Essee aiheesta: Famus-yhteiskunnan elämänideat komediassa Wit Griboyedov. Chatskyn elämänideaalit Gribojedovin komediassa "Voi nokkeluutta" Famus-yhteiskunnan elämänideoita

Kuinka Molchalin paljastaa itsensä keskustelun aikana Chatskyn kanssa? Kuinka hän käyttäytyy ja mikä antaa hänelle oikeuden käyttäytyä tällä tavalla?

Molchalin on kyyninen ja rehellinen Chatskyn kanssa hänen näkemyksistään elämästä. Hän keskustelee näkökulmastaan ​​häviäjän kanssa ("Sinulle ei annettu rivejä, epäonnistutko palveluksessa?" ". Hänen alentava, jopa opettavainen sävy, samoin kuin tarina isänsä tahdosta, selitetään sillä, että hän ei ole riippuvainen Chatskystä, että Chatsky ei kaikesta kyvystään nauttinut Famus-yhteiskunnan tuesta, koska heidän näkemyksensä ovat jyrkästi erilaisia. Ja tietysti hänen menestyksensä Sophian kanssa antaa Molchalinille huomattavan oikeuden käyttäytyä näin keskustellessaan Chatskyn kanssa. Molchalinin elämän periaatteet saattavat tuntua vain naurettavilta ("miellyttää kaikkia ihmisiä poikkeuksetta", että sinulla on kaksi kykyä - "maltillisuus ja tarkkuus", "sinun on loppujen lopuksi oltava riippuvainen muista"), mutta tunnettu ongelma " Onko Molchalin naurettavaa tai pelottavaa? " tässä kohtauksessa päätetään - kauhea. Molchalin puhui ja ilmaisi näkemyksensä.

Mitkä ovat Famus-yhteiskunnan moraalit ja elämänideat?

Analysoimalla sankarien monologeja ja vuoropuheluja toisessa näytöksessä olemme jo koskettaneet Famus-yhteiskunnan ihanteita. Jotkut periaatteet ilmaistaan ​​aforistisesti: "Ja ota palkintoja ja pidä hauskaa", "Minusta on juuri tullut kenraali!" Famusovin vieraiden ihanteet ilmaistaan ​​kohtauksissa heidän saapumisestaan ​​palloon. Täällä prinsessa Khlestova, tietäen hyvin Zagoretskin hinnan ("Hän on valehtelija, uhkapeluri, varas / minä olin hänestä ja ovi oli lukittu ..."), hyväksyy hänet, koska hän on "miellyttävä mestari" , sai lahjaksi pienen arap-tytön. Vaimot alistavat aviomiehensä tahtoonsa (Natalya Dmitrievna, nuori nainen), aviomiehestä-pojasta, aviomiehestä-palvelijasta tulee yhteiskunnan ihanteellinen, joten Molchalinilla on hyvät mahdollisuudet päästä tähän aviomiehiin ja tehdä uraa. He kaikki pyrkivät sukulaisuuteen rikkaiden ja jaloiden kanssa. Inhimillisiä ominaisuuksia ei arvosteta tässä yhteiskunnassa. Gallomaniasta tuli aatelisen Moskovan todellinen paha.

Miksi juoruja Chatskyn hulluudesta syntyi ja levisi? Miksi Famusovin vieraat ovat niin halukkaita tukemaan tätä juorua?

Chatskyn hulluudesta esiintyvien juorujen ilmaantuminen ja leviäminen on erittäin mielenkiintoinen dramaattinen ilmiösarja. Ensi silmäyksellä juorut ilmaantuvat sattumalta. GN, joka on saanut kiinni Sofian mielialasta, kysyy häneltä, kuinka hän löysi Chatskyn. "Hän ei ole aivan kaikki siellä". Mitä Sophia tarkoitti, että hänellä oli vaikutelma juuri päättyneestä keskustelusta sankarin kanssa? En tuskin laita suoraa merkitystä sanoihini. Mutta keskustelukumppani ymmärsi tarkalleen sen ja kysyi uudelleen. Ja täällä Sofian päässä, loukattuna Molchalinille, syntyy salakavala suunnitelma. Tämän kohtauksen selityksen kannalta on erittäin tärkeitä huomautukset Sophian muille huomautuksille: "Taukon jälkeen hän katsoo häntä tarkkaan, sivulle." Hänen lisähuomautuksensa on jo tarkoitettu tarkoituksellisesti tuoda tämä ajatus maallisten juorujen päähän. Hän ei enää epäile, että huhu korvataan ja kasvaa yksityiskohdilla.

Hän on valmis uskomaan!

Ah, Chatsky! pidät leikkimisestä,

Onko miellyttävää kokeilla itseäsi?

Hulluus hulluudesta leviää hämmästyttävän nopeasti. Sarja "pieniä komedioita" alkaa, kun jokainen laittaa oman merkityksensä tähän uutiseen, yrittää antaa oman selityksensä. Joku puhuu vihamielisesti Chatskystä, joku tuntee myötätuntoa hänelle, mutta kaikki uskovat, koska hänen käyttäytymisensä ja näkemyksensä eivät ole riittäviä tässä yhteiskunnassa hyväksyttyjen normien kanssa. Näissä komedia kohtauksissa Famus-ympyrän muodostavien hahmojen hahmot paljastetaan loistavasti. Zagoretsky täydentää lennossa olevia uutisia fiktiivisellä valheella, jonka mukaan roistovaltion setä on pakannut Chatskyn keltaiseen taloon. Kreivitär-tyttärentytär uskoo myös; Chatskyn tuomiot näyttivät hänelle hulluilta. Vuoropuhelu kreivitär-isoäidin ja prinssi Tugoukhovskyn Chatskistä, jotka lisäävät kuuroutensa vuoksi paljon Sofian aloittamaan huhuun, on naurettavaa: "kirottu Voltairean", "hän ylitti lain", "hän on busterit "jne. Sitten koomiset miniatyyrit korvataan massanäkymällä (kolme näytöstä, ilmiö XXI), jossa melkein kaikki tunnistavat Chatskyn hulluksi.

Selitä Chatskyn monologin Bordeaux'n ranskalaisesta merkitys ja määritä sen merkitys.

Monologi "Frenchie Bordeaux'sta" on tärkeä kohtaus Chatskyn ja Famus-yhteiskunnan välisen konfliktin kehittymisessä. Kun sankari on keskustellut erikseen Molchalinin, Sophian, Famusovin, hänen vieraidensa kanssa, joissa paljastui jyrkkä näkemysten vastakkainasettelu, hän pitää täällä monologin koko salissa olevaan palloon kokoontuneen yhteiskunnan edessä. Kaikki ovat jo uskoneet huhuun hänen hulluudestaan ​​ja siksi odottaneet häneltä selvästi harhaanjohtavia puheita ja outoja, ehkä aggressiivisia tekoja. Juuri tässä mielessä vieraat kokevat Chatskyn puheet, joissa tuomitaan jalo yhteiskunnan kosmopoliittisuus. On paradoksaalista, että sankari ilmaisee järkeviä, isänmaallisia ajatuksia ("orjainen sokea jäljitelmä", "älykäs ja iloinen kansamme"; muuten, Famusovin puheissa joskus kuulostaa Gallomanian tuomitseminen), hänet erehdytään hulluksi ja he lähtevät lopeta kuunteleminen, kiertele ahkerasti valssissa, vanhat ihmiset hajottavat korttipöytiin.

Vallankumoukselliset aateliset ottivat innokkaasti vastaan ​​komedia "Voi witistä". Se heijastaa Venäjän elämää, aikakauden henkeä, paljasti Venäjän yhteiskunnan tilan.Griboyedovin komedia perustui dekabristien näkemysten ristiriitaan aateliston taantumuksellisen massan kanssa. Työssään Griboyedov aiheutti useita tärkeitä ongelmia: maaorjuuden ongelma ja aatelisten maanomistajien suhde orjuuden talonpoikaisuuteen, julkisen palvelun, koulutuksen ja kulttuurin ongelma, väärä ja tosi isänmaallisuus. Ongelma antoi komedialle akuutin poliittisen luonteen.

"Joukko yhteiskunnan hirviöitä, joista kukin karikaturoi jonkinlaista mielipidettä, sääntöä, ajattelua vääristellen laillista tarkoitustaan ​​omalla tavallaan ..." (Gogol).

Realisti Gribojedov toi näyttämölle koko joukon aatelisen Moskovan asukkaita. Nämä ovat "ässää", kuten he ylpeänä kutsuvat itseään rikkaiksi ja jaloiksi aatelistoiksi. He eivät ole kuuluisia paitsi ansioistaan ​​palvelualalla, eivät erinomaisesta kansalaispalvelustehtävistään, myös taistelukentillä saaduista tilauksista ja haavoista. Ei! Tiedämme, että tiettyä Tatiana Yurievnaa kunnioitetaan täällä siitä, että hän

Pallot eivät voi olla rikkaampia
Joulusta paastoon
Ja kesälomat maassa.

Piirtäen itsensä sellaisen ihmisen ihanteista, jolta pitäisi oppia elämään, Famusov sanoo:

Hän ei ole oikeassa hopeassa,
Söin kultaa, sata ihmistä palveluksessa,
Kaikki mitalit, hän matkusti ikuisesti junassa.
Varallisuus on heille tärkein asia,
Ole alempi, mutta jos sinulla on tarpeeksi
Tuhatkaksi sielua
Hän ja sulhanen.

He kohtelivat halveksivasti itseään köyhempiä ihmisiä. He voivat "myöntää" köyhän miehen itselleen, jos tarvitsevat häntä, mutta he eivät koskaan menetä mahdollisuutta moittia häntä ylimielisesti:

”Lämmitin Bezrodnya ja toin hänet perheeseeni.
Antoi arvioijan arvon ja tuli sihteeriksi
Siirretty Moskovaan avun kautta,
Ja jos en olisi minua, olisit tupakoinut Tverissä "-

muistuttaa Famusovia Molchalinista.

Moskovan aatelisto on läheisesti läheisten tuttavien piiri. Yhteydet auttavat heitä harjoittamaan liiketoimintaa, saamaan uusia rivejä ja tehtäviä. Täällä he auttavat, mutta vain "rakas ihminen", täällä he menevät käymään Tatyana Yurievnassa, mutta enemmän siksi

Virkamiehet ja virkamiehet -
Kaikki hänen ystävänsä ja kaikki hänen sukulaisensa.

Heitä ylennetään täällä vain

Ota palkinto ja pidä hauskaa.

Famusov kertoo innokkaasti nuorille aatelismies Maxim Petrovichista, joka palveli jopa Katariinan johdolla. Tämä on koko jaloyhteiskunnan ihanne. Maxim Petrovich, joka hakee paikkaa tuomioistuimessa, ei osoittanut mitään liiketoiminnan ansioita tai kykyjä, mutta vain, kuten Chatsky tajuavasti huomauttaa, "uhrasi rohkeasti päänsä", eli hän lankesi keisarinnan hyväksi ja tuli tunnetuksi siitä, että hänen kaulansa taipui usein.

Ja monet Famusovin talon vierailijat luovat kunniaa ja vaurautta itselleen samalla tavalla kuin tämä vanha aatelismies.

"Joka tarvitsee sitä, ylimielisyys on tomussa,
Ja korkeammille kudottiin imartelu, kuten pitsi. "

Esimerkiksi Repetilov otti paikkansa yhteiskunnassa käyttämällä samoja kiertotapoja:

"Paroni von Klaz ministereinä,
Ja minä -
Menin suoraan hänen vävynsä luokse. "

Ja Skalozub? Hänen tarinastaan ​​saamme tietää, että elokuussa 1813 hän "istui kaivoon", ilmeisesti piilossa piilopaikassa. Tällaisen "loistavan" sotilaallisen saavutuksen jälkeen Skalozub ei vain saanut käskyn "kaulaan", vaan on myös ylennettävissä kenraaliksi. Ja tässä hän ei toivoa omia ansioitaan, vaan aivan eri syistä:

”Avoimet työpaikat ovat vain avoimia,
Silloin vanhimmat sulkevat muut,
Toiset, näytät tapetulta. "

Moskovan korkeampi aatelisto elää yksitoikkoisesti eikä ole mielenkiintoista. Mennään Famusovin taloon. Vieraat kokoontuvat tänne joka päivä. Mitä he tekevät? Illallinen, korttien pelaaminen, puhuminen rahasta ja vaatteista, juorut. Kaikki täällä olevat tietävät muista: he kadehtivat onnistumisia, merkitsevät epäonnistumisia hermostuneesti. Chatsky ei ole vielä ilmestynyt, mutta täällä he jo panettelevat hänen epäonnistumistaan ​​palveluksessa. Prinsessa Tugoukhovskaya on mustasukkainen prinsessa Khryuminalle, ja kreivitarna Khryumina on "paha koko maailmalle", Khlesgova aloittaa riidan Famusovin ja Skalozubin kanssa.

Millä mielellä nämä tylsistyneet juorut tarttuivat Sophian keksintöön Chatskyn hulluudesta. Huhu leviää heti huoneiden läpi, juorut noutavat ja tuulettavat ihmiset, jotka eivät edes tiedä, jotka eivät ole nähneet Chatskyä.

Tässä ovat heidän pienet ajatuksensa ja naurettavat keksinnöt. Osoittautuu hulluksi, koska

Kävin äitini ohi, Anna Alekseevna,
Kuolleesta tuli hullu 8 kertaa.

Hänen väitettiin joneen samppanjaa "lasissa", "pulloissa" ja suurissa ja "neljänkymmenen tynnyreissä". Ja kuinka tietoisia muiden asioista nämä tylsät pummit osoittavat! Vilkas keskustelu muuttuu väittelyksi - mutta mistä? Kyllä, tietysti Chatskyn rikkaudesta. Kuinka monta orjasielua hänellä on? Raivoissaan Khlestova räpyttää:

"Ei, kolmesataa - en todellakaan tunne muiden omaisuutta!"

Onko heidän mielessään muuta tietoa muiden varallisuuden lisäksi? Ei, kukaan heistä ei lue sanomalehtiä, ja jos he törmäävät painettuun sanaan, kuinka monta pahaa ajatusta se aiheuttaa!

Valaistuminen on heille rutto, vaara, joka uhkaa tavanomaisia ​​elämän rakenteita. Famusov puhuu vihalla:

"Oppiminen on rutto, oppiminen on syy,
Mikä on tärkeämpää nyt kuin milloin,
Hullut eronnut ihmiset, teot ja mielipiteet ", -

ja päättää ajatuksensa kategorisella vaatimuksella:

"...ei! jos et lopeta:
Kerää kaikki kirjat ja polta! "

Moskovan aateliset ovat ylimielisiä ja ylimielisiä. Hän kohtelee itseään köyhempiä ihmisiä korkealla asenteella. Erityisesti halveksunta kuulee maaorjuksille osoitetuista huomautuksista. Ne ovat "Filki", "Fomki", "Chumps", "Lazy Teteries". Yksi keskustelu heidän kanssaan

”Sinun työhösi! Asettaakseni sinut! "

Aateliset eivät näe palvelijoissaan samanlaisia ​​ihmisiä kuin itse, ja tämä pätee myös eri rotuihin. Puhuessaan ostoksestaan ​​Khlesgova unohtaa, että hän ei ostanut pienen eläimen vaan miehen:

"Mikä on palvelumme:
Kihara! Olkapään kumpu!
Vihainen! Kaikki kissa tarttuu!
Loppujen lopuksi Herra loi sellaisen heimon!
Perkele. "

Ja monologissa "Keitä tuomareita?" Chatsky kertoo suuttuneena siitä, kuinka aateliset, "jotka ovat täynnä juhlia ja ylellisyyttä," hävittävät orjuuksiensa elämän. Tässä on orjan omistajan muotokuva:

”Se jalojen väärintekijöiden Nestor,
Palvelijoiden ympäröimä väkijoukko
Innokas, he ovat viiniä ja taistelua
Ja kunnia ja hänen elämänsä pelastivat hänet yhtäkkiä
Hän vaihtoi kolme vinttikoiraa heille !!! "

Moskovan aateliset ylpeilevät isänmaallisuudestaan, rakkaudestaan ​​kotikaupunkiinsa ja maahansa. Famusov kertoo innokkaasti Skalozubille "erityisestä jälkestä kaikille Moskovan kansalaisille". Mutta huomaamme, että niissä on vain vähän venäläistä, yksinkertaista ja luonnollista. Päinvastoin, kaikki heidän sisälläänsä, alkaen heidän puoliksi venäläisestä kielestään, "tafti, kehäkukka ja sumu" -asut ja asenne kansaansa kohtaan ovat syvästi vieraita venäjälle. Tytöt laulavat ranskalaisia ​​romansseja, lukevat ranskalaisia ​​kirjoja, venäläisiä nimiä vieraalla tavalla Moskovassa.

"Ovi on avoin kutsutuille ja kutsumattomille,
Varsinkin ulkomaisilta. "

Suljetussa järjestelmässä famusialaiset vastustavat kaikkea uutta ja edistynyttä. Täällä Skalozub kertoo ärtyneenä serkustaan, joka

"Minulla on paljon uusia sääntöjä,
Chin seurasi häntä, hän yhtäkkiä lähti palveluksesta,
Aloin lukea kirjoja kylässä. "

Tämä käyttäytyminen ei "ole oikein" Famusovin ja Skalozubin mukaan. He itse voivat olla polyberaalisia, mutta he pelkäävät radikaaleja muutoksia:

"Uutisia ei ole otettu käyttöön - ei koskaan,
Pelasta meidät, jumala! Ei".

Ja kun Chatsky uskalsi "julkisesti" ilmoittaa viisi tai kuusi "järkevää" ajatusta, kuinka peloissaan vanha mestari Famusov! Hän kutsui Chatskyä "vaaralliseksi mieheksi" ja hänen ajatuksensa "huijata ideoita". Hänelle, joka on kasvanut Maximov Petrovichin hengessä, 1800-luvulla, 1800-luku näyttää olevan vaarallinen aika. Jokaisessa häntä muistuttavassa ihmisessä Famusov näkee "carbonara", "vapaamuurari", "Voltairian".

Famus-yhteiskunnassa on monia jäseniä, jokaisella on omat henkilökohtaiset piirteensä, mutta kaikki heidät yhdistävät yhdessä leirissä ihanteet: "Ja ota palkkio ja asu onnellisina", "Ja kultainen pussi merkitsee kenraaleja!", Konservatiivisuus, hitaus, pelko uudesta, pelko edistyneiden ihmisten edessä.

Chatskyn (Gribojedov) ihanteet ja näkymät

A. S. Griboyedovin komedia "Woi from Wit" tapahtuu niinä vuosina, jolloin jaon miljöön jakautuminen tulee yhä selvemmäksi. Tämä oli 1800-luvun 20-luvun alku.

Ranskalaisten valaisijoiden ideoiden vaikutus, Venäjän kansallisen tietoisuuden kasvu vuoden 1812 sodan jälkeen ja ulkomaiset kampanjat yhdistivät monia nuoria aatelisia pyrkimyksissä muuttaa yhteiskuntaa.

Mutta suurin osa venäläisistä aatelistoista pysyi kuuroina tai vihamielisinä uusiin suuntauksiin. Juuri tämän tilanteen, tämän konfliktin Griboyedov vangitsi teoksessaan.

merkintä

Komedian pääkonflikti on kahden maailmankuvan ristiriita, "nykyisen vuosisadan" yhteenotto "menneen vuosisadan" kanssa.

Komediassa on toinen konflikti - rakkaus (on jopa klassinen rakkauskolmio: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), mutta se ei ole tärkein, vaikka molemmat konfliktit ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa ja täydentävät toisiaan, molemmat he löytävät päätöslauselman näytelmän lopussa.

Uusien, edistyksellisten ideoiden kantaja on Alexander Chatsky, hänen ideologinen vastustaja komediassa on koko Famus-yhteiskunta. Miksi heidän törmäyksensä oli väistämätöntä? Koska Chatskyn ihanteet ja näkymät eivät yhtyneet eivätkä voineet olla samaan aikaan Famusovin näkemysten ja ihanteiden kanssa.

Ensinnäkin heillä on erilaiset näkemykset palvelusta. Jos Famusoville palvelu on vain arvojen, varallisuuden lähde, niin Chatskylle se on jokaisen nuoren aateliston kansalaisvelvoite. Chatsky on valmis palvelemaan, mutta "asialle, ei ihmisille", Isänmaalle eikä korkeammalle virkamiehelle.

Hän yritti palvella, tunsi jopa ministereitä, mutta sitten jäi eläkkeelle ja katkaisi edelliset tuttavat, koska hän oli vakuuttunut siitä, että tuolloin oli mahdotonta palvella rehellisesti, palvelematta. Chatsky vastaa Famusovin neuvoon "mennä palvelemaan": "Palvelen mielelläni, palvella on sairaita."

Monologissa "Ja tosiaan, maailma alkoi tulla tyhmäksi", hän puhuu suuttuneena virkamiehistä, jotka "eivät sodassa, vaan maailmassa ottivat otsaansa, koputtivat lattialle pahoillani!". Chatsky kutsuu kulunutta vuosisataa hyvin tarkasti: "Tottelevaisuuden ja pelon vuosisata oli suora."

Mutta Famusoville se oli "kultakausi"; ei turhaan hän asettaa setänsä Maxim Petrovichin esimerkkinä Chatskylle, joka vastaanotossa kompastuneena onnistui saamaan tsaarin nauramaan ja voittamaan hänen suosionsa.

Skalozubille ja Molchalinille ura on tärkein asia elämässä, ja he ovat valmiita saavuttamaan rivejä millä tahansa tavalla, jopa nöyryytyksellä ja imartelulla. Skalozubin unelma on ”jos vain voisin tulla kenraaliksi”.

Alexander Andreevich esiintyy komediassa kovana orjuuden vastustajana. Ja tämä on ymmärrettävää: hän ilmaisee näkemyksiään Venäjän sosiaalisesta rakenteesta paitsi itse kirjoittajalta myös monilta hänen dekabristisysteemeistään, jotka uskoivat, että koulutettu, valaistunut ihminen ei saisi omistaa muita ihmisiä.

Chatsky puhuu suuttumuksella eräästä maaorjaomistajasta, "Jalojen väärintekijöiden Nestorista", joka vaihtoi uskolliset palvelijansa, jotka useammin kuin kerran pelastivat henkensä ja kunniansa "viinin ja taistelun aikana", "kolmeksi vinttikoiraksi".

Chatsky monologissa "Keitä tuomareita?" tuomitsee ne "isien isänmaan", jotka "ovat rikkaita ryöstöjä", "löytivät suojan tuomioistuimelta ystäviltä, ​​sukulaisilta, upeilta kammiorakenteilta, joissa ne kaadetaan juhliin ja ylellisyyteen", tuomitsee " menneisyydessä. " Hän itse
Chatsky kohtelee kansaa suurella kunnioituksella, hän kutsuu häntä "älykkääksi, iloiseksi ihmiseksi".

On mahdotonta kuvitella Chatskyä orjaomistajan roolissa; ei turhaan Famusov neuvoo häntä olemaan hoitamatta "kartanoa vahingossa". Chatsky arvostaa henkilöä älykkyydeltään, koulutukseltaan, eikä palvelijasielujen lukumäärältä tai arvoltaan. Siksi tietty Foma Fomich, tunnettu ja tärkeä virkamies, on hänelle vain "tyhjä ihminen, typerin".

Chatsky puolustaa yksilön vapautta, henkilön oikeutta päättää itse kohtalostaan: palvella tai olla palvelematta, harjoittaa tiedettä tai taidetta, asua kylässä tai kaupungissa. Chatsky tukee valaistumista, koulutusta ja kaikkea muuta Chatskyn näkemykset aiheuttaa kauhua hylkäämisestä ideologisten vastustajiensa keskuudessa.

Chatskyn ihanteet ja näkymät- Tämä on Ihanteita ja näkemyksiä todellinen patriootti; hän puhuu sarkastisesti eräästä ranskalaisesta Bordeaux'sta, joka eräässä illassa Famusovin talossa kertoi kokoontuneille vieraille "kuinka hän valmistautui peloon ja kyyneliin Venäjälle, barbaareille", mutta kun hän saapui, " hän huomasi, ettei hyväillä ollut loppua, en tavannut venäläisen tai venäläisen kasvon ääntä ... " Tämä ranskalainen tunsi olevansa "pieni kuningas", ja Chatsky kaipaa koko sielunsa,

Joten Herra tuhoaa tämän saastaisen hengen
Tyhjä, orjainen, sokea jäljitelmä ...

Komediassa Chatsky on traagisesti yksinäinen, hänellä ei ole kannattajia päähenkilöiden joukossa, mutta päähenkilön kannattajille voidaan antaa kaksi näyttämön ulkopuolista hahmoa.

Nämä ovat ensinnäkin Skalozubin serkku, joka siirtyi odottamatta eläkkeelle ja ”alkoi lukea kirjoja kylässä”, ja prinsessa Tugoukhovskajan veljenpoika, josta hän närkästyneenä sanoo: ”Chinov ei halua tietää! Hän on kemisti, hän on kasvitieteilijä, prinssi Fyodor, veljenpoikani. "

Törmäyksessä Famusian yhteiskunnan kanssa Chatsky kukistetaan. Tämä tappio oli väistämätön, koska Chatskyt olivat edelleen liian vähän yhteiskunnassa. Kuten IA Goncharov kirjoitti kriittisessä tutkimuksessaan ”Miljoona kärsimyksiä”: ”Chatsky murtuu vanhan voiman määrällä ja antaa hänelle kuolevaisen iskun tuoreen voiman laadulla”.

Mutta kuten Chatsky, Goncharov kutsui "edistyneitä sotureita, taistelijoita", jotka ovat ensimmäisiä taisteluun ja melkein aina kuolevat.

Mutta ajatuksia, ideoita, Chatskyn ihanteet ja näkymät eivät olleet turhia, tällaiset Chatskyt tulevat ulos Senaatintorille 14. joulukuuta 1825, missä he törmäävät Famusovien, hiljaisten ja pöyhimien maailmaan.

Griboyedov, Wit Witiltä. Mitkä ovat Famus-yhteiskunnan moraalit ja elämänideat?

Voi Witistä - kuuluisa Griboyedovin teos, joka kuvaa maan elämää vuoden 1812 isänmaallisen sodan jälkeen. Tämä on elämä, jossa kaksi leiriä törmäsi.

Ensimmäinen leiri on edistynyt, dekabristinen näkymä, uusi näkemys elämästä, sen perustana. Toinen leiri on aatelisto tai viime vuosisata, he ovat myös Famus-yhteiskunta.

Puhumme tässä esseessä Famus-yhteiskunnan ihanteista, ottaen huomioon sekä heidän moraaliset että elämänideat.

Riittää tutustua Gribojedovin työhön ymmärtämään, mitä ihanteita Famus-yhteiskunnassa on, korostamaan heidän ihanteitaan ja arvojaan. Siinä kirjailija, joka kuvaa viime vuosisadan, luo kuvia Moskovan jaloista aatelistoista, jotka kutsuvat itseään ässiksi ja edustavat myös Famus-yhteiskuntaa.

Famus-yhteiskunnan elämänideaalit

Kuka on henkilö tältä piiriltä ja mitkä ovat heidän ihanteet elämässä? Täällä näemme vain rikkaita, aatelisia, niin sanotusti, pääkaupungin kaunista sanaa. Ne kaikki tulevat aatelissuvuista, ja näiden ihmisten ihanteet ovat yksinkertaisia ​​ja ymmärrettäviä.

Näille ihmisille on tärkeää vain raha, jonka avulla voidaan saada sekä rivejä että tilauksia. Nämä ovat ihmisiä, jotka eivät ole kuuluisia ansioistaan ​​Isänmaalle, heille kansalaisvelvollisuus ei tarkoita mitään, tärkeintä on, että sulhasella on paksumpi lompakko ja sitten hänestä tulee kunnioitettu henkilö.

Famusov, joka puhuu henkilön ihanteista, sanoo niin, ole alempi, mutta jos perheen sieluja on kaksituhatta, hän on sulhanen. Joten Skalozub oli hyvä ehdokas kosijoille, koska hän pyrki kenraaleille, lisäksi hänellä oli myös kultainen laukku.

merkintä

Mutta jos rahaa ei ole, jos henkilö on köyhä, niin Famus-yhteiskunta kohtelee häntä halveksivasti. Maaorjuksista ei voi edes puhua ollenkaan, koska heitä ei yleensä pidetä ihmisinä, kutsuen heitä putouksiksi ja sorkkaraudoiksi. Jälleen kerran, jotta eliitti kunnioittaisi, tarvitset vaurautta.

Esimerkiksi Tatyana Yuryevnaa kunnioitetaan, koska hän järjestää rikkaita palloja.

Famus-yhteiskunnan moraaliset ihanteet

Jos puhumme moraalisista ihanteista ja näkemyksistä Famus-yhteiskunnassa, silloin Famusoville hänen setänsä on ihanteellinen, jonka hän näyttää esimerkkinä kaikille. Hänen setänsä palveli Katariinan johdolla, mutta hän ei saanut paikkaa oikeuteen kykyjen tai ansioiden avulla.

Hän vain uhrasi päänsä, hänen kaulansa vain taipui usein jousiksi. Pahinta on, että monet tämän ympäristön jäsenet saavat myös kunniaa ja rikkautta. Sama Skolozub ei ole parempi.

Tarinansa mukaan vuonna 1813 hän vain istui piilossa, ja tällaisen erinomaisen saavutuksen jälkeen hän sai mitalin, ja nyt hän odottaa kenraalin arvoa.

Famus-yhteiskunnan ihanne ei todellakaan ole valaistuminen, koska valaistuminen ja opetus ovat heille kuin rutto. Tieteen ja luovuuden parissa työskentelevät ihmiset ovat hyödyttömiä yhteiskunnalle. Famusov uskoo, että koulutus vain vahingoittaa, joten hän vain polttaisi kaikki kirjat. Ja he itse eivät edes lue sanomalehtiä.

Famuksen seurue on myös väärä patriootti. He puhuvat vain isänmaallisuudesta, mutta eivät itse tee mitään maan hyväksi. Vaikka on olemassa rivejä, niitä ei ansaita sotilaallisen tai kansalaisvelvollisuuden suorittamisessa. Keskustelussaan vieraita sanoja kuullaan jatkuvasti, he kuuntelevat ranskalaisia ​​romansseja, seuraavat ranskalaista muotia.

Joten mikä kuvaa Famus-yhteiskuntaa? Ja tässä voimme tehdä yhteenvedon. Famus-yhteiskunnalle on ominaista pelko uudesta, pelko edistyksestä, ja ihanteellinen asia on koulutuksen puute ja konservatiivisuus. Joten he elävät periaatteen mukaan: ota palkinto ja pidä hauskaa.

Chatskyn ihanteet (perustuu komediaan "Woe from Wit")

Teokset ›Griboyedov A.S. ›Wit Witiltä

Valmiit kotitehtävät

Komediassani on 25 tyhmää yhdelle järkevälle henkilölle. Ja tämä mies, tietysti ristiriidassa ympäröivän yhteiskunnan kanssa, kukaan ei ymmärrä, kukaan ei halua antaa anteeksi, miksi hän on hieman pitempi kuin muut.

A.S. Griboyedov

KUTEN. Gribojedov toi näyttämölle kaksi vastakkaista leiriä - nuoren Venäjän leirin ja maaorjaisten leirin. Heidän taistelunsa oli Venäjän elämän ilmiö XIX vuosisadan kymmenvuotiskaudella.

Tuolloin vallankumoukselliset aateliset erottautuivat aateliston yleisestä joukosta - kaiken sosiaalisen ja poliittisen järjestelmän vanhentuneisuuden vastaisen taistelun kannattajat, uuden maan eteenpäin viemistä koskevan taistelun kannattajat.

Famus-yhteiskunnan elämänideaalit

A.S. Griboyedov kirjoitti kuuluisan komediansa "Woo from Wit" 1800-luvun alkupuoliskolla, joulukuun kansannousun valmistelujen keskellä. Vallankumoukselliset tunteet vallitsivat jo yhteiskunnassa. Se näytti jakautuneen näkymättömästi siihen aikaan muodostuneeseen aatelistoon ja uusiin ihmisiin, jotka kantoivat progressiivisia ideoita massoille. Griboyedov itse kuului toiseen leiriin, joten A.A.Chatskysta tuli työn päähenkilö.

Ja hän tuomitsee varakkaiden virkamiesten vakiintuneen maailmankuvan.

Yksi tällaisista Moskovan jaloista maanomistajista oli Pavel Afanasyevich Famusov, jonka taloon koko kaupungin eliitti kokoontui. Tämän sankarin ansiosta ilmaisu "Famus-yhteiskunta" on ollut olemassa yli kahden vuosisadan ajan. Ketkä ovat Famusovin piirin ihmisiä? Ne kaikki ovat poikkeuksetta kotoisin jaloista perheistä, ja siksi köyhempiä ihmisiä kohdellaan halveksivasti.

He suhtautuvat hyvin ennakkoluulottomasti maaorjuihin. Ne ovat heille "persilja", "lohko", "sorkkarauta" jne. Famusov itse, puhuessaan työntekijöilleen, sanoo: "Työhön! Asettaakseni sinut! "

Nämä niin sanotut Moskovan aateliset ylpeilevät isänmaallisuudestaan ​​tekemättä kuitenkaan mitään maan hyväksi. He ansaitsivat edes rivejään ei rohkealla sotilastehtävällä. Ne vääristävät venäläisiä nimiä ranskalaisella tavalla, käyttävät ulkomaisten muotimiehien innoittamia mekkoja, lukevat ranskalaisia ​​kirjoja ja laulavat ranskalaisia ​​romansseja.

Juuri tämän Chatsky tuomitsee heissä, joka on epämiellyttävä nähdä tällaista näennäispatriotismia seurassaan. Palvelun välinpitämättömyys ja kielteinen suhtautuminen oppimiseen voidaan katsoa johtuvan myös Famus-yhteiskunnan elämänideaaleista. Heille tiedettä tai luovuutta harjoittavat ihmiset ovat hyödyttömiä aiheita yhteiskunnalle.

Kuten Famusov sanoo Chatskyn "hulluudesta": "Oppiminen on rutto, oppiminen on syy siihen, että nyt hullummat ihmiset, teot ja mielipiteet eroavat enemmän kuin silloin." Ja kaikki ovat helposti samaa mieltä hänen kanssaan.

Tarkemmin sanottuna "mennyt" vuosisata Gribojedovin työssä edustaa Tugoukhovskin, Gorichin, Khryuminin, vanhusten rouva Khlestovan, Skalozubin, Zagoretskyn ja Repetilovin perheitä. Tugoukhovskyt tulevat Famusovien ballille etsimään "kelvollisia" aviomiehiä tyttärilleen. Gorichi on Chatskyn vanhoja ystäviä, mutta hän näkee parin kevyellä ironialla, koska Natalya Dmitrievna alisti taitavasti miehensä ja teki hänestä heikon tahdon.

Kreivitär Khryumina: isoäiti ja tyttärentytär. Chatsky ei pidä jälkimmäisestä erityisesti inhimillisiä huomautuksia ja ranskalaisten millinereiden jäljitelmiä. Madame Khlestova on dominoiva ja itsepäinen vanha nainen, joka on ottanut mukaansa koiran ja pienen tytön.

Skalozub, Repetilov ja Zagoretsky ovat erityisessä paikassa komediassa. Ensimmäisen valitsi Famusov tyttärensä Sophian aviomieheksi, koska hän on töykeä, kouluttamaton, tuntematon, mutta hänen aineellinen kunnonsa on hyvä ja sillä on "tärkeä" tehtävä. Zagoretsky on entinen uhkapeluri, huijari ja varas, ja Repetilov on ajattelematon jutistaja, jolla oli kuitenkin onni mennä naimisiin varakkaan virkamiehen tyttären kanssa. Näiden sankareiden hiljaisella suostumuksella muiden ihmisten kohtalot päätetään komediassa.

