Solovetskin pyhien Zosiman ja Savvatyn ikoni erottuu ihmeellisellä voimallaan. He rukoilevat pyhien apua vaikeissa elämänolosuhteissa, kun ongelmat iskevät peräkkäin, eivätkä anna heidän tulla järkiinsä.

Uskovat kunnioittavat venäläisten vanhurskaiden Zosiman ja Savvatiy Solovetskin ortodoksista ikonia. Monet kristityt ympäri maailmaa kääntyvät hänen puoleensa. Marttyyrien ihmekasvot ovat tärkeässä roolissa uskovien elämässä. Jokainen ortodoksinen kristitty on ainakin kerran lukenut rukouksia pyhien ihmeellisten kasvojen edessä heidän suojelunsa ja suojeluksensa toivossa. Ja pyhien avusta tuli opastähti, joka näytti tien ulos vaikeista tilanteista.

Zosiman ja Solovetskin Savvatyn ikonin historia

Solovetskin pyhistä marttyyreista tiedämme pääasiassa heidän elämäkerroistaan. Jumalan pyhät pohjoisesta, Zosim ja Savvaty, ovat Solovetskin luostarin perustajia. Legendan mukaan venäläiset vanhurskaat ihmiset erottuivat synnittömyydestään. He ylistivät Herraa, rakastivat Jeesusta Kristusta koko sydämestään, noudattivat paastoa, tutkivat pyhiä kirjoituksia ja auttoivat heikkoja ja sairaita.

Zosima ja Svattiy saivat parantavia kykyjä, ja he auttoivat uskovia pääsemään eroon erilaisista fyysisistä ja henkisistä sairauksista. Hurskaat vanhimmat ansaitsivat kristittyjen syvän kunnioituksen, ja kuoleman jälkeen heistä tuli yksi pyhistä ortodoksisista marttyyreista kaikista vanhurskaista teoistaan, kirkkaasta elämästään ja palveluksistaan ​​Herralle ja uskoville.

Missä ihmekuva sijaitsee?

Pyhäkkö vanhurskaiden kasvoilla löytyy lukuisista isänmaamme kirkoista. Kristittyjen keskuudessa suurimmassa kunnioituksessa pidetty kuva sijaitsee Nižni Novgorodin katedraalissa ja Moskovan esirukouskatedraalissa. Varhaisin tähän päivään asti säilyneistä kuvista koristaa Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavran ikonostaasia.

Kuvaus Zosiman ja Solovetskin Savvatyn ikonista

Suurten marttyyrien ikonien kirjoittamisessa on monia muunnelmia. Yleisin kuva sisältää koko pituudeltaan maalatun pyhimysten kuvan. Yleensä Savvaty on kuvattu oikealla puolella ja Zosima vasemmalla. Molemmat vanhurskaat miehet ovat pukeutuneet munkkien kaapuihin. Niiden välissä on valkoinen temppeli, josta munkit pitelevät molemmin käsin. Se on symboli siitä, että suuret ortodoksiset pyhät perustivat Solovetskin luostarin. Joskus päälle voidaan kirjoittaa siunatun Neitsyt, joka istuu pilven päällä ja siunaa venäläisiä munkkeja.

Miten ihmeellinen kuva auttaa?

Ortodoksisuutta tunnustavat ihmiset rukoilevat venäläisten pyhimysten kuvakkeen edessä suojellakseen onnettomuuksia, erityisesti väkivaltaisilta. Solovetskin pyhät Zosima ja Savvaty pystyvät tarjoamaan tukea ja vapauttamaan kateellisia ihmisiä, riitoja, epäsopua perheessä, pahojen henkien hyökkäyksiä ja traagista kuolemaa. Myös rukoukset marttyyrien pyhän kuvan edessä suojaavat heitä tulelta, tulvilta ja tappavilta pyörteiltä. Tapahtuu, että kristityt rukoilevat munkkien ihmeellisen ikonin edessä parannuskeinoa vakaviin sairauksiin, harmoniaa ja rauhaa sielussa. Loppujen lopuksi pyhillä oli elämänsä aikana parantamisen lahja.

Juhlapäiviä

Kristityt kunnioittavat pyhiä vanhimpia joka vuosi 10. lokakuuta. Lomapäivänä uskovat sanovat rukouksen sanoja siunatun Zosiman ja Savvatyn ihmeellisen kuvakkeen edessä vielä suuremmalla innolla heidän tukensa toivossa.

Rukous ennen ikonia

"Voi suuret esirukoilijat! Pyhät marttyyrit Zosima ja Savvaty! Kuule rukouksemme ja tule avuksemme ongelmissamme ja onnettomuuksissamme. Päästä eroon surusta ja onnettomuudesta. Suojele kotiamme, perhettämme riidalta, hyväksikäytöltä ja pahoilta vihollisilta. Ryhdy puolustajiimme, älä jätä meitä yksin vaikeina hetkinä. Anna surun ja kuoleman kulkea ohitsemme. Kunnioitamme maineikkaita nimiäsi arvokkaasti ja kunnioittavasti. Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen".

Jumalan pyhät tulivat kuuluisiksi elämänsä aikana. Heille oli tunnusomaista vahva usko Herraan, rakkaus kaikkia ihmisiä kohtaan ja viisaus olla kerskemättä siitä. Vanhimmat auttoivat monia uskovia vahvistumaan hengessä, olemaan murtumatta vaikeina hetkinä ja olemaan harhautumatta vanhurskaalta polulta. Ne auttavat sinua pääsemään eroon kaikista vaikeuksista, tulemaan vahvemmiksi ja paremmiksi. Tärkeintä on pysyä uskollisena Herralle ja hänelle annetuille lupauksille. Toivotamme sinulle rauhaa sielullesi. ole iloinen ja älä unohda painaa painikkeita ja

17.11.2017 05:47

Sofia on yksi ortodoksisen kirkon arvostetuimmista pyhimyksistä. Hänen elämänsä oli täynnä kärsimystä...

Toissapäivänä temppeliimme tuotiin Ennatin ja Ufan pyhän Kunnianarvoisan Zosiman pyhäinjäännökset. Hänen elinaikanaan pyhimystä kunnioitettiin selvänäköisyyden lahjalla, erityisesti hän ennusti Schema-Arkkimandriitti Serafimin (Tomin) luostaritonsuuria. ) ja paransi hänet vakavasta jalkojen sairaudesta, hänen elämänsä aikana monet ihmiset tulvivat hänen luokseen, ja äiti auttoi heitä, paransi heidät fyysisistä ja henkisistä vaivoista, jokapäiväisissä ongelmissa ja vaikeuksissa, auttoi heitä löytämään varastettuja tavaroita jne. Isä Vladimir keräsi pyhäinjäännöksen, pyysi palan, mutta pyhäinjäännösten mukana ollut arkkimandriitti kieltäytyi ja lähetti ne Vladykalle kaikilla kysymyksillä...

Ennatin pyhän kunnianarvoisan Zosiman elämä Ufassa (Evdokia Yakovlevna Sukhanova) 1820-1935

Jumalan armosta, edes kaikkein kauheimpina, surullisimpina vuosina, pyhyys ei lähtenyt Venäjän maasta. Ateistien voiman väkivallan alla näytti siltä, ​​että isiemme ja isoisiemme uskon, Kristuksen pelastavan ja armollisen uskon yleinen hylkääminen oli alkamassa. Mutta huolimatta demonien ilosta ja alhaisten intohimojen riemusta pimeys laskeutui ihmissieluista. Ortodoksinen usko ei haihtunut ihmisten keskuudessa ja paljasti hurskauden askeetit, tunnustajat, intohimon kantajat, henkiä kantavat vanhimmat ja vanhimmat. Ja näiden rukouskirjojen joukossa Venäjän kansan pelastuksen puolesta seisoo pyhä vanhin Zosima, Herran sanansaattaja.

Siunattu Zosima (maailmassa Evdokia Yakovlevna Sukhanova) syntyi talonpoikaperheeseen Sentsovkan kylässä Orenburgin maakunnassa 1.3.1820. Hänet kasvattivat hurskaat vanhemmat syvässä uskossa. Sävyinen ja hiljainen, rukoillen taipuvainen, hän erosi ikätovereistaan ​​infantiilisella lempeydellä, irtautumisestaan ​​maailmallisesta turhamaisuudesta ja kovasta työstä.

Vuodet kuluivat, hänelle ennustettiin avioliittoa, mutta tyttö kieltäytyi päättäväisesti. Sitten isä ruoski häntä, ja tottelevainen tytär menee naimisiin ei-rikkaan ja jumalaapelkäävän miehen kanssa. Hänen perhe-elämästään tiedetään vähän. Aviomies, he sanovat, kuoli Venäjän ja Turkin sodassa, ja ainoa poikakuoli järjettömästi metsästäessään. Hänen poikansa vaimosta, josta tuli leski, tuli myöhemmin vanhan naisen sellinhoitaja, ja hän jätti hänet vasta vanhurskaan kuolemansa jälkeen.Tiedämme myös, että Jumalan tahdosta Avdotya (niin häntä kylässä kutsuttiin) tuli luostariin jo aikuisiässä, kun hänet oli tonsuroitu vaippaan nimellä Eunikia, joka käännettynä kreikasta tarkoittaa "onnekas".Tiedetään myös, että hän käveli toistuvasti Turkin läpi Jerusalemiin. Edellisen kerran hän oli siellä vuonna 1912. Nähdessään siunatun tulen laskeutumisen sinne, hän ryntäsi täysin Vapahtajamme Kristuksen perään.

Hän rukoili lakkaamatta, rakastuneena hiljaisuuteen ja yksinäisyyteen, noin kahden kilometrin päässä luostarista hän kaivoi esiin lähteen, josta sairaat alkoivat saada paranemista. Lähteen lähelle rakennettiin myöhemmin luostari, jossa oli kappeli Pyhän Kolminaisuuden ja mehiläishoitajan kunniaksi.Kun ortodoksisuuden yleisen vainon aika koitti, noin 1919, äiti Eunice otti suuren kaavan Zosima-nimellä, joka kreikasta käännettynä tarkoittaa "elämää". Tonsuurin suoritti piispa Andrei Ufa (prinssi Andrei Ukhtomsky). Kaavan omaksuttua hän nukkui päivänsä loppuun asti paali-riisiarkussa, jonka hän oli kerran tuonut Jerusalemista.Vuonna 1920 esirukous-Ennatskin luostari muutettiin työvoimakommuuniksi, ja vuonna 1923 se suljettiin kokonaan, jolloin nunnat hajotettiin, ja äiti asettui Novo-Arhangelovkan kylään (yleisellä kielellä - Dema) pieneen selliin, joka rakennettiin vuonna 1923. kaksi -re yhdestä hurskasta perheestä. Siellä oli aina joukko ihmisiä, jotka tulivat katsomaan äiti Zosimaa kaikkialta Venäjältä.Hänen varsinaisesta "kodistaan" ei muodostu selli, vaan se sypressiarkku, jossa hän nukkui ja jossa paikallisviranomaiset, jotka olivat tyytymättömiä vanhan naisen "outoon" käytökseen ja suuren joukon sairastuneita hänen luokseen, kuljetettiin salaa. Äiti Zosima kylältä kylään.

Yöllä hän rukoili, ja päivällä joukkoja ihmisiä ei vain Orenburgista, vaan myös naapurialueilta Ufa, Tšeljabinsk, Samara ja Saratovin alueet virtasivat hänen luokseen "eläväksi temppeliksi" kuin pyhälle lähteelle. Viranomaiset yrittivät torjua askeetin hengellistä vaikutusta ja kielsivät häntä salaa käymästä. Vieraita tarkkailtiin, minkä jälkeen vaino saattoi seurata. Ihmiset pelkäsivät, mutta kävelivät silti monta kilometriä perämerelle, eivätkä aina tienneet tarkkaa osoitetta, koska sitä kuljetettiin jatkuvasti. He toivat surunsa, sairautensa, huolensa ei enää nuorelle vanhalle naiselle, eikä hän päästänyt ketään ilman rakentamisen ja lohdutuksen sanoja, hän paransi vakavimmat sairaudet, kun lääketiede osoittautui avuttomaksi.

Kääntykäämme pyhän vuorikiipeilijän Schema-arkkimandriitti Serafimin (Tomin) todistukseen: "Kun olin kolmevuotias", vanhempani sanoivat: "Minäkuin riisitautipotilaan, jalkani pysyivät vääntyneenä. Niinä vuosina Sharlykin aluekeskuksessa asui uskostaan ​​tuomittu ja Moskovasta karkotettu professori Aleksandr Afanasjevitš Barynin. Aiemmin hän oli monien valtion johtajien henkilökohtainen lääkäri. Tutkittuaan jalkani hän sanoi, että tämä sairaus "ei ollut fyysinen", ja sääli minua, ja neuvoi minua ottamaan yhteyttä äiti Zosimaan. Luottaen Herran armoon perheeni päätti viedä minut vanhan naisen luo. He valjastivat orin ja suostuivat olemaan syömättä mitään tiellä ennen kuin he saivat siunauksen, ja lähtivät liikkeelle aikaisin aamulla. Ja matkaan tarvittiin vain yhdeksäntoista kilometriä. Mutta sukulaiseni eivät kestäneet sitä ja söivät tarpeeksi matkalla rikkoen lupauksensa.

Saavuimme Demaan ja löysimme helposti, missä äiti Zosima asuu. Sillä hetkellä kun saavuimme, vanha nainen itse tuli ulos sellistään meitä vastaan ​​ja sanoi moittivasti:

- Häpeämätön... He lupasivat olla syömättä... Mene pois, en hyväksy sinua.Sukulaiseni itkien putosivat polvilleen ja pyysivät anteeksi.Ja äiti 3 kääntyi äitini puoleen tästä:

- Nuori neiti, tule luokseni vauvan kanssa.

Jo vanhan naisen sellissä äitini alkoi hätäisesti selittää:

"Rintani sattuivat, en voinut ruokkia."

- Kun lypsit lehmän ja hän potkaisi, kirositko häntä mustalla sanalla?! - Äiti joko kysyi tai vastasi. "Siksi hän ei voinut imettää." Ja siksi hänen jalkansa eivät "vuota".

Äiti sanoi, että lapsi ei syö linnunlihaa ja sylki sen ulos.

- Ja pojasta tulee munkki ja hän viettää aikaa Athos-vuorella. Hän ei syö lihaa ollenkaan, aivan kuten viimeinen poikasi,— vastasi vanha nainen. - Polta häntä.

Äiti kasvatti minut, ja äiti Zosima kaivoi vettä sypressialtaasta, jonka hän toi Jordanista Pyhästä maasta, ja pirskotti vinot jalkani tällä vedellä. Hän ravisteli minua. Ja mikä ihme! He suoriutuivat välittömästi.

—B joutuu seisomaan! "Hän seisoo!" hän sanoi. Hän antoi minulle pyhää vettä ja lisäsi:

- Imetät kaikki lapsesi. (Äidillä oli niitä neljätoista).

Sitten hän soitti isoäidilleen ja Fyokla-tädille ja moitti voimakkaasti isoäitiään:

"Häpeämätön, linnut eivät ole vielä lentäneet pesästä, ja sinä ruokit niitä, vanha."Silti annoin kaikille anteeksi ja siunasin heitä heidän matkallaan.Ja mikä ilo se oli, mikä ilo se oli, kun ratsastin koko matkan takaisin seisoen parantuneilla jaloillani.Sellainen äiti oli.

Kaikki mitä hän silloin ennusti, toteutui. Olen munkki. Ja lihaa en ole syönyt eläissäni. Ja pikkuveljeni, perheen kolmastoista lapsi, ei myöskään koskaan laittanut lihaa suuhunsa. Ja kaikki muut ainakin syövät lampaan.

Ja muistan myös hyvin (olin yksitoistavuotias), kuinka äitini pelasti isäni vankilasta. Isältäni varastettiin kyläneuvostoliittolainen ori. "Baari" uhkasi. Mitä tehdä? Isoäiti Daria (isäni äiti) ja minä menimme äiti Zosiman luo Sentsovkaan hakemaan apua. Koko matkan menimme äitini luo, itkimme ja rukoilimme; isäni oli ainoa elättäjä. Kaikki ryöstetyt kääntyivät äiti Zosiman puoleen. Hän ilmoitti varastettujen tavaroiden sijainnin, mutta ei nimennyt varkaiden nimiä. Näin oli tälläkin kertaa. Kun lähestyimme pihaa, jossa äiti asui, näin monia hevosten, härkien ja lehmien vetämiä kärryjä. Ihmiset odottivat äidin tulevaa ulos. Äidin, joka oli jo yli sata vuotta vanha, otti kaksi iäkästä noviisia. Hän kääntyi odottavien ihmisten puoleen

-Daria, tule luokseni Isoäitini Daria, joka näkiäiti Zosima ensimmäistä kertaa, ei ymmärtänyt, että se oli hänen nimensä. Äiti toisti:

-Daria Mishunkan kanssa Barakovista.

Ihmiset erosivat, ja isoäitini ja minä lähestyimme. Äitini alkoi moittia isääni hänen huolimattomuudestaan ​​valtionorin menettämisessä. Isoäitini ja minä putosimme polvillemme itkemään, mutta hän lohdutti meitä sanomalla, että vauvaa ei ollut vielä syöty. Hän nimesi pihan, jossa ori oli, opetti hänelle, kuinka paras tuoda se takaisin, ja siinä kaikki... Isä palautti orin ja pakeni rangaistuksesta. Näin perheemme pelastettiin nälkään.

Elämänsä rikosten kautta vanha nainen sai Pyhän Hengen, joka selvästi lepäsi hänessä ja ilmeni erityisinä merkeinä ja ihmeinä.

Hän paransi jalkasairauksia, demonien riivaamia, jotka tuotiin hänen luokseen kahleissa. Hän paransi paitsi ihmisiä, myös kaikkia eläimiä yleensä. Sekä nykyisyys että menneisyys paljastettiin hänelle. Lisäksi he tiesivät niiden ihmisten tapahtumat, toimet, ajatukset, joiden kanssa he menivät hänen luokseen. Hän näki tulevaisuuden ja auttoi kaikkia, jotka kääntyivät hänen puoleensa

Kunnioitettava Zosima(maailmassa - Verkhovsky Zakharia Vasilievich (Bogdanovich); 24. maaliskuuta 1768, s. Bulovitsa, Smolenskin maakunta - 24. lokakuuta 1833, Zosimova Eremitaaši) - schemamonk, henkinen kirjailija, kahden luostarin (Torino Nikolaevin luostari ja Trinity-Odigitrievskaya Eremitaaši) perustaja.

Venäjän ortodoksisessa kirkossa hänet kanonisoitiin yleiseksi kirkon pyhimykseksi piispaneuvostossa 8. lokakuuta 2004. Häntä kunnioitetaan pyhien riveissä, muistetaan (Juliaanisen kalenterin mukaan): 24. lokakuuta, 20. syyskuuta Brjanskin pyhien katedraalissa, sunnuntaina ennen 26. elokuuta Moskovan pyhien katedraalissa ja elokuun viimeisenä sunnuntaina ( Kemerovon pyhien katedraali).

Elämäkerta

Syntynyt aatelisperheeseen. Isä - Bogdan Verkhovsky nousi everstin arvoon Smolenskin aateliston rykmentissä. Äiti - Anna Ivanovna, Manevskin aatelisperheestä. Sai kotiopetuksen. Kuten kaikki hänen veljensä, hän aloitti asepalveluksen - 1. tammikuuta 1784 hänet nimitettiin kapteeniksi Preobrazhensky-rykmentissä. Sakarjan isä kuoli 3. huhtikuuta 1784. Sakarja peri 2 kylää. Kaksi vuotta myöhemmin hänen äitinsä kuoli. Tällä hetkellä hän tapasi Roslavlin metsien erakot, jotka asuivat Ploshchansky-luostarin vanhimman Adrianin (Blinsky) johdolla. Vuonna 1788 Sakariah jäi eläkkeelle luutnanttina, myi tilansa vävylleen ja päätti omistautua luostarielämälle.

