Euripidesin tragediat. Euripides-lyhyt elämäkerta Euripides-draaman yleiset ominaisuudet

tärkein / entinen

Euripides on muinaiskreikkalainen filosofi-tragedialainen, nuorin kreikkalaisten kuuluisien antiikin kreikkalaisten näytelmäkirjailijoiden kolmikosta Aeschylusin ja Sophoclesin jälkeen.

Salamin oli hänen kotimaansa, missä hän syntyi noin 480 eKr. e. Jotkut muinaiset lähteet osoittavat hänen tarkan syntymäpäivänsä - 23. syyskuuta 480 eKr. e. kuitenkin, että se todennäköisesti antaa suuremman merkityksen, se vain sidotaan päivään, jolloin kuuluisa merivoimien taistelu tapahtui, jolloin kreikkalaiset voittivat persialaiset. Syntymävuosi mainitaan myös 486 eKr. e. ja 481 eKr e. Hänen vanhempiensa uskotaan olevan varakkaita, mutta alkuperältään ei jaloja, mutta tämän tutkielman kyseenalaistavat myös monet tutkijat, koska on todisteita hänen erinomaisesta koulutuksestaan \u200b\u200bsekä osallistumisestaan \u200b\u200btiettyihin juhliin, joissa tavalliset ihmiset suljettiin.

Euripides-unelma oli lapsuudessa olympialaiset (hänet tunnettiin kykeneväksi voimistelijaksi), mutta liian nuori ikä esti häntä osallistumasta niihin. Pian hän aloitti kirjallisuuden, filosofian, oratorion tutkimuksen, ja hänen teoksensa todistavat kaunopuheisesti siitä, että hän onnistui tässä ammatissa. Hänen maailmankatsomuksensa muodostui suurelta osin Protagoran, Anaxagorasin, Prodikin opetusten vaikutuksesta. Euripides keräsi kirjoja henkilökohtaisessa kirjastossaan, ja kerran tuli hetki, jolloin hän päätti kirjoittaa itse.

Euripides alkoi kokeilla kättään 18-vuotiaana, mutta ensimmäinen draamakilpailu, jossa hän päätti osallistua näytelmään “Peliad”, tapahtui vuodelta 455 eKr. e. Ja vasta vuonna 440 eKr e. hänelle myönnettiin ensimmäistä kertaa korkein palkinto. Hänen etusijallaan pysyi aina luova toiminta, hän pysyi poissa maan ja kaupungin sosiaalipoliittisesta elämästä, mutta ei ollut siitä täysin välinpitämätön. Tunnetaan myös sellainen tosiasia hänen elämäkerransa perusteella, että se on erityinen suhde reilun sukupuolen joukkoon: kahden avioliiton valitettava kokemus teki Euripidesista hänen ympärillään olevien ihmisten silmissä todellisen naisvihaajan.

On tiedossa, että hän sävelsi Euripidesin kuolemaansa asti; muinaisina aikoina hänelle annettiin eri lähteiden mukaan 75-92 näytelmää, ja tähän päivään mennessä on dramaattisia teoksia säilytetty kokonaan 17, mukaan lukien Elektra, Medea, Taphida Iphigenia ja muut. Euripides-esityksessä muinainen tragedia muuttui: siinä on kiinnitetty enemmän huomiota ihmisten kotitalouksiin, yksityiselämään, heidän henkisiin kärsimyksiinsä; teoksissa voit nähdä tuon ajan filosofisten ajatusten heijastuksen. Nykyaikaiset eivät arvostelleet innovaatiota, hänen luovan tapansa ansioita. Kaikista teatterikilpailujen lukuisista näytelmistä vain neljä sai palkinnon. Juuri tätä seikkaa kutsutaan pääsyyksi siihen, että vuonna 408 eKr. e. näytelmäkirjailija hyväksyi Makedonian kuninkaan Archelauksen kutsun ja jätti Ateenan ikuisesti. Tämä hallitsija kohtasi kuuluisaa vierasta hyvin kunnioittavasti, ja antoi hänelle suuria kunniamerkkejä.

Vuonna 406 eKr e. Euripides kuoli, ja hänen kuolemansa olosuhteita kutsuttiin erilaisiksi - esimerkiksi juoni kateellisia ihmisiä, jotka lahjotivat kuninkaallisen kennelin hoitavalle tuomioistuimelle: hän väitti lähettäneen joukon koiraa Euripidesiin. Sanottiin myös, että näytelmäkirjailija, joka oli menossa päivämäärille rakastajatarinsa (tai rakastajansa) kanssa, ei ollut koirien, vaan hajamielten naisten revitty. Nykyajan tutkijat ovat taipuvaisia \u200b\u200buskomaan, että jo yli seitsemänkymmentäluvun tragedia tappoi ankaran makedonian talven. Euripides haudattiin maan pääkaupunkiin, vaikka ateenalaisetkin kääntyivät Archelausin puolelle luovuttaakseen maanmiehen ruumiin hautaamista varten. Kieltäytymisen vuoksi he ilmaisivat kunnioituksensa asentamalla teatteriin patsaan patsaan.

Euripidesin työ sai kuoleman jälkeen eniten suosiota, ja se sai arvokkaan arvion. Häntä pidettiin suosituimpana ja tunnetuimpana antiikkiesittelijänä 5. vuosisataan asti. BC. e. Suuren kolmian nuorempien teoksilla oli huomattava vaikutus Rooman tragediaan, myöhemmin eurooppalaiseen kirjallisuuteen, erityisesti Voltairen, Goethen ja muiden kynän kuuluisten mestarien teoksiin.

ru.wikipedia.org

elämäkerta

Suuri näytelmäkirjailija syntyi Salamisissa päivänä, jona kreikkalaiset kuuluisasti voittivat persialaisia \u200b\u200bmerivoimien taistelussa, 23. syyskuuta 480 eKr. esim., Mnesarch ja Cleito. Vanhemmat olivat Salamisilla muiden ateenalaisten joukossa, jotka pakenivat Persian kuninkaan Xerxesin armeijasta. Euripidesin syntymäpäivän tarkka yhdistäminen voittoon on koriste, joka löytyy usein muinaisten kirjoittajien tarinoista greateista. Joten tuomioistuimessa kerrotaan, että Euripidesin äiti raskautti hänet aikaan, kun Xerxes hyökkäsi Eurooppaan (toukokuu, 480 eKr.), Mikä tarkoittaa, että syyskuussa hän ei voinut syntyä. Paroksen marmorilla oleva kirjoitus määrittelee dramaturgin syntymävuodeksi 486 eKr. Esimerkiksi, ja tässä kreikkalaisen elämän vuosipäiväkirjassa dramaturgin nimi mainitaan 3 kertaa - useammin kuin minkään kuninkaan nimi. Muiden todisteiden mukaan syntymäaika voidaan katsoa johtuvan vuodesta 481 eKr. e.

Euripidesin isä oli arvostettu ja ilmeisesti rikas mies, Clayton äiti harjoitti vihannesten myyntiä. Euripides harjoitti lapsena vakavasti voimistelua, voitti jopa poikien kilpailun ja halusi päästä olympialaisille, mutta nuoruutensa hylkäsi hänet. Sitten hän harjoitti piirtämistä, mutta ilman suurta menestystä. Sitten hän aloitti oraattorin ja kirjallisuuden oppitunteja Prodicista ja Anaxagorasta sekä filosofian oppitunteja Sokratesesta. Euripides keräsi kirjoja kirjastoon, ja pian hän alkoi kirjoittaa. Ensimmäinen näytelmä, "Peliad", ilmestyi paikalle vuonna 455 eKr. e., mutta silloin kirjoittaja ei voittanut tuomarien kanssa käydyn riidan takia. Euripides voitti mestaruuspalkinnon ensimmäisen palkinnon vuonna 441 eKr. e. ja siitä lähtien kuolemaansa asti hän loi luomuksiaan. Näyttäjän kirjoittama sosiaalinen aktiivisuus ilmeni siitä, että hän osallistui Syrakusan suurlähetystöön Sisiliassa, tukee ilmeisesti suurlähetystön päämääriä kaikkien Hellasin tunnustamana kirjailijana.

Euripidesin perhe-elämä epäonnistui. Ensimmäisestä vaimostaan \u200b\u200bChloirinalla oli 3 poikaa, mutta hän erotti hänet aviorikoksestaan \u200b\u200bkirjoittaen näytelmän "Hippolytus", jossa hän pilkkasi seksisuhteita. Toinen vaimo, Melitta, ei ollut parempi kuin ensimmäinen. Euripides sai mainetta naisten vihaajana, mikä antoi mahdollisuuden vitsailla hänestä koomikko Aristophanesia. Vuonna 408 eKr e. suuri näytelmäkirjailija päätti poistua Ateenasta hyväksymällä Makedonian kuninkaan Arkelausen kutsun. Ei tiedetä tarkalleen, mikä vaikutti Euripidesin päätökseen. Historioitsijat ovat taipuvaisia \u200b\u200bajattelemaan, että pääasiallinen syy oli ellei kiusaaminen, niin haavoittuvan luovan henkilön loukkaus kansalaisia \u200b\u200bvastaan \u200b\u200bansaitsematta jättämisestä. Tosiasia on, että 92 näytelmästä (toisen lähteen mukaan 75) vain 4 sai palkintoja teatterikilpailuissa kirjailijan elinaikana ja yhden näytelmän postuumisesti. Näyttelijäkirjan suosio kansan keskuudessa kertoo Plutarchin tarinan ateenalaisten kauhistuttavasta tappiosta Sisiliassa vuonna 413 eKr. e .:

”He [ateenalaiset] myytiin orjuuteen ja he panivat hevosmerkkiin otsaansa. Kyllä, oli niitä, jotka vankeuden lisäksi joutuivatkin kestämään tämäkin. Mutta jopa niin äärimmäisissä olosuhteissa he hyötyivät itsetuntuksesta ja itsehallinnasta. Omistajat joko vapauttivat heitä tai arvostivat niitä. Ja jotkut pelasivat Euripidesin. Tosiasia, että sisilialaiset, luultavasti Attikan ulkopuolella asuvat kreikkalaiset, kunnioittivat Euripides-lahjakkuutta. Kun vierailijat toivat heille pieniä otteita hänen teoksistaan, sisilialaiset vahvistivat ne mielellään sydämellä ja toistivat toisilleen. Sanotaan, että tuolloin monet onnistuneesti takaisin kotiinsa palasivat lämpimästi Euripidesiin ja kertoivat hänelle, kuinka he saivat vapauden opettamalla mestarille, mitä hänen säkeistään oli jäljellä, tai kuinka taistellessa vaelteleen ansaitsi ruokaa ja vettä laulamalla kappaleita hänen tragediansa. ”

Archelaus osoitti kunnioitusta kuuluisaan vieraaseen ja mielenosoittavan kunnioituksen siinä määrin, että sijaintimerkit aiheuttivat kuninkaan itsensä kuoleman. Aristoteles raportoi teoksessaan "Politiikka" tietystä Decamnichista, joka luovutettiin Euripidesin pilaamisesta häntä kohtaan tehdystä rikoksesta. Tämä Decamnich kostoksi järjesti salaliiton, jonka seurauksena Archelaus kuoli. Tämä tapahtui itse Euripidesin kuoleman jälkeen vuonna 406 eKr. e. Tällaisen upean ihmisen kuolema johti tuomioistuimessa esitettyihin legendoihin:

”Euripides päätti elämänsä Arridayn Makedoniasta ja Thessaliasta peräisin olevan Kratheuksen salaliiton seurauksena, runoilijat, jotka ovat kateellisia Euripidesin kunniasta. He lahjoittivat 10 minuutiksi Lysimachus-nimisen kuvernöörin, jotta hän vapauttaisi kuninkaalliset koirat Eurepidesista, jota he seurasivat. Toiset sanovat, että Euripidesiä eivät haastaneet koirat, vaan naiset, kun hän kiirehti yöllä tapaamaan Arkelausen nuoren rakastajan Crateria. Toiset taas väittävät, että hän oli tapaamassa Nicodemicsia, Arefin vaimoa. "

Naisia \u200b\u200bkäsittelevä versio on raa'a vitsi, josta löytyy vihje Euripidesin näytelmästä “Bacchus”, jossa häiriintyneet naiset repivät kuninkaan toisistaan. Ikääntyneen kirjoittajan rakkaudesta nuoria miehiä kohtaan Plutarch raportoi ”Quotes” -lehdessä. Moderni versio on enemmän maanläheinen - 75-vuotiaan Euripidesin vartalo ei yksinkertaisesti pystynyt kestämään kovaa talvea Makedoniassa.

Ateenalaiset hakivat lupaa haudata näytelmäkirjailija kotikaupunkiinsa, mutta Archelaus halusi jättää Euripidesin haudan pääkaupunkiinsä, Pellaan. Sophocles oppinut näytelmäkirjailijan kuolemasta pakotti näyttelijät pelaamaan näytelmän peittämättä päätään. Ateena pystyi teatteriin Euripides-patsaan kunnioittaen häntä kuoleman jälkeen. Plutarch välitti legendan: salama iski Euripidesin hautaan, mikä on hieno merkki siitä, että kuuluisat ihmiset saivat vain Lycurgusta.

Euripidesin tragediat

Antiikin Euripidesille osoitetusta 92 näytelmästä voidaan palauttaa nimet 80. Meille on tullut 18 tragediaa, joista Res uskotaan kirjoittavan myöhemmän runoilijan, ja satiirinen draama Cyclops on ainoa säilynyt esimerkki tästä tyylilajista. Parhaiten arvioidut muinaiset Euripides-draamat menetetään meille; Selviytyneistä vain Hippolytus kruunattiin. Selviytyneiden näytelmien joukossa aikaisin on Alkesta, ja jälkimmäisiin sisältyy Iphigenia Aulidassa ja Bacchus.

Naisroolien suosituin kehitys tragediassa oli Euripidesin innovaatio. Hekuba, Polyxena, Cassandra, Andromache, Macarius, Iphigenia, Elena, Electra, Medea, Fedra, Kreus, Andromeda, Agave ja monet muut Hellasin legendan sankaritarit ovat täydellisiä ja elämäntyyppejä. Sielu- ja äiti-rakkauden, lempeän omistautumisen, väkivaltaisen intohimon, naisten koson seoksessa, jossa on ovela, ovela ja julma, motiivit ovat erittäin näkyvällä paikalla Euripides-draamissa. Euripides-naiset ylittävät miehensä tahdonvoimalla ja tunteiden kirkkaudella. Hänen näytelmiensä orjat ja orjat eivät myöskään ole sieluttomia ekstroja, mutta heillä on hahmoja, inhimillisiä piirteitä ja he esittävät tunteita kuin vapaat kansalaiset, pakottaen yleisön tuntemaan itsensä. Vain muutama selviytyneistä tragedioista täyttää toiminnan täydellisyyden ja yhtenäisyyden vaatimukset. Kirjailijan vahvuus on ensisijaisesti psykologiassa ja yksittäisten kohtausten ja monologien syvällisessä tutkimuksessa. Euripides-tragedioiden tärkein mielenkiinto on mielentilojen huolellisessa kuvauksessa, joka on yleensä jännittynyt äärimmäisyyteen.

Luettelo täysin olemassa olevista Euripides-näytelmistä:

Alcesta (438 eKr., 2. paikka) teksti Uusi käännös (2008), kirjoittanut Vlanes: tai
Medea (431 eKr., 3. sija) teksti Uusi käännös (2009), kirjoittanut Vlanes: tai
Heraklidien (430 eKr.) Teksti
Hippolytus (428 eKr., 1. paikka) teksti
Andromache (425 eKr.) -Teksti
Hekuban (424 eKr.) Teksti
Vetoomuksen esittäjien (423 eKr.) Teksti
Electran (420 eKr.) Teksti
Herkulesin (416 eKr.) Teksti
Troijalaisten (415 eKr., 2. paikka) teksti
Iphigenia Tauris-tekstissä (414 eKr.)
Ioni (414 eKr.) -Teksti
Helena (412 eKr.) -Teksti
Foinikialaisten (410 eKr.) Teksti
Kyklooppi (408 eKr., Satiirinen draama) teksti
Orestes (408 eKr.) -Teksti
Bacchuksen (407 eKr., 1. sija postuumisesti Iphigenian kanssa Aulidassa) teksti
Iphigenia Aulides-tekstissä (407 eKr.)
Res (sisältyy Euripidesiin, johon jotkut kirjallisuuden tutkijat eivät ole samaa mieltä) tekstiä

elämäkerta

alkuperä

Legendan mukaan Euripides syntyi 27. syyskuuta 480 eKr. - päivänä, jona kreikkalaiset voittivat persialaisia \u200b\u200bKreikan ja Persian sodan ratkaisevassa meritaistelussa lähellä Salamis-saarta, missä hänen vanhempansa, kuten muutkin ateenalaiset, löysivät turvapaikan. Tällainen treffailu on kuitenkin kyseenalaista, koska se osoittaa muinaisten kriitikkojen aikomuksen yhdistää kaikki 3 tragedialaista Salamisin voittoon. Euripidesin todennäköisintä syntymäaikaa olisi pidettävä 485 eKr.: Tämä vuosi oli merkitty luotettavampaan Paroksen aikakirjaan (Marmor Parium). Euripidesin muinaisesta elämäkertomuksesta tiedetään, että hänen vanhempansa olivat Mnesarchus tai Mnesarchid ja Clito, joka harjoitti yrttien myyntiä markkinoilla. Mutta tämä perinne on myös kyseenalainen, koska se perustuu "tosiasioihin" Ateenan koomikon Aristophanesin komedioista, jotka parodioivat ja pilkkasivat Euripidesiä. Muiden muinaisten todisteiden perusteella tiedetään, että Euripides palveli jonkin aikaa Apollo Zosterin temppelissä ja kuului siksi jaloun ja varakkaaseen ateenalaiseen perheeseen.

Koulutus ja draama

Euripides sai erinomaisen koulutuksen, käyden Anaxagoran ja Protagorasin luennoissa, hänellä oli rikas kirjasto ja se oli kuuluisten filosofien - Sokrates, Archelaus ja Prodik - ystävä. Euripides ei ottanut näkyvää osaa Ateenan yhteiskunnalliseen ja poliittiseen elämään, mikä ei kuitenkaan estänyt häntä vastaamasta aikamme kiireellisimpiin kysymyksiin: suurin osa dramaturgin näytelmistä on kirjoitettu vaikeimmassa Peloponnesosian sodassa (431 eKr. - 404 eKr. EKr.). e.). Alun perin Euripides valmistautui kuitenkin ammattiurheilijaksi, jonkin aikaa hän harjoitti piirtämistä, mutta 25-vuotiaana hän omistautui dramaturgialle, lavastaen Peliadan tragedian (455 eKr.) Dionysukselle omistetussa festivaalissa. Elämänsä loppuun saakka Euripides kirjoitti noin 90 näytelmää: 18 saavutti meidät kokonaan, loput säilyvät katkelmina. Varhaisin hänen luotettavasti päivätyistä tragedioistaan, Alcesta, juontaa juurensa 438. eKr. Loput 17 näytettä on kirjoitettu välillä 431 eKr. ja 406 eKr .: Medea - 431 eKr., Heraclides - noin 430 eKr., Hippolytus - 428 eKr., Kykloopit, Hekuba, "Hercules", "vetoomuksen esittäjät" - välillä 424 eKr ja 418 eKr., troijalaiset - 415 eKr., Electra - noin 413 eKr., Ioni, Iphigenia Taurisissa, Elena - noin 412 eKr. esimerkiksi "Andromache" ja "foinikialaiset" - noin 411 eKr., "Orest" - 408 eKr., "Iphigenia Aulidassa" - 407 eKr., "Bacche" - 406 eKr. .e .. Draamien kohtaukset on otettu erilaisista mytologisista sykleistä, ja heistä 9 liittyy Trojan sodan historiaan. Euripides osallistui koko elämänsä ajan runouteen viisi kertaa, mutta vain 3 kertaa sai ensimmäisen palkinnon elämänsä aikana ja 2 kertaa kuolemansa jälkeen (Bacchus, Iphigenia Aulidassa).

Viime vuosina

Euripidesin epäedullinen tilanne Ateenassa pakotti dramaturgin poistumaan kotikaupungistaan \u200b\u200bvuonna 408 eKr. ja lyhyen vierailun jälkeen Magnesian Thessaliassa hän hyväksyi Makedonian kuninkaan Archelauksen kutsun. Pellassa Euripides kirjoitti 2 tragediaa - Arkelaus legendaarisen Temenin, hänen suojelijansa myyttisen esi-isän, Temenid-dynastian perustajan ja ensimmäisen Makedonian pääkaupungin Eg, sekä Bacchanuksen kunniaksi. Makedoniassa Euripides kuoli 74-vuotiaana vuonna 406. eKr. Samana vuonna Sophocles, juuri ennen kuolemaansa, kunnioitti Euripidesin muistoa kuljetuksessa ennen Dionysiuksen lomaa Ateenassa. Ateenalaiset kunnioittivat Euripidesin muistoa asettamalla hänet tyhjään hautaan (cenotaph).

Euripidesin poliittiset ja moraaliset näkökohdat

Euripidesin teokset heijastavat Ateenan ristiriitaista tunnelmaa Peloponnesos-aikakaudella. Useissa dramaturgin tragedioissa Ateenan vastustajiin kohdistettiin melko teräviä hyökkäyksiä. Joten "Andromachessa" Sparta Menelaus ja hänen vaimonsa Elena ja tytär Hermione, jotka pettivät sanaa rikkovat, eivät lopeta ennen kuin tappavat lapsen. Achilles Neoptolemin pojasta syntynyt Andromache esitetään kaikkein hämärtyneimmässä valossa. Andromachen puheet, jotka lähettivät kirotuksia spartalaisten päähän, ilmaisivat epäilemättä tekijän ja hänen aikalaistensa negatiivisen asenteen Spartaan. Kaikki tietivät spartalaisten julmuuden vankien ja orjuutettujen ruorien suhteen. Orestesissa spartalaisia \u200b\u200bkuvataan myös julmina ja petollisina ihmisinä. Siksi Clytemnestra Tyndarin isä vaatii Orestesin teloitusta äitinsä murhasta, vaikka tiedetäänkin, että Orestes teki tämän rikoksen Apollon jumalan tahdolla. Inhottava sen merkityksellisyydestä ja pelkuruudesta ja Menelausista. Kun Orestes muistuttaa häntä isänsä Agamemnonin avusta Troyn vastaisessa sodassa ja pyytää tukea, Menelaus vastaa, ettei hänellä ole voimaa taistella Argosin asukkaiden suhteen ja että hän voi toimia vain ovelaisena. Supplyants-julkaisussa Iolaus antoi Heraklidien puolesta lausunnon, jonka mukaan heidän ei tule koskaan nostaa aseita ateenialaisia \u200b\u200bvastaan \u200b\u200bpelastajinaan, myös syytökset Sparta- ja Argos-toimista Peloponnesian sodan alkuvuosina. Samassa näytelmässä kuvataan sotureiden sukulaisia, jotka lankesivat Thebesin seinien alle Etheoclesin ja Polinicin välisen fratricidal-sodan aikana. Thebanit eivät salli tapettujen perheiden viedä ruumiita hautaamista varten, ja sitten sukulaiset kääntyvät Ateenan puoleen saadakseen apua. Tämä osoittaa suoran viittauksen Delian taistelun jälkeisiin tapahtumiin vuonna 424 eKr., Kun ateenalaisten tappamisen jälkeen thebanit kieltäytyivät luovuttamasta kuolleiden sotilaiden ruhoja haudattaviksi. Euripidesille tämä teko loukkaa yleisesti hyväksyttyä moraalilakia.

Jatkuvien sotien aikakaudella Euripides tarkasteli sodan ja rauhan kysymyksiä mytologisten juonien prisman kautta. "Hekubin" tragedia on täynnä sodan vastaisia \u200b\u200btunteita. Se kuvaa tappioitujen, viattomien vaimojen, äitien ja lasten valtavia kärsimyksiä. Troyn sieppaamisen jälkeen ahaalaiset vangitsevat kuningas Priamin sukulaiset, ja Euripides ihailee troijalaisten hengen suuruutta. Hekuba - Polyxena ylpeä tytär mieluummin kuolee kuin elää orjuudessa. Troijalaisia \u200b\u200bon omistettu myös Kreikan sotalle troijalaisten kanssa, mutta kirjoittaja on muuttanut perinteistä mytologista tulkintaa, ja sen sijaan, että kiitettäisiin ahhaalaisten hyväksikäyttöä, heitä kuvataan julmina ihmisinä, jotka tekevät epäinhimillisesti tekemisiä vangittujen troijalaisten kanssa. Lähettiläs ilmoittaa Priam-perheelle, että kuningas Hekubin vaimo tulee Odysseuksen orjaksi, hänen vanhimmalle tytölleen Cassandralle, Agamemnonin sivuvaimolle, nuorimmalle tyttärelle Poliksenille uhrataan Akillesin haudalla ja hänen vaimonsa Hector Andromache annetaan veljinä Achilles Neopon pojalle. Voittajat tappovat Andromachen pojan, vaikka lapsi ei olekaan syyllinen kreikkalaisista. Euripides tuomitsee valloitussodan uskoen, että totuus on kotimaansa puolustavien troijalaisten puolella. Kreikkalaiset menivät sotaan Troyan turmeltuneen Elenan takia, joka Pariisin kauneuden ja upeajen rikkauksien valloittamana lankesi käsiinsä. On mahdollista, että troijalaisen tragedia, joka asetettiin Ateenan kansalaisille vuonna 415 eKr., Oli varoitus Sisilian Alcibiadesin käynnistämästä kampanjasta, joka muuttui vuonna 413 eKr. hirvittävän katastrofin, kun suurin osa ateenalaisista vangittiin ja myytiin orjuuteen, ja strategiat Nikiy ja Demosthenes teloitettiin.

Euripides salli sodan vain keinona puolustaa ja oikeudenmukaisuutta puolustaa. Supplyants, Theseus, runoilijan näkemysten puolustaja, sotaa Thebania vastaan \u200b\u200bvain siihen asti, kunnes hän voittaa heidät, mutta pysäyttää armeijansa, kun se voisi jo tunkeutua tappioituun kaupunkiin. Heraklideissa ateenalaiset kiinni vangitun Eurystheuksen vapauttamisesta, toisin kuin Alcmene, personoimalla Spartan julmuutta. Sinun on tiedettävä, runoilija sanoo, että voitto ei tuo pysyvää onnea. "Se, joka tuhoaa kaupunkeja, temppeleitä ja hautoja, kuolleiden pyhäkköjä, on järjetöntä: pettynyt heidät tuhoon, hän myöhemmin menehtyy", Poseidon antaa tämän varoituksen Troijan alussa.

Patriot Athens Euripides kiitti kansalaisten uhraamista kotikaupunginsa pelastamiseksi. Joten Heraclidesin tragediassa Heraclesin tytär, nuori Makarii, uhraa itsensä pelastaakseen kotikaupunkiaan ja veljiään ja sisarensa. Foinikialaisissa Menekey, Kreonin poika, oppien, että kotimaansa voitto vihollisia vastaan \u200b\u200bvaatii hänen uhrauksiaan epäröimättä, salaa isiltään, ja antaa hänen elämänsä. Itsensä uhraaminen on Iphigenian päämotiivi Aulis-tragediassa, jossa sankaritar uhrasi vapaaehtoisesti itsensä Kreikan hyväksi. Erechteuksen tragediassa, joka ei saavuttanut meitä, äiti uhrasi tyttärensä Ateenan pelastamiseksi.

Joissakin murhenäytelmissä Euripides osoitti mytologisen menneisyyden tapahtumien varjolla Ateenan valtion jaloja tekoja, jotka olivat aina valmiita puolustamaan loukkaavaa oikeudenmukaisuutta. Joten kun Ateena seisoi Heraclesin ("Heraclides") lasten puolesta, he voittivat hautausosoituksia Thebesin ("vetoomuksen esittäjän") seitsemän kampanjan kuolleille osallistujille.

Euripidesin ihanteellinen valtiojärjestelmä on demokratia, kuten osoittaa yksi vetoomuksen esittäjien kohtaus, jossa Theseus ottaa suojeluunsa Thebesissa kuolleiden sotilaiden vaimoja ja äitejä. Kun neuvottelujen suurlähettiläs saapuu Ateenasta tästä kaupungista, dramaturgi aloittaa näytelmässä keskustelun parhaasta valtionjärjestelmästä. Theban-suurlähettiläs osoittaa demokratian soveltumattomuuden tosiasiassa, että valta kuuluu väkijoukkoon, jota taitavat demagoogit johtavat. Theseus vastauksena tähän paljastaa tyrannian surkeuden, kunnioittaa demokraattisessa valtiossa vallitsevaa vapautta ja tasa-arvoa.

Euripides piti pienten omistajien ja käsityöläisten keskimääräisiä sosiaalisia kerroksia Ateenan demokratian perustana. Tällaisen kansalaisen tyyppi, joka elää työnsä hedelmistä, näkyy talonpojan, Electran kuvitteellisen aviomiehen kuvassa. Electra itse toteaa korkeaa jalouttaan, ja Orestes, tavannut hänet, pohtii ihmisten luonteessa havaittua ristiriitaa. Jalon isän poika on arvoton, ja köyhän ja merkityksettömän tyyppinen mies on jalo. Siksi ei alkuperää pitäisi arvostaa yllä, vaan ihmisten moraaliset ominaisuudet (Electra, 367-398). Ulkoinen tilanne ei muuta moraalisia ominaisuuksia: kelvottomat pysyvät aina kelvottomina, mutta mikään epäonne ei koskaan viettele jaloa. Koulutuksella on tässä myös suuri merkitys (Hekuba, 595-602).

Samalla Euripides ymmärsi vaaran vaikuttaa demagogiikkaan Ateenan yhteiskunnassa pitäen sitä hedelmällisenä pohjana tyrannian syntymiselle. Orestesissa on kirjoitettu puhujan, epämääräisen huutajan kuva, joka, kuten muinaiset kriitikot olivat jo uskoneet, kirjoitettu eräiltä Euripidesin nykypäivän demagoogeilta, voi olla Cleophontilta. Näytelmäkirjailijaa edustaa toistuvasti sama demagogi kuin Odysseia (Hekuba, 130-131, 254-257; troijalaiset, 277-291; Iphigenia Avlidassa, 525-527).

Euripidesin kansallinen ja maailman merkitys

Kun koomikkojen tavermat menettivät ajan myötä merkityksensä ja Aeschylus- ja Sophocle-draamat menettivät uutuutensa, Euripides-tragediat heidän hengessään osoittautuivat yllättävän nykyaikaisiksi kreikkalaisille jo IV eKr. Helenistisen aikakauden jälkeen Euripidesin työ on saanut entistä enemmän suosiota ja levinnyt laajalti muinaiseen maailmaan. Ihmisen sielun ymmärtäminen, juonen omaperäisyys, mielenkiintoinen visio juonittelusta, kielen yksinkertaisuus ja puhetta tyylikkyys olivat läheisiä ja ymmärrettäviä sekä korkean taiteen tuntejille että tavallisille ihmisille. Näytelmät koskettivat yleisöä niin paljon, että jopa tyranni Alexander Fersky haudattuaan vihollisensa rauhallisesti maahan, itki näytelmässä ”Troijalaisia”, ja Abderin asukkaat Lucianin tarinan mukaan päätyivät ”Andromedan” tuotannon jälkeen niin kuumeiseen tilaan, että he kirjaimellisesti hulluksi murhenäytelmästä. . He olivat kaikki vaaleita ja ohuita, ja lausuivat iambisia ja huusivat ääneen, useimmiten esittäen monologia Euripidesin Andromedasta. Tämä tila jatkui heidän kanssaan pitkään, kunnes talvi alkoi ja kovan kylmän puhkeaminen ei estänyt heidän deliriumiaan.

Aleksandrian kriitikkoille ja kielioppilaille Euripides-kielen yksinkertaisuus ei ollut niin mielenkiintoinen, mutta he tutkivat innostuneesti kuuluisten myyttien piirteen variaatioita ja yrittivät pelastaa näytelmien tekstit myöhemmistä interpoloiduista. Ateenan tutkija Filochor, joka tunnetaan Attikan historiaa koskevasta esseestään, kirjoitti yhden ensimmäisistä Euripides-elämäkerroista, ja Dykearch ja Callimachus systematisoivat tragedian kirjoitusten kokonaisuuden. Euripides tuli myös melko varhaisessa vaiheessa tunnetuksi Roomassa: jo ensimmäinen roomalainen valaistutkija Livy Andronicus, joka käänsi kreikkalaisen runouden latinaksi, yritti ensinnäkin tutustua Rooman kansalaisiin Euripidesin tragedioihin. Tunnetut roomalaiset runoilijat - Ennius, Ovid, Seneca muuttivat luovasti Euripides-draamoja.

Keskiajan tauon jälkeen kiinnostus Euripidesiin heräsi uudelleen renessanssin ja klassismin aikana. Euripides-tragediat vaikuttivat Cornelliin, Racineen ja Voltaireen. Goethe ja Schiller arvostivat antiikkiesittäjää. Myös Stickin, Byronin, Shelleyn ja Tennysonin romantiikat olivat kiinnostuneita Euripidesistä. Venäjällä jäljiteltiin Euripides-draamoja (esimerkiksi Peter Kateninin ”Andromache”), ja myös jotkut hänen teoksistaan \u200b\u200bkäännettiin. Tärkein ansio Euripides-draaman kääntämisessä venäjäksi kuuluu Innokenty Annenskylle

Etunimi:Euripides (Euripides)

Syntymäaika: 480 eaa e.

ikä: 74 vuotta

Kuoleman päivämäärä: 406 eKr e.

Business: näytelmäkirjailija

Siviilisääty: oli eronnut

Euripides: elämäkerta

Euripides (Euripides) - suuri antiikin Kreikan näytelmäkirjailija, nuorempi nykytaiteilija ja. Hänen elämäkerransa olisi nykyajan keltaisen lehdistön jumalallinen: juonittelu ja kilpailu muiden runoilijoiden kanssa, 2 hajotettu avioliiton pettämisen, kotimaasta poistumisen ja salaperäisen kuoleman johdosta, joka todennäköisesti johtuu tuomioistuimen juonesta.

Lapsuus ja nuoruudet

Euripidesin alkuvuosista on vähän tietoa, ja jopa ne ovat usein ristiriidassa keskenään. Kreikkalainen koomikko Aristophanes kirjoitti, että hänen äitinsä Kleito vaihtoi vihanneksia ja vihanneksia markkinoilla, mutta myöhemmissä lähteissä tämä kiellettiin. Euripides tuli selvästi varakkaasta perheestä, koska hän sai monipuolisen koulutuksen - roomalaisen kirjailijan Aul Gelliuksen mukaan hän opiskeli filosofien Protagorasin ja Anaxagorasin kanssa.

Mitä tulee hänen syntymävuoteensa, niin monissa lähteissä päivämäärä on 23. syyskuuta 480 eKr. e. - Tänä päivänä Kreikan armeija voitti persialaiset meritaisteluissa Salamisissa. Muihin kirjallisiin todisteisiin sisältyy kuitenkin viittaus siihen, että Clayto raskautti Euripidesin kun kuningas Xerxes hyökkäsi Eurooppaan, mikä tapahtui viisi kuukautta ennen Salamisin voittoa.

Tuleva näytelmäkirjailija syntyi todennäköisesti myöhemmin kuin 23. syyskuuta, juuri sitten hänen biografiansa “veivät” päivämäärän koristeluun pyrkien - silloin näitä tekniikoita käytettiin usein elämäkerroissa.

Löytyi myös 2 muuta lähdettä, jotka osoittavat erilaisia \u200b\u200btietoja Euripidesin syntymäajasta: Paroksen marmorilla tehdyn kirjoituksen mukaan tämä tapahtui vuonna 486 eKr. esim., ja aikalaisten muista kertomuksista - vuonna 481.

Tulevana näytelmäkirjailijana oli lapsena urheilua ja hän edistyi voimisteluissa voittamalla kilpailuja vertaispoikien keskuudessa. Hän haaveili päästäkseen olympialaisiin, mutta häntä ei otettu nuoren iänsä vuoksi. Harjoittanut Euripides ja piirtäminen, mutta tällä alalla ei onnistunut.

draama

Nuoruudessaan Euripides rakasti lukemista ja alkoi kerätä kirjoja, ja ajan myötä hän alkoi kokeilla käsiään näytelmien kirjoittamisessa. Hänen debyyttiteoksensa Peliad tuli esiin vuonna 455 eKr. ja 441. hän sai ensimmäisen palkinnon hänestä. Näytelmäkirjailijan uskotaan omistavan laajan kirjaston, mutta sitä ei säilytetty. Hänen tragedioistaan \u200b\u200bhengissä vain 17. selvisi, vaikka vähintään 90 oli kirjoitettu. Muiden genren teoksista vain Kykloopit-draama selvisi kokonaan.