Siten kaikkia Famusian yhteiskunnan edustajia yhdistävät yhteiset ihanteet, joihin kuuluvat inertia, tietämättömyys, pelko edistyksestä, pelko kaikesta uudesta.

(Ei vielä luokituksia)

Aiheeseen liittyvät julkaisut:

1. Kuinka Molchalin paljastaa itsensä keskustelun aikana Chatskyn kanssa? Kuinka hän käyttäytyy ja mikä antaa hänelle oikeuden käyttäytyä tällä tavalla? Molchalin on kyyninen ja rehellinen Chatskyn kanssa hänen näkemyksistään elämästä. Hän puhuu hänen näkökulmastaan ​​häviäjän kanssa ("Sinulle ei annettu rivejä, epäonnistuminen palvelussa?"), Antaa neuvoja mennä Tatyana Yurievnalle, on vilpittömästi yllättynyt terävästä [...] .. .
2. Mieli Chatsky- ja Famus-yhteiskunnan ymmärtämisessä A. Griboyedovin teoksessa "Woo from Wit" keskeisellä paikalla on mielen ongelma tai mitä eri ihmiset tarkoittavat sillä, kaksi napa-yhteisön edustajaa. Kirjailija itse kutsuu työstään järkeväksi vain päähenkilö A. A. Chatsky - nuori aatelismies, ei rikas, mutta progressiivisten näkemysten ja korkean [...] ...
3. Uusia suuntauksia tuli Venäjälle vuoden 1812 sodan voiton jälkeen. Kuten aina uuden ideologian käyttöönoton yhteydessä, korkea yhteiskunta polarisoitui, ja hallitus konsolidoi ympärilleen konservatiiviset voimat, joita kehotettiin taistelemaan vapaata ajattelua vastaan. Se oli tämä yhteiskunta, joka ei halunnut muutosta ja vastusti sitä aktiivisesti, ja siitä tuli A.S. Griboyedovin Famusian yhteiskunnan prototyyppi luodessaan [...] ...
4. Komediassa Voi Witistä Griboyedov kuvasi Venäjän elämää isänmaallisen sodan jälkeen vuonna 1812. Lähes dekabristien näkemyksissään Griboyedov osoitti Venäjän julkisen elämän kahden leirin: edistyneen dekabristin ja vanhan orjuuden, " nykyinen vuosisata ”ja“ mennyt vuosisata ”. Kuvaamalla "menneen vuosisadan" Griboyedov toi näyttämölle koko joukon aatelisen Moskovan asukkaita. He ovat rikkaita ja jaloja [...] ...
5. Griboyedovin komedia "Woe from Wit" luotiin vuosina 1822-1824. Hän heijasti kirjoittajan nykyaikaista asemaa yhteiskunnassa. Jokapäiväisessä juonessa Griboyedov osoitti paitsi Venäjän aateliston moraalisen ja eettisen tilan. Hän maalasi muotokuvan maan sosiaalisesta ja poliittisesta elämästä, jaettuna kahteen leiriin: konservatiiveihin ja edistyksellisiin näkemyksiin. Wit Wit on itse asiassa ensimmäinen venäläinen realistinen teos. [...] ...
6. Komedia "Woi from Wit" antaa yleiskuvan koko venäläisestä elämästä XIX vuosisadan 10-20-luvulla, toistaa vanhan ja uuden ikuisen taistelun, joka suurella voimalla eteni vain Moskovassa, mutta kaikkialla Venäjällä kahden leirin välillä: edistyneet, dekabristimieliset ihmiset ja maaomistajat, antiikin linnoitus. Famus-yhteiskunta, joka säilytti tiukasti "menneen vuosisadan" perinteet, [...] ...
7. - Hei, rakkaat radiokuuntelijat! Ohjelma "Teatteri ja elämä" on esillä, ja teatterin johtaja on nimetty Vakhtangov Evgeny Arbenin. Tapaamme hänen kanssaan merkittävän tapahtuman yhteydessä - eräänä päivänä näytelmän "Woe from Wit" ensi-ilta tapahtui. Evgeny Vasilievich - tuotantojohtaja. - Kerro minulle, miksi juuri Griboyedovin työ? - Hyvää iltapäivää rakas [...] ...
8. 1. Komedia "Voi witistä" luomisen historia. 2. Syy "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" edustajien väliseen erimielisyyteen. 3. A. S. Griboyedovin komedian kuolemattomuus. AS Griboyedov loi komedian "Woe from Wit" 1800-luvun alussa. Noina vuosina uusia suuntauksia alkoi tulla korvaamaan Katariinan aikakauden tilaukset, Venäjän yhteiskuntaan ilmestyi uusia ihmisiä edistyneillä [...] ...
9. Jalo aviomies ajattelee erääntymistä. Matala ihminen ajattelee kannattavaa. Kungfutse A. Griboyedov valmisti komedian "Voi witistä" syksyyn 1824. Teos nosti kirjailijan samalle tasolle maan ensimmäisten runoilijoiden kanssa. Tosiasiassa ei voida kiistää tämän komedian neron kanssa - se paljastaa täysin Venäjän tärkeimmät ongelmat 1800-luvulla. [...] ...
10. Kuluvan vuosisadan ja menneen vuosisadan Aleksanteri Sergeevich Griboyedovin satiirikomedia "Voi wit" kirjoitettiin vuonna 1824. Se luotiin aikaan, jolloin ihmiset muuttivat yhden maailmankuvan toiseen. "Viime vuosisadan" ihmiset elivät edelleen vanhojen vakiintuneiden lakien mukaisesti, kun taas "nykyisen vuosisadan" ihmiset pyrkivät uusiin muutoksiin. Famusov ja ympäristö [...] olivat "viime vuosisadan" edustajia.
11. Alexander Sergeevich Griboyedov kirjoitti venäläisen kirjallisuuden ensimmäisen realistisen komedian. Jokaisen teoksen otsikossa on jonkin verran merkitystä. Komedian nimi "Voi witistä" heijastaa päähenkilön - Alexander Andreyevich Chatsky - elämän draamaa. Chatsky on erittäin älykäs ja koulutettu henkilö, mutta se ei tuo hänelle onnea. Hän palaa tyttöystävänsä luo, mutta hän petti hänet ja jo [...] ...
12. Koulu perustuu A. Griboyedovin komediaan "Voi nokkeluutta". Alexander Sergeevich Griboyedovin komedia "Woi from Wit" kuvaa Venäjän yhteiskunnan elämää 1800-luvun kahdella ensimmäisellä vuosikymmenellä. Griboyedov osoitti elävästi ja täysin vanhojen taistelua uutta vastaan, uuden sukupolven taistelua yhteiskunnan vanhoja maaorjauksia vastaan. Uutta sukupolvea edustava päähenkilö on Alexander Andreevich Chatsky, joka [...] ...
13. Naiskuvia Alexander Sergeevich Griboyedovin satiirinen komedia, Woe from Wit, kirjoitettiin 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tällä hetkellä kaikki palvoivat jonkun muun muotia, kieltä ja kulttuuria, matkivat Eurooppaa, lähinnä Ranskaa. Yhteiskunta hylkäsi opin, kirjat, tuomitsi henkilön varallisuuden ja maaorjojen lukumäärän perusteella. Moskovan aatelisia naisia ​​edustavat Natalia Dmitrievna Gorich, Anfisa Nilovna Khlestova, kreivitär Tugoukhovskaya [...] ...