Aluksi hän tuli Roslavlin metsiin vanhin Adrianin yhteisöön, mutta oli jo jättänyt sen ja muutti Konevetskyn luostariin. Sakarias meni munkki Basiliskin neuvosta Konevetskyn luostariin tapaamaan Adriania. Vanhin hyväksyi hänet ja nimitti hänet aloittelijaksi (Zakaria leipoi prosphoraa ja seksisti hänet). Testin jälkeen Adrian tonsuroi Zachariaan luostariksi nimellä Zosima Solovetskyn kunnianarvoisen Zosiman kunniaksi. Vuosina 1792/1793 Konevetsiin saapui Adrianuksen kutsusta munkkibasiliski, josta tuli Sakariaan ystävä. Oppilailleen Adrian rakensi kaksi selliä kolmen mailin päässä luostarista. Zosima ja Basilisk viettivät niissä 5 päivää, ja lauantaina he tulivat luostariin koko yön vigiliaan, ja sunnuntaina liturgian jälkeen he palasivat selleihinsä.

Vuonna 1799 vanhin Adrian päätti antaa luostarivalan Suureen skeemaan ja lähti Moskovan Simonovin luostariin. Sanoessaan hyvästit opetuslapsilleen hän siunasi Zosiman ja Basiliskin asumaan Siperian erämaassa, mutta heitä houkutteli enemmän Athos. Kolme kertaa he yrittivät mennä Pyhälle vuorelle, mutta joka kerta he epäonnistuivat tässä pyrkimyksessään. Ystävät menivät Kiovaan, missä he asuivat metropoliitin luvalla kaksi kuukautta Kiovan Pechersk Lavrassa ja menivät sitten Krimille ja myöhemmin Mozdokiin. Ylämaan ryöstöjen vuoksi heidät vietiin sieltä saattajan alla Taganrogiin, josta he muuttivat Astrahaniin, jossa he päättivät täyttää vanhin Adrianin siunaukset ja hevosen ostamisen jälkeen lähtivät Siperiaan. Syksyllä 1800 he saapuivat Tobolskiin, missä arkkipiispa Varlaam (Petrov) antoi heille luvan asettua hiippakuntansa alueelle. Vuoden vaeltamisen jälkeen Siperian alueilla vuonna 1802 he asettuivat Kuznetskin alueen metsiin. Taigassa, neljänkymmenen mailin päässä lähimmästä kylästä, he kaivoivat korsun. Yksi lähimmän kylän talonpoikaista toi ruokaa erakoille. Seuraavana vuonna keväällä he päättivät lähteä taigasta, mutta eksyivät ja viettivät noin kaksi viikkoa metsässä.

Poistuttuaan taigasta Zosima ja Basilisk asettuivat Kuznetskin alueelle. Lähellä Srednyaya Ters-jokea, viisikymmentä verstaa Kuznetskista, talonpojat rakensivat heille kaksi selliä. Munkit istuttivat kasvimaa ja tekivät käsitöitä. Kerran vuodessa heidän luonaan vieraili pappi pyhien lahjojen kanssa. Erakkeiden ympärille muodostui pieni askeettien yhteisö, joiden joukossa oli Pyhän Basiliskin opetuslapsi, vanhurskas Pietari Tomskilainen, jonka elämäkerran laati munkki Zosima.

Vuonna 1822 Zosiman ja Basiliskin ponnisteluilla Torinon Pyhän Nikolauksen luostari perustettiin Tobolskin maakuntaan (Tobolskin piispan siunauksella Zosima meni Pietariin tapaamaan metropoliita Philaretia (Drozdovia) saadakseen asianmukaisen luvan) . Zosima kirjoitti yhteisölle erityisen peruskirjan, joka perustui Basil Suuren yhteisiin sääntöihin (vuoden 1823 alussa vanhin matkusti jälleen Pietariin esittelemään peruskirjansa synodin hyväksyttäväksi). Siellä syntyneiden väärinkäsitysten jälkeen (jotkut nunnat syyttivät Zosimaa skismasta, kavalluksesta ja sisarten sorrosta) isä Zosima erotettiin synodin asetuksella 24. tammikuuta 1825. edunvalvojan arvonimestä ja kaikesta luostariin kohdistuvasta vaikutuksesta"ja muutti Moskovaan. Metropolitan Philaretin siunauksella Zosimasta tuli Chudov-luostarin munkki.

Vuonna 1826 Moskovan lähellä, Vereiskyn alueella, hovivaltuutetun M. S. Bakhmetevan kiinteistöllä, hän järjesti metropoliita Philareet Zosiman siunauksella naisyhteisön Smolenskin Jumalanäidin ikonin "Hodegetria" kunniaksi. Sen ensimmäiset nunnat olivat Torinon Pyhän Nikolauksen luostarin nunnat, jotka konfliktin aikana pysyivät uskollisina tunnustajalleen ja seurasivat häntä Moskovaan. Zosima asui tässä erämaassa kuolemaansa asti. Hän piti huolta luostarista ja etsi hyväntekijöitä tukemaan sitä. Samaan aikaan Zosima halusi yksinäisyyttä ja rakensi itselleen pienen sellin metsään kolmen mailin päässä autiomaasta. Siinä, kuten Konevetskyn luostarissa opettajansa vanhin Adrianin johdolla, hän asui 5 päivää viikossa, lauantaina hän tuli erämaahan Matinsia varten ja sunnuntain liturgian jälkeen palasi metsäselluinsa. Siinä hän sai kahdelta Oryolin maakunnan vanhimmalta tonsuuria suureen skeemaan.

Hän kuoli 24. lokakuuta 1833 "Kaikkien surullisten ilo" -kuvakkeen juhlana. Hänet haudattiin lähelle luostarin kappelia.

Kunnioitus ja kanonisointi

Vanhin Zosiman kunnioittaminen alkoi pian hänen kuolemansa jälkeen. Metropolitan Philaretin (Drozdovin) siunauksella pystytettiin kolminaisuuskirkko hänen haudalleen. 1880-luvun alussa löydettiin Pyhän Zosiman jäännökset. Ambrose Optinsky kirjoitti tästä vuonna 1886: " Äskettäin Zosimovan Eremitaašissa havaittiin, että luostarin perustajan arkku oli vedessä, koska paikka oli kostea. He veistivät arkun kokonaisesta kivestä ja tekivät uuden puuarkun, ja siirrossa he näkivät, että vanhan miehen koko ruumis oli ehjä ja hänen jalkansa olivat rappeutuneet." 1930-luvulla temppeli suljettiin. Hänen palattuaan kirkkoon 25. joulukuuta 1999 Zosiman haudalle tehtiin tutkimus, mutta löydetystä valkoisesta kivisarkofagista ei löytynyt jäänteitä. Heidän olinpaikkansa on edelleen tuntematon.

Patriarkka Aleksius II:n siunauksella hänet ylistettiin 11. lokakuuta 1999 Moskovan hiippakunnan paikallisesti kunnioitettuna pyhimyksenä. Krutitskin ja Kolomnan metropoliitta Juvenalyn (Pojarkovin) siunauksella Pyhän Zosiman ylistämisen juhlat siirrettiin ja pidettiin 23. heinäkuuta 2000. Heille maalattiin 2 pyhimyksen ikonia ja hänen elämänsä julkaistiin. Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvostossa 8. lokakuuta 2004 munkki Zosima laskettiin yleisten kirkon pyhimysten joukkoon.

Troparion ja kontakion kirjoitettiin Pyhän Zosiman paikallista kanonisointia varten. Hiippakunnan liturginen toimikunta hyväksyi 24. maaliskuuta 2005 Schema-nunna Ignatiuksen kokoaman polyeleos-palveluksen Pyhälle Zosimalle.

Esseitä

Pyhän Zosiman teoksia on vähän. Ne kaikki, lukuun ottamatta "Harrastettuja kirjeitä", on säilytetty eri kopioina 1800-luvulta. Kaikille Zosiman teoksille on ominaista, että ne on kirjoitettu yksinomaan kirkkoslaaviksi.

• "Harrastetut kirjeet" (moralisoiva essee, ainoa säilynyt munkin nimikirjoitus. Käsikirjoitusta säilytettiin Zosimovan luostarissa, joka on tällä hetkellä jaettu Venäjän valtion historiallisen arkiston ja valtion historiallisen keskusarkiston kesken);
• Pyhän Basiliskin elämä;
• Tomskin vanhurskaan Pietarin elämä;
• "Opetus tottelevaisuudesta";
• Näyttely 75 "toimesta" Jeesus-rukouksesta vanhin basiliskin puolesta.

Huomautuksia

Kirjallisuus

• Zosima (Verkhovsky) // Ortodoksinen Encyclopedia. - M.: 2009. - T. 20. - P. 347-353. - ISBN 9785895720263.
• St. Zosima (Verkhovsky): Elämä. Muistoja. Sanat ja ohjeet. - M., 2005.

Schema-arkkimandriitti Zosima, maailmassa Ivan Sokur, on erittäin hengellinen ja tarkkanäköinen vanhin. Ne ystävälliset, sydämelliset, yksinkertaiset ja opettavat sanat, jotka isä Zosima puhui elinaikanaan, paljastavat meille aidon kristillisen hengellisen elämän maailman, joka ruumiillistuu parannuksen, rukouksen, armon, sydämellisen itkun ja rakkauden toisia kohtaan.


Vanhin tuomitsi uhkaavasti nykymaailman intohimot ja paheet ja käänsi vanhurskaan vihansa skismaattisia autokefalisteja kohtaan, jotka repivät Kristuksen viittaa. Hänen pastoraalinen sanansa kuulosti ukkosen saarnatuolilta ja kehotti ortodokseja pysymään lujina uskossa.

Vanhin lähti Herran luo 29. elokuuta 2002. Hän ei halunnut jäädä varjoonsa Suurin pyhimmän Theotokosin nujertamisen juhlaa, vaan hän anoi vielä yhden päivän elämälle, pidentääkseen tuskallista kärsimystä, jolla Herra vieraili häntä hänen päiviensä lopussa, ja lepäsi rauhallisesti pyhäpäivänä. Armollinen Vapahtaja, vähän ennen syntymäpäiväänsä.


Luostariin istutettiin paratiisin omenapuita, jotka kukkivat vanhimman kuoleman vuosipäivänä
Vanhin kertoi mielellään, että hänen kuolemansa jälkeen suuri alttarikello, luostarin ainutlaatuinen maamerkki, pysähtyisi. Ja niin kävi. Kun suru-uutinen vanhan miehen kuolemasta tuli sairaalasta, kello näytti aikaa 23-45 (julkaisun jälkeen päivitettyjen tietojen mukaan otsikossa ilmoitettu aika ei ole täysin oikea). Kello pysähtyi: aika pysähtyi, ikuisesti kiinnittäen surullisen hetken vanhimman autuaaseen ikuisuuteen. Tällä hetkellä tämä kello on Pyhän Vasilin kirkon alttarissa.


On myös huomionarvoista, että isä Zosima puhui lapsilleen tulevasta kuolemastaan ​​tällä tavalla: ”Kun näet kuvakkeen St. St. John of Kronstadt sprinklerillä, mikä tarkoittaa, että minun on aika lähteä." "Isä, tämä ei voi olla, sellaista ikonia ei ole", hänen lapsensa hämmentyivät. Pian jotkut hyväntekijät Venäjältä toivat hänelle kuitenkin lahjaksi Pyhän Tapanin ikonin. Ave. John of Kronstadt puolipitkänä, jossa hänet on kuvattu pitelemässä asperia käsissään. Vallankumousta edeltävän kirjoituksen ikoni, joka on kirjoitettu kahdelle kielekkeellä olevalle taululle. Kaikki ymmärsivät, että tunti oli lyönyt...
Kääntykäämme vanhimman elämäkertaan, jonka loistavat virstanpylväät ovat hyvin opettavaisia.
Ivan Alekseevich Sokur (se oli Zosiman isän nimi maailmassa) syntyi kylässä. Kosolmanka, Verhoturskyn piiri, Sverdlovskin alue, 3.9.1944. Hänen isänsä kuoli rintamalla samana vuonna. Äiti, Maria Ivanovna, tuleva schema-nunna Mariamna, oli talonpoikainen. Hän oli Kristuksen rakastaja ja ylläpiti ystävällisiä suhteita nunniin, minkä vuoksi hänet vangittiin. Siellä sairaalassa hänen poikansa syntyi. Aluksi he halusivat antaa hänelle nimen Fadley apostolin kunniaksi, mutta äidin tuttavat, jotka vierailivat Kiovan-Petšerskin Lavrassa, saivat siunauksen shema-apottilta Kukshalta nimetä vauva Johannes - Herran Johanneksen kastajan kunniaksi. .


Vuodesta 1951 lähtien tuleva vanhin asui Avdeevkan kaupungissa Donetskin alueella, jossa hän valmistui koulusta vuonna 1961 erinomaisin arvosanoin. Äitini sisko, joka oli nunna, asui siellä ja hänen nimensä oli Antonina. Kerran hän oli pyhän vanhurskaan Johanneksen Kronstadtin hengellinen tytär. Hän ei heti astunut papin polulle. Ensin, vuosina 1961-1964, hän opiskeli maatalousopistossa ja onnistui jopa työskentelemään eläinlääkärinä. Sitten hänestä tuli henkisen mentorinsa siunauksella Kiovan Pechersk Lavran noviisi. Siellä hän Jumalan tahdosta päätyi selliin, jossa pyhimysten keskuudessa pyhänä ylistetty Schema-apotti Kuksha (Velichko) asui kerran kuolemaansa asti. Kuksha Odessa. Ivanin tunnustaja, skeema-apotti Valentin, ennusti monia tapahtumia hänen elämässään, jotka tapahtuivat myöhemmin ja voisi sanoa, että muuttivat hänen koko elämänsä.
Aluksi tuleva vanhin yritti päästä Moskovan teologiseen seminaariin, mutta viranomaiset estivät tämän aktiivisesti. Valtion turvallisuusvirastojen vainoama Ivan Sokur muutti Novosibirskiin ja palveli vuoden subdiakonina arkkipiispa Pavelin (Golyshev) kanssa.


Vuonna 1965 hän astui Leningradin teologiseen seminaariin heti toiselle vuodelle, ja vuonna 1974 hän valmistui Leningradin teologisesta akatemiasta ja väitellyt aiheesta "Valaamin luostari ja sen kirkkohistoriallinen merkitys". teologisten tieteiden kandidaatin tutkinto. Vuonna 1975 Leningradin ja Novgorodin metropoliitti Nikodim tonsi neljän vuoden akatemian opiskelijan Ivan Sokurin luostariksi Savvaty Solovetskin kunniaksi. Jonkin ajan kuluttua hänet vihittiin diakoniksi ja myöhemmin hieromunkiksi.

Luostarissa vietetään Jumalansynnyttäjän nukkumaanmenon juhlaa melkein yhtä juhlallisesti kuin pääsiäistä

Välittömästi opintojensa jälkeen tuleva vanhin lähetettiin Odessan Pyhän Dormition-luostariin. Mutta hänen äitinsä vakava sairaus pakotti Hieromonk Savvatyn jättämään hakemuksen siirtoa varten Voroshilovgrad-Donetskin hiippakuntaan, jonka papistoon hänet hyväksyttiin 25. joulukuuta 1975, jolloin hän sai kyläpapin paikan Pyhän kirkossa. Siunattu ruhtinas Aleksanteri Nevski kylässä. Aleksandrovka, Maryinsky piiri. Temppeli oli erittäin köyhä, mutta isä Savvatyn ahkeruuden ansiosta siihen ilmestyi monia seurakunnan jäseniä, ja pian tarvittavat korjaukset suoritettiin ja kaikki kirkon elämään tarvittavat ostot tehtiin. Ikonostaasi pystytettiin, ristejä, uusia ikoneja ja erilaisia ​​välineitä ostettiin. Myöhemmin Donetskin ja Mariupolin metropoliita Hilarion (Shukalo) muisteli: ”Olin aina hämmästynyt hänen temppelinsä rakentamisesta. Minne tahansa hän tuli palvelemaan, hän aloitti välittömästi suuret korjaukset ja rakentamisen. Muistan, kuinka vuonna 1980, kun vielä palvelin psalminlukijana Donetskin Pyhän Dormition-kirkossa, Jumalanäidin Pochaev-ikonin juhlana menimme isä Savvatyn luo Aleksandrovkaan pyhittämään uutta alttaria. Hän onnistui nousemaan tälle valtaistuimelle juuri silloin, kun kirkkoja Neuvostoliitossa juuri suljettiin ja tuhottiin. Tuolloin se oli melkein sensaatio."

Ilmeisesti isä Savvaty teki Herran arvoisen ihmeen: temppelin entisöinnin. Koko tämän ajan hän asui temppelissä, ja hänen äitinsä, joka asui Staromikhailovkassa, tuli usein hänen luokseen palveluksia varten. Hän rakasti rukoilemista seisoessaan alttarin oikealla puolella, ja kun Herran määräämät päivämäärät täyttyivät, isä Savvaty toi hänet suureen malliin. Äiti Mariamnen rauhallisuudesta ja sävyisyydestä kerrottiin legendoja, Aleksanterikirkon entisen alttaripojan, nykyisen apotti Zinonin mukaan hän oli korkean hengellisen elämän henkilö, todellinen enkeli. Schema-nunna Innocentia, joka työskenteli Aleksanterin kirkossa monta vuotta, muisteli: ”Erittäin hyvä, kohtelias, vieraanvarainen. Isä korotti usein ääntään, kun he eivät kuunnelleet häntä tai tehneet jotain väärin. Äiti Mariamne hänelle: "Miksi sinä huudat, et voi olla töykeä sellaisille ihmisille. Meidän on puhuttava ihmisten kanssa normaalisti." Mutta pappi huutaa, moittii ja säälii kaikkia. Hän oli yhtä aikaa tiukka ja ystävällinen."


Isä Zosiman perustamassa taivaaseenastumisen Nikolo-Vasilievsky-luostarissa.

Schema-nunna Mariamne meni Herran luo vuonna 1981 Pietarin paaston lopussa, pyhien korkeimpien apostolien Pietarin ja Paavalin juhlan aattona psalterin lukemisen aikana, ja hänet haudattiin Aleksandrovkaan lähellä kirkkoa.
Hierarkia arvosti innokkaan hieromunkin epäitsekästä työtä. Vuonna 1977 tuleva vanhin sai rintaristin, vuonna 1980 hänet nostettiin apottiksi ja vuonna 1983 hänelle myönnettiin Pyhän Sergiuksen III asteen ritarikunta ja vuonna 1984 klubi. Neuvostoviranomaiset eivät pitäneet kyläpapin aktiivisesta ja rohkeasta toiminnasta, joten häntä nöyryytettiin useammin kuin kerran, joutui kaikenlaiseen nöyryytykseen, mutta vaino vain vahvisti häntä ristin kantamisessa. Sitten he alkoivat siirtää isä Savvatya seurakunnasta toiseen riistääkseen lauman ja murtaakseen papin hengen, joka oli heille epämukava. Surut heikensivät hänen terveyttään, mutta eivät murtaneet hänen henkeään.


Temppelin sisustus

Vuonna 1985 hänet nimitettiin kylän Theotokos-kirkon syntymäkirkon rehtoriksi. Andreevka, Velikonovoselkovsky piiri. Hädin tuskin asettuttuaan uuteen paikkaan pääsiäisen 1986 jälkeen hänet siirrettiin uudelleen, tällä kertaa Makeevkan Pyhän Kolminaisuuden kirkkoon, ja hän sai pian nimityksen kylän pyhän esirukouskirkon rehtoriksi. Andrejevka, Snezhnoye.
22. marraskuuta 1986 pappi nimitettiin Pyhän Vasilin kirkon rehtoriksi Nikolskoje-kylässä, Volnovakhan piirissä. Isä Savvaty saapui Nikolskojeen aivan marraskuun 1986 lopussa ja palveli ensimmäistä kertaa Vasiljevskin kirkossa Siunatun Neitsyt Marian sisääntulon juhlana. Täällä hän lopulta löysi turvapaikan päiviensä loppuun asti.

