Historiallisia henkilöitä 1400- ja 1500-luvuilta. 1600-luvun historiallisia henkilöitä

Johdanto

Koko historiamme koostuu yksilöistä, ilman historiallisia henkilöitä ei ole historiaa. Kirkkaiden, erinomaisten persoonallisuuksien ansiosta tämän tieteen opiskelusta tulee paitsi hyödyllistä, myös mielenkiintoista ja jännittävää toimintaa. Ihmiset ovat historian luojia, joiden vallassa on sen kulku, joka antaa tietyn suunnan historialliselle prosessille. Historian kuuluisat henkilöt, joiden nimet pysyvät ikuisesti muistissamme, antavat meille mahdollisuuden kuvitella ja arvioida aikakautta, johon heidän toimintansa liittyy selkeämmin ja objektiivisemmin, kuljettaen aikaa ja tapahtumia itsensä kautta. Tästä syystä päätin kirjoittaa esseen aiheesta "Valtiomiehet, Venäjän poliittiset ja henkiset johtajat 1500- ja 1600-luvun alussa". Historian opiskelusta ei tule pakotettua asiaa, vaan se sallii tavallisten kansalaisten tehdä sovinnon asioiden näkyvän järjestyksen epätäydellisyyteen, kuten kaikkina aikoina tavallisen ilmiön kanssa; rauhoittaa valtion katastrofeja todistaen, että vastaavia on tapahtunut ennenkin, pahempiakin on tapahtunut, eikä valtiota tuhottu; se ruokkii moraalista tunnetta ja vanhurskaan tuomionsa kautta saattaa sielun oikeudenmukaisuuteen, mikä vahvistaa hyvää ja yhteiskunnan harmoniaa.

1500-luku on historiallisten tapahtumien rikasta aikaa, joskus jotkut niistä vaikuttavat epätavallisen julmilta ja salaperäisiltä, ​​kuten oprichnina, patriarkaatin perustaminen, kirjapainon alku Venäjällä ja yleensä Ivan Vasiljevitšin hallituskausi. Terrible oli täynnä salaliittoja, terroristitoimintaa ja salaisuuksia. Ja kuka, jos ei tuon aikakauden ihmiset, teki siitä niin mielenkiintoisen tuleville sukupolville.

Historiatiede, kuten sen yksittäiset hahmot, on kansojen olemassaolon ja toiminnan peili, esi-isien todistus jälkipolville, nykyisyyden lisäys ja selitys sekä tulevaisuuden ennustaminen. Historia, arkkujen avaaminen ja kuolleiden herättäminen, elämän asettaminen heidän sydämiinsä ja sanat suuhunsa, valtakuntien luominen uudelleen turmeltumisesta ja vuosisatojen sarjan esittäminen mielikuvitukselle heidän omaleimainen intohimoillaan, moraalillaan, teoillaan laajentaa meidän rajojamme. oma olemassaolo; sen luovan voiman ansiosta elämme kaikkien aikojen ihmisten kanssa, näemme ja kuulemme heitä, rakastamme ja vihaamme heitä; Ajattelematta edes etuja, nautimme jo erilaisten tapausten ja hahmojen pohtimisesta, jotka painavat mieltä tai ruokkivat herkkyyttä. Jokaisen persoonallisuus liittyy läheisesti isänmaahan, minkä vuoksi esseeni käsittelee 1500- ja 1600-luvun alun johtajien elämänpolkua ja toimintaa, heidän tärkeimpiä ansioitaan, panosta kansalliseen ja maailmanhistoriaan, vuorovaikutusta ja vaikutusta muihin ihmisiin. ja tapahtumia. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi on tarpeen valita riittävä määrä materiaalia, lukea se huolellisesti, korostaa pääkohdat, järjestää se tietyn luokituksen mukaan ja luoda uusi teksti, eli suorittaa erilaisten analyyttinen ja synteettinen käsittely. asiakirjoja.

Luku 1. Valtiomiehet

1.1 Skuratov-Belski Grigory Lukyanovich (Malyuta) (? – 1573)

Lempinimi Malyuta tarkoittaa "pieni", "lyhyt", ja Skuratovit olivat joko hänen isänsä tai isoisänsä nimiä, ilmeisesti tämän perheen miehillä oli huono iho ("skurat" - "kulunut mokka". Hänen nimestään tuli symboli; keskiaikainen julmuus Tämä mies toimii tasavertaisesti kuuluisimpien roistojen kanssa: "Eivät Gaius Caesar Caligula eikä Messalina kiinnostaneet Margaritaa, aivan kuten Olin ei kiinnostanut ketään kuninkaista, herttuoista, vanginvartijoista, pettureista. , hullut, etsivät, pahoinpitelijät kasvot sulautuivat yhdeksi valtavaksi kakuksi, ja vain pohja istui tuskallisen muistossa kasvoista, joita reunusti todella punainen parta, Malyuta Skuratovin kasvot...” Heti kun he kutsuivat häntä. : tsaarin teloittajat, "suvereenin uskollinen koira", poliittinen seikkailija, "kivisydäminen aviomies." Samaan aikaan hänen elämäkerrasta tiedetään hyvin vähän, ei tiedetä milloin ja missä hän syntyi, mitä hän tarkalleen Näytti siltä, ​​että paikkaan, jossa hänet haudattiin, tämä tilanne ei ole ollenkaan yllättävä, vuonna 1568 kroniikan kirjoittaminen lopetettiin virallisesti Venäjällä.

Skuratovit ovat aatelissuku, joka muinaisten sukututkijoiden legendojen mukaan polveutuu puolalaisesta aatelismiehestä Stanislav Belskystä, muiden lähteiden mukaan, Malyuta tulee kastetuista tataareista; tai hän oli pieni aatelinen, joka palveli Belayan linnoituksessa lähellä Smolenskia. Toiset väittävät, että Skuratovit tulevat Pereyaslavl-Zalesskysta. Klyuchevsky uskoo, että Malyuta tulee Moskovan bojaarien, Pleshcheevs-aatelisten perheestä. Kuinka ja milloin Skuratov päätyi Moskovaan, ei tiedetä. Duuman aatelismies 1570–1572, valtiomies, sotilas- ja poliittinen hahmo, Ivan 4 Julman läheinen työtoveri vuodesta 1569, oprichninan terrorin johtaja. Hän tuli maakunnan aateliston joukosta, ja hän kasvoi melko hitaasti julkishallinnon järjestelmään ja oli aluksi enemmän toissijaisessa roolissa. Vuonna 1567 hänet mainittiin ensimmäisen kerran asiakirjoissa vuonna 1567, jolloin Grigori Belski osallistuu kampanjaan Liivinmaata vastaan, mutta hänellä on alhaisin "pään" (sadanpäällikkö) asema yhdessä siellä olevista rykmenteistä. Vuosien 1569–1570 oprichninan sortotoimien alkaessa hänestä tuli jyrkästi yksi Ivan Julmalle lähimpänä olevista vartijoista hänen "ajattelemattomaan kuninkaallisiin oikkuihinsa sitoutumisensa ansiosta". Hän suoritti ratsioita Moskovan bojaarien, kuvernöörien, virkailijoiden taloihin ja otti heidän vaimonsa ja tyttärensä tsaarin ja hänen lähipiirinsä huviksi. Tsaari käski Malyutaa vuonna 1569 "lukemaan ulos Staritsa-prinssi Vladimir Andreevitšin syyllisyys" ennen hänen murhaansa. Saman vuoden joulukuussa Maljuta osallistui henkilökohtaisesti metropoliitta Philip Kolytševin kostotoimiin, joka "poistettiin" metropolista vuonna 1568 ja karkotettiin Tverskaja Otrochin luostariin, koska hän kieltäytyi tsaarin siunauksesta oprichninan teloituksiin ja kaikin mahdollisin tavoin. tuomitsi tsaarin oprichnina-tyrannian. Malyuta saapui luostariin, määräsi metropoliitin sidottavaksi heti hänen jumalanpalveluksessaan taivaaseenastumisen katedraalissa ja kuristi hänet henkilökohtaisesti.

Moskovan metropoliitti Philip Kalytšev puhuu oprichninasta näin: "Saataninen rykmentti, joka on koottu kristittyjen tuhoamiseen." Prinssi Andrei Kurbsky kirjoitti eräässä kirjeessään Ivan Julmalle: "...hän kokosi itselleen kaikkialta Venäjän maista ihmisiä, jotka olivat ilkeitä ja pahojen suuntausten turmelemia." Vastoin yleistä käsitystä Skuratov ei ollut Piskarjevskin kroniikan mukaan oprichninan alkuperä, vaan oprichnina luotiin "pahojen bojaarien" Aleksei Bosmanovin ja Vasily Jurjevin neuvosta. Juuri heidät tsaari määräsi suorittamaan valinnan oprichnikin riveihin, ja seulonta oli valtava: 12 tuhannesta ehdokkaasta vain 570 ihmistä päätyi oprichninaan. Malyuta päätyi Aleksandrovskaya Slobodaan, mutta "mustassa veljeskunnassa" hänellä oli alhaisin asema - hän oli paraclesiarkka (sexton). Vartijat suorittivat poliittisen poliisin tehtäviä - he suorittivat tutkimuksia ja rankaisivat "pettureita" osoittaen todella kekseliäistä julmuutta: heidät neljästettiin, pyöritettiin, paistettiin, paistettiin valtavissa paistinpannuissa, ommeltiin karhunnahkaan, myrkytettiin koirilla. Pukeutuneena univormuihin - mustiin sukkaisiin, mustilla hevosilla, vartijat sitoivat koiran pään ja luudan satuloihinsa symboliksi heidän halustaan ​​lakkaista maanpetoksesta Venäjältä ja tappaen näin jopa 40 ihmistä vuosittain. Ivan Julman hallituskauden lopussa laadituissa ”Häpeätettyjen synodikoissa” - teloitettujen luettelot - sisälsivät artikkelin, jonka sisältö oli seuraava: häpeän aatelismiehen Ivan Tšeljadin-Fedorovin kuolinpesässä Malyuta tappoi 39 salaliitosta epäiltyjä ihmisiä. Hävitettyjen aatelisten hovissa suoritettiin ryöstöjä, heidän vaimonsa ja tyttärensä vietiin "haureuden vuoksi" kuninkaan ja hänen työtovereidensa vuoksi. Vuonna 1569 tsaari määräsi Skuratovin pidättämään serkkunsa Vladimir Andreevich Staritskyn.

Se oli Malyuta, joka loi poliittisen tutkimuksen perustan Venäjällä Skuratovin alaisuudessa, ylin osasto ei ollut Bojarin duuman eikä oprichninan hallituksen alainen - itse asiassa "kidutustuomioistuimen" päällikkö oli itse tsaari. Skuratovin tehtäviin kuului poliittisten epäluotettavien täydellisen valvonnan järjestäminen ja "izvetchikovin" (tiedottajien) kuunteleminen. Oprichninan tutkijoiden pääase oli kidutus "Kidutukseen tehtiin erikoismiekat, rautapihdit, terävät naulat, pitkät neulat. he leikkaavat ihmisiä nivelistä, repäisivät heidän ihonsa ja leikkasivat vyöt irti heidän selästään." Kaikki tämä tapahtui, koska kuningas pelkäsi jatkuvasti henkensä ja valtaistuimensa puolesta.

Teloitukset seurasivat yksi toisensa jälkeen. Bersenevkan Pyhän Nikolauksen kirkon läheltä, paikalta, jossa Skuratovin kammiot sijaitsivat, löydettiin noin sata pääkalloa. Vuonna 1569 Malyuta sai salaisen tiedon, että arkkipiispa Pimen ja bojarit halusivat antaa Novgorodin ja Pihkovan Liettuan kuninkaalle Sigismundille 2. elokuuta. Tutkintaa johti Skuratov, epäillyt poltettiin, "heidät hirtettiin käsistään ja sytytettiin liekki heidän otsaansa, sitten tuomitut heitettiin jääkoloon". "Hävitettyjen synodikkaissa" on merkintä: "Malyutinan tarinan mukaan Nougorotsky-lohkossa tapettiin tuhat neljäsataayhdeksänkymmentä ihmistä manuaalisella katkaisulla ja viisitoista ihmistä tapettiin erikseen, ja heidän nimensä ovat Skuratov itse. , Jumala varjelkoon." Hän ei yksinkertaisesti fyysisesti voinut tuhota niin monia ihmisiä omilla käsillään, joten tämä on seurausta hänen johtamansa rangaistusyksikön toiminnasta. Noista ajoista lähtien ilmaisu "miden katujen kautta Malyuta Skuratovich ratsasti, ja noiden katujen läpi kana ei juonut" on säilynyt - eli mitään elävää ei ole säilynyt.

Paradoksaalista kyllä, hänellä oli ratkaiseva rooli oprichninan eliminointiprosessissa. Vähitellen hallitus alkoi menettää hallinnan maan tilanteesta, ja vartijat tappoivat tahtonsa mukaan, näennäisesti tsaarin nimissä, mutta itse asiassa omien oikkujensa ja halujensa mukaan. Vartijat olivat hyvin organisoitu sotilaallinen rakenne, veriset teloittajat voitiin eliminoida vain vielä suuremmalla verellä. 25. kesäkuuta 1570 300 salaliitosta syytettyä henkilöä tuotiin Punaiselle torille teloitettavaksi, ei ilman Malyutan apua, tsaari armahti 184 ihmistä ja määräsi 116 kidutettavaksi. Malyuta itse aloitti teloituksen leikkaamalla henkilökohtaisesti yhden pääsyytetyn, ”kansleri” Ivan Viskovatyn korvan. Tsaarin lopullinen pettymys oprichninaan tapahtui keväällä 1552, kun krimilaiset polttivat Moskovan täydellisesti, jota oprichnina-armeija ei pystynyt puolustamaan. Katastrofin syyn tutkimisen jälkeen Malyuta Skuratov nimitettiin ylipäälliköksi ja kolmanneksi oprichninan kuvernööriksi. Vuonna 1572 "kromeshnikkien" armeija hajotettiin ja sanan "oprichnina" käyttö kiellettiin.

A. Tolstoi "Hopeaprinssissä" kuvailee Malyutaa näin: "Hänen ulkonäkö synnytti kauhua kaikkein arkaimpiin... Näytti siltä, ​​että mikään jalomielinen tunne, mikään eläimen impulssien kehästä ulos tuleva ajatus ei voinut tunkeutua näihin kapeisiin, peitettyihin aivoihin. jossa on paksu kallo ja paksu sänki. Näiden kasvojen ilmeessä oli jotain väistämätöntä ja toivotonta... Hän eristäytyi moraalisesti ihmisistä, asui yksin heidän keskellään... lakkasi olemasta mies ja teki itsestään kuninkaallisen koiran, joka oli valmis repimään umpimähkään palasiksi kenet tahansa, jonka John ajattelin laittaa sen päälle." Skuratov huvitti itseään keksimällä uusia teloituksia, joita ei aiemmin tunnettu Venäjällä. Mutta hänen diplomaattinsa olivat äärimmäisen heikot neuvottelujensa vuoksi, Venäjä melkein menetti Astrakhanin.

Kun Grigori Lukjanovitš johti tsaariarmeijaa isänmaallisen sodan aikana Liivinmaan kanssa, hän kuoli ensimmäisessä taistelussa 1. tammikuuta 1573 Liivimaalaisen Weissensteinin linnoituksen (nykyisen Paide Virossa) valloittamisen yhteydessä, mikä kuvaa selvästi hänen sotilaallisen johtajuutensa kykyjä. Hän ei etsinyt korkeita rivejä tai omaisuutta Skuratovin kuoleman jälkeen, hänen leskinsä sai elinikäisen eläkkeen, joka oli tuolloin ainutlaatuinen tapaus. Malyutalla oli todella "koiramainen omistautuminen". Skuratov haudattiin kunnianosoituksella "ortodoksisuuden linnoitukseen" - Joseph-Volamsky-luostariin. Tsaari "annoi palvelijalleen Grigory Malyata Lukyanovich Skuratoville 150 ruplaa - enemmän kuin veljensä Juri tai hänen vaimonsa Marfa". Vuonna 1577 Staden kirjoitti: "Suurruhtinan määräyksellä häntä muistetaan kirkoissa tähän päivään asti...".

Skuratovilla ei ollut suoria perillisiä mieslinjassa, mutta hän asutti kolme tytärtään erittäin onnistuneesti. Yksi Malyuta Skuratovin tyttäristä - Maria - oli naimisissa bojaarin, tulevan tsaari Boris Godunovan kanssa, ja hänestä tuli myöhemmin tsaari, toinen - Katariina, tuleva M. V. Skopin-Shchuiskin myrkyttäjä, Dimitri Ivanovich Shuiskylle, joka valittiin tsaariksi vaikeuksien aika (prinssi Dmitryä pidettiin valtaistuimen perillisenä, joten teoriassa Katariinasta voisi tulla myös kuningatar). Tammikuussa 1570, kun Novgorod epäili maanpetoksesta, Malyuta johti ryöstöjä ja pogromeja kaupungissa. Tuhansia asukkaita teurastettiin. Kaikki tämä on säilynyt ihmisten muistissa ("Tsaari ei ole niin kauhea kuin hänen Malyutansa"). Jotkut hänen elämäkerransa tosiasiat ovat kasvaneet kuvitteellisilla legendoilla, mukaan lukien Ivan Julman prinsessa Dolgorukissa havaitsemasta "neitsyyden puutteesta" ja tsaarin käskystä hukuttaa "nuoruus" välittömästi, jonka Malyuta oletettavasti toteutti kiistämättä. Krimin khaani Devlet-Gireyn voiton jälkeen Venäjän armeijasta Malyuta suoritti tsaarin puolesta tutkimuksen tappion syiden selvittämiseksi, ja vuonna 1572 hän kävi diplomaattisia neuvotteluja Krimin lähettilään kanssa. Vuoden 1572 lopulla, Liivin sodan aikana, kuningas saapui armeijansa Viroon. Malyuta oli yhdessä rykmentistä ja kuoli taistelussa Weissensteinin linnan (nykyinen Paide Virossa) valloituksen yhteydessä 1. tammikuuta 1573. Tsaarin käskystä ruumis vietiin Joseph-Volokolamskin luostariin. Skuratovin sukulaiset nauttivat edelleen kuninkaallisista palveluksista, ja hänen leskinsä sai elinikäisen eläkkeen, mikä oli tuolloin ainutlaatuinen tosiasia. Päättäväisyys ja julmuus, jolla Malyuta toteutti kaikki kuninkaan käskyt, herätti vihaa ja tuomitsemista hänen ympärillään. Tsaarin epäinhimillisten käskyjen velvollisuudentuntoisen ja sieluttoman toimeenpanijan kuva paljastuu Venäjän kansan historiallisissa lauluissa, jotka ovat säilyttäneet muistossaan vuosisatoja teloittajan ja murhaajan Maljuta Skuratovin nimen. Aikakaudella, jolloin teloittajat olivat kysyttyjä, he ilmestyivät ikään kuin käskystä, Malyuta Skuratov oli vain yksi ensimmäisistä.

1.2 Adashev Aleksei Fedorovitš (? – noin 1563)

Merkittämättömän alkuperän varusmiehen poika Fjodor Grigorjevitš Adashev ylisti nimeään Ivan Julman hallituskauden aikana. Adashev mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1547 kuninkaallisissa häissä luutnantin ja liikuttajan asemassa, toisin sanoen hän teki hallitsijan hääsängyn ja seurasi vastaparia kylpylään. Adashev alkoi nauttia suuresta vaikutuksesta tsaariin yhdessä kuuluisan Marian ilmestyspapin Sylvesterin kanssa Moskovan hirvittävien tulipalojen (huhti-kesäkuussa 1547) ja tsaarin sedän prinssi Juri Glinskin murhan jälkeen suuttuneen kansan toimesta. Nämä tapahtumat, joita pidettiin Jumalan rangaistuksena synneistä, saivat aikaan moraalisen vallankumouksen nuoressa, vaikutuksellisessa kuninkaassa. Näin hän itse sanoo: "Pelko valtasi sieluni ja vapisei luihini, henkeni nöyrtyi, minua kosketettiin ja tunsin syntini." Siitä lähtien tsaari, joka ei pitänyt jaloista bojaareista, toi lähemmäksi kahta syntymätöntä, mutta aikansa parasta ihmistä, Sylvesterin ja Adashevin. Ivan löysi heistä, samoin kuin kuningatar Anastasiasta ja metropoliita Macariuksesta, moraalista tukea ja tukea luonteelleen, joka oli hemmoteltu lapsuudesta lähtien, ja suuntasi ajatuksensa Venäjän hyväksi.

Vuonna 1550 Ivan 4 myönsi Adasheville okolnichyn ja piti samalla puheen, jolla on parasta arvioida tsaarin suhdetta suosikkiinsa: "Aleksei! Otin sinut köyhien ja nuorimpien joukosta. Kuulin hyvistä teoistasi ja nyt olen etsinyt sinua yli mittasi auttaakseni sieluani; vaikka toiveesi ei ole tätä, toivoin sinulle, enkä vain sinulle, vaan myös muille kaltaisillesi, jotka sammuttaisivat suruni ja katsoisivat Jumalan minulle antamiin ihmisiin. Kehotan teitä ottamaan vastaan ​​köyhien ja loukkaantuneiden vetoomuksia ja analysoimaan ne huolellisesti. Älä pelkää vahvoja ja loistavia, jotka varastavat kunniaa ja tuhoavat köyhät ja heikot väkivallallaan; Huolimatta köyhien vääristä kyyneleistä, panettelevat rikkaita, väärillä kyyneleillä, tahtoen olla oikeassa. Mutta harkitse tarkasti kaikkea ja tuo totuus meille Jumalan tuomiota peläten. valitkaa totuudenmukaiset tuomarit bojaareista ja aatelisista." Valtion sisäisissä asioissa Adashevin toimintaa voidaan luonnehtia Kurbskyn sanoilla: "hän oli erittäin hyödyllinen suurelle yleisölle", "Jos kaikki kirjoitettaisiin yksityiskohtaisesti tästä miehestä, se vaikuttaisi täysin uskomattomalta töykeiden ihmisten keskuudessa; hän oli, voisi sanoa, kuin enkeli." Kostomarovin mukaan "Adashevista tuli vahingossa yksi niistä, jotka Ivan toi lähemmäs häntä huvin vuoksi." Tässä ympäristössä Aleksei Fedorovich Adashev erottui jyrkästi älykkyydestään, rehellisyydestään ja korkeasta moraalistaan. Kuten A., joka tunsi hänet hyvin, myöhemmin kirjoitti. M. Kurbsky "Tyhmien ihmisten joukossa hänen voitaisiin sanoa olevan kuin enkeli." Sylvesterin vaikutuksen alaisena Ivan antautui Adasheville koko sielustaan. Tsaari myönsi Aleksei Fedorovichille häpeän miehen kunniaarvon ja uskoi hänelle tärkeän vetoomusmääräyksen. Sieltä Adashev muutti pian Prikazin osavaltioon, jossa hän sai valtionrahastonhoitajan arvosanan onnistuneesta palveluksesta.

Sylvesterin ja Adashevin ns. hallituskauden aika oli laajan ja hyödyllisen maan hallituksen toiminnan aikaa (1. Zemsky Soborin koollekutsuminen lakikoodin hyväksymiseksi vuonna 1550, Stoglavin kirkkoneuvoston perustaminen vuonna 1551 , Kazanin valloitus vuonna 1552 ja Astrakhan (1554), jotka määrittelivät itsenäiset yhteisötuomioistuimet: tilojen suuri laajennus, joka vahvisti palveluväestön ylläpitoa vuonna 1553.

Ei ole epäilystäkään siitä, etteikö Ivan Vasilyevich, joka on luonnonlahjoittanut loistavia kykyjä ja joka oli epätavallisen itsevaltaisen voimansa tietoisuuden täynnä, ei ollut passiivinen rooli näissä loistavissa tapahtumissa, kuten jotkut historioitsijat sanovat, mutta joka tapauksessa hän toimi neuvojen mukaan. Sylvester ja Adashev, ja siksi meidän on tunnustettava viimeksi mainitun suuret historialliset ansiot.

Adaševin diplomaattinen toiminta oli myös erinomaista monien hänelle uskottujen neuvottelujen käymisessä: Kazanin kuninkaan Shig-Aleyn (1551 ja 1552), Nogaiden (1553), Liivinmaan (1554, 1557, 1558), Puolan (1558, 1560), Tanskan kanssa. (1559) . Sylvesterin ja Adashevin merkitys hovissa loi heille myös vihollisia, joista tärkeimmät olivat Zakharyinit, kuningatar Anastasian sukulaiset. Hänen vihollisensa käyttivät erityisesti hyväkseen Adasheville epäsuotuisia olosuhteita tsaarin sairauden aikana vuonna 1553.

Sairastuttuaan vaarallisesti tsaari kirjoitti hengellisen kirjeen ja vaati, että hänen serkkunsa prinssi Vladimir Andreevich Staritsky ja bojarit vannovat uskollisuutta pojalleen, pikkulapselle Dmitrylle. Mutta Vladimir Andreevich kieltäytyi vannomasta valaa ja vakuutti omat oikeutensa valtaistuimelle Johnin kuoleman jälkeen ja yritti muodostaa puolueen itselleen.

Sylvester ilmeisesti kumartui Vladimir Andreevitšia kohti. Aleksei Adashev kuitenkin vannoi kiistämättömän uskollisuuden Dmitrylle, mutta hänen isänsä, okolnichy Fjodor Adashev, ilmoitti suoraan sairaalle kuninkaalle, etteivät he halunneet totella Romanoveja, jotka hallitsisivat Dmitryn lapsuudessa.

John toipui ja alkoi katsoa entisiä ystäviään eri silmin. Samoin Sylvesterin kannattajat menettivät nyt kuningatar Anastasian suosion, joka saattoi epäillä heitä siitä, että he eivät halunneet nähdä poikaansa valtaistuimella. Tsaari ei kuitenkaan aluksi osoittanut vihamielisiä tunteita, ei iloisen toipumisen vaikutelman alla tai peläten vaikuttaa voimakkaaseen puolueeseen ja rikkoa vanhat suhteet, ja jopa samana vuonna 1553 hän myönsi Fjodor Adasheville bojaarihatun.

Tsaarin matkaan Kirillovin luostariin, joka tehtiin samana vuonna 1553 tsaarin ja hänen poikansa Dmitryn kanssa, seurasivat olosuhteet, jotka olivat myös Adasheville epäedullisia: ensinnäkin Tsarevitš Dmitri kuoli matkalla, ja näin ollen Kreikkalaisen Maximin ennustus. , jonka Adashev välitti tsaarille, täyttyi. Toiseksi, tämän matkan aikana John tapasi Kolomnan entisen hallitsijan Vassian Toporkovin, isän Ivan 4:n suosikin, ja tietysti Vassianin keskustelu ei ollut Sylvesterin ja hänen puolueensa hyväksi.

Siitä lähtien tsaari alkoi tuntea taakkaa entisistä neuvonantajistaan, varsinkin kun hän oli niitä kaukonäköisempi poliittisissa asioissa: Liivin sota käynnistettiin huolimatta Sylvesteristä, joka neuvoi valloittamaan Krimin. Ivanin tuskallinen epäluulo, jota vahvisti Sylvesterin puoluetta kohtaan vihamielisten ihmisten panettelu, Sylvesterin kannattajien vihamielisyys Anastasiaa ja hänen sukulaisiaan kohtaan, Sylvesterin voimattomat yritykset säilyttää vaikutusvaltansa kuninkaaseen Jumalan vihan uhalla, aiheuttivat vähitellen täydellisen katkon Ivanin ja hänen välillään. entisiä neuvonantajia.