Vaikka aikalaiset kutsuivat häntä filosofiksi lavalla, Euripides ei rakennutanut itselleen täydellistä filosofista järjestelmää. Hänen maailmankatsomuksensa muodostuivat muiden ihmisten käsitteistä, pääasiassa sofismista. Hän suhtautui uskontoon yleensä ja erityisesti jumaliin ironisesti, ja hän käytti myyttejä ja uskomuksia vain taustalla.

Euripidesin teoksissa olevat jumalat näyttävät olevan armottomia ja rankaisevia olentoja (tämä korostettiin erityisesti tragediassa "Ioni"), mutta häntä ei voida kutsua ateistiksi - hän tunnusti korkeinta kokonaisuutta, joka hallitsee maailmaa. Tuolloin näkemykset olivat alkuperäisiä ja edistyneitä, joten Euripides ei usein löytänyt ymmärrystä yleisön keskuudessa. Jotkut hänen teoksistaan, kuten Hippolytus, aiheuttivat väkivallan myrskyn yleisön keskuudessa ja julistettiin moraalittomiksi.

Näyttätelijän teos on jaettu kahteen luokkaan: tragedia itsessään, jossa jumalia usein esiintyy, ja sosiaalinen draama, jossa tavalliset ihmiset toimivat. Euripidesin teokset heijastivat tuon ajan poliittisia tapahtumia. Hän kirjoitti tragedioita Peloponnesosian sodan aikakaudella, jota vastaan \u200b\u200bhän ilmaisi kiihkeän protestin. Hänen teoksessaan säilyi hänen luoma rauhan rakastavan Ateenan imago, jonka dramaturgi vastustaa aggressiivista oligarkkista Spartaa.

Euripides tunnetaan olevan ensimmäinen tutkinut naiskuvia kirjallisuudessa - hänen edeltäjänsä mieluummin kuvasivat miehiä. , Electra, Andromeda ja muut hänen tragedioidensa sankaritarat - elämämäiset, viimeistellyt, uskottavat kuvat. Näyttelijä oli todella kiinnostunut naisten rakkauden ja omistautumisen, julmuuden ja petollisuuden teemoista, joten hänen sankaritaransa usein ylittävät sankarit tahdonvoimalla ja elävillä tunneilla.

Hän mainitsi työssään usein orjia ja toi samalla heidät esiin ei sieluttomina ekstreina, vaan täysivaltaisina hahmoina, joilla on monimutkaisia \u200b\u200bhahmoja. Toiminnan yhtenäisyydestä ja täydellisyydestä vain muutama hänen teoksistaan \u200b\u200btäyttää tämän vaatimuksen. Euripidesin vahvuutena on kohtausten ja monologien hienous ja psykologisuus, mutta näyttävissä päätelmissä hän ei ollut vahva.

Joidenkin raporttien mukaan mies itse kirjoitti musiikkia tragedioilleen. Tutkijat tekivät tällaisen johtopäätöksen löydettyään Orestin lainauksia vanhasta papyruksesta, jossa säilyneet nuotit ovat selvästi näkyvissä tekstin yläpuolella. Jos tämä on todella Euripidesin työtä, niin hän ilmestyy jälkeläisten edessä täysin erilaisessa ominaisuudessa - säveltäjä-uudistaja, taitava harmonian mestari.

Vuonna 408 eKr e. Euripides lähti Ateenasta ja asettui Makedoniaan. Syitä hänen päätökseensä poistua kaupungista ei ole tarkalleen tiedossa: ehkä haavoittuvainen ja herkkä runoilija loukkasi maanmiehiään, jotka eivät arvostaneet hänen töitään (kokonaan 95 näytelmästään vain 4 sai palkinnon).

Henkilökohtainen elämä

Henkilökohtaisessa elämässään näytelmäkirjailija oli epäonninen. Ensimmäisen kerran hän meni naimisiin naisen nimeltä Chloirin, joka synnytti kolme lasta, mutta avioliitto purkautui hänen uskottomuudensa vuoksi. Tämän jälkeen pettynyt Euripides kirjoitti näytelmän Hippolytus, jossa hän pilkkasi rakkaussuhdetta. Toisen vaimonsa, Melitta, kanssa tarina toistui, jonka jälkeen näytelmäkirjailija loukkasi kokonaan koko naisellinen ja hänet tunnettiin naisvihaajana, josta Aristophan nauroi myöhemmin komedioissaan.

Hän mainitsi näytelmäkirjailijan intohimon nuoria miehiä kohtaan, erityisesti romanssistaan \u200b\u200bMakedonian kuningas Arkelausen nuoren rakastajan Craterin kanssa.

Muinaisten kuvausten mukaan Euripides mieluummin hiljaisuutta ja yksinäisyyttä eivätkä pystyneet kestämään väkijoukon melua. Salamisissa hän vietti usein kokonaisia \u200b\u200bpäiviä yksinäisyydessä merirottossa, ihaillen merta ja pohtiessaan uusien teosten juonlaisia \u200b\u200bliikkeitä.

kuolema

Näyttätelijän viimeiset elämävuodet ja hänen kuolemansa kuuluvat myös legendoihin. Yhden version mukaan hän kuoli vuonna 406 eKr. kilpailijoiden, runoilijoiden Arridesin ja Kratheuksen salaliiton seurauksena: he lahjoivat tuomioistuimen Lysimachuksen, joka laski kuninkaalliset koirat Euripidesiin. Muiden lähteiden mukaan näytelmäkirjailijan kuoleman syynä eivät olleet koirat, vaan naiset, jotka tappoivat hänet henkilökohtaisen konfliktin aikana, mutta tämä versio on enemmän kuin töykeä vitsi, koska samanlainen jakso mainitaan näytelmässä “Bacchae”.

Nykyaikaiset historioitsijat ovat taipuvaisia \u200b\u200byksinkertaisempaan vaihtoehtoon - todennäköisesti Euripides, joka oli jo saavuttanut kunnianarvoisen iän, ei vain pystynyt kestämään ankaraa makedonialaista talvea ja kuoli tautiin. Ateenalaiset, entiset dramaturgin maanmiehet, tarjosivat Euripidesin ruumiin hautaamista varten, mutta Archelausin määräyksellä hänet haudattiin Makedonian pääkaupunkiin - Pellaan.

Saatuaan selville kuolemansa, hän käski näyttelijöitä pelaamaan uutta näytettä paljain pääin surun merkiksi. Legendan mukaan heti hautajaisten jälkeen salama iski Euripidesin hautaan - se oli merkki jumalallisesta selektiivisyydestä, jota siihen saakka vain Lycurgus oli saanut palkinnon.

bibliografia

438 B.C. esim. - Alkesta
431 eKr e. - Medea
430 eaa e. - "Heraklidit"
428 eKr e. - “Hippolytus”
425 eKr e. - Andromache
424 eKr e. - Hekuba
423 B.C. e. - ”Vetoomuksen esittäjät”
413 eKr e. - Electra
416 eKr e. - Hercules
415 eKr e. - ”troijalaisia”
414 eKr e. - "Iphigenia Taurisissa"
414 eKr e. - "Ioni"

Euripides - Muinaiskreikkalainen filosofi-tragedialainen, nuorin kreikkalaisten kuuluisien muinaiskreikkalaisten näytelmäkirjailijoiden kolmikosta Aeschylusin ja Sophoclesin jälkeen.

Wikipedian elämäkerta

Euripides (oikein Euripides, Kreikka Εὐριπίδης, lat. Euripides, 480 - 406 eKr e.) - muinaiskreikkalainen näytelmäkirjailija, suurin (yhdessä Aeschylusin ja Sophocleksen kanssa) edustaa klassista Ateenan tragediaa. Hän kirjoitti noin 90 draamaa, joista 17 tragediaa ja satiiridraama "Cyclops" saavuttivat meidät.

Myöhemmässä tuomioistuimessa antaman todistuksen mukaan vähän tunnettu samanniminen näytelijä kirjoitti ennen Euripidesia.

Euripidesin muinaiset elämäkerrat väittävät, että hän syntyi Salamisissa päivänä, jona kreikkalaiset kuuluisasti voittivat persialaisia \u200b\u200bmerivoimien taistelussa, 23. syyskuuta 480 eKr. esim., Mnesarch ja Cleito. Vanhemmat olivat Salamisilla muiden ateenalaisten joukossa, jotka pakenivat Persian kuninkaan Xerxesin armeijasta. Aeschylus osallistui tähän taisteluun, ja kuusitoistavuotias Sophocles esiintyi nuorten miesten kuorossa kunnioittaen voittoa. Joten antiikin Kreikan kroonikot esittelivät kolmen suuren tragedian jatkuvuutta. Euripidesin syntymäpäivän tarkka yhdistäminen voittoon on koriste, joka löytyy usein muinaisten kirjoittajien tarinoista greateista. Siten tuomioistuimen mukaan Euripidesin äiti raskautti hänet silloin, kun Xerxes hyökkäsi Eurooppaan (toukokuu, 480 eKr.), Mikä tarkoittaa, että hän ei voinut syntyä syyskuussa. Paroksen marmorin kirjoitus määrää syntymävuoden. näytelmäkirjailija kuin 486 eKr Esimerkiksi, ja tässä kreikkalaisen elämän vuosipäiväkirjassa dramaturgin nimi mainitaan 3 kertaa - useammin kuin minkään kuninkaan nimi. Muiden todisteiden mukaan syntymäaika voidaan katsoa johtuvan vuodesta 481 eKr. e.

