"Image-I" ja sen kehittäminen dialogin avulla. Teoreettisten lähestymistapojen analyysi minäkuvan tarkastelussa integroivana persoonallisuuden ominaisuutena

Ajatus yksilöstä itsestään näyttää pääsääntöisesti hänelle vakuuttavalta riippumatta siitä, perustuvatko ne objektiiviseen tietoon vai subjektiiviseen mielipiteeseen. Ihmisen havainnon subjektiksi voi tulla erityisesti hänen ruumiinsa, kykynsä, sosiaaliset suhteensa ja monet muut henkilökohtaiset ilmenemismuodot. Itsekuvan muodostumiseen johtavat erityiset itsenäkemisen tavat voivat olla hyvin erilaisia. Kuvaaessaan itseään henkilö turvautuu yleensä adjektiiveihin: "luotettava", "seuraava", "vahva", "kaunis" jne., jotka itse asiassa ovat abstrakteja ominaisuuksia, joilla ei ole mitään tekemistä tietyn tapahtuman kanssa, siten ihminen yrittää ilmaista sanoin tavanomaisen itsenäkemyksensä pääpiirteet. Nämä ominaisuudet: attribuutio, rooli, status, psykologinen jne. voidaan luetella loputtomasti. Ne kaikki muodostavat itsekuvauksen elementtien tärkeyden kannalta hierarkian, joka voi muuttua kontekstista, henkilön elämänkokemuksesta tai yksinkertaisesti hetken vaikutuksesta riippuen. Tällainen itsekuvaus on tapa luonnehtia itseään, jokaisen persoonallisuuden ainutlaatuisuutta sen yksilöllisten piirteiden yhdistämisen kautta. Ikivanha kysymys siitä, voiko ihminen tuntea itsensä, kuinka objektiivinen on hänen itsearvionsa, Itsekuvan totuudesta, on kognitiivisen komponenttinsa suhteen oikeutettu, ja tässä on pidettävä mielessä, että mikä tahansa asetus ei ole objektin itsensä heijastus, vaan subjektin aiemman vuorovaikutuskokemuksen systematisointi kohteen kanssa. Siksi henkilön tieto itsestään ei voi olla tyhjentävää eikä vapaata arvioivista piirteistä ja ristiriitaisuuksista. Tämä selittää minäkäsitteen toisen komponentin erottamisen.

Itsetunto

Itsetunnon muodostumisen lähteitä on useita, jotka muuttavat merkityksen painoarvoa persoonallisuuden muodostumisen eri vaiheissa: - muiden ihmisten arviointi; - merkittävien muiden piiri tai vertailuryhmä; - todellinen vertailu muihin; - todellisen ja ideaalin I vertailu; - toimintansa tulosten mittaaminen.

Itsetunnolla on erittäin tärkeä rooli oman käyttäytymisen tehokkaan hallinnan järjestämisessä, ilman sitä on vaikeaa tai jopa mahdotonta määrittää itsemääräämisoikeutta elämässä. Oikea itsetunto antaa ihmiselle moraalista tyydytystä ja säilyttää hänen ihmisarvonsa.

Itsekäsityksen käyttäytymiskomponentti

Itsekäsityksen käyttäytymiskomponentti piilee potentiaalisessa käyttäytymisvasteessa, eli tietyissä toimissa, joita minäkuva ja itsetunto voivat aiheuttaa. Mikä tahansa asenne on emotionaalisesti värikäs uskomus, joka liittyy tiettyyn kohteeseen. Itsekäsityksen erikoisuus piilee siinä, että kuten asennejoukossa, kohteena on tässä tapauksessa itse asennuskantaja. Tämän itseohjauksen ansiosta kaikki minäkuvaan liittyvät tunteet ja arviot ovat erittäin vahvoja ja vakaita, millä on erittäin vahva vaikutus ihmisen toimintaan, käyttäytymiseen ja suhteisiin muihin.

Itsekäsityksen kolme pääkomponenttia erotettaessa ei pidä unohtaa, että minäkuva ja itsetunto sopivat vain ehdolliseen käsitteelliseen erotteluun, koska psykologisesti ne liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Imago ja arvio omasta "minästä" altistaa henkilön tietylle käyttäytymiselle; siksi pidämme globaalia minäkäsitystä itseensä kohdistuvana inhimillisten asenteiden kokonaisuutena. Näillä asetuksilla voi kuitenkin olla erilaisia ​​näkökulmia tai toimintatapoja.

Itse asettuvat tavat

Yleensä erotellaan vähintään kolme itseasenteen perusmuotoa.

1. Todellinen minä - asenteet, jotka liittyvät siihen, kuinka henkilö näkee tämänhetkiset kykynsä, roolinsa, nykyisen asemansa, eli hänen käsitykseensä siitä, mitä hän on nykymuodossa.

2. Mirror Self - asenteet, jotka liittyvät henkilön ideoihin siitä, miten muut näkevät hänet. Peiliitsellä on tärkeä tehtävä itsekorjauksessa henkilön väitteisiin ja hänen ajatuksiinsa itsestään. Tämä palautemekanismi auttaa pitämään todellisen minän riittävissä rajoissa ja pysymään avoimena uusille kokemuksille vastavuoroisen vuoropuhelun kautta muiden ja itsensä kanssa.

3. Ihanteellinen minä - asenteet, jotka liittyvät henkilön käsitykseen siitä, mitä hän haluaisi tulla. Ihanteellinen minä muodostuu tietyksi joukoksi ominaisuuksia ja ominaisuuksia, jotka henkilö haluaisi nähdä itsestään tai rooleja, joita hän haluaisi esittää. Lisäksi persoonallisuus muodostaa minänsä ideaaliset elementit samojen perusnäkökohtien mukaisesti kuin todellisen minän rakenteessa. Ihanteellinen kuva koostuu useista esityksistä, jotka heijastavat ihmisen sisimpiä pyrkimyksiä ja pyrkimyksiä. Nämä ajatukset ovat poissa todellisuudesta. Ristiriidat todellisen ja ideaalisen minän välillä on yksi tärkeimmistä persoonallisuuden itsekehityksen edellytyksistä.

R. Burnsin ehdottamien kolmen tärkeimmän installaatiomuodon lisäksi monet kirjoittajat mainitsevat toisen, jolla on erityinen rooli.

4. Rakentava minä (minä tulevaisuudessa). Hänelle on ominaista, että hän kääntyy tulevaisuuteen ja rakentaa projektiivisen mallin "minästä". Suurin ero rakentavan itseprojektin ja ideaalisen minän välillä on, että se on täynnä tehokkaita motiiveja ja ne vastaavat paremmin attribuuttia "pyrkiä". Ne elementit, jotka persoonallisuus hyväksyy ja asettaa itselleen saavutettavissa olevaksi todellisuudeksi, muunnetaan rakentavaksi minäksi.

On huomattava, että kaikilla minäkuvalla on monimutkainen, rakenteeltaan moniselitteinen alkuperä, joka koostuu kolmesta suhteen aspektista: fyysinen, emotionaalinen, henkinen ja sosiaalinen I.

Siten minäkäsitys on joukko ihmisen ideoita itsestään ja sisältää uskomuksia, arvioita ja käyttäytymistaipumia. Tästä johtuen sitä voidaan pitää jokaiselle ihmiselle ominaisena, itseensä kohdistuvana asenteiden kokonaisuutena. Itsekäsitys on tärkeä osa ihmisen itsetietoisuutta, se osallistuu yksilön itsesäätely- ja itseorganisaatioprosesseihin, koska se määrittää kokemuksen tulkinnan ja toimii inhimillisten odotusten lähteenä.

Monet tutkijat ovat korostaneet ongelman monimutkaisuutta minäkuvan määrittelyssä. Sen ydin on "minäksi" määrittämämme liian yleisluontoisessa luonteessa.

”Jos lasin kaltainen aineellinen esine voidaan määritellä eri tavoin käytännön tai teoreettisen kontekstin mukaan. Tämä pätee vielä enemmän sellaisiin käsitteisiin kuin "persoonallisuus", "tietoisuus" tai "itsetietoisuus". Pointti ei ole niinkään humanististen tieteiden terminologisessa löyhyydessä, vaan siinä, että eri tutkijat ovat huolissaan persoonallisuuden ja ihmisen "minän" ongelman eri puolista. Mutta mikä sen mysteeri itse asiassa on? F.T.Mihailov on huolissaan siitä, mikä on ihmisen luovien kykyjen lähde, luojan ja luodun dialektiikka. AG Spirkin "minä" kiinnostaa kuljettajana ja samalla itsetietoisuuden elementtinä. DI Dubrovsky lähestyy "minää" subjektiivisen todellisuuden keskeisenä integroivana ja aktivoivana tekijänä. Psykologit (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev, V. S. Merlin, V. V. Stolin, I. I. Chesnokova, E. V. Shorokhova ja muut) pitävät "minää" persoonallisuuden sisäisenä ytimenä, sitten sen tietoisena alkuna, sitten yksilöllisen itsetietoisuuden hyytymänä , järjestelmä, jossa ihminen ajattelee itsestään. Neurofysiologien tutkimusintressi kohdistuu sen selvittämiseen, missä, missä aivojen osissa sijaitsevat psyyken säätelymekanismit, joiden avulla elävä olento voi erottautua muista ja varmistaa elämänsä jatkuvuuden. Psykiatreille "minä"-ongelma keskittyy tietoisen ja tiedostamattoman väliseen suhteeseen, itsehallinnan mekanismeihin ("voima" I ") jne. jne. itsensä etsiminen" (s. 7).

Niinpä käsitteiden ja niiden lukemattomien johdannaisten merkitys muuttuu myös lähtöongelmasta ja sen käsittelymenetelmistä riippuen.

Aineisto Kuva-I:n sisällöstä ja rakenteesta on kertynyt. Monet teokset paljastavat oman "minän" sisältöön liittyvien ideoiden ikään liittyviä piirteitä. Erityisen psykologisen tutkimuksen aiheena oli kysymys Kuva-I:n kehitystasoista, jonka hallitseminen eri ikäryhmissä voi tarkoittaa paitsi oman "minän" tuntemista, myös valmiutta sen toteuttamiseen. Useimmat kirjoittajat ehdottavat itseään koskevien käsitysten sisällön muutosta, ts. siirtyminen objektiivisista indikaattoreista (fyysiset ominaisuudet) subjektiivisiin (henkilökohtaiset ominaisuudet, ideat, asenteet).

On myös tekniikoita, joissa henkilö antaa kuvan itsestään ja kuvan rakkaasta ja korostaa siten omaa, toisesta poikkeavaa erikoisuuttaan.

Esimerkki: Learyn ihmissuhteiden diagnostiikkatekniikka (Leary Test). Tekniikan ovat kehittäneet T. Leary (T. Liar), G. Leforge, R. Sazek vuonna 1954, ja sen tarkoituksena on tutkia kohteen ajatuksia itsestään ja ihanteellisesta "minästä" sekä tutkia ihmissuhteita pienissä ryhmissä. Tämän tekniikan avulla paljastuu vallitseva itsetunto ja keskinäinen arvostus ihmisiä kohtaan.

"Sinä ja minä" (NL Nagibina, ML Nagibinin sähköinen versio, DA Vasenin). Kaksi toisensa hyvin tuntevaa ihmistä testataan samanaikaisesti. Hänen rakkaansa psykologista tyyppiä ei määritä psykologi, vaan diagnosoitu henkilö.

Itsekuvan kehittäminen

Vakaudestaan ​​huolimatta minäkuva ei ole staattinen, vaan dynaaminen muodostelma. Minäkuvan muodostumiseen vaikuttaa koko joukko tekijöitä, joista erityisen tärkeitä ovat kontaktit "merkittävien muiden" kanssa, jotka pohjimmiltaan määräävät käsityksen itsestään. Ajatus yksilöstä itsestään näyttää pääsääntöisesti hänelle vakuuttavalta riippumatta siitä, perustuvatko ne objektiiviseen tietoon vai subjektiiviseen mielipiteeseen. Ihmisen havainnon subjektiksi voi tulla erityisesti hänen ruumiinsa, kykynsä, sosiaaliset suhteensa ja monet muut henkilökohtaiset ilmenemismuodot. Itse-identiteetti on minäkuva, jossa vertaillaan itseään muihin ja määrittää paikkansa sosiaalisessa rakenteessa. "Ihminen" minä "olemassa vain jatkuvan vuoropuhelun ansiosta muiden kanssa" (IS Kon).

Todettiin, että persoonallisuuden minäkäsityksen muutosten dynamiikka alkaa asenteen muutoksesta itseensä ja ulkomaailmaan, mikä toimii sysäyksenä kaikkien toisistaan ​​riippuvaisten komponenttien ja monitasoisen järjestelmän siirtymiseen. Ristiriitojen kasvaessa minäkuvan rakenteessa vakaus häiriintyy, minäkäsitysmallin elementtien sisäinen koherenssi katoaa, tapahtuu "itsensä menetys" ja henkinen jännitys. Muutosprosessi, joka kulkee joko yksinkertaistamisen tai itsekäsityksen sisällön monimutkaisemisen polkua, päättyy sen koko rakenteen muutokseen.

Imagoon vaikuttavat tekijät-I

Kaikki tutkijat panevat merkille minäkuvan muodostumisen ja kehityksen monimutkaisuuden ja monitulkintaisuuden. Image-I on systeeminen, monikomponenttinen ja monitasoinen ihmisen psyyken koulutus. Kaikilla tämän järjestelmän komponenteilla on ääretön määrä vapausasteita, mikä vaikeuttaa tieteellisen lähestymistavan mahdollisuutta diagnosoida ja ennustaa minäkuvan muodostumista. Ilmeisesti persoonallisuuden kasvu- ja kehityspisteet itseoivalluksen polulla osuvat yhteen sellaisten inhimillisten todellisuuksien kanssa kuin minä, itsensä toteuttaminen, ihanneminä ja inhimillinen halu etsiä harmonista vastaavuutta näille todellisuuksille itsestään. kuva.

Gergen (1971) panee merkille seuraavat muiden arvioihin liittyvät tekijät, jotka vaikuttavat yksilön käsitykseen itsestään:

1. Ulkoisen arvioinnin ja itsekäsityksen johdonmukaisuus.

2. Arviointiin vaikuttavien havaintojen relevanssi.

3. Luota asiantuntijaan. Mitä enemmän arvioijalla on uskottavuutta, sitä suurempi on hänen vaikutusvaltansa (Bergin, 1962).

4. Toistojen määrä. Mitä suurempi määrä toistoja tietyllä arvosanalla on, sitä todennäköisemmin se hyväksytään.

5. Arviointimenetelmät. Ulkoisen arvioinnin hyväksyminen tai huomiotta jättäminen riippuu siitä, onko se positiivinen vai negatiivinen.

Tämän perusteella ulkopuolinen arviointi muodostaa uhan minäkuvalle tapauksissa, joissa:

• arviointi ei vastaa yksilön käsitystä itsestään ja on negatiivinen;

• arviointi vaikuttaa toiminnallisesti merkittäviin käsitteisiin, joita yksilö käyttää itsemääräämiseen;

• arvioijalla on huomattava ansio;

• yksilö altistuu systemaattisesti samalle ulkoiselle arvioinnille, eikä hän voi sivuuttaa sitä.

Heijastava "minä" - eräänlainen kognitiivinen järjestelmä, joka on implisiittisen persoonallisuusteorian taustalla, jonka valossa yksilö rakentelee sosiaalista havaintoaan ja ajatuksiaan muista ihmisistä. Subjektin käsityksen itsestään ja asenteistaan ​​psykologisessa järjestyksessä johtavassa roolissa ovat korkeammat dispositiomuodostelmat - erityisesti arvoorientaatiojärjestelmä.

Burnsin ”itsekäsitys” liittyy itsetuntoon ”itseen” kohdistuvien asenteiden kokonaisuutena, ja se on kaikkien yksilön itseään koskevien käsitysten summa. Tämä johtuu hänen mielestään kuvailevien ja arvioivien komponenttien jakamisesta. Kirjoittaja kutsuu "minä-käsitteen" kuvailevaa komponenttia minä-kuvaksi tai minä-kuvaksi. Komponentti, joka liittyy asenteeseen itseensä tai sen yksilöllisiin ominaisuuksiin, itsetuntoon tai itsensä hyväksymiseen. Hän kirjoittaa, että "minä-käsite" ei määrittele vain sitä, mikä yksilö on, vaan myös sitä, mitä hän ajattelee itsestään, miten hän näkee aktiivista periaatettaan ja kehitysmahdollisuuksia tulevaisuudessa. Kuvaamalla nuorekasta "minä-käsitettä" R. Burns viittaa hyvin tunnettuun ristiriitaisuuteen: toisaalta "minä-käsite" muuttuu vakaammaksi, toisaalta "... käy läpi tiettyjä muutoksia johtuen useita syitä. Ensinnäkin murrosikään liittyvät fysiologiset ja psykologiset muutokset eivät voi muuta kuin vaikuttaa yksilön käsitykseen ulkonäöstään. Toiseksi kognitiivisten ja älyllisten kykyjen kehittyminen johtaa "minäkäsitteen" monimutkaistumiseen ja erilaistumiseen, erityisesti kykyyn erottaa todelliset ja hypoteettiset mahdollisuudet. Lopuksi, kolmanneksi, sosiaalisesta ympäristöstä - vanhemmat, opettajat, ikätoverit - lähtevät vaatimukset voivat osoittautua keskenään ristiriitaisiksi. Roolien vaihtuminen, tarve tehdä tärkeitä päätöksiä ammattiin, arvoorientaatioihin, elämäntyyliin jne. voivat aiheuttaa rooliristiriitoja ja statusepävarmuutta, mikä jättää selvän jäljen myös teini-iän ”minäkäsitteeseen””[R. Kyllä - käsite ja koulutus. M., 1989., s. 169].

ON. Cohn nostaa esiin kysymyksen siitä, pystyykö yksilö havaitsemaan ja arvioimaan itseään riittävästi itsetietoisuuden päätoimintojen - säätely-organisoivan ja ego-suojaavan - suhteen ongelman yhteydessä. Käyttäytymisensä ohjaamiseksi onnistuneesti koehenkilöllä on oltava riittävästi tietoa sekä ympäristöstä että persoonallisuutensa tiloista ja ominaisuuksista. Päinvastoin, egoa suojaava toiminto keskittyy pääasiassa itsetunnon ja minäkuvan vakauden ylläpitämiseen, jopa tiedon vääristymisen kustannuksella. Tästä riippuen sama aihe voi antaa sekä riittäviä että vääriä itsearviointeja. Neurootin heikentynyt itsetunto on motiivi ja samalla itseoikeutus toiminnasta luopumiselle, kun taas luovan ihmisen itsekritiikki on kannustin itsensä kehittämiseen ja uusien rajojen ylittämiseen.

G.E. Zalessky erottaa Image-I:n kaksi komponenttia - motivoivan ja kognitiivisen. Itsekuvan kehittymisen ikään liittyvien ominaisuuksien tutkimuksessa kiinnitetään erityistä huomiota sen kysymyksen selvittämiseen, kuinka kummankin komponentin muodostuminen tapahtuu, kun minäkuvan kaksi komponenttia alkavat olla vuorovaikutuksessa. .

Kuva-I:n kognitiivinen lohko heijastaa merkityksellisiä ajatuksia itsestä. Tämä itsekuvan kognitiivisen lohkon ymmärtäminen on lähellä muiden tutkijoiden käsitystä Minäkuvasta. Mutta tämä lohko lisää sekä arvioivia (itsetunto) että tavoitekomponentteja (pyrkimysten taso, kieltojen ja palkkioiden järjestelmä). Motivaatiolohko vastaa näiden ominaisuuksien toiminnallisesta merkityksestä, ts. toimivatko nämä ominaisuudet kriteereinä motiiveja, tavoitteita, toimia valittaessa. Ja jos he tekevät, toimivatko ominaisuudet näyttelemisen tai merkityksiä muodostavien motiivien tehtävänä.

G.E. Zalessky tunnistaa seuraavat vaiheet henkilökohtaisten merkityksien muodostumisessa: 1) merkitys toimii standardina tilanteen arvioinnissa, valittaessa orientaatiotyökalujen järjestelmää; 2) tavoitteen asettamistoimintaa, tavoitteiden, motiivien valintaa suoritetaan, valinnan henkilökohtainen merkitys alkaa toteutua suuremmassa määrin; 3) "minän" eri "komponentit" alkavat toimia yhtenä mekanismina, muodostuu järjestelmä. Motiivien valinta tapahtuu uskomusten ja maailmankuvan kautta (LI Bozhovich); 4) merkitys menee "tajuntatasolle" (AN Leont'ev), toimii asenteena. Huomaa, että merkitystä ei voi eristää ilman toimintaa - merkitys, toiminta ja motiivi muodostuvat samanaikaisesti. Motiivi vaikuttaa maalien valintaan. Itsetunto määrittää prosessin, jolla löydetään keinot niiden saavuttamiseksi.

Kirjallisuus

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Elämän strategia. M., 1991.

• Abulkhanova-Slavskaya K.A. Persoonallisuuden toiminnan typologia. // Psychological Journal, 1985, osa 6, nro 5, s. 3-18.

• Agapov V.S. Ikäesitys persoonallisuuden minäkäsityksestä .

• Burns R. Itsekäsityksen kehittäminen ja koulutus... - M.: Edistys, 1986.

• Vasiliev N.N. Itsekäsitys: samaa mieltä kanssani... - Elitarium: Etäopetuskeskus, 2009.

• Golovanevskaja V. Itsekäsityksen piirteet riippuvuutta aiheuttavan käyttäytymisen muodostumisen tekijänä... - M .: 2000.

• Gulenko V.V., Tyschenko V.P. Socioniikka - ikojen välinen pedagogiikka. Novosibirsk, Moskova, 1998.

• Deryabin A.A. Itsekäsitys ja kognitiivisen dissonanssin teoria: ulkomaisen kirjallisuuden katsaus .

• Dorfman L.Ya. Meta-yksilömaailma. M., 1993.

• Zalessky G.E., Redkina E.B. Henkilökohtaisten uskomusten ja suuntausten psykodiagnostiikka. Moskovan valtionyliopisto, 1996.

• Kovalev A.G. Persoonallisuuden psykologia. M., 1970.

• Kon I.S. Etsi itseäsi. Persoonallisuus ja sen identiteetti. Kustantaja: Politizdat, 1984

• Kolyadin A.P. // Sarja "Humanistiset tieteet" № 1 (13), 2005.

• Lang R. Shattered Self. - SPb .: Valkoinen kani, 1995

• Maslow A.G. Motivaatio ja persoonallisuus. SPb., 1999.

• Meili G. Persoonallisuuden rakenne. / Kokeellinen psykologia. Ed. P. Fress ja J. Piaget. M., Issue V, 1975, s. 197-283.

• Nagibina N.L. Tyyppien psykologia. Järjestelmällinen lähestymistapa. Psykodiagnostiset tekniikat. Osa 1, M., 2000.

• Rogers K. Kohti persoonallisuuden tiedettä / Ulkomaisen psykologian historia. Tekstit. Moskovan valtionyliopisto, 1986.

• Slobodchikov I.M. Yksinäisyyden kokemus murrosiän "minä-käsitteen" muodostumisessa(fragmentti) // "Psykologinen tiede ja kasvatus" (№ 1/2005)

• V.V. Stolin Yksilön itsetietoisuus. - M .: Moskovan valtionyliopisto, 1983

• Wilber. K. Ei rajoja. Idän ja lännen henkilökohtaiset kasvupolut. - M .: Transpersonal Instituten kustantamo, 1998

• Feydimen D., Freiger R. Persoonallisuuslähtöisen psykologian teoria ja käytäntö. - M., 1996.

• Jung K. Psykologiset tyypit. M., 1995.

Termi "I-käsite", joka nykyään voidaan kuulla eri suuntien psykologeilta, sosiologeilta ja muilta henkilön henkilökohtaisen alueen asiantuntijoilta, tulkitaan ihmisen ajatusjärjestelmäksi itsestään. Henkilö voi toteuttaa nämä esitykset eri määrin ja olla suhteellisen vakaita. Tämä käsite on tulosta ihmisen itsetunnosta erillisten kuvien kautta erilaisten todellisten ja kuviteltujen tilanteiden puitteissa sekä muiden mielipiteistä ja ihmisen korrelaatiosta niihin.

Ei tarvita neroa tehdäkseen johtopäätöksen, että ihmisen minäkuva on erittäin tärkeä ja sillä on suora vaikutus hänen persoonallisuutensa ja elämäänsä. Ottaen huomioon tämän aiheen merkityksen, haluamme puhua myös "itsekäsityksestä".

"Minä-käsitteen" alkuperä

Itsenäisenä käsitteenä käsite "minä-käsite" alkoi muodostua XIX-XX vuosisatojen vaihteessa, jolloin käsiteltiin aktiivisesti ajatuksia ihmisen kaksinaisesta luonteesta tietävän ja tunnettavan kohteena. Sitten, jo viime vuosisadan 50-luvulla, sen kehitti fenomenologinen ja humanistinen psykologinen tiede, jonka merkittävimmät edustajat olivat Karl Rogers. He pitivät yhtä ihmisen "minää" perustavanlaatuisena käyttäytymis- ja kehitystekijänä. Joten, kun termi "minä-käsite" ilmestyi ulkomaiseen psykologian kirjallisuuksiin 1980-luvun 80- ja 90-luvuilla, siitä tuli osa kotimaista psykologiaa.

Tästä huolimatta tarkasteltavalle termille on melko vaikea löytää tarkkaa ja yhtenäistä tulkintaa, ja termi "itsetietoisuus" on sitä merkitykseltään lähimpänä. Näiden kahden termin välistä suhdetta ei ole vielä tarkasti määritelty, mutta melko usein niitä pidetään synonyymeina. Joissakin tapauksissa "minä-käsitettä" tarkastellaan kuitenkin erillään itsetietoisuudesta, ja se toimii sen prosessien lopputuotteena.

Mikä on "itsekäsitys"?

Joten mikä on "minä-käsite" todellisuudessa ja mikä psykologinen merkitys siihen pitäisi sijoittaa?

Jos käännymme psykologisiin sanakirjoihin, niin "minä-käsite" määritellään niissä ihmisen dynaamiseksi ajatusjärjestelmäksi itsestään. Englantilainen psykologi Robert Burns työssään "Development of the Self-concept and Education" puhuu "minäkäsityksestä" kaikkien ihmisen itseään koskevien käsitysten kokonaisuutena, jotka liittyvät heidän arviointiinsa.

"Itsekäsitys" syntyy yksilössä sosiaalisen vuorovaikutuksen aikana väistämättömänä ja aina ainutlaatuisena henkisen kehityksen tuloksena sekä suhteellisen vakaana ja samalla henkisen hankinnan sisäisille muutoksille alaisena.

"Minä-käsitteen" alkuperäistä riippuvuutta ulkoisista vaikutuksista ei voida kiistää, mutta sen kehittyessä se alkaa näytellä itsenäistä roolia kaikkien ihmisten elämässä. Ympäröivän todellisuuden ja ajatukset muista ihmisistä ihmiset havaitsevat suodattimen "minä-käsitteen" kautta, joka muodostuu sosialisaatioprosessissa ja jolla on samalla erityisiä yksilöllisiä biologisia ja somaattisia edellytyksiä.

Miten "minäkäsitys" muodostuu?

Jokaisen ihmisen yhteydet ulkomaailmaan ovat erittäin laajat ja rikkaat. Näiden yhteyksien kompleksissa ihminen pakotetaan toimimaan erilaisissa rooleissa ja ominaisuuksissa ollessaan kaikenlaisen toiminnan kohteena.

Mikä tahansa vuorovaikutus aineellisen maailman kanssa antaa ihmiselle oman minänsä. Neuvostoliiton psykologin ja filosofin Sergei Leonidovich Rubinsteinin mukaan henkilökohtaisen minän kuva integroituu jatkuvasti uusiin yhteyksiin, minkä ansiosta se alkaa näkyä uusissa ominaisuuksissa, jotka kiinnittyvät uusiin käsitteisiin. Tämä kuva, niin sanotusti, näyttää jatkuvasti uuden puolensa ja joka kerta uusia ominaisuuksia.

Siten ajan myötä muodostuu yleiskäsitys itsestään, joka on ikään kuin yksittäisten elementtien "seos", joka muodostuu itsehavainnon, itsehavainnoinnin ja itsetutkiskelun prosessissa. Tämä yleistetty käsitys omasta minästä, joka muodostuu erilaisista tilannetilanteen ehdolla olevista kuvista, sisältää ihmisen pääajatukset ja piirteet hänen luonteestaan, joka itse asiassa ilmaistaan ​​"minä-käsityksessä". Ja "minä-käsite" puolestaan ​​muodostaa yksilössä itse-identiteetin tunteen.

Kaiken edellä mainitun ohella ihmisen itsensä kognition prosessissa muodostunutta "minä-käsitettä" voidaan kutsua myös sellaiseksi, jolle on ominaista jatkuvat sisäiset muutokset - se ei ole pysyvää eikä ihmiselle annettua. kerta kaikkiaan. Harjoittelemalla, ts. tosielämässä, sekä sen riittävyys että kypsyys muuttuvat. Tästä eteenpäin "minä-käsitteellä" on valtava vaikutus yksilön psyykeen ja hänen maailmankuvaansa, ja se toimii myös perustekijänä hänen käyttäytymistyypin muodostumisessa.

"Itsekäsityksen" rakenne

Edellä mainittu Robert Burns ja monet venäläiset psykologit määrittelevät kolme elementtiä, jotka muodostavat "itsekäsityksen":

• Kognitiivinen komponentti on kuva ihmisen minästä, joka sisältää hänen käsityksensä hänestä
• Arvioiva komponentti on itsearviointi, joka perustuu minäkuvan affektiiviseen arviointiin
• Käyttäytymiskomponentti on käyttäytymistä, joka koostuu käyttäytymisreaktioista tai tietyistä toimista, jotka johtuvat minä-kuvasta ja itsetunnosta.

Esitetty "minä-käsitteen" eriyttäminen erillisiksi elementeiksi on ehdollinen, koska hän itse on kokonaisvaltainen muodostelma, jonka jokainen elementti, vaikka erottuukin jonkin verran itsenäisyydestä, on läheisessä suhteessa toisiinsa.

"Minä-käsitteen" vaikutus ihmiselämään

Jokaisen meistä elämässä "minäkäsitteellä" on yleisesti ottaen kolminkertainen merkitys.