Vuoden 1560 lopulla Adashev erotettiin hallituksen johdosta toukokuussa 1560, tsaarin asenne Adashevia kohtaan oli sellainen, että jälkimmäinen koki epämukavan jäädä hoviin ja joutui kunnialliseen maanpakoon Liivinmaalle Fellinin (Viljan) kaupunkiin; ) suuren rykmentin 3. kuvernöörinä ruhtinas Mstislavskin ja Morozovin johdolla. Kuningatar Anastasian kuoleman jälkeen (7. elokuuta 1560) Ivanin vastenmielisyys Adashevia kohtaan vahvistui; tsaari määräsi hänet siirrettäväksi Dorpatiin Jurjevin kaupunkiin (nykyinen Tartto Virossa) ja asetettava vankilaan. Täällä Adashev sairastui kuumeeseen ja kuoli kaksi kuukautta myöhemmin. Luonnollinen kuolema ehkä pelasti hänet kuninkaan kostolta, mutta panettelijat levittivät huhua, että hän oli myrkyttänyt itsensä pelosta. Hänen pitkäaikainen läheisyytensä kuninkaaseen ja valtion asioiden hoitamiseen antoivat hänelle mahdollisuuden hankkia suurta omaisuutta, mutta hän ei jättänyt jälkeensä omaisuutta, koska kaiken hankkimansa hän jakoi tarvitseville.

Luku 2. Poliittiset johtajat

2.1. Sylvester (1500-luvun alku - vuoteen 1568)

Vauraasta Novgorodin kaupallisesta ja teollisesta ympäristöstä kotoisin hän oli lähellä Novgorodin arkkipiispaa Macariusta, jonka metropoliitiksi valinnan jälkeen hän muutti Moskovaan ja vuodesta 1545 lähtien hänestä tuli Kremlin Marian ilmestyskatedraalin arkkipappi.

Moskovan mellakoiden aikana, jotka aiheuttivat kauhea tulipalo ja ihmisten esiintyminen Glinskyjä vastaan, joita pidettiin tulipalon syyllisinä, "Prinsessa Anna Glinskaja lastensa ja kansansa kanssa otti ihmissydämiä ja upotti ne veteen , ja sillä vedellä he pirskotelivat Moskovan katuja ja siitä Moskovasta "Olin palamassa", niin ihmiset sanoivat.

Korkeimman vallan itsevaltaisuus näytti näinä hetkinä menettävän vaikutusvaltaansa kärsivällisyyden menettäneeseen kansaan. Ivan Vasiljevitš Kamala oli aiemmin uskonut liikaa kaikkivaltiuteensa ja siksi käyttäytynyt röyhkeästi ja hillittömästi, mutta nyt hän lankesi äärimmäiseen pelkuruuteen ja oli täysin hukassa. Ja näiden tapahtumien aikana hänen luokseen tulee mies pyhissä vaatteissa nimeltä Sylvester. Hänen puheessaan oli jotain hämmästyttävää, hän esitteli tsaarille Moskovan maan surullisen tilanteen, osoitti, että kaikkien vastoinkäymisten syy oli tsaarin paheet, "Ivan Vasiljevitšin yllä oli jo taivaallinen rangaistus kansan kapinan muodossa." Todennäköisesti pappi hämmästytti hallitsijaa muilla ihmeillä ja merkeillä, koska aina vahva ja voimakas Ivan alkoi yhtäkkiä katua, itkeä ja lupasi siitä lähtien totella mentoriaan kaikessa. Joten vuodesta 1547 lähtien Sylvester alkoi vaikuttaa suuresti kuninkaaseen.

Sylvester ja hänen ystävänsä Aleksei Adashev löytävät itsensä tsaarin suojelijaksi Ivan Julman johdolla ja valitsevat joukko ihmisiä, jotka puolustavat vahvaa valtiovaltaa - autokratiaa. Nämä olivat aatelisten perheiden ihmisiä: prinssi Dmitri Kurljatov, prinssi Andrei Kurbsky, Vorotynsky, Odojevski, Serebryany, Gorbaty, Sheremetjevs ja muut. Lisäksi Sylvester ja Adashev alkoivat kutsua joukosta ihmisiä, jotka eivät olleet jaloja, mutta rehellisiä ja hyödyllisiä heille, ja asettivat heidät erilaisiin tehtäviin jakaen heille kiinteistöjä ja kiinteistöjä. Näin ollen osavaltiota alkoi hallita suosikkipiiri, jota Kurbsky kutsuu "valituksi radaksi". Sylvester alistaa tsaarin tahdon siinä määrin, että Ivan ei ota askeltakaan ilman hänen lupaansa. Samanaikaisesti hallitsijan huoltajat yrittivät mahdollisuuksien mukaan harjoittaa liiketoimintaa siten, että hän ei tunteisi huoltajuuden taakkaa, ja hänestä tuntui, että hän oli edelleen autokraatti.

Mutta vähitellen Sylvesterin vaikutus kuninkaaseen alkaa laskea. Sylvesterin pääviholliset olivat zahariinit, jotka aseistavat sisarensa, kuningatar Anastasian, häntä vastaan. "Tsaarin", he kuiskasivat Ivanille, "täytyy olla itsevaltainen, käskeä kaikkia, ei totella ketään; ja jos hän tekee mitä muut päättävät, niin tämä tarkoittaa, että häntä kunnioittaa vain kuninkaallisen edustajan kunnia, mutta itse asiassa hän ei ole parempi kuin orja. Ja profeetta sanoi voi kaupunkia, jos se monella on. Venäjän hallitsijat eivät olleet koskaan ennen totelleet ketään, ja heillä oli vapaus antaa anteeksi ja teloittaa alamaisiaan. Papin ei suinkaan ole sopivaa hallita ja hallita; heidän tehtävänsä on suorittaa pyhiä tekoja, ei luoda ihmissääntöä." Kaiken huipuksi Ivan oli vakuuttunut siitä, että Sylvester oli velho, joka oli sotkenut hänet taikuuden voimaan ja piti häntä vankeudessa. Munkin kannattajat myöntävät, että Sylvester petti kuningasta, esitti itsensä hänen silmissään jumalallisena miehenä, jolla oli ihmeiden poikkeuksellista voimaa, että hän sanalla sanoen huijasi kuningasta väärillä ihmeillä, ja he oikeuttavat hänen tekonsa vain tosiasia, että kaikki tämä tehtiin hyviä tarkoituksia varten. Sylvesterin viholliset esittelivät hänet myös kuninkaalle ihmeidentekijänä, mutta vain sellaisena, joka ei saanut valtaa Jumalalta, vaan pimeiltä viranomaisilta. Monet eivät sietäneet Sylvesteriä hänen näkemyksensä vuoksi, ja hän halusi poistaa hänet. Niinpä kuninkaalla oli vuoden 1559 lopussa jonkinlainen suuri yhteenotto Sylvesterin ja Adashevin kanssa, jonka yksityiskohtia ei tiedetä; tiedämme vain, että Sylvester ja hänen ystävänsä yrittivät estää Ivania matkustamasta luostareihin ja tekemästä hurskaita lupauksia. Mutta tämän yhteenoton jälkeen Sylvester ja Adashev itse huomasivat mahdottomaksi jäädä kuninkaan kanssa. Sylvester (todennäköisesti jo tuolloin leski) vetäytyi johonkin kaukaiseen luostariin, ja Aleksi Adashev meni armeijaan Liivinmaalle. Tässä asiassa Anastasian osallistuminen on lähes varmaa, että Sylvesterin kannattajat vertasivat häntä John Chrysostomiin, joka kärsi kuningatar Evdokian pahuudesta. Elokuussa 1560 tsaariina Anastasia kuoli. Sylvesterin viholliset alkoivat vakuuttaa kuninkaalle, että Sylvesterin ja Adashevin räjähdysmäiset ihmiset piinasivat Anastasiaa loitsuillaan. Ystävät ilmoittivat tästä välittömästi molemmille; jälkimmäinen pyysi metropoliitta Macariuksen välityksellä oikeudenkäyntiään ja lupaa tulla Moskovaan vapauttamaan. Mutta viholliset eivät sallineet tätä.

Neuvosto tuomitsi Sylvesterin vankeuteen Solovkissa, jossa hän kopioi kirjoja, joista osa on säilynyt, kirjailijan pääteos on "Domostroy", joka sisältää joukon ohjeita hänen pojalleen ja kaikille ihmisille - uskonnollisille, moraalisille ja taloudellisille. .

Luku 3. Hengelliset johtajat

3.1 Patriarkka Job (1589–1605)

Staritsan kaupungin asukkaista kotoisin hän aloitti varhain askeettisuuden Staritsan Dormition luostarissa, jossa tuleva patriarkka vietti lapsuutensa ja nuoruutensa. Hänen tärkein intohimonsa oli kirkkokirjojen lukeminen ja liturgian hallinta täydellisesti. Ensimmäisenä lukijana ja laulajana Ivan Julma piti hänestä vuonna 1556 ja hänet nostettiin arkkimandriittiarvoon. Vuonna 1571 - Moskovan Simonovin luostarin arkkimandriitti. Neljä vuotta myöhemmin hän pääsee vielä lähemmäksi kuninkaallista perhettä ja johtaa Novospassky-luostaria, jossa sijaitsee tsaarin lähimpien sukulaisten hauta. Vuonna 1581 - Kolomnan piispa, vuonna 1586 - Rostovin arkkipiispa, samana vuonna - Moskovan ja koko Venäjän metropoli. 26. tammikuuta 1589 lähtien - patriarkka. Kuninkaallinen talo löysi uuden metropoliitin henkilöstä innokkaan puolustajan kiitokseksi, ja hallitsevat henkilöt esittelivät avokätisesti sekä Jobia että Venäjän kirkkoa.

Patriarkka Jeremian, Venäjän patriarkaatin perustamisen pääasiallisen osallistujan, Konstantinopolin lausuntojen mukaan "koska vanha Rooma putosi apollinaarisesta harhaoppista ja toinen Rooma - Konstantinopoli - oli jumalattomien turkkilaisten hallussa, sitten .. suuri Venäjän valtakunta - kolmas Rooma - ylitti kaikki aiemmat valtakunnat hurskaudessa, ne yhdistyivät... valtakuntaa (Moskova) ja yksi (Venäjän tsaari) kutsutaan nyt kristityksi tsaariksi kaikkialla maailmankaikkeudessa; siksi tämä suuri työ (patriarkaatin perustaminen) Jumalan huolenpidon mukaan, venäläisten ihmeidentekijöiden rukousten ja ... Jumalan kuninkaallisen pyynnön ja ... neuvojen mukaan, toteutuu."

Patriarkaatin syntymiselle Venäjällä oli useita syitä: ensinnäkin ortodoksisen hurskauden huipentuma Venäjän kirkossa; toiseksi Venäjän tsaarin asema ainoana ortodoksisena suvereenina maailmassa; Kolmanneksi tarve kruunata kirkko hänen valtakunnassaan patriarkaatin kanssa, jotta se siten huolehtisi kaikesta ekumeenisesta ortodoksisuudesta. Vaikka itäisen kirkon konsiliarisen määritelmän mukaan vuonna 1593 Venäjän patriarkka on viidennellä sijalla itäisten patriarkkojen diptyykissä, hänestä tulee silti kaiken ortodoksisuuden tuki. Tämän seurauksena Venäjän patriarkaatista on huolissaan ensisijaisesti tsaarihallitus, jonka kirkkohallitus on lähes täysin toimimaton. Tässä tapauksessa tämä ulkoinen vaikutus on vain merkki Venäjän hierarkian täydellisestä yhteisymmärryksestä valtion vallan toimien kanssa.

Patriarkka Job oli syvän rukouksen, hyvän ortodoksisen omistautumisen ja erinomaisten henkilökohtaisten kykyjen mies. Kaikki olivat yllättyneitä hänen palvonnastaan. Se erottui paitsi sopivuudestaan ​​ja hurskaudestaan ​​myös siitä, että Job palveli ulkoa Johannes Krysostomosen ja Pyhän Vasilis Suuren liturgiat, veden suuren siunauksen riitti loppiaisena, jopa lausui kaikki tilavimmat. Kolminaisuuden juhlan polvistuvia rukouksia ulkoa... Mutta samalla patriarkka miellytti kalliita asioita, jotka aiheuttivat tyytymättömyyttä, "raivokasta hyökkäystä, vihaa, panettelua ja moitteita", mutta hänen joustava luonteensa ja kykynsä saada yhdessä "tämän maailman voimien" kanssa auttoi häntä tulemaan ensimmäiseksi Moskovan patriarkaksi ja johtimaan kirkkoa lähes kaksikymmentä vuotta. Kolmivuotisen nälänhädän aikana vuosina 1601-1603 Job ei tukenut Borisin hyväntekeväisyystoimintaa almujen jakamisessa ja halvan leivän myymisessä, päinvastoin, koska hän halusi tehdä ylimääräistä voittoa, hän myi leipänsä ylimääräiseen hintaan Nälkään näkevien kuoli suoraan kirkon kuistilla, josta he yrittivät saada apua ja almua.

Tsaari Fedorin kuoleman jälkeen patriarkka Jobin edessä oli vaikea tehtävä johtaa maa ulos dynastian kriisistä ja ratkaista kysymys uudesta valtaistuimelle ehdokkaasta. Lyhyimmässä mahdollisessa ajassa patriarkka ratkaisi kaiken rauhanomaisesti. 21. helmikuuta 1598, eli 45 päivää tsaari Feodorin kuoleman jälkeen, Boris Godunov julistettiin uudeksi suvereeniksi. Patriarkan menestys todistaa hänen erinomaisista hallituskyvyistään ja suuresta auktoriteetistaan ​​maassa. Job tarjosi suurta apua Godunoville valtaistuimen saavuttamisessa. Jobin patriarkaatin aikana tapahtui Tsarevich Dimitrin murha (1591). Job kannatti virallista versiota, että tämä oli Boris Godunovin työ, kun Godunov valittiin uudeksi suvereeniksi, patriarkka nousi tsaarin puolelle. Maassa tuolloin vallinneen kaaoksen aikana (sadon epäonnistuminen, kauhea nälänhätä, jatkuvat ryöstöt ja ryöstöt) ilmestyy vuonna 1603 valehtelija, Väärä Dmitri 1, joka esittelee itsensä nimellä "Tsarevitš Dmitry", joka pakeni ihmeen kautta vuonna 1591.

Patriarkka Job tuomitsi suullisissa saarnoissa ja erityisissä patriarkaalisissa viesteissä kaikille hiippakunnille Väären Dmitryn huijariksi, Chudovskin luostarin diakoni Grigori Otrepyev, viittasi todisteisiin Tsarevitš Dmitryn kuoleman todellisuudesta, huomautti, että kuningas Sigismund on huijarin käyttäminen Venäjän ortodoksisen uskon tallaamiseen (se oli itse asiassa totta).

Myytti ihmeen kautta pelastuneesta prinssistä oli kuitenkin erittäin vahva tsaari Boris Godunovin äkillisen kuoleman jälkeen 13. huhtikuuta 1605, ja Moskovassa nousi mellakka. Kesäkuussa mellakoitsijat tuhosivat patriarkaalisen tuomioistuimen ja murtautuivat Kremlin taivaaseenastumisen katedraaliin käsitelläkseen fyysisesti patriarkka Jobia. Polvistuessaan ihmeellisen Vladimirin Jumalanäidin ikonin edessä pyhä Job rukoili äänekkäästi sanoen muun muassa: ”Minä, syntinen, olen hallinnut totuuden sanaa 19 vuotta, säilyttänyt ortodoksisuuden koskemattomuuden; Kuten näemme, syntiemme takia harhaoppinen usko hyökkää ortodoksisen uskon kimppuun. Rukoilemme sinua, Puhtain, pelasta ja vahvista rukouksillasi ortodoksisuus!” Mellakkaat hyökkäsivät patriarkan kimppuun, hakkasivat häntä, löivät häntä ja raahasivat hänet teloitusalueelle. Job oli valmis kuolemaan, mutta hänet jätettiin eloon. Useimmat venäläiset piispat tunnustivat väärän Dmitryn. Job kääntyi heidän neuvostoonsa pyytäen, että hän voisi jäädä eläkkeelle Staritsky-luostariin. Huijari määräsi Jobin lähetettäväksi sinne, ”ottaen hänet ulosottomiehenä” ja pitämään hänet ”katkertyneessä, murheellisessa tilassa”. Ei vain sidottava väkijoukko, ei vain monet piispat, vaan myös näkyvät bojaarit ja jopa Tsarevitš Dmitryn oma äiti, nunna Martha, huijarin pelosta, tunnisti hänet "todelliseksi" prinssiksi, jonka väitettiin ihmeen kaupalla pakenevan huijarin käsistä. murhaajan ja vannoi uskollisuutta hänelle.

Väärä Dmitri nimitti hänelle edullisen arkkipiispa Ignatiuksen Venäjän patriarkaattiin, mutta täyttä piispanvihkimisriittiä ei suoritettu hänelle, mikä tehtiin Jobin kohdalla aikoinaan.

17. toukokuuta 1606 V. Shuiskin bojaaripuolue nosti Moskovassa kapinan, jonka seurauksena Väärä Dmitry tapettiin ja Ignatius karkotettiin vankilaan Peipsiläisluostariin.

25. toukokuuta 1606 Vasili Shuisky tuli kuninkaaksi ja kutsui välittömästi patriarkaaliselle valtaistuimelle laillisen patriarkan Jobin, joka oli Staritsassa. Mutta Job ei enää kestänyt tällaisen palveluksen raskasta ristiä äärimmäisen vanhan ikänsä ja lähes täydellisen sokeutensa vuoksi. Ja hän kieltäytyi vapaaehtoisesti palaamasta hallitukseen siunaten Kazanin metropoliitin Hermogenesin valintaa, joka yhdessä tsaarin kanssa järjesti yleisen parannuksen seremonian tammikuussa 1607, johon Job kutsuttiin. Katedraaliaukiolla moskovilaiset lähestyivät sokeaa patriarkkaa kyynelten ja itkien kanssa ja pyysivät anteeksiantoa, hän ei syyttänyt ketään ja antanut kaikille anteeksi.

Jobin patriarkaattia leimasivat paitsi suuret mullistukset, myös tärkeät kirkon teot hänen aloitteestaan, Basil Siunattu, Joosef Volotski ja Kazanin hierarkit Gury ja Barsanuphius kanonisoitiin siirrettiin Svijazhskiin ja Moskovan Pyhän Filippoksen pyhäinjäännökset Solovkiin. Pyhien kanonisoinnissa patriarkka Job näki Venäjän kirkon kunnian lisääntyvän entisestään, sillä hän jakoi täysin ajatuksen "Moskova on kolmas Rooma", jonka hän vangitsi "testamentissaan" ja "Tarinassa". tsaari Theodore Ioannovich”, osoittaen siten itsensä kirkon kirjailijana. Patriarkka Jobin aikana Novgorodin hiippakunnat nostettiin metropoliksi. Rostovin, Kazanin ja Krutitskin, Vologdan, Suzdalin, Rjazanin, Tverin, Smolenskin ja Nižni Novgorodin departementeista tuli arkkipiispakuntia. Astrahanin, Pihkovan ja Karjalan piispakunnat muodostettiin hiljattain. Ongelmat ja näön menetys keskeyttivät erinomaisen pyhimyksen toiminnan. 19. kesäkuuta 1607 Job kuolee Staritskyn luostarissa, jossa hän aloitti henkisen saavutuksensa nuoruudessaan.

3.2 Kreikkalainen Maxim (maailmassa Mikhail Trivolis) (noin 1475-1555)

Athos-vuoren munkki, Vyatopedin luostari, publicisti, teologi, filosofi, kääntäjä, filologi. Vuonna 1518 hän tuli Pyhän Athoksen Vjatopodskin luostarista Venäjän valtioon, tuli lähelle kirkon oppositiota ja tuomittiin vuosien 1525 ja 1531 neuvostoissa. Hän jätti laajan kirjallisen perinnön: journalistisia artikkeleita ("Kiistely kuuluisasta luostariasunnosta", "Luvut ovat opettavia niille, jotka hallitsevat uskoa"), filosofisia ja teologisia keskusteluja, käännöksiä, kielioppi- ja kielitieteen artikkeleita. Venäjän kirkko kanonisoi sen vuonna 1988.

Monet historioitsijat uskovat, että hänet kutsuttiin Venäjälle kääntämään kreikkalaisia ​​kirjoja, joita oli valtavia määriä Moskovassa Konstantinopolin piirityksen jälkeen, mutta hänen oppilaansa (munkki Zinovia, Nil) kumoavat tämän oletuksen, koska ennen Moskovaan saapumistaan ​​hän ei tiennyt Slaavilaista kieltä ja opin sen vain Venäjällä. Todennäköisempi syy kutsuunsa, joka mainittiin eräässä hänen elämästään, jossa kerrotaan, että suurherttua Vasily Ivanovitš löysi lukemattomia kreikkalaisia ​​kirjoja esi-isiensä kuninkaallisista aarteista, mutta kukaan ei voinut kääntää niitä, ja Maxim lähetettiin Konstantinopoli auttoi häntä vuonna 1506, asettui Chudovin luostariin.

Kreikkalainen Maxim on kotoisin albanialaisesta Arshan kaupungista, hänen isänsä on Manuel, hänen äitinsä on Irina, hän opiskeli sanatieteitä ja filosofiaa Pariisissa John Laskarin johdolla, Firenzessä ja muissa eurooppalaisissa aateliskouluissa, minkä jälkeen hän teki luostarivalan Vatopedin luostari Athos-vuorella.

Hänen ensimmäinen käännöksensä, ensin latinaksi ja vasta sitten slaaviksi latinan tulkkien Demetriuksen ja Vasilyn mukaan, oli "Seitsemän tulkin selittävä psalteri", joka käännettiin vuodessa ja viidessä kuukaudessa. Sen kirjanoppineet olivat munkki Silvan ja Mihail Medovartsov. Tämän jälkeen hän halusi jättää käännöstyönsä, mutta suostui työskentelemään "Krisostomin keskustelujen" parissa. Sitten hän alkoi korjata aiempia slaavilaisten kirkon palvelukirjojen käännöksiä, ja hän vietti näissä teoksissa yhdeksän vuotta ja löysi monia epätarkkuuksia ja virheitä, joista hän ilmoitti julkisesti, mikä aiheutti yleistä närkästystä ja paheksuntaa. Venäjän pyhät isät syyttivät häntä slaavilaisten kirjojen vahingoittamisesta. Yhdessä kirjoituksissa Maxim löysi jopa ei-ortodoksisen kirjan Kristuksen inkarnaatiosta, jonka kirjoitti Aphroditian ja jota kunnioitettiin ja kunnioitettiin, mikä aiheutti tyytymättömyyden aallon. Kreikkalainen Maxim ei kääntänyt Kurbskin piispan Theodoretin kirkkohistoriaa slaavilaiselle kielelle vedoten siihen, että niissä oli ortodoksisuuden vastaisia ​​näkökohtia, mikä aiheutti metropoliita Danielin tyytymättömyyden. Lopulta kuninkaan itsensä epäsuosio kohtaa hänet. Kieltäytyessään hyväksymästä tsaarin avioeroa ensimmäisestä vaimostaan ​​Solomonia Jurjevnasta tämän hedelmättömyyden vuoksi ja kirjoittamasta kanonista mielipidettä avioliiton purkamisesta ja hyväksymästä toista vaimoaan, prinsessa Elena Vasilievna Glinskajaa, Maxim ilmoitti, että Pyhät Isät eivät salli avioeroa hedelmättömyyden vuoksi." Tämän seurauksena hänet tuomittiin ja tammikuussa 1525 neuvosto tuomitsi hänet, joka erotti hänet kirkosta ja vangitsi Volokolamsk Iosifovnaan, sitten Tverin luostariin, ja kaikki hänen opetuslapsensa lähetettiin myös luostareihin. Yli kahdentoista vuoden ajan hän on ollut täydellisessä vangittuna, metropoliitta Macarius helpottaa vankeustaan ​​antamalla hänen käydä kirkossa, mutta kukaan metropoli ei ole enää uskaltanut kuninkaallisen perheen yleisestä vihasta huolimatta vapauttaa tai vapauttaa Maximia.

Vankeutensa aikana Maxim kirjoitti monia dogmaattisia teoksia kirkon uskosta ja riiteistä; Syyttävä juutalaisia, kreikkalaisia, latinalaisia ​​ja hagarialaisia ​​ja usein venäläisiä vastaan; Filologia eri aiheista, jotka liittyvät käännöksiin ja tulkintaan; Tulkinta erilaisista käsittämättömistä asioista: teologinen, kirkko, rituaali ja filosofinen; Moraali monien, korkeiden ja alhaisten, opettamiseksi; Vastaukset erilaisiin kysymyksiin ja haastattelut itsesi kanssa tai rukoukset ja muut. Hänen teoksensa ovat pääosin henkistä sisältöä, mutta ne sisältävät myös melko paljon historiallista ja tunnusomaista tietoa nyky-Venäjästä ja vetoaa hengellisiin johtajiin. Hän kääntyy suurruhtinaan puoleen pyytämällä tuomaan hänet Konstantinopolin hoviin, koska "en ole Venäjän alamainen", mutta kaikki hänen ponnistelunsa ovat turhia.

Kreikkalainen Maxim kuoli Sergiuksen kolminaisuuden luostarissa vuonna 1556 33 vuoden kärsimyksen jälkeen, ja hänet haudattiin lähelle Pyhän Hengen laskeutumiskirkkoa, jonne Moskovan metropoliitta Platon rakensi kappelin.

3.3 Metropolitan Macarius (1482–1563)

Moskovan ja koko Venäjän metropoliitti vuodesta 1542. Joosefilaisten pää ja kirjuripiiri, jonka jäsenet keräsivät ja levittelivät venäläisen kirkon kirjallisuuden teoksia. Vuonna 1551 hän epäonnistui hallitusohjelmassa kirkkomaiden maallistumisesta. "Chetey-Menya" ja "Degree Book" -toimittaja.

Hän ei syntynyt aatelisperheeseen, vaan teki luostarivalan Borovskissa Pafnutievskyn luostarissa. Sitten Mozhaiskissa hänet nimitettiin Mozhaisk Lusatian luostarin arkkimandriitiksi. Hän sai Vasili Kolmannen suosion ja siunasi hänet toisesta avioliitostaan ​​Elena Glinskayan kanssa. Välittömästi häiden jälkeen Macarius vihittiin arkkipiispaksi. Miehitettyään suurkaupunkipöydän pyhimys teki Pihkovan kronikon mukaan "suuria esirukouksia ihmisten puolesta ja oli orpojen ruokkija", kreikkalaisen Maximin mukaan ja "vapautti monet sorretuista vankilasta ja siteistään".

Haaveillessaan yhteiskunnan hengellisestä uudistumisesta, Macarius esitti suurenmoisen tehtävän kerätä kaikki "pyhät kirjat, jotka löytyvät Venäjän maasta", korjata, muokata tai säveltää uusia pyhiä kirjoja, sanoja, elämää, kirjeitä ja kirkon tekoja. Tämän seurauksena vuonna 1552 luotiin kokoelma päivittäistä lukemista varten "Cheti-Minea". Aikaisemmin Menaion-Chetya sisälsi yksinomaan pyhien elämän ja joitain opetuksia, ja ne oli tarkoitettu vain papiston luettavaksi. Työhön osallistui monia slaavilaisia, venäläisiä ja serbialaisia ​​kirjailijoita. Suuri Chetya-Menaia sisälsi Pyhän Raamatun, evankeliumit, patericonin, Johannes Chrysostomos, Basil Suuren, Joseph Volotskyn kirjat, "Ruorimiehen kirja", joukon kirkon tekoja, Josephuksen "Juutalainen sota", "Kosmografia" kirjoittanut Kuzma Indikoplov; kokoelmat “Izmaragd”, “Golden Chain”; "Apotti Danielin kävely", apokryfi, uusien ihmetyöntekijöiden elämää. Menaion koostui 12 osasta, joiden tilavuus oli yli 13 tuhatta suurikokoista arkkia.

Poliittisten levottomuuksien aikana Metropolitan yritti pysäyttää verenvuodatuksen, mutta ei voinut estää Ivania teloittamasta Shuiskija. Macarius omaksui ajatuksen kruunata tsaar innokkaasti, hän personoi itsevaltiuden voiton ortodoksisen uskon voitolla. Vuonna 1547 Macarius kruunasi Ivan IV:n taivaaseenastumisen katedraalissa siunaten häntä "Jumalan rakastamana ja Jumalan valitsemana", "jumalan kruunaamana" ortodoksisena tsaarina.

Moskovassa vuonna 1547 tulipalossa Macarius melkein kuoli pihallaan, ja hänet laskettiin Kremlin muurin piilopaikan kautta Moskovan joelle, mutta hän kaatui ja sai monia mustelmia. Kruunauksensa jälkeen Ivan avioitui orapihlajan Anastasia Romanovan kanssa metropoliitin siunauksella

Vuosina 1547 ja 1549 Macarius piti kaksi kirkkoneuvostoa, jotka perustivat lähes neljänkymmenen uuden ihmetekijän koko venäläisen kultin, eikä Ivanin vaikutus luetteloiden laatimiseen ollut ratkaiseva.

Macarius nautti tsaarin luottamuksesta huolimatta hänen aiemmasta sitoutumisestaan ​​Ivan Kolmanteen (lähtiessään Kazaniin Ivan Vasilyevich käski bojaarit "tulemaan metropoliitta Macariukselle kaikista asioistaan"), koska hän kehitti saarnoissaan menestyksekkäästi ajatusta kuninkaallisen voiman jumalallinen alkuperä, jonka tsaari hallitsi täydellisesti.

Macariuksen koolle kutsumassa pyhässä kirkolliskokouksessa hän vastasi papiston puolesta yleisesti, metropoli oli hyvä diplomaatti, joka osasi ratkaista huolella poliittisia ja muita kysymyksiä. Hänen vastauksensa muodostivat "Stoglavyn katedraalin" perustan.

31. joulukuuta 1563 Metropolitan Macarius kuoli noin kahdeksankymmenen vuoden ikäisenä. Kirkko on menettänyt arvovaltaisen johtajan maan hyvin vaikeana aikana. Uudistusprojektit joutuivat lopulta unohduksiin, ja alkoi kauhun ja väkivallan aika.

Miller ylisti metropoliittaa ja totesi, että "hänen varovaisuutensa ja muut hengelliset ominaisuudet tekevät selväksi, että tsaari John Vasilyevich-hallituksen aikana hän oli jatkuvassa kunnioituksessa 22 vuoden ajan ja jätti kuolemansa jälkeen siunatun muiston". Vähän ennen kuolemaansa kirjoitetussa testamentissaan Macarius sanoi, että hän halusi surun vuoksi toistuvasti jättää arvonsa ja vetäytyä autiomaahan, mutta tsaarin ja pyhien sitkeät vakaumukset hillitsivät häntä.

Johtopäätös

Työni tavoitteena oli tarkastella 1500- ja 1600-luvun alun historiallisia henkilöitä kokonaiskuvan löytämiseksi tästä aikakaudesta. Esittelemäni ihmiset, Malyuta Skuratov, Aleksei Adashev, Sylvester, patriarkka Job, Kreikkalainen Maxim, Metropolitan Macarius, ovat kukin omalla tavallaan erityisiä, merkittäviä ja hämmästyttäviä persoonallisuuksia, mutta jokaiseen heistä oli lähtemättömästi leimattu aikakausi, jonka aikana he olivat. edustajat. Julman, moraalittoman ja hillittömän kauhun aika omaa kansaa kohtaan, jotta "petos lakaistaan ​​pois Venäjältä", salaliittojen ja kaikkia ja kaikkea pelon aika.

Mutta tänäkin julmana aikana ilmoittavat itsensä vahvan luonteen, jaloja, rohkeita, oivaltavia ihmisiä, jotka välittävät ennen kaikkea valtion edusta henkilökohtaisesta rikastumisesta ja riveistä. Tällaisia ​​hahmoja ovat muun muassa metropoliitta Macarius, joka haaveilee yhteiskunnan hengellisestä uudistumisesta, haluaa lopettaa verenvuodatuksen ja palauttaa järjestyksen sekä maallisten ihmisten että papiston keskuudessa, jotka myös kärsivät maallisista paheista ja lankeemuksesta. Kreikkalainen Maxim julistaa julkisesti, että slaavilaisen kirkon palveluskirjojen käännökset ovat virheellisiä ja kääntää siten suurimman osan hengellisistä johtajista itseään vastaan.

On myös persoonallisuuksia, joiden toiminta ja elämä herättävät yksinomaan negatiivisia tunteita, kuten Malyuta Skuratov, hänen orjallinen omistautuminen kuninkaalle, uskomaton julmuus ja moraalittomuus herättävät inhoa ​​ja ehkä jopa myötätuntoa. Loppujen lopuksi sellaiset ihmiset eivät ilmesty ilman tarvetta, on aika syyttää erilaisia ​​​​luonnollisia ja moraalisia periaatteita edustavien ihmisten sukupolvea. Jos Malyutaa ei olisi ollut, joku muu olisi täyttänyt roolinsa, koska Ivan Julma ja hänen lähipiirinsä tarvitsivat palvelijoita, jotka olivat valmiita kiistämättä toteuttamaan mitä tahansa käskyä, jotta kuninkaan persoonallisuus pysyisi koskemattomana ja koskemattomana.

On myös ihmisiä, jotka sisäisiltä ominaisuuksiltaan ovat kurinalaisia ​​ja oivaltava, mutta ovat saastuneita historiallisesta tilanteesta. Tällaisia ​​lukuja ovat Job ja Sylvester. Toisaalta Job osoitti uskomatonta innokkuutta palvonnan aikana, osoitti poikkeuksellisia oratorisia ja diplomaattisia kykyjä, mutta samalla hänelle maksettiin avokätisesti hänen palveluksistaan ​​kuninkaalle, mikä johti ahneuteen, piittaamattomuuteen ja tekopyhään. Sylvester, käyttämällä valtaansa Ivan Julmaiseen, itse asiassa poisti hänet vallasta ja hallitsi hänen halujensa, ideoidensa ja ajatustensa mukaan.

Tutkittuani eri persoonallisuuksien omaelämäkertoja ja rooleja 1500-luvun ja 1600-luvun alun historiassa tulin siihen tulokseen, että minkä tahansa ihmisen toiminta, melkein riippumatta hänen henkilökohtaisista arvoprioriteistaan ​​ja elämänasenteistaan, riippuu enemmän tai vähemmän aikakaudesta, jolloin hän elää persoonallisuutta. Historiallinen aika ja "tämän maailman voimat" hallitsevat kohtaloita, alistavat ne etujensa ja ajatustensa alaisuuteen ja eliminoivat tottelemattomat ja liian kaukonäköiset.

Luettelo käytetyistä lähteistä

1. Bolkhovitinov, E. Historiallinen sanakirja Venäjällä olleista kreikkalais-venäläisen kirkon papiston kirjoittajista / E. Bolkhovitinov; Pyhä kolminaisuus Sergius Lavra. – M.: Venäjän Dvor, 1995. – 416 s.

2. Maailman suuret ihmiset: tietosanakirja. T. 27. / toim. Kol.: M. Aksenova, E. Khlebalina, O. Eliseeva. – M.: Avanta +, 2005. – 640 s.

3. Karamzin, N. M. Venäjän valtion historiasta: kirja. 1; T. 1-4 / N. M. Karamzin. - M.: Koulutus, 1990. – 384 s. – (B-historian opettaja, neuvostovaltion ja oikeustieteen perusteet, yhteiskuntaoppi).

4. Kobrin, V. B. Malyuta Skuratov / V. B. Kobrin // Historian kysymyksiä. – 1966. - nro 11. – s. 210-212.

5. Kostomarov, N. I. Venäjän historia päähenkilöiden elämäkerroissa: kirja. 1 / N. I. Kostomarov. – M.: Kirja, 1990. – 894 s.

6. Krylov, I. Reppumestari Malyuta Skuratov ja Ivan Julman "salainen poliisi" / I. Krylov // Kulttuuri. – 2006. – 13.–19. huhtikuuta. – s. 14.

7. Lebedev, L. Patriarkaalinen Moskova / L. Lebedev. – M.: Veche, 1995. – 448 s.

8. Morozova, L. E. Patriarkka Job / L. E. Morozova // Historian opettaminen. koulussa – 2000. - nro 8. – s. 23-27.

9. Venäjän valtionkirjasto [elektroninen resurssi]. – Käyttötila: http:// www. krugosvet. ru. / Kirjallisuus. htm.

10. Skrynnikov, R. G. Pyhät ja auktoriteetit / R. G. Skrynnikov. – M., 1990. – 298 s.

Menneisyyden tiede, ihmisten luoma tiede. Suuret taiteilijat, kenraalit, kuninkaat ja vallankumoukselliset - kaikki nämä ihmiset omistivat elämänsä mahtaville ideoille mennäkseen jonakin päivänä historiaan ja pysyäkseen sen aikakirjoissa.

Ei ole helppoa laatia luetteloa merkittävistä persoonallisuuksista, jos vain siksi, että lähteet muinaisen Venäjän ja muiden maiden kehityksen alkuvaiheista ovat huonosti säilyneet (etenkin ajalta ennen 1300-lukua). On myös vaikeaa luoda tasapainoista ja loogista listaa, jossa olisi paikka jokaiselle todella merkittävälle henkilölle, joka jätti jälkensä historiaan. Kun Muinaisella Venäjällä oli vasta syntymässä valtiollisuutta ja Rurikovitshit nousivat valtaan, Eurooppa kävi jo aktiivisesti sotia naapurivaltioiden kanssa vaikutusalueista. Muinaisen Venäjän viivästyminen Euroopan maista on havaittavissa myös kulttuurisen kehityksen kannalta.

1400-luvun puoliväliin mennessä mongoli-tatari-ikeestä vapautunut muinainen Venäjä alkoi rakentaa eurooppalaista valtiota, mutta toinen dynastian kriisi teki maan edistymisen mahdottomaksi. Kun puhutaan kuuluisien komentajien ja taiteilijoiden saavutuksista, on helpointa jäljittää, miten maailma muuttui ja miten tietyt valtiot kehittyivät.

Aikakauden perusasiakirjoja

"Tarina menneistä vuosista", "Venäjän totuus", "Izbornik", "Vladimir Monomakhin opetukset", "Jaroslavitsien totuus".

Aleksanteri Nevski(1220-1263) - Jaroslav Vsevolodovichin poika, Vsevolod Suuren Pesän pojanpoika. Novgorodin ruhtinas (1236-1251), Vladimirin suurruhtinas (vuodesta 1252). Ruotsalaisten Birgerin sotilasosastojen tappion jälkeen Nevan suulla vuonna 1240 sitä alettiin kutsua Nevskiksi. 5. huhtikuuta 1242 hän voitti Peipsijärven jäällä Liivinmaan ritarikunnan joukot varmistaen Luoteis-Venäjän riippumattomuuden ulkomaalaisista. Vladimirin suurherttuana hän ryhtyi toimenpiteisiin estääkseen mongoli-tatarien tuhoisat hyökkäykset Venäjälle. Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi hänet sotilaalliseksi vapauttajaksi, joka myös vastusti katolisuuden käyttöönottoa Luoteis-Venäjän mailla.

Evpatty Kolovraty- legendaarinen sankari, Ryazanin bojaari. Vuonna 1237 hän voitti 1700 hengen "rykmentillä" mongoli-tataarit Suzdalin maalla. Kuollut taistelussa. Laulu kappaleessa Batun tarina Ryazanin rauniosta.

Daniil Aleksandrovitš(1261-1303) - Aleksanteri Nevskin nuorin poika. Moskovan suurruhtinas. Hänen alaisuudessaan Moskovan ruhtinaskunta erosi Vladimirin ruhtinaskunnasta itsenäisenä ja perusti Danilovin luostarin. Venäjän ortodoksisen kirkon kanonisoima.

Ivan Danilovich Kalita(1296-1341) - Daniil Aleksandrovichin poika. Moskovan suurruhtinas (vuodesta 1325) ja Vladimirin suurherttua (vuodesta 1328). Autettuaan laumaa Tverin kansannousun tukahduttamisessa vuonna 1327, hän sai leiman hallita Kostromassa. Vuonna 1332 hän sai suurimman osan suurherttuan omaisuudesta. Täydennettiin merkittävästi kassaa. Laajentaen Moskovan ruhtinaskunnan aluetta, lisäämällä sen vaikutusvaltaa ja auktoriteettia, Ivan Kalita loi perustan Moskovan myöhemmälle muuttamiselle Venäjän maiden keräämisen ja mongoli-tatari ikeen vastaisen taistelun keskukseksi.

Sergius Radonezhista(noin 1321-1391) - Trinity-Sergius-luostarin perustaja ja apotti. Aloittaja kunnallisten säännösten käyttöönotolle venäläisissä luostareissa. Hän tuki aktiivisesti prinssi Dmitri Donskoyn yhdistymis- ja kansallista vapautuspolitiikkaa.

Istutetaan uudelleen. Aleksanteri(?-1380) - Trinity-Sergius-luostarin munkki. Kulikovon taistelun sankari. Hänen kaksintaistelunsa tatarisankarin Temir-Murzan (Chelubey) kanssa, jossa molemmat kuolivat, tuli taistelun alkuun.

Oslyabya Rodion(?-1398) - Trinity-Sergius-luostarin munkki, Peresvetin veli. Kulikovon taistelun sankari. Vuonna 1398 hän matkusti Moskovan suurlähetystön kanssa Bysantiin.

Dmitri Ivanovitš Donskoy(1350-1389) - Moskovan suurruhtinas (vuodesta 1359). Tärkeintä oli vahvistaa Moskovan ruhtinaskunnan asemaa ja taistelua Vladimirin suuresta hallinnasta. 1370-luvulta lähtien hän vahvisti vastustusta laumalle, mukaan lukien aseellinen vastarinta. Pianajoen taistelussa (1377) hän voitti. Vozha-joella (1378) hän voitti lauman armeijan. Syyskuussa 1380 hän osoitti johtajuutta ja voitti valtavan Mamain kultaisen lauman armeijan. Laajensi merkittävästi Moskovan ruhtinaskunnan rajoja Meshcheran, Smolenskin, Priokskyn ja Valko-Venäjän maiden kustannuksella. Hän oli ensimmäinen venäläinen prinssi, joka peri vallan Vladimirin suurruhtinaskunnassa pojalleen ilman lauman lupaa. Venäjän ortodoksisen kirkon kanonisoima.

Vasily II Vasilievich Dark(1415-1462) - Moskovan suurruhtinas (vuodesta 1425). Vuosien 1425-1453 välisessä taistelussa hän voitti. Vuonna 1446 hänen serkkunsa Dmitri Shemyaka sokaisi hänet. Liitti Nižni Novgorodin ruhtinaskunnan ja osan Jaroslavlin maista Moskovaan. Hän ryhtyi toimenpiteisiin Vyatkan, Permin maiden ja Petšerskin alueen kehittämiseksi. Vähennetyt maa-avustukset maallisille feodaaliherroille. Hän johti henkilökohtaisesti lukuisia sotilaallisia kampanjoita.

Ivan III Vasilievich(1440-1505) - Koko Venäjän suurherttua (vuodesta 1478). Yhdistyneen Moskovan valtion perustaja. Hän liitti Moskovan ruhtinaskuntaan Jaroslavlin (1463), Rostovin (1474), Novgorodin (1477), Tverin ruhtinaskunnan (1485) ja joukon muita alueita. Ivan III:n aikana Venäjän lopullinen vapautuminen mongoli-tatari ikeestä tapahtui (1480). Hänen alaisuudessaan muotoutui Venäjän keskitetyn valtion koneisto ja laadittiin vuoden 1497 lakikokoelma. Hän harjoitti aktiivista ulkopolitiikkaa.

Vasili III Ivanovitš(1479-1533) - Vladimirin ja Moskovan suurruhtinas, koko Venäjän suvereeni (vuodesta 1505). Venäjän keskitetyn valtion vahvistamislinjan kannattaja ja jatkaja. Vuonna 1510 hän liitti Pihkovan, vuonna 1521 - Rjazanin. Venäjän ja Liettuan sodan aikana Smolenskista tuli osa Venäjää (1514). Valtion etelä- ja itärajojen turvallisuuden varmistamiseksi hän määräsi luomaan Great Serif Line -linjan (1521). Hän pyrki rajoittamaan luostarimaan omistusta. Hänen alaisuudessaan Moskovan valtion kansainvälinen asema vahvistui merkittävästi.

Aikakauden perusdokumentteja

"Lakilaki" vuodelta 1497, "Lakilaki" vuodelta 1550, "Stoglav" vuodelta 1551, "Kronografi", "Suuri neljäs meno", Ivan Peresvetovin ensimmäinen vetoomus, Ivan Kamalan ja Andrei Kurbskin kirjeenvaihto, "Asetus Karanneet talonpojat” vuodelta 1597.

Historiallisia henkilöitä

Ivan IV Vasilievich Kamala(1530-1584) - Moskovan ja koko Venäjän suurruhtinas (vuodesta 1533), Venäjän tsaari (vuodesta 1547). Helmikuussa 1547 hän meni naimisiin Anastasia Romanovna Zakharyina - Jurjevan kanssa. Hänen hallituskautensa ensimmäiset vuodet olivat valittu Rada, jonka uudistukset merkitsivät suuria muutoksia maassa. Hän harjoitti aktiivista ulkopolitiikkaa. Vuonna 1565 hän perusti oprichninan, jonka hän lakkautti vuonna 1572. Oprichninan tulos oli maan tuho ja tuho, talonpoikatalouden horjuttaminen, joka muodosti maan talouden perustan.

Fedor Ivanovitš(1557-1598) - Venäjän tsaari. Hän oli naimisissa Irina Godunovan kanssa. Hän erottui vaatimattomasta luonteestaan ​​ja uskonnollisuudestaan. Hallituksen alkuvaiheessa todellista valtaa käytti Ivan Julman nimittämä Regency Council. Vuodesta 1586 lähtien Boris Godunovista tuli käytännössä tsaarin hallitsija. Hän kuoli jättämättä perillistä. Rurik-dynastia päättyi hänen kanssaan.

Kurbsky Andrei Mihailovitš(1528-1583) - prinssi, bojaari. Valitun Radan jäsen. Liivin sodan aikana - voivoda. Valitun Radan jäsenten vainon aikana hän päätti paeta Liettuaan. Osallistui sotaan Venäjää vastaan.

Adashev Aleksei Fedorovitš(?-1561) - Duuman aatelismies, okolnichy, sänkypalvelija. 1540-luvun lopulta lähtien - Valitun Radan johtaja. Useiden uudistusten aloitteentekijä. Hän oli valtionkassan ja sinetin hoitaja ja johti vetoomusjärjestystä. Vuonna 1560 hän joutui häpeään ja kuoli Jurjevissa.

Sylvester(?-noin 1566) - Moskovan Kremlin Marian ilmestyskatedraalin pappi. Hänellä oli suuri vaikutus Ivan IV:hen, joka oli hänen tunnustajansa. Valitun Radan jäsen. Domostroyn ja muiden teosten erikoispainoksen kirjoittaja. Häpeänä vuodesta 1560 lähtien. Hänestä tuli munkki.

Macarius(1482-1563) - kirkon johtaja, kirjailija. Metropoliitti vuodesta 1542. Vuonna 1551 hän sai aikaan sen, että Ivan IV hylkäsi kirkkomaiden maallistumisen hankkeen. "Great Chatya Menaion" ja "Book of the Degree of Royal Genealogy" toimittaja. Hänen avustuksellaan avattiin painotalo Moskovaan.

Peresvetov Ivan Semenovich- 1500-luvun venäläinen kirjailija-julkaisija, aateliston ideologi. Vetoomuksissaan hän esitti kokonaisvaltaisen ja selkeän käsityksen jalosta valtiosta, jota johtaa itsevaltainen tsaar.

Aikakauden perusasiakirjoja

Tsaari Vasili Shuiskin suudelmakirje (1606), tsaari Aleksei Mihailovitšin katedraalikoodi (1649), Uusi kauppakirja (1667), arkkipappi Avvakumin "elämä".

Boris Fedorovich Godunov(1552-1605) - Venäjän tsaari. Vuodesta 1567 - Ivan Julman Oprichninan tuomioistuimen jäsen. 17. helmikuuta 1598 Zemsky Sobor valitsi hänet tsaariksi. Erinomainen valtiomies, jolla oli poikkeuksellisia kykyjä ja taitoja hallita valtavaa maata. Hän kuoli ratkaisevissa taisteluissa väärän Dmitri I:n joukkoja vastaan.

Väärä Dmitri I (tsaari Dmitri)(?-1606) - Venäjän tsaari (kesäkuu 1605 - toukokuu 1606). Huijari. Oletettavasti Moskovan Chudov-luostarin pakolainen munkki on Grigory Otrepiev.

Vasily Ivanovich Shuisky(1552-1612) - Venäjän tsaari 1606-1610. Kun hänet valittiin valtakuntaan, hän antoi ristin vallan ja uskollisuuden rajoja kansaa kohtaan. Syyskuussa 1610 hallitus luovutti hänet puolalaisille ja vei Puolaan, missä hän pian kuoli vankeudessa.

Mihail Fedorovich Romanov(1596-1645) - ensimmäinen Venäjän tsaari Romanovien dynastiasta. Valittiin tsaariksi Zemsky Soborissa helmikuussa 1613. Hänen hallituskautensa aikana luotiin itsevaltaisen vallan perusta.

Aleksei Mihailovitš"Hiljaisin" (1629-1676) - Venäjän tsaari vuodesta 1645. Lähimmät avustajansa valitessaan hän ohjasi ensisijaisesti heidän kykyjään. Hän osallistui aktiivisesti neuvoston vuoden 1649 säännöstön laatimiseen, joka loi lainsäädäntökehyksen venäläiselle yhteiskunnalle vuosikymmeniksi.

Filaret(maailmassa Fjodor Nikitich Romanov) (1554-1633) - bojaari vuodesta 1587. Vuonna 1600 salaliiton valmistelusta Boris Godunovia vastaan ​​hänet vahvistettiin väkisin munkina. Vuodesta 1605 - Rostovin metropoliitti. Puolalaiset vangitsivat hänet. Vuonna 1619 hänet palautettiin Venäjälle ja valittiin patriarkkaksi. Hänestä tuli itse asiassa poikansa, tsaari Mihail Fedorovitšin, hallitsija.

Nikon(maailmassa - Nikita Minin) (1605-1681) - Moskovan ja koko Venäjän patriarkka (1652-1666). Suoritti kirkon rituaaliuudistuksen. Vuonna 1655 hän keksi ajatuksen kirkon vallan ensisijaisuudesta maalliseen valtaan, mikä johti konfliktiin viranomaisten kanssa. Vuonna 1666 tsaarin aloitteesta kutsuttiin koolle kirkkoneuvosto, joka tuomitsi Nikonin ja riisti häneltä ylipapin arvon. Hänet karkotettiin luostariin, missä hän kuoli.

Aikakauden perusasiakirjoja

Asetus yksittäisestä perinnöstä (1714), arvotaulukko, asetus kylien ostamisesta tehtaita varten (1721), tullitariffi (1724), keisarinna Anna Ioannovnan "ehdot" (1730), manifesti vapauden ja vapauden myöntämisestä kaikille venäläisille aatelistolle (1762), peruskirja aatelisille (1785), peruskirja kaupungeille (1785), manifesti talonpoikien pakottamisesta töihin sunnuntaisin (1797).

Ivan V Aleksejevitš(1666-1696) - Venäjän tsaari 1682-1696. Hän oli huonossa kunnossa eikä pyrkinyt itsenäiseen hallintoon. Sofia Aleksejevna ja sitten hänen veljensä Pietari I poistivat todellisesta vallasta.

Sofia Alekseevna(luostarielämässä - Susanna) (1657-1704) - Venäjän hallitsija 1682-1689. Hän oli koulutettu, vallanhimoinen ja julma ihminen. Pietari I:n vastaisen salaliiton epäonnistumisen jälkeen vuonna 1689 hänet vangittiin Novodevitšin luostariin, ja uuden vallankaappausyrityksen (1698) jälkeen hänestä tehtiin nunna.

Pietari I Aleksejevitš Suuri(1672-1725) - Venäjän tsaari vuodesta 1682, keisari vuodesta 1721. Hän oli erinomainen valtiomies, joka edisti merkittävästi Venäjän kehitystä kaikilla alueilla. Hän piti hallituskautensa päätehtävänä Venäjän pääsyä jäättömille merille. Hän kuoli 28. tammikuuta 1725 ilman aikaa jättää käskyjä valtaistuimen perillisestä.

Anna Ioannovna(1693-1740) - Venäjän keisarinna (1730-1740). Vuosina 1710-1711 hän oli naimisissa Kurinmaan herttuan kanssa, tämän kuoleman jälkeen hän asui pääasiassa Mitovissa. Pietari II:n kuoleman jälkeen ylimmän salaneuvoston jäsenet päättivät kutsua Annan Venäjän valtaistuimelle hänen valtansa rajoitusten mukaisesti. Hyväksyttyään nämä ehdot Anna rikkoi pian vartijoiden-aatelisten "pyynnöstä" "ehdot". Hallitsi maata ulkomaalaisten avulla ja tuella.

Elizaveta Petrovna(1709-1761) - keisarinna (1741-1761), syntynyt avioliiton ulkopuolella. Useiden merkkien perusteella voidaan sanoa, että hänen kurssinsa oli ensimmäinen askel kohti valistunutta absolutismin politiikkaa. Hän harjoitti aktiivista ulkopolitiikkaa.

Katariina II Suuri(syntynyt Sophia Augusta Frederica of Anhalt-Zerbst) (1729-1796) - Venäjän keisarinna (1762-1796). Alunperin Preussista. Sisäasioissa hän yritti harjoittaa valistunutta absolutismin politiikkaa, mutta talonpoikaissodan ja Ranskan vallankumouksen jälkeen hän otti suunnan hallinnon tiukentamiseen ja sorron tehostamiseen. Ulkopolitiikassa se laajensi merkittävästi Venäjän imperiumin rajoja.

Paavali I(1754-1801) - Venäjän keisari (1796-1801). Kun hän nousi valtaistuimelle, hän aloitti radikaalin tuhon kaikesta, mitä hänen äitinsä Katariina II oli luonut. Monet Catherinen lähimmistä työtovereista joutuivat häpeään. Samaan aikaan sisäpolitiikan yleinen suunta ei ole olennaisesti muuttunut.

Aleksei Petrovitš(1690-1718) - Tsarevitš, Pietari I:n ja Evdokia Lopukhinan vanhin poika. Hän suhtautui vihamielisesti Pietarin uudistuksiin. Hän pelkäsi isänsä vainoa ja meni salaa Itävaltaan vuonna 1716, hänet palautettiin ja vaikutusvaltainen poliitikko pidätti hänet. Mies, jolla on suuri älykkyys, harvinainen energia ja työkyky.

Menshikov Aleksanteri Danilovitš(1673-1729) - Venäjän valtiomies ja sotilasjohtaja, generalissimo (toukokuusta 1727). Hän oli Pietari I:n lähin kumppani. Hänen kuolemansa jälkeen hän johti Katariina I:n valtaistuimelle nousevaa liikettä, josta tuli Venäjän tosiasiallinen hallitsija. Sitten hän vaarantui Pietari II:n silmissä, häntä syytettiin maanpetoksesta, pidätettiin, karkotettiin perheineen Berezoviin, missä hän pian kuoli.

Lyhyt elämäkertatiedot

Andreev Leonid Nikolajevitš(1871-1919). Kirjailija. Valmistunut Moskovan yliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta (1897). Hän aloitti julkaisun feuilletonistina vuonna 1895. 1900-luvun alussa. tuli lähelle M. Gorkya, liittyi kirjailijoiden ryhmään "Knowledge". Hänen varhaisissa teoksissaan ("Ajatus", 1902; "Muuri", 1901; "Vasili Fiveyskin elämä", 1904) ilmeni uskon puute ihmismieleen ja mahdollisuuteen järjestää elämä uudelleen. The Red Laughter (1904) paljastaa sodan kauhut; tarinoissa "Kuvernööri" (1906), "Ivan Ivanovich" (1908), "Tarina seitsemästä hirtetystä miehestä" (1908) ja näytelmässä "Tähdille" (1906) myötätuntoa vallankumousta kohtaan ja protestia yhteiskunnan epäinhimillisyyttä vastaan. Filosofisten draamien sykli ("Ihmiselämä", 1907; "Mustat naamiot", 1908; "Anatema", 1910) sisältää ajatuksen järjen voimattomuudesta, ajatuksen irrationaalisten voimien voitosta. Viimeisellä kaudella Andreev loi myös realistisia teoksia: näytelmiä "Elämiemme päivät" (1908), "Anfisa" (1909), "The One Who Gets Slapped" (1916). Andrejevin teos skemaattisuudellaan, terävillä kontrasteilla ja groteskillaan on lähellä ekspressionismia.

Bazhenov Vasily Ivanovich(1737-1799). Kyläpapin poika. Aluksi hän opiskeli "tiimissä" D.V. Ukhtomsky, sitten Moskovan yliopistossa. Vuodesta 1755 Pietarissa - opiskelija ja assistentti S.I. Chevakinsky Pyhän Nikolauksen katedraalin rakentamisen aikana. Hän opiskeli Taideakatemiassa sen perustamisesta lähtien. Valmistuttuaan Akatemiasta hänet lähetettiin eläkeläiseksi Ranskaan ja Italiaan jatkokoulutukseen. Hän opiskeli Pariisin akatemiassa C. de Waillyn johdolla. Asui ja työskenteli Italiassa. Hänellä oli Rooman Akatemian professorin arvonimi ja Firenzen ja Bolognan akatemioiden jäsen. Vuonna 1765 hän palasi Pietariin. Hän osallistui Ekateringof-projektin kilpailuun, josta hän sai akateemikon arvonimen. Hän toimi tykistöosaston arkkitehtina. Vuonna 1767 hänet lähetettiin Moskovaan laittamaan Kremlin rakennukset kuntoon.

Hänen luomaansa suurenmoista Suuren Kremlin palatsin hanketta ei toteutettu, mutta sillä oli valtava vaikutus klassististen kaupunkisuunnittelun periaatteiden muodostumiseen Venäjällä. Kremlin työskentelyn aikana Bazhenovin ympärille muodostui nuorten klassististen arkkitehtien koulukunta (M.F. Kazakov, I.V. Egotov, E.S. Nazarov, R.D. Kazakov, I.T. Tamansky), jotka kehittivät omia itsenäisiä teoksiaan Bazhenovin ideoista.

Belinski Vissarion Grigorjevitš(1811-1848). Kirjallisuuskriitikko ja filosofi. Kriitikona hänellä oli vahva vaikutus Venäjän yhteiskunnalliseen liikkeeseen. Filosofina hän kehitti Hegelin opetuksia, ensisijaisesti hänen dialektista menetelmäään, toi venäjän puhuttuun kieleen monia käsitteitä Länsi-Euroopan filosofisesta kirjallisuudesta (välittömyys, näkemys, hetki, kieltäminen, konkreettisuus, reflektio jne.). Hän kehitti realistisen estetiikan ja kirjallisuuskritiikin periaatteet perustuen erityiseen taiteellisten ilmiöiden historialliseen analyysiin. Hänen luomansa realismin käsite perustuu taiteellisen kuvan tulkintaan yleisen ja yksilön kokonaisuutena. Taiteen kansallisuus heijastaa siinä tietyn kansan ja kansallisen luonteen piirteitä. Vuodesta 1840 hän kääntyi saksalaisen ja ranskalaisen radikalismin puoleen. Tämä ilmeni hänen kuuluisassa kirjeessään N. Gogolille (1847).

Berdjajev Nikolai Aleksandrovitš(1874-1948) - Venäläinen uskonnollinen filosofi, maanpaossa vuodesta 1922, asui Berliinissä, sitten Pariisissa. Marxin, Nietzschen, Ibsenin, Kantin ja Carlylen vahvana vaikutuksensa saaneena hän puolusti eksistentialismin ajatuksia, joissa filosofian problematiikka vallitsi, opetti vapauden ensisijaisuutta olemiseen nähden (vapautta ei voi määrätä kukaan eikä mikään, ei edes Jumala, se juurtuu olemattomuuteen) , olemisen ilmestymisestä (jumalan kaltaisen) ihmisen kautta, historian rationaalisesta kulusta, kirjoitti kristillisestä ilmoituksesta, sosiologian ja etiikan kysymyksistä. Hänet pidätettiin kahdesti polemiikasta tieteellisen kommunismin teoreetikkojen kanssa, ja syksyllä 1922 hänet karkotettiin Venäjältä kymmenien tiedemiesten, kirjailijoiden ja publicistien joukossa.

Pääteokset: "Luovuuden merkitys", 1916; "Historian merkitys", 1923; "Uusi keskiaika", 1924; "Ihmisen tarkoituksesta", 1931; "Minä ja esineiden maailma", 1933; "Ihmisen kohtalo nykymaailmassa", 1934; "Henki ja todellisuus", 1949; "Jumalan ja inhimillisen eksistentiaalinen dialektiikka", 1951; "Hengen valtakunta ja keisarin valtakunta", 1952; "Itsetuntemus", 1953.

Blokki Aleksanteri Aleksandrovitš(1880-1921). venäläinen runoilija. Isä on oikeustieteen professori Varsovan yliopistossa, äiti on M.A. Beketova, kirjailija ja kääntäjä. Hän valmistui Pietarin yliopiston filologisen tiedekunnan slaavilais-venäläisestä laitoksesta (1906). Hän aloitti runouden kirjoittamisen lapsuudesta lähtien ja julkaisi sitä vuodesta 1903. Vuonna 1904 hän julkaisi kokoelman "Runot kauniista naisesta", jossa hän esiintyi sanoittaja-symbolisti Vl:n mystisen runouden vaikutuksesta. Solovjova. Vuodesta 1903 lähtien Blokin abstrakti romanttinen runous sisälsi sosiaalisen teeman: ihmisvastainen kaupunki orjatyöllä ja köyhyydellä (osio "Risteys", 1902-1904). Isänmaan teema on jatkuvasti läsnä Blokin runoudessa. Hänen teoksensa tulee traagiseksi ja syväksi, ja sitä läpäisee tunne aikakauden katastrofaalisuudesta (sykli "Kulikovo-kentällä", 1908, jaksot jaksosta "Vapaat ajatukset", 1907, "Iambas", 1907-1914). Blokin rakkauslyriikat ovat romanttisia ilon ja hurmauksen ohella, ne sisältävät kohtalokkaan ja traagisen alun (jaksot "Luminaamio", 1907, "Faina", 1907-1908, "Carmen", 1914).

Blokin kypsä runous vapautuu abstrakteista symboleista ja saa elinvoimaa ja konkreettisuutta ("Italian Poems", 1909, runo "The Nightingale Garden", 1915 jne.). Monia ajatuksia Blokin runoudesta kehitettiin hänen dramaturgissaan: näytelmät "Muukalainen", "Balaganchik", "Kuningas aukiolla" (kaikki vuonna 1906), "Kohtalon laulut" (1907-1908), "Ruusu ja risti" ( 1912-1913). Blokin runollinen maine vahvistui kokoelmien "Odottamaton ilo" (1906), "Luminaamio" (1907), "Maa lumessa" (1908), "Lyriset draamat" (1908), "Yöntunnit" ( 1911).

Vuonna 1918 Blok kirjoitti runon "Kaksitoista" - vanhan maailman romahtamisesta ja sen törmäyksestä uuden kanssa; runo on rakennettu semanttisille antiteeseille ja teräville kontrasteille. Runo "Skythians" (saman vuoden) on omistettu vallankumouksellisen Venäjän historialliselle tehtävälle.

Bryusov Valeri Jakovlevich(1873-1924). Kirjailija. Syntynyt kauppiasperheeseen. Kirjallinen debyytti - kolme kokoelmaa "Russian Symbolists" (1894-1895) oli valikoima länsimaisen runouden näytteitä (runoja P. Verlainen, S. Mallarmén jne. hengessä). "Kolmas vahti" (1900) merkitsee Bryusovin luovan kypsyyden alkua. Siinä, kuten kirjassa "Kaupungille ja maailmalle" (1903), Bryusovin runouden ominaispiirteet näkyvät selvästi - kuvien täydellisyys, koostumuksen selkeys, voimakas intonaatio, oratorinen patos. 1900-luvun alusta lähtien. Bryusovista tulee symbolismin johtaja, hän tekee paljon organisointityötä, johtaa Scorpion-kustantamoa ja muokkaa Vaaka-lehteä.

Runokirja "Seppele" (1906) on Bryusovin runouden huippu. Romanttisten sanoitusten korkea nousu ja upeat historialliset ja mytologiset syklit yhdistyvät siinä esimerkkeihin vallankumouksellisesta runoudesta.

Runokirjoissa "Kaikki sävelet" (1909), "Varjojen peili" (1912) sekä "Seitsemän sateenkaaren väriä" (1916) kuullaan elämää vahvistavien motiivien ohella väsymyksen nuotit, ja itseohjautuneita muodollisia hakuja löytyy. Samaan aikaan ilmestyivät historialliset romaanit "Tulienkeli" (1908) ja "Voiton alttari" (1913), tarinoiden ja dramaattisten kohtausten kokoelmat "Maan akseli" (1907), "Yöt ja päivät" (1913) sekä kokoelmat. artikkeleista "Kaukaiset ja rakkaat" (1912). Ensimmäisen maailmansodan aikana Bryusov teki yhteistyötä M. Gorkin kanssa. Hän opiskelee Armenian historiaa ja kirjallisuutta, kääntää armenialaisten runoilijoiden runoja. Bryusov hyväksyi lokakuun vallankumouksen ehdoitta. Vuonna 1920 hän liittyi RCP(b) riveihin. Hän työskenteli koulutuksen kansankomissariaatissa, valtion kustantajassa ja johti kirjakamaria. Hän julkaisi runokirjoja "Viimeiset unet" (1920), "Tällaisina päivinä" (1921), "Hetki" (1922), "Dali" (1922).

Bulgakov Sergei Nikolajevitš(1871-1944). Uskontofilosofi, teologi, taloustieteilijä. Taloustieteen professori Kiovassa (1905-1906) ja Moskovassa (1906-1918). Muutti 1923, dogmatiikan professori ja Pariisin Venäjän teologisen instituutin dekaani 1925-1944. Kokenut merkittävää vaikutusta I. Kantilta, F.M. Dostojevski ja V.S. Solovjovin, jolta hän oppi ajatuksen yhtenäisyydestä. Hän etsi Venäjän pelastusta uskonnollisen herätyksen tiellä ja näki tässä suhteessa kaikki sosiaaliset, kansalliset suhteet ja kulttuurin yliarvostettuina uskonnollisin periaattein. Ajatus inkarnaatiosta tuli vallitsevaksi Bulgakovin opetuksessa, ts. sisäinen yhteys Jumalan ja hänen luomansa maailman välillä - Sophia ("Jumalan viisaus"), joka ilmenee maailmassa ja ihmisissä ja saa heidät mukaan Jumalaan. Hänen kehittämäänsä sofiologiaa selitettiin teoksissa: "Ei-iltavalo" (1917), "Jumala-ihmisyydestä. Trilogia" ("Jumalan karitsa", 1933; "Lohduttaja", 1936; "Karitsan morsian", 1945). Muita teoksia: "Kaksi kaupunkia. Tutkimuksia sosiaalisten ihanteiden luonteesta", osa 1-2, 1911; "Hiljaiset ajatukset", 1918; "The Burning Bush", 1927. Kuoli Pariisissa.

Bunin Ivan Aleksejevitš(1870-1953). venäläinen kirjailija. Köyhästä aatelisperheestä. Nuoruudessaan hän työskenteli oikolukijana, tilastotieteilijänä, kirjastonhoitajana ja toimittajana. Julkaistu vuodesta 1887

I. Buninin ensimmäiset kirjat ovat runokokoelmia. Hänen runonsa ovat esimerkki "vanhasta" klassisesta muodosta. Nuoren Buninin runouden teemana on syntyperäinen luonto. Sitten hän alkoi kirjoittaa tarinoita. Vuonna 1899 I. Bunin aloitti yhteistyön Znanie-kustantamon kanssa. Tämän ajanjakson parhaat tarinat ovat "Antonov Apples" (1900), "Pines" (1901), "Chernozem" (1904). Tarina "The Village" (1910) sai vakavan julkisen resonanssin. Tarina "Sukhodol" (1911) kertoi kartanon aateliston rappeutumisesta. I. Buninin proosa on esimerkki maalauksellisuudesta, tiukkuudesta ja rytmisestä ilmaisukyvystä.

I. Buninin runokokoelma "Falling Leaves" (1901) sai Pushkin-palkinnon. Vuonna 1909 Bunin valittiin kunnia-akateemioksi. Buninin käännös Longfellow'n runosta "The Song of Hiawatha" tuli tunnetuksi. Vuonna 1920 Bunin muutti maasta. Myöhemmin hän asuu ja työskentelee Ranskassa.

Maanpaossa hän loi teoksia rakkaudesta ("Mitya's Love", 1925; "Cornet Elagin", 1927; sarja "Dark Alleys", 1943). Keskeisen paikan edesmenneen Buninin teoksessa on omaelämäkerrallinen romaani "Arsenyevin elämä" (1930). Vuonna 1933 kirjailijalle myönnettiin Nobel-palkinto. Ulkomailla I. Bunin loi myös filosofisen ja kirjallisen tutkielman L.N. Tolstoin "Tolstoin vapautuminen" (1937) ja "Muistelmat" (1950).

Butlerov Aleksanteri Mihailovitš(1828-1886). Kemisti, julkisuuden henkilö. Hän sai koulutuksensa Kazanin yliopistossa (1844-1849). Vuodesta 1854 - kemian professori tässä yliopistossa ja 1860-1863. sen rehtori. Vuosina 1868-1885. kemian professori Pietarin yliopistossa. Vuodesta 1871 - akateemikko.

OLEN. Butlerov on kemiallisen rakenteen teorian luoja, Kazanin suurimman orgaanisten kemistien koulun johtaja. Kemiallisen rakenteen teorian perusajatukset ilmaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1871. Hän selitti ensimmäisenä isomerian ilmiön. Butlerovin näkemykset saivat kokeellisen vahvistuksen koulunsa tutkijoiden töissä. Julkaistu 1864-1866. Kazanissa kolmella painoksella "Johdatus orgaanisen kemian täydelliseen tutkimukseen". Ensimmäistä kertaa kemiallisen rakenteen perusteella Butlerov aloitti systemaattisen polymeroinnin tutkimuksen.

Suuri ansio A.M. Butlerov loi ensimmäisen Venäjän tieteellisen kemistien koulun. Hänen oppilaidensa joukossa on sellaisia ​​kuuluisia kemistejä kuin V.V. Markovnikov, A.N. Popov, A.M. Zaitsev, A.E. Favorsky, M.D. Lvov, I.L. Kondakov.

Butlerov käytti paljon vaivaa taisteluun venäläisten tiedemiesten ansioiden tunnustamisesta vetoamalla yleiseen mielipiteeseen lehdistön kautta. Hän oli naisten korkeakoulutuksen mestari, osallistui Higher Women's Courses -kurssien järjestämiseen (1878) ja loi kemiallisia laboratorioita näille kursseille.

Voronikhin Andrei Nikiforovich(1759-1814). Maaorjien perheestä kreivi A.S. Stroganov (joidenkin oletusten mukaan hänen avioton poikansa). Aluksi hän opiskeli ikonimaalari G. Jushkovin johdolla Tyskorskin luostarin ikonimaalauspajassa. Vuonna 1777 hänet siirrettiin Moskovaan, missä hän työskenteli V.I. Bazhenova. Vuodesta 1779 lähtien hän asui Pietarissa Stroganovien talossa. Vuonna 1781 hän matkusti ympäri Venäjää yhdessä Pavel Stroganovin ja hänen opettajansa Rommin kanssa. Vuonna 1785 hän sai vapautensa. Vuodesta 1786 lähtien hän on asunut ulkomailla Stroganovin ja Rommin kanssa Sveitsissä ja Ranskassa. Vuonna 1790 hän palasi Venäjälle ja työskenteli A.S. Stroganov. Vuonna 1794 hänet "nimitettiin" Taideakatemiaan. Vuodesta 1797 - perspektiivimaalauksen akateemikon arvossa, vuodesta 1800 lähtien hän opetti Akatemiassa. Vuodesta 1803 - professori. Klassismin loistava edustaja. Voittettuaan kilpailun Kazanin katedraalin suunnittelusta hän loi nerokkaan rakenteen, jolla on vertaansa vailla maku, suhteellisuus, armo ja loisto.

Tärkeimmät työt Pietarissa ja lähiseudulla: Stroganov-palatsin sisätilojen, Stroganovien Dacha Novaja Derevnyassa (ei säilynyt), Kazanin katedraali ja sen edessä olevaa aukiota ympäröivä ristikko, Kaivosinstituutti, Pavlovskin palatsin sisätilat, Pavlovskin vaaleanpunainen paviljonki, Pulkovo-vuoren suihkulähde.

Herzen Aleksanteri Ivanovitš(1812-1870). Ajattelija, kirjailija, publicisti, poliitikko. Vuosina 1831-1834. johti piiriä Moskovan yliopistossa 1835-1840. maanpaossa (Vjatka), vuodesta 1847 hänen elämänsä loppuun maanpaossa (Lontoo). Hän julkaisi salanimellä Iskander. Taistelija orjuutta ja itsevaltiutta vastaan. Filosofisten näkemyksensä mukaan hän on materialisti (hänen teoksensa "Amateurismi tieteessä" - 1843 ja "Kirjeitä luonnontutkimuksesta" - 1846). Luoja ns "Venäjän sosialismi" - populismin teoreettinen perusta. Hän asetti toivonsa venäläiseen talonpoikaisyhteisöön - sosialististen sosiaalisten suhteiden alkioon.

Vuonna 1853 yhdessä N.P. Ogarev perusti Free Russian Printing Housen Englantiin. Herzen julkaisi almanakan "Polar Star" (1855-1868) ja "Bell"-sanomalehden (1857-1867) - radikaaleja sensuroimattomia julkaisuja, jotka tuotiin laittomasti Venäjälle ja joilla oli suuri vaikutus Venäjän yleiseen mielipiteeseen. Hän osallistui salaisen vallankumouksellisen seuran "Maa ja vapaus" luomiseen ja tuki Puolan kansannousua vuosina 1863-1864, mikä johti hänen vaikutusvallan vähenemiseen Venäjän liberaalien keskuudessa.

A.I. Herzen on erinomainen kirjailija, orjuuden vastaisten kirjojen kirjoittaja - romaanin "Kuka on syyllinen?" (1846), tarinat "Tohtori Krupov" (1847) ja "Varastava harakka" (1848). Yksi venäläisen kirjallisuuden parhaista teoksista on "Menneisyys ja ajatukset" (1852-1868) - laaja aineisto Venäjän ja Länsi-Euroopan sosiaalisesta elämästä 1800-luvulla.

Glinka Mihail Ivanovitš(1804-1857). Venäläisen klassisen musiikin perustaja, erinomainen säveltäjä.

Smolenskin maakunnan aatelisista. Vuodesta 1817 hän asui Pietarissa ja opiskeli Pedagogisen pääkoulun Noble internation schoolissa. 20-luvulla XIX vuosisadalla - suosittu suurkaupunkilaulaja ja pianisti. Vuosina 1837-1839 Court Singing Chapelin kapellimestari.

Vuonna 1836 M. Glinkan sankarillis-isänmaallinen ooppera "Elämä tsaarille" ("Ivan Susanin") esitettiin Pietarin Bolshoi-teatterin näyttämöllä. Se ylistää ihmisten rohkeutta ja sitkeyttä. Vuonna 1842 tapahtui oopperan "Ruslan ja Ljudmila" (perustuu A. S. Pushkinin runoon) ensi-ilta - uusi saavutus venäläisessä musiikissa. Tämä ooppera on maaginen oratorio, jossa vuorottelevat leveät laulu- ja sinfoniset kohtaukset, joissa vallitsee eeppisiä elementtejä. Venäjän kansalliset piirteet "Ruslanin ja Ljudmilan" musiikissa kietoutuvat itämaisiin aiheisiin.

Taiteellisesti suurta arvoa ovat Glinkan "espanjalaiset alkusoitto" - "Aragonese Jota" (1845) ja "Yö Madridissa" (1848), scherzo orkesterille "Kamarinskaya" (1848), musiikki N. Kukolnikin tragediaan "Prinssi Kholmsky" .

M. Glinka loi noin 80 teosta laululle ja pianolle (romanssit, aariat, laulut). Glinkan romansseista, venäläisen laululyyriikan huipulta, tuli erityisen kuuluisia. Romansseja A. Pushkinin runoihin ("Muistan ihanan hetken", "Älä laula, kaunotar, edessäni", "Halon tuli palaa veressä" jne.), V. Žukovski ( balladi ”Yönäkymä”), E. Baratynsky (“Älä kiusaa minua tarpeettomasti”), N. Kukolnik (“Epäily”).

M. Glinkan työn vaikutuksesta syntyi venäläinen musiikkikoulu. Glinkan orkesterikirjoituksessa yhdistyvät läpinäkyvyys ja vaikuttava soundi. Venäläinen laulunkirjoitus on Glinkan melodian perusta.

Gogol Nikolai Vasilievich(1809-1852). Suuri venäläinen kirjailija. Syntyi Poltavan maakunnan Gogol-Yanovskin aatelisten perheeseen. Hän sai koulutuksensa Nizhynin korkeakoulussa (1821-1828). Vuodesta 1828 - Pietarissa. Vuonna 1831 - tutustuminen Pushkiniin, jolla oli erityinen rooli Gogolin muodostumisessa kirjailijana. Yritin epäonnistuneesti opettaa keskiajan historiaa.

Kirjallinen maine vuodesta 1832 ("Iltat maatilalla lähellä Dikankaa"). Vuonna 1835 julkaistiin kokoelmat "Arabesques" ja "Mirgorod". Venäjän draaman huippu 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. siitä tuli komedia "Kenraalin tarkastaja" (1836).

Vuosina 1836–1848 Gogol asui lyhyillä tauoilla ulkomailla (pääasiassa Roomassa) ja työskenteli pääteoksensa, romaanirunon "Kuolleet sielut" parissa. Vain 1. osa julkaistiin (1842), mikä aiheutti valtavan julkisen kohun Venäjän todellisuuden rumien puolten esittelystä. Gogolin realismi, joka ilmeni pääasiassa teoksissa The Government Inspector ja Dead Souls, ja hänen taitonsa satiiristina asettivat kirjailijan venäläisen kirjallisuuden kärkeen.

Gogolin tarinat tulivat kuuluisiksi. Vuonna ns Pietarin tarinat ("Nevski Prospekt", "Hullun muistiinpanot", "Päätakki") ihmisten yksinäisyyden teema saa traagisen äänen. Tarina "Muotokuva" tarkastelee taiteilijan kohtaloa maailmassa, jossa raha hallitsee. Kuva Zaporozhye Sichistä, kasakkojen elämä ja taistelu esitetään "Taras Bulbassa". Tarinasta "Päätakki" "pienen ihmisen" puolustamisesta tuli eräänlainen venäläisen kriittisen realismin manifesti.

Vuonna 1847 N. Gogol julkaisi kirjan "Valittuja kohtia kirjeenvaihdosta ystävien kanssa", joka aiheutti väärinkäsityksen merkittävässä osassa venäläistä yhteiskuntaa. Siinä hän yritti hahmotella ajatuksensa moraalisista ihanteista ja jokaisen venäläisen velvollisuudesta. Gogolin ihanne, joka kääntyi yhä enemmän uskontoon, oli ortodoksinen henkinen uudistus. Samoista asennoista hän yrittää luoda positiivisia mielikuvia Dead Souls -elokuvan 2. osaan, jonka parissa hän työskentelee palattuaan Venäjälle. Syvän henkisen kriisin seurauksena helmikuussa 1852 Gogol poltti romaanin 2. osan käsikirjoituksen. Pian tämän jälkeen hän kuoli Moskovassa.

Danilevski Nikolai Jakovlevich(1822-1885). Filosofi, sosiologi, luonnontieteilijä. Kirjassaan "Venäjä ja Eurooppa" (1869) hän hahmotteli sosiologisen teorian eristetyistä "kulttuurihistoriallisista tyypeistä" (sivilisaatioista), jotka kamppailevat jatkuvasti toistensa ja ulkoisen ympäristön kanssa ja käyvät läpi tiettyjä kypsyyden, rappeutumisen vaiheita. ja kuolema. Historia ilmaistaan ​​toisiaan syrjäyttävien kulttuuristen ja historiallisten tyyppien muutoksena. Hän piti historiallisesti lupaavimpana tyyppinä "slaavilaista tyyppiä", joka ilmentyi täydellisimmin venäläisissä ja vastusti lännen kulttuureja. Danilevskyn ideat ennakoivat samanlaisia ​​käsityksiä saksalaisesta kulttuurifilosofista Oswald Spengleristä. Danilevsky on myös Charles Darwinin teoriaa vastaan ​​suunnatun teoksen "Darwinism" (osa 1-2, 1885-1889) kirjoittaja.

Derzhavin Gavrila Romanovich(1743-1816). venäläinen runoilija. Kotoisin köyhästä aatelisperheestä. Hän opiskeli Kazanin lukiossa. Vuodesta 1762 lähtien hän palveli sotilasvartiossa ja osallistui palatsin vallankaappaukseen. Vuonna 1772 hänet ylennettiin upseeriksi. Osallistui Pugatšovin kansannousun tukahduttamiseen. Myöhemmin hän toimi senaatissa. Vuonna 1773 hän alkoi julkaista runoutta.

Vuonna 1782 hän kirjoitti "Oodi Felitsalle", ylistäen Katariina II. Tämän oodin onnistumisen jälkeen keisarinna palkitsi hänet. Olonetsin (1784-1785) ja Tambovin (1785-1788) provinssien kuvernööri. Vuosina 1791-1793 Katariina II:n kabinettisihteeri. Vuonna 1794 hänet nimitettiin Commerce Collegen presidentiksi. Vuosina 1802-1803 - Venäjän oikeusministeri. Vuodesta 1803 - eläkkeellä.

Derzhavin pystyi luomaan uuden tyylin runoudessa, joka sisälsi elementtejä elävästä puhekielestä. Derzhavinin säkeelle on ominaista kuvan konkreettisuus, kuvien plastisuus, didaktiikka ja allegorismi. Hän onnistui yhdistämään oodin ja satiirin elementit yhteen runoon. Oodeissaan hän ylisti kenraaleja ja hallitsijoita, tuomitsi kelvottomia aatelisia ja yhteiskunnallisia paheita. Tunnetuimmat ovat "Oodi ruhtinas Meshcherskyn kuolemasta" (1779), "Jumala" (1784) ja "Vesiputous" (1794). Derzhavinin filosofiset sanoitukset paljastivat syvän ymmärryksen elämän ja kuoleman ongelmista, ihmisen suuruudesta ja merkityksettömyydestä. G. Derzhavinin työ on venäläisen kirjallisuuden klassismin huippu.

Dostojevski Fjodor Mihailovitš(1821-1881) - suuri venäläinen kirjailija. Syntynyt lääkärin perheeseen. Hän valmistui Pietarin sotatekniikan koulusta vuonna 1843, oli kirjoitettu piirtäjäksi insinööriosastolle, mutta jäi eläkkeelle vuotta myöhemmin. Dostojevskin ensimmäinen romaani, Köyhät ihmiset (1846), teki hänestä yhden Venäjän tunnetuimmista kirjailijoista. Pian F. Dostojevskin teoksia ilmestyivät "The Double" (1846), "White Nights" (1848), "Netochka Nezvanova" (1849). Ne paljastivat kirjailijan syvän psykologismin.

Vuodesta 1847 lähtien Dostojevski liittyi utopistisiin sosialistisiin piireihin. Hän oli mukana petraševilaisten tapauksessa syytteeseenpanossa, ja hänet tuomittiin kuolemaan, mikä juuri ennen teloitusta korvattiin 4 vuoden pakkotyöllä, jota seurasi sotamies armeijassa. Vasta vuonna 1859 hän pystyi palaamaan Pietariin.

1850-1860-luvun vaihteessa. Dostojevski julkaisee tarinoita "Setän unelma" ja "Stepantšikovon kylä ja sen asukkaat" (molemmat vuonna 1859), romaanin "Nöyrytetty ja loukattu" (1861), "Muistiinpanoja kuolleiden talosta" (1862), kirjoitettu kova työ . Dostojevski osallistuu myös julkiseen elämään (osallistuminen aikakauslehtiin "Time" ja "Epoch"). Hänestä tulee pochvennichestvon teorian kannattaja, yksi Venäjän suurimmista ajattelijoista. Dostojevski vaati, että "maasta" irronnut älymystö lähestyy kansaa ja moraalista paranemista. Hän torjui vihaisesti länsimaisen porvarillisen sivilisaation ("Talvihuomautuksia kesävaikutelmista", 1863) ja individualistin henkisen kuvan ("Notes from the Underground", 1864).

1860-luvun jälkipuoliskolla ja 1870-luvulla. F.M. Dostojevski luo parhaat romaaninsa: "Rikos ja rangaistus" (1866), "Idiootti" (1868), "Demonit" (1872), "Teini" (1875), "Veljekset Karamazovit" (1879) -1880. Nämä kirjat heijastelivat paitsi yhteiskunnallisia ongelmia ja ristiriitoja, myös kirjoittajan filosofisia, eettisiä ja sosiaalisia hakuja. Dostojevskin kirjailijatyön perusta on inhimillisen kärsimyksen maailma. Samaan aikaan Dostojevski, kuten kukaan muu klassinen kirjailija, hallitsi psykologisen analyysin taitoa. Dostojevski on ideologisen romaanin luoja.

Publicisti Dostojevskin toiminta jatkuu. Vuosina 1873-1874 hän toimitti "Kansalainen" -lehteä, jossa hän alkoi julkaista "Kirjoittajan päiväkirjaansa", joka ilmestyi kuukausittain erillisinä numeroina vuosina 1876-1877 ja joskus myöhemminkin. F. Dostojevskin puhe Pushkinista tuli tunnetuksi, siitä tuli syvä analyysi venäläisen kirjallisuuden nerouden kansallisesta merkityksestä ja samalla julistus itse Dostojevskin moraalisista ja filosofisista ihanteista. F. Dostojevskin vaikutus venäläiseen ja maailmankirjallisuuteen on valtava.

Jekaterina II Alekseevna(1729-1796), Venäjän keisarinna (Katariina Suuri) 1762-1796. Alkuperänsä mukaan saksalainen prinsessa Anhalt-Zerbst-dynastiasta (Sophia Frederick Augustus). Venäjällä vuodesta 1744 Suurruhtinas Pietari Fedorovitšin (1761-1762 keisari Pietari III) vaimo vuodesta 1745 Keisarinna vuoden 1762 vallankaappauksen jälkeen Järjesti uudelleen senaatin (1763), maallisti luostarimaat (1764), hyväksyi provinssien hallintoelimen (1775) , Aatelistolle ja kaupungeille myönnetyt peruskirjat (1785). Laajensi Venäjän aluetta kahden onnistuneen Venäjän ja Turkin sodan (1768-1774) ja (1787-1791) seurauksena sekä Puolan ja Liettuan kansainyhteisön kolmen osan (1772, 1793, 1795) seurauksena. Kansallisen koulutuksen merkittävä henkilö. Hänen hallituskautensa aikana avattiin Smolny- ja Katariina-instituutit, pedagogiset koulut Moskovassa ja Pietarissa sekä löytökoteja. Vuonna 1786 hän hyväksyi "Venäjän valtakunnan julkisten koulujen peruskirjan", joka merkitsi alkua ei-luokkien koulujärjestelmän luomiselle Venäjällä. Katariina II on kirjoittanut monia proosa-, draama- ja populaaritieteellisiä teoksia sekä muistelmaluonteisia muistiinpanoja. Hän oli kirjeenvaihdossa Voltairen ja muiden 1700-luvun Ranskan valistuksen henkilöiden kanssa. "Valaistun absolutismin" kannattaja.

Žukovski Vasily Andreevich(1783-1852). Runoilija. Maanomistajan A.I. avioton poika Bunin ja vangittu turkkilainen nainen Salha. Nuoren Žukovskin näkemykset ja kirjalliset mieltymykset muodostivat Moskovan Noble Internation Schoolissa (1797-1801) ja Friendly Literary Societyssa (1801) jalon liberalismin perinteiden vaikutuksesta. Vuonna 1812 Žukovski liittyi miliisiin. Vuoden 1812 isänmaallinen sota liittyy isänmaallisiin muistiinpanoihin, jotka kuultiin runossa "Laulaja venäläisten soturien leirissä" (1812) ja muissa Palvelus hovissa (vuodesta 1815 - Tsarevitšin opettaja) antoi Žukovskille mahdollisuuden lieventää häpeän kohtaloa. KUTEN. Pushkin, Dekabristit, M.Yu. Lermontov, A.I. Herzen, T.G. Shevchenko. Jäätyään eläkkeelle vuonna 1841, Zhukovsky asettui ulkomaille.

Žukovskin ensimmäiset runolliset kokeilut liittyvät sentimentaalismiin ("Rural Cemetery", 1802 jne.). Sanoituksissaan Zhukovsky kehitti ja syvensi N.M.:n koulun psykologisia seikkailuja. Karamzin. Tyytymättömyys todellisuuteen määritti Žukovskin työn luonteen hänen ajatuksensa romanttisesta persoonasta ja syvästä kiinnostuksesta ihmissielun hienovaraisimpiin liikkeisiin. Vuodesta 1808 lähtien Zhukovsky kääntyi balladigenreen ("Ljudmila", 1808, "Svetlana" 1808-1812, "Eolian Harp", 1814 jne.). Baladeissa hän luo uudelleen kansanuskon, kirkkokirjojen tai ritaritarinoiden maailman, joka on kaukana todellisesta nykyaikaisuudesta. Žukovskin runous on venäläisen romantiikan huippu.

Ensimmäistä kertaa venäläisessä runoudessa Žukovskin psykologinen realismi paljasti ihmisen henkisen maailman ja loi siten edellytykset realismin tulevalle kehitykselle.

Kazakov Matvey Fedorovich(1738-1812). Syntynyt Moskovassa. Opiskeli arkkitehtikoulussa D.V. Ukhtomsky. Vuosina 1763-1767 työskenteli Tverissä. Oli avustaja V.I. Bazhenov suunnitellessaan suurta Kremlin palatsia. Ensimmäistä kertaa Venäjällä hän loi kuvioita kupoleihin ja suuriin jänteisiin. Vuodesta 1792 hän johti V.I. Bazhenov-arkkitehtuurikoulu Kremlin rakennuksen tutkimusmatkan aikana. Opiskelijat: I.V. Egotov, O.I. Bove, A.I. Bakirev, F. Sokolov, R.R. Kazakov, E.D. Tyurin ja muut laativat projektin rakennusalan ammattikoulun ("Kivi- ja puusepänkoulu") järjestämiseksi. Hän johti Moskovan yleis- ja julkisivusuunnitelman valmistelua, jonka yhteydessä hän ja hänen avustajansa valmistivat kolmekymmentä graafista albumia erityis- ja siviilirakennuksista, jotka sisälsivät piirustuksia useimmista 1700-luvun lopun Moskovan taloista. Yksi klassismin perustajista ja suurimmista mestareista. Useimpien klassisen Moskovan ilmettä määrittävien rakennusten kirjoittaja.

Tärkeimmät työt: Petrovskin (Putevoy) palatsi, Kremlin senaattirakennus kuuluisalla kupolihallilla, Metropolitan Philipin kirkko, Golitsynin sairaala, yliopistorakennus, Noble Assemblyn talo, Gubinin, Baryshnikovin, Demidovin talot Moskovassa, kirkko ja mausoleumi Nikolsko-Pogorelojen kartanolla Smolenskin maakunnassa.

Karamzin Nikolai Mihailovitš(1766-1826). Kirjailija, publicisti ja historioitsija. Simbirskin maakunnan maanomistajan poika. Hän sai koulutuksensa kotona, sitten Moskovassa, yksityisessä sisäoppilaitoksessa (vuoteen 1783); osallistui myös luentoihin Moskovan yliopistossa. Novikovin aikakauslehti "Children Reading for the Heart and Mind" julkaisi lukuisia käännöksiä Karamzinista ja hänen alkuperäisestä tarinastaan ​​"Eugene ja Julia" (1789). Vuonna 1789 Karamzin matkusti Länsi-Euroopan halki. Palattuaan Venäjälle hän julkaisi "Moscow Journalin" (1791-1792), jossa hän julkaisi taiteelliset teoksensa (pääosan "Venäläisen matkailijan kirjeistä", tarinan "Liodor", "Por Liza", "Natalia" , Boyarin tytär", runot "Runot", "Armolle" jne.). Lehti, joka julkaisi myös kriittisiä artikkeleita ja arvosteluja Karamzinista kirjallisuudesta ja teatterista, edisti venäläisen sentimentaalismin esteettistä ohjelmaa, jonka näkyvin edustaja oli N.M. Karamzin.

1800-luvun alussa. Karamzin toimi publicistina ja perusteli maltillisen konservatiivisuuden ohjelmaa lehdessään "Bulletin of Europe". Sama aikakauslehti julkaisi hänen historiallisen tarinansa "Marta Posadnitsa eli Novgorodin valloitus" (1803), joka väitti itsevaltiuden voiton väistämättömyydestä vapaasta kaupungista.

Karamzinin kirjallisella toiminnalla oli suuri rooli venäläisen kirjallisen persoonallisuusongelman kehityksessä, ihmisen sisäisen maailman kuvaamisen taiteellisten keinojen parantamisessa, venäjän kirjallisen kielen kehityksessä. Karamzinin varhainen proosa vaikutti V.A. Žukovski, K.N. Batjuškov, nuori A.S. Pushkin. 1790-luvun puolivälistä. Karamzinin kiinnostus historian ongelmiin oli määrätietoinen. Hän jättää kaunokirjallisuuden ja työskentelee pääasiassa "Venäjän valtion historiassa" (osa 1-8, 1816-1817; osa 9, 1821; osa 10-11, 1824; osa 12, 1829; painettu useita kertoja), josta tuli paitsi merkittävä historiallinen teos, myös suuri ilmiö venäläisessä fiktiossa.

Karamzin puolusti itsevaltiuden loukkaamattomuutta ja tarvetta säilyttää maaorjuus, tuomitsi dekabristin kapinan ja hyväksyi koston heitä vastaan. M. M. kritisoi jyrkästi valtion uudistusprojekteja kirjassaan "Muinainen ja uusi Venäjä" (1811). Speransky.

Hän käytti ensimmäisenä suuren määrän historiallisia asiakirjoja, mm. Trinity, Laurentian, Ipatiev Chronicles, Dvina Charters, Code of Laki, ulkomaalaisten todistukset jne. Karamzin laittoi otteita asiakirjoista pitkiin muistiinpanoihin "Historiaansa", joka toimi pitkään eräänlaisena arkistona. Karamzinin "Historia" lisäsi kiinnostusta Venäjän historiaa kohtaan venäläisen yhteiskunnan eri kerroksissa. Se merkitsi uutta vaihetta Venäjän historiatieteen jalon suunnan kehityksessä. Karamzinin historiallisesta käsitteestä tuli valtion viranomaisten tukema virallinen käsite. Slavofiilit pitivät Karamzinia henkisenä isäänsä.

Kramskoy Ivan Nikolaevich(1837-1887). Taidemaalari, piirtäjä, taidekriitikko. Köyhästä keskiluokan perheestä. Vuosina 1857-1863. opiskeli Pietarin taideakatemiassa, oli aloitteentekijä ns. "14-luvun kapina", joka päättyi akatemiasta lähteneiden taiteilijoiden artellin luomiseen. Kiertonäyttelyiden liiton ideologinen johtaja ja luoja.

Hän loi gallerian tärkeimmistä venäläisistä kirjailijoista, tiedemiehistä, taiteilijoista ja julkisuuden henkilöistä (L. N. Tolstoin muotokuvia, 1873; I. I. Shishkin, 1873; P. M. Tretjakov, 1876; M. E. Saltykov-Shchedrin, 1879; C ., 18tkin). . Kramskoyn muotokuvamaalaajan taiteen piirteitä ovat sommittelun ilmeikäs yksinkertaisuus, piirustuksen selkeys ja syväpsykologiset ominaisuudet. Kramskoyn populistiset näkemykset ilmenivät selvimmin talonpoikien muotokuvissa ("Polesovschik", 1874, "Mina Moiseev", 1882, "Talonpoika, jolla on suitset", 1883). I. Kramskoyn keskeinen teos on maalaus "Kristus autiomaassa" (1872). 1880-luvulla. Kramskoyn maalaukset Tuntematon (1883) ja Lohduton suru (1884) tulivat kuuluisiksi. Nämä kankaat erottuvat taitavuudestaan ​​paljastaa monimutkaisia ​​tunnekokemuksia, hahmoja ja kohtaloita.

Kruzenshtern Ivan Fedorovich(1770-1846). Erinomainen navigaattori ja merentutkija, venäläinen sotilasmerimies. Merivoimien akatemian perustaja, yksi Venäjän maantieteellisen seuran perustajista. Ensimmäisen venäläisen maailmanympärimatkan johtaja laivoilla "Nadezhda" ja "Neva" (1803-1805). Hän löysi kaupan välisiä vastavirtoja Atlantin ja Tyynenmeren valtameristä ja loi perustan järjestelmälliselle syvänmeren tutkimiselle Maailman valtamerestä. Kartoitettu saaren rannikko. Sahalin (n. 1000 km). Etelämeren atlasen (vols. 1-2, 1823-1826) kirjoittaja. Amiraali.

Kuindzhi Arkhip Ivanovich(1841-1910). Maisemamaalari. Syntynyt Mariupolissa kreikkalaisen suutarin perheeseen. Hän opiskeli maalausta itsenäisesti ja sitten Pietarin taideakatemiassa. Kiertonäyttelyiden liiton jäsen.

Hän loi tietyille sosiaalisille yhdistyksille suunniteltuja maisemia vaeltajien hengessä ("Unohtunut kylä", 1874, "Chumatsky Tract", 1873). Kypsissä teoksissaan Kuindzhi käytti taitavasti sävellystekniikoita ja valotehosteita ("Ukrainan Night", 1876; "Koivulehto", 1879; "Myrskyn jälkeen", 1879; "Yö Dneprillä", 1880).

A.I. Kuindzhi opetti Taideakatemiassa (professori vuodesta 1892, varsinainen jäsen vuodesta 1893). Erotettiin vuonna 1897 opiskelijalevottomuuksien tukemisesta. Vuonna 1909 hän aloitti Taiteilijaseuran (myöhemmin A.I. Kuindzhi Society) perustamisen. Useiden kuuluisien taiteilijoiden opettaja - N.K. Roerich, A.A. Rylova ja muut.

Cui Caesar Antonovich(1835-1918) - säveltäjä, musiikkikriitikko, sotilasinsinööri ja tiedemies.

Hän valmistui Nikolaevin insinööriakatemiasta vuonna 1857 ja pysyi siellä opettajana (vuodesta 1880 - professori). Suurten linnoittamista koskevien teosten kirjoittaja, linnoituskurssin opettaja Kenraalin esikuntaakatemiassa. Vuodesta 1904 - kenraaliinsinööri.

Hän saavutti suurimman mainetta musiikkikriitikkona (vuodesta 1864), realismin ja nationalismin kannattajana musiikissa sekä M.I.:n työn edistäjänä. Glinka, A.S. Dargomyzhsky. Cui oli yksi "Mighty Handful" -ryhmän jäsenistä. 14 oopperan kirjoittaja. Ts.A. Cui loi yli 250 romanssia, jotka erottuivat ilmeisyydestään ja ystävällisyydestään. Suosittuja niistä ovat "Palotettu kirje" ja "Tsarskoje Selo-patsas" (A.S. Pushkinin sanat), "Eolian Harput" (sanat A.N. Maykov) jne. Säveltäjä Cuin perintöön kuuluu lukuisia kamarimusiikkiyhtyeiden ja kuorojen teoksia.

Lavrov Petr Lavrovich(1823-1900). Filosofi ja sosiologi, publicisti, ”populismin” ideologi. Hän osallistui maanalaisten vallankumouksellisten järjestöjen "Maa ja vapaus", "Kansan tahto" työhön, pidätettiin, karkotettiin, mutta pakeni ulkomaille. Hänen filosofisissa teoksissaan ("Hegelin käytännön filosofia", 1859; "Maailman mekaaninen teoria", 1859; "Essays on Questions of Practical Philosophy", 1860; "Positivismin ongelmat ja niiden ratkaisu", 1886; "Tärkeimmät hetket" in the History of Thought”, 1899) uskoivat, että filosofian aihe on ihminen yhtenä jakamattomana kokonaisuutena; aineellinen maailma on olemassa, mutta sitä koskevissa tuomioissa ihminen ei voi mennä ilmiömaailman ja ihmiskokemuksen ulkopuolelle. Sosiologiassa ("Historialliset kirjeet", 1869) hän kehitti kulttuurin ja sivilisaation käsitteitä. Yhteiskunnan kulttuuri on Lavrovin mukaan historian antama ympäristö ajatuksen työlle, ja sivilisaatio on luova periaate, joka löytyy kulttuuristen muotojen asteittaisesta muutoksesta. Sivilisaation kantajat ovat "kriittisesti ajattelevia yksilöitä". Ihmisen moraalisen tietoisuuden valaistumisen mitta toimii yhteiskunnallisen edistyksen kriteerinä, joka koostuu yksilön tietoisuuden lisäämisestä ja yksilöiden välisestä solidaarisuudesta. Politiikassa hän saarnasi propagandaa kansan keskuudessa.

Levitan Isaac Ilyich(1860-1900). Maisemamaalari. Liettualaisen pienen virkailijan poika. Hän opiskeli Moskovan maalauksen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin koulussa A.K. Savrasov ja V.D. Polenova. Vuodesta 1891 lähtien Vaeltajaliiton jäsen. Vuosina 1898-1900 "World of Art" -lehden näyttelyiden osallistuja.

Hän työskenteli Krimillä, Volgalla, Suomessa, Italiassa ja Ranskassa. I. Levitan onnistui maalauksissaan saavuttamaan sommittelun selkeyden, selkeät tilasuunnitelmat ja tasapainoisen värimaailman ("Ilta. Kultainen ulottuvuus", "Sateen jälkeen. Tavoite", molemmat 1889). Luoja ns tunnelmamaisema, jossa luonnontila tulkitaan ilmentymäksi ihmissielun liikkeistä.

Levitanin kypsät maisemat ovat intonaatiorakenteeltaan lähellä Tšehovin lyyristä proosaa ("Iltakellot", "Uima-altaalla", "Vladimirka", kaikki 1892). I. Levitanin myöhäiset teokset ovat laajalti tunnettuja - "Raikas tuuli. Volga", 1891-1895; "Kultainen syksy", 1895; "Ikuisen rauhan yli", 1894; "Kesäilta", 1900

Suuren maisemamaalari I. Levitanin työllä oli merkittävä vaikutus seuraaviin taiteilijoiden sukupolviin.

Lermontov Mihail Jurievich(1814-1841). Suuri venäläinen runoilija. Hän syntyi eläkkeellä olevan kapteenin perheeseen, ja hänet kasvatti isoäitinsä E.A. Arsenjeva, joka antoi pojanpojalleen hyvän koulutuksen. Hän opiskeli Moskovan aateliskoulussa (1828-1830) ja Moskovan yliopistossa (1830-1832). Myöhemmin - vartijoiden lipukkeiden ja ratsuväen kadettien koulussa (1832-1834). Hän palveli Henkivartijan husaarirykmentissä.

M. Lermontovin varhaiset teokset (lyyriset runot, runot, draamat "Strange Man", 1831, "Masquerade", 1835) todistavat kirjoittajan luovasta kasvusta. Noina vuosina hän työskenteli romaanin "Vadim" parissa, joka kuvasi Pugachevin johtaman kansannousun jaksoja. Lermontovin nuoruuden runous oli täynnä intohimoista vapaudenhalua, mutta myöhemmin pessimistiset sävyt alkoivat vallata hänen teoksissaan.

M. Lermontov on romanttinen runoilija, mutta hänen romanttisuutensa on kaukana mietiskelystä, täynnä traagista tunnetta, sisältäen realistisen maailmankuvan elementtejä. Runon "Runoilijan kuolema" (1837) ilmestymisen myötä Lermontovin nimi tuli tunnetuksi koko Venäjän lukemisen ajan. Tämän runon takia hänet pidätettiin ja siirrettiin sitten Nižni Novgorodin draguunirykmenttiin Kaukasiaan. Kaukasialaisesta teemasta tuli yksi Lermontovin työn tärkeimmistä.

Vuonna 1838 Lermontov siirrettiin Grodnon husaarirykmenttiin ja palasi sitten henkivartijoiden husaarirykmenttiin. Johtettu Pietarissa 1838-1840. - suuren runoilijan lahjakkuuden kukoistus. Hänen runojaan alkoi ilmestyä säännöllisesti painettuna. Historiallinen runo "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä..." (1838) ja romanttinen runo "Mtsyri" (1839) menestyivät hyvin. Lermontovin luovuuden huippuja olivat runo "Demoni" ja romaani "Aikamme sankari" (1840). Taiteellinen löytö oli romaanin päähenkilön Pechorinin kuva, joka näyttää laajan julkisen elämän taustan. Sellaisia ​​runoja kuin "Borodino" (1837), "Duma", "Runoilija" (molemmat 1838), "Testamentti" (1840) ilmestyy. Lermontovin runoja leimaa ennennäkemätön ajatuksen energia.

Helmikuussa 1840 kaksintaistelua varten Ranskan suurlähettilään pojan kanssa Lermontov joutui jälleen sotaoikeuteen ja lähetettiin Kaukasiaan. Osana aktiivista armeijaa hän osallistuu vaikeaan taisteluun Valerik-joella (Tšetšeniassa). Elämänsä viimeisinä kuukausina M. Lermontov loi parhaat runonsa - "Isänmaa", "Klion", "Kiista", "Lehti", "Ei, se ei ole sinua, jota rakastan niin intohimoisesti...", "Profeetta" .

Lermontov kuoli kaksintaistelussa ollessaan hoidossa Pyatigorskissa kesällä 1841. M. Lermontovin teoksissa siviili-, filosofiset ja puhtaasti henkilökohtaiset motiivit kietoutuvat orgaanisesti yhteen. Ja runoudessa, proosassa ja näytelmässä hän osoitti olevansa uudistaja.

Leskov Nikolai Semenovich(1831-1895). Suuri venäläinen kirjailija. Syntynyt Oryolin maakunnassa alaikäisen virkamiehen perheessä. Hän opiskeli Oryol Gymnasiumissa. 16-vuotiaasta lähtien hän toimi virkamiehenä Orelissa, sitten Kiovassa. Hän toimi useiden vuosien ajan suurten tilojen apulaisjohtajana ja matkusti paljon ympäri Venäjää. Vuodesta 1861 - Pietarissa artikkelien ja feuilletonien parissa.

1860-luvulla. kirjoittaa upeita tarinoita ja tarinoita: "Sammutettu syy" (1862), "Kaustinen" (1863), "Naisen elämä" (1863), "Lady Macbeth of Mtsensk District" (1865), "Soturi" (1866) . Sitten alkoi hänen pitkäaikainen polemiikkansa radikaalien, sosialististen ideoiden kannattajien kanssa. Useissa teoksissaan N. Leskov (tuohon aikaan salanimellä M. Stebnitsky) kumoaa nihilistien, "uusien ihmisten" kuvia. Näitä antinihilistisiä teoksia ovat tarina "Musk Ox" (1863), romaanit "Nowhere" (1864), "Bypassed" (1865), "On Knives" (1870). Leskov pyrkii osoittamaan vallankumouksellisten ponnistelujen turhuutta, heidän toiminnan perusteettomuutta.

1870-luvulla. N. Leskovin luovuuden uusi kausi alkaa. Kirjoittaja luo kuvia venäläisistä vanhurskaista ihmisistä - henkisesti voimakkaita ihmisiä, isänmaallisia. N. Leskovin proosan huippuja olivat romaani "Soborians" (1872), romaanit ja novellit "Lumottu vaeltaja", "Sinetöity enkeli" (1873), "Rautatahto" (1876), "Ei- Tappava Golovan" (1880 g.), "Tarina Tula Oblique Leftystä ja teräskirpusta" (1881), "Petšerskin antiikki" (1883). N. Leskovin teoksissa Venäjän kansan kansallisen identiteetin motiivit ja usko heidän luoviin voimiinsa ovat vahvat.

80-90 luvulla. XIX vuosisadalla N. Leskovin proosan kriittinen, satiirinen sisältö lisääntyy. Hän kirjoittaa teoksia sekä sydämellisiä että lyyrisiä (tarina "Tyhmä taiteilija", 1883) ja terävästi satiirisia ("Hare Remiz", 1891; "Talvipäivä", 1894 jne.). Edesmenneen Leskovin ihanne ei ole vallankumouksellinen, vaan kasvattaja, evankeliumin hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden ihanteiden kantaja.

N. Leskovin kieli on merkittävää. Kirjoittajan kertomistyyli erottuu mestarillisesta kansankielen hallinnasta (kansansanojen käyttö, rikas kuvitteellisten sanojen, barbarismien ja neologismien sanasto). Leskovin eloisa, "satumainen" tapa paljastaa kuvan puheominaisuuksien kautta. Kirjoittaja pystyi luomaan kirjallisuuden ja kansankielen fuusion.

Lisyansky Juri Fedorovich(1773-1837). Venäläinen navigaattori, kapteeni 1. arvo (1809). Aluksen "Neva" komentaja osana ensimmäistä Venäjän maailmanympärimatkaa I.F. Krusenstern (1803-1805). Retkikunnan 1095 päivästä Neva suoritti 720 päivää yksin. Samaan aikaan suoritettiin ennätysmeren ylitys - 13 923 mailia ilman välilaskua purjehtimatta satamassa 140 päivässä. Lisyansky löysi yhden Havaijin saarista, tutki Fr. Kodiak (Alaskan rannikolla) ja Aleksanterin saaristo.

Lobatševski Nikolai Ivanovitš(1792-1856). Matemaatikko. Kaikki hänen toimintansa liittyy Kazanin yliopistoon. Hän opiskeli siellä (1807-1811), hänestä tuli opettaja (vuodesta 1814 - dosentti, vuodesta 1816 ylimääräinen ja vuodesta 1822 - tavallinen professori). Hän opetti matematiikkaa, fysiikkaa ja tähtitiedettä, johti yliopiston kirjastoa 10 vuotta, valittiin fysiikan ja matematiikan tiedekunnan dekaaniksi (1820-1825) ja vuodesta 1827 hän oli yliopiston rehtori 19 vuotta. Lobatševskin rehtorin aikana Kazanin yliopisto sai koko kompleksin apurakennuksia (observatorio, kirjasto, fysiikan toimisto, klinikka, kemian laboratorio) ja kehitti julkaisutoimintaa.

N.I:n tärkein ansio Lobatševski - uuden geometrian luominen - tieteellinen teoria, sisällöltään rikas ja jota voidaan soveltaa sekä matematiikassa että fysiikassa. Lobatševskin geometriaa kutsutaan myös hyperboliseksi ei-euklidiseksi geometriaksi (toisin kuin Riemannin elliptistä geometriaa). Lobatševski hahmotteli teoriansa perusteet helmikuussa 1826, mutta itse essee "Geometrian periaatteiden ytimekäs esitys rinnakkaislauseen tarkalla todistuksella" sisällytettiin teokseen "Geometrian periaatteista" ja julkaistiin. vuonna 1829. Tämä oli ensimmäinen julkaisu maailmankirjallisuudessa ei-euklidisesta geometriasta. Hänen teoksensa julkaistiin myöhemmin vuosina 1835-1838, ja vuonna 1840 hänen kirjansa "Geometric Research" (saksaksi) julkaistiin Saksassa.

Aikalaiset eivät ymmärtäneet Lobatševskin tieteellisiä ajatuksia. Vasta Lobatševskin kuoleman jälkeen, joka kuoli tunnistamatta, useiden 60-80-luvun matemaatikoiden teoksia. XIX vuosisadalla paljasti vuosisadan ensimmäisen puoliskon ei-euklidisen geometrian luojien - N. Lobachevsky, J. Bolyai (Unkari), K. Gauss (Saksa) - tutkimuksen merkityksen.

Elämänsä lopussa Lobatševski riistettiin rehtorista, menetti poikansa ja koki taloudellisia vaikeuksia. Jo sokeana hän jatkoi tieteellistä työtään ja saneli viimeisen kirjansa Pan-Geometry vuosi ennen kuolemaansa.

Lomonosov Mihail Vasilievich(1711-1765). Venäläisen tieteen nero, ensimmäinen maailmanmerkittävä venäläinen luonnontieteilijä, historioitsija, runoilija, taiteilija.

Pomorin talonpojan poika Arkangelin maakunnassa. Vuosina 1731-1735 opiskeli Moskovan slaavilais-kreikkalais-latinalaisessa akatemiassa ja vuosina 1736-1741. oli Saksassa, jossa hän opiskeli fysiikkaa, kemiaa ja metallurgiaa. Palattuaan Venäjälle hänestä tuli Tiedeakatemian adjunkti fysiikan luokassa, ja elokuussa 1745 hänestä tuli ensimmäinen venäläinen, joka valittiin kemian professorin virkaan. Vuonna 1746 Lomonosov piti ensimmäisenä julkisia luentoja fysiikasta venäjäksi. Hänen vaatimuksestaan ​​Venäjälle perustettiin Venäjän ensimmäinen kemian laboratorio (1748), minkä jälkeen perustettiin Moskovan yliopisto (1755).

Vuodesta 1748 lähtien Lomonosov harjoitti pääasiassa kemiaa vastustaen aikansa tieteessä hallitsevaa kaloriteoriaa, jota vastaan ​​hän vastusti molekyylikineettistä teoriaansa. Kirjeessä L. Eulerille (5. kesäkuuta 1748) Lomonosov muotoili universaalin periaatteen aineen ja liikkeen säilymisestä. Lomonosovin kemia perustui fysiikan saavutuksiin. Vuosina 1752-1753 hän opetti kurssin "Johdatus todelliseen fysikaaliseen kemiaan". M. Lomonosov kiinnitti paljon huomiota ilmakehän sähkön tutkimukseen. Hän kehitti myös useita fysikaaliseen tutkimukseen tarkoitettuja instrumentteja (viskosimetri, refraktometri).

Fysiikan ja kemian lisäksi Lomonosov opiskeli myös tähtitiedettä ja geofysiikkaa. Vuonna 1761 hän löysi Venuksen ilmakehän. Hän teki myös painovoimatutkimuksia. Lomonosovin panos geologiaan ja mineralogiaan oli suuri. Lomonosov osoitti maaperän, turpeen, hiilen, öljyn ja meripihkan orgaanisen alkuperän. Hän on kirjoittanut teokset "Keskustelu metallien syntymästä maan tärinästä" (1757), "Maan kerroksilla" (1763). Lomonosov kiinnitti merkittävää huomiota metallurgiaan. Vuonna 1763 hän julkaisi käsikirjan "Metallurgian tai kaivostoiminnan ensimmäiset perusteet".

Vuodesta 1758 lähtien M. Lomonosov on johtanut Tiedeakatemian maantieteellistä osastoa. Hän tutki merijäätä kehittäen sen luokittelua, kirjoitti teoksia Pohjanmeren reitin merkityksestä ja ehdotti useita uusia välineitä ja menetelmiä paikan leveys- ja pituusasteen määrittämiseen. Vuonna 1761 Lomonosov kirjoitti tutkielman "Venäjän kansan säilyttämisestä ja lisääntymisestä", jossa hän ehdotti useita toimenpiteitä Venäjän väestön lisäämiseksi.

Vuodesta 1751 lähtien M. Lomonosov aloitti systemaattisen Venäjän historian tutkimuksen. Hän kritisoi Normanin teoriaa. Lomonosov on kirjoittanut kirjat "Lyhyt venäläinen kroniikki sukututkimuksella" (1760) ja "Muinainen Venäjän historia..." (julkaistu 1766). M. Lomonosov kirjoitti myös perusteoksia filologian alalla - "Venäjän kielioppi" (1757), "Esipuhe venäjän kielen kirkon kirjojen käytöstä" (1758). Jälkimmäisessä hän kehitti teorian genreistä ja tyyleistä. Lomonosov kirjoitti myös "Lyhyt opas kaunopuheisuuteen" (1748).

Kirjallisessa ja taiteellisessa työssään Lomonosov toimi klassismin kannattajana ja samalla venäläisen versifikaation uudistajana. Hän perusteli tavutonta versiota "Kirjeessä venäläisen runouden säännöistä" (1739, julkaistu 1778). Lomonosov on venäläisen oodin luoja. Hän antoi tälle genrelle siviiliäänen (oodi "Khotinin vangitsemiseen" - 1739, julkaistu vuonna 1751). Lomonosov omistaa tragediat "Tamira ja Selim" (1750) ja "Demofon" (1752), keskeneräisen eeppisen runon "Pietari Suuri".

M. Lomonosov kehitti useiden vuosien ajan teknologiaa värillisen lasin valmistamiseksi ja rakensi tätä tarkoitusta varten tehtaan Pietarin lähelle. Hän käytti värillistä lasia luodakseen mosaiikkeja, joiden kehittämiseen Lomonosov vaikutti merkittävästi. Hän loi monumentaalisen mosaiikin "Poltavan taistelu". Mosaiikkiteoksistaan ​​Lomonosov valittiin Venäjän taideakatemian jäseneksi vuonna 1763.

Kreikkalainen Maxim (1475-1556). Kirjailija, publicisti. Maailmassa Maxim Trivolis. Kreikkalaisen virkamiehen perheestä hän opiskeli Italiassa. Hän hyväksyi luostaruuden. Vuonna 1518 hän saapui Vasili III:n pyynnöstä Venäjälle korjaamaan kirkkokirjojen käännöksiä. Laaja koulutus, loistava mieli ja kova työ mahdollistivat hänelle etuoikeutetun aseman Venäjän papiston korkeissa piireissä. Mutta myöhemmin Kreikkalainen Maxim alkoi sekaantua politiikkaan, otti ei-himoisten puolen ja siksi kirkkoneuvostoissa vuosina 1525, 1531. tuomittiin, vangittiin ja vapautettiin vasta vuonna 1551. Hän vietti loppuelämänsä Trinity-Sergius-luostarissa, jossa hän kuoli. Suurin osa Kreikkalaisen Maximin teoksista on suunnattu luostarimaan omistusta ja koronkiskontaa vastaan. Hänen mielestään tsaarin on toimittava sopusoinnussa kirkon ja bojarien kanssa. Kansainvälisissä asioissa kreikkalainen Maxim suositteli päättäväisyyttä, mutta neuvoi välttämään komplikaatioita. Kreikkalaisen Maximin poliittiset näkemykset vaikuttivat suuresti valittuun Radaan.

Macarius (1481/82-1563). Moskovan metropoliitti (vuodesta 1542) ja poliitikko. (Maailmassa Makar Leontyev). Hän oli lähellä Vasily III:ta, hänen alaisuudessaan hän toimi metropoliitin virassa Novgorodissa. Osallistui aktiivisesti Ivan IV:n voiman luomiseen. Macariuksen vaikutuksen alaisena ja hänen osallistuessaan Ivan IV otti tsaarin tittelin vuonna 1547. Macarius oli yksi Kazanin kampanjoiden innostajista. Hän oli vahvan kirkon kannattaja: Stoglavyn kirkolliskokouksessa vuonna 1551 hän vastusti hallituksen yrityksiä rajoittaa kirkon oikeuksia. Hänen osallistumisellaan koottiin "Tutkintokirja" ja "The Front Chronicle Code". Macarius yritti koota täydellisen kokoelman kaikista "Venäjän maalta löytyvistä kirjoista": pyhien elämästä, pyhistä kirjoituksista evankeliumin tulkinnalla, Johannes Chrysostomin, Basil Suuren ja monien muiden kirjoista - yhteensä 12 käsinkirjoitettua nidettä, joiden volyymi on yli 13 tuhatta suurikokoista arkkia. Hän omistaa monia journalistisia teoksia, joiden pääajatus on: tarve vahvistaa itsevaltiutta, vahvistaa kirkon roolia valtiossa. Macarius osallistui ensimmäisen venäläisen kirjapainon avaamiseen Moskovassa 31. joulukuuta 1563.

Makarov Stepan Osipovich(1848/49-1904). Merivoimien komentaja ja tiedemies, vara-amiraali. Palvelee Tyynenmeren ja Baltian laivastoissa. Panssariveneellä "Rusalka" palvellessaan hän alkoi tutkia laivojen uppoamattomuuden ongelmaa, joka on säilyttänyt merkityksensä tähän päivään asti. Osallistui Venäjän ja Turkin väliseen sotaan 1877-78. Vuonna 1877 hän käytti Whitehead-torpedoa taistelussa ensimmäistä kertaa. Teki hydrologista työtä Bosporinsalmella. Hän kirjoitti teoksen "Mustan ja Välimeren vesien vaihdosta" (1885), joka sai Tiedeakatemian palkinnon. Elokuusta 1886 toukokuuhun 1889 hän matkusti ympäri maailmaa korvetilla Vityaz. Hänen havaintojensa tulokset saivat myös Tiedeakatemian palkinnon ja Maantieteellisen seuran kultamitalin. Vuodesta 1840 Makarov on ollut kontra-amiraali, vuodesta 1891 hän on toiminut laivaston tykistöjen päätarkastajana. Vuonna 1896 hänen ideansa luoda voimakas jäänmurtaja arktista tutkimusta varten ilmeni Makarovin johdolla rakennetussa Ermak-jäänmurtajassa ja vuosina 1899 ja 1901. hän itse purjehti tällä aluksella arktiselle alueelle. 1. helmikuuta 1904 Makarov nimitettiin Tyynenmeren laivaston komentajaksi, ja 24. helmikuuta hän saapui Port Arthuriin. Hän valmisteli laivastoa aktiivisiin operaatioihin japanilaisia ​​vastaan, mutta kuoli yhdessä suurimman osan miehistöstä miinan räjäyttämässä taistelulaivassa Petropavlovsk.

Mendelejev Dmitri Ivanovitš(1834-1907). Kemisti, opettaja ja julkisuuden henkilö. Syntynyt Tobolskin lukion johtajan perheeseen. Vuonna 1855 hän valmistui Pietarin pedagogisen pääinstituutin fysiikan ja matematiikan tiedekunnasta kultamitalilla. Vuonna 1856 hän puolusti pro gradu -tutkielmansa ja vuonna 1865 - väitöskirjansa. Vuonna 1861 hän julkaisi oppikirjan "Orgaaninen kemia", jolle Tiedeakatemia myönsi Demidov-palkinnon. Vuonna 1876 hänet valittiin Tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäseneksi. Vuosina 1865-1890 - Pietarin yliopiston professori. Hän on kirjoittanut yli 500 julkaistua kemiaa, fysiikkaa, metrologiaa, taloustiedettä, meteorologiaa, kansankasvatuskysymyksiä jne. käsittelevää tieteellistä teosta. Vuonna 1892 Mendelejev nimitettiin mallipainojen ja painojen varaston tieteelliseksi vartijaksi, jonka hän muutti pääkammioksi painot ja mitat, jonka johtajana hän pysyi elämänsä loppuun asti.

D.I.:n tärkein tieteellinen ansio Mendeleev - kemiallisten alkuaineiden jaksollisen lain löytäminen vuonna 1869. Mendelejevin laatiman kemiallisten alkuaineiden taulukon perusteella hän ennusti useiden vielä tuntemattomien alkuaineiden olemassaolon, jotka pian löydettiin - gallium, germanium, skandium. Jaksollinen laki on pitkään tunnustettu yleisesti yhdeksi luonnontieteen peruslaeista.

Mendelejev on kirjoittanut kirjan "Fundamentals of Chemistry", joka painettiin uudelleen monta kertaa ja käännettiin useille kielille (venäläinen painos 1869-1872, englanti ja saksa 1891 ja ranska 1895). Hänen liuostutkimuksensa on merkittävä panos kemiaan (monografia "Vesiliuosten tutkimus ominaispainolla", 1887, sisältää valtavasti koemateriaalia). D. Mendelejev ehdotti teollista menetelmää öljyn fraktioerotukseen, keksi eräänlaisen savuttoman ruudin ("pyrocollodium", 1890) ja järjesti sen tuotannon.

DI. Mendelejev osallistui aktiivisesti Venäjän teolliseen kehittämiseen. Hän kiinnitti erityistä huomiota öljy-, hiili-, metallurgiseen ja kemianteollisuuteen. Hän teki paljon Bakun ja Donbassin teollisuusalueiden kehittämisen hyväksi ja oli öljyputkien rakentamisen aloitteentekijä. Maataloudessa hän edisti mineraalilannoitteiden käyttöä ja kastelua. Hän on kirjoittanut kirjan "Kohti Venäjän tietämystä" (1906), joka tiivistää maan tuotantovoimien kehitystä koskevien pohdiskelujen tulokset.

Mussorgski Modest Petrovich(1839-1881). Suuri säveltäjä, Mighty Handful -yhdistyksen jäsen. Aatelisperheestä. Aloitti musiikin soittamisen 6-vuotiaana. Vuonna 1849 hän tuli Pietari-Paavalin kouluun (Pietari) ja 1852-1856. opiskeli vartijalipunkoulussa.

Vuodesta 1858 lähtien asepalveluksen jälkeen hän omistautui sävellykseen. 1850-luvun lopulla - 1860-luvun alussa. kirjoitti useita romansseja ja instrumentaaliteoksia. Vuosina 1863-1866. työskenteli oopperan "Salammbô" parissa (perustuu G. Flaubertin romaaniin, keskeneräinen). Käännyin Venäjän elämän ajankohtaisiin aiheisiin. Hän loi lauluja ja romansseja N. Nekrasovin ja T. Shevchenkon sanoista.

Sinfoninen maalaus "Yö kaljuvuorella" (1867) erottuu äänivärien rikkaudesta ja rikkaudesta. M. Mussorgskin suurin luomus oli ooppera "Boris Godunov" (perustuu Pushkinin tragediaan). Oopperan ensimmäistä painosta (1869) ei hyväksytty tuotantoon, ja vasta vuonna 1874 "Boris Godunov" esitettiin suurilla leikkauksilla Pietarin Mariinski-teatterissa. 1870-luvulla. M. Mussorgski työskenteli "kansanmusiikkidraaman" "Khovanshchina" ja sarjakuvan "Sorotšinskaja Fair" parissa (perustuu Gogolin tarinaan). Oopperat valmistuivat vasta säveltäjän kuolemaan. "Khovanshchina" viimeisteli Rimski-Korsakov ja "Sorochinskaya Fair" A. Lyadov ja Ts.

Mussorgskin musiikki on omaperäistä, ilmeistä musiikillista kieltä, joka erottuu äkillisestä luonteesta, hienovaraisuudesta ja erilaisista psykologisista sävyistä. Säveltäjä osoitti olevansa loistava näytelmäkirjailija. Mussorgskin musiikkinäytelmissä dynaamiset ja värikkäät yleisökohtaukset yhdistyvät erilaisiin yksilöllisiin piirteisiin ja yksittäisten kuvien psykologiseen syvyyteen.

Novikov Nikolai Ivanovitš(1744-1818). Kouluttaja, kirjailija, toimittaja, kirjankustantaja, kirjakauppias.

Syntyi aatelisperheeseen lähellä Bronnitsan kaupunkia (Moskovan maakunta). Vuosina 1755-1760 Hän opiskeli Moskovan yliopiston jalokimnasiumissa ja palveli sitten Izmailovskin rykmentissä. Vuosina 1767-1769 - "Uuden koodin" (Venäjän lakien) valmistelukomission työntekijä.

Vuodesta 1770 alkaen N. Novikovista tuli satiiristen aikakauslehtien kustantaja, joissa hän julkaisi teoksiaan. Novikovin aikakauslehdet - "Drone", "Pustomelya", "Painter", "Wallet" - tuomitsi maaorjien omistajia ja virkamiehiä ja polemisoi Katariina II:n julkaiseman "Kaikenlaisia ​​asioita" -lehden kanssa. Erityisen menestynyt oli Zhivopiets-lehti, jossa Novikovin orjuuden vastaisia ​​teoksia julkaistiin.

N. Novikov käytti paljon energiaa julkaisemiseen. Hänen ansionsa on Venäjän historian muistomerkkien julkaiseminen - "Muinainen venäläinen Vivliofika" (1773-1775), kirja "Venäläisten kirjailijoiden historiallisen sanakirjan kokemus". Novikov julkaisi ensimmäisen venäläisen filosofisen lehden "Morning Light" (1777-1780) ja maan ensimmäisen kriittisen bibliografian lehden "St. Petersburg Scientific Gazette" (1777).

Vuonna 1779 N. Novikov muutti Moskovaan ja vuokrasi yliopiston kirjapainon 10 vuodeksi. Myöhemmin hän perusti painolaitoksen, jolla oli 2 painotaloa, ja järjesti kirjakauppaa 16 Venäjän kaupungissa. Novikovin yritys julkaisi kirjoja eri tiedonhaaroista ja opetusvälineistä. (Novikov julkaisi noin kolmanneksen kaikista Venäjällä 1780-luvulla julkaistuista kirjoista).

Vuonna 1792 N. Novikov pidätettiin ja vangittiin 15 vuodeksi Shlisselburgin linnoitukseen ilman oikeudenkäyntiä. Paavali I:n alaisuudessa hänet vapautettiin, mutta ilman oikeutta jatkaa julkaisutoimintaansa. Hän kuoli perheensä tilalla.

Ostrovski Aleksanteri Nikolajevitš(1823-1886). Hieno näytelmäkirjailija. Virkamiehen poika. Hän sai koulutuksensa Moskovan 1. Gymnasiumissa (1835-1840) ja Moskovan yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa, josta hän ei valmistunut. Vuosina 1843-1851. palveli Moskovan tuomioistuimissa.

Ensimmäiset julkaisut julkaistiin vuonna 1847. Vuonna 1850 julkaistu komedia ”Kansamme - olkoon numeroitu” toi mainetta. (Komedian tuotanto kiellettiin vuoteen 1861 asti.) Ostrovski julkaisi varhaiset näytelmänsä Moskvitjanin-lehdessä, slavofiilien uruissa. Hänen näytelmänsä ilmestyivät slavofiilien ideologian vaikutuksen alaisena: "Älä istu omassa reessäsi" (1852), "Köyhyys ei ole pahe" (1853), "Älä elä kuten haluat" ( 1854). A. Ostrovskin näytelmät valloittivat nopeasti Moskovan näyttämön komediasta ”Älä pääse omaan rekiin” alkaen ja niistä tuli venäläisen teatterin ohjelmiston perusta (yli 30 vuoden ajan, joka kausi Moskovan Malyssa ja Pietarissa Alexandrinsky-teatterit leimasivat hänen uuden näytelmänsä tuotanto).

1850-luvun jälkipuoliskolla. Ostrovski vahvistaa näytelmissään yhteiskuntakritiikkiä ja tulee lähemmäksi Sovremennik-lehteä. Konfliktien dramaattisuus on suuri komediassa "Jonkun muun juhlilla krapula" (1855), "Tuottoinen paikka" (1856) ja draamassa "Ukkosmyrsky" (1859). Katerinan ja "pimeän valtakunnan" edustajien kuvista tuli A. Ostrovskin dramaturgian huippu.

1860-luvulla. näytelmäkirjailija jatkoi erittäin lahjakkaiden näytelmien kirjoittamista - sekä draamoja ("The Deep", 1865) että satiirisia komedioita ("Yksinkertaisuus riittää jokaiselle viisaalle", 1868; "Mad Money" 1869), historiallisia näytelmiä ajan aikakaudelta Ongelmista. Lähes kaikki Ostrovskin dramaattiset teokset 1870-luvulta - 1880-luvun alkupuolelta. julkaistu Otechestvennye zapiski -lehdessä.

Työnsä viimeisinä vuosina A. Ostrovski loi sosiopsykologisia draamoja herkkien naisten kohtalosta kyynisyyden ja oman edun tavoittelun maailmassa ("Myötäinen", 1878; "Lahjakkaat ja ihailijat", 1882; "Viimeinen uhri" ", jne.). Ostrovskin 47 näytelmää loivat laajan ja ajattoman ohjelmiston venäläiselle näyttämölle.

Ostrogradsky Mihail Vasilievich(1801-1861). Matemaatikko ja mekaanikko. Hän opiskeli Harkovin yliopistossa (1816-1820). Upseeriluokkien professori Naval Cadet Corpsissa (vuodesta 1828), rautatieinsinöörien instituutissa (vuodesta 1830) ja päätykistökoulussa (vuodesta 1841). Akateemikko (1830).

Hänen pääteoksensa liittyvät matemaattiseen analyysiin, teoreettiseen mekaniikkaan ja matemaattiseen fysiikkaan. Ratkaisi tärkeän tieteellisen ongelman aaltojen etenemisestä altaassa olevan nesteen pinnalla (1826). Fysiikkatyössään hän sai differentiaaliyhtälöitä lämmön etenemiselle. Löysin kaavan tilavuusintegraalin muuttamiseksi pintaintegraaliksi (Ostrogradskyn kaava - 1828). Hän rakensi yleisen vaikutusteorian (1854). Erittäin tärkeitä olivat Ostrogradskyn teokset pallomaisten ammusten liikkeen teoriasta ilmassa ja laukauksen vaikutuksen selvittämiseen aseen vaunuihin.

Perov Vasily Grigorjevitš(1833-1882). Taidemaalari. Opiskeli Arzamasin maalauskoulussa A.V. Stupin (1846-1849; ajoittain) ja Moskovan maalaus-, kuvanveisto- ja arkkitehtuurikoulussa (1853-1861). Kiertävien taidenäyttelyiden liiton perustajajäsen. 60-luvun alussa. Perov loi useita paljastavia genremaalauksia: hän puhui yksityiskohtaisesti yksinkertaisista jokapäiväisistä tapahtumista, vahvisti ja terävöitti hahmojen sosiaalisia ominaisuuksia ("Uskonnollinen maaseutukulkue pääsiäisenä" (1861), "Tee Party in Mytishchi" (1862) jne. .). Pariisin aikakauden teoksille on ominaista kasvava kiinnostus ihmisen yksilöllisyyttä kohtaan ("Sokea muusikko", 1864 1860-luvun toisella puoliskolla). Perovin työn kriittiset suuntaukset toteutuvat teoksissa, jotka ovat täynnä myötätuntoa ja myötätuntoa köyhiä, vähäosaisia ​​ihmisiä kohtaan. Heidän joukossaan: "Kuolleen miehen näkeminen" (1865), "Troika" (1866), "Hukkunut nainen" (1867), "Viimeinen taverna etuvartiossa" (1868).

Perov loi useita maalauksia tyylilajissa lähellä muotokuvia, joissa hän pyrki välittämään ihmisten yksilölliset ominaisuudet ihmisistä, heidän kykynsä ajatella ja tuntea syvästi ("Fomushka the Owl", 1868, "The Wanderer", 1870 ).

70-luvun alussa. Perov työskenteli älymystön edustajien muotokuvissa korostaen heidän luovuuttaan. Perovin muotokuville on ominaista objektiivinen asenne malliin, sosiaalisten ominaisuuksien tarkkuus, koostumuksen, asennon ja eleen yhtenäisyys henkilön psykologisen tilan kanssa (A. N. Ostrovskin muotokuvat, 1871, V. I. Dahlin ja F. M. Dostojevskin muotokuvat - molemmat 1872. ).

Pian Perov koki ideologisen kriisin (vuonna 1877 hän erosi Wanderersin kanssa): syyttävästä genre-teemasta hän siirtyi pääasiassa arkielämän "metsästys"-kohtauksiin ("Birder", 1870, "Hunters at a Rest" ja "Kalastaja" - molemmat 1871 ), sekä historialliseen maalaukseen, joka on kärsinyt siinä lukuisista luovista epäonnistumisista ("Pugatšovin tuomioistuin", 1875). Hän opetti Moskovan maalauksen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin koulussa (1871-82).

Pietari I Aleksejevitš(1672-1725), Venäjän tsaari vuodesta 1682 (hallitsi vuodesta 1689), Venäjän keisari (vuodesta 1721 Pietari Suuri), Romanovien dynastiasta.

Hän toteutti lukuisia uudistuksia julkisen elämän eri aloilla - kollegiumien, senaatin, synodin perustaminen, patriarkaatin lakkauttaminen, valtion valvonnan ja poliittisten tutkimuselinten muodostaminen, Venäjän uuden pääkaupungin - Pietarin - rakentaminen. Pietari. Pietari I on Venäjän säännöllisen armeijan ja laivaston luoja, merkittävä komentaja ja diplomaatti. Saavutti voiton pitkittyneessä pohjoissodassa Ruotsin kanssa (1700-1721), liitti Baltian maat Venäjään.

Pietari I:n rooli Venäjän aineellisen ja henkisen kulttuurin historiassa on suuri. Talouden vahvistamiseksi hän perusti manufaktuureja, telakoita, metallurgisia, kaivos- ja asetehtaita. Pietari itse oli merkittävä laivanrakentaja 1700-luvun alussa. Pietari Suuren aloitteesta Venäjällä avattiin monia oppilaitoksia, perustettiin Tiedeakatemia, otettiin käyttöön siviiliaakkoset, perustettiin maan ensimmäinen museo, kasvitieteellinen puutarha jne. Hän vaikutti Venäjän aateliston elämän muuttamiseen (eurooppalaisten vaatteiden käyttöönotto, kokoonpanojen avaaminen jne.). Monet venäläiset saivat koulutusta lännessä Pietari I:n johdolla. Pyrkiessään hyödyntämään Länsi-Euroopan maiden kokemusta teollisuuden, kaupan ja sotilasasioiden kehittämisessä Pietari Suuri osallistui Venäjän omaksumiseen läntisen sivilisaation symboliseen järjestelmään. Tämän seurauksena venäläisen kulttuurin harmoninen kehitys häiriintyi.

Pirogov Nikolai Ivanovitš(1810-1881). Tiedemies, lääkäri, opettaja ja julkisuuden henkilö. Syntynyt pienen työntekijän perheeseen. Vuonna 1828 hän valmistui Moskovan yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta, vuosina 1836-1840. - Teoreettisen ja käytännön kirurgian professori Dorpatin yliopistossa. Vuosina 1841-1856. Pietarin lääketieteellisen ja kirurgisen akatemian professori. Venäjän tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen (vuodesta 1847). Osallistui Sevastopolin puolustukseen vuonna 1855. Odessan (1856-1858) ja Kiovan (1858-1861) koulutuspiirien edunvalvoja.

Pirogov on yksi kirurgian tieteenalan perustajista. Pääteokset - "Valtimon runkojen ja faskian kirurginen anatomia" (1837), "Topografinen anatomia" (1859), "Plastiikkakirurgia yleensä ja erityisesti nenäplastia" (1835), "Yleisen sotilaskirurgian alku" (1866). Hän loi perustan topografiselle anatomialle ja operatiiviselle kirurgialle, keksi idean plastiikkakirurgiasta (ensimmäistä kertaa maailmassa hän esitti ajatuksen luunsiirrosta). Hän ehdotti ensimmäisenä peräsuolen anestesiaa, käytti eetteripuudutusta klinikalla ja käytti ensimmäisenä maailmassa (1847) anestesiaa sotilaskenttäkirurgiassa.

N. Pirogov on sotilaallisen kenttäkirurgian perustaja. Hän esitti sodan aseman "traumaattisena epidemiana", hoidon ja evakuoinnin yhtenäisyyden sekä haavoittuneiden kohtelun. Hän matkusti konsulttina sotaoperaatioiden teatteriin Ranskan ja Preussin (1870-1871) ja Venäjän-Turkin (1877-1878) sotien aikana. Hän kehitti ja otti käyttöön raajojen immobilisointimenetelmiä (tärkkelys, kipsisidokset), kiinnitti ensimmäisenä siteen kentällä (1854) ja Sevastopolin puolustamisen aikana (1855) hän otti naiset (armosisaret) mukaan hoitoon. haavoittunut edestä. Pirogovin kuoleman jälkeen Venäjän lääkäreiden seura perustettiin N.I. Pirogov, joka kutsui säännöllisesti koolle Pirogov-kongresseja (12 säännöllistä ja 3 hätätapausta).

Opettajana N. Pirogov taisteli luokkaennakkoluuloja vastaan ​​koulutuksen ja kasvatuksen alalla, puolusti yliopistojen autonomiaa ja pyrki yleisen perusopetuksen toteuttamiseen.

Plekhanov Georgi Valentinovich(1857-1918). Marxilaisuuden teoreetikko ja propagandisti, sosiaalidemokraattisen liikkeen perustaja Venäjällä, merkittävä tutkija filosofian, sosiologian, estetiikan, uskonnon sekä historian ja taloustieteen aloilla.

G. Plekhanov on marxilaisen työvoiman vapautusryhmän perustaja (1883). Hän käytti polemiikkaa populistien kanssa kirjoissa "Sosialismi ja poliittinen taistelu" ja "Meidän erimielisyydemme".

Vuosina 1901-1905 - yksi luodun V.I.:n johtajista. Lenin "Iskra" -sanomalehdestä; vastusti myöhemmin bolshevismia. Filosofisissa ja sosiologisissa teoksissa "Monistisen historiakäsityksen kehittymisestä" (1895), "Essee materialismin historiasta" (1896), "Kysymystä persoonallisuuden roolista historiassa" (1898) hän kehitti materialistisen historiankäsityksen, sovelsi dialektista menetelmää sosiaalisen elämän tuntemiseen. Hän hylkäsi käsitteen "sankareista, jotka tekevät historiaa" uskoen, että "kansan, koko kansan tulee olla historian sankari". Estetiikan alalla hän otti realismin kannan pitäen taidetta erityisenä sosiaalisen elämän heijastuksen muotona, tapana tutkia todellisuutta taiteellisesti.

G. Plekhanovin "Venäjän sosiaalisen ajattelun historia" on G. Plekhanovin kirjoittama.

Polenov Vasily Dmitrievich(1844-1927). Taidemaalari. Pietarin taideakatemian varsinainen jäsen (1893), RSFSR:n kansantaiteilija (1926).

Hän opiskeli Taideakatemiassa (1863-1871), vuodesta 1878 hän oli vaeltaja. 1870-luvun lopulta lähtien. Maisema alkoi ottaa suuren paikan hänen työssään. Polenov välitti taitavasti Venäjän luonnon hiljaisen runouden ja hienovaraisen kauneuden saavuttaen värien tuoreuden, sävellyksen täydellisyyden ja piirustuksen selkeyden. Tunnetuimmat ovat: "Moskovan piha" ja "Isoäidin puutarha" - molemmat 1878; "Ukkokasvanut lampi", 1879. Vuosina 1886-1887. Maalaus "Kristus ja syntinen" luotiin - moraalisille ongelmille omistettu kangas. V. Polenovin luovuuden huippu on maalaus "Kultainen syksy" (1893). Hän työskenteli paljon teatteri- ja koristemaalauksen alalla.

Puškin, Aleksanteri Sergejevitš(1799-1837) - venäläisen kirjallisuuden nero, modernin venäläisen kirjallisen kielen luoja, venäläisten klassikoiden perustaja.

Hän sai koulutuksensa Tsarskoje Selo Lyseumissa (1811-1817), joka oli Arzamas-kirjallisuusseuran ja Vihreän lampun piirin jäsen. Runoissa 1817-1820 Pushkinin lahjakkuus ja rakkaus vapauteen paljastettiin ("Vapaus", "Kylä", "Tšaadajeville" jne.). Vuonna 1820 julkaistiin runo "Ruslan ja Ljudmila", josta tuli käännekohta venäläisessä runoudessa. Toukokuussa 1820 Pushkin karkotettiin Etelä-Venäjälle. "Eteläisen maanpaon" aika on romantiikan kukoistusaika runoilijan teoksessa. A. Pushkinin "eteläisiin runoihin" kuuluvat "Kaukasuksen vanki" (1821), "Bakhchisarai-suihkulähde" ​​(1823), "Mustalaiset" (1824). Näissä runoissa ja säkeen täydellisyyden ohella paljastettiin filosofinen lähestymistapa vapauden, persoonallisuuden ja rakkauden ongelmiin.

Heinäkuussa 1824 Pushkin erotettiin palveluksesta epäluotettavuuden vuoksi ja lähetettiin perheen tilalle - Mikhailovskojeen kylään. Täällä runoilija luo romaanin keskeiset luvut säkeessä "Jevgeni Onegin" (työ aloitettiin toukokuussa 1823), jaksossa "Koraanin jäljitelmä" ja satiirisessa runossa "Kreivi Nulin". Samaan aikaan Pushkin kirjoitti sanoitustensa mestariteokset - runot "Kuniston halu", "Palettu kirjain", "K" ("Muistan ihanan hetken"), "Metsä pudottaa karmiininpunaisia ​​pukujaan" . Kypsä näkemys historiasta ilmeni tragediassa "Boris Godunov" (1825), joka loi perustan Pushkinin käsitykselle realismista ja kansallisuudesta.

Syyskuussa 1826 uusi keisari Nikolai I palautti Pushkinin maanpaosta. Uusi aikakausi runoilijan elämässä ja työssä alkaa. Proosassa luotiin uusia teoksia - romaani "Pietari Suuren Arap" (1827) ja runous - "Stanzas" (1826), runo "Poltava" (1828). Pushkin tekee matkan Kaukasiaan (1829), tekee yhteistyötä A. Delvigin kirjallisessa sanomalehdessä.

Syksyllä 1830 Nižni Novgorodin tilallaan Boldinossa A. Pushkin koki luovien voimiensa huippua (3 kuukaudessa syntyi noin 50 eri genreistä teosta). Täällä "Jevgeni Onegin" valmistui pohjimmiltaan, sykli "Belkinin tarinat" ("Shot", "Blizzard", "Undertaker", "Station Warden", "Talonpojan rouva"), ns. "Pienet tragediat" ("Kurra ritari", "Mozart ja Salieri", "Kivivieras", "Pito ruton aikana"). Noin 30 runoa ilmestyi Boldinissa (mukaan lukien "Elegia", "Loitsu", "Kaukaisen isänmaan rannoille", "Demonit" jne.).

Vuonna 1831 Pushkin meni naimisiin ja muutti Pietariin. Hän tutkii huolellisesti Venäjän historiaa saatuaan pääsyn arkistoon ja työskentelee romaanin "Dubrovsky" parissa. Vuonna 1833 hän matkustaa Pugachevin kansannousun paikkoihin - Volgan alueelle ja Uralille. Palatessaan Boldiniin Pushkin kirjoittaa "Pugatšovin historian", runon "Pronssiratsu", tarinan "Patakuningatar", runon "Syksy", syklin "Länsislaavien lauluja".

Vuonna 1834 alkoi A. Pushkinin luovuuden viimeinen kausi. Hän työskentelee "The History of Peter" parissa ja alkaa julkaista "Contemporary"-lehteä (vuodesta 1836). "Kapteenin tytär", historiallinen romaani E. Pugatšovin johtamasta kansannoususta, on valmistumassa. Pushkin kirjoittaa filosofisen tarinan "Egyptin yöt" (1835), joukon uusia runollisia mestariteoksia ("On aika, ystäväni, on aika...", "... kävin taas", "Pindemontista", "Minä" pystytin muistomerkin itselleni..." ja jne.). Runoissa 1834-1836. Filosofiset ajatukset, suru, ajatukset kuolemasta ja kuolemattomuudesta hallitsevat.

Tammikuussa 1837 A.S. Pushkin haavoittui kuolemaan kaksintaistelussa.

Radishchev Alexander Nikolaevich(1749-1802). Kirjailija ja filosofi. Varakkaan aatelis-maanomistajan poika. Hän sai koulutuksen Corps of Pagesissa (1762-1766) ja Leipzigin yliopistossa (1767-1771). Vuodesta 1773 hän toimi Suomen divisioonan päämajan (Pietari) ylitarkastajana (lakimiehenä), vuonna 1775 hän jäi eläkkeelle ja vuodesta 1777 hän palveli jälleen Kauppakollegiumissa. Vuodesta 1780 - apulaisjohtaja ja vuodesta 1790 - Pietarin tullilaitoksen johtaja.

Vuosina 1771-1773 Radishchev valmisti useita käännöksiä. 1770- ja 1780-lukujen vaihteessa. toimii itsenäisenä kirjailijana (keskeneräinen allegorinen oratorio "Maailman luominen" (1779), "Tarina Lomonosovista" (1780), "Kirje Tobolskissa asuvalle ystävälle" (1782) ja oodi "Vapaus" . 1780-luvun puolivälistä. A. Radishchev aloitti pääkirjansa "Matka Pietarista Moskovaan" -työn. Kirjassa hän tuomitsi jyrkästi itsevaltiuden ja orjuuden. Tuomittuaan valistuksen ideologian hän johtaa lukijan johtopäätökseen vallankumouksen tarpeesta. Kirja julkaistiin toukokuussa 1790, ja 30. kesäkuuta Radishchev pidätettiin. Oikeus tuomitsi hänet kuolemaan, joka korvattiin maanpaolla 10 vuodeksi Ilimskin vankilassa Siperiassa riisteillä ja aatelistolla. Maanpaossa Radishchev loi filosofisen tutkielman "Ihmisestä, hänen kuolevaisuudestaan ​​ja kuolemattomuudestaan" (1792-1795) ja joukon muita teoksia.

Paavali I:n alaisuudessa Radishchev siirrettiin yhteen isänsä kiinteistöistä - s. Nemtsovo, Kalugan maakunta (1797), ja Aleksanteri I armasivat hänet täysin. Vuonna 1801 Radishchev määrättiin toimimaan lakien valmistelutoimikuntaan. Lakiehdotusten parissa hän esitti ajatuksia luokkaetujen poistamiseksi, jotka eivät löytäneet ymmärrystä hallinnossa. Syyskuussa 1802 A. Radishchev myrkytti itsensä.

Repin Ilja Efimovitš(1844-1930). Hieno maalari. Syntynyt sotilasasukkaan perheeseen. Hän opiskeli Taiteilijoiden kannustusseuran piirustuskoulussa ja Pietarin taideakatemiassa (1864-1871) ja oli stipendiaatti Italiassa ja Ranskassa (1873-1876). Vuodesta 1878 lähtien Kiertonäyttelyiden liiton jäsen. Taideakatemian varsinainen jäsen (1893).

Teoksessaan hän paljasti uudistuksen jälkeisen Venäjän sosiaaliset ristiriidat (maalaus ”Uskonnollinen kulkue Kurskin maakunnassa”). Hän loi kuvia tavallisista vallankumouksellisista ("Riikinnän kieltäminen", "Propagandistin pidätys", "He eivät odottaneet" 1879-1884). 1870-1880-luvuilla. Repin loi parhaat muotokuvat (V. V. Stasov, A. F. Pisemski, M. P. Mussorgski, N. I. Pirogov, P. A. Strepetova, L. N. Tolstoi). Ne paljastavat venäläisen kulttuurin merkittävien henkilöiden sisäisen maailman. Repin loi myös erinomaisia ​​maalauksia historiallisen maalauksen genressä ("Prinsessa Sofia", 1979; "Ivan Julma ja hänen poikansa Ivan", 1885; "Kasakat kirjoittavat kirjeen Turkin sulttaanille", 1878-1891). Yksi Repinin luovuuden huipuista oli monumentaalinen ryhmämuotokuva "Valtioneuvoston suuri kokous" (1901-1903).

Vuosina 1894-1907 Repin opetti Taideakatemiassa ja hänestä tuli I.I:n opettaja. Brodsky, I.E. Grabar, B.M. Kustodiev ja muut asuivat Penatyn kartanossa Kuokkalassa. Vuoden 1917 jälkeen hän päätyi Suomen eron vuoksi ulkomaille.

Rimski-Korsakov Nikolai Andreevich(1844-1908). Säveltäjä, opettaja, kapellimestari, julkisuuden henkilö, musiikin kirjoittaja. Aatelisista. Hän sai koulutuksensa Pietarin laivastossa, jonka jälkeen (1862) hän osallistui purjehdukseen "Almaz"-leikkurilla (Eurooppa, Pohjois- ja Etelä-Amerikka). Vuonna 1861 hänestä tuli musiikillisen ja luovan yhteisön "The Mighty Handful" jäsen. M.A.:n johdolla. Balakirev, jolla oli suuri luova vaikutus Rimski-Korsakoviin, loi ensimmäisen sinfonian (1862-1865, 2. painos 1874). 60-luvulla kirjoitti useita romansseja (noin 20), sinfonisia teoksia, mm. musiikkikuva "Sadko" (1867, viimeinen painos 1892), 2. sinfonia ("Antar", 1868, myöhemmin sarjaksi kutsuttu, viimeinen painos 1897); ooppera "Pihkovan nainen" (perustuu L.A. Meyn draamaan, 1872, lopullinen versio 1894). 70-luvulta lähtien Rimski-Korsakovin musiikillinen toiminta laajeni merkittävästi: hän oli Pietarin konservatorion professori (vuodesta 1871), laivaston osaston puhallinsoittimien tarkastaja (1873-1884), Vapaan musiikkikoulun johtaja (1874-1881), assistentti hovilaulukappelin johtaja (1883-1884). Hän kokosi kokoelman "100 venäläistä kansanlaulua" (1876, julkaistu 1877), harmonisoiduista venäläisistä lauluista, jotka on kerännyt T.I. Filippov ("40 laulua", julkaistu 1882).

Intohimo kansanrituaalien kauneutta ja runoutta kohtaan heijastui oopperoissa "May Night" (N.V. Gogolin mukaan, 1878) ja erityisesti "Lumineitoon" (A.N. Ostrovskin mukaan, 1881) - yksi inspiroituneimmista ja runollisimmista teoksista Rimski-Korsakovin sekä myöhemmissä oopperoissa "Mlada" (1890), "Yö ennen joulua" (Gogolin mukaan, 1895). 80-luvulla suurin osa sinfonisista teoksista on luotu, mm. "Satu" (1880), "Symphonietta venäläisiä teemoja" (1885), "Espanjalainen capriccio" (1887), sarja "Scheherazade" (1888), alkusoitto "Bright Holiday" (1888). 90-luvun toisella puoliskolla. Rimski-Korsakovin luovuus sai poikkeuksellisen voimakkuutta ja monimuotoisuutta. Eeppisen Sadko-oopperan (1896) jälkeen Rimski-Korsakov keskittyy ihmisen sisäiseen maailmaan.

Rimski-Korsakov kirjoitti musiikin oopperoihin: "Mozart ja Salieri", "Boyaryna Vera Sheloga" (prologi oopperalle "Pihkovan nainen", 1898), "Tsaarin morsian" (1898). Ooppera "Tarina tsaari Saltanista" (perustuu Puškiniin, 1900), jossa on teatraalisuutta ja kansanmusiikin tyyliteltyjä elementtejä, sekä majesteettinen, isänmaallinen oopperalegenda "Tarina Kitezhin näkymättömästä kaupungista ja Neitsyt Fevroniasta ” (1904) ovat venäläisen musiikin mestariteoksia. Kahdella ooppera-sadulla on sosiopoliittinen suuntautuminen: "Kashchei the Immortal" (1901), jonka ideana on vapautuminen sorrosta, ja "Kultainen kukko" (Pushkinin mukaan, 1907), satiiri despotismista. .

Rimski-Korsakovin työ on syvästi omaperäistä ja samalla kehittää klassisia perinteitä. Harmoninen maailmankuva, hienovarainen taiteellisuus, täydellinen käsityötaito ja vahva kansanpohjainen tuki tekevät hänestä samanlaisen kuin M.I. Glinka.

Rozanov Vasily Vasilievich(1856-1919). Filosofi ja kirjailija. Hän kehitti teeman Kristuksen ja maailman, pakanuuden ja kristinuskon vastakohta, joka hänen mielestään ilmaisee toivottomuuden ja kuoleman maailmankuvaa. Hengellisen herätyksen on tapahduttava oikein ymmärretyn uuden kristinuskon pohjalta, jonka ihanteet varmasti menestyvät paitsi toisessa maailmassa, myös täällä maan päällä. Kulttuuri, taide, perhe, persoonallisuus voidaan ymmärtää vain uuden uskonnollisen maailmankuvan puitteissa "jumala-ihmisprosessin" ilmentymänä, jumalallisen ruumiillistumana ihmisessä ja ihmishistoriassa. Rozanov yritti myös rakentaa elämänfilosofiansa klaanin, perheen ("Family as Religion", 1903) ja sukupuolen jumalallistamiselle. Pääteokset: "On Understanding", 1886; "Perhekysymys Venäjällä", 1903; "Epäselvän ja ratkaisemattoman maailmassa", 1904; "Near the Church Walls", 2 osaa, 1906; "Tummat kasvot. Kristinuskon metafysiikka", 1911; "Kuunvalon ihmiset. Kristinuskon metafysiikka", 1911; "Fallen Leaves", 1913-1915; "Uskonto ja kulttuuri", 1912; "Itäisistä motiiveista", 1916.

Rublev Andrei (n. 1360 - n. 1430). venäläinen maalari.

Elämäkerrallisia tietoja keskiaikaisen Venäjän suuresta taiteilijasta on hyvin vähän. Hänet kasvatettiin maallisessa ympäristössä ja hän antoi luostarivalan aikuisiässä. Andrei Rublevin maailmankuva muodostui henkisen nousun ilmapiirissä 1300-luvun lopulla ja 1400-luvun alussa. syvästä kiinnostuksestaan ​​uskonnollisiin ongelmiin. Rublevin taiteellinen tyyli muodostui Moskovan Venäjän taiteen perinteiden pohjalta.

Rublevin teokset eivät ilmennä vain syvää uskonnollista tunnetta, vaan myös ymmärrystä ihmisen henkisestä kauneudesta ja moraalisesta vahvuudesta. Zvenigorod-luokan ikonit ("Arkkienkeli Mikael", "Apostoli Paavali", "Vapahtaja") ovat keskiaikaisen venäläisen ikonografian ylpeys. Lakoniset sileät ääriviivat ja leveä siveltimen tyyli ovat lähellä monumentaalimaalauksen tekniikoita. Rublevin paras ikoni "Kolminaisuus" luotiin 1300- ja 1400-luvun vaihteessa. Perinteinen raamatullinen tarina on täynnä filosofista sisältöä. Kaikkien elementtien harmonia on kristinuskon perusidean taiteellinen ilmaus.

Andrei Rublev maalasi vuonna 1405 yhdessä Kreikan Teofanin ja Gorodetsin Prokhorin kanssa Moskovan Kremlin ilmestyskatedraalin ja vuonna 1408 Daniil Tšernyn kanssa Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalin ja loi ikonit sen kolmikerroksiselle ikonostaasille. Vuosina 1425-1427 maalasi Trinity-Sergius-luostarin Kolminaisuuden katedraalin ja maalasi sen ikonostaasin ikonit.

Andrei Rublevin työ on muinaisen venäläisen maalauksen huippu, maailmankulttuurin aarre.

Savitsky Konstantin Apollonovich(1844-1905). Taidemaalari. Hän opiskeli Pietarin taideakatemiassa 1862-1873. Kiertonäyttelyiden liiton jäsen vuonna 1878. Hän opetti Moskovan maalaus-, kuvanveisto- ja arkkitehtuurikoulussa (1891-1897) ja Penzan taidekoulussa (vuodesta 1897 kuolemaansa asti), joiden johtajana hän oli.

Syyttävien genremaalausten kirjoittaja, joissa hän pystyi välittämään joukkojen psykologian. Tunnetuimmat maalaukset: "Rautatien korjaustyöt", 1874, "Ikonin tapaaminen", 1878; "Sotaan", 1880-1888; "Kiistaa rajalla", 1897. Hän loi myös etsauksia ja litografioita.

Savrasov Aleksei Kondratievich(1830-1897). Maisemamaalari. Opiskeli vuosina 1844-1854. Moskovan maalauksen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin koulussa, jossa vuosina 1857-1882. johti maisemakurssia. Yksi Kiertonäyttelyiden liiton perustajista.

A. Savrasovin maisemia erottaa lyyrinen spontaanius ja taitavasti venäläisen luonnon syvän vilpittömyyden välittäminen. Savrasovin tunnetuimpia maalauksia ovat "Hirvisaari Sokolnikissa" (1869), "Rooks ovat saapuneet" (1871), "Maatie" (1873). Hänellä oli valtava vaikutus 1800-luvun lopun - 1900-luvun alun venäläisiin maisemamaalariin (K. Korovin, I. Levitan jne.).

Sarovin serafi(1759-1833) maailmassa Moshnin Prokhor Sidorovich. Ortodoksinen askeetti, Sarovin Eremitaasin hieromunkki, pyhitetty vuonna 1903. Vuodesta 1778 lähtien hyväksytty Sarovin Eremitaasin luostariveljeskuntaan. Vuodesta 1794 lähtien hän valitsi erakkoisuuden ja sitten hiljaisuuden tien, ja hänestä tuli erakko. Eristäytymisen jälkeen vuonna 1813 monista maallikoista tuli hänen hengellisiä lapsiaan sekä vuonna 1788 perustetun Diveye-yhteisön sisaruksia, 12 verstaa Sarovin autiomaasta. Vuodesta 1825 lähtien Serafim vietti päivänsä metsäsellissä lähellä luostaria. Täällä hänen tapaamisensa hengellisten lasten kanssa tapahtui. Elämän vaikeuksista huolimatta hän säilytti valistetun ja rauhallisen mielentilan. Hesychast, joka omistautui Jumalalle tiukimmassa askeesissa. Don kunnioitti pyhän Serafimin opetuksia ja kuvaa, myöhemmin Sergiuksesta tuli lastensa kummisetä. Suurherttuan tunnustajan asema avasi Sergiukselle tien laajaan poliittiseen toimintaan. Vuonna 1374 hän osallistuu Venäjän ruhtinaiden suureen kongressiin Pereslavlissa, jossa ruhtinaat sopivat yhteisestä taistelusta Mamaia vastaan, ja myöhemmin siunaa Dmitri Donskoya tästä taistelusta; vuosina 1378-1379 ratkaisee kysymyksiä Venäjän kirkon rakenteesta ja luostarielämästä. Sergius esitteli cenobittisen peruskirjan, joka tuhosi aiemmin olemassa olevan munkkien erillisen asuinpaikan; hän ja hänen oppilaansa tekivät hienoa työtä järjestäessään ja rakentaessaan venäläisiä luostareita. Sergius Radonezhista 80-luvulla. ratkaisee konfliktit Moskovan ja muiden ruhtinaskuntien välillä (Rjazan, Nižni Novgorod). Aikalaiset arvostivat suuresti Sergiusta Radonezhista.

I.A. Ilyin, C. de Wailly. Vuonna 1766 hän muutti Roomaan. Hän palasi Pietariin vuonna 1768. Vuodesta 1772 lähtien hän toimi johtavassa roolissa Pietarin ja Moskovan kivirakennekomissiossa ja oli mukana kaupunkisuunnittelussa (Voronež, Pihkova, Nikolaev, Jekaterinoslav). Tuomioistuimen neuvonantaja. Suunniteltu paljon kirjaa varten. G.A. Potemkin. Vuodesta 1769 - apulaisprofessori, vuodesta 1785 - professori, vuodesta 1794 taideakatemian arkkitehtuurin apulaisrehtori. Vuodesta 1800 hän johti Kazanin katedraalin rakentamiskomissiota.

Yksi 1700-luvun lopun johtavista klassisteista. Hänen tyylinsä ankaruudestaan ​​tunnettu työllä oli valtava vaikutus klassistisen koulukunnan kehitykseen. Näin Tauriden palatsista tuli malli tilarakentamisen Venäjällä.

Päätyöt: Pietarissa - Tauriden palatsi, Kolminaisuuden katedraali ja Aleksanteri Nevski Lavran porttikirkko; useita kartanoita Pietarin läheisyydessä, joista Taitsyn ja Skvoritsyn talot, Pellan palatsi (ei säilynyt); palatseja Bogoroditskissa, Bobrikissa ja Nikolsky-Gagarinissa lähellä Moskovaa. Bogoroditskyn katedraali Kazanissa; tuomari Nikolaevissa.

Surikov Vasily Ivanovich(1848-1916). Historiallinen maalari. Syntynyt kasakkaperheeseen. Hän opiskeli Pietarin taideakatemiassa (1869-1875) P.P. Chistyakova. Pietarin taideakatemian varsinainen jäsen (1893). Vuodesta 1877 hän asui Moskovassa, matkusti systemaattisesti Siperiaan, oli Donilla (1893), Volgalla (1901-1903), Krimillä (1913). Vieraili Saksassa, Ranskassa, Itävallassa (1883-1884), Sveitsissä (1897), Italiassa (1900), Espanjassa (1910). Liikkuvien taidenäyttelyiden liiton jäsen (vuodesta 1881).

Surikov rakasti kiihkeästi venäläistä antiikkia: kääntyessään Venäjän historian monimutkaisiin käännekohtiin hän yritti löytää ihmisten menneisyydestä vastauksen aikamme huolestuttaviin kysymyksiin. 1880-luvulla. Surikov loi merkittävimmät teoksensa - monumentaaliset historialliset maalaukset: "Streltsyn teloituksen aamu" (1881), "Menshikov Berezovossa" (1883), "Boyaryna Morozova" (1887). Oivaltavan historioitsijan syvyydellä ja objektiivisuudella Surikov paljasti niissä historian traagiset ristiriidat, sen liikkeen logiikan, kansan luonnetta vahvistaneet koettelemukset, historiallisten voimien taistelun Pietari Suuren aikana, Skisman aikakaudella, kansanliikkeiden vuosina. Hänen maalaustensa päähenkilö on kamppaileva, kärsivä, voittoisa kansanjoukko, äärettömän monipuolinen, runsaasti kirkkaita tyyppejä. Vaimonsa kuoleman jälkeen vuonna 1888 Surikov vaipui akuuttiin masennukseen ja hylkäsi maalauksen. Siperian matkan (1889-1890) jälkeen vaikeasta mielentilasta voitettuaan hän loi kankaan "Lumisen kaupungin vangitseminen" (1891), joka vangitsi kuvan ihmisestä, joka oli täynnä rohkeutta ja hauskaa. Maalauksessa "Ermakin Siperian valloitus" (1895) taiteilijan ajatus paljastuu kasakkojen armeijan rohkeana kyvykkyytenä, siperialaisten heimojen ihmistyyppien, vaatteiden ja korujen omituisessa kauneudessa. Elokuva "Suvorov's Crossing of the Alps" (1899) ylistää venäläisten sotilaiden rohkeutta. Reaktiovuosina hän työskenteli (1909-1910) maalauksen "Stepan Razin" parissa. Surikovin isänmaallinen, totuudenmukainen luovuus, joka osoitti ensimmäistä kertaa ihmisille sellaisen voiman kuin historian liikkeellepaneva voima, tuli uusi vaihe maailmanhistoriallisessa maalauksessa.

Tolstoi Lev Nikolajevitš, kreivi (1828-1910). Suuri venäläinen kirjailija. Sai kotiopetuksen vuosina 1844-1847. opiskeli Kazanin yliopistossa. Vuosina 1851-1853 osallistuu sotilasoperaatioihin Kaukasuksella ja sitten Krimin sotaan (Tonavalla ja Sevastopolissa). Sotilaalliset vaikutelmat antoivat L. Tolstoille materiaalia tarinoihin "Raid" (1853), "Cutting Wood" (1855), taiteellisiin esseisiin "Sevastopol joulukuussa", "Sevastopol toukokuussa", "Sevastopol elokuussa 1855" (julkaistu lehdessä "Contemporary" vuosina 1855-1856), tarina "Kasakat" (1853-1863). Tolstoin työn varhaiseen vaiheeseen kuuluvat tarinat "Lapsuus" (ensimmäinen painettu teos, joka julkaistiin Sovremennikissä vuonna 1852), "Teini-ikä", "Nuoruus" (1852-1857).

1850-luvun lopulla. L. Tolstoi koki henkisen kriisin, josta hän löysi tien päästä lähemmäksi ihmisiä ja huolehtimalla heidän tarpeistaan. Vuosina 1859-1862. Hän panostaa paljon Jasnaja Poljanaan perustamaansa talonpoikaislapsille tarkoitetun koulun eteen, ja talonpoikaisuudistuksen aikana hän toimii Krapivenskin alueen rauhanvälittäjänä puolustaen maaorjuudesta vapautettujen talonpoikien etuja.

Leo Tolstoin taiteellisen neron kukoistus oli 1860-luku. Hän asuu ja työskentelee Yasnaya Polyanassa. Vuodesta 1860 hän kirjoittaa romaanin "Dekabristit" (suunnitelma hylättiin) ja vuodesta 1863 - "Sota ja rauha". Työ L. Tolstoin pääromaanin parissa jatkui vuoteen 1869 asti (julkaisu vuodesta 1865). "Sota ja rauha" on teos, jossa psykologisen romaanin syvyys yhdistyy eeppisen romaanin laajuuteen. Romaanin ja sen konseptin kuvat ylistivät Tolstoita ja tekivät hänen luomuksestaan ​​maailmankirjallisuuden huipun.

L. Tolstoin 1870-luvun pääteos. - romaani "Anna Karenina" (1873-1877, julkaistu 1876-1877). Tämä on erittäin ongelmallinen teos, jossa vastustetaan voimakkaasti julkista tekopyhyyttä. Tolstoin hienostunut taito ilmeni romaanin sankarien hahmoissa.

1870-luvun lopulla. Leo Tolstoin maailmankuva muodostuu - ns. "tolstoilaisuus". Se ilmaistaan ​​hänen teoksissaan "Confession" (1879-1880), "Mikä on minun uskoni?" (1882-1884). Tolstoi arvostelee ortodoksisen kirkon opetuksia ja yrittää luoda oman uskontonsa. Hän väittää "uudistavansa" ja "puhdistavansa" kristinuskon (teokset "A Study of Dogmatic Theology" (1879-1880), "Connection and Translation of the Four Gospels" (1880-1881) jne.). Terävä kritiikki modernia sivilisaatiota kohtaan esitti L. Tolstoi journalistisissa teoksissaan "Mitä meidän pitäisi tehdä?" (1882), "Orjuus meidän aikanamme" (1899-1900).

L. Tolstoi osoittaa myös kiinnostusta draamaan. Draama "Pimeyden voima" ja komedia "Valaistumisen hedelmät" (1886-1890) olivat suuri menestys. Teemoja rakkaudesta, elämästä ja kuolemasta 1880-luvulla. - keskeinen Tolstoin proosa. Tarinoista "Ivan Iljitšin kuolema" (1884-1886), "Kreutzer-sonaatti" (1887-1899) ja "Paholainen" (1890) tuli mestariteoksia. 1890-luvulla. L. Tolstoin tärkein taiteellinen työ oli romaani "Ylösnousemus" (1899). Ihmisten kohtaloita taiteellisesti tutkiessaan kirjailija maalaa kuvan laittomuudesta ja sorrosta, vaatii henkistä heräämistä, "ylösnousemusta". Kirkon rituaaleja kohtaan esitetty terävä kritiikki romaanissa johti siihen, että Pyhä synodi erotti L. Tolstoin ortodoksisesta kirkosta (1901).

Samoin vuosina L. Tolstoi loi postuumisti (1911-1912) julkaistuja teoksia - "Isä Sergius", "Hadji Murat", "Pallon jälkeen", "Väärä kuponki", "Elävä ruumis". Tarina "Hadji Murat" paljastaa Shamil ja Nikolai I:n despotismin, ja näytelmässä "Elävä ruumis" huomio keskittyy ongelmaan, joka liittyy ihmisen "jättämiseen" perheestään ja ympäristöön, jossa se on "häpeänyt" elää.

Elämänsä viimeisinä vuosina L. Tolstoi julkaisi journalistisia artikkeleita militarismia ja kuolemantuomiota vastaan ​​("En voi olla hiljaa" jne.). L. Tolstoin lähdöstä, kuolemasta ja hautajaisista vuonna 1910 tuli merkittävä sosiaalinen tapahtuma.

Turgenev Ivan Sergeevich(1818-1883). Suuri venäläinen kirjailija. Äiti - V.P. Lutovinova; isä - S.N. Turgenev, upseeri, vuoden 1812 isänmaallisen sodan osallistuja. Turgenev vietti lapsuutensa äitinsä tilalla - s. Spasskoje-Lutovinovo, Oryolin maakunta. Vuonna 1833 hän tuli Moskovan yliopistoon, vuotta myöhemmin hän muutti Pietarin yliopistoon filosofian tiedekunnan sanalliseen osastolle (valmistui 1837). 30-luvun sarjaan. sisältää I. Turgenevin varhaiset runolliset kokeilut. Vuonna 1838 Turgenevin ensimmäiset runot "Ilta" ja "Lääketieteen Venukseen" julkaistiin Sovremennik-lehdessä. Vuonna 1842 Turgenev suoritti filosofian maisterin tutkinnon Pietarin yliopistossa ja matkusti Saksaan. Palattuaan hän palveli sisäministeriössä virkamiehenä erityistehtävissä (1842-1844).

Vuonna 1843 julkaistiin Turgenevin runo "Parasha", jota Belinsky arvosti suuresti; Hänen jälkeensä julkaistiin runot "Keskustelu" (1845), "Andrey" (1846) ja "Maanomistaja" (1846). Näiden vuosien proosateoksissa - "Andrei Kolosov" (1844), "Kolme muotokuvaa" (1846), "Bretter" (1847) - Turgenev jatkoi romantiikan esittämän yksilön ja yhteiskunnan ongelman kehittämistä.

Turgenevin dramaattisissa teoksissa - genrekohtaukset "Rahan puute" (1846), "Aamiainen johtajan kanssa" (1849, julkaistu 1856), "Bachelor" (1849) ja sosiaalinen draama "Freeloader" (1848, lavastettu 1849, julkaistu) vuonna 1857) - "pienen miehen" kuvassa heijastui N.V.:n perinteet. Gogol. Näytelmissä "Missä laiha, siellä se hajoaa" (1848), "Provincial Woman" (1851), "Kuukausi maalla" (1850, julkaistiin 1855), Turgeneville ominaista tyytymättömyys jaloin älymystön toimimattomuuteen. ja uuden tavallisen sankarin odotus ilmaistaan.

Esseesarja "Metsästäjän muistiinpanot" (1847-1852) on nuoren Turgenevin merkittävin teos. Sillä oli suuri vaikutus venäläisen kirjallisuuden kehitykseen ja se toi kirjailijalle maailmankuulun. Kirja käännettiin monille eurooppalaisille kielille ja jo 50-luvulla, koska se oli käytännössä kielletty Venäjällä, se kävi läpi monia painoksia Saksassa, Ranskassa ja Englannissa. Esseiden keskiössä on maaorjatalonpoika, älykäs, lahjakas, mutta voimaton. Turgenev löysi terävän kontrastin maanomistajien "kuolleiden sielujen" ja talonpoikien korkeiden henkisten ominaisuuksien välillä, jotka syntyivät yhteydenpidossa majesteettisen, kauniin luonnon kanssa.

Vuonna 1856 Sovremennikissä ilmestyi romaani "Rudin" - eräänlainen tulos Turgenevin ajatuksista aikamme johtavasta sankarista. Turgenevin näkemys "Rudinin" "tarpeettomasta miehestä" on kaksijakoinen: tunnustaessaan Rudinin "sanan" merkityksen ihmisten tietoisuuden herättämisessä 40-luvulla, hän panee merkille korkeiden ideoiden propagandan riittämättömyyden olosuhteissa. Venäjän elämästä 50-luvulla.

Romaanissa "Jalo pesä" (1859) kysymys Venäjän historiallisista kohtaloista nousee akuutisti esiin. Romaanin sankari Lavretsky on lähempänä ihmisten elämää ja ymmärtää paremmin ihmisten tarpeita. Hän pitää velvollisuutenaan helpottaa talonpoikien kohtaloa.

Turgenev romaanissaan "Aattona" (1860) ilmaisi ajatuksen luovan ja sankarillisen luonteen tarpeesta. Yhteisen bulgarialaisen Insarovin kuvassa kirjailija toi esiin miehen, jolla on kiinteä luonne, jonka kaikki moraaliset voimat keskittyvät haluun vapauttaa kotimaansa.

Romaanissa "Isät ja pojat" (1862) Turgenev jatkoi taiteellista tulkintaansa "uudesta miehestä". Romaani ei kerro pelkästään sukupolvien vaihdosta, vaan ideologisten suuntausten (idealismin ja materialismin) kamppailusta, vanhojen ja uusien yhteiskuntapoliittisten voimien väistämättömästä ja sovittamattomasta yhteentörmäyksestä.

"Isien ja poikien" jälkeen kirjailijalle alkoi epäilyksen ja pettymyksen aika. Tarinat "Ghosts" (1864) ja "Enough" (1865) ilmestyvät, täynnä surullisia ajatuksia ja pessimistisiä tunnelmia. Romaanin "Smoke" (1867) keskiössä on elämän ongelma Venäjällä, jota uudistus ravistelee. Romaani oli luonteeltaan jyrkästi satiirinen ja antislavofiilinen. Romaani "Uusi" - (1877) - romaani populistisesta liikkeestä. ON. Turgenev on venäläisen proosan mestari. Hänen työlleen on ominaista psykologisen analyysin hienostunut taide.

Tyutchev Fedor Ivanovich(1803-1873). venäläinen runoilija. Hän kuului vanhaan aatelisperheeseen. Vuosina 1819-1821 Opiskeli Moskovan yliopiston sanallisella osastolla. Kurssin päätyttyä hän ilmoittautui College of Foreign Affairs:iin. Hän oli Venäjän diplomaattisten edustustojen jäsen Münchenissä (1822-1837) ja Torinossa (1837-1839). Vuonna 1836 A.S. Pushkin, joka oli iloinen hänelle Saksasta toimitetuista Tyutševin runoista, julkaisi ne Sovremennikissä. Palattuaan Venäjälle (1844), Tyutchev toimi vuodesta 1848 lähtien ulkoministeriön vanhempana sensuurina, ja vuodesta 1858 elämänsä loppuun asti hän johti ulkomaansensuurikomiteaa.

Tyutchev kehittyi runoilijana 20- ja 30-luvun vaihteessa. Hänen sanoituksensa mestariteokset juontavat juurensa tähän aikaan: "Unettomuus", "Kesäilta", "Näky", "Viimeinen kataklysmi", "Kuinka valtameri ympäröi maapallon", "Cicero", "Kevätvedet", "Syksy" Ilta". Intohimoisen, intensiivisen ajattelun ja samalla elämän tragedian innokkaan tunteen täyttämät Tyutchevin sanoitukset ilmaisivat taiteellisesti todellisuuden monimutkaisuuden ja ristiriitaisuuden. Vuonna 1854 julkaistiin ensimmäinen hänen runokokoelmansa, joka sai tunnustusta aikalaisilta. 40-50-lukua XIX vuosisadalla - F.I:n runollisen lahjakkuuden kukoistus. Tyutcheva. Runoilija kokee sisällään "kauhean jaon", joka hänen mielestään muodostaa 1800-luvun ihmisen ominaispiirteen. ("Meidän vuosisata", 1851, "Oi profeetallinen sieluni!", 1855 jne.).

Tyutchevin sanoitukset ovat täynnä ahdistusta. Maailma, luonto, ihminen esiintyvät hänen runoissaan jatkuvassa vastakkaisten voimien törmäyksessä.

50-60 luvulla. Tyutchevin rakkauslyriikoiden parhaat teokset syntyvät, hämmästyttävät psykologisella totuudella paljastaen inhimillisiä kokemuksia.

Sielullinen sanoittaja ja runoilija-ajattelija F.I. Tyutchev oli venäläisen jakeen mestari, joka antoi perinteisille mittareille poikkeuksellisen rytmisen vaihtelun, eikä pelännyt epätavallisia ilmeikkäitä yhdistelmiä.

Fedorov Ivan (Fjodorov-Moskvitin) (n. 1510-1583). Kirjapainon perustaja Venäjällä ja Ukrainassa. Hän oli Moskovan Kremlin Pyhän Nikolaus Gostunskyn kirkon diakoni. Varmaan 50-luvulla. XVI vuosisadalla työskenteli niin sanotussa nimettömässä painotalossa Moskovassa. Vuonna 1564 hän julkaisi yhdessä Peter Mstislavetsin kanssa "Apostolin", joka tunnetaan ensimmäisenä venäläisenä painettuna julkaisuna (mutta jo ennen sitä julkaistiin 9 kirjaa). "Apostoli" on taidokkaasti koristeltu. Ivan Fedorov loi niin sanotun vanhan painotyylin ja kehitti fontin 1500-luvun puolivälin Moskovan puolisääntömääräisen kirjeen perusteella.

Vuonna 1566 Ivan Fedorov muutti Josefiittisen kirkon vainon vuoksi Liettuaan, työskenteli Zabludovissa, sitten Lvovissa, Ostrogissa, julkaisi "Tuntitkirjan", "Primer", "New Testament", "Ostrog Bible" - ensimmäinen täydellinen slaavilainen Raamattu. I. Fedorov oli monipuolinen käsityöläinen, joka hallitsi monia käsitöitä: hän keksi monipiippuisen kranaatin ja valettiin tykkejä.

Fedorov Nikolai Fedorovich(1828-1903). Uskonnollinen ajattelija, filosofi. Esseessä "Yhteisen asian filosofia" (nide 1-2, 1906-1913), jonka hänen oppilaansa ja seuraajansa julkaisivat Fedorovin kuoleman jälkeen, hän ehdotti alkuperäistä järjestelmää - kosmismia - alisteisen "patrifikaatio"-ajatukselle. (esi-isien ylösnousemus - "isät"), mikä merkitsi kaikkien elävien sukupolvien uudelleen luomista, niiden muutosta ja paluuta Jumalan luo. Hän näki heidän "ylösnousemuksensa" mahdollisuudessa säädellä sokeita luonnonvoimia kehittämällä tiedettä ja teknologiaa, hallitsemalla heidän saavutuksiaan. Tämä voisi Fedorovin mukaan johtaa yleismaailmalliseen veljeyteen ja sukulaisuuteen ("poikien yhdistäminen isien ylösnousemukseen"), kaiken vihollisuuden voittamiseen, ajatuksen ja teon välisen kuilun, "oppineen" ja "oppimattoman", kaupungin ja maaseudun välillä. , varallisuus ja köyhyys ; Lisäksi luotaisiin edellytykset kaikkien sotien ja militarististen pyrkimysten lopettamiselle. Hän piti kristillistä ajatusta henkilökohtaisesta pelastuksesta vastoin yleismaailmallisen pelastuksen asiaa ja siksi moraalittomana. Tunnustus tuli hänelle hänen kuolemansa jälkeen, 1900-luvun alussa, mystiikan villityksen aikana.

Florensky Pavel Aleksandrovich(1882-1937). Uskontofilosofi, tiedemies, pappi ja teologi. Vuonna 1911 hän hyväksyi pappeuden, ja Moskovan teologisen akatemian sulkemiseen saakka vuonna 1919 hän toimitti Theological Bulletin -lehteä. Vuonna 1933 hänet pidätettiin. Hänen pääteoksensa ”Totuuden pilari ja pohja” (1914) keskeisiä kysymyksiä ovat Solovjovilta tuleva ykseyden käsite ja Sofian oppi sekä ortodoksisen dogman, erityisesti kolminaisuuden, askeesin ja ikonien kunnioittamisen, perustelut. . Myöhemmin Florensky yhdisti laajalti uskonnolliset ja filosofiset kysymykset useiden tietoalojen tutkimukseen - kielitieteeseen, tilataiteen teoriaan, matematiikkaan, fysiikkaan. Täällä hän yritti yhdistää tieteen totuudet uskonnolliseen uskoon uskoen, että ensisijainen tapa "tarttua" totuus voi olla vain ilmestys. Pääteokset: "Idealismin merkitys", 1914; "Homjakovin ympärillä", 1916; "Filosofian ensimmäiset askeleet", 1917; "Ikonostaasi", 1918; "Imaginaries in Geometry", 1922. Vuonna 1937 hänet ammuttiin Solovkiin.

Frank Semjon Ludvigovich(1877-1950). Uskontofilosofi ja psykologi. Professori Saratovin ja Moskovan yliopistoissa vuoteen 1922 asti, jolloin hänet karkotettiin yhdessä suuren joukon filosofeja, kirjailijoita ja julkisuuden henkilöitä Neuvosto-Venäjältä. Vuoteen 1937 asti hän asui Berliinissä, jossa hän opetti Berliinin yliopistossa ja oli N.A.:n järjestämän uskonnollisen ja filosofisen akatemian jäsen. Berdyaev osallistui "Put"-lehden julkaisemiseen. Vuodesta 1937 hän asui Pariisissa ja sitten kuolemaansa saakka Lontoossa. Vuosina 1905-1909. muokkasi Polar Star -lehteä ja osallistui sitten kokoelman "Vekhi" julkaisemiseen, jossa hän julkaisi artikkelin "Nihilismin etiikka" - jyrkästi torjuen vallankumouksellisen älymystön ankaran moralismin ja epähengellisen käsityksen maailmasta.

Filosofisissa näkemyksissään Frank tuki ja kehitti ajatusta yhtenäisyydestä V.S.:n hengessä. Solovjov yritti sovittaa yhteen rationaalisen ajattelun uskonnollisen uskon kanssa tiellä voittaakseen kaiken jumalallisen arvon epäjohdonmukaisuuden, maailman epätäydellisyyden sekä kristillisen teodian ja etiikan rakentamisen. Filosofi piti koko elämänsä korkeimpana arvona "kattavaa rakkautta kaikkien konkreettisten elävien olentojen arvon havaitsemisena ja tunnustamisena". Pääteokset: "Friedrich Nietzsche ja kaukaisen rakkauden etiikka", 1902; "Filosofia ja elämä", Pietari, 1910; "Tiedon aihe", 1915; "Ihmisen sielu", 1918; "Essee yhteiskuntatieteiden metodologiasta." M., 1922; "Elävä tieto". Berliini, 1923; "Idolien törmäys" 1924; "Yhteiskunnan henkiset perustat", 1930; "Käsittämätön." Pariisi, 1939; "Todellisuus ja ihminen. Ihmisen olemassaolon metafysiikka." Pariisi, 1956; "Jumala on kanssamme". Pariisi, 1964.

Tšaikovski Pjotr ​​Iljitš(1840-1893). Suuri säveltäjä. Kaivosinsinöörin poika Kama-Votkinskin tehtaalla Vjatkan maakunnassa. Vuosina 1850-1859 opiskeli oikeustieteellisessä korkeakoulussa (Pietari) ja sitten (1859-1863) toimi oikeusministeriössä. 1860-luvun alussa. opiskeli Pietarin konservatoriossa (valmistui vuonna 1865 arvosanoin). Vuosina 1866-1878. - Moskovan konservatorion professori, oppikirjan "Opas harmonian käytännön opiskeluun" (1872) kirjoittaja. Esiintyi painettuna musiikkikriitikkona.

Jo P. Tšaikovskin elämän Moskovan kaudella hänen teoksensa kukinta alkoi (1866-1877). Syntyi kolme sinfoniaa, fantasiaalkusoitto "Romeo ja Julia", sinfoniset fantasiat "Myrsky" (1873) ja "Francesca da Rimini" (1876), oopperat "The Voevoda" (1868), "The Oprichnik" (1872). ), "Seppä Vakula" (1874, 2. painos - "Tšerevitški", 1885), baletti "Jotutsenjärvi" (1876), musiikkia A. Ostrovskin näytelmään "Lumineito" (1873), pianokappaleita (mukaan lukien sykli "Vuodet"") ja jne.

Syksyllä 1877 P. Tšaikovski lähti ulkomaille, missä hän omistautui kokonaan säveltämiselle. Näinä vuosina hän kirjoitti oopperat "Orleansin piika" (1879), "Mazeppa" (1883), "Italian Capriccio" (1880) ja kolme sarjaa. Vuonna 1885 Tšaikovski palasi kotimaahansa.

Vuodesta 1892 P.I. Tšaikovski asuu Klinissä (Moskovan maakunta). Hän jatkaa aktiivista musiikillista ja sosiaalista toimintaa. Hänet valitaan Venäjän musiikkiseuran Moskovan haaran johtajaksi. Vuodesta 1887 lähtien Tšaikovski on esiintynyt kapellimestarina.

Vuosina 1885-1893. loi useita erinomaisia ​​teoksia, jotka sisältyvät maailmanmusiikin aarteeseen. Niitä ovat muun muassa oopperat "Lumotar" (1887), "Patakuningatar" (1890), "Iolanta" (1891), baletit "Prinsessa" (1889), "Pähkinänsärkijä" (1892), sinfonia "Manfred" (1885), 5. sinfonia (1888), 6. "Pathetique" sinfonia (1893), orkesterisarja "Mozartiana" (1887).

Tšaikovskin musiikki on venäläisen musiikkikulttuurin huippua. Hän on yksi suurimmista sinfonisista säveltäjistä. Hänelle on ominaista melodisesti antelias musiikillinen puhe sekä lyyrinen ja dramaattinen ilmaisu. Hänen parhaat oopperansa ovat psykologisesti syviä laulu- ja sinfonisia tragedioita. Sinfonisen dramaturgian periaatteiden käyttöönoton ansiosta Tšaikovskin baletit ovat uusi vaihe tämän genren kehityksessä. Tšaikovski on kirjoittanut 104 romanssia.

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich(1828-1889). Ajattelija, publicisti, kirjailija, kirjallisuuskriitikko. Vuosina 1856-1862. Sovremennik-lehden päällikkö, 1860-luvun vallankumouksellisen liikkeen ideologi. Monien filosofiaa, sosiologiaa, poliittista taloustieteitä ja estetiikkaa koskevien teosten kirjoittaja. Yksi populismin perustajista. Hänen ihanteensa heijastuvat romaaneissa "Mitä on tehtävä?" (1863) ja "Prologi" (1869). Yhteiskuntatieteissä hän on materialismin ja antropologian kannattaja. Hän oli vihamielinen sekä autokratiaa että liberalismia kohtaan.

Vuonna 1862 hänet pidätettiin ja vuonna 1864 hänet tuomittiin 7 vuodeksi pakkotyöhön. Hän palveli kovaa työtä ja maanpakoa Itä-Siperiassa. Vuonna 1883 hänet siirrettiin Astrahaniin ja sitten Saratoviin, missä hän kuoli.

Tšehov Anton Pavlovich(1860-1904). Suuri venäläinen kirjailija. Syntynyt Taganrogissa kolmannen killan kauppiaan perheeseen. Vuosina 1868-1878 opiskeli lukiossa ja vuosina 1879-1884. Moskovan yliopiston lääketieteellisessä tiedekunnassa. Hän harjoitti lääketiedettä.

1870-luvun lopulta lähtien. teki yhteistyötä humoristisessa lehdessä. Tšehovin ensimmäiset tarinakokoelmat olivat "Melpomenen tarinat" (1884) ja "Motley Stories" (1886). 1880-luvun puolivälissä. siirtyy puhtaasti humoristisista tarinoista vakaviin teoksiin. Tarinoita ja romaaneja "The Steppe" (1888), "The Seizure" ja "A Boring Story" (1889) ilmestyivät. Tšehovin kokoelma "At Twilight" (1888) palkittiin Pushkin-palkinnolla.

Vuonna 1890 A. Tšehov teki matkan Sahalinin saarelle (tuohon aikaan vankivyöhyke Venäjällä). Matkan tulokset olivat esseekirja "Sakhalin Island" (1894), tarinat "Pakossa", "Murder". Vuonna 1892 julkaistiin tarina "Ward No. 6".

Vuodesta 1892 lähtien Tšehov asettui Melikhovon tilalle (Serpuhovin piiri, Moskovan maakunta). A. Tšehovin luovuuden kukoistamisen aika on tulossa. Hän kirjoittaa tarinoita "Opiskelija" (1894), "Ionych" (1898), "Nainen koiran kanssa" (1899), tarinat "Kolme vuotta" (1895), "Talo parvella", "Elämäni" ( molemmat 1896), "Miehet" (1897), "In the Rane" (1900). Nämä teokset ovat täynnä kirjailijan halua paljastaa elämän totuus ja paljastaa hengellinen pysähtyneisyys. Tšehovin proosan periaate on lakonisuus, ytimellisyys. Kirjoittaja pitää yllä hillittyä, objektiivista kerrontaa. Tapahtumat näyttävät liukenevan elämän jokapäiväiseen virtaukseen, psykologiaan.

A.P. Tšehov on maailmandraaman uudistaja. Ensimmäiset näytelmät ja vodevillit hän kirjoitti 1880-luvun jälkipuoliskolla. ("Ivanov" ja muut).

Vuonna 1896 ilmestyi hänen näytelmänsä "Lokki" (se epäonnistui Aleksandrinski-teatterin lavalla). Vasta vuonna 1898 se pidettiin voitolla Moskovan taideteatterissa. Vuonna 1897 julkaistiin Tšehovin näytelmä "Setä Vanja", vuonna 1901 - "Kolme sisarta" (palkittu Gribojedovin palkinnolla), vuonna 1904 - "Kirsikkatarha". Kaikki nämä näytelmät lavastettiin Moskovan taideteatterin lavalla. A. Tšehovin näytelmissä ei ole juonittelua, ja painopiste siirtyy piilotettuun, sankarien henkiseen maailmaan liittyvään sisäiseen juoneeseen.

Täydellisin viite taulukko tärkeimmistä päivämääristä ja tapahtumista Venäjän historiassa 1400-1500-luvuilla. Tämä taulukko on kätevä koululaisten ja hakijoiden käytettäväksi itseopiskeluun, kokeisiin, kokeisiin ja historian yhtenäiseen valtionkokeeseen valmistautumiseen.