14. Onko Sophia arvoinen Chatskyn rakkaudelle A. S. Griboyedovin 1800-luvun alkupuoliskolla kirjoittama komedia "Voi nokkeluutta" on epäilemättä yhteiskunnallisesti merkittävä teos. Komedian päähenkilö Alexander Andreevich Chatsky vastustaa Famus-yhteiskunnan edustajien leiriä, nimittäin "menneen" vuosisadan ihmisten yhteiskuntaa. Pelkäämättä tai pahoillaan hän yksin vastustaa Moskovan byrokraattisia perheitä ja pilkkaa avoimesti [...] ...
15. Ja ketkä ovat tuomareita? Isänmaallisen sodan jälkeen vuonna 1812 Venäjällä alkoi synkkä hallituksen reaktio. Yhteiskunta on jakautunut "menneen" vuosisadan edustajiksi ja ihmisiksi, joilla on uusia tulevaisuuden toiveita. Ensimmäisiin kuuluu ns. ”Famus-yhteiskunta” Griboyedovin teoksesta ”Voi nokkeluutta” ja jälkimmäiset älykkään miehen Alexander Andreevich Chatskyn, joka onnistui vastustamaan [...] ...
16. Komedia-mielen ongelma A.S. Griboyedov kirjoitti teoksestaan ​​"Voi nokkeluutta": "Komediassani on 25 tyhmää yhdelle järkevälle henkilölle." Pelkästään tämä ilmaus kuvaa kirjan merkitystä. Ymmärrämme, että kyse on ikuisesta mielen ja tyhmyyden ongelmasta. Aikana se oli huippuluokan komedia, joka edisti uutta liikettä. Oman päähenkilönsä [...] ...
17. Kahden aikakauden ristiriita Lukemalla A. S. Griboyedovin komediaa, meistä tulee todistajia kahden aikakauden törmäyksestä, joka tosiasiassa tapahtui Venäjällä 1800-luvun alussa. Tämä on ristiriita "nykyisen vuosisadan" ja "menneen vuosisadan" välillä. Ei voida sanoa, että tämä aihe olisi menettänyt merkityksensä. Loppujen lopuksi sukupolvien konflikti on ollut ja tulee olemaan aina. Griboyedov osoitti sen kuitenkin edistyneen [...] näkökulmasta ...
18. A. Griboyedovin komediassa "Voi älystä" luodaan upea yleistetty kuva 1800-luvun alkupuolen herrasta Moskovasta. Ensimmäisiltä sivuilta kirjoittaja esittelee meidät aatelisperheen elämään, tutustuttaa aatelisen yhteiskunnan tapoihin, paljastaa hahmojen välisen suhteen. Ensimmäiset kohtaukset Famusovin talossa tutustuttavat meidät joihinkin hahmoihin (Famusov, Sofia, Molchalin, Liza) ja valmistavat toisten ulkonäköä (Skalozub, [...] ...
19. Siksi ja mitä vastaan ​​Chatsky taistelee Aleksanteri Sergeevitš Griboyedov kirjoitti komedian ”Voi järkeä” isänmaallisen sodan jälkeen vuonna 1812 ja vähän ennen maan joulukuun kansannousua. Siten työ välittää täysin tuolloin ilmassa olleen tunnelman. Yhteiskunta on itse asiassa jakautunut kahteen oppositioleiriin. Ensimmäiseen ryhmään kuului "menneen vuosisadan" ihmiset - [...] ...
20. Hauska tai pelottava Molchalin Griboyedovin komea "Woi from Wit" -elokuvan esiintyminen 1800-luvun alussa avasi uuden virstanpylvään venäläisen kirjallisuuden historiassa. Kaikilla kirjailijan luomilla hahmoilla on paitsi kirjallisuus myös sosiaalinen merkitys. Komedian sankarit on jaettu kahteen leiriin: "mennyt vuosisata" ja "nykyinen vuosisata", mutta on myös niitä, joita ei voida missään nimittää. Esimerkiksi Alexey Stepanych Molchalin, [...] ...
21. Pavel Afanasevich Famusov on yksi päähenkilöistä A. Griboyedovin komediassa ”Woi from Wit”. Famusov on Moskovan herrasmies, Sofian isä ja Chatskyn isän vanha ystävä. Näytelmän tapahtumat etenevät hänen talossaan. Pavel Afanasevich on leski, hän rakastaa tyttärensä kovasti, huolehtii hänen kasvatuksestaan ​​ja etsii kelvollista sulhasen Sophialle. Tee [...] ...
22. Auttaako kirja ihmistä ymmärtämään paremmin itseään "Lukeminen on paras opetus" - sanoi Alexander Sergeevich Pushkin. Kirjallisuus auttaa ihmistä oppimaan jotain uutta, mielenkiintoista, laajentamaan näköalaa, ratkaisemaan joitain ongelmia ja mikä tärkeintä, tuntemaan itsensä. Kirjat, jotka ovat tulleet meille kaukaisista ajoista, heijastavat koko menneiden sukupolvien elämänkokemusta. Monet heistä […]...
23. Mikä on Sophian vika ja vaiva A. S. Griboyedovin komediassa esitellään 1800-luvun uusia Moskovan aatelisia, joille vain korkea asema yhteiskunnassa ja merkittävien joukkojen läsnäolo ovat arvokkaita. Kirjoittaja osoittaa taitavasti maanomistajien ja maaorjien välisen ristiriidan nuoren, positiivisesti ajattelevan sukupolven kanssa. Tämä on kahden leirin yhteenotto: "mennyt" vuosisata ja "nykyinen" vuosisata. Puolustamalla heidän kaupallisia etujaan ja henkilökohtaisia ​​[...] ...
24. Kirje Sophialle Hyvä Sophia Pavlovna, kirjoitan tämän kirjeen vastauksena edellisiin kirjeisiisi kertomalla kotisi nykytilanteesta. Ajattelin pitkään, kuinka auttaa sinua ja mitä neuvoa. Valitettavasti minusta näyttää siltä, ​​että henkilö, johon olet nyt rakastunut, on kelvoton sinua kohtaan ja pyrkii vain omiin tavoitteisiinsa, vaikka voin olla väärässä. Tiedän, […]...
25. Famusov on yksi Griboyedovin "Woe from Wit" suuren luomuksen päähenkilöistä. Tämä on erittäin kirkas ja mieleenpainuva sankari, joten en voi kuvata hänen kuvaa ja luonnetta. Koko nimi - Pavel Afanasevich Famusov. Tämä on hyvin rikas mies, joka on johtaja valtion laitoksessa. Hän käyttää aina korkeaa asemaansa sekä yhteiskunnassa että [...] ...
26. Chatsky ja Famus-seura Aleksanteri Sergeevich Griboyedovin satiirikomedia kuvaa XIX vuosisadan 10–20 vuoden aatelista yhteiskuntaa. Teoksen päähenkilö Alexander Andreevich Chatsky on nuori, jalo, rehellinen ja ajatteleva henkilö. Komediassa hän vastustaa paitsi yksittäisiä hahmoja, myös koko Famus-yhteiskuntaa, joka elää "menneen vuosisadan" perinteiden mukaan. Famusov, jonka talossa tapahtumat etenivät, [...] ...
27. Näytelmässä Wit from Wit on useita ristiriitoja, kun taas klassisen näytelmän välttämätön edellytys oli vain yhden konfliktin esiintyminen. Woe from Wit on komedia, jossa on kaksi tarinaa, ja ensi silmäyksellä näyttää siltä, ​​että näytelmässä on kaksi ristiriitaa: rakkaus (Chatskyn ja Sophian välillä) ja julkinen (Chatskyn ja Famuksen yhteiskunnan välillä). Näytelmä alkaa rakkauskonfliktilla [...] ...
28. Draaman koko toiminta tapahtuu Moskovassa Famusovin talossa, jossa hahmomme todella asuu. Kirjoittaja ei anna täydellistä kuvausta ulkonäöltään, mutta lyhyistä lauseista voimme ymmärtää, että Famusov on ikäinen mies, liikalihava, äänekäs, hiukset harmaat kuin tuhka "... [...] ...
29. Chatsky Alexander Andreevich on päähenkilö Griboyedovin komediassa "Woe from Wit". Palattuaan kotimaahansa, Famusovin taloon, jossa hän tapasi kerran ensimmäisen rakkautensa, hän toivottavasti yrittää palauttaa Sofian tunteet, joka ei siihen mennessä enää rakastanut häntä. Tavattuaan matkallaan valheita, petosta, tekopyhyyttä, tietämättömyyttä hän alkaa raivokkaasti ilmaista mielipiteensä [...] ...
30. 1. Moskovan "valo" arvostaa aateliaan, suojaa luotettavasti orjuuden ihanteita. Griboyedov painottaa maanomistajien julmuutta maaorjuuksia kohtaan. "Alienien" - Molchalinin, Zagoretskiyn - on oltava tekopyhiä, teeskentele. 2. Famusovskaja Moskovan edustajat pitävät palvelua keinona "saada rivejä", "ottaa palkintoja ja pitää hauskaa". 3. Tärkein inhimillinen arvo Moskovan maailmassa on "kultainen laukku" ja [...] ...
31. Komedia "Voi witistä" päähenkilöt ovat Chatsky ja Famusov. A.S. Griboyedov osoittaa Chatskyn mielen ja Famuksen yhteiskunnan tyhmyyden välisen ristiriidan. Famus-yhteiskunnalle on ominaista petos, tyhmyys, tietämättömyys ja haluttomuus poistaa puutteita. Tämän todistavat monet komediajaksot. Tärkein ideologi Famusov sanoo: Kerro minulle, että hänen ei ole hyvä pilata silmiään, eikä se ole kovin hyödyllistä lukemisessa: Hän [...] ...
32. Griboyedovin näytelmän "Woo from Wit" sankaritar Sophia esitetään teoksessa melko epämääräisesti. Hänen kuvansa on todella ristiriitainen. Mikä tämä ristiriita on? Yhtäältä häneen vaikutti suuresti ympäristö, jossa hänen ihanteet muodostuivat. Famus-yhteiskunta kasvatti hänet ja oppi monin tavoin tämän maailman elämän- ja käyttäytymissäännöt. Yksi näistä ihanteista on ”poika-aviomies, [...] ...
33. Näytelmän "Voi witistä" pääteema on vahvan persoonallisuuden ristiriita ympäröivän yhteiskunnan filistiläisten näkemysten kanssa. Tätä kuvaa selkeimmin esimerkki Famus-talosta. Chatsky tuli tämän talon hiljaisuuteen myrskyisillä ja vilpittömillä tunteillaan. Hän osoittautui kutsumattomaksi vieraaksi yhteiskunnassa, jossa kaikki on rakennettu teeskentelylle ja valheille. Sophia kätkee rakkautensa Molchaliniin, isään [...] ...
34. Millä tavoin näkemykset Chatskyn ja "Famus-yhteiskunnan" elämästä eroavat? Kuvaile eri sankareiden sosiaalisia ja moraalisia ihanteita. Oportunistisen byrokraatin Molchalinin räikeä moraalittomuus, "silovikin" Skalozubin henkisyyden puute - kaikki tämä on venäläistä todellisuutta, jonka virkamies, sotilashenkilö ja ajattelija Griboyedov tunsi sisältä. Hän tiesi myös "tuodut" romanttiset ideat, joilla ulkomailta palannut Chatsky oli hukkua. Kirjailija antaa heille erääntyneet, näyttää [...] ...
35. Chatsky koskettaa monologissaan monia yhteiskunnan kysymyksiä 1800-luvulla. Monologin alussa Chatsky puhuu vanhoista tuomioista, joiden mukaan ihmisten maailmankuva ei ole vieläkään muuttunut "Ochakovskyn aikojen ja Krimin valloituksen jälkeen". Lisäksi hän viittaa "Famus-yhteiskunnan" vääriin moraaliarvoihin sanoen, että rikkaat tekevät varallisuudesta varallisuutensa ja sulkevat suunsa kaikille niille [...] ...
36. A.S. Griboyedov ei vahingossa valitse sukunimeään Famusoville. Latinaksi fama kuulostaa huhulta, ja famosus tarkoittaa latinaksi kuuluisa. Tämän tietäen jokainen lukija ymmärtää työn alusta alkaen, että puhumme tärkeästä henkilöstä, jolla on korkea asema yhteiskunnassa. Nimetty maanomistaja, varakas herrasmies, joka on sukulainen arvostettuun aatelismies Maxim Petrovichin, Pavelin kanssa [...] ...
37. Chatskyn ja Molchalinin hahmot vastustavat toisiaan. Chatsky on epäilemättä komedian päähenkilö, koska Famusovin talossa tapahtumat alkavat kehittyä ulkonäöltään. Chatsky ei ole alkuperältään varakas henkilö, mutta tämä ei ole hänelle pääasia. Toiset sanovat hänestä hyvin: "Kuka on niin herkkä ja iloinen ja terävä ...". Aikaisemmin hän toimi virkamiehenä, mutta lähti palveluksesta, [...] ...
38. Chatsky tulee Moskovaan toivoen suuria muutoksia yhteiskunnassa ja jäljellä olevaan entiseen Sofiaan. Mutta hän joutuu täysin eri tilanteeseen. Sophia muutti kaiken menneen nauruksi, mutta kaupungissa kaikki pysyi ennallaan. Chatsky ei huomaa heti Sofian kanssa tapahtunutta muutosta. Hänen vuoksian, niin monen vuoden jälkeen, hän tuli Moskovaan, joka ei ollut koskaan viekoittanut häntä, [...] ...
39. Griboyedovin komedia "Woe from Wit" oli alun perin kevytmielinen, koominen. Mutta työn lopussa käy selväksi, että se on dramaattinen ja sillä on syvä merkitys. Lauseke "järkeä vaiva" kuulostaa jonkin verran paradoksaaliselta, koska millaista surua voi olla siitä, että henkilö on älykäs ja koulutettu? Mutta käy ilmi, että se voi! Ja Alexander Sergeevich Griboyedov on erinomainen [...] ...
40. Griboyedov kirjoitti komediansa useita vuosia. Kirjoittaja seurasi väsymättä yhteiskunnan kehityksen suuntauksia ja pyrkimyksiä. Näiden havaintojen tuloksena syntyi loistava luomus "Woo from Wit", mikä heijastaa sellaisten maailmojen edustajien vuorovaikutusta ja ristiriitaisuutta kuin feodalismin käsivarret ja progressiivinen aatelisto. Maaorjuuden puolustajat eivät voi tulla toimeen sen kanssa, että orjuuden aika on uponnut [...] ...