Ensinnäkin "minä-käsite" tarjoaa persoonallisuuden sisäisen johdonmukaisuuden ja suhteellisen käyttäytymisen vakauden. Siinä tapauksessa, että uusi kokemus, jonka ihminen saa, ei poikkea hänen näkemyksestään itsestään, "minä-käsite" hyväksyy hänet helposti. Mutta jos tämä kokemus ei ole sopusoinnussa olemassa olevan kuvan kanssa ja on ristiriidassa sen kanssa, aktivoituvat psykologiset puolustusmekanismit, jotka auttavat henkilöä joko jotenkin selittämään negatiivisen kokemuksen tai yksinkertaisesti hylkäämään sen. Tämän ansiosta "minäkonsepti" pysyy tasapainossa, vaikka todellinen kokemus vaarantaisi sen. Robert Burnsin idean mukaan tällaisen yksilön halu puolustaa itseään ja välttää tuhoisaa vaikutusta voidaan kutsua yhdeksi normaalin käyttäytymisen perustaksi.

"Itsekäsityksen" toista toimintoa voidaan kutsua henkilön kokemuksen ymmärtämisen luonteen määrittämiseksi. Näkemys itsestään on erityinen sisäinen suodatin, joka määrittää yksilön ominaisuudet mistä tahansa tapahtumasta ja tilanteesta. Kun tapahtumat ja tilanteet kulkevat tämän suodattimen läpi, ne tulkitaan uudelleen ja niille annetaan merkitykset, jotka ovat yhdenmukaisia ​​"Itsekäsitteen" kanssa.

Ja lopuksi, kolmas tässä listassa on se, että "minä-käsite" toimii perustana ihmisen odotuksille, toisin sanoen hänen käsityksilleen siitä, mitä tulee tapahtumaan. Ihmiset, jotka luottavat tärkeydensä, odottavat aina, että muut kohtelevat heitä asianmukaisesti, ja ne, jotka epäilevät heidän arvoaan, uskovat, ettei kukaan tarvitse tai pidä heistä, ja sen seurauksena yrittävät rajoittaa heitä mahdollisimman paljon. .

Tästä johtopäätös, että jokaisen ihmisen persoonallisuuden kehittyminen sekä hänen toimintansa ja käyttäytymisensä ovat aina ehdollisia "minäkäsitteen" vaikutuksesta.

VASEN: Kuten olet ehkä huomannut, "minä-käsitteen" aihe liittyy läheisesti itsetuntemuksen prosessiin, mikä tarkoittaa, että jos ihminen ymmärtää persoonallisuutensa erityispiirteet ja oivaltaa oman "minäkäsitteensä", hän toimii maailmassa, olla vuorovaikutuksessa muiden kanssa, saavuttaa menestystä ja hänen kehittymisestä tulee paljon helpompaa ja vielä mielenkiintoisempaa. Suosittelemme siis, että et lykkää itseäsi koskevaa työskentelyä "takana" ja aloita nyt (tai ainakin lähitulevaisuudessa) tuntemaan itseäsi - erityisesti sinulle olemme luoneet erittäin mielenkiintoisen ja tehokkaan itsetuntemuksen kurssin, joka kenties voi paljastaa sinulle melkein kaikki heidän "minä-konseptinsa" puolet. Löydät kurssin.

Toivotamme menestystä ja tuottavaa itsensä löytämistä!

Henkilölle itselleen subjektiivisesti persoonallisuus on "minä". Ajattelemme, pohdimme itseämme, annamme tiliä teoistamme. Prosessi, jossa itsensä (tarpeet, motiivit jne.) oivaltaa toiminnan kohteena on ns. itsetietoisuus.

Itsetietoisuus alkaa muodostua hyvin varhain. Se perustuu niihin vauvan alkeisiin tunteisiin, jotka syntyvät, kun hän ohjaa toimia itseensä. Sitten (viimeistään 2-3-vuotiaana) lapsi alkaa puhua itsestään "minä", tunnistaa itsensä peilistä ja valokuvista. Vähitellen hän alkaa oivaltaa itsensä ympärillään ja hänen kanssaan tapahtuvien tapahtumien syynä. Alkaa tiedostamaan itsensä omien tekojensa kohteena. Hän pyrkii ilmaisemaan itseään omilla teoillaan ("Minä itse!"). Tärkeä vaikutus itsetuntemuksen kehittymiseen on roolipelissä, kun lapsi alkaa selvästi erottaa itsensä leikkimästä. 6-7-vuotiaana tapahtuu toinen merkittävä muutos itsetietoisuudessa - lapsi alkaa katsoa itseään ikään kuin ulkopuolelta, kuvitella, miltä hän näyttää muiden silmissä. Hän on nolostunut ja "irvistelee" tästä. Tätä ajanjaksoa ei turhaan kutsuta "alemmuuskriisiksi".

Merkittävä muutos itsetuntemuksen kehityksessä tapahtuu murrosiässä ja murrosiässä. Ihminen alkaa määrätietoisesti ajatella itseään, kysyä itselleen kysymyksiä "Kuka minä olen? Mikä minä olen? Kuka minä olen? Miten minun pitäisi olla? Mikä on elämäni tarkoitus? Voinko kunnioittaa itseäni ja minkä takia?", ts. ajattele itseäsi ihmisenä. Ei ole sattumaa, että murrosikää ja murrosikää kutsutaan ihmisen toisen syntymän iäksi.

Itseään ajateltuna ihminen on erittäin harvoin neutraali, hän viittaa aina jotenkin itseensä. Ihmisen mielipide itsestään toteutuu käyttäytymisessä, suhteissa muihin ihmisiin, hänen odotuksissaan siitä, mitä häneltä pitäisi odottaa tulevaisuudessa. Ne luovat pohjan kestävälle koulutukselle - kuva "minästä".

Kuva "minästä"- se on suhteellisen vakaa, ei aina tietoinen, koettu yksilön ainutlaatuisena ajatusjärjestelmänä itsestään, jonka pohjalta hän rakentaa vuorovaikutustaan ​​muiden kanssa.

"I"-kuva sisältää kolme osaa.

1. Kognitiivinen komponentti: luonnehtii ihmisen itseään koskevien käsitysten sisältöä: hänen kykyjään, suhteitaan muihin, ulkonäköön, sosiaalisiin rooleihin, kiinnostuksen kohteihin jne. Esimerkiksi yhdelle ihmiselle merkittävin on ajatus itsestään ihmisenä, joka on kiinnostunut monista asioista, toiselle - urheilusaavutukset.

2. Emotionaalisesti arvioiva komponentti: heijastaa henkilön asennetta itseensä kokonaisuutena tai hänen persoonallisuutensa, toimintansa jne. tiettyihin aspekteihin. ja ilmenee itsetunnossa, pyrkimysten ja itsetunnon tasossa (katso alta lisätietoja).

3. Käyttäytymisen (tahdon) komponentti: määrittää itsesääntelyn mahdollisuuden, henkilön kyvyn tehdä itsenäisiä päätöksiä, hallita käyttäytymistään, hallita sitä, olla vastuussa teoistaan.

Ihmisen tietoisten ja tiedostamattomien asenteiden järjestelmänä suhteessa itseensä kuva "minä" ilmaisee todellinen minä(ajatus siitä, kuka olen tällä hetkellä); ihanteellinen minä ( ajatus siitä, mitä halusin tai minun pitäisi tulla); peili itse(ajatus siitä, miten muut näkevät minut).

Persoonallisuudelle tärkeintä on eron suuruus " ihanteellinen"ja "Todellinen" minä. Optimaalisesti olen täydellinen pitäisi olla verrattavissa olen todellinen, ennen sitä niin paljon, että näyttää persoonallisuudelle missä ja miten se voi kehittyä. Tapauksissa, joissa olen täydellinen liian irti olen todellinen, henkilö on kyvytön saavuttamaan omaa Minä-täydellinen... Tämä voi olla sisäisten konfliktien ja negatiivisten kokemusten lähde.

"Minä"-kuvan riittävyys selviää, kun tutkitaan yhtä sen tärkeistä näkökohdista - persoonallisuuden itsetunto , eli yksilön arvio itsestään, kyvyistään, ominaisuuksistaan ​​ja paikastaan ​​muiden ihmisten joukossa.

Itsetuntoa käytetään säätelemään käyttäytymistä.

Itsetunto voi olla riittävä(jos se vastaa henkilön todellista menestystä missä tahansa toiminnassa) ja epäpätevä(jos se ei vastaa henkilön menestystä). Riittämätön itsetunto voi olla ylihinnoiteltu(henkilö yliarvioi huomattavasti nykyiset kykynsä) ja aliarvioitu(aliarvioi niitä).

Itsetunto liittyy läheisesti kanssa persoonallisuusvaatimusten taso, eli tavoitteiden vaikeusaste, jonka henkilö asettaa itselleen ja määrittää, mitkä saavutukset hän kokee epäonnistumisena ja mitkä - menestyksenä.

Halu lisätä itsetuntoa siinä tapauksessa, että henkilöllä on mahdollisuus valita vapaasti seuraavan toiminnan vaikeusaste, synnyttää kahden taipumuksen ristiriidan: toisaalta halun lisätä pyrkimyksiä maksimaalisen kokemisen vuoksi. menestys ja toisaalta pyrkimysten vähentäminen epäonnistumisen välttämiseksi. Onnistuessa toiveiden taso yleensä nousee, henkilö osoittaa halukkuutta ratkaista monimutkaisempia ongelmia, jos ei, se laskee vastaavasti.

On kokeellisesti osoitettu, että ihminen asettaa pyrkimyksensä tason jonnekin liian vaikeiden ja liian helppojen tehtävien välillä ja tavoitteita siten, että heidän itsetuntonsa säilyy oikealla tasolla.

Toinen tärkeä näkökohta kuva I persoonallisuus on itsekunnioitus , jolle on ominaista sen todellisten saavutusten suhde siihen, mitä henkilö väittää, odottaa.

1900-luvun alussa Amerikkalainen psykologi W. James ehdotettiin kaavaa, jossa osoittaja ilmaisi henkilön todelliset saavutukset ja nimittäjä - hänen väitteensä:

Itsetunto = --------------------

väitteet

Kun osoittaja kasvaa ja nimittäjä pienenee, murto-osa, kuten tiedät, kasvaa. Siksi itsetunnon ylläpitämiseksi yhdessä tapauksessa henkilön on ponnisteltava mahdollisimman paljon ja saavutettava menestystä, mikä on vaikea tehtävä; toinen tapa on alentaa pyrkimysten tasoa, jossa itsekunnioitus ei katoa edes vaatimattomalla menestyksellä.

Käsite "minä" liittyy läheisesti kuvaan itsensä toteuttaminen ... A. Maslow kuvaili itsensä toteuttaminen ihmisen haluna tulla sellaiseksi, kuin hänestä voi tulla... Tämän korkeimman tason saavuttanut ihminen käyttää kykyjään, kykyjään ja persoonallisuuspotentiaaliaan täysimääräisesti. Itsensä toteuttamisen ei tarvitse olla luovan työn muodossa taideteoksia luomalla. Vanhempi, urheilija, opiskelija, opettaja tai työntekijä voivat kaikki toteuttaa potentiaalinsa tekemällä parhaansa työssään.

Ihmisen elämänprosessissa "minä"-kuva muuttuu, rikastuu, ihmisen asenne itseensä, hänen itsesääntelymahdollisuudet muuttuvat. Toisin kuin yksityiset itsearvioinnit, "minä"-kuva on kuitenkin suhteellisen vakaa. "Minä"-kuvan vakaus varmistaa persoonallisuuden sisäisen johdonmukaisuuden, sen eheyden ja käyttäytymisen johdonmukaisuuden. Tämän ansiosta ihminen voi asettaa itselleen tiettyjä tavoitteita, nähdä paikkansa ihmisten joukossa ja suunnitella tulevaisuutta. Mutta yhtä tärkeää hänelle on muuttaa nopeasti asennetta itseään, minäkuvaansa kohtaan. Siksi "minä"-kuva on samalla melko vakaa ja dynaamisesti muuttuva koulutus.

Kysymyksiä ja tehtäviä itsehillintään

1. Mitkä ilmenemismuodot luonnehtivat henkilöä yksilönä, subjektina, yksilöllisyytenä?

2. Miten persoonallisuusilmiön monimutkaisuus ilmenee?

3. Onko yksilön olemassaolo ilman persoonallisuutta, persoonallisuus ilman yksilöä mahdollista? Perustele vastaus.

4. Anna vertaileva kuvaus erilaisista lähestymistavoista persoonallisuuden rakenteeseen.

5. Mitä keskittymismuotoja erotetaan?

6. Mitä on itsetietoisuus?

7. Kuvaile "I"-kuvan komponentteja.

9. Mikä on yhteys itsetunnon ja pyrkimysten tason välillä?

10. * Tee luonnehdinta lapsen persoonallisuuden tarkastelujen persoonallisuusrakenteiden perusteella.

Kirjallisuus

1. Asmolov A.G. Persoonallisuuden psykologia. - M., 1990.

2. Burns R.V. Itsekäsitys ja vanhemmuus. - M., 1986.

3. Eliseev O.P. Persoonallisuuspsykologian työpaja. - SPb., 2001.

4. Kon I.S. Persoonallisuuden pysyvyys ja vaihtelevuus // Psykologinen lehti. - 1987. - Nro 4. - S. 126-137.

5. Freud Z. Tajunnan psykologia. - M., 1989.

6. Raigorodsky D.Ya. Persoonallisuuden psykologia: 2v. - Samara, 2000.

7. Rogov E.I. Opettajan persoonallisuus: teoria ja käytäntö. - Rostov n / a, 1996.

Yleinen psykologia, persoonallisuuspsykologia, psykologian historia

UDC 152,32 BBK Yu983,7

"IMAGE" ULKOMAAN JA KOTIMAISEN psykologian TUTKIMUSAINEENA

A.G. Abdullin, E.R. Tumbasova

"Minäkuvan" tutkimuksen teoreettisten ja metodologisten näkökohtien analyysi kotimaisessa ja ulkomaisessa psykologiassa. Kuvataan erilaisia ​​lähestymistapoja "minäkuvan", "itsetietoisuuden", "itsekäsityksen" määrittelyyn erilaisissa psykologisissa teorioissa.

Avainsanat: minäkuva, minätietoisuus, minäkäsitys, minä, minäkuva, ego-identiteetti, minäjärjestelmä, itsetuntemus, itseasenne.

Tieteellisessä kirjallisuudessa käsite "minäkuva" ilmestyi tarpeeseen tutkia ja kuvata persoonallisuuden syväpsykologisia rakenteita ja prosesseja. Sitä käytetään yhdessä sellaisten käsitteiden kanssa kuin "itsetietoisuus", "itsetunto", "minäkäsite", "minä", "kuva minästä", "minäkuva" ja se liittyy niihin erottamattomasti.

W. Jamesia pidetään "minäkuvan" tutkimuksen perustajana. Hän piti globaalia persoonallista "minää" kaksoismuodostelmana, jossa minä-tietoinen (I) ja minä-objektina (Minä) yhdistyvät. Nämä ovat saman kokonaisuuden kaksi puolta, jotka ovat aina olemassa samaan aikaan. Toinen niistä on puhdas kokemus, ja toinen on sen kokemuksen sisältö (minä objektina).

1900-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä sosiologiassa "minä-kuvaa" tutki Ch.Kh. Cooley ja J.G. Sima. Kirjoittajat kehittivät "peiliminän" teorian ja perustivat kantansa teesiin, että yhteiskunta määrää sekä "minäkuvan" kehityksen että sisällön. "Minäkuvan" kehittyminen tapahtuu kahden tyyppisten sensoristen signaalien perusteella: suora havainto ja ihmisten peräkkäiset reaktiot, joihin henkilö samaistuu. Samaan aikaan keskus

"minäkäsitteen" tehtävänä on identiteetti yleisenä asemana yhteiskunnassa, joka johtuu yksilön asemasta ryhmissä, joiden jäsen hän on.

"Minä-kuva" on kognitiivis-emotionaalinen kompleksi, jolla on vaihteleva tietoisuustaso ja joka suorittaa adaptiivista tehtävää pääasiassa uudessa tilanteessa, ja ehto "minä-kuvan" kehittymiselle interakcionististen ideoiden näkökulmasta on samaistuminen merkittävän Toisen asemaan, hänen asemaansa ja vertailuryhmäänsa. Tästä näkökulmasta katsottuna ei kuitenkaan ole tutkittu, minkä sisäisten mekanismien avulla persoonallisuus on tietoinen ulkoisen ympäristön heijastamista ominaisuuksistaan ​​ja miksi "minä-kuva" näyttää alkuperältään ja itsenäiseltä sosiaaliselta. käyttäytymisen määrittely kielletään.

Kognitiivisen psykologian puitteissa "minä-kuva" viittaa prosesseihin ("minäprosesseihin"), jotka luonnehtivat yksilön itsetuntemusta. "Minä-käsitteen" eheys kielletään, koska uskotaan, että ihmisellä on useita "minä"-käsitteitä ja itsehallinnan prosesseja, jotka voivat muuttua eri ajankohtina tilanteesta toiseen. "Minä"-rakenteessa tämän suunnan edustajat, erityisesti H. Markus, erottuvat "minä-skeemoista" - kognitiivisista rakenteista, aikaisemman kokemuksen perusteella tehdyistä yleistyksistä itsestään, jotka ohjaavat ja virtaviivaistavat käsittelyprosessia. "minään" liittyvät tiedot.

Toisen lähestymistavan "minän" tutkimiseen tarjoaa vieraan psykologian psykoanalyyttinen koulukunta. Erityisesti Z. Freud tarkasteli "minä-kuvaa" läheisessä yhteydessä kehollisiin kokemuksiin ja huomautti sosiaalisten yhteyksien ja vuorovaikutuksen tärkeydestä ihmisen henkisessä kehityksessä, samalla kun hän johti kaikki henkiset teot biologisesta luonteesta. kehosta.

Klassisen psykoanalyysin kannattajat siirsivät painopisteen "minäkäsitteen" ongelman tutkimuksessa biologisen roolin vaikutuksen tutkimukseen yhteiskunnassa - E. Ericksonin psykososiaalisessa käsityksessä, ihmisten välisten suhteiden koulussa. G. Sullivan, K. Horney, "itsen" teoriassa H. Kohut. Näissä käsitteissä "minä-kuvaa" tarkastellaan ihmisen biologisena olentona ja yhteiskunnan vuorovaikutuksen analyysin puitteissa eri tasoilla. Tämän seurauksena muotoiltiin evoluutio-, dynaamisia ja rakenteellisia teorioita käsitysten muodostumisesta "minästä".

K. Horneyn käsitteessä "todellinen" tai "empiirinen minä" erotetaan toisaalta "idealisoidusta minästä" ja toisaalta "todellisesta minästä". "Todellinen minä" määritteli K. Horney käsitteeksi, joka kattaa kaiken, mitä henkilö on tietyllä hetkellä (ruumis, sielu). Hän kuvailee "idealisoitua minää" "irrationaalisen mielikuvituksen" kautta. Horney kutsui "alkuvaiheessa" yksilön kasvun ja itsensä toteuttamisen, täydellisen tunnistamisen ja neuroosista vapautumisen suuntaan vaikuttavaa voimaa "todelliseksi minäksi" - vastakohtana "idealisoidulle minälle", jota ei voida saavuttaa.

J. Lichtenberg pitää "minä-kuvaa" nelivaiheisena kehityssuunnitelmana oman "minän" tiedostamisessa. Ensimmäinen elementti on kehittyminen itseerilaistumisen tasolle (primaarisen kokemuksen muodostuminen), toista elementtiä edustaa itseään koskevien järjestellisten idearyhmien yhdistäminen, kolmas on kaikkien ruumiillisten ideoiden integroituminen "koherenttiin minään". itsestään ja suurenmoisista "minän kuvista", ja neljäs on järjestyvä "liittynyt minä" mielenelämässä ja sen vaikutus egoon.

H. Hartmann puolestaan ​​yritti määritellä eroja käsitteiden "ego" ja "minä" välillä. Hän jakoi egon "kosketuksi minäksi" (narsistinen ego, joka edistää selkeän itsetunteen hankkimista) ja

"Huomaamaton ego". Tämä jako on johtanut rakenneteorian siirtymiseen egon painotuksesta tietoisuuteen ja lopulta "minän" rakenteeseen.

Z. Freudin näkemyksiin perustuen E. Erickson tutkii myös "minän kuvaa" egoidentiteetin prisman kautta. Hänen mielestään egoidentiteetin luonne liittyy yksilöä ympäröivän kulttuuriympäristön ja hänen kykyjensä ominaisuuksiin. Hänen teoriansa kuvaa kahdeksaa persoonallisuuden kehityksen vaihetta, jotka liittyvät suoraan egoidentiteetin muutoksiin, luettelee eri ikäisille kehitysvaiheille tyypillisten sisäisten konfliktien ratkaisemisessa nousevia kriisejä. Toisin kuin symbolisen interaktionismin teorian edustajat,

E. Erickson kirjoittaa "minä-kuvan" muodostumismekanismista tiedostamattomana prosessina.

Myöhemmin J. Marcia selvensi, että identiteetin ("minäkuvan") muodostumisprosessissa erotetaan neljä sen tilaa, jotka määräytyvät yksilön itsetuntemuksen asteesta riippuen:

Saavutettu identiteetti (selvitetty itsensä etsimisen ja opiskelun jälkeen);

Identiteettimoratorio (identiteettikriisin aikana);

Maksuton identiteetti (toisen henkilöllisyyden hyväksyminen ilman itsetutkimisprosessia);

Hajanainen identiteetti (ei identiteettiä tai velvollisuutta ketään kohtaan).

Klassisessa psykoanalyysissä tietoisuus ja itsetietoisuus katsotaan ilmiöiksi, jotka ovat samalla tasolla ja joihin tiedostamattomat tahot ja impulssit vaikuttavat. Itsetietoisuus on toisaalta tiedostamattomien seksuaalisten halujen jatkuvan paineen alaisena ja toisaalta todellisuuden vaatimusten paineen alaisena. Itsetietoisuus toimii "puskurina" näiden kahden tason välillä, ylläpitäen toimintaansa erityisten psykologisen puolustusmekanismien (repressio, projektio, sublimaatio jne.) avulla. Psykodynaamisen lähestymistavan puitteissa paljastetaan persoonallisuuden "minäkuvan" rakenteelliset käsitteet, kuten "minäkonstrukti", "minä-objekti", "todellinen minä", persoonallisuuden sisäisen konfliktin sisältö. "minän" rakenteessa on kuvattu psykologisen puolustuksen mekanismien luokittelu, joka muodostaa tärkeimmän

elementtejä nykyaikaisista ideoista "minäkuvasta". Psykodynaaminen lähestymistapa ei kuitenkaan paljasta subjektin kaikkien merkityksien ja henkilökohtaisten merkityksien dynamiikkaa ja rakennetta, vaan kuvataan vain mekanismeja, jotka ovat epäsuorasti mukana niiden muuntamisessa.

Psykologian humanistisen suuntauksen edustajat pitävät "minä-kuvaa" itsehavainnointijärjestelmänä ja yhdistävät itseä koskevien ajatusten kehittämisen yksilön välittömään kokemukseen. Samanaikaisesti opinnäytetyö esitetään organismin eheydestä, sisäisen toiminnan suhteesta ja vuorovaikutuksesta ympäristön kanssa yhden toiminta-alan puitteissa. Tämän lähestymistavan ominaispiirteeksi voidaan kutsua säännösten kehittämistä henkilön kokemuksen yksilöllisyydestä ja hänen itsensä toteuttamisen halusta. Humanistisessa psykologiassa "minäkäsitteen" käsite otettiin ensimmäisen kerran käyttöön, ja sen "minä-kuvien" modaliteetti määritettiin. Tässä tapauksessa käsite "minä-käsite" määritellään strukturoiduksi kuvaksi, joka koostuu "minän" subjektina ja "minän" objektina ominaisuuksien esityksistä sekä käsityksestä näitä ominaisuuksia muille ihmisille. "Minä-käsitteen" toiminnot K. Rogersin mukaan ovat käyttäytymisen hallinta ja tulkinta, sen vaikutus ihmisen valintaan toiminnastaan, mikä voi määrittää positiivisen ja negatiivisen "minä-käsitteen" kehittymisen erityispiirteet. konsepti". Psykologinen sopeutumishäiriö voi johtua "minäkuvan" ja todellisen kokemuksen välisestä yhteensopimattomuudesta. Psykologisen puolustuksen mekanismeja tällaisessa tilanteessa käytetään voittamaan suoran kokemuksen ja minäkuvan välistä dissonanssia. Kaiken kaikkiaan K. Rogers tulkitsi yksilön käyttäytymisen yritykseksi saavuttaa "minäkuvan" koherenssi ja sen kehittymisen prosessina, jossa laajennetaan itsetietoisuuden vyöhykkeitä kognitiivisen minän seurauksena. -kunnioitus. Huomaa, että humanistinen lähestymistapa hahmotteli yhteyden ihmisen käyttäytymisen, itsekäsityksen luonteen ja "minäkäsitteen" eri komponenttien välillä.

J. Kellyn persoonallisten konstruktien teoria, joka operoi konstruktin käsitteellä kokemuksen yksikkönä, ihmisen keksimänä tapana tulkita todellisuutta, liittyy "minän" tutkimukseen kokemusjärjestelmänä. Ihmisen kokemus muodostuu siis henkilökohtaisten rakenteiden järjestelmän pohjalta. Tarkemmin sanottuna alla

persoonalliset konstruktit ymmärretään binaaristen vastakohtien järjestelmäksi, jota subjekti käyttää luokitellakseen itsensä ja muita ihmisiä. Tässä tapauksessa tällaisten vastakohtien sisältöä eivät määritä kielelliset normit, vaan subjektin itsensä ideat, hänen "implisiittinen persoonallisuusteoria". Persoonalliset konstruktit puolestaan ​​määräävät subjektiivisten kategorioiden järjestelmän, jonka prisman kautta subjekti toteuttaa ihmisten välistä havaintoa.

Erillinen tutkimuslinja on tutkimus "minäkuvan" vaikutuksesta kognitiivisten prosessien eri ominaisuuksiin - muistin organisoitumiseen, kognitiiviseen monimutkaisuuteen sekä Toisen kuvan rakenteeseen, henkilökohtaisiin ominaisuuksiin. . L. Festingerin kognitiivisen dissonanssin teoriassa itsetutkimisprosessissa oleva henkilö, joka tutkii itseään, saavuttaa sisäisen kognitiivisen koherenssin. Kongruenssiteoriassa

C. Osgood ja P. Tannenbaum tutkivat asennetta, joka syntyy vertaamalla kahta persoonallisuuden kognitiivisen rakenteen objektia - tietoa ja kommunikaattoria.

"Minä-kuvan" tutkijoista ei voi olla mainitsematta R. Burnsia. Hänen ymmärryksensä "minäkuvasta" liittyy ajatukseen itsetunnosta asenteiden sarjana "itseään kohtaan" ja kaikkien yksilön itseään koskevien käsitysten summana. Tämä johtuu R. Burnsin mielestä "minäkuvan" kuvaavien ja arvioivien komponenttien allokoinnista. Kuvaava komponentti vastaa termiä "kuva minästä" ja komponenttia, joka liittyy asenteeseen itseensä tai sen yksilöllisiin ominaisuuksiin - termiä "itsetunto" tai "itsensä hyväksyminen". R. Bernen mukaan "minä-imago" ei määrää pelkästään sitä, mikä yksilö on, vaan myös sitä, mitä hän ajattelee itsestään, miten hän näkee aktiivista periaatettaan ja kehitysmahdollisuuksia tulevaisuudessa. "Minä-käsitteen" rakennetta tarkasteltaessa R. Burns toteaa, että "minä-kuva" ja itsetunto sopivat vain ehdolliseen käsitteelliseen erotteluun, koska psykologisesti ne liittyvät erottamattomasti toisiinsa.

R. Assagiolin käsityksessä itsetietoisuudesta erotetaan prosessi - "personalisointi" ja rakenne - joukko "alipersoonallisuuksia". Samanaikaisesti henkilön "minäkäsitteen" rakenteellisten muutosten katsotaan olevan seurausta "personifiointi"- ja "personalisaatio"-prosessista. Tällaiset muutokset puolestaan ​​​​liittyvät itsensä tunnistamisen ominaisuuksiin.

ihmisen vaikutuksista ja itsensä hyväksymisestä. "Alipersoonallisuus" on persoonallisuuden dynaaminen alarakenne, jolla on suhteellisen itsenäinen olemassaolo. Ihmisen tyypillisimpiä "alipersoonallisuuksia" ovat psykologiset muodostelmat, jotka liittyvät muihin (perhe- tai ammattirooleihin).

"Henkilökohtainen minä" sisältää monia dynaamisia "minä-kuvia" (alipersoonallisuuksia), jotka muodostuvat identifioimalla itsensä rooleihin, joita henkilö esittää elämässä. Psykosynteesin tärkeä panos yhtenä psykologian suunnasta "minäkuvan" käsitteen kehittämiseen oli toteamus yksilöiden tunnistettujen "minäkuvien" ja "henkilökohtaisen minän" vastaavuudesta sekä hyväksyttävyydestä. minkä tahansa alipersoonallisuuksien hallitsemisesta sitä.

G. Hermans tarkastelee "minää" dialogin kontekstissa, jossa hän kutsuu pää"minää" dialogiseksi, jakautuen useisiin submodaliteeteihin, jotka edustavat "minän" ääniä ja vaikuttavat toisiinsa. Tässä tapauksessa "minä" näyttää joukolta autonomisia asentoja, joita edustavat "minän" submodaliteetit. Dialogiprosessissa "minän" submodaaliteet ovat eri asemissa, siirtyen submodaalisuudesta submodaalisuuteen, aivan kuten fyysinen keho liikkuu avaruudessa. Toisin sanoen "minän" rakenne muuttuu dialogiin tulevien äänien (submodaliteettien) mukaan.

V. Michel ja S. Morph ehdottivat "I":n pitämistä eräänlaisena dynaamisen tiedonkäsittelyn välineenä, pitäen "I":tä tietojenkäsittelyn järjestelmälaitteena, joka perustuu ajatukseen järjestelmän toiminnan samankaltaisuudesta. "I-järjestelmä" ja muut kognitiiviset prosessit. Tällainen "I-järjestelmä" perustuu konnektionistisiin malleihin, joissa tiedonkäsittelyä pidetään rinnakkaisena, samanaikaisena, moninkertaisena prosessina. Keskeistä ei ole määritellä yhdistäviä "I"-ominaisuuksia, vaan etsiä joukko toisiinsa liittyviä yksiköitä, jotka tarjoavat usean ja samanaikaisen tiedonkäsittelyn. Samaan aikaan V. Michel ja S. Morph erottavat kaksi alajärjestelmää "I-järjestelmässä":

1) "minä" dynaamisesti organisoituneena kognitiivis-affektiivinen-toimeenpano-alijärjestelmänä;

2) "Minä" alijärjestelmänä, jossa ihmisten väliset suhteet ovat henkisesti edustettuina.

Kognitiivisella käsitteellä on tiettyjä etuja behaviorismiin verrattuna kokeellisen tiedon selittämisessä, mutta se itse paljastaa tietyn rajoituksen. Yleisesti ottaen se voidaan pelkistää teoreettisten keinojen puuttumiseen, jotka pystyisivät selittämään kategoristen järjestelmien dynamiikan tarkoituksenmukaisuuden, kognitiivisten piirteiden tilojen moninaisuuden ja vaihtelevuuden.

Rakenteellisesti dynaamista lähestymistapaa hallitsee ajatus, että "minä-kuva" muodostuu arvioivan asenteen vaikutuksesta omiin motiiveihin, tavoitteisiin ja toimiin muiden ihmisten kanssa, käyttäytymisen kaanonien ja sosiaalisten normien kanssa. omaksuttu yhteiskunnassa. "Minäkuvan" tutkimuksen rakenteellis-dynaamisen lähestymistavan valtavirrassa vakaiden ja dynaamisten ominaisuuksien, itsetietoisuuden ja "minäkuvan" välillä on korrelaatio. "I-imago" on rakenteellinen muodostuminen, ja itsetietoisuus on sen dynaaminen ominaisuus. Itsetietoisuuden käsitteen kautta tarkastellaan sen muodostumisen lähteitä, vaiheita, tasoja ja dynamiikkaa eri tilanteissa. Lähtökohtana ovat tietoisuuden ja toiminnan yhtenäisyyden, historismin, kehityksen periaatteet jne. Itsetietoisuuden ja ammatillisen "minäkuvan" kehittymisen katsotaan olevan seurausta ihmisen persoonallisuuden muodostumisesta ja hänen ammattimaisuuttaan.

Venäläisessä psykologiassa "minä-kuvaa" pidettiin pääasiassa itsetietoisuuden tutkimuksen valtavirrassa. Tämä ongelma heijastuu V.V. Stolinin, T. Shibutanin, E.T.:n monografisiin tutkimuksiin. Sokolova, S.R. Panteleeva, N.I. Sarjveladze.

"Minäkuva" on joukko ominaisuuksia, joiden avulla jokainen henkilö kuvaa itseään yksilönä, olentona, jolla on psykologisia ominaisuuksia: luonnetta, persoonallisuuden piirteitä, kykyjä, tapoja, omituisuuksia ja taipumuksia. Muutokset paikallisissa, erikoistuneissa "minä-kuvissa", samoin kuin yksityisissä itsearvioinneissa, eivät kuitenkaan muuta persoonallisuuden ydintä "minä-käsitettä".

Joten, E.T. Sokolova, F. Pataki tulkitsee "I-kuvan" integratiiviksi

asennekasvatus, mukaan lukien osat:

1) kognitiivinen - kuva heidän ominaisuuksistaan, kyvyistään, kyvyistään, sosiaalisesta merkityksestään, ulkonäöstä jne.;

2) affektiivinen - asenne itseään kohtaan (itsekunnioitus, itserakkaus, itsensä alentaminen jne.), mukaan lukien näiden ominaisuuksien omistaja;

3) käyttäytyminen - motiivien, tavoitteiden toteuttaminen käytännössä vastaavissa käyttäytymistoimissa.

I.S. paljastaa "minän" käsitteen aktiivisena-luovana, integroivana periaatteena, jonka avulla yksilö ei vain voi olla tietoinen itsestään, vaan myös tietoisesti ohjata ja säädellä toimintaansa. Cohn panee merkille tämän käsitteen kaksinaisuuden, joka perustuu siihen tosiasiaan, että tietoisuus itsestään sisältää kaksois "minän":

1) "minä" ajattelun subjektina, refleksiivinen "minä" (aktiivinen, toimiva, subjektiivinen, eksistentiaalinen "minä" tai ego);

2) "Minä" havainnon ja sisäisen tunteen kohteena (objekti, heijastava, ilmiömäinen, kategorinen "minä" tai "I-kuva", "minäkäsite", "minäkäsite").

Samalla S. Kon korostaa, että "minä-kuva" ei ole vain mielikuva ideoiden tai käsitteiden muodossa, vaan myös sosiaalinen asenne, joka ratkaistaan ​​yksilön asenteen kautta itseensä.

V.V. puolestaan. Stolin erottaa "minäkonseptissa" kolme tasoa:

1) fyysinen "minäkuva" (kehokaavio), joka johtuu kehon fyysisen hyvinvoinnin tarpeesta;

2) sosiaalinen identiteetti, joka liittyy henkilön tarpeeseen kuulua yhteisöön ja johtuu halusta olla tässä yhteisössä;

3) erottuva "minä-kuva", joka luonnehtii tietoa itsestään verrattuna muihin ihmisiin, antaa yksilölle tunteen omasta ainutlaatuisuudestaan ​​ja tarjoaa tarpeen itsemääräämiselle ja itsensä toteuttamiselle.

Samaan aikaan V.V. Stolin huomauttaa, että itsetietoisuuden lopputuotteiden, jotka ilmaistaan ​​itseä koskevien ajatusten rakenteessa, "minä-kuvassa" tai "minä-käsitteessä", analysointi tapahtuu joko tyyppien ja luokittelujen etsimisenä. "I-kuvista" tai hakusanalla "mitat", eli tämän kuvan merkitykselliset parametrit.

JOO. Oshanin erottaa "minäkuvassa" kognitiiviset ja operatiiviset toiminnot. "Kognitiivinen minäkuva" on objektia koskevien tietojen "varasto". Kognitiivisen kuvan avulla tunnistetaan esineen mahdollisesti hyödyllisiä ominaisuuksia. "Toimintakuva" on ihanteellinen erikoistunut heijastus muunnetusta objektista, joka muodostuu tietyn ohjausprosessin suorittamisen ja toiminnan tehtävän alistumisen aikana. Hän osallistuu esineestä tulevan tiedon muuntamiseen tarkoituksenmukaisiksi vaikutuksiksi esineeseen. "Toimintakuvissa" on aina "kognitiivinen tausta", joka muodostaa enemmän tai vähemmän hyödyllistä tietoa kohteesta, jota voidaan käyttää suoraan toiminnassa. Tässä tapauksessa koko rakenne tulee toimimaan. Tässä tapauksessa ero "toiminnallisen" ja "kognitiivisen kuvan" välillä lakkaa olemasta.

D.A:n mukaan Oshanin, yksi "minäkuvan" pääpiirteistä on sen tarkoituksen kaksinaisuus:

1) kognition instrumentti - kuva, joka on suunniteltu heijastamaan esinettä kaikessa sen heijastuksen käytettävissä olevien ominaisuuksien rikkaudessa ja monimuotoisuudessa;

2) toiminnan säätelijä - erikoistunut tietokokonaisuus, jonka sisältö ja rakenteellinen organisaatio on alisteinen kohteen tietyn tarkoituksenmukaisen vaikutuksen tehtäviin.

Itsetietoisuutta pidetään venäläisessä psykologiassa henkisten prosessien kokonaisuutena, jonka kautta yksilö toteuttaa itsensä toiminnan subjektina, jonka seurauksena muodostuu käsitys itsestään toiminnan ja kokemusten subjektina ja yksilön ajatukset itsestään muodostuvat henkiseksi "minäkuvaksi". Tutkijat ovat kuitenkin usein eri mieltä itsetietoisuuden sisällöstä ja toiminnoista. Yleistetyssä muodossa voidaan ajatella, että venäläisessä psykologiassa itsetietoisuudessa on kaksi komponenttia: kognitiivinen ja emotionaalinen. Kognitiivisessa komponentissa itsetuntemuksen tulos on yksilön tietojärjestelmä itsestään, ja emotionaalisessa komponentissa itseasenteen tulos on yksilön vakaa yleistynyt asenne itseensä. Jotkut tutkimukset lisäävät itsesäätelyä kognitiiviseen ja emotionaaliseen komponenttiin. Joten I.I. Chesnokov itsensä rakenteessa

niya korostaa itsetuntemusta, emotionaalista arvoasennetta itseään ja persoonallisuuden käyttäytymisen itsesäätelyä.

Itsetietoisuus, A.G. Spirkin määritellään "henkilön tietoiseksi ja arvioksi teoistaan, niiden tuloksista, ajatuksista, tunteista, moraalisesta luonteesta ja kiinnostuksen kohteista, ihanteista ja käyttäytymisen motiiveista, kokonaisvaltainen arvio itsestään ja paikastaan ​​elämässä".

Itsetietoisuuden rakenteessa V.S. Merlinin mukaan erotetaan neljä pääkomponenttia, joita ehdotetaan pidettäväksi kehitysvaiheina: identiteettitietoisuus, tietoisuus "minästä" aktiivisena periaatteena, toiminnan subjektina, tietoisuus henkisistä ominaisuuksistaan, sosiaalinen ja moraalinen itsetunto. arvostus. V.S. Mukhina pitää arvoorientaatioiden joukkoa itsetuntemuksen rakenneyksiköitä, jotka täyttävät itsetuntemuksen rakenteelliset linkit:

1) suuntautuminen oman sisäisen henkisen olemuksensa ja ulkoisten fyysisten tietojen tunnistamiseen;

2) keskittyä nimesi tunnistamiseen;

3) suuntautuminen sosiaaliseen tunnustamiseen;

4) suuntautuminen tietyn sukupuolen fyysisiin, henkisiin ja sosiaalisiin ominaisuuksiin;

5) suuntautuminen merkittäviin arvoihin menneisyydessä, nykyisyydessä, tulevaisuudessa;

6) lakiin perustuva suuntautuminen yhteiskunnassa;

7) keskittyä velkaan ihmisille.

Itsetietoisuus näyttää tässä tapauksessa

psykologinen rakenne, joka on tiettyjen lakien mukaan kehittyvien linkkien kokonaisuus.

Itsetuntemus ja itseasenne, jotka muut kirjoittajat ovat aiemmin tunnistaneet itsetietoisuuden rakenteessa, V.V. Stolin viittaa "itsetietoisuuden horisontaaliseen rakenteeseen" ja ottaa käyttöön käsitteen "itsetietoisuuden vertikaalinen rakenne". Kolmen toimintatyypin mukaisesti hän tunnisti itsetietoisuuden kehityksessä kolme tasoa: organismillinen, yksilöllinen, henkilökohtainen.

Venäjän psykologiassa ihmisen psyyken kulttuurisen ja historiallisen määrittelyn teorian säännöksiä kehitettäessä on kehittynyt omat perinteet persoonallisuuden itsetietoisuuden ongelman tutkimiseksi. Tällaisessa tutkimuksessa itsetietoisuutta pidetään tietoisuuden kehityksen vaiheena, jota valmistaa puheen kehittyminen ja itseluottamuksen kasvu.

ja muutokset suhteissa muihin. Perusperiaate yksilön itsetietoisuuden (tietoisuuden) luonteen ymmärtämiseksi on hänen sosiaalisen päättäväisyytensä periaate. Tämä kanta heijastuu L.S.:n henkisen kehityksen kulttuurihistorialliseen käsitykseen. Vygotsky A.N:n toimintateoriassa. Leontiev ja S. L. Rubinsteinin teokset.

Uskotaan, että persoonallisuuden muodostuminen tapahtuu muiden ihmisten ja objektiivisen toiminnan vaikutuksesta. Tässä tapauksessa muiden ihmisten arviot sisältyvät yksilön itsearviointijärjestelmään. Lisäksi itsetietoisuus sisältää subjektin erottamisen kohteesta, "minän" erottamisen "ei-minästä"; seuraava elementti on tavoitteen asettamisen varmistaminen ja sitten - toisena elementtinä - vertailuun perustuva asenne, esineiden ja ilmiöiden väliset yhteydet, ymmärrys ja emotionaaliset arvioinnit. Ihmisen toiminnan kautta tapahtuu tietoisuuden (itsetietoisuuden) muodostumista, joka edelleen vaikuttaa ja säätelee sitä. Itsetietoisuus "suoraa" myös "minäkuvan" kognitiivisia komponentteja mukauttaen ne yksilön korkeimpien arvoorientaatioiden tasolle. Todellisessa käytöksessään henkilöön eivät vaikuta pelkästään nämä korkeammat näkökohdat, vaan myös alemman tason tekijät; tilanteen piirteet, spontaanit tunneimpulssit jne. Tämä tekee erittäin vaikeaksi ennustaa henkilön käyttäytymistä hänen itsetietoisuutensa perusteella, mikä aiheuttaa joissakin tapauksissa skeptisen asenteen "minän" säätelytoimintoa kohtaan.

Itsekäsitteen kategoriat perustuvat, kuten mikä tahansa luokittelujärjestelmä, ryhmän sisäisten samankaltaisuuksien ja ryhmien välisten erojen havaintoon. Ne on järjestetty hierarkkisesti luokiteltuun järjestelmään ja esiintyvät eri abstraktiotasoilla: mitä suurempi määrä merkityksiä luokka sisältää, sitä korkeampi abstraktiotaso, ja jokainen kategoria sisältyy johonkin muuhun (korkeampaan) luokkaan, jos se ei ole sitä. korkein. "Minä-käsite" ja itsetietoisuus ovat identtisiä toistensa kanssa ja määrittelevät yhden ilmiön, joka ohjaa identifiointiprosessia ja jota psykologia kutsuu persoonaksi.

Edellä olevan perusteella "I-kuva" voidaan esittää rakenteeksi, joka suorittaa käyttäytymisen säätelytoimintoa sopivissa olosuhteissa ja joka sisältää seuraavat komponentit:

1) johtavat elämänmerkit;

2) kognitiivinen;

3) affektiivinen;

4) konatiivinen.

Elämänmerkityksiä määrittävät henkilökohtaiset harhaluulot suunnan valinnassa "lopullisten elämänmerkityksien" kehittämisessä ja toteutuksessa, jotka määrittävät yksilön kehityksen ja itsensä toteuttamisen ja ovat rakenteellisesti J. Kellyn konstruktioteorian kannalta "ylempirakennelmien" suhteellisia. muihin "I-kuvaan" sisältyviin elementteihin. Kognitiivinen komponentti viittaa itsemääräämisoikeuteen fyysisten, älyllisten ja moraalisten persoonallisuuden piirteiden suhteen. Affektiivinen komponentti sisältää yksilön tämänhetkisen henkisen tilan. Konatiivinen komponentti koostuu käyttäytymisominaisuuksista, jotka ovat tärkeä itsetietoisuuden ja sosiaalisen käyttäytymisen säätelijä, ja sen määrää persoonallisuuden johtava toimintatyyli.

Siten edellä esitetyt tieteellisen kirjallisuuden analyysin tulokset osoittavat, että "minäkäsitteen", "minäkuvan" tutkimuksessa on monia lähestymistapoja, kun tarkastellaan ongelmaa läheisessä yhteydessä yksilön itsetietoisuuteen, alkaen erilaisia ​​teoreettisia näkemyksiä, jotka joskus liittyvät toisiinsa ja joskus ovat ristiriidassa keskenään.

Kirjallisuus

1. Assagioli, R. Psychosynthesis / R. As-sajoli. - M.: Refl-book, 1997 .-- 316 s.

2. Bern, E. Pelit, joita ihmiset pelaavat. Ihmissuhteiden psykologia / E. Bern. - M.: Directmedia Publishing, 2008 .-- 302 s.

3. Burns, R. Itsekäsityksen ja kasvatuksen kehittäminen / R. Burns. - M.: Edistys, 1986.-422 s.

4. Vygotsky, L.S. Kerätyt teokset: 6 osana / L.S. Vygotski. - M.: Pedagogiikka, 1987.

5. Integraali yksilöllisyys, minäkäsitys, persoonallisuus / toim. L. Ya. Dorfma-na. - M.: Smysl, 2004 .-- 319 s.

6. Kon, I.S. Itseään etsimässä: persoonallisuus ja sen itsetietoisuus / I.S.Kon. - M.: Politizdat, 1984 .-- 335 s.

7. Kohut, H. Itsen palauttaminen / H. Kohut. - M .: Kogito-Center, 2002.-320 s.

8. Cooley, C.H. Ihmisluonto ja yhteiskuntajärjestys / Ch.Kh. Cooley. - M.: Idea-Press: House of Intellectual Books, 2000. -312 s.

9. Leontiev, A.N. Toiminta. Tietoisuus. Persoonallisuus / A.N. Leontjev. - M .: Sense; Akatemia, 2005 .-- 352 s.

10. Lichtenberg, J. D. Kliininen vuorovaikutus: Motivaatiojärjestelmien käsitteen teoreettisia ja käytännön näkökohtia / J. D. Lichtenberg, F.М. Lachmann, J.L. Fossedge; per. englannista OLEN. Bokovikov.

M .: Kogito-Center, 2003 .-- 368 s.

11. Merlin, VS Yksilöllisyyden psykologia / VS Merlin. - M.: MODEK: MPSI, 2009 .-- 544 s.

12. Mead, J.G. Selected / J.G. Mead; per. V.G. Nikolaev. - M., 2009 .-- 290 s.

13. Mukhina, V.S. Ikään liittyvä psykologia. Kehityksen fenomenologia / V. S. Mukhina. - M.: Akatemia, 2009 .-- 640 s.

14. Oshanin, D.A. Aihetoiminta ja toimintakuva: kirjoittaja. dis. ... Dr. psychol. tieteet / D.A. Oshanin. - M., 1973 .-- 42 s.

15. Pataki, F. Jotkut itsekuvan kognitiiviset prosessit / F. Pataki // Psykologiset tutkimukset kognitiivisista prosesseista ja persoonasta / otv. toim.: D. Kovach, B.F. Lomov. - M.: Nauka, 1983 .-- S. 45-51.

16. Pervin, L. Persoonallisuuden psykologia: teoria ja tutkimus / L. Pervin, O. John; per. englannista V.S. Magun. - M.: Aspect Press, 2000 .-- 607 s.

17. Itsetietoisuuden psykologia: Lukija / toimittanut comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara: Kustantaja "Bakhrakh-M", 2003. -303 s.

18. Rogers, C.R. Persoonallisuuden muodostuminen: Katsaus psykoterapiaan / K.R. Rogers. - M.: Eksmo-Press, 2001 .-- 416 s.

19. Rubinstein, S.L. Yleisen psykologian perusteet / S.L. Rubinstein. - SPb .: Peter, 2008 .-- 712 s.

20. Sullivan, GS Ihmissuhdeteoria psykiatriassa / GS. Sullivan. - SPb .: Juventa, 1999 .-- 352 s.

21. Sokolova, E.T. Psykoterapia. Teoria ja käytäntö / E. T. Sokolova. - M.: Akatemia,

22. Spirkin, A.G. Filosofia / A.G. Spir-kin. - Toim. 3., rev. ja lisää. - M.: Yurayt,

23. Stolin, V.V. Persoonallisuuden itsetietoisuus / V.V. Stolin. - M.: Koulutus, 1983.-288 s.

24. Festinger, L. Kognitiivisen dissonanssin teoria / L. Festinger. - SPb .: Rech, 2000 .-- 320 s.

25. Freud, Z. Johdatus psykoanalyysiin: luentoja / Z. Freud; per. hänen kanssaan. G.V. Baryshnikova; toim. HÄNEN. Sokolova, T.V. Rodionova.

M.: Azbuka-Atticus, 2011 .-- 480 s.

26. Hartmann, H. Egopsykologia ja sopeutumisongelma / H. Hartmann; per. englannista V.V. Starovoitova; toim. M.V. Kamomilla-

vich. - M .: Yleisen humanitaarisen tutkimuksen instituutti, 2002. - 160 s.

27. Kjell, L. Persoonallisuuden teoriat / L. Kjell, D. Ziegler; per. englannista S. Melenevskaja, D. Viktorova. - SPb .: Peter Press, 1997 .-- 608 s.

28. Erikson, E. Identiteetti: nuoriso ja kriisi / E. Erikson; per. englannista HELVETTI. Andreeva, A.M. Seurakuntalainen, V.I. Rivosh. - M.: Edistys, 1996 .-- 344 s.

Vastaanotettu 18.5.2011

Abdullin Asat Giniatovich. Psykologian tohtori, psykodiagnostiikan ja neuvonnan osaston professori, Etelä-Uralin valtionyliopisto, Tšeljabinsk. Sähköposti: [sähköposti suojattu]

Asat G. Abdullin. PsyD, professori, psykologian tiedekunta "Psykologinen diagnostiikka ja neuvonta", Etelä-Uralin osavaltioyliopisto. Sähköposti: [sähköposti suojattu] ramb-ler.ru

Tumbasova Ekaterina Rakhmatullaevna. Vanhempi lehtori, yleisen psykologian laitos, Magnitogorsk State University, Magnitogorsk. Sähköposti: [sähköposti suojattu]

Ekaterina R. Tumbasova. Magnitogorskin valtionyliopiston yleisen psykologian johtajan vanhempi opettaja. Sähköposti: [sähköposti suojattu]