Verkkosivusto [ex ulenspiegel.od.ua] 2005-2015

Pyhän profeetan Mooseksen elämä

Legenda hänen olemuksestaan

Jumalan siunausta, isä.

Kun Jaakob oli 87-vuotias, hän synnytti Leevin, kun taas Levi oli 49-vuotias synnyttäessään armeijan, Gaidadin, Hebronin ja Kayatin. Kayat synnytti 60-vuotiaana Ambravan. Ambrav oli satavuotias synnyttäessään Aaronin, Mirjamin ja Mooseksen 101. vuonna israelilaisten saapumisesta Egyptiin. Mooses oli seitsemäs Abrahamin heimosta, hänen äitinsä oli Agavet, Leevin tytär.

Kerran kuningas farao näki unta: tässä hän istui kuninkaallisella valtaistuimellaan Egyptissä ja nosti silmänsä ja näki vanhan miehen, joka seisoi häntä vastapäätä ja hänen käsissään vaaka. Ja hän laittoi yhteen maljaan kaikki Egyptin vanhimmat ja kaikki hänen ylimyksensä, ja toiseen kulhoon kaikki karitsat. Herättyään aikaisin seuraavana aamuna (kuningas) kutsui kaikki palvelijansa ja kertoi heille unen. Ja ihmiset pelästyivät voimakkaasta pelosta, ja velho Balaom sanoi: "Pahuus nousee Egyptissä pian." Ja kuningas sanoi: "Kerro meille, mitä tapahtuu." Ja Bileom sanoi kuninkaalle: "Israelilaisille syntyy vauva ja hukkaa koko Egyptin valtakunnan, tiedä tämä, kuningas, kirjoita Egyptin lakeihin, jotta jokainen juutalaisille syntynyt vauva hukkuisi. vedessä, tappakoot hänet."
Ja farao kutsui heprealaisten kätilöt ja käski heitä tappamaan vauvat ja heittämään toiset jokeen. Mutta isoäidit pelkäsivät Jumalaa eivätkä tehneet niin kuin Egyptin kuningas farao oli heitä käskenyt.<...>

Juutalaiset vaimot menivät pellolle ja synnyttivät siellä. Jumalan enkelit kylpevät vastasyntyneet ja haavoivat heitä ja panivat heidän molempiin käsiinsä kaksi kiveä, jotta he imevät öljyä toisesta ja hunajaa toisesta. Ja egyptiläiset menivät kedolle etsimään heitä, mutta Jumalan käskystä maa avattiin ja otti heidät vastaan. He lähtivät auroihinsa ja auroihinsa eivätkä löytäneet niitä, koska Jumala kätki ne. Ja kun (lapset) kasvoivat pellolla, he tulivat joukoittain koteihinsa. Ja juutalaisten kansa lisääntyi ja vahvistui ja vahvistui Egyptissä. Egyptin kuningas, farao, ei pitänyt siitä, että israelilaiset lisääntyivät.

Israelilaisten joukossa oli aviomies nimeltä Ambram. Ja hän otti vaimonsa Agavetin, sukulaisensa. Ja hän synnytti tuon tyttären, ja hänelle annettiin nimi Mirjam. Ja niinä päivinä Haamin pojat alkoivat tehdä pahaa Israelin pojille. Ambram tuli raskaaksi ja synnytti pojan, ja antoi hänelle nimen Aaron. Niinä päivinä farao alkoi vuodattaa vauvojen verta maahan ja heittää muita jokeen. Sitten monet erosivat vaimostaan, ja Ambram erosi vaimostaan. Ja kolmannen vuoden lopussa Jumalan Henki varjosi Miriamia ja profetoiessaan hän sanoi: "Katso, isälleni syntyy poika tänä vuonna, ja hän pelastaa Israelin Egyptin vallasta."

Kuultuaan tämän Mirjamista, Ambram palautti vaimonsa hänelle ja tunsi hänet kuudennessa kuukaudessa, ja kun hän tuli raskaaksi, hän synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Melkia. Ja talo täyttyi valosta, ja vaimo näki, kuinka kaunis hänen lapsensa oli, ja piti häntä piilossa 3 kuukautta.

Niinä päivinä egyptiläiset määräsivät pikkulapsensa kuljettamaan juutalaisten koteihin, jos juutalainen lapsi vastaisi egyptiläiselle lapselle. Ja tuo vaimo, peläten tätä, teki korin ruokosta ja voiteli sen pohjan savella sisältä ja ulkopuolelta hartsilla, ja pani lapsen sinne ja antoi korin mennä joen kaislikoiden väliin. Hänen sisarensa, joka seisoi kaukaa, katsoi häntä.

Ja Jumala lähetti kuumuutta Egyptin maahan, ja kuumuus vaivasi ihmisiä. Ja farao Fermufin tytär meni alas jokeen uimaan tyttöjen ja monien naisten kanssa. Ja hän näki ruokokorin kelluvan joessa ja lähetti orjan ottamaan sen. Ja kun hän avasi sen, näki hän itkevän vauvan ja sääli häntä ja sanoi: "Tämä on yksi juutalaisten lapsista." Ja hän antoi hänelle nimen Mooses ja selitti, että hän oli ottanut hänet pois vedestä. Ja he toivat egyptiläisiä naisia ​​ruokkimaan häntä, mutta hän ei halunnut imeä, koska hänen oli (määrätty) palata äitinsä rintojen luo Jumalalta. Ja Mirjam sanoi: "Jos haluat, tuon sinulle juutalaisen sairaanhoitajan, ja hän ruokkii sinulle tämän lapsen." Ja hän meni ja toi hänen äitinsä, ja faraon tytär sanoi hänelle: "Ruoki minulle tätä lasta, niin minä panen sinulle kaksi hopearahaa päiväksi." Ja hän otti (lapsen) häneltä ja imetti häntä.

Toisen vuoden lopussa he veivät hänet faraon tyttären luo, ja tämä oli hänen poikansa sijaan. Ja kolmantena vuonna Mooseksen syntymän jälkeen farao istui pöydän ääressä, ja kuningatar oli hänen oikealla puolellaan. Fermuf istui hänen vasemmalla puolellaan. Lapsi oli hänen sylissään, ja aateliset istuivat hänen ympärillään.

Yhtäkkiä lapsi ojensi kätensä ja otti kruunun kuninkaan päästä ja pani sen hänen päähänsä. Sekä kuningas että hänen aateliset pelkäsivät. Ja velho Bileom huudahti ja sanoi: "Muista, herra, unta, jonka näit ja kuinka palvelijasi selitti sen sinulle. Samoin teki Aabraham, hänen isoisänsä, kun kuningas sieppasi heidän kunniansa: Abimelek, Gararin kuningas, ajoi pois. , ja hän itse tuli Egyptiin ja kutsui vaimoaan siskokseen tuhoamaan heidän kuninkaansa. ja hän halusi tuhota heidät vangitsemalla heidät ja hän antoi myös vaimonsa siskolleen. Ja myös ovelalla Jaakob otti ensisijaisuuden ja siunauksen veljensä hän meni Mesopotamiaan Labanin, äidin puoleisen setänsä, luo ja petti tyttärensä ja karjansa ja koko talonsa. Ja hän pakeni kanaanilaisten maahan ja palasi. Ja hänen poikansa myivät Joosefin, ja hän oli vankilassa kunnes kuningas, sinun isäsi, näki unta. Hän vapautti hänet vankilasta ja korotti hänet yli kaikkien Egyptin aatelisten, koska hän on totta. tulkitsi unen. Ja kun Jumala lähetti nälänhädän maan päälle, hän lähetti isänsä ja veljensä Egyptiin, ja he toivat heidät. Ja hän ruokki heidät ilman palkkaa. Hän osti meidät itselleen orjuuteen. Jos haluat, kuningas, tappakaamme tämä vauva, jotta hän ei kasvaessaan ottaisi sinulta valtakuntaasi ja ettei Egyptin toivo hukkuisi."

Ja Jumala lähetti arkkienkeli Gabrielin, joka otti kuninkaan aatelisen muodon, ja hän sanoi: "Jos haluat, kuningas, tuokoon kallisarvoisen kimaltelevan kiven ja palavia hiilejä ja pane ne lapsen eteen. ojentaa kätensä kiveä kohti, niin tiedä mitä hän teki. tämä on tahallista, niin tappakaamme hänet. Jos hän ojentaa kätensä tuleen, niin tiedämme, että teimme sen järjettömästi ja jätämme hänet." Ja kuningas ja hänen aateliset pitivät siitä.

Ja he toivat hänelle jalokiven ja palavia hiiliä. Ja Herran enkeli suuntasi kätensä tulta kohti. Ja hän otti hiiltä ja kosketti sitä kielensä kärkeen, ja siitä tuli tahmea. Ja he eivät tappaneet häntä.

Ja Mooses asui faraon talossa 15 vuotta, kasvoi kuninkaallisten lasten kanssa samoissa vaatteissa (käveli). Ja 15. vuoden lopussa hän halusi isänsä ja äitinsä luo ja meni heidän luokseen. Ja hän tuli veljiensä luo ja näki egyptiläisen, joka löi juutalaista veljistään. Ja katsellessaan ympärilleen, siellä täällä, huomaamatta ketään, hän tappoi egyptiläisen ja hautasi hänet hiekkaan. Seuraavana päivänä Mooses meni veljiensä luo ja näki kaksi kiroilevaa miestä ja kysyi: "Oi konna, miksi loukkaat ystävääsi?" Ja hän sanoi hänelle: "Kuka asetti sinut meidän tuomariksi, vai haluatko tappaa minut, niinkuin tapoit egyptiläisen eilen?" Mooses pelästyi ja sanoi: "Ilmeisesti tämä tapaus tuli tunnetuksi."

Tämä huhu pääsi faraon korviin. Ja farao käski tappaa Mooseksen.

Ja Jumala lähetti arkkienkelinsä Mikaelin, hän otti faraon taloudenhoitajan muodon ja repäisi miekan hänen kädestään ja riisui hänen päänsä. Ja enkeli tarttui Mooseksen oikealle puolelle ja vei hänet pois Egyptin maasta. Ja hän asetti hänet Egyptin rajojen ulkopuolelle 40 verstin etäisyydelle. Ja Aaron jäi yksin, ja hän rupesi profetoimaan Egyptissä Israelin lapsille. Ja hän sanoi: "Heitä alas jokainen epäjumala Egyptin saastassa, mutta älkää saastuko." Ja he eivät kuunnelleet häntä.

Ja Jumala käski tuhota heidät, mutta hän muisti liiton, jonka hän teki Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa, ja faraon valta Israelin lapsista vahvistui ja kovenesi, kunnes Jumala lähetti sanansa ja muisti heidät.

Tuolloin käytiin sota etiopialaisten ja idän poikien sekä aramilaisten välillä. Ja Kykanos, saraseenien kuningas, lähti taistelemaan aramilaisia ​​ja idän poikia vastaan. Ja Kykanoksen kuningas voitti aramilaiset idän lasten kanssa ja vei heidät vangiksi. Ja Bileom pakeni Egyptistä Kykanokseen, koska hänen ennustuksensa ei käynyt toteen. Ja Kykanosilla oli kaksi poikaa, Anos ja Akris, he kylvivät hämmennystä kaupungissa, ja pahimmat ihmiset olivat heidän kanssaan. Ja Valaom suunnitteli paikallisten kanssa noin
kielsi Kykanoksen kuninkaan eikä antanut hänen tulla kaupunkiin. Ja hänen kansansa totteli, vannoi uskollisuutta hänelle ja teki hänestä kaikkien kuninkaan. Hänen poikansa nimitettiin kuvernööriksi, ja tämän kaupungin muurit pystytettiin korkealle kahdelle puolelle, ja kolmannelle puolelle kaivettiin suuria ojia ja kuoppia ilman lukumäärää, ja neljännelle puolelle Valaom kokosi salaliiton ja noituuden avulla monia käärmeitä ja skorpioneja. He sulkivat kaupungin eivätkä antaneet sen sisälle tai lähestyä sitä. Ja kun kuningas Kykanos palasi sotilaidensa kanssa ja kohotti silmänsä ja näki niin korkeat kaupunginmuurit, he hämmästyivät ja sanoivat: "Kansamme, kun taistelimme pitkään, linnoitti kaupunkiaan sanoen:" Ei. ei väliä kuinka armeija tuli luoksemme "". Mutta kun he lähestyivät kaupunkia, he näkivät kaupungin portit lukittuina ja sanoivat portinvartijoille: "Avatkaa portit, jotta pääsemme kaupunkiin." Mutta he eivät halunneet avata sitä velho Balaomin kiellon vuoksi. Ja he eivät päästäneet armeijaa sisälle, vaan jättivät hänet porttien eteen. Ja Kykanoksen sotilaat tappoivat yhtenä päivänä satakolmekymmentä miestä, ja seuraavana päivänä he taistelivat joen rannalla. Ja kolmekymmentä ratsumiestä astui veteen, haluten päästä toiselle puolelle, eivätkä voineet. Ja he hukkuivat ojiin. Ja kuningas käski kaataa puita ja tehdä lauttoja ylittääkseen niiden yli. Ja he tekivät niin ja menivät lautoilla näihin ojiin ja heiluttivat niitä ympäri, ja sinä päivänä kaksisataa miestä kymmenellä lautalla hukkui.

Ja kolmantena päivänä (sotilaat) nousivat puolelta, jossa käärmeet (asuivat), eivätkä voineet tehdä mitään. Ja sata seitsemän miestä söi käärmeet. Ja sotilaat lähtivät heistä, ja he seisoivat lähellä kaupunkia yhdeksän vuotta, eivätkä he antaneet heidän ottaa sitä tai mennä sinne. Ja kun he asettuivat saraseeneja vastaan, Mooses pakeni Egyptistä ja tuli Kykanoksen, saraseenien kuninkaan, luo. Mooses oli 18-vuotias, kun hän pakeni faraota.

Ja hän tuli Kykanoksen luo leiriin, ja kuningas ja kaikki hänen ylimyksensä ja sotilainsa ottivat hänet vastaan, sillä hän oli jalo ja rikas heidän silmissään. Ja hän oli pitkä kuin marjakuusi, hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko, hänen rohkeutensa oli suuri. Ja Mooseksesta tuli kuninkaan neuvonantaja.

Ja yhdeksännen vuoden lopussa saraseenikuningas Kykanos sairastui ja kuoli seitsemäntenä päivänä. Ja palvelijat voitelivat hänet öljyllä ja hautasivat hänet kaupungin porteille. Ja he rakensivat hänen päällensä kauniin ja erittäin korkean kammion ja kirjoittivat kiveen kaikista hänen sodistaan ​​ja kaikesta hänen rohkeudestaan.

Ja niin, kun he pystyttivät kammiota, he neuvottelivat keskenään: "Mitä tehdä? meidän päällemme, emmekä jätä meitä koskemattomiksi, joten menkäämme ja asettakaamme itsellemme kuningas. Piiräkäämme kaupunkia, kunnes otamme sen." He riisuivat nopeasti vaatteensa ja jättivät ne kasaan, mikä teki suuren vuoren. Ja he istuivat Mooseksen ja sanoivat: "Elä ikuisesti, kuningas!" Ja kaikki ylimykset ja kaikki kansa vannoivat uskollisuutta hänelle. Ja Mooses otti itselleen Kykanoksen vaimon tämän suostumuksella ja tahdolla.

Mooses oli 27-vuotias tullessaan saraseenien kuninkaaksi. Hänen hallituskautensa toisena päivänä kaikki ihmiset kokoontuivat ja sanoivat hänelle: "Kuningas, ajattele mitä meidän pitäisi tehdä: on kulunut jo 9 vuotta siitä, kun emme nähneet vaimojamme ja lapsiamme." Ja kuningas vastasi kansalleen: "Jos kuuntelette minua, tietäkää, että tämä kaupunki annetaan meidän käsiimme. Monet meistä hukkuvat, aivan kuten ensimmäisen kerran. Nouse nyt ylös metsään ja tuo haikara. poikasia, jokainen omansa. Pidä niistä huolta, kunnes ne kasvavat aikuisiksi. Opettakaa heitä lentämään haikaraa." Ja (väki) meni ja toi haikarat, niin kuin Mooses oli käskenyt heitä.

Ja niin, kun haikarat kasvoivat, kuningas määräsi seitsemän päivää näkemään ne nälkään. Ja ihmiset tekivät juuri niin. Kolmas päivä tuli, ja kuningas sanoi heille: "Pukekaa haarniskanne yllenne ja istukaa hevosten selkään ja ottakaa jokainen haikara hänen käteensä, ja menkäämme ja tulkaamme kaupunkiin siihen paikkaan, jossa käärmeet ovat."

Ja kuningas sanoi: "Antakaa haikarat mennä." Ja he päästivät heidät menemään, ja haikarat lensivät käärmeen päälle ja söivät ne, ja paikka oli tyhjä. Ja kuningas ja kansa näkivät, että käärmeet olivat kadonneet ja paikka raivattu, ja miehet soittivat trumpettejaan ja piirittivät kaupungin ja valloittivat sen. Ja jokainen palasi omaan taloonsa. Ja sinä päivänä he tappoivat kaupunkilaisia ​​1000 ja 100, mutta ulkopuolelta he eivät tappaneet ainuttakaan ihmistä. Ja velho Bileom näki, että kaupunki oli vallattu, ja hänen kaksi poikaansa nousi hevosten selkään ja pakeni Midianin maahan kuningas Balakin luo. Loppujen lopuksi he olivat viisaita miehiä ja velhoja, joista Paremiassa on kirjoitettu, jotka opettivat kuinka pyyhkiä Jaakobin heimo maan päältä.<...>

Mooses istui saraseenien valtaistuimella, ja Kykanoksen vaimo oli naimisissa hänen kanssaan. Mutta Mooses, Jumalaa pelkäävä, ei tullut hänen luokseen, koska hän muisti, kuinka Abraham loihti palvelijansa Eleasarin: "Älä ota kanaanilaisten tyttärestä vaimoa pojalleni!" Iisak kielsi poikaansa Jaakobia olemaan ryhtymättä sukulaisuuteen Haamin poikien kanssa, koska heidät myytiin Seemin pojille ja Afetin pojille. Ja Mooses pelkäsi Jumalaansa, eikä koskenut Kykanoksen vaimoon, sillä hän oli Hamovin pojista.
Kuningas Mooses sai voimaa ja taisteli edemiittien kanssa ja voitti heidät ja voitti heidät sotien aikana, kuten Jaakob, hänen isoisänsä.

40. hallitusvuotena Mooses istui valtaistuimella, ja kuningatar oli hänen puolellaan. Ja kuningatar puhui kansalle ja aatelisille: "Nyt on kulunut 40 vuotta siitä, kun Mooses on hallinnut teitä, eikä hän koskenut minuun eikä kumartanut jumaliamme. Kuunnelkaa nyt minua, saraseenien pojat! Tästä päivästä lähtien Mooses ei tule olemaan sinun kuningas. Tässä on Mukaris, poikani, hän tulee hallitsemaan sinua. On parempi totella sinua, herrasi poikaa kuin muukalaista." Ja kaikki ihmiset väittelivät siitä iltaan asti eivätkä halunneet päästää Moosesta mennä. Mutta kuningatar voitti. Ja seuraavana päivänä, varhain aamulla, Mukaris nimitettiin kaiken kuninkaaksi. Ja kansa pelkäsi nostaa kätensä Moosesta vastaan, sillä he vannoivat uskollisuutta hänelle. He antoivat hänelle suuria lahjoja ja antoivat hänen mennä kunnialla.

Ja Mooses lähti sieltä omaa tietänsä. Mooses oli 67-vuotias, kun hän lähti saraseenien luota. Kaikki tämä on Jumalan luoma. Ja on tullut aika, joka on valmistettu ensimmäisistä päivistä lähtien, viedä Israelin lapset pois Egyptistä. Ja Mooses meni Midianin maahan peläten palata Egyptiin.

Ja hän istuutui kaivon tykö, ja Raguelin Midianin seitsemän tytärtä tulivat paimentamaan isänsä lampaita. He menivät tuolle kaivolle ja ottivat vettä juottaakseen lampaita. Mutta Midianin paimenet tulivat ja ajoivat heidät pois. Ja sitten Mooses nousi ja suojeli heitä ja antoi juoda heidän lampailleen. He palasivat isänsä luo ja kertoivat, mitä Mooses oli tehnyt ja kuinka hän oli pelastanut heidät ja antanut heidän lampailleen juoda.

Ja Raguel lähetti hänet hakemaan ja kutsui hänet kotiinsa. Hän jakoi leivän hänen kanssaan, ja Mooses kertoi hänelle, kuinka hän pakeni Egyptistä ja kuinka hän hallitsi saraseeneja ja kuinka valtakunta otettiin häneltä ja vapautettiin. Ja kun Raguel kuuli hänen tarinansa, hän huudahti sydämessään: "Minä panen hänet vankilaan, joten olen saraseenien mielellä. Hän on pakolainen." Ja niin he ottivat Mooseksen kiinni ja panivat hänet vankilaan, ja hän oli vankilassa 10 vuotta.

Mutta Symphora, Raguelin tytär, sääli häntä ja ruokki häntä leivällä ja vedellä. Ja kun kymmenen vuotta päättyi, Symphra sanoi isälleen: "Tämä juutalainen, jonka panit vankilaan, on jo kymmenen vuotta siellä, eikä kukaan etsi häntä eikä kysy hänestä. Jos tämä miellyttää silmääsi, minun Isä, sinun pitäisi lähettää katsomaan, onko aviomies elossa vai kuollut." Hänen isänsä ei tiennyt, että hän ruokki häntä. Ja Raguel sanoi: "En ole koskaan nähnyt maailmassa, että mies, joka istui vankilassa kymmenen vuotta ilman leipää ja vettä, olisi elossa." Ja Symphora vastasi isälleen: "Etkö ole kuullut, isäni, että heprealainen Jumala on suuri ja pelottava ja aina yllättää ihmeillä? Eikö hän pelastanut Abrahamin kaldealaisesta uunista, Iisakin miekan käsistä, Jaakobin miehen kädestä. enkeli, kun hän taisteli hänen kanssaan ylityksellä "Ja loppujen lopuksi Jumala teki tälle miehelle monia ihmeitä: hän vapautti hänet egyptiläisistä ja faraon miekasta ja voi silti pelastaa hänet." Ja nämä sanat olivat miellyttäviä Raguelille. Ja hän teki niin kuin hänen tyttärensä sanoi: Hän lähetti hänet vankityrmään selvittämään, mitä Moosekselle oli tapahtunut. Ja he näkivät hänen rukoilevan isiensä Jumalaa. Ja he vapauttivat hänet vankilasta, ajelivat hänet, vaihtoivat hänen vankivaatteensa, ja Mooses söi leipää Raguelin kanssa.

Ja Mooses tuli puutarhaan Raguelin luo, joka oli hänen palatsinsa takana, ja rukoili Jumalaansa, joka teki ihmeitä ja vapautti hänet tuosta vankilasta. Kun hän rukoili, hän kohotti silmänsä ja näki, että maila oli juuttunut keskelle puutarhaa. Ja hän meni klubille, ja se oli kirjoitettu siihen
Herran Jumalan Sebaotin nimestä. Ja kun hän lähestyi, hän veti sen ulos, ja kävi ilmi, että hänen käsissään oli luottamuspula, joka teki Jumalan ihmeitä, kun Hän loi taivaan ja maan ja kaiken, mitä niissä on, meren ja joet, ja kaikki heidän kalansa. Ja kun Hän ajoi Aadamin pois Eedenin puutarhasta, Aadam otti sen mailan käsiinsä. Ja se nuija siirtyi Aadamilta Nooalle, mutta Nooa antoi sen Seemille ja hänen jälkeläisilleen, ja niin edelleen, kunnes nuija pääsi Abrahamin käsiin. Abraham antoi sen Iisakille ja Iisak Jaakobille. Kun Jacob pakeni aramean rajoille, hän otti sen seuran mukaansa. Hän antoi sen Joosefille, ohittaen veljet perinnönä. Ja kun egyptiläiset Joosefin kuoleman jälkeen tuhosivat Joosefin talon, tämä kerho osoittautui Raguelin puolelle, ja hän istutti sen keskelle puutarhaa. Ja kaikki sankarit, jotka halusivat saada hänen tyttärensä (vaimoksi), halusivat ottaa hänet haltuunsa, eivätkä voineet tehdä tätä ennen kuin Mooses tuli: kenelle tämä oli määrätty, hän veti hänet ulos. Ja niin tapahtui, että Raguel näki mailan Mooseksen käsissä ja yllättyi. Ja hän antoi hänelle tyttärensä Symphoran vaimoksi.

Mooses eli 70 ja 6 vuotta, kun hän pääsi pois vankilasta ja otti midialaisen naisen Simforin vaimokseen. Ja Symphora lähti Jaakobin suvun naisten polulle, ja hänelle ei kuulunut vähemmän perintöä kuin Saara, Rebekka, Raakel ja Lea.

Kun Mooses tuli raskaaksi, hän synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Gersan sanoen, että hän oli tyhjä vieraassa maassa. Mutta hän ei suorittanut hänelle ympärileikkausriittiä, koska hänen appinsa Raguel määräsi niin. Ja kolmannen vuoden lopussa hän tuli raskaaksi ja synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Eleasar, sanoen: "Isäni Jumala oli minun auttajani, pelasti minut faraon miekalta."<...>

Tuolloin Mooses käveli erämaassa (laiduntaen) appinsa lampaita, Jumalan maila käsissään. Ja hän saapui Khoriv-vuorelle ja näki, että siellä oli pensas, joka oli kietoutunut palavaan liekkiin, mutta se ei palanut pensaan liekistä. Ja Mooses sanoi itselleen: "Minkälaisen näyn minä näen, lähestyn ja katson, miksi pensas ei pala palavassa tulessa, miksi se jää palamatta?" Mooses sanoi hämmästyneenä: "Tuli polttaa ja syö kaiken elävän, miksi pensas jää palamatta? Katson tulta ja sen keskellä näen kukkivan pensaan." Mooses alkoi lähestyä häntä sanoen: "Voi, poikkeuksellinen ihme, minä näen liekehtivän tulen, mutta tästä pensaasta ei ole irronnut ainuttakaan lehtiä, näen. Oi, tämä poikkeuksellinen ihme, ihmetyksen arvoinen." Sitten Herra huusi hänelle pensaasta ja sanoi: "Oi Mooses, Mooses!" Hän vastasi: "Mitä se on, Herra?" Herra vastasi: "Älä tule tänne, vaan riisu kenkäsi jaloistasi, sillä paikka, jolla seisot, on pyhä maa."
Kuulet kuinka Vladyka tekee hänestä kunnioittavan ja käskee häntä pelolla kuuntelemaan, mitä on sanottu. Sillä kenkien riisuminen tarkoittaa arjen suruista luopumista, mutta se sanoo myös, että maan pyhitys tulee, kun Vladyka itse ihmislihaan puettuna alkaa kävellä maan päällä jalan.

Ja Herra sanoi myös Moosekselle: "Minä olen sinun isäsi Jumala, Abrahamin Jumala, Iisakin Jumala, Jaakobin Jumala." Ja Mooses käänsi kasvonsa pois peläten katsoa Jumalaa.

Näetkö, kirottu juutalainen, kuinka pensas, saatuaan tulen, ei palanut, vastoin luontoa! Loppujen lopuksi pensas on Neitsyen kuva, aivan kuten tämä Jumalan tahdosta sammumaton tuli ei polttanut kasveja, niin Jumalan sana säilytti hänen neitsyytensä katoamattomana myös synnytyksen jälkeen. Ymmärrä, että Jumala voi tehdä mitä haluaa. Joten loppujen lopuksi puhtain rouvamme, Theotokos, hyväksynyt Jumalan kohtuun, jäi polttamatta, ja hänen syntymänsä jälkeen hän pysyi jälleen puhtaana neitsyenä. "Missä Jumala tahtoo, siellä luonnonlaki väistyy." Herra Jumala, joka hänestä syntyi, vahvisti uskon ja kesytti julmat kansat ja rauhoitti koko maailman ihmisenä!

Ja taas Herra sanoi Moosekselle: "Minä näin kansani kärsimyksen Egyptissä, mutta sinä, kun olet mennyt sinne, tuo kansani ulos, sillä kaikki, jotka etsivät sinun sieluasi, kuolivat. Ja niitä, jotka jäivät heidän jälkeensä, eivät enää ole voi vahingoittaa sinua." Mooses sanoi Herralle: "Kuka minä olen, Herra, mitä haluat minun tuovan ulos sinun kansasi? Mutta minä pyydän sinua, Herra, valitse toinen, joka voi tehdä tämän, tai anna minulle merkki, jotta kansasi usko minua, että olen nähnyt sinut." Ja Herra sanoi Moosekselle: "Heitä sauvasi, jota pidät kädessäsi, maahan." Mooses heitti sauvan alas, ja siitä tuli heti valtava hiipivä käärme. Ja nähdessään hänet Mooses hyppäsi takaisin. Ja Herra sanoi hänelle: "Älä pelkää, Mooses, ota häntä hännästä." Mooses kumartui ja tarttui käärmeen pyrstään, ja hänestä tuli taas sauva.

Näet, juutalainen, kuinka käärme muuttui sauvaksi! Eikö kaikki ole Jumalan täyttymyksen alaista, niin onko se meidän laissamme? Tsaari Konstantinuksen aikana siellä oli ihmetyöntekijä Spyridon, Kyproksen piispa. Kerran hän näki erään koronkisäntäjän, joka raahasi kerjäläistä. Ja tämä vanha mies Spiridon, nähdessään ryömivän käärmeen, muutti sen Kristuksen nimessä kultaiseksi grivniksi ja antoi sen koronantajalle. Ja niin kerjäläinen lunastettiin jälleen ja toi pantin vanhimmalle. Spiridon, siunattu, muutti hänet taas käärmeeksi ja päästi hänet maahan.

Mooses sanoi Herralle Jumalalle: "Pyydän sinua, Herra, koska minä, sinun palvelijasi, olen ollut kielen sidottu siitä lähtien, kun aloin puhua!" Herra sanoi Moosekselle: "Kuka antoi ihmiselle suun? Kuka teki hänestä kuuron tai mykän tai sokean? Se olen minä, Herra Jumala. Haluan, että sinä saat Egyptin viisaat häpeään. ."

Katso, sinä juutalainen, hänen sanojaan, mitä Herra Jumala sanoi Moosekselle! Vaikka Herra loi mykät ja kuurot ja sokeat ja näkevät, niin Jumalalla on kaikki mahdollista luoda, kuten tapahtui.

Mooses palasi Midianin maahan ja kertoi kaiken appinsa korvaan. Hänen appinsa Raguel vastasi: "Mene rauhassa."

Mooses nousi ja lähti vaimonsa ja lastensa kanssa. Ja kun hän pysähtyi, Jumalan enkeli tuli alas ja halusi tappaa Mooseksen, koska hän ei ympärileikkannut poikiensa lihaa, hän rikkoi lakia, jonka Jumala sääti Aabrahamille. Ja Semfora kiiruhti, otti kivilevyn ja leikkasi pois poikansa ja vapautti miehensä enkelin käsistä.

Herra ilmestyi Aaronille ja Leeville Egyptissä, kun he kävelivät pitkin joen rantaa, ja sanoi: "Menkää Moosesta vastaan ​​erämaahan." Ja Aaron meni ja kohtasi hänet erämaassa, Jumalan vuorella, ja suuteli häntä. Ja kohotti silmänsä, hän näki vaimonsa ja lapsensa ja kysyi: "Keitä he ovat?" Ja Mooses vastasi: "Nämä ovat minun vaimoni ja lapseni, jotka Jumala antoi minulle Midianissa." Ja paha leimahti Aaronin silmissä, ja hän sanoi: "Lähetä vaimosi ja lapsesi hänen isänsä taloon." Ja Mooses teki niin. Ja Semfora ja hänen kaksi poikaansa menivät hänen isänsä taloon siihen asti, kun Jumala muisti kansansa ja vei sen pois Egyptistä faraon käsistä.

Ja Mooses kertoi Aaronille kaiken, mitä Herra oli hänelle puhunut. Ja he tulivat Egyptiin ja ilmestyivät Israelin lasten seurakuntaan ja kertoivat heille kaikki Jumalan sanat, ja kansa iloitsi heidän sanoistaan.
Ja seuraavana päivänä he lähtivät varhain faraon taloon ja ottivat mukaansa Jumalan nuijan. Ja kun he tulivat kuninkaallisen talon portille, siellä seisoi kaksi leijonaa, rautaketjuilla sidottuina, jotta kukaan ei voinut mennä sisään eikä lähteä, ellei kuningas itse käski häntä tulemaan, ja sitten elättäjät tulisivat syömään. leijonat ja johdattaa sitä henkilöä. Ja Mooses ja Aaron lähestyivät ja nostivat nuivan leijonia vastaan, ja leijonat vapautettiin. Ja Mooses ja Aaron tulivat kuninkaan taloon, ja leijonat menivät sisään heidän kanssaan iloiten. Ja kun farao näki tämän, hän hämmästyi ja kauhistui suuresti, sillä he näyttivät Jumalan pojilta.

Ja kuningas sanoi heille: "Mitä te tahdotte?" Ja he vastasivat hänelle: "Menkäämme erämaahan uhraamaan Herralle, meidän Jumalallemme, ja palvelemaan häntä." Farao pelästyi suuresti ja sanoi heille: "Menkää nyt kotiinne, niin huomenna tulette minun luokseni." Ja he tekivät niin kuin kuningas oli käskenyt. Ja kun he lähtivät, kuningas lähetti kutsumaan velho Bileomin ja hänen poikansa Enoksen ja Akriksen ja kaikki Egyptin velhot. Ja he tulivat kuninkaan luo, ja kuningas kertoi heille, mitä Mooses ja Aaron olivat sanoneet. Ja velhot sanoivat hänelle: "Mutta kuinka he selvisivät, vastaa meille?" Ja kuningas sanoi: "He vain nostivat sauvan leijonia vastaan, ja he vapautuivat ja juoksivat heidän luokseen iloiten." Bileom vastasi sanoen: "Nämä ovat samoja velhoja, kuningas, kuten mekin, ja seuraa nyt heitä, tulkaa heidän sanaansa, niin me koettelemme heidän sanansa." Ja kuningas teki niin ja lähetti heidät hakemaan. He ottivat käsiinsä Jumalan nuijan ja tulivat kuninkaan luo ja puhuivat hänelle Jumalan sanat: "Päästäkää Israelin kansa lähtemään, uhratkoot uhria Herralle, Jumalalleen." Ja kuningas sanoi heille: "Mutta kuka uskoo teitä, että te - lähetät
ki Jumalan ja tuli tottelemaan Hänen sanojaan? Minkä merkin luot minulle, jotta sanasi uskottaisiin? "Ja Aaron heitti nopeasti nuivansa kuninkaan ja hänen aatelistensa eteen. Ja siitä tuli suuri hiipivä käärme. Ja velhot tekivät samoin, heittivät sauvansa, ja heistä tuli käärmeitä. Sen tähden Jumala salli egyptiläisten taikurien muuttaa sauvansa käärmeiksi, jotta he eivät kertoisi faraolle, että Mooses oli taikuri ja että hän teki kaiken tämän taikuuden avulla, vaan he vastustivat häntä ja sitten uupuivat.
Sillä käärme, joka oli Mooseksen sauvasta, nosti päänsä ja söi kaikki heidän käärmeensä. Ja velho Balaom sanoi: "Se tapahtui jo ennen vanhaan, että hän söi toisen käärmeen, niin kuin meren kalat syövät toisia, ja tee nyt mailasi, kuten ennenkin; jos voit, anna meidän syödä klubeista tulee samat, silloin myönnämme, että Jumalan Henki on sinussa. Jos et voi, olet taikuri aivan kuten mekin." Ja Aaron ojensi kätensä ja tarttui käärmeen pyrstöstä, ja hänen nuijansa oli hänen kädessään, ja heidän nupit tulivat sellaisiksi kuin ne olivat.

Ja farao käski tuoda hänelle kaikkien Egyptin jumalien kirjoitukset ja lukea ne heidän edessään, ja hän sanoi: "En löytänyt sinun Jumalaasi näistä kirjoituksista, enkä nähnyt hänen nimeään." Vastattuaan he sanoivat kuninkaalle: "Adanai Sebaot on hänen nimensä." Ja farao sanoi: "Missä on Adanai, että minä näkisin hänet ja kuulisin hänen äänensä ja päästäisin israelilaiset menemään? Jos en tunne Adanaita, en päästä israelilaisia ​​lähtemään." Ja he sanoivat: "Heprealaisen Jumalan nimi on ollut päällämme ensimmäisistä päivistämme, ja nyt menkäämme erämaahan ja uhraamaan Jumalallemme. Siitä lähtien kun Israel tuli Egyptiin, hän ei ole ottanut vastaan mitään käsistämme. Jos et päästä meitä irti, niin tietäkää, että Hän suuttuu ja tuhoaa Egyptin maan rutolla tai miekalla."

Ja farao sanoi heille: "Kerro minulle hänen voimastaan ​​ja voimastaan." Ja he vastasivat: "Hän loi taivaat ja kaiken heidän voimansa ja maan ja kaiken, mitä siinä on, ja meren ja kaikki kalat. Ja hän loi valon ja synnytti pimeyden, ja sataa ja antaa vettä. maan päälle. Ja hän loi ihmisen ja karjan ja pedot ja taivaan linnut ja meren kalat. Hän loi sinut myös äitisi helmaan. Hän pani sinuun elämän hengen ja kasvatti sinut ja asetti sinut valtakuntasi valtaistuimelle. Hän ottaa myös sinun sielusi pois sinulta ja vie sinut takaisin maahan, josta sinut vietiin."
Ja farao vihastui ja sanoi: "Mutta kuka kaikista ihmisjumalista voi tehdä tämän minulle? Kädelläni tein kaiken itse!" Ja hän oli raivoissaan heille ja käski tehdä väkivaltaa heille. Ja egyptiläiset kiduttivat israelilaisia. Mooses huusi Herraa Jumalaa sanoen: "Miksi hän kavalsi kansansa, Herra?" Ja Herra sanoi Moosekselle: "Sinä tulet näkemään, että minä teen faraosta vahvan käden, päästän sinut menemään ja vien sinut pois hänen maastaan ​​korkealla käsivarrella. Minä olen Herra Jumala, joka ilmestyi Aabrahamille. , Jaakob, Iisak, ja tein liittoni heidän kanssaan antaakseni heille kanaanilaisten maan. Haluan itsekin olla samassa maassa."

Ja Jumala nosti vihansa faraon ja hänen kansansa päälle. Ja hän löi suurella vitsauksella faraota ja egyptiläisiä. Hän muutti heidän vedensä vereksi ja toi sammakoita heidän mailleen, ja kun he joivat vettä, sammakot putosivat heidän vatsaansa, ja siellä he kurjuivat heille. Ja heidän koteihinsa, ruukkuihinsa ja vuoteisiinsa he kiipesivät, ja täit hyökkäsivät heidän rintoihinsa, kahden kyynärän korkeudelle ja vartalolle ja ranteiden yläpuolelle. Ja Jumala lähetti heidän kimppuunsa petoja repimään heidät kappaleiksi, ja käärmeitä, skorpioneja ja hiiriä ja vehreitä heidän silmiinsä.

He kiipesivät taloihin ja niiden katoille, sulkeutuivat siellä. Ja Neilonith, peto, joka asuu meressä, kiipesi sinne, ja hänen tassunsa olivat kumpikin kymmenen uroskyynärää; ja hän kiipesi taloon ja avasi sen, ja tarttui siihen tassullaan ja mursi lukot. Ja Jumala lähetti pahoja petoja heitä vastaan, ja he vaelsivat siellä, ja Jumala kulutti kaikki heidän karjansa. Ja Jumala sytytti heidän lihansa tulella, ja heihin ilmestyi näppylöitä päästä varpaisiin, ja heidän koko ruumiinsa muuttui mustaksi. He tappoivat rypäleensä ja kaikki Egyptin puut rakeilla, eikä heihin jäänyt mitään.

Ja kedon ruoho kuihtui, ja ihmiset ja karja, jotka sen päällä olivat, kuolivat nälkään.
Ja heinäsirkat hyökkäsivät heidän kimppuunsa ja söivät sen, mitä rakeista oli jäljellä, ja egyptiläiset iloitsivat sanoen: "Tämä on meidän ruokamme", ja suuttivat heidän kansansa.

Ja Jumala lähetti kovan tuulen mereltä, hän tarttui heinäsirkat ja heitti ne mereen, ja myös suolaiset, eikä ainoatakaan jäänyt koko Egyptin maahan.

Ja Herra lähetti heidän päällensä pimeyden seitsemäksi päiväksi, niin ettei hänen veljensä mies voinut nähdä eikä laittaa kättään suulleen.

Mutta oli myös juutalaisia, jotka eivät kuunnelleet Moosesta ja Aaronia sanoen: "Emme mene erämaahan, me kuolemme nälkään ja ruttoon." Ja Jumala löi heidät niinä kolmena synkkänä päivänä, jotta egyptiläiset eivät näkisi ja iloitsisi ja sanoisi: "Niinkuin Jumala on meidän päällämme, niin heidän päällensä." Ja Jumala poimi orjantappurat rypäleistään. Ja hän otti Egyptin maan jokaisen esikoisen, ihmisestä karjaan, esikoisten kuvatkin, jotka on kirjoitettu seiniin, ja ne tuhottiin, jotka olivat puisia, ja ne kulta tai hopea sulatettiin. Ja vähän ennen haudatut esikoiset veivät koirat ulos ja panivat isien ja äitien eteen. Ja Hamovan pojat huusivat kauhealla äänellä.

Ja Herra kutsui Mooseksen ja Aaronin ja sanoi: "Tänä yönä jokainen esikoinen Egyptin maassa, ihmisistä karjaan, teurastetaan, ja minä kostan kaikille egyptiläisille jumalille, minä olen jokaisen ihmisen Herra Jumala. teurasta tänä yönä puhdas ja viaton karitsa ja voitele hänen kynnykset (talot) verellä, ja veri olkoon merkkinä taloissasi, joissa tulet olemaan. Ja kun näen, minä peitän sinut, enkä yksi teistä hukkuu." Juutalaiset tekivät kuten Mooses käski (Herran käskystä).

Katso, juutalainen, kuinka olet löytänyt merkin verestä talojen kynnyksellä, sillä tahrattoman karitsan veri on kuva meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen verestä, jota kutsutaan Kaikkein Pyhimmäksi ja joka lepää pyhien miesten ja naisten sydämet, yhdessä - kolminkertaisesti. Sitten oli kosken voitelu, nyt - Kristuksen veri; Koskien voitelu, jotka ovat huulemme; samaan aikaan molempien ovenkarmien ripottelua, nyt sielun ja ruumiin ripottelua pyhällä kasteella.

Sinä yönä he tappoivat kaikki egyptiläisten esikoiset, koska Israelia kutsuttiin esikoiseksi ja hän otti egyptiläisiltä monia teloituksia ja piinaa, siksi Israelin esikoisten puolesta tapettiin Egyptin esikoiset ihmisestä karjaan.

Eikä ollut paikkaa, jossa he huusivat - ei vain Israelin lapsissa. Ja kansat huusivat kuninkaalle sanoen: "Päästä, kuningas, päästä Israelin pojat. Jos ei, niin me kaikki kuolemme heidän tähtensä." Mutta kuningas pelästyi ja lähetti Mooseksen ja Aaronin luo sanomaan: "Jos haluatte uhrata Herralle, Jumalallesi, menkää kaikki pois." Sitten he kaikki lähtivät hopealla ja kullalla ja vaatteilla, kukin kutsuen ystäväänsä. Ja niin, jättäen egyptiläisille mitään, he lähtivät, koska israelilaiset kuivuivat Egyptissä rakentaen kaupunkeja ja temppeleitä, eivätkä saaneet mitään maksua. Siksi Herra käski heitä - ottamaan tämän lahjuksen palkkana työstä. Ja he lähettivät pois Jumalan palvelijat saaliilla ja monilla lahjoilla sen Jumalan liiton mukaan, joka oli annettu Abrahamille, heidän isoisänsä.

Ja noustessaan Mooses alkoi selvittää, kuka oli kertonut Jaakobille, että Joosef asuu Egyptissä, ja kuinka löytää Joosefin luut, koska Joosef vannoi valan sanoen: "Jumalan armon mukaan, jonka Herra antoi sinulle , vie minun luuni mukaasi." Miten Joosefin luut löydettiin Egyptistä 400 vuoden jälkeen? Juudas kertoi Jaakobin tyttärelle (että Joosef oli elossa), mutta tämä huudahti kääntyen isänsä puoleen: "Isä, Joosef on elossa!" Hän pani kätensä hänen päänsä päälle ja sanoi: "Elä ikuisesti." Ja niin hän eli 400 vuotta. Hän kertoi Moosekselle, missä Joosefin luut olivat. Egyptissä on joki nimeltä Voildai. Siellä Joosefin luut upotettiin tinaiseen pyhäkköön. Koska egyptiläiset pelkäsivät aluksi israelilaisten lähtöä, he ajattelivat hillitsevänsä Israelin poikia rajaamalla Joosefin pyhäkön tinalla ja upottamalla salaa jokeen, sanoen näin: "Jos he eivät kanna Joosefin luita mukanaan , Israelin pojat eivät lähde Egyptistä."

Kun Herra sanoi Moosekselle: "Vie kansani pois Egyptistä kaiken omaisuutensa kanssa", Jumala muutti seitsemän yötä yhdeksi yöksi. Ja Mooses alkoi kysyä Joosefin luista, kävellen kynttilöiden kanssa. Ja Maria kohtasi hänet ja sanoi hänelle: "Josefin luut joessa Voildaissa." Ja Mooses, joka otti kynttilät ja 30 miestä mukanaan, tuli joelle ja sanoi: "Tuo, Voildai, Joosefin luut!" Mutta he eivät ilmestyneet. Ja taas toisen kerran sanoi, eikä ilmestynyt. Tre
Ensimmäisen kerran hän kirjoitti pergamentille Voildaylle: "Ota se ulos ja laita se veteen." Ja Josephin syöpä ilmestyi. Mooses oli iloinen ja otti pyhäkön, mutta ei ottanut pergamenttia. Mutta yksi julma juutalainen tuli paikalle ja otti hänet. Ja he ottivat mukaansa monia isiensä kalloja.

Monet ulkomaalaiset matkustivat heidän kanssaan kolmeksi päiväksi. Ja kolmannen päivän lopussa he sanoivat Moosekselle ja Aaronille: "Kolme päivää te kävelitte, ja huomenna te palaatte Egyptiin, kuten sanoitte." Sama vastasi heille ja sanoi: "Herra kielsi meitä palaamasta Egyptiin, vaan menemään maahan, josta vuotaa maitoa ja hunajaa." Sitten vieraat alkoivat tapella ja hakkasivat monia heistä. Ja he loukkasivat heitä pahasti. Toiset pakenivat heitä ja kertoivat faraolle, mitä israelilaiset olivat tehneet. Ja farao sanoi kaikille Egyptin vanhimmille ja kaikelle kansalle: "Näettekö, kuinka Israelin lapset pettivät meitä, he pakenivat meitä." Ja Egyptin hallitsijat sanoivat: "Mitä tehdä? Päästämmekö Israelin pojat menemään, nyt he eivät enää työskentele meille." Ja farao sanoi: "Seuratkaamme heitä, ja koska autiomaa on heidän edessään, niin he näkevät meidän seuraavan heitä kauhuissaan." Ja farao ajoi heitä takaa ja otti koko kansansa ja kuusisataa valittua vaunua, ja niiden päällä seisoi kolme sotilasta täydessä sota-asussa. Ja he ohittivat heidät vastapäätä Epavliaa, Maglasin välissä, aivan Sephomarassa, on paikka niin kutsutussa Kozmatiassa.

Ja katsoessaan taaksepäin Israelin lapset näkivät, että egyptiläiset ajoivat heitä takaa, ja kansa huusi Moosekselle sanoen: "Meille olisi parempi, että Egyptissä olisi hauta kuin tämä paikka tässä erämaassa, johon sinä johdatit. meille!"
Mooses vastasi heille: "Herra Jumala suojelee meitä, ja te olette hiljaa!" Ja Herra Jumala osoitti ihmeensä. Ja Mooses ojensi kätensä meren ylle ja löi sauvalla Punaiseen mereen, niin kuin Herra oli hänelle käskenyt, ja meri erottui kahdelletoista tielle, ja jokainen meni perheensä kanssa, ja he kulkivat kuivalla maalla keskellä merta.
Sitten loppujen lopuksi ihme paljasti kuvan kokemattoman morsiamen avioliitosta. Sitten Mooses oli vedenerottaja. Täällä arkkienkeli Gabriel oli sinun ihanan joulusi ihmeen saarnaaja, Luoja!

Silloin Israel käveli syvyyksiin jalkaisin liottamatta itseään, mutta nyt Neitsyt ilman siementä on synnyttänyt Kristuksen. Meri pysyi israelilaisten kulkemisen jälkeen läpäisemättömänä, joten neitsyt neitsyt Emmanuelin syntymän jälkeen pysyi puhtaana. Sillä Jehova ja ikuisesti Jehova ilmestyi hyväntekeväisyyden nimessä, ja pilvestä tuli sen peite.

Farao ajoi heitä takaa, ja kun hän oli keskellä merta sotilaidensa kanssa vaunujen ja hevosten selässä, niin kaikki egyptiläiset hukkuivat. Ja Mooses löi sauvalla meressä, ja vesi peitti heidät siellä täällä, eikä yksikään heistä pelastunut. Ja merestä tuli heidän hautansa. Jumala pelasti faraon hukkumisesta, ja Jumalan enkeli vei hänet Niiniven kaupunkiin, ja hän oli siellä kuningas yhdeksän vuotta.<... >

Kuin käärme, kun sen silmät vanhenevat ja sokeavat ja nälkää nälkäävät neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä, kunnes sen ruumiinvoimat heikkenevät, ja sitten yhtäkkiä se riisuu rappeutuneen ihonsa ja uudistuu, niin sinä, juutalainen, olet tyhmä. ja mykkä, kuin käärme, luet profetioita, tiedät olemisen ajan - uudista kehosi ja avaa silmäsi, riisu nuhjuiset vaatteet, mikä on epäuskoa, uudistu pyhällä kasteella, tule Kristuksen luo ja sinä tulet samanmielisiä kanssamme. Muista sitten Mirjam, Mooseksen ja Aaronin sisar, ja kuinka hän nähtyään ihmeen ylisti Jumalaa kokoamalla vaimokuoron. Hän itse otti tamburiinin ja käski muita naisia ​​ottamaan kaksi kuparilevyä ja kolmannen taputtamaan käsiään. Hän itse, täynnä Pyhää Henkeä, alkoi laulaa Herralle tällä tavalla.<...>

Oletko kuullut, juutalainen, suuresta ihmeestä, kuinka Israelin lapset kulkivat kuivalla maalla keskellä merta?
Oletko sinä, juutalainen, kuullut faraon paatuneen Jumalaa vastaan? Mutta sinusta tuli kaikessa faraon kaltainen, kun näit kaikki Kristuksen, Jumalan Pojan, antamat jumalalliset merkit, ja paatui sydämeltäsi, kuten farao - epäuskon kautta, ja hänet petettiin meren syvyyksiin.

Katso, sinä kirottu juutalainen, että et ole parempi kuin farao, mutta niinkuin hän kuoli hulluutensa tähden, niin kuolit hullusti.<...>

Sen jälkeen Israelin pojat nousivat Punaisestamerestä Sury-nimiseen autiomaahan ja vaelsivat erämaassa kolme päivää ja kolme yötä, mutta he eivät voineet juoda vettä, koska se oli hyvin katkeraa, ja he kutsuivat tätä paikkaa." katkeruutta." Ja ihmiset vihastuivat Moosekselle sanoen: "Mitä meidän pitäisi juoda? Ja me ja karjamme kuolemme tästä vedestä, Egyptissä vedet olivat meille makeita, ja tässä erämaassa ruumiimme putoavat, palaneena janosta. vettä. Näytä meille nyt vesi, jota juoda!" Ja ihmiset olivat hyvin vihaisia ​​Moosekselle.

Mooses rukoili Jumalaa näiden ihmisten puolesta, ja hänelle ilmestyi Herran enkeli, joka piti käsissään 3 puun oksaa: peung, setri ja sypressi. Ja Herran enkeli sanoi Moosekselle: "Yhdistä nämä oksat kutoamalla Pyhän Kolminaisuuden kuvan merkiksi ja työnnä ne Merran veteen, ja sillä teet Merran vedet makeaksi. Tämä oksa muuttuu suureksi puuksi, tämä oksa ulottuu maailmankaikkeuden neljälle puolelle. Ja tämä puu on Pelastus. maailma. Tällä puulla ensimmäisen vihollisen ovela voitetaan." Ja muusta tulevasta, enkeli kertoi Moosekselle ja jätti sitten hänet.

Ja Mooses teki niin kuin Herran enkeli oli käskenyt häntä. Hän kutoi puunoksia ja työnsi ne lähteeseen lähellä rantaa. Ja Mooses sanoi: "Tämä puu on koko maailman elämä, tällä puulla tulee olemaan suuri kunnia. Aikanaan se kaadetaan. Silloin Kaikkivaltias kunnioittaa tulla. Mutta sitten, kun hän haluaa ilmestyä lihassa koko maailmalle, pyhittäen naisluonnon rikkomukset, niin tälle puulle kädellään jumalattomat nousevat todelliseen valoon. Ja sinä näet elämämme omin silmin. Ja jumalattomat kohtaavat pian itsensä kadotuksessa, ja koko maailma kumartuu sen eteen, joka nousi puuhun. Ja niinkuin tämä puu ilahduttaa vettä, niin ristiinnaulitun veri pyhittää tämän puun. Sillä niin kuin puu pehmensi Maran katkeraa vettä. , niin Kristuksen risti on pehmennyt pakanallisen epäuskon katkeruutta. Ja nyt sinä, joka nuriset minulle, ole hiljaa, tämä puu on pehmentänyt veden, mutta kun tulet ylös, vedä ja juo ja juota karjasi." Ja samalla hetkellä Maran vedet pehmenivät, ja kaikki ihmiset ja karja alkoivat juoda sitä.

Oletko kuullut, juutalainen, kirotun faraon kätyri, kuinka kolminaisuuden Herra muuttui erilaisten puun oksien kutomisen kautta? Kuinka ennustat Moosesta Korkeimman inkarnaatiosta ja ristiinnaulitsemisesta puuhun ja maailman pelastuksesta?

Tämän jälkeen Mooses otti Israelin pojat ja vei heidät Elimiin, ja siellä oli kaksitoista vesilähdettä ja yhdeksän taatelia. Näillä lähteillä Herra kuvasi kahtatoista korkeinta apostolia, jotka leviävät jokien tavoin kaikkialle maailmaan. Kuten lähteet tihkuvat virtoja, joita ihmiset, vaikka he vetivätkin paljon, eivät tyhjennä, niin tulivat Herran apostolit jokaisen kansan luo ja julistivat Jumalan suuruutta sen kielellä. Sillä Herra Jumala sanoi heille: "Katso, minä lähetän teidät kuin lampaat suden laumaan, mutta te ette välitä kuinka ja mitä sanoa ja missä. Pyhä Henki opettaa teille heti, kuinka on oikein puhua."
Taatelin yhdeksän versoa edustavat yhdeksää apostolista opetuslasta, sillä kuten kasvaneella taatelilla on makea maku, niin apostolit saarnaavat makeaa opetustaan ​​pakanoille ja johdattavat heidät opetuksillaan järkevään uskoon.<... >

Mooseksen kuolemasta

Sitten Mooses nousi Moabin Taborista Pasgah-vuoren huipulle, joka on vastapäätä Jerikoa, ja Herra näytti hänelle koko Gileadin maan Danille ja koko Efraimin maan ja koko Manassen maan ja koko maan. Juudasta äärimmäiseen mereen ja erämaahan ja Jerikon kaupungin ympäröiviin kyliin. Ja Herra sanoi Moosekselle: "Tämä on se maa, jonka minä vannoin sinun isillesi, Abrahamille, Iisakille ja Jaakobille sanoen: "Sinun jälkeläisillesi minä annan sen. Ja minä näytin sen sinun silmillesi, mutta sinä et pääse sinne ."

Ja Mooses, Herran palvelija, kuoli Mooabin maassa, lähellä Fagorovin huonetta.
Hänen kuollessaan arkkienkeli Mikael oli täällä, Herran voiman arkkienkeli. Ja nyt Paholainen, häpeämätön, pahamielinen, oli täällä. Ja hän väitteli Mooseksen ruumiista, koska hän syyllistyi, sanotaan, egyptiläisen murhaan ja esitti vääriä muita syytöksiä. Arkkienkeli Mikael vastasi hänelle ja sanoi: "Herra kieltää sinut, kaikki paha Paholainen." Sillä Mikael, Herran voiman arkkienkeli, ei uskaltanut tuomita Moosesta epävanhurskaasti, vaan saarnaten jumalallisen suuruutta, hän sanoi: "Herra kieltää sinut, kaikkipahan paholainen."
julistaakseen jumalallisuuden suuruutta.

Ote Simin päiväkirjasta

lepopäivä. Kuten tavallista, kukaan ei huomaa sitä. Ei kukaan muu kuin meidän perhe. Syntiset kokoontuvat kaikkialla väkijoukkoon ja nauttivat ilosta. Miehet, naiset, tytöt, pojat - he kaikki juovat viiniä, tappelevat, tanssivat, pelaavat, nauravat, huutavat, laulavat. Ja he harjoittavat kaikenlaisia ​​muita kauhistuksia ...

Vastaanotettu Hullun Profeetan tänään. Hän on hyvä mies, ja mielestäni hänen mielensä on paljon parempi kuin hänen maineensa. Hän sai tämän lempinimen hyvin kauan sitten ja täysin ansaitsemattomasti, koska hän yksinkertaisesti ennustaa eikä profetoi. Hän ei teeskentele olevansa. Hän tekee ennusteensa historian ja tilastojen perusteella...

Vuoden neljännen kuukauden ensimmäinen päivä 747 maailman alusta. Tänään olen 60-vuotias, sillä olen syntynyt vuonna 687 maailman alusta. Sukulaiseni tulivat luokseni ja anoivat minua naimisiin, jotta perheemme ei katkeaisi. Olen vielä nuori ottamaan vastaan ​​tällaisia ​​huolenaiheita, vaikka tiedän, että isäni Enoch, isoisäni Jared ja isoisäni Maleleil ja isoisoisäni Cainan menivät kaikki naimisiin siinä iässä, jonka saavutin tänä päivänä. ...

Toinen löytö. Jotenkin huomasin, että William McKinley näyttää melko sairaalta. Tämä on aivan ensimmäinen leijona, ja alusta asti kiintyin häneen hyvin. Tutkin köyhää miestä etsiessään hänen sairautensa syytä ja huomasin, että pureskelematon kaalin pää oli juuttunut hänen kurkkuun. En saanut sitä ulos, joten otin luudanvarren ja työnsin sen sisään...

... Rakkaus, rauha, rauha, loputon hiljainen ilo - näin tunsimme elämän Eedenin puutarhassa. Oli ilo elää. Kulunut aika ei jättänyt jälkiä - ei kärsimystä eikä uupumusta; sairaudella, surulla, huolilla ei ollut sijaa Eedenissä. He väijyivät sen aidan takana, mutta he eivät päässeet sen läpi ...

Olen melkein päivän vanha. Ilmoitin eilen. Joten joka tapauksessa minusta näyttää. Ja luultavasti tämä on juuri niin, koska jos se oli toissapäivänä, minua ei silloin ollut olemassa, muuten olisin muistanut sen. On kuitenkin mahdollista, etten yksinkertaisesti huomannut, kun se oli toissapäivänä, vaikka se oli...

Tämä uusi olento, jolla on pitkät hiukset, on minulle erittäin ärsyttävä. Se työntyy silmieni eteen koko ajan ja seuraa minua kannoillani. En pidä siitä ollenkaan: en ole tottunut yhteiskuntaan. Menisi muille eläimille...

Dagestanis on termi kansallisuuksista, jotka alun perin asuivat Dagestanissa. Dagestanissa on noin 30 kansaa ja etnografista ryhmää. Venäläisten, azerbaidžanilaisten ja tšetšeenien lisäksi, jotka muodostavat huomattavan osan tasavallan väestöstä, näitä ovat avarit, darginit, kumti, lezginit, lakit, tabasaranit, nogait, rutulit, agulit, tatit jne.

Tšerkessilaiset (itsenimeltään - Adyge) ovat kansa Karatšai-Tšerkessiassa. Turkissa ja muissa Länsi-Aasian maissa kaikkia pohjoisesta tulleita maahanmuuttajia kutsutaan myös tšerkessiksi. Kaukasus. Uskovat ovat sunnimuslimeja. Kabardino-cirkassilainen kieli kuuluu kaukasialaisiin (iberialais-kaukasian) kieliin (Abhasian-Adyghe-ryhmä). Kirjoitusjärjestelmä perustuu venäjän aakkosiin.

Perustuu Pentateukin kertomukseen. Useat poikkeamat siitä (esim. X os. 12:14 tai Miika 6: 4) todistavat joidenkin tutkijoiden mukaan perinteistä, jotka ovat rinnakkaisia ​​Pentateukin tarinan kanssa, mutta eivät täysin identtisiä sen kanssa. Moosesta ei mainita ei-juutalaisissa Lähi-idän lähteissä esihellenististä ajalta.

Huolimatta ristiriitaisuuksista, jotka johtuvat siitä, että Raamatun tarina sisältää tekstejä eri historiallisilta aikakausilta, Mooseksen jättimäinen hahmo tulee selvästi esiin Exoduksen eeposessa, voimakas ja määrätietoinen, mutta ei vailla inhimillisiä heikkouksia, usein epäilyksen ja sisäisen taistelun piinaama. , persoonallisuus, joka on jättänyt lähtemättömän jäljen paitsi historiaan, juutalaisten mielikuvitukseen ja ajatteluun, myös kristittyjen ja muslimien sivilisaatioiden kasvoihin.

Siinain ilmestys, lain (Tooran) antaminen ja liiton tekeminen ovat maastamuuton huipentuma ja Mooseksen myrskyisen ja kiihkeän toiminnan huippu. Tätä huipentumaa seuraa kuitenkin melkein välittömästi kaatuminen. Mooses viettää neljäkymmentä päivää vuorella. Ihmiset menettävät uskonsa Moosekseen ja vaativat Aaronilta aineellisen jumalan luomista, "joka vaeltaisi meidän edellämme, sillä tämän miehen kanssa, joka toi meidät pois Egyptin maasta, emme tiedä, mitä tapahtui" (2. Moos. 32:1) . Aaron tekee kultaisen vasikan, jonka kansa julistaa jumalaksi, joka toi hänet Egyptistä, ja järjestää uskonnollisia juhlia hänen kunniakseen. Mooses, joka on närkästynyt kymmenen käskyn toisen törkeästä rikkomisesta ("...sinulla ei tule olemaan muita jumalia minun lisäksi; älä tee itsestäsi kuvaa äläkä kuvaa... älä palvo tai palvele niitä"), viha rikkoo Jumalan hänelle antamia tauluja, joihin nämä käskyt on kirjoitettu. Rangaistuksena toistamattomasta synnistä Jumala on valmis tuhoamaan kaikki ihmiset ja tekemään Mooseksen jälkeläisistä suuren kansan. Mooses hylkää tämän tarjouksen, rukoilee israelilaisten puolesta, ja Jumala kumoaa päätöksensä. Ihmiset pelastuvat, mutta heille määrätty rangaistus on ankara: "Vasikka poltettiin, pyyhittiin pois" ja tomu levisi veden päälle, jota israelilaiset pakotettiin juomaan; kolme tuhatta epäjumalan palvojista teloitettiin (2. Moos. 32).

Tästä tapahtumasta tulee käännekohta Exoduksen historiassa. Vieraantuminen alkaa Mooseksen ja hänen orjuudesta vapauttamiensa ihmisten välillä. "Mooses pystytti itselleen teltan... kauas leiristä ja kutsui sitä kokouksen tabernaakkeliksi... Ja kun Mooses meni ulos tabernaakkeliin, kaikki kansa nousi ja seisoi kukin teltansa sisäänkäynnin luona ja piti Moosesta, kunnes hän astui tabernaakkeliin" (2. Moos. 33:7, 8).

Mooses nousee jälleen vuorelle, jossa hän kirjoittaa liiton sanat uusiin tauluihin Jumalan käskystä. Häntä palkitaan paitsi välillisillä todisteilla Jumalan läsnäolosta, Jumalan äänen kuulemisesta, myös osittain näkyvästä teofaaniasta, jonka jälkeen hänen kasvonsa valaisevat valoa. Kun Mooses tulee alas vuorelta välittämään Jumalan sanat toisen kerran, ihmiset, jotka hämmästyvät hänen kasvojensa säteilystä, pelkäävät lähestyä häntä. Siitä lähtien Mooses, joka on ilmestynyt ihmisten eteen jokaisen Jumalan kanssa käydyn keskustelun jälkeen, peittää kasvonsa verholla (2. Moos. 34).

Kultaisen vasikan palvonnan aiheuttama kriisi järkytti Moosesta ja paljasti hänen vaikean suhteensa kansaan. Mooses pelkää filistealaisia, jotka asettuivat asumaan Kanaanin rannikkokaistaleen eteläpuolelle, ja johdattaa ihmisiä kiertotietä. Vaellus erämaassa näyttää loputtomalta, vaikeudet ja vaikeudet ovat ylitsepääsemättömiä, ja Luvattu maa on saavuttamaton. Murina ja piilevä tyytymättömyys eivät lopu ja johtavat avoimeen kapinaan Moosesta ja Aaronia vastaan ​​(jälkimmäinen nimitettiin ylipapiksi). Mooseksen sukulainen Korah (Korach) Leevin heimosta ja hänen rikoskumppaninsa Datan, Abiram ja Hän Reuvenin heimosta haastavat Mooseksen ja hänen veljensä vallan ja syyttävät heitä itsevaltiudesta. Heihin liittyy 250 "eminentistä henkilöä", jotka vaativat oikeutta olla pappeja. Mooses kutsuu kansannousun johtajia luokseen, mutta he kieltäytyvät kategorisesti ilmestymästä hänen eteensä. "Eikö riitä, että veit meidät pois maitoa ja hunajaa vuotavasta maasta tuhotaksesi meidät erämaassa, ja silti haluat hallita meitä? Oletko tuonut meidät maahan, joka vuotaa maitoa ja hunajaa, ja oletko antanut meille peltoja ja viinitarhoja omaisuudeksemme? Haluatko sokeuttaa näiden ihmisten silmät? Ei mene!" (Num. 16: 13-14).

Tällä kertaa Jumala päättää rangaista kapinallisia turvautuen ihmeeseen, jonka pitäisi toimia merkkinä ja varoituksena: maa nielee yllyttäjät ja heidän seuraajansa poltetaan (4. Moos. 16:17).

Mutta julmimmatkaan toimet eivät voi rauhoittaa ihmisiä. Katun, epäluottamuksen ja tottelemattomuuden purkaukset toistuvat monta kertaa (4. Moos. 20: 1-13; 21: 4-8; 25: 1-9). Jopa Mooseksen veli ja sisar, Aaron ja Mirjam, vastustavat Mooseksen avioliittoa etiopialaisen naisen kanssa (4. Moos. 12:1-3), ja heitä molempia rangaistaan. Lähes kaikissa näissä tapauksissa Mooses yrittää kääntää tai lieventää Jumalan rangaistusta, mutta hän itse ei voi välttyä rangaistukselta siitä, että hän vastoin Jumalan käskyä iski kiveen sauvalla ottaakseen siitä vettä, kun Jumala käski vain "sanoa... rock, niin se antaa vettä". Perinteisen eksegeesin mukaan Jumala näkee voiman käytössä Mooseksen epäilyn kaikkivaltiudesta ja kieltää häntä menemästä isien maahan, johon hän johdattaa kansan. Mooseksen on määrä kuolla erämaassa Luvatun maan rannikolla Trans-Jordanissa (4. Moos. 20:7-13). Toisen version mukaan Moosesta rangaistiin ihmisten synneistä (5. Moos. 1:37; 3:26; 4:21).

Mutta vielä katkerampi pettymys kohtaa Moosesta, kun Kanaaniin lähetetyt tiedustelijat palaavat vakuuttuneina siitä, että tätä maata on mahdotonta valloittaa, koska sen asukkaat, joiden joukossa on jättiläisiä, ovat voittamattomia. Ja vaikka maa itse asiassa virtaa maitoa ja hunajaa, se "syö asukkaansa". Raivostuneet ihmiset kapinoivat jälleen ja vaativat palauttamaan heidät Egyptiin. Kaksi partiolaista, jotka eivät ole samaa mieltä muiden kanssa, yrittävät varoittaa ihmisiä, mutta joukko uhkaa kivittää heidät. Vihainen Jumala päättää jälleen tuhota Israelin kansan, mutta tälläkin kertaa Mooses onnistuu saamaan Jumalalta anteeksiannon ja lieventämään tuomiota: ”Kaikki, jotka ovat nähneet minun kunniani ja tunnustekoni, jotka olen tehnyt Egyptissä ja erämaassa, ja ovat kiusannut minua kymmenen kertaa, eivätkä he ole kuunnelleet ääntäni, he eivät näe sitä maata, jonka minä vannoin vannoen heidän isilleen...” (4. Moos. 14:23-24). He kuolevat erämaassa, ja vain seuraava sukupolvi, joka kasvoi erämaassa, on arvollinen valloittamaan Luvatun maan ja asettumaan sinne. Kanaanin valloitus on uskottu Mooseksen oppilaalle Yeh oshua bin Nunille.

Neljänkymmenen erämaassa vietetyn vuoden jälkeen ihmiset lähestyvät Kanaania. "Kovasilmäisten ihmisten" (2. Moos. 32:9; 33:35; 34:9; 5. Moos. 9:6, 13) vapautettujen orjien sukupolvi kuoli. Mooses on iästään huolimatta ("satakaksikymmentä vuotta"; 5. Moos. 31:2) edelleen täynnä voimaa ("hänen näkönsä ei ole tylsistynyt, eikä hänen raikkautensa loppunut"; 5. Moos. 34:7). Kaikki hänen pyyntönsä ja kehotuksensa muuttaa hänelle valmistettua kohtaloa ja päästää tulevaan Israelin maahan ovat turhia: hän saa katsoa sitä vain Nebo-vuoren huipulta Jordanin takaa.

Mooseksen tragediaa, jolta on riistetty mahdollisuus saattaa päätökseen hänen aloittamansa suuri työ, kuvataan Pentateukin viimeisessä kirjassa - 5. Mooseksen kirja. Se poikkeaa jyrkästi muista kirjoista sekä tyyliltään että hengeltään kirjoitusajalle ominaisesti (paljon myöhempi kuin Exoduksen eepos) sommittelun näkökulmasta, se on loistava epilogi tarinalle elämästä ja elämästä. Mooseksen työtä. Tämä on johtajan testamentti, joka hieman katkerasti tiivistää toimintansa, luettelee onnistumisia ja epäonnistumisia, jotka liittyivät lähes sietämättömään tehtävään, ja antaa kansalle täydellisen kokoelman lakeja, jotka monilta osin toistuvat uudessa painoksessa edellisen koodin määräyksistä, mutta toisin kuin se, on paremmin mukautettu tulevaan istuvaan elämään uudessa kotimaassa.

Mooses kuolee "Moabin maassa" sen jälkeen, kun Jumala itse on näyttänyt hänelle Nebon vuorelta koko Israelin maan (5. Moos. 34:1-5), "Kukaan ei tiedä hänen hautauspaikkaansa vielä tänäkään päivänä... Ja Israelin pojat surivat häntä... kolmekymmentä päivää” (5. Moos. 34:6, 8).

Mooseksen historiallisuus... Mooseksen elämää koskevien tietojen puuttuminen esihellenistisen ajan muinaisista lähteistä (lukuun ottamatta Raamattua) sai jotkut raamatuntutkijat epäilemään sen historiallisuutta. Jotkut tutkijat tulivat jopa siihen johtopäätökseen, että Mooses on kuvitteellinen, legendaarinen hahmo, ja tarina hänestä on mytologisen luovuuden hedelmä. Siitä huolimatta useimmat tutkijat myöntävät, että historialliset tapahtumat, joissa tietyllä henkilöllä oli ratkaiseva rooli, toimivat Raamatun legendojen pohjana, mutta hänen toiminnan luonnetta on vaikea määrittää varmuudella kansanperinteen kerrosten vuoksi. Kuitenkin tarina Mooseksen syntymästä (katso yllä, nimi Mooses (ilmeisesti Egyptin sanasta ms - poika), Mooseksen toiminta Egyptissä (kilpailu egyptiläisten taikuiden kanssa; Ex. 7:10-12) käsittelee Egyptin kaupunkien Pitomin ja Ramseksen rakentaminen (Pi-Ramseksen kaupunki mainitaan egyptiläisissä lähteissä) - nämä kerronnan osat heijastavat omituisella tavalla Egyptin ilmapiiriä Uuden valtakunnan aikana. Nimet löytyvät Raamatusta vain syklistä Joidenkin historioitsijoiden mukaan on mahdollista jäljittää Egyptissä 1300-luvulla eKr. vallinneiden uskonnollisten ja kulttisuuntauksien vaikutus Mooseksen monoteistisiin ajatuksiin.Farao Ehnaton julisti auringonjumala Atonin kaikkien ainoaksi jumaluudeksi Egypti Monoteistinen Aton-kultti lakkautettiin hyvin pian, mutta tarinat siitä saattoivat saavuttaa palatsissa kasvatetun faarao Mo:n. isya.

Jotkut raamatuntutkijat esittävät toisen argumentin Mooseksen historiallisuudelle. Kaikki ensimmäisen temppelin aikakauden instituutiot ovat historiallisten henkilöiden luomia: monarkia - Samuel ja Daavid; Temppeli - Salomon; kuninkaat toteuttivat uskonnollisia uudistuksia (Khizkiyah u; Yoshiyah u). Jahve-kultin käyttöönotto ja juutalaisen historian kynnyksellä luotiin kulttiinstituutioita, joiden muisto on säilynyt ihmisten mielissä, johtaa analogisesti oletukseen persoonallisuuden toiminnasta mittakaavassa. Mooseksen; Lisäksi tämä persoonallisuus ei voi olla retrospektiivinen projektio myöhempään aikaan. Vaikuttavin historiallinen analogia on Muhammed. Muslimiperinteen mukaan hän on Mooseksen tavoin profeetta, poliittinen ja sotilaallinen johtaja, uuden kultin luoja ja lainsäätäjä. Muhammedin olemassaolosta historiallisena henkilönä ei kuitenkaan ole epäilystäkään.

Mooses Raamatun jälkeisessä perinteessä(Talmudissa, Midrashissa ja rabbiinisessa kirjallisuudessa). Talmud ja Midrash jatkavat, liioitellen, raamatullista perinnettä, jossa Mooseksen persoonallisuutta samanaikaisesti korotetaan ja vähätellään.

Talmudin ajasta nykypäivään Moosesta kutsutaan yleensä rabben(`opettajamme`). Moshe Rabben- juutalaisten suuri opettaja. Hän ei ole vain Pentateukin kirjoittaja, joka antoi ihmisille Tooran, toisin sanoen kirjoitetun lain, vaan myös koko suullisen lain perustaja. Mooses on jo testamentannut kaiken, mitä viisas tai lainopettaja perusti tai tulee perustamaan tulevaisuudessa, mukaan lukien sellaiset määräykset, jotka eivät seuraa Tooran käskyjä ( x alacha le-Moshe mi-Sinai, katso Halakha). Koko maailma on olemassa Mooseksen ja Aaronin hyveiden ansiosta (Kul. 89a). Kun Mooses syntyi, koko Amramin talo oli valaistu valolla (Sota 13b). Kuollessaan Mooses palkittiin itse Jumalan suudelmalla (BB. 17a). On jopa mielipide, että Mooses ei todellisuudessa kuollut ja palvelee edelleen Jumalaa, kuten hän teki kerran Siinain vuorella (Ned. 38a).

Haggada ja kansanlegendat antavat Moosekselle suurta viisautta, ennennäkemättömiä hyveitä, uskomatonta henkistä ja fyysistä voimaa, kykyä tehdä ihmeitä, jotka rajoittuvat taikuuteen. Hänen nuoruutensa on täynnä seikkailuja ja hyökkäyksiä. Mutta juuri tätä taustaa vasten hänen inhimilliset piirteensä ja heikkoutensa erottuvat entistä selvemmin. Yksi levinneimmistä legendoista kertoo, että varhaislapsuudessa faaraon sylissä istuva Mooses repäisi kruunun päästään ja asetti sen omiin käsiinsä. Faraon neuvojat pitivät tätä huonona enteenä. He neuvoivat tappamaan Mooseksen, mutta Yitro sanoi, että lapsi teki sen ajattelemattomuudesta, ja neuvoi häntä testaamaan henkisiä kykyjään tarjoten hänelle valinnanvaraa kuumia hiilejä ja kultaa. Lapsi kurkotti kultaa, mutta näkymätön enkeli osoitti kätensä hiilelle. Mooses poltti itsensä ja peloissaan kohotti hiiltä suulleen. Siitä lähtien hänestä tuli kielen sidottu (Ex. R. 1).

Toinen legenda kertoo, että kun Mooses oli paimen, yksi karitsa pakeni laumasta. Mooses ajoi häntä takaa, mutta kun hän näki hänen pysähtyvän virran rantaan juopumaan, hän tajusi, että väsynyt karitsa kärsi jano, ja olkapäällään hän toi hänet takaisin laumaan. Sitten Jumala sanoi hänelle: "Hän, joka osoittaa sellaista armoa lampaille, on arvollinen ruokkimaan minun kansaani" (2. R. 2).

Täysin ristiriidassa tällaisten legendojen ja Pentateukin tekstien kanssa, Midrash puhuu Mooseksen turhuudesta, joka halusi perustaa dynastiansa. Liittontabernaakkelin vihkimisen aikana Mooses palveli ylimmäisenä pappina. Neljänkymmenen vuoden erämaassa vaeltamisen aikana häntä pidettiin Israelin kuninkaana. Ennen kuolemaansa hän pyysi Jumalaa säilyttämään nämä kaksi arvonimeä hänelle ja siirtämään ne jälkeläisilleen. Jumala kieltäytyi hänestä selittäen, että ylipapin arvonimi menisi Aaronin jälkeläisille, ja kuninkaallinen dynastia oli jo tarkoitettu Daavidin jälkeläisille (2. Moos. 2:6).

Jotkut sanonnat jopa ilmaisevat epäilyjä Mooseksen sopivuudesta siihen rooliin, jonka Jumala on hänelle valinnut: "Pyhä - siunattu hän [vrt. Jumala. Jumala Talmudissa, Midrashissa ja rabbiinisessa kirjallisuudessa] sanoi [nähdessään kultaisen vasikan kansan palvonnan]: Mooses, laskeudu alas suuruutesi korkeuksista. Loppujen lopuksi olen antanut sinulle suuruuden vain Israelin tähden. Mutta nyt, kun Israel on tehnyt syntiä, en tarvitse sinua” (br. 32a). Rabbi Yosi sanoo, että jos Mooses ei olisi edeltänyt kirjuri Ezraa, hän olisi ollut arvollinen vastaanottamaan Tooran Jumalalta (Sanch. 21b).

Tutkielmassa Menachot on legenda Mooseksen vierailusta yeshivan, rabbi Akivan, luona. Kuunneltuaan suuren viisaan luennon Mooses nolostui, koska hän ei ymmärtänyt mitään. Vasta sen jälkeen, kun rabbi Akiva selitti, että hänen sanansa - x alacha le-Moshe mi-Sinai(katso yllä), hän rauhoittui (Mies. 29b). Rabiinikirjallisuus sisältää erilaisia ​​tulkintoja tästä tarinasta.

Värikäs, dramaattinen kuvaus Mooseksen vetoomuksesta estää hänelle valmisteltu kuolema ja sallia hänen ylittää Jordan-joki on yksi Haggadan liikuttavista teksteistä. Jumala ei noudattanut hänen pyyntöään, ja Mooses kääntyy taivaan ja maan, auringon ja kuun, tähtien ja planeettojen, vuorten ja kukkuloiden, merien ja jokien puoleen pyytääkseen rukoilla hänen puolestaan ​​Jumalan edessä, mutta he kaikki löytävät tekosyitä päästääkseen hänestä eroon. . Meri esimerkiksi sanoo hänelle: "Kuinka voit vaatia tätä sinulta, joka katkaisi minut Egyptistä lähtiessäsi?" (5 Moos. R. 6:11). Useimmissa versioissa X Passover Haggadah, täysin omistettu Exodukselle, Mooseksen nimi puuttuu, ja niissä harvinaisissa muunnelmissa, joissa se esiintyy, se mainitaan vain ohimennen. Näin Mooseksen henkilökohtainen tragedia korostuu. Talmudilaisen perinteen mukaan Mooses syntyi 7. Adar ja kuoli samana päivänä 120-vuotiaana.

Hellenistisessä kirjallisuudessa... Juutalaisvastaisessa hellenistisessä kirjallisuudessa Exodus esitetään spitaalisten lahkon pakenemisena, Mooses egyptiläisen jumala He -papina, ja motiivi, joka sai Mooseksen luomaan uuden opetuksen, on viha egyptiläisiä ja heidän kulttuuriaan kohtaan. Aleksandrian kreikkalaiset kirjoittajat väittivät, että juutalaiset eivät vaikuttaneet ihmiskulttuuriin. Toisin kuin tällaiset väitteet, heprealainen hellenistinen kirjallisuus korostaa Mooseksen suurta merkitystä tällä alueella. Ofolmos (2. vuosisadalla eKr.) pitää Mooseksen keksineen aakkoskirjoituksen (katso myös aakkoset), jonka kreikkalaiset omaksuivat foinikialaisten kautta. Aristobulus (2. vuosisadalla jKr.) väittää, että kreikkalaiset filosofit ja runoilijat lainasivat viisautensa ja taiteensa Moosekselta. Artapan (2. vuosisata) uskoo, että Mooses loi Egyptin kulttuurin, sivilisaation ja uskonnon, ja Orpheus Musayoksen opettaja ei ole kukaan muu kuin Mooses. Artapan kertoo, että Mooses meni naimisiin etiopialaisen kuningattaren kanssa, joka antoi hänelle osavaltionsa pääkaupungin (katso edellä Mooseksen etiopialainen vaimo). Kreikankielisessä heprealaisessa apologeettisessa kirjallisuudessa Mooses luetellaan yhdeksi maailman suurimmista lainsäätäjistä. Jotkut kirjoittajat sanovat, että egyptiläiset kunnioittivat häntä Hermeksen - Thothin jumalana. Mooses on päähenkilö Yehezkelin (2. vuosisadan) tragediassa "Exodus from Egypt". Philo Aleksandrialainen jätti jälkeensä värikkään elämäkerran Moosesta.

Kabbalassa... Zoh ar Mooses on kirjassa yksi seitsemästä "Israelin uskollisesta paimenesta", joka rakastaa suuresti kansaansa. "Sinain vuorella Jumala paljasti hänelle 70 Tooran kasvot seitsemälläkymmenellä kielellä." Mooses ilmentää yhtä kymmenestä Sefirotista (katso myös Kabbala) - jumalallisen emanaatiomuodosta, jonka kautta Jumala paljastaa itsensä ihmiskunnalle. Jotkut kabbalistit uskovat, että Mooseksen sielu siirtyy Messiaalle (katso Gilgul). Mooses on Shechinan sulhanen, joka Kabbalassa tunnistetaan kymmenenteen Sefiraan (Malchut), joka symboloi feminiinistä periaatetta.

Juutalaisessa uskonnollisessa filosofiassa... Keskiaikaisessa juutalaisessa filosofiassa Mooses on ennen kaikkea suurin heprealaisista profeetoista. Tätä pohtii Yeh ud ha-Levi, jonka teoksissa Mooseksen kuva ei ylitä Raamatun ja Haggadan perinnettä.

Maimonidesin mukaan Mooses on parempi kuin kaikki muut profeetat, koska hän on ainoa, joka ylitti luonnonlakien ja astui yliluonnollisen olennon valtakuntaan. Muut profeetat saavuttivat täydellisyyden vain ihmismielen ja mielikuvituksen rajoissa. Yeh ud Liwa ben Bezalel (Mach Aral) pitää myös Moosesta yli-ihmisenä, joka seisoo puolivälissä maallisen ja ylemmän maailman välissä.

Nykyajan juutalaisessa ajattelussa... Nykyajan juutalaiseen ajatteluun vaikutti suuresti Ahad-ha-’Aman artikkeli "Mooses", jossa kirjoittaja erottaa kaksi lähestymistapaa: arkeologinen ja historiallinen. Arkeologiseksi hän kutsuu halua palauttaa Mooseksen historiallinen kuva historiallisista monumenteista ja arkeologisista löydöistä. Hän pitää Mooseksen historiallista kuvaa, joka on painunut ihmisten mieliin ja jota ei vain pelattu vuosisatoja, vaan sillä on edelleen ratkaiseva rooli sen historian muodostumisessa. Mooses on symboli epätäydellisen nykyisyyden kieltämisestä. Israelin kansana Mooses elää menneisyydessä ja tulevaisuudessa ja toimii koko ihmiskunnan moraalisen kehityksen moottorina.

M. Buber kirjassa "Mooses" tunnustaa pohjimmiltaan Mooseksen historiallisuuden, mutta tekee eron historian ja saagan välillä, jota hän pitää jossain määrin historiallisena, koska se heijastaa oikein kansan ja heidän sankarinsa tunnetta dramaattisissa hetkissä. historiasta, jota ei voida ymmärtää ