremmin hänen ajatuksiaan ja kokemuksiaan. On myös huomattava, että tunnustusmuoto, joka on niin ominainen romantiikan tyyliin kuuluville runoille, liittyy haluun "kertoa sielulle", eli paljastaa se mahdollisimman syvällisesti. Tällainen kokemusten yksityiskohtaisuus, työn psykologia on Lermontoville luonnollista, koska hän oli samalla luomassa sosio-psykologista romaania.
Yhdistelmä lukuisten romanttisen metaforan (liekki-, tulipalot) tunnustamiseksi, runoudellisesti ilmeisen ja tarkan, realismille ominaisen johdannon puheen kanssa on hyvin ilmeikäs. Runo alkaa riveillä: "Kerran venäläinen kenraali ..." Teos, muodoltaan romanttinen, todisti, että realistiset taipumukset olivat yhä selvemmin Lermontovin teoksessa.
Lermontovin innovaatio
Joten olemme avanneet aiheen "Mtsyri romanttisena sankarina". Lermontov tuli venäläiseen kirjallisuuteen dekabristirunoilijoiden ja Pushkinin perinteiden seuraajana. Hän toi kuitenkin myös jotain uutta venäläisen taiteellisen sanan kehitykseen.
Belinsky sanoi, että voimme puhua niin kutsutusta Lermontov-elementistä. Kriitikko selitti, että sillä tarkoitetaan ensinnäkin "alkuperäistä elävää ajatusta". Tietysti se tuntuu sellaisen kuvan luomisessa kuin Mtsyri. Romanttisena sankarina me karakterisimme tämän nuoren miehen lyhyesti. Voit nähdä, että teoksessa on myös joitain realistisia piirteitä.
Mtsyri-runo on Mihail Jurjevitš Lermontovin aktiivisen ja intensiivisen luovan työn hedelmä. Jopa nuoruudessaan runoilijan mielikuvitus maalasi kuvan kuoleman partaalla olevasta nuoresta miehestä, joka puhui vihaisen, protestoivan puheen kuuntelijansa - vanhemman munkin edessä. Runossa "Tunnustus" (1830, toiminta tapahtuu) Espanjassa), vangittu sankari julistaa oikeutta rakastaa , luoda runo "Mtsyri" (1840) toistamalla useita jakeita edellisistä työvaiheista saman kuvan yli. Belinsky V.G. Artikkelit Lermontovista. - M., 1986. - s.85
Ennen "Mtsyriä" kirjoitettiin runo "Pakeneva". Siinä Lermontov kehittää teemaa arkuudesta ja pettämisestä. Lyhyt juoni: tehtävän petturi, unohtamatta kotimaahansa, Garun pakeni taistelukentältä, eikä kostaa vihollisiaan isänsä ja veljensä kuoleman vuoksi. Mutta kumpikaan ystävä, rakastettu tai äiti ei hyväksy pakolaisia, jopa kaikki kääntyvät pois hänen ruumiistaan, eikä kukaan vie häntä hautausmaalle. Runo vaati sankaruutta, taistelua isänmaan vapauden puolesta. Runossa "Mtsyri" Lermontov kehittää "Tunnustukselle" ja runolle "Pakolainen" sisältyvää rohkeuden ja protestin ajatusta. "Mtsyrissä" runoilija sulki melkein kokonaan rakkauden, jolla oli niin merkittävä rooli "Tunnustuksessa" (munkkisankarin rakkaus nunnalle). Tämä motiivi heijastui vain Mtsyrin lyhyeen tapaamiseen georgialaisen naisen kanssa vuorivirrassa. Belskaya L.L. Yksinäisyyden motiivi venäläisessä runoudessa: Lermontovista Mayakovskiin. - M.: Venäjän puhe, 2001. - s.163
Sankari, voittamalla nuoren sydämen tahaton impulssi, luopuu henkilökohtaisesta onnellisuudesta vapauden ihanteen nimissä. Isänmaallinen idea yhdistetään runossa vapauden teemaan, kuten dekabristirunoilijoiden teoksessa. Lermontov ei jaa näitä käsitteitä: rakkaus isänmaata kohtaan ja jano sulautuvat yhdeksi, mutta "tulinen intohimo". Luostarista tulee Mtsyrin vankila, solut näyttävät hänelle tukahduttavilta, seinät ovat synkät ja kuurot, vartijat-munkit ovat pelkurit ja säälittävät, hän itse on orja ja vanki. Hänen halunsa selvittää "tahdon tai vankilan vuoksi olemme syntyneet tähän maailmaan" johtuu intohimoisesta vapauden impulssista. Lyhyet päivät paeta ovat hänen tahtonsa. Hän asui vain luostarin ulkopuolella eikä kasvanut. Vasta näinä päivinä hän kutsuu autuutta.
Mtsyrin vapautta rakastava isänmaallisuus muistuttaa vähiten unelmoivaa rakkautta kauniisiin kauniisiin maisemiinsa ja kalliisiin hautoihinsa, vaikka sankari kaipaa niitäkin. Juuri siksi, että hän todella rakastaa kotimaitaan, hän haluaa taistella kotimaansa vapauden puolesta. Mutta samaan aikaan runoilija laulaa epäilemättä myötätuntoisesti nuoren miehen sotamaisia \u200b\u200bunia. Runo ei paljasta täysin sankarin toiveita, mutta ne ovat tuntuvia vihjeillä. Mtsyri muistaa isänsä ja tuttavat ennen kaikkea sotureina; ei ole sattumaa, että hän haaveilee taisteluista, joissa hän on. voittaa, unelmat eivät houkuttele häntä "ihanaan ahdistusten ja taistelujen maailmaan". Hän on vakuuttunut voivansa olla "isien, ei viimeisten rohkeuksien maassa". Vaikka kohtalo ei antanut Mtsyrille kokea taistelun tempausta, hän on soturi kaikilla aisteillaan. Hänet erottaa vakava pidättyvyys lapsuudesta lähtien. Nuori mies, ylpeä tästä, sanoo; "Muistatko, lapsuudessani en koskaan tiennyt kyyneleitä." Hän päästää kyyneleitä vain pakenemisen aikana, koska kukaan ei näe niitä. Belinsky V.G.artikkelit Lermontovista. - M., 1986. - s. 98
Luostarin traaginen yksinäisyys karsi Mtsyrin tahdon. Ei ollut sattumaa, että hän pakeni luostarista myrskyisenä yönä: pelottavien munkkien kauhistuttava täytti hänen sydämensä veljeyden tunteella ukkosmyrskyllä. Mtsyrin rohkeus ja sietokyky ilmenevät voimakkaimmin taistelussa leopardin kanssa. Hän ei pelännyt hautaa, koska hän tiesi; paluu luostariin on jatkoa aikaisemmille kärsimyksille. Traaginen loppu todistaa, että kuoleman lähestyminen ei heikennä sankarin henkeä ja hänen vapautta rakastavan isänmaallisuutensa voimaa. Vanhan munkin kehotukset eivät saa häntä tekemään parannusta. Jopa nyt hän olisi "vaihtanut paratiisin ja ikuisuuden" muutamassa minuutissa elämästään rakkaansa keskuudessa (säkeet, jotka herättivät sensuuria tyytymättömyyttä). Ei ollut hänen syynsä, jos hän ei onnistunut tulemaan taistelijaksi pyhän velvollisuutensa vuoksi: olosuhteet osoittautuivat ylitsepääsemättömiksi, ja hän turhaan "riitautti kohtalon kanssa". Päihitettynä hän ei ole hengellisesti rikki ja pysyy positiivisena kuvana kirjallisuudestamme, ja hänen maskuliinisuutensa, eheytensä, sankaruutensa olivat häpeä aatelisen yhteiskunnan pelokkaiden ja toimimattomien aikalaisten pirstaleiselle sydämelle. Kaukasian maisema tuodaan runoon pääasiassa keinona paljastaa sankarin kuva. Hyvä D.D. Lermontov ja Pushkin: M.Yu: n elämä ja työ Lermontov. - M., 1941. - s.35
Ympäristöään halveksivalla Mtsyrillä on vain sukulaisuussuhde luontoon. Luostarissa vankilassa hän vertaa itseään vaaleaan tyypilliseen lehteen, joka on kasvanut kosteiden laattojen väliin. Päästyään vapaalle hän nostaa päänsä yhdessä unisten kukkien kanssa, kun itä rikastuu. Luonnon lapsi, hän putoaa maahan ja oppii kuin satu-sankari linnunlaulujen salaisuuden, heidän profeetallisen sirpauksensa arvoituksia. Hän ymmärtää puron ja kivien välisen kiistan, ajatuksen katkenneista kivistä, jotka haluavat tavata. Hänen katseensa on terävämpi: hän huomaa käärmeen asteikon loiston ja hopean laskuveden leopardin turkissa, hän näkee kaukaisen vuoren hampaat ja vaalean nauhan "pimeän taivaan ja maan välillä", hänelle näyttää siltä, \u200b\u200bettä hänen "ahkera katseensa" voisi seurata enkelien lentoa taivaan läpinäkyvän sinisen läpi ... (Runon jae vastaa myös sankarin luonnetta). Lermontovin runo jatkaa progressiivisen romantiikan perinteitä, Mtsyri, joka on täynnä tulisia intohimoja, synkkä ja yksinäinen, paljastaen "sielunsa" tunnustustarina, nähdään romanttisten runojen sankarina.
Lermontov, joka loi "Mtsyri" vuosina, jolloin myös realistista romaania "Meidän aikamme sankari" luotiin, tuo työhönsä piirteitä, joita ei ole hänen aikaisemmissa runoissaan. Jos tunnustuksen ja Boyar Orshan sankareiden menneisyys on täysin tuntematon, emmekä tiedä heidän hahmojaan muokkaavia sosiaalisia olosuhteita, niin rivit Mtsyrin onnettomasta lapsuudesta ja isänmaasta auttavat ymmärtämään paremmin sankari. Itse romanttisille runoille ominainen tunnustus liittyy haluun paljastaa syvemmälle - "kertoa sielulle". Tämä teoksen psykologia, sankarin kokemusten yksityiskohdat ovat luonnollisia runoilijalle, joka samalla loi sosio-psykologisen romaanin. Yhdistelmä runsaista romanttisista metaforoista itse tunnustuksessa (tulen, tulisen kuvan) ja realistisesti tarkka ja runollisesti niukka esittelypuhe on ilmeikäs. ("Kerran Venäjän kenraali ...") Belinsky V. G. Artikkelit Lermontovista. - M., 1986. - S. 85 - 126
Romanttinen runo todisti realististen taipumusten kasvusta Lermontovin teoksessa. Lermontov tuli venäläiseen kirjallisuuteen Pushkinin ja dekabristirunoilijoiden perinteiden seuraajana ja samalla uutena linkkinä kansallisen kulttuurin kehityksessä. Belinskyn mukaan hän esitteli oman "Lermontov-elementin" kansalliseen kirjallisuuteen. Kriitikko selitti lyhyesti, mitä tähän määritelmään pitäisi sisällyttää, runoissaan "alkuperäinen elävä ajatus" runoilijan luovan perinnön ensimmäiseksi ominaispiirteeksi. Belinsky toisti "Kaikki hengittää alkuperäisellä ja luovalla ajattelulla." Venäjän kirjallisuus 1800-luvulta: Suuri opaskirja. M .: Bustard, 2004. - S. 325
Tärkeä koulutusvaihe on sellainen tiedon testaamisen muoto kuin sävellys. "Mtsyri" on Lermontovin runon romanttinen sankari. Mikhail Yurievich loi traagisen kohtalon omaavan epätavallisen hahmon, joka on loputtomasti hänelle tuntemattomassa ympäristössä. Päähenkilön nimi viittaa myös tähän. Loppujen lopuksi tämä sana käännetään georgialaisesta "munkiksi, aloittelijaksi" tai "muukalaiseksi, ulkomaalaiseksi".
Harkitse mahdollista versiota koulutyöstä "Essee runosta" Mtsyri ". Kuten lukijalle näyttää ensimmäisiltä riveiltä.
Tarinan pääidea
Lermontov kuvasi erittäin vahva-mielistä ihmistä, joka on ihanteidensa ja tavoitteidensa vuoksi valmis uhraamaan kaiken, jopa elämänsä.
Teoksen pääidea on mielenosoitus ja rohkeus. Rakkausmotiivi puuttuu melkein kokonaan, se heijastui vain sankarin lyhyessä tapaamisessa Georgian naisen kanssa lähellä vuorivirtaa.
Paitsi päähenkilö houkuttelee voimakkaasti lukijan huomion, mutta myös itse kertomuksen juoni.
Kun Mtsyri oli vielä lapsi, Venäjän kenraali lähetti hänet Georgian luostariin koulutukseen. Pojan sukulaisista ei tiedetä mitään, mutta hän itse otettiin vankiin. Päähenkilö ei voinut kestää tällaista kohtalon iskeä, koska hänet jätettiin orvoksi hänelle täysin vieraassa paikassa. Tämän vuoksi tauti alkoi tappaa hänet hitaasti. Mtsyri lähestyi kuolemaa yhä nopeammin. Mutta hänellä oli onni: yksi munkki, joka kiinnittyi häneen, pelasti pojan. Nuori mies kasvoi, oppi kielen ja valmistautui tonsuuriin. "Mtsyri romanttisena sankarina" on essee todellisesta ihmisestä.
Storm paeta
Mutta yhtäkkiä tapahtuu kohtalokas tapahtuma: tonsillan aattona Mtsyri järjestää pakenemisen. Tämä yö oli kauheaa, myrsky riehui voimalla ja päähän. Päähenkilön toiminta ja sää jopa täydentävät toisiaan. Sankaria tietysti etsitään. Etsintä kesti kolme päivää, mutta kaikki oli turhaa. Loppujen lopuksi hänet löydetään tajuttomana, jo sairaus, joka iski häntä lapsuudessa, alkaa tuhota hänet uudelleen. Esseen aiheesta "Mtsyri romanttisena sankarina" pitäisi kuvata värikkäästi tätä hetkeä. Pelastaakseen päähenkilön kuoleman kynsistä, kasvatukseen osallistunut munkki yrittää jälleen. Mtsyri tunnustaa hänelle, että tunnustus on täynnä ylpeyttä ja intohimoa. Se paljastaa päähenkilön luonteen.
Luostarin elämä
"Mtsyri romanttisena sankarina" on essee tahattomasta vankeudesta.Tietenkin tärkein asia on Mtsyrin paeta. Miksi hän teki sen? Mitkä ovat syyt? Älä unohda, että sankarimme vietti elämänsä tässä luostarissa vastoin hänen tahtoaan. Hänestä tuli vanki, ja luostarista tuli vankila. Tällainen elämä ei ollut hänelle lainkaan elämää. Hänen mielestään on parempi kuolla vapaudessa kuin elää jatkuvasti vankeudessa. Kuinka paljon sankarilta riistettiin! Äidin kehtolaulut, pelit ikäisensä kanssa. Hän ei koskaan ollut sydämeltään munkki, paha kohtalo pakotti hänet olemaan. Siksi hän unelmoi saada ainakin hetkeksi kaiken, mitä hän oli menettänyt.
Mtsyri tiesi, että hänellä oli suuri riski, koska hänellä ei ollut ketään eikä mitään tuossa tuntemattomassa maailmassa. Mutta se ei estänyt häntä. Sankari ei tuhlannut aikaa saadessaan lopulta niin kauan kuin halusi. Hän katsoo täysin ilahduttavasti maailmaa, josta hän oli riistetty. Ja vasta täällä näemme todellisen Mtsyrin. Hänen synkkyytensä ja hiljaisuus katoavat jonnekin, ja näemme, että runon sankari ei ole vain kapinallinen, vaan myös romanttinen. Nämä luonteenpiirteet paljastettiin kauniin valkoihoisen luonnon taustalla.
Mtsyri romanttisena sankarina: essee itsevarmuudesta
Hän on rohkea ja rohkea, tuntee olevansa soturi, vaikka hänellä ei ollut mahdollisuutta käydä taisteluissa. Päähenkilön kyyneleet ovat erittäin tärkeä hetki tarinassa. Hän oli hyvin ylpeä siitä, että hän ei yleensä antanut heille vapaata valtaa. Mutta pakenemisen aikana Mtsyri ei voinut hillitä itseään, vaikka kukaan ei nähnyt häntä. Sankari vertasi itseään ukkosmyrskyyn. Samalla kun munkit piiloutuivat arkaansa, hän päätti paeta. Hänestä tuli tavallaan osa tätä myrskyistä yötä.
Lujuus ja isänmaallisuus
Nuoren miehen rohkeus ja sietokyky ilmenevät paitsi itse pakenemisessa paitsi siinä, että hän päätti ottaa tällaisen riskin, myös esimerkiksi leopardin kanssa käydyn taistelun jaksossa. Voit ymmärtää runon pääjuonteen kirjoittamalla esseen "Mtsyri romanttisena sankarina". Kirjoittaja ilmaisee lyhyesti asenteensa tärkeisiin elämän asioihin. Hän ei pelännyt kuolemaa, koska paluu luostariin, paluu vankeuteen oli hänelle paljon kauheampi. Traaginen loppu korostaa vain mielen voimaa, isänmaallisuutta ja rakkautta päähenkilön tahtoon. Ja ehkä hän ei voinut voittaa kohtaloa. Hän pystyi vaihtamaan hänet vain hetkeksi. Mutta kaikki tämä ei rikkonut sankarin sisämaailmaa.
Mtsyri on syvä patriootti, koska hänen päämääränsä pakenemisen jälkeen on tie kotimaahansa. Kyllä, hän ymmärtää, ettei kukaan odota häntä siellä, mutta tämä ei ole pääasia. Hänen on tärkeää vain asettaa jalka kotimaahansa.
Kokous
Mtsyrin isänmaallisuuden kestävyys ja vahvuus osoitetaan myös tapaamisella tytön kanssa. Hän tunsi ensimmäisen rakkautensa syntymän, hänen täytyi vain seurata tyttöä. Mutta halu päästä kotimaahan osoittautuu vahvemmaksi. Kaikesta huolimatta hän jatkaa eteenpäin.
Maiseman rooli
Hänen sisäisten ominaisuuksiensa lisäksi myös ympäröivä maisema paljastavat täydellisesti Mtsyrin kuvan. Mtsyri on romanttinen sankari, joten hän tuntee täysin ja täysin ykseyden luonnon kanssa. Hän identifioi itsensä nyt ukkosta, nyt pienellä lehdellä. Joko hän nostaa päänsä kuin kukkia auringonnousussa, sitten hän oppii lintujen salaisuudet kuuntelemalla heidän siristelyään. Hän ymmärtää jokaisen pikkukiven, jokaisen oksan ja ruohoterän, huomaa kaikki luonnon sävyt. Hän tuntee sen jatkeen.
Mutta luonto on erittäin vahva ja vaarallinen. Huolimatta hänen ykseydestään hänen kanssaan, hänestä tulee myös este. Se pimeä metsä, jossa sankari on kadonnut. Hän ei antanut periksi loppuun asti, mutta kuinka paljon epätoivoa oli, kun koko totuus tuli Mtsyriin - hän käveli ympyröissä.
Luonto antoi Mtsyrille melkein kaiken, mitä hän halusi: vapauden tunteen, elämän tunteen. Sankarille ei kuitenkaan anneta päätavoitetta, koska hän ei pysty voittamaan kehon heikkoutta.
Romaanisuuden perinteiset piirteet runossa
Mikhail Yuryevich Lermontovin runo on epäilemättä täynnä romantiikan perinteitä, mikä osoittaa myös pääosan romanttisena sankarina "- koulun opetussuunnitelman mukainen essee, joka paljastaa hahmon. Hän on täynnä intohimoja, yksin, yksi luonto, ei ympäristön kanssa, hän avaa sielunsa vähitellen ja kokonaan. Kaikki nämä ovat merkkejä romanttisuudesta.
Tunnustuksen muoto on ominaista myös romanttisille runoille. Loppujen lopuksi luemme sankarin sielun hänen omien kokemustensa kautta, ne ovat hyvin yksityiskohtaisia, mikä vain auttaa tunkeutumaan niihin syvemmälle. Lisäksi tunnustuksessa on monia metaforoja ja kuvia. Esseestä aiheesta "Mtsyri romanttisena sankarina" tulisi kuvastaa sitä tosiasiaa, että sankarin lapsuus oli onneton. Tämän ansiosta saamme syvemmän käsityksen sankaristamme, hänen sisäisestä maailmastaan.
Lermontov on ylpeä hahmostaan. Orjuus tekee loppujen lopuksi ihmiset heikoiksi, tappaa heidän tahdonvoimansa. Onneksi tätä ei tapahtunut Mtsyrin kanssa. Hänen hahmonsa on vastapaino nykyaikaiselle yhteiskunnalle, jossa kirjoittaja itse asui. Runon sankari heijastaa taistelua ja voimaa, mutta valitettavasti heitä on liian vähän yhteiskunnan voittamiseksi.Kun voima lähtee sankarista, hän ei petä itseään. Hänen kuolemansa on myös protesti. Lopulta hän saa mitä halusi - vapauden. Hänen sielunsa epäilemättä palaa kotimaahansa.
Mtsyri pysyy ikuisesti symbolina taivuttamattomasta tahdosta, rohkeudesta ja sietokyvystä, joka auttaa ihmistä saavuttamaan tavoitteensa riippumatta siitä. Essee kirjallisuudesta "Mtsyri - romanttinen sankari" on osa koulun opetussuunnitelmaa lukiossa.
M. Yu. Lermontov ihaili Kaukasiaa lapsuudesta lähtien. Majesteettiset vuoret, läpinäkyvät joet ja valkoihoiset, vapautta rakastavat ja ylpeät. Esseessä "Mtsyri romanttisena sankarina" on huomattava, että vapauden teema on avain runossa.
Luomisen historia
Esseessä "Mtsyri romanttisena sankarina" yhdelle argumentista voidaan antaa runon kirjoittamisen historia. Lermontovin ensimmäisen elämäkerran tekijän P.V. Viskovatovin tarinassa sanotaan, kuinka runoilija tapasi ensimmäisen valkoihoisen maanpaossaan munkin, joka kertoi tämän tarinan.
Munkki kertoi Lermontoville, että hän päätyi lapsena luostariin. Kenraali Ermolov toi hänet sinne. Pitkään hän ei voinut tottua luostarielämään ja yritti paeta. Ehkä juuri tämän tarinan vaikutelman alaisena Mihail Jurjevitš kirjoitti runonsa.
Mutta on mahdotonta määrittää, kuinka luotettava Viskovatovin tarina on. Jotkut tutkijat uskovat, että Tšetšenian kansalaisuudesta kärsineen taiteilijan P.Z.Zakharovin tarina voisi toimia perustana. Kenraali Ermolov vei hänet Tiflisiin. Molemmat näistä tarinoista kertovat vankeudessa olevien ylänkömaalaisten vaikeasta kohtalosta, joka löysi itsensä kaukana sukulaisistaan \u200b\u200bja kotimaastaan \u200b\u200bja haaveili nauttia elämästä. Mtsyri on vapautta rakastava, vaikuttava nuori mies, jolla on lämmin sydän.
Hahmomerkki
Esseessä "Mtsyri - runon romanttinen sankari" on tarpeen paljastaa päähenkilön luonne. Tämä on vapautta rakastava nuori mies, joka haluaa päästä eroon luostarin muureista ja nähdä maailmaa. Hän haluaa löytää paikkansa elämässä, koska hän ei halua olla munkki ja luopua kaikista maallisista iloista.
Mtsyri vältteli munkkien yhteiskuntaa uskomalla, että he piiloutuivat muurien taakse todellisesta elämästä. Hänen kiihkeä kiihkeä luonteensa pyrkii vapauteen, kokea kaikki ne tunteet, joita tavalliset ihmiset elävät. Hänen kapinallinen henki ei voi hyväksyä sitä tosiasiaa, että hänen vuodensa huipulla hänen on luovuttava iloista. Siksi hän pakenee. Ja tapahtumien edetessä nuoren miehen määrätietoisuus, rohkeus ja uskollisuus unelmalleen ilmenevät yhä enemmän.
Päähenkilön lapsuuden vuodet
Esseessä "Mtsyri romanttisena sankarina" nuoren miehen kuva paljastaa tarinan menneisyydestään. Aikaisemmissa teoksissa runoilija ei puhunut olosuhteista, jotka vaikuttivat hahmon muodostumiseen. Tarina lapsuudesta ja vaikeista murrosvuosista paljastaa hahmon sisämaailman syvemmälle.
Lukija saa tietää, että venäläinen kenraali oli matkalla Tiflisiin. Hänen polunsa kulki vuorten läpi, vanki lapsi ratsasti hänen kanssaan. Mutta vauva ei kestänyt vaikeuksia, sairastui. Mutta herkästä ihostaan \u200b\u200bja arkaudestaan \u200b\u200bhuolimatta hän tunsi ylängöille ominaisen hengellisen joustavuuden.
Yksi munkki sääli häntä ja otti pojan. Aluksi lapsi vältteli yhteiskuntaa, ei pelannut meluisia pelejä. Hän rakasti vaeltaa yksin ja kaipasi. Mutta vähitellen poika tottui munkkeihin ja jopa oppi vieraan kielen, hänet kastettiin. Nuoreksi mieheksi tullessaan hän oli valmis antamaan luostarilupauksen. Mutta sitten Mtsyri yhtäkkiä katosi. Luettuaan päähenkilön lapsuuden tarinan lukija alkaa ymmärtää nuoren miehen motiiveja ja myötätuntoa häneen.
Sankarin asenne luostariin
Esseessä "Mtsyri romanttisena sankarina" kannattaa kirjoittaa siitä, mitä tunteita nuorella miehellä oli luostaria kohtaan. Huolimatta siitä, että munkki sääli häntä, ja hänen ansiostaan \u200b\u200bpoika pystyi selviytymään, Mtsyri ei koskaan saanut lämpimiä tunteita hyväntekijälle. Nuoren miehen luostari oli vankityrmä. Mtsyri piti sydämessään lapsuuden muistoja kodistaan, jota hän kaipasi.
Esseessä "Mtsyri romanttisena sankarina" voidaan korostaa, että tällaisille hahmoille on ominaista voimakkaat tunteet ja henkiset epäilyt. Häntä pelotti mahdollisuus tulla munkiksi ja luopua kaikista elämän iloista. Siksi hän antaa hengellisen impulssin ja pakenee luostarista nähdäksesi maailman. Huolimatta siitä, että luostariin liittyy mielenrauha, Mtsyri ei löydä siellä rauhaa ja yrittää paeta sieltä. Nuori mies kutsui siunatuiksi kolme päivää, jotka hän vietti luostarin muurien ulkopuolella.
Muistoja perheestä
Esseessä "Mtsyri romanttisena sankarina" on huomattava, että yksi hahmon tärkeistä ominaisuuksista on hänen rakkautensa kotimaahansa ja kotiinsa. Nuori mies kertoo munkille muistavansa aulinsa ja perheensä. Häntä suretti se, ettei hän voinut puhua kenellekään pyhillä sanoilla "äiti" ja "isä". Huolimatta munkin pyrkimyksistä saada poika unohtamaan heidät, Mtsyri sanoo syntyneensä näiden sanojen äänellä.
Usein romanttisilla sankareilla on vaikeita suhteita sukulaisiin, koska ihmisen on tärkeää tuntea esi-isiensä tuki. Nuori mies säilytti lapsuutensa muistot aarteena. Ja on tärkeää huomata tämä essee aiheesta "Mtsyri romanttisena sankarina".
Nuoruuden rohkeus
Esseessä aiheesta "Mtsyri romanttisena sankarina" on välttämätöntä kertoa sankarin tapaamisesta leopardin kanssa. Loppujen lopuksi tällaisilla hahmoilla on oltava paitsi kyky kokea voimakkaita tunteita, myös heidän on oltava valmiita tekemään rohkeita tekoja. Leopardin tapaamisen aikana nuori mies osoitti rohkeuttaan ja kestävyyttään.
Mtsyri ei pelännyt kuolla taistelussa pedon kanssa, koska oli kauheampaa palata luostariin, jota hän piti vankityrmänä. Sankarin sietokyky näkyy myös siinä, että hän pysyy uskollisena unelmalleen esteistä huolimatta. Esseessä "Voidaanko Mtsyriä kutsua romanttiseksi sankariksi" on syytä huomata, että nuori mies halusi olla isänsä kaltainen, osallistua taisteluihin puolustamalla kotimaaansa ja perhettään.
Tapaaminen tytön kanssa
Esseessä "Voiko Mtsyriä kutsua romanttiseksi sankariksi" on kuvattava hänen tapaamistaan \u200b\u200bnuoren georgialaisen naisen kanssa. Mutta tässä on joitain eroja tunteellisesta luonteesta. Nuorta miestä, joka ei ollut nähnyt tyttöä aikaisemmin, ei ilahduttanut hänen kauneutensa vaan koko kuva.
Mtsyri oli hämmästynyt hänen yksinkertaisesta, taidottomasta kappaleestaan. Ja jotain rakkautta hetkeksi häiritsi hänen ajatuksensa ja tunteensa päätavoitteesta: löytää tie kotiinsa. Mutta nuori mies menettää yhtäkkiä tajuntansa, ja kun hän heräsi, nuori georgialainen nainen oli jo lähtenyt. Ja Mtsyri näki kaksi saklia, joista toiseen tyttö tuli. Ja mitä hän näki, on hänelle rakas, ehkä siksi, että se muistutti häntä hänen kodistaan, perheestään. Tämä on osoitus sankarin romanttisesta luonteesta: uskollisuus hänen unelmalleen.
Nuoruus ja luonto
8. luokan essee "Mtsyri romanttisena sankarina" on tarpeen kuvata maisemien rooli hahmon kuvan paljastamisessa. Nuori mies tunsi ykseyden luonnon kanssa, hän oli lähempänä häntä kuin ihmisten yhteiskunta. Hän koki ukkosen uskollisena ystävänään ja uskoi, ettei hänen ja salaman voimakkaampaa ystävyyttä ollut olemassa.
Mtsyri ymmärsi puron sivuääniä. Kaatumalla maahan hän kuunteli kasvien ja eläinten sanoja. Vietettyään useita vuosia luostarissa unelmoinut nähdä maailman, nuori mies oli hämmästynyt sen kauneudesta. Tunnustuksessaan munkille Mtsyri sanoi, että kaikki luonnon äänet sulautuivat yhdeksi. Eikä miehen ylpeä ääni kuulostanut siellä. Tämä on osoitus siitä, että nuori mies oli kalliimpaa kuin ruoho ja puut, eläinten ja lintujen yhteiskunta.
Ihailu luontoon, vaikuteltavuus - kaikki tämä on ominaista romanttisille sankareille. He etsivät usein yksinäisyyttä vuorilta, metsistä, järvistä ja yrittävät löytää harmoniaa. Se, että Mtsyri ymmärsi ympäröivän maailman paremmin kuin ihmiset, korostaa hänen eristäytymistään, vieraantumistaan. Loppujen lopuksi hän oli yksinäinen munkkien joukossa, hän tunsi olevansa muukalainen. Ja vasta poistuessaan luostarista yrttien, kukkien joukossa nuori mies löysi rauhan, tunsi olevansa osa ympäröivää maailmaa.
He kirjoittavat esseen "Mtsyri romanttisena sankarina" 8. luokassa. Rohkean nuoren miehen kuvassa M. Yu. Lermontov kuvasi ominaisuuksia, jotka hän haluaisi nähdä ihmisissä. Runo ylistää ihmisen hengen voimaa ja hänen uskollisuuttaan unelmaan.