Euripidesin isä oli arvostettu ja ilmeisesti varakas mies, Clayton äiti harjoitti vihannesten myyntiä. Euripides harjoitti lapsena vakavasti voimistelua, voitti jopa poikien kilpailun ja halusi päästä olympialaisille, mutta nuoruutensa hylkäsi hänet. Sitten hän harjoitti piirtämistä, mutta ilman suurta menestystä. Euripides sai erinomaisen koulutuksen - hän oli todennäköisesti Anaxagorasin opiskelija, hän tunsi myös Prodicin, Protagoran ja Sokratesin. Euripides keräsi kirjoja kirjastoon, ja pian hän alkoi kirjoittaa. Ensimmäinen näytelmä, "Peliad", ilmestyi paikalle vuonna 455 eKr. e., mutta silloin kirjoittaja ei voittanut tuomarien kanssa käydyn riidan takia. Euripides voitti mestaruuspalkinnon ensimmäisen palkinnon vuonna 441 eKr. e. ja siitä lähtien kuolemaansa asti hän loi luomuksiaan. Näyttäjän kirjoittama sosiaalinen aktiivisuus ilmeni siitä, että hän osallistui Syrakusan suurlähetystöön Sisiliassa, tukee ilmeisesti suurlähetystön päämääriä kaikkien Hellasin tunnustamana kirjailijana.

Euripidesin perhe-elämä epäonnistui. Ensimmäisestä vaimostaan \u200b\u200bChloirinalla oli 3 poikaa, mutta hän erotti hänet aviorikoksestaan \u200b\u200bkirjoittamalla näytelmän "Hippolytus", jossa hän pilkkasi seksisuhteita. Toinen vaimo, Melitta, ei ollut parempi kuin ensimmäinen. Euripides sai mainetta naisten vihaajana, mikä antoi mahdollisuuden vitsailla hänestä koomikko Aristophanesia.

Vuonna 408 eKr e. suuri näytelmäkirjailija päätti poistua Ateenasta hyväksymällä Makedonian kuninkaan Arkelausen kutsun. Ei tiedetä tarkalleen, mikä vaikutti Euripidesin päätökseen. Historioitsijat ovat taipuvaisia \u200b\u200bajattelemaan, että pääasiallinen syy oli ellei kiusaaminen, niin haavoittuvan luovan henkilön loukkaus kansalaisia \u200b\u200bvastaan \u200b\u200bansaitsematta jättämisestä. Tosiasia on, että 92 näytelmästä (toisen lähteen mukaan 75) vain 4 sai palkintoja teatterikilpailuissa kirjailijan elinaikana ja yhden näytelmän postuumisesti. Näyttelijäkirjan suosio kansan keskuudessa kertoo Plutarchin tarinan ateenalaisten kauhistuttavasta tappiosta Sisiliassa vuonna 413 eKr. e .:

« He [ateenalaiset] myytiin orjuuteen ja he panivat hevosmerkkiin otsaansa. Kyllä, oli niitä, jotka vankeuden lisäksi joutuivatkin kestämään tämäkin. Mutta jopa niin äärimmäisissä olosuhteissa he hyötyivät itsetuntuksesta ja itsehallinnasta. Omistajat joko vapauttivat heitä tai arvostivat niitä. Ja jotkut pelasivat Euripidesin. Tosiasia, että sisilialaiset, luultavasti Attikan ulkopuolella asuvat kreikkalaiset, kunnioittivat Euripides-lahjakkuutta. Kun vierailijat toivat heille pieniä otteita hänen teoksistaan, sisilialaiset vahvistivat ne mielellään sydämellä ja toistivat toisilleen. Sanotaan, että tuolloin monet onnistuneesti takaisin kotiinsa palasivat lämpimästi Euripidesiin ja kertoivat hänelle, kuinka he saivat vapauden opettamalla mestarille, mitä hänen säkeistään oli jäljellä, tai kuinka taistellessa vaelteleen ansaitsi ruokaa ja vettä laulamalla kappaleita hänen tragediansa.»

Archelaus osoitti kunnioitusta kuuluisaan vieraaseen ja mielenosoittavan kunnioituksen siinä määrin, että sijaintimerkit aiheuttivat kuninkaan itsensä kuoleman. Aristoteles raportoi teoksessaan "Politiikka" tietystä Decamnichista, joka annettiin Euripidesin piiskaamiseksi häntä kohtaan tehdystä rikoksesta. Tämä Decamnich kostoksi järjesti salaliiton, jonka seurauksena Archelaus kuoli. Tämä tapahtui itse Euripidesin kuoleman jälkeen vuonna 406 eKr. e. Tällaisen upean ihmisen kuolema johti tuomioistuimessa esitettyihin legendoihin:

« Euripides lopetti elämänsä Makedoniasta Arridayn ja Thessaliasta peräisin olevan Kratheuksen salaliiton seurauksena, runoilijat, jotka ovat kateellisia Euripidesin kunnialle. He lahjoittivat 10 minuutiksi Lysimachus-nimisen kuvernöörin, jotta hän vapauttaisi kuninkaalliset koirat Eurepidesista, jota he seurasivat. Toiset sanovat, että Euripidesia eivät haastaneet koirat, vaan naiset, kun hän kiirehti yöllä tapaamaan Arkelausen nuoren rakastajan Crateria. Vielä toiset väittävät, että hän oli tapaamassa Nicodemusta, Arefin vaimoa.»

Naisia \u200b\u200bkäsittelevä versio on raa'a vitsi, josta löytyy vihje Euripidesin näytelmästä “Bacchus”, jossa häiriintyneet naiset repivät kuninkaan toisistaan. Plutarch raportoi ikääntyneen kirjoittajan rakkaudesta nuoria miehiä kohtaan. Moderni versio on enemmän maanläheinen - Euripides-organismi ei yksinkertaisesti pystynyt kestämään kovaa talvea Makedoniassa.

Euripidesin tragediat

Istuvat Euripides of Louvre, roomalainen patsas toisen vuosisadan

Antiikin Euripidesille osoitetusta 92 näytelmästä voidaan palauttaa nimiä 80. Meille on tullut 19 tragediaa, joista Resin uskotaan olevan kirjoittanut myöhemmin runoilija, ja satiiridraama Cyclops on ainoa säilynyt esimerkki tästä tyylilajista. Parhaiten arvioidut muinaiset Euripides-draamat menetetään meille; Selviytyneistä vain Hippolytus kruunattiin. Selviytyneiden näytelmien joukossa aikaisin on Alkesta (muut nimikkeet: Alkesta, Alkestida), ja myöhempiin näytelmiin kuuluu Iphigenia Aulidassa ja Bacche.

Naisroolien suosituin kehitys tragediassa oli Euripidesin innovaatio. Hekuba, Polyxena, Cassandra, Andromache, Macarius, Iphigenia, Elena, Electra, Medea, Fedra, Kreus, Andromeda, Agave ja monet muut Hellasin legendan sankaritarit ovat täydellisiä ja elämäntyyppejä. Sielu- ja äiti-rakkauden, lempeän omistautumisen, väkivaltaisen intohimon, naisten koson seoksessa, jossa on ovela, ovela ja julma, motiivit ovat erittäin näkyvällä paikalla Euripides-draamissa. Euripides-naiset ylittävät miehensä tahdonvoimalla ja tunteiden kirkkaudella. Hänen näytelmiensä orjat ja orjat eivät myöskään ole sieluttomia lisäjäseniä, mutta heillä on hahmoja, inhimillisiä piirteitä ja osoitus tunneista kuin vapaista kansalaisista, jotka pakottavat yleisön tuntemaan itsensä .Vain harvat selviytyneistä tragedioista täyttävät toiminnan täydellisyyden ja yhtenäisyyden vaatimukset. Kirjailijan vahvuus on ensisijaisesti psykologiassa ja yksittäisten kohtausten ja monologien syvällisessä tutkimuksessa. Euripides-tragedioiden tärkein mielenkiinto on mielentilojen huolellisessa kuvauksessa, joka on yleensä jännittynyt äärimmäisyyteen.

Luettelo täysin soitetuista kappaleista

Alkestis (438 B.C.E., 2. sija)
Medea (431 B.C.E., 3. sija)
herakleidit (430 eKr.)
Hippolyte (428 B.C.E., 1. sija)
Andromache (425 eKr.)
Hecuba (424 B.C.E.)
oratress (423 B.C.E.)
Electra (413 eKr.)
Heracles (416 eKr.)
Trojan Naiset (415 B.C.E., 2. sija)
Iphigenia Taurisissa (414 B.C.E.)
ioni (414 B.C.E.)
Helena (412 eKr.)
foinikialaisten (410 eKr.)
Cyclopes (408 B.C.E., satiiridraama)
Orest (408 B.C.E.)
Bacchae (407 eKr., 1. sija postuumisesti Iphigenian kanssa Aulidassa)
Iphigenia Aulisissa (407 B.C.E.)
res (Osallistunut Euripides-julkaisuun, johon useimmat nykyajan kirjallisuuden tutkijat ovat eri mieltä)

Luettelo näytelmistä, jotka on osittain säilytetty tai menetetty

áýãÜ
autolykos (satiiridraama)
Aleksanteri (415 eKr., Osittain säilynyt)
Alcmenen
Alkmeon Korintissa (noin 405 eKr.)
Alkmeon Psophidus (438 eKr.)
ALOP
Andromeda (412 eKr.)
Antigone
Antiope (noin 408 eKr.)
Arkelaoksen (noin 407 eKr.)
Bellerophon (vuoteen 425 eKr.)
Busiris (satiiridraama)
Gipsypila (noin 408 eKr.)
Dictis (431 eKr.)
Ixion
Hippolytus sulkeminen (434 eKr.)
cresphontes
Kreetan
Kritianki (438 eKr.)
Likimnii
Skirostsy
Melanipp vankeudessa
Melanipp viisas
Meleagros
oineus
Palamed (415 eKr.)
Peliadit (455 eKr.)
Plisfen (satiiridraama)
Polydios
protesilaos
Sisyphus (satiiridraama, 415 eKr.)
Syleus (satiiridraama)
Skyron (satiiridraama)
stheneboia
tel
tumma
Temenidy
Theseus
phaeton (c. 420 eKr.; osittain säilynyt)
Phoenix I
Phoenix II
juhlat
Philoctetus (431 eKr.)
Frix
Chrysippus (410/409 eKr.)
Schnitter (satiiridraama, 431 eKr.)
Eurystheus
Enomai (410/409 eKr.)
Aeolus (vuoteen 423 eKr.)
Erechteus (noin 423 eKr.)

Musiikillinen toiminta

Todennäköisesti Euripides itse kirjoitti musiikkia tragedioilleen. Fragmentti ensimmäisestä Orestin antistrofiasta 3. vuosisadan papyruksella on säilynyt. BC. esim. joka sisältää runollisessa tekstissä selvästi erotettavat musiikkimerkit. Fragmentti Euripidesin musiikista vahvistaa kunnianosoituksen, jonka hänelle on osoittanut lukuisat ei-musiikilliset traktaatit, jonka impudentti uudistaja-säveltäjä on antanut muinaisten mukaan kromatiikan tragediaan ja alkanut käyttää laajalti kifaria (vain avlosia käytettiin normaaleimmin tragedian muinaisissa näytteissä). Katkelma, joka näyttää kaikki kolme kreikkalaista melodiaa - diatoninen, kromaattinen ja enharmoninen - osoittaa Euripidesin musiikillisen kirjoituksen hienostuneisuuden ja monimutkaisuuden.

Toinen jäljellä oleva Euripides-fragmentti - "Iphigenia Aulidassa" (kuoriepisodi toisesta musiikillisesta välivaiheesta; päivätty noin 280 eKr.) - on merkittävä siitä, että äänenkorkeutta osoittavien kirjeiden lisäksi papyrus sisältää rytmisen merkinnän merkkejä. Tämän fragmentin analyysi osoittaa, että musiikillinen rytmi muutos metrinen jae. Siksi käy ilmeiseksi, että tragedian tekstin tallentaminen "puhtaana" säkeenä (ottamatta huomioon laulamista) (filologien perinteen hyväksymä) ei anna oikeaa kuvaa sen äänestä.

(480 B.C. - 406 B.C.) antiikin kreikkalainen runoilija ja näytelmäkirjailija

Muinaisilla oli luontainen sitoa kaikki universumin asiat yhteen. He pitivät kosmosta valtavana maailmankaikkeutena, ja sen kaikki komponentit, tähtijen asemasta pienimpien kuolevaisten kohtaloon, ovat erottamattomasti yhteydessä toisiinsa. Suurten ihmisten syntymä liittyi yleensä suuriin tapahtumiin, jotka pitivät pitkään tietyn yhteiskunnan kehitystä.

Muinaisista ajoista säilytetty ”Euripidesin elämäkerta” sisältää monia anekdoottisia yksityiskohtia sen alkuperästä ja perhe-elämästä johtuen heidän esiintymisensä Attic-komediaan, josta runoilijan työ ja persoonallisuus joutuivat hyökkäyksissä ja pilkan alla.

Euripidesin antiikin biografikot sanoivat, että hän syntyi päivänä, jona meritaistelu oli persialaisten kanssa Salamissaaressa 5. lokakuuta 480 eKr. Vaikka muiden lähteiden mukaan hän syntyi neljä vuotta aikaisemmin. Mutta ensimmäistä päivämäärää pidetään yleisesti hyväksyttynä, ja siitä lasketaan suuren tragedian elämän pitkät ja vaikeat vuodet.

Harvat Euripidesin vanhemmista jäljellä olevat tiedot ovat melko ristiriitaisia. Perinteet vaativat, että jokainen kuuluisa, joka lainkaan ollenkaan kuuluisi, olisi varmasti jalo syntynyt, siksi kuninkaita tai jopa puolisoita pidettiin suurimpien ihmisten esi-isinä ja antiikin sankareita. Sama asia tapahtui Euripidesin kanssa. Jotkut uskoivat hänen äitinsä kuuluvan muinaiseen perheeseen, kun taas toiset väittivät olevansa yksinkertainen vihannesten ja yrttien myyjä. Komedia-runoilijat eivät ole koskaan kyllästyneet muistamaan tätä koko elämänsä ajan. Euripides itse mainitsee satunnaisesti, että hänen äitinsä tiesi paljon terveellisistä yrtteistä.

Euripidesin isän osalta tässä kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että hän oli jalo mies ja ilmeisesti ei erityisen varakas, kauppias tai majatalon pitäjä, jolla ei ollut kovin hyvä maine.

Euripides-lapsuus kulki koko Ateenan kansan kohotuksen ilmapiirissä, ja toiveita tulevaisuudesta on paljon. Runoilija kasvoi ahdistuneessa ja iloisessa tietoisuudessa, että vaikka hän oli alaikäinen, mutta ei vieläkään pystynyt tekemään mitään, hän oli myös hiukkas siitä kunniakkaasta, voittamattomasta yhteisöstä, jonka lujuus ja rohkeus näytti rikkovan itäisen barbarismin näennäisesti tuhoamattomia valleita. Euripides tunsi varhain olevansa suuren kaupungin kansalainen, jota kreikkalaiset pitivät Ateenassa ja oli valmis täyttämään kaiken, mitä tämä kansalaisuus velvoitti.

Euripidesin vanhempien olosuhteista ja sosiaalisesta asemasta riippumatta hän sai hyvän kasvatuksen ja koulutuksen, josta kaikki biografit ovat yhtä mieltä, vaikka hänen isänsä ei tietenkään aikonut kasvattaa runoilijaa tai filosofia pojastaan.

Perinteiseen koulutukseen kuului muinaisten viisaiden sanojen muistaminen, eräänlainen ihmisten elämän säännöt, mukaan lukien monien sukupolvien kokemus: ”Seuraa mittaa”, “Ole nautintojesi päällikkö”, “Ylitä viha”, “Tunne itseäsi”, “On vaikea olla hyvä "," kannan kaikkea mukanani. " Ja tärkein näistä sanoista, joiden merkityksen poikien ei vielä tarvinnut ymmärtää, ymmärtää, vahvistaa koko elämällään: "Jokainen itse päättää kohtalonsa, mutta hän maksaa sen itse."

Muinaiset kirjoittajat kertovat, että Euripidesin nuoret osallistuivat taskulampuna festivaalille Apollon kunniaksi. Tätä lomaa vietettiin Delphissä, missä nuoret miehet, yleensä kauniita ja jaloja, tulivat galleriaan perinteisillä lahjoilla suurelle jumalalle. Kun Euripides oli kaksitoista vuotta vanha, hän, kuten Ateenassa oli tapana, aikoi käydä kahdessa koulussa samanaikaisesti: päivän ensimmäisen puolikkaan hän vietti musiikkikoulussa opiskelemalla musiikkia, runoutta, maantiedettä, retoriikkaa ja meni sitten Palestiinaan. Heittänyt vaatteensa ja hieroen ihoa oliiviöljyllä, hän koulutti yhdessä muiden poikien kanssa valmentajan valvonnassa juoksemiseen, hyppäämiseen, kiekon ja keihän heittämiseen, painiin ja ratsastukseen.

Kahdeksantoistavuotiaana Euripidesiä pidettiin jo ephebenä - nuorena miehenä. Hänet sisällytettiin yleiseen luetteloon Ateenan kansalaisista, joiden oli suoritettava asevelvollisuus. Perinteiden mukaan sen piti tapahtua kaupungin ulkopuolella - kylissä, linnoituksissa ja leireillä Attikan rajalla, missä epiteet viettivät melkein koko päivän pelloilla ja vuorilla.

On versio, että Euripides oli erillisyksikössä, joka lähetettiin auttamaan ympäröivien barbaariheimojen piirittämää Ateenan siirtomaa. Tämä oli Euripidesin ensimmäinen poistuminen tutun hellenisen maailman rajojen ulkopuolelle. Myöhemmin nämä vaikutelmat heijastuivat hänen tragediaansa "Ree".

Vaikka Euripides on taistellut yli neljäkymmentä vuotta ephebiastaan \u200b\u200blähtien, puolustaen Ateenan etuja, asepalvelusta ei ole tullut hänelle muuta kuin kansalaisvelvollisuuden suorittamista, eikä hän ole saavuttanut merkittäviä menestyksiä tällä alalla. Hän ei myöskään tuntenut houkutteluaan yhteiskunnalliseen toimintaan, hän ei halunnut viettää aikaa oikeudessa tai aukiolla, kuuntelemassa kuuluisia puhujia ja keskustelemassa tietyistä poliittisista tapahtumista.

Kuten monet lahjakkaat ihmiset, Euripides kokeili itsensä nuoruudessaan eri taiteissa, harjoitti maalausta ja musiikkia - hän piti tätä harrastusta koko elämän ajan, ja kaikilla hänen tragedioillaan oli rikas musiikillinen säestys. Maalaamisesta, toisin sanoen jopa versiosta, että jotkut Euripidesin maalaamat maalaukset löydettiin myöhemmin Megarasta.

Hyvin vanhuuteensa saakka näytelmäkirjailija säilytti tiedonjaon, hän aina rakastanut lukea filosofisia teoksia ja traktaatteja, joiden ansiosta hänestä tuli nykyaikaisten mukaan yksi Ateenan valaistuneimmista kansalaisista. Ehkä jo nuoruudessaan Euripides alkoi kerätä kuuluisaa kirjastoaan, vaikka kirjat ja papyruskierot olivat erittäin, erittäin kalliita ja vain varakkaiden ihmisillä oli varaa ostaa niitä.

Euripides olisi luultavasti tehnyt paljon millä tahansa alalla, ellei häntä vaikeampi tehtävä - yhdistää filosofia runouteen - tehdä teatterista vieläkin suurempi koulu kansalaisten kouluttamiseksi, jotta hän olisi houkutellut teatteria entistä suuremmaksi kouluksi kansalaisten kouluttamiseksi, esitellessään heille niitä iankaikkisia totuuksia, jotka paljastettiin hänelle pitkällä elämän tietä.

Euripides alkaa kokeilla käsiään tragedian taiteessa. Hän pyrkii valaisemaan näkemyksensä maailmasta jakeessa. Kuten edeltäjänsä, hän piirsi traagisia piirteitä eeposrunoista, jotka on kirjoitettu vuosisatojen ajan.

ennen häntä, ja etenkin "Kyproksesta", joka esitteli Troijan sodan esihistoriaa, tapahtumia kuninkaallisten perheiden ja Mykereen ajan sankarien elämässä. Euripidesille, samoin kuin hänen aikalaisilleen yleensä, nämä tapahtumat olivat yhtä kiistatonta todellisuutta kuin äskettäinen sota persialaisten kanssa, mytologiset aiheet hyväksyttiin ehdoitta, eikä he tarvinnut todisteita.

Hän halusi ymmärtää tärkeimmät syyt, jotka liikuttavat ihmisiä tietyssä tapauksessa, paljastaa heidän hahmojensa, emotionaalisten impulssien ja tunteiden monimuotoisuuden. Pyrkiessään välittämään yleisölle tragedian pääidean, hän muutti usein melko mielivaltaisesti perinteistä juonta, tuomalla siihen uusia motiiveja ja kuvia, jotka vastasivat hänen luovaa suunnitelmaa. Hänellä oli yhtä vapaa kieli, eikä hämmentynyt yksinkertaisista, toisinaan jopa suosituista ilmaisuista, jotka näyttivät teatteritaiteen muinaisten normien kannattajien olevan mautonta ja korkean runouden arvoista.

Hänen ensimmäisen tragediansa, ”Peliusin tyttäret”, Euripides uskotaan asettuneen 456–455 eKr., Noin 25-vuotiaana. Hänen kanssaan hän aloittaa intohimoisen anteeksipyynnön ylpeästä, petetystä sydämestä, eikä anna anteeksi rakkauden pettämistä.

Euripidesilla ei ollut paljon menestystä aikakavereidensa kanssa: koko elämässään hän sai vain viisi ensimmäistä palkintoa ja viimeisen postualisesti. 18 draamaa saavutti meille täysin (hän \u200b\u200bkirjoitti yhteensä 75: stä 92: ään) ja suuren määrän kohtia. Aristoteles nimitti Euripides - ja siitä lähtien kukaan ei ole kiistänyt tätä - traagisimpana kaikista kreikkalaisista näytelmäkirjailijoista. Tämä selitetään sillä, että Euripides paitsi asettaa sankarinsa akuutteihin dramaattisiin tilanteisiin (Aeschylus ja Sophocles jo tekivät tämän), mutta kuvaa myös heidän hengellisen maailmansa syvimmät ristiriidat. Hänen naiskuvansa ovat erityisen ilmeikkäitä, häntä pidetään perustellusti naispsykologian hienovaraisena tuntijana.

Keväällä 431 perustettu Medea herätti ateenalaisten levottomuutta, he ihmettelivät, miksi tällaiset näytelmät edes sallittiin lavalla. Hänen äitinsä ei ole vain edustettuina pikkulapsina, ja onnettomat vauvat on otettu lavalle, mutta tämä villi barbaari on rehellisempi ja parempi kuin Hellen Jason. Medea-tuotannon jälkeen Euripides on vahvistanut naisten syyttäjän epäilyttävää mainetta, ja hänen ja maanmiehensä välillä alkoi vihamielisyys, joka tarjosi runsaasti ruokaa juorille ja koomikkojen hyökkäyksiä.

Mitä pidemmälle aika meni, sitä vähemmän Euripides tunnisti henkilökohtaiset tavoitteensa - Melpomenen palveleminen ja totuuden etsiminen - sellaisen yhteiskunnan tarpeisiin, joka herätti häntä yhä enemmän. Häntä vierailivat yhä enemmän ajatukset siitä, että hänen elämäänsä ei ole elittynyt niin kuin halusi. Siksi Euripides oli melkein jatkuvasti synkkää ilmapiiriä, välinpitämätöntä niille pikkuruisille iloille ja jakoille, jotka kirkastavat elämää vaatimattomien ihmisten elämässä.

Viimeiset viisitoista vuotta ovat olleet hedelmällisimpiä. Suurin osa näytelmäkirjailijan eloonjääneistä teoksista kuuluu juuri tälle ajanjaksolle. Keväällä 415 eKr Euripides esitteli tragediat “Palamed”, “Alexander” ja “Trojans”, joissa hän vastasi kaikkiin häntä vastaan \u200b\u200besitettyihin syytöksiin, maksoi ansaitsemansa ja ilmaisi tuhansille katsojille, mitä harvat uskalsivat ilmaista kentällä tai neuvostossa. Toisin kuin Sophocle, Euripides asetti vastuun ihmisille itselleen olemassaolonsa epävarmuudesta, jättäen vähän tai ei lainkaan tilaa ihmisille vihamielisille jumalille ja kohtalolle, ja tätä varten he eivät rakastaneet häntä, pitäen runoilijan viisautta epäoikeudenmukaisena ja pahana.

Euripides kertoi keväällä 413 Electran tragedian. Orestes ja Elektra teloittavat rikollisen äitinsä täyttäen näin kauhean mutta kiistattoman velvollisuutensa ja ymmärtäen, että yhdessä äitinsä kanssa he kuolivat itsensä ikuisesti. Niinpä lähestyessään päiviensä laskua, kapinallinen mieli ja henki Euripides toteutti yhä enemmän iankaikkisen lain, johon maailma perustuu - totuuden, oikeudenmukaisuuden ja hyvyyden lain - ja yritti kaikin mahdollisin keinoin välittää sen nykyaikaisilleen. Hän kirjoittaa myös ”Iphigenia Taurisissa”, “Foinikialaiset”, “Orestes”. Elämän loppua kohti kävi ilmi, että kukaan ei tarvinnut Euripidesiä. Kukaan ei ilmeisesti jo välittänyt siitä, mitä hän syö ja juo, kuinka hän nukkuu. Tunnustaessaan, että hänellä ei ollut enää paljon aikaa jäljellä ja että työ tehtiin hyvin vähän, hän työskenteli jopa enemmän kuin nuoruudessaan.

Joka vuosi ja joka päivä näytelmäkirjailija tuntui Ateenassa yhä vieraammalta ja tarpeettomammalta. Hän hyväksyy Makedonian kuninkaan Archelausin kutsun ja jättää kotimaastaan \u200b\u200bAteenan - ylpeän nuoruuden toivovan loistavan kaupungin - ymmärtäen, että hänen elämänsä päättyy sinne. Joten 72 vuoden kuluttua Euripides poistuu ikuisesti isänmaasta.

Makedonian koskematon kauneus iski häneen. Hän johti samaa elämäntapaa täällä: hän kirjoitti paljon, lukei, käveli ympäri naapurustoa ihaillessaan kaunista luontoa, joka sisustaa mukavuutta hänen kipeässä sielussaan. Hän kirjoitti useita tragedioita Makedoniassa: Archelaus, Iphigenia Aulidassa, Bacche, joista vain kaksi viimeistä selvisi hengissä paljastuksensa syvyyden ja mestarisuuden täydellisyyden kanssa.

Euripides kuoli vuoden 406 alussa eKr., Eikä hänen kuolemaansa, kuten hänen elämäänsä, liittynyt ystävällisiä huhuja. Runoilija haudattiin Makedoniaan, ja jonkin ajan kuluttua salama iski häneen, kuten kerran Spartan lainsäätäjän Lycurgusen haudoissa.

Keväällä 406, kun Ateena sai tietää Euripidesin kuolemasta, Sophocles surkeissa vaatteissa toi näyttelijät ilman seppeleitä lavalle surraen suuren veljen kuoleman musiikkien palveluksessa. Archelaus kieltäytyi luovuttamasta runoilijan vartaloa Ateenaan haudattaviksi, ja muut kansalaiset matkalla Piraeukseen asettivat juonenosoituksen Euripidesin kunniaksi seuraavalla epitafialla: ”Koko Kreikka palvelee Euripidesiä, hänen ruumiinsa on Makedoniassa, missä hänen oli tarkoitus lopettaa elämänsä. Hänen isänmaansa on Ateena ja kaikki Hellas. Hän nautti Musesin rakkaudesta ja sai siten kiitosta kaikilta. ”