Edessä oli suuri rukoileva ja luova työ.
Oli jo pakkasta, ja rappeutuneessa kirkossa, samoin kuin apotin talossa, jossa oli avoimia rikkoutuneita ikkunoita, jotka piti peittää patjalla, oli kylmä, puhalsi lävistävä jäinen tuuli.Ympärillä vallitsi autiouden kauhistus. Jumalattomien aikojen parhaiden perinteiden mukaan käymälä ja valtava kaatopaikka sijaitsivat suoraan sisäänkäynnin kasaan. Kaunis majolika ikonostaasi, joka oli Vasiljevskin kirkon koristeena ennen vallankumousta, murtui barbaarisesti ja heitettiin pois, ja tilalle tuli tavallinen vanerilevy.
Pitkän aikaa tämän ainutlaatuisen ikonostaasin fragmentteja löydettiin maasta, joita pappi keräsi ja säilytti alttarin pyhäkönä. Näytti siltä, ​​että häpäisyn temppelin ennallistamiseksi olisi kulutettava paljon aikaa ja investoitava valtavia summia. Mutta mikä on ihmisen voimien ulkopuolella, on mahdollista Herralle. Jo vuonna 1988 tänne pystytettiin kastepyhäkkö, pyhiinvaeltajille, joita oli yhä enemmän, rakennettiin apotin kammiot ja ruokasali. He kerääntyivät rakastavan apottin luo hakemaan ystävällisiä sanoja ja viisaita neuvoja, eikä kukaan jättänyt lohduttamatta.
Sillä välin vuonna 1989 kirkko sai Pyhän Nikolauksen kirkon, joka joutui vielä kauheampaan tilaan. Työn laajuus on kasvanut merkittävästi, mutta tämä vain kymmenkertaisti apotti Savvatyn ponnistelut, ja näitä ponnisteluja arvostettiin.
Vuonna 1990 henkisen ikänsä mukaan voimistuva askeetti nostettiin arkkimandriitin arvoon. Tämä ei tehnyt hänestä ylpeyttä. Päinvastoin, koska hän piti tätä eräänlaisena etenemisenä kohti tulevia asioita, hän lisäsi rukoilevaa intoaan ja vuonna 1992 Donetskin ja slaavien piispa Alypius tonsi hänet skeemaan. Schema-arkkimandriitti Zosima ilmestyi ortodoksiselle maailmalle: tällä nimellä hän astui ikuisesti vanhimpien historiaan.
Luomisen vuosia jatkui. Tulevan luostarin alun loi isä Zosiman varustama almutalo vuonna 1997, jossa kohtalon armoille jätetyt sairaat saivat turvapaikan. Jotta he saisivat kunnollisen suojan vanhuuteensa, kyläneuvostolta vuokrattiin tilapäinen asuintalo, joka sijaitsee lähellä temppeliä.


Siellä asuvat munkit ja nunnat ilahduttavat hyvällä tuulella ja selkeästi hoidetulla ulkonäöllä. He muistavat kiitollisuudella vanhin Zosimaa, jonka monilla oli kunnia tuntea hänen elinaikanaan.


Vuonna 1998, Pyhän Ristin sunnuntaina, Schema-Arkkimandriitti Zosima joutui tehohoitoon akuutin munuaisten vajaatoiminnan takia: hänen munuaiset pettivät. Vanha mies oli kuolemaisillaan.
Tässä vakavassa tilassa hän koki niin sanotun kliinisen kuoleman. Kuten isä itse muisteli, hän oli jo nähnyt taivaalliset asuinpaikat, kuullut enkelien laulua, joka oli sanoinkuvaamaton kauneudeltaan (vain Kiovan-Petshersk Lavran melodian suuri doksologia muistuttaa hämärästi tätä upeaa laulua, hän sanoi).
Tämän elämän kynnyksen takana hän tapasi kumppaninsa ja rukouskumppaninsa - Schema-arkkimandriitin Theophilin, joka toi hänet takaisin maan päälle:
- On vielä liian aikaista sinulle, koko maa itkee puolestasi.
Ei tiedetä, saiko isä Zosima ilmestys, vai yksinkertaisesti palattuaan toisesta maailmasta hän katsoi asioita eri tavalla - mutta hän ryhtyi rakentamaan luostarin. Yksi asia voidaan sanoa varmasti, että hän ei tehnyt mitään ilman Herran ohjausta, ilman Jumalan tahtoa, joka paljastettiin hänelle rukouksessa.
Herra halusi tämän uupuneen vanhimman suorittavan melkein mahdotonta. Mitä hän ei voinut päättää edes suhteellisen terveenä, oli pystyttää maan päälle taivaallinen luostari, maallisten enkelien paratiisi, kuten munkkeja kutsutaan.
"Kerro suusta suuhun hänen rukouksistaan, opetuksistaan, teoistaan ​​- sukupolvesta toiseen, sillä keskuudessamme asui todella suuri mies: rippijä, munkki, mentori, ystävä, veli ja isä..." Donetskin ja Mariupolin metropoliita Hilarion.

Vuonna 1998 Schema-Arkkimandriitti Zosima nimitettiin virallisesti Donetskin hiippakunnan rippinä ja hiippakuntaneuvoston jäseneksi. Hänen korkeiden palveluksensa muistoksi hänelle annettiin 26. maaliskuuta 1999 Kronikirjan Nestorin ritarikunta, 20. huhtikuuta 2000 - oikeus käyttää toista ristiä ja koristeltua ristiä sekä 2000-vuotispäivänä Kristus - Kristuksen syntymän ritarikunta - 2000, 1. aste.
Samana vuonna rekisteröitiin virallisesti Pyhän Nikolauksen naisluostari ja vuonna 2001 Pyhän Vasilin luostari, jonka siunatussa suojeluksessa he kokoontuivat. Sen ensimmäinen kuvernööri oli aina muistettu Schema-arkkimandriitti Zosima. Pyhän Dormition Nikolo-Vasilievskayan luostari veljes- ja sisarrakennusineen vihittiin käyttöön.

Elämänsä viimeisinä vuosina vanhin oli vakavasti sairas ja 29. elokuuta 2002 hän kuoli Herran luo. Herra paljasti hänelle hänen kuolemansa ajan, josta hän toistuvasti kertoi surullisille lapsilleen valmistaen heitä tähän surulliseen tapahtumaan. Hänet haudattiin luostarin luostarin alueelle, jonka hän rakensi pieneen kappeliin.

Hänen aivonsa, luostari, saatiin kuntoon vasta vuonna 2008. Patriarkka Kirill itse tuli vihkimään hänet, joka tunsi henkilökohtaisesti isä Zosiman ja puhui hänestä suurella lämmöllä.

Ukrainalainen tv-kanava KRT loi upeita elokuvia tämän erinomaisen, visionäärisen vanhan miehen elämästä: "Elinikäinen tie", "Hautajaisrukous". Vuonna 2005 Sretensky Monastery Publishing House julkaisi kirjan "Schiarchimandrite Zosima (Sokur). Sana Pyhästä Venäjästä". Vuonna 2013 julkaistiin saman kustantajan vanhimmasta kertovan kirjan toinen osa "Mitä sielu suree".


Tänään on kulunut monta vuotta hänen kuolemansa päivästä, ja vasta nyt monet hänen profeetallisista sanoistaan ​​ovat tulleet tuskallisen selkeiksi sydämelle, koska hänen kohtalokkaimmat ennustuksensa ovat toteutuneet. Isä Zosima (Sokur) ennusti, että Romanovien kuninkaallinen perhe kirkastettaisiin pyhimyksenä vuonna 2000. Saarnoissaan kuulemme hänen puhuvan siitä, kuinka loppu lähestyy. Antikristuksen ajat ovat jo valmistaneet kauheat tuhoisat skenaariot, jotka ovat alkamassa.

Tänään, isä Zosiman muistopäivänä, luostarissa vieraili hallitseva piispa, Donetskin ja Mariupolin metropoliitta Hilarion. Hän johti vanhimman muistolle omistettua hautajaisliturgiaa

Schema-Arkkimandriitti Zosiman ennusteet

Sota, kuten Jumalan viha, lankeaa kansaamme. Autuaita ovat ne, jotka eivät ole synnyttäneet, sillä tämä tarkoittaa, että tänään syntyneet lapset kuolevat marttyyrikuolemana. Isä Zosima (Sokur) ennusti verta, kovaa elämää ja surua kyyneleillä. Tänään pommit putoavat Serbian päälle, huomenna ne pommittavat Kiovaa ja saavuttavat Moskovan.

Pian rikollisia on enemmän kuin tavallisia ihmisiä. Aseita on kaikkialla, lasisilmäinen mies voi ampua toisen miehen huvikseen. Moraalin rappeutuminen yhteiskunnassa. Kirkon, isänmaan ja kaiken pyhän pettämistä valmistellaan.

Mutta luostaruus seisoo armeijana Antikristuksen palvelijoita vastaan ​​aikakauden loppuun asti. Tulee olemaan paljon enemmän kunnioitettavia marttyyreja ja munkkien kumppaneita; juuri he nousevat rohkeasti seisomaan sillä hetkellä, kun kaikki kumartavat Antikristuksen.
Isä Zosima (Sokur) inspiroi kaikkia lapsiaan sanoilla, että Antikristuksen voimat eivät voita ortodoksista kirkkoa. Todellisen uskon lamput palavat aina pyhällä maallamme. Tärkeintä on olla Venäjän patriarkaalisen kirkon ja sen horjumattomien kanonien helmassa.

Monet Venäjällä tunsivat hänet, ja Ukrainassa kaikki tunsivat hänet ja kunnioittivat häntä, aivan kuten Venäjällä Fr. Nikolai Gurjanov, menimme hänen luokseen samalla tavalla kuin Fr. Nicholas kaikkien surujensa kanssa, saa parantumisen ja oppii tulevaisuudestaan. Zosima kuoli 3 päivää sen jälkeen, kun Fr. Nicholas. Herra ilmoitti hänelle etukäteen hänen kuolinpäivänsä.


Hänen jättämänsä testamentti on tärkeä asiakirja koko Venäjän kirkolle:
"Noudata tiukasti Venäjän ortodoksista kirkkoa ja Hänen Pyhyyttään Moskovan ja Koko Venäjän patriarkkaa.
Mikäli Ukraina lähtee Moskovasta, mikä tahansa autokefalia, laiton tai "laillinen", yhteys Kiovan metropoliittiin katkeaa automaattisesti.
Muodosta sitten olemassa olevista luostareista armon talo, joka täyttää armon pyhät lait - palvelee ihmisiä heidän hautaamiseensa asti, ja luostarin on täytettävä tämä käsky ikuisesti. Älä hyväksy uhkauksia tai kirouksia, koska ne eivät ole kanonisia ja laittomia.

Seiso lujasti Venäjän ortodoksisen kirkon kanoneja. Venäjän ortodoksisen kirkon yhtenäisyydestä luopuessa - hallitsevaa piispaa ei ole olemassa, luostarit siirtyvät stauropegiaaliseen hallintoon Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan omoforionin alaisuudessa. Rukoilen Jumalaa ja toivon, että Hänen pyhyytensä patriarkka ei kieltäydy ja hyväksyy hänet omoforioninsa alle.
Jos tämä on mahdotonta, luostarit joutuvat itsenäisen apottihallinnon alaisuuteen Valaam-luostarin kaltaisella vuosisadamme alussa Ukrainan ja Venäjän valoisan tulevaisuuden yhtenäisyyden aikojen varjolla, joka, uskon syvästi, tulee väistämättä. tule, jonka kanssa menen ikuisuuteen.


Kuolleen vanhimman hautajaiset

Luo tehokas pyhäkoulu luostareihin kasvaville lapsille, tulevaisuudellemme. Luostarissa ei saa koskaan olla televisioita tai muita saatanallisia videolaitteita.


Luostarin pääkielten tulisi olla kirkon slaavi ja venäjä, loput - tarpeen mukaan.
Kun lähden iankaikkiseen elämään, sanon viimeisen sanani teille, rakkaat veljet, sisaret ja kaikki luostarissamme rukoilevat: pysykää Venäjän ortodoksisessa kirkossa - siinä on pelastus..."



Mutta nämä keskustelut nauhoitettiin Pyhän Dormition Nikolo-Vasilievskyn luostarissa 14 vuotta sitten, mutta näyttää siltä, ​​​​että Schema-arkkimandriitti Zosima puhuu meille tästä päivästä lähtien. Hän puhuu nationalismista, Banderasta, skismatiikasta, rakkaudesta, vihasta, Voitonpäivästä, lännestä ja totuuden auringosta - meidän Herrastamme Jeesuksesta Kristuksesta.


"Anna meille anteeksi, Herra! Sinä toit meille rakkauden ja rauhan, mutta me kylväimme pahaa ja vihaa. Toit meille nöyryyden maan päälle, mutta me hukkumme ylpeyteemme. Toit rakkauden - ja me vihaamme ja halveksimme toisiamme.


Anna meille anteeksi, Herra, tuhoutunut isänmaamme. Että meistä, venäläisistä, tehdään keinotekoisia vihollisia - ja kuitenkin meidät kaikki kastettiin samaan Kiovan Venäjän kirjaimeen, ei Ukrainaan. Pyhä Dnepr on meille pyhä joki. Pyhä Dnepri yhdistää kolme nykyistä kansakuntaa. Pyhä Dnepri on Venäjän Jordaniamme. Anna meille anteeksi, Herra, että kylvämme vihamielisyyttä - moskovilaiset, harjat ja muut kansat - kun olemme kaikki yhtä pyhää Venäjää", sanoi vanhin Zosima 12 vuotta sitten, suuren paaston aikana 2002.


Aterian jälkeen kaikille pyhiinvaeltajille ja seurakuntalaisille siunattiin kalenterinsa.
Tule Nikolskojeen! Isän syntymäpäivä on pian (3. syyskuuta). Matkusta Kiovasta Mariupol-junalla Volnovakhaan, sitten 20 minuuttia minibussilla, ja olet hämmästyttävässä luostarissa. Tarkastuspisteillä etsitään vain nuoria miehiä, mutta kaikki päästetään läpi.
Tule, et tule katumaan!



Julkaisevat kuvat toimitti Sergiy Fritch

Vuonna 1436 pyhä Zosima hautasi vanhempansa, jakoi perinnön köyhille ja yhdessä pastoriin kanssa. Herman Solovetsky meni Solovetskin saarelle. Heidän matkansa onnistui, ja he laskeutuivat saarelle lähellä makean veden järveä. Täällä, rakennettuaan itselleen teltan puun oksista, erakot suorittivat koko yön vigilian rukoillen Herraa siunaamaan aikomuksensa.

Kunnioitettu Zosima Solovetskysta - Solovetskin luostarin perustaja ja sen ensimmäinen kaunistaja

Herra lohdutti heitä profeetallisella näyllä: aamulla kopista tullessaan munkki Zosima näki poikkeuksellisen valon valaisemassa koko ympäröivää aluetta ja idässä ilmassa kauniin ja suuren kirkon. Tästä näystä hämmästyneenä erakko kiiruhti pensaan. O. Herman, huomattuaan muutoksen kämppätoverinsa kasvoissa, kysyi häneltä, oliko hän nähnyt mitään epätavallista? Jne. Zosima kertoi hänelle kaiken, mitä näki. Samaan aikaan pyhä Herman, muistaen maallikoiden ihmeellisen karkotuksen Savvatian alaiselta saarelta ja ennustuksen munkkien asumisesta täällä, sanoi Pyhälle Zosimalle: "Älä kauhistu ja ole tarkkaavainen; minusta näyttää siltä, ​​että sinä, Herra, kokoat monta munkkia." Tarina aiheesta. Pyhä Zosima lohdutti Hermania Savvatian tapahtumista, ja he päättivät rakentaa luostarin. Rukoiltuaan Jumalaa erakot alkoivat kaataa metsää rakennuksia varten, pystyttivät aidan ja sellit. He ansaitsivat itse ruokansa omin käsin viljelemällä ja kylvämällä maata. Mutta nämä fyysiset työt eivät millään tavalla heikentäneet heidän rukoilevia tekojaan.

Kuinka kaikki alkoi

Erakot joutuivat kuitenkin kestämään monia koettelemuksia ennen kuin he näkivät munkkien asuttavan luostarinsa. Talven lopulla Herman purjehti kalastaja Markuksen kanssa, joka halusi jakaa yksinäisyyttä pyhien kanssa ja toi mukanaan myös riittävän määrän ruokaa ja merivettä kalastukseen. Pian Mark teki luostarivalan ja oli ensimmäinen pastorien oppilas. Hänen esimerkkiään seurasivat monet rannikon asukkaat, jotka saarelle purjehtiessaan rakensivat itselleen sellejä Pyhän Zosiman ja Hermanin sellien lähelle ja ansaitsivat ruokaa kätensä työllä. Munkki Zosima, nähdessään opetuslasten lisääntymisen, rakensi pienen puukirkon Herran kirkastumisen kunniaksi paikalle, jossa hän näki ennustetun näyn ilmassa olevasta temppelistä; Hän lisäsi kirkkoon pienen ruokasalin ja avasi hostellin. Näin perustettiin Solovetskin luostari, joka on säilynyt tähän päivään Jumalan armosta huolimatta kaikista koetelluista koettelemuksista.

Luostarin vahvistaminen

Perustettuaan luostarin pyhä Zosima lähetti yhden munkin Novgorodiin arkkipiispa Joonalle pyytäen nimittämään apotti ja siunausta temppelin vihkimistä varten. Pyhä Joona nimitti Hieromonk Paavalin Solovetskin apottiksi, joka saapuessaan Solovkiin pyhitti Herran kirkastumisen kirkon. Mutta tämä apotti, joka ei kestänyt aavikon elämän vaikeuksia, palasi pian Novgorodiin. Sama tapahtui hänen seuraajalleen, apotti Theodosiukselle. Sitten Solovetskin luostarin veljet päättivät yleiskokouksessa olla ottamatta apotteja muista luostareista, vaan valita keskuudestaan. Toteuttaessaan päätöksensä he lähettivät sanansaattajia Novgorodin arkkipiispan luokse pyytäen häntä kutsumaan heidän isänsä Zosiman ja vihkimään hänet pappeudeksi ja luostariksi, vaikkakaan vaatimaton vanhin vastustamatta. Pyhä Joona Novgorodlainen teki juuri sen: kutsui kunnianarvoisan luokseen kirjeellä ja sai hänet ottamaan vastaan ​​pappeuden ja luostarin. Saatuaan kansalaisilta runsaita uhreja luostarilleen, jotka koostuivat rahasta, vaatteista, astioista ja ruokatarvikkeista, piispa vapautti kunniallisesti Solovkiin. Iloisesti veljet toivottivat kunnioitetun ja rakastetun apottinsa paluuta. Jumalan armon merkki vahvisti entisestään yleistä kunnioitusta opettajaa kohtaan. Apotti. Kun hän vietti ensimmäistä liturgiaa luostarissaan, hänen kasvonsa loistivat kuin enkelin kasvot, ja kirkko oli täynnä erityistä suitsuketta. Munkki siunasi jumalanpalveluksen lopussa joitain luostarissa tuolloin olleita kauppiaita prosphoralla, ja he poistuessaan kirkosta pudottivat sen huolimattomasti. Ohittaessa munkki Macarius huomasi koiran, joka yritti tarttua johonkin, mutta ei voinut nousevan liekin vuoksi. Lähestyessään Macarius näki, että se oli kauppiaiden menettämä prosphora. Poimiessaan sen munkki toi sen kunnianarvoisalle apottille ja kertoi kaikkien suureksi yllätykseksi näkemyksensä.

Veljien lisääntyessä entisestä puukirkosta tuli ahdas. Jne. Zosima rakensi uuden, kooltaan suuren, Jumalanäidin nukkumisen kunniaksi, pystytti myös monia soluja ja laajensi luostaria. Lisäksi siunatakseen laajentuvaa luostariaan hän päätti siirtää Vyga-joella kuolleen ja siellä olevaan kappeliin haudatun munkki Savvatyn pyhäinjäännökset. Kirillo-Beloezerskin luostarin munkkien viestillä pastori vahvisti lopulta tämän aikomuksen. "Kuulimme", munkit kirjoittivat, "maasi muukalaisilta Solovetskin saaresta, että se oli muinaisista ajoista lähtien asumaton merireitin haitan vuoksi ja nyt tällä saarella Jumalan tahdosta ja saarten esirukouksesta. kaikkein pyhin Theotokos, teidän ponnistelujenne kautta Rehellisen kirkastumisen luostari rakennettiin Herra Jumala ja Vapahtajamme Jeesus Kristus, monet veljet ovat kokoontuneet ja kaikki on asettunut täydellisesti. Vain teiltä on riistetty yksi hyvä asia - se on Kunnianarvoisa Savi jonka sinä unohdat, joka asui tässä paikassa ennen sinua, joka kuoli paastoamiseen ja työhön, kuten muinaiset kunnioittavat isät, täydellisinä hyveessä Hän rakasti Kristusta kaikesta sielustaan, vetäytyi maailmasta ja sai siunatun kuoleman. Jotkut munkit luostaristamme Novgorodissa ollessaan kuuli tarinan Jumalaa rakastavasta Johanneksesta, kuinka Vyga-joella hänellä oli kunnia nähdä munkki Savvaty ja saada häneltä hengellistä opetusta, ja hänen kuolemansa jälkeen hautasi hänet apotti Natanaelin kanssa. Johannes kertoi veljillemme, kuinka Jumala pelasti munkki Savvatyn rukousten kautta hänet ja hänen veljensä Theodoren hukkumasta mereen. Kuulimme, että hänen haudallaan tehtiin muita tunnustekoja ja ihmeitä. Hän on Jumalan pyhimys, ja me olemme todistajia hänen hyveellisestä elämästään, koska tämä siunattu isä asui kanssamme pitkään Kirillovin luostarissa. Siksi annamme sinulle hengellisiä neuvoja - älä menetä tällaista lahjaa, kiirehdi tuomaan kunniallinen ja siunattu Savvaty sinulle, jotta hänen jäännöksensä sijaitsevat siellä, missä hän työskenteli monta vuotta.

Tällainen viesti ei olisi voinut olla johdonmukaisempi opettajan itsensä toiveiden kanssa. Zosima ja Solovetsky-veljet. Valmisteltuaan laivan he lähtivät hyvällä tuulella Pommerin rannikolle. Saavutettuaan Vyga-joen ja kaivanut opettajan arkun. Ystävällisesti he havaitsivat jäännökset vahingoittumattomina, vahingoittumattomina ja itse vaatteet - poikkeuksellinen tuoksu täytti ilman. Laulaessaan pyhiä lauluja Solovetsky-munkit kantoivat Pyhää. raku laivaan ja hyvällä tuulella he pääsivät turvallisesti asuinpaikkaansa. Aluksi pyhäinjäännökset asetettiin maahan, taivaaseenastumisen katedraalin alttarin taakse, ja niiden päälle rakennettiin kappeli. Monet sairaat ihmiset, jotka tulivat tänne uskossa, saivat parantumisen pastorirukousten kautta.

Isä Zosima rukoili kiihkeästi joka ilta tässä kappelissa, ja usein aamun sarastaessa hänet rukoili. Kauppias John, joka oli Savvatyn hautaamisessa, ja hänen veljensä Theodore, jolla oli erityinen rakkaus häntä kohtaan, maalasivat kuvan pastorista ja antoivat sen runsailla almuilla apotti Zosimalle. Kunnioituksella, hyväksynyt ja suudelnut alkuperäisen Solovetskin kuvan, Fr. Zosima asetti sen hautakappeliin ja kääntyi pastoriin seuraavin sanoin: ”Vaikka olet päättänyt tilapäisen elämäsi ruumiissa, älä luovu meistä hengessä, johda meidät Kristuksen, Jumalamme tykö, neuvoen meitä pitämään Jumalan käskyt. Herra, kantamaan ristiämme ja seuraamaan Mestariamme. Rohkeutena Kristusta ja Puhtainta Jumalan Äitiä kohtaan, ole rukouskirja ja esirukoilija meidän kelvottomien puolesta, jotka elämme tässä luostarissa, jonka johdossa olet, ole auttaja ja esirukoilijana Jumalan edessä veljeskuntamme puolesta, jotta me rukoustenne kautta pysyisimme vahingoittumattomina pahoilta hengiltä ja ihmisiltä, ​​ylistäen Pyhää "Kolminaisuutta, Isä, Poika ja Pyhä Henki."

Pyhän Zosiman kuolema

Ennen kuolemaansa vanhin (schemamonk Zosima Solovetsky) sairastui, eikä hän kuitenkaan pitkään aikaan uskaltanut hyväksyä kaavaa. Hän ajatteli, että jos hän toipuu, niin hän skeemamunkkina, jota kunnioitettavimpana vanhimpana luonnollisesti kunnioitettiin, ei enää saisi työskennellä veljien rinnalla, mutta hän halusi työskennellä viimeiseen hengenvetoonsa asti. Alkuperäisen luostarin hyväksi. Mikä opettavainen askeettisen luonteen piirre, erityisesti niille, jotka tavoittelevat korkeampaa arvokkuutta ja arvoja miellyttävän rauhan toivossa! ( Olonets Eparch. Vedom., 1910, nro 14)

Munkki Zosima, saavutettuaan kunnioitetun vanhuuden ja aistiessaan kuolemansa lähestyvän, alkoi valmistautua siirtymään ikuisuuteen. Hän teki itselleen arkun ja katsoi sitä usein kyynelein muistellen kuolemaansa. Kun hänen sairautensa kohtasi häntä, hän soitti veljille ja sanoi heille: "Tässä olen lähdössä tästä tilapäisestä elämästä ja suosittelen teidät armolliselle Jumalalle ja Puhtaimmille Jumalan äidille; kertokaa minulle, kenen haluat apotti minun sijaanni!" Tässä yhteydessä ilmaistiin oppilaiden yhteinen rakkaus opettajaansa kohtaan. Jokainen sanoi kyynelein kuolevalle apottilleen: "Haluaisimme, isämme, tulla haudatuksi sinun kanssasi, mutta se ei ole meidän vallassamme; se, joka ilmoitti sinun lähtevän tästä elämästä, Kristus, meidän Jumalamme, antakoon meille sinun kauttasi mentori, joka opastaisi meidät pelastukseen; siunauksesi ja rukouksesi lepää meissä - kun olet huolehtinut meistä tässä elämässä, älä jätä meitä orvoiksi lähdettyäsi Jumalan luo." Munkki vastasi: "Sanoin teille, lapset, että annan teidät Herran ja Puhtaimman Jumalan Äidin käsiin, ja koska olette asettanut luottamuksenne Jumalaan, Puhtaimpaan Jumalan Äitiin ja nöyryyteni apotti, olkoon Arseny sinun hegumeni - hän pystyy hallitsemaan luostaria ja veljiä", - näillä sanoilla opettaja. Zosima luovutti luostarin hurskas munkki Arsenylle. "Tässä minä nimitän sinut, veli, tämän pyhän luostarin ja kaikkien veljien rakentajaksi ja taloudenhoitajaksi, jotka ovat kokoontuneet yhteen rakkaudessa Jumalaa kohtaan. Varo, ettei yksikään luostarilakeista mene hukkaan, kuten: koskien sovittua kirkkopalvelua. , syöminen ja juominen aterioiden yhteydessä ja muut luostarin asettamani tavat; olkoon tämä kaikki kokonaista ja loukkaamatonta. Ohjaa Herra askeleesi noudattamaan Hänen käskyjään Puhtaimman Neitsyt Marian, Neitsyt Theotokosin ja Neitsyt Marian rukousten kautta. kaikki pyhät, samoin kuin Hänen pyhimyksensä, pyhä Savvaty. Herramme Jeesus Kristus suojelkoon sinua kaikilta vihollisen panetteluilta ja vahvistakoon sinua jumalallisessa rakkaudessa. Vaikka olen ruumiillisesti erotettu sinusta, antaen velkani luonnolle, pysyn sinä hengessä hellittämättä. Tiedät, että olen löytänyt armon Jumalan edessä, kun lähdöni jälkeen luostari leviää, paljon veljiä kokoontuu, tämä paikka kukoistaa hengellisesti, eikä ruumiillisista tarpeista ole pulaa."

Sanottuaan kaiken tämän veljille hän suuteli heitä viimeisen kerran, siunasi heitä kaikkia ja nostaen kätensä rukoili luostarin, hengellisen laumansa ja itsensä puolesta; Lopulta hän ristisi itsensä ja sanoi: "Rauha kanssasi!" Tämän jälkeen hän nosti hiipuvat silmänsä ylöspäin ja sanoi: "Herra, oi ihmiskunnan rakastaja, anna minulle kelvollinen seisoa oikealla puolellasi, kun tulet kirkkaudessa tuomitsemaan eläviä ja kuolleita ja palkitsemaan kullekin hänen tekojensa mukaan. ” Sitten munkki Zosima meni makuulle sängylleen ja antoi sielunsa Herralle, jonka hyväksi hän työskenteli koko ikänsä. Tämä tapahtui 17. huhtikuuta 1478. Suoritettuaan hautajaiset munkit hautasivat apottinsa arkkuun, jonka hän oli itse valmistanut, kirkastuskatedraalin alttarin taakse ja rakensi tämän jälkeen kappelin hänen haudalleen, johon he asettivat. St. kuvakkeet. Kaikki uskovat, jotka virtaavat tänne rukouksella, saivat pastorirukousten kautta helpotusta surusta ja sairauksien paranemista. Moskovan neuvosto, joka toimi metropoliitta Macariuksen alaisuudessa vuonna 1547, päätti muiden venäläisten pyhimysten kanssa muistaa munkki Zosiman kuolinpäivänä, 17. huhtikuuta. 8. elokuuta 1566 St. hänen pyhäinjäännöksensä yhdessä St. Savvaty, siirrettiin näiden ihmetyöntekijöiden kunniaksi rakennettuun kappeliin. Tällä hetkellä Pyhän Zosiman pyhäinjäännökset sijaitsevat runsaasti koristellussa pyhäkössä Zosima-Savvatievskaya kirkossa.

Missä pyhä Zosima todellisuudessa syntyi?
ja mitkä olivat hänen vanhempiensa nimet?

Pian Zosimushka tapasi munkin, vanhin Hermanin, joka asui useita vuosia munkki Savvatyn kanssa Solovetsky-saarella. Herman kertoi Solovetskin paikoista niin paljon, että Zosima iloitsi ja alkoi rukoilla vanhimmalta, että hän seuraisi häntä sinne, Valkoiselle merelle.

Samaan aikaan Zosimushkan vanhemmat kuolivat. Hän petti heidät maahan, jakoi sitten kartanon ihmisille ja meni yhdessä Hermanin kanssa haluttuun Solovkiin. Kukaan ei tiedä, miksi hän veti niin vetoa tuntemattomiin maihin, mutta vanhat ihmiset ovat luultavasti oikeassa sanoessaan... Herra kutsui.

Myöhemmin Zosimovsky-talon paikalle pystytettiin kappeli pyhän nimeen, kun kaikki olivat jo kuulleet hänen urotyöstään Solovkissa." ( Ljudmila Ivashova, os. Balekhova, kotoisin Zagubyen kylästä Medvezhyegorskin alueelta. "Kylämme - Zagubye - sijaitsee Zaonezhyessa. Northern Courier, Petroskoi. 23.12.2000).

"...pastori Zosima syntyi Tolvuen kylässä Novgorodin maakunnassa lähellä Onega-järveä. Hänen vanhempansa Gabriel ja Maria, varakkaat maanomistajat, olivat hurskaita ihmisiä..." - näin ajattelee Anna Gippius, joka julkaisi upean esseen. Pariisin Solovetskin saarista.

Pyhien Zosiman ja Sabbatiuksen muotokuvia. Lue artikkeli lyhyesti Solovetskin luostarin historiasta, tulolähteistä ja asukkaiden ammateista. Emelyanov A., Zhukov V. Vuosisatojen syvyyksistä. Elävä arktinen alue. 1998. Nro 2. P.6-7: ill. Bibliografia.

Solovetskin luostarin pyhien nimet, joiden elämästä ja rikoksista ei ole käytännössä säilynyt kuvauksia

Auxentius-munkki, Solovetsky, Kashkarensky | | Adrian erakko, Solovetski | Aksiy munkki, Solovetsky, Kashkarensky | Alexy Kaluga asukas, Solovetsky erakko | Andreas, Solovetskin erakko | Anthony Solovetsky | Vasily solunhoitaja, Solovetski | Gerasim erakko, Solovetski | Gury, ihana munkki, Solovetski | Dositheus erakko, Solovetski | | Ephraim Black, Solovetskin erakko | Jacob Solovetsky, Kostroma | Iannuariy Solovetsky | Johannes Kynttilänkantaja, Solovetski | Josef I, Solovetskin erakko | Josef II Nuori, Solovetskin erakko | Kirik (Kiriak), sairaalan vanhin, Solovetskin erakko | Macarius kalastaja, Solovetsky | Misail hieromonk, Solovetskin erakko | Nestor, Solovetskin erakko | Nikifor novgorodilainen, Solovetskin erakko | Onufrius, Solovetskin erakko | Savva, Solovetskin erakko | Sebastian, Solovetskin erakko | Stefan työläinen, Solovetski | Tarasiy munkki, Solovetsky, Kashkarensky | Timoteus Aleksininen (kaavassa Theodore), Solovetskin erakko | Tikhon moskovilainen, Solovetskin erakko | Tryfon, Solovetskin erakko | Theodul Ryazanista, Solovetskin erakko | Filippus Erakko, Solovetski

Solovki ja muu maailma

Solovetskin pyhät

Polku munkkiksi tulemiseen

Vuonna 1436 vene erakoineen laskeutui turvallisesti Solovetskin saarille.

Yksin saarella

Asuttuaan useita vuosia saarella Fr. Herman meni Pommerin rannikolle. Kun hän halusi palata, syyssää ei sallinut sitä: pohjoistuuli nosti meressä voimakkaita aaltoja ja tarttui jäähän. Kaikki yhteydenpito Solovetsky Islandin kanssa lopetettiin. Isä Herman joutui viettämään talven rannalla, ja Ave. Zosima jäi yksin saarelle. Jumala yksin tietää työt ja hyväksikäytöt, joita munkki Zosima kärsi tänä talvena. Häntä vahvisti horjumaton toivo Jumalaan, jolle hän oli sitoutunut. Hän sai myös monia kiusauksia kaiken hyvän vihaajalta, pahalta hengeltä, joka yritti pelotella häntä erilaisilla haamuilla. Kristuksen rohkea soturi puolusti itseään ristillä ja rukouksella voittamattomana aseena, ja vihollisen ponnistelut jäivät turhaksi.

Ihmeellinen pelastus

Joutuessaan saarelle täysin yksin, St. Zosima koki henkisen kivun lisäksi nälkäkipuja. Ruoan hoitamisesta syrjäisessä paikassa tuli tärkein päivittäinen tehtävä - sinä vuonna talvi oli pitkä ja ankara. Kesällä varastoidut tarvikkeet olivat lopussa. Munkki ei osannut ruokkia itseään ennen kesää. Ajoittain häntä häiritsi ajatus nälkään kuolemisesta. O. Zosima ei antanut periksi ja luotti Jumalan Provenceen, joka oli hyödyttänyt häntä monta kertaa. Herra auttoi askeettia. Kaksi muukalaista tuli Zosiman luo ja jättivät hänelle leipää, jauhoja ja voita. "Ota se, isä, ja käytä sitä, niin me tulemme luoksesi, jos Herra käskee", he sanoivat. Hämmästyneenä munkki ei kysynyt, keitä he olivat tai mistä he olivat kotoisin, mutta vieraat lähtivät eivätkä koskaan palanneet. Oli selvää, että tämä oli Jumalan vierailu ja että Jumalan kaitselmus suojeli hänen valittuaan.

Profetia

Solovetskin luostarin perustaminen ja leviäminen herätti epäystävällisten ihmisten kateutta. Monet Korelin asukkaista, samoin kuin uudisasukkaat, bojarit ja palvelijat, aateliset, purjehtivat saarelle, kalastivat järvissä, mutta eivät antaneet luostarin kalastaa, kutsuen itseään Solovetskin saarten mestariksi ja omistajiksi. Kiistan kuumuudessa he loukkasivat Pr. Zosima ja kaikki munkit käyttivät ärsyttäviä sanoja ja tekivät heille kaikenlaisia ​​ongelmia: he jopa uhkasivat pilata luostarin ja ajaa munkit pois sieltä. Kunnioitettava apotti päätti mennä Novgorodin arkkipiispan luo ja pyytää häneltä apua ja suojaa. Novgorod Ave. Arkkipiispa otti Zosiman myönteisesti vastaan ​​ja neuvoi häntä esittelemään tarpeensa kaupunkia hallinneille tärkeimmille bojaareille. Jne. Zosima kiersi heidän talonsa ja pyysi, ettei hänen luostarinsa joutuisi tuhoon: kaikki jalot ihmiset lupasivat hänelle apua. Tuolloin aatelisnainen Marfa Semjonovna Boretskaya eli Marfa-Posadnitsa erottui erityisestä vauraudestaan ​​ja vaikutuksestaan. Sen uudisasukkaat loukkasivat erityisen usein Solovetsky-luostaria. Kuultuaan Solovetskin apottista ja joutuessaan häneen kohdistuneeseen panetteluun, hän määräsi hänet ajettavaksi pois kotoaan häpeällisesti. Kärsivällisyydellä ja sävyisyydellä hän hyväksyi Pr. Zosima sanoi tämän häpeän ja profeetallisesti: "Tulee aika, jolloin tämän talon asukkaat eivät kulje pihallaan; talon ovet suljetaan eivätkä enää avaudu; tämä piha on tyhjä."

Nähdessään bojaareiden hyvän suhtautumisen Solovetskin luostariin, pyhä Theophilus Pechersk kutsui heidät jälleen luokseen, selitti heille jälleen luostarin epäkohdat muukalaisilta ja vakuutti heidät auttamaan luostaria. Apotti sai halukkailta lahjoittajilta monia lahjoituksia luostarin tarpeisiin kirkkoaluksilla, St. vaatteita, kultaa, hopeaa, leipää. Pian (1479?) Martha Posadnitsa itse katui, että hän oli loukannut pastoria, ja haluten hyvittää hänelle aiheutuneen loukkauksen kutsui hänet luokseen päivälliselle. O. Zosima hyväksyi tämän kutsun kiihkeästi ja kun hän astui aatelisnaisen taloon, emäntä itse ja koko hänen perheensä tervehti häntä kunniallisesti ja istui kunniapaikalle. Kaikki söivät ja joivat eloisan nautinnon merkeissä, mutta pastori istui hiljaa ja, kuten tavallista, maisti vain vähän tarjottua ruokaa. Katsoessaan vieraita hän laski silmänsä hämmästyneenä; katsoessaan toisen ja kolmannen kerran hän näki saman asian, nimittäin: kuusi tärkeintä bojaaria istumassa ilman päitä. Tajuttuaan, mitä tämä näky tarkoitti, pastori huokaisi ja vuodatti kyyneleitä, eikä hän voinut enää syödä mitään ruokaa, vaikka keskustelukumppaninsa kysyivät kuinka paljon. Lounaan jälkeen Martha, pyytänyt Pyhältä Zosimalta anteeksiantoa edellisestä loukkauksesta, antoi luostarille maan ja hyväksyi tämän lahjoituksen peruskirjalla. Kun munkki lähti talostaan, hänen opetuslapsensa Daniel kysyi häneltä surun ja kyyneleiden syytä illallisen aikana. O. Zosima selitti hänelle visionsa ja huomautti, että nämä kuusi bojaaria mestattaisiin ajan myötä, ja pyysi häntä olemaan kertomatta tästä kenellekään. Hieman myöhemmin kunnianarvoisan palattua luostariin sekä hänen ennustuksensa Boretskajan talon autioitumisesta että lounaan aikana annetut näyt täyttyivät. Kullistanut Novgorodin asevoimalla, suurherttua Johannes III määräsi teloittamaan ne bojarit, jotka munkki Zosima näki mestattavan ja Martha Boretskaya lähetti maanpakoon. Hänen omaisuutensa ryöstettiin, hänen talonsa ja pihansa autioituivat.

Zosima mehiläishoitaja

Zosima on mehiläishoitajien suojelija. Tälle päivälle sekä St. Pudin päivälle on omistettu mehiläisnäyttely:
"Aseta mehiläishoitaja Zosima pesät mehiläispihalle."
"Pieni menetys mehiläisissä tarkoittaa tattarisatoa, ja päinvastoin, suuri menetys tarkoittaa, että tattaria ei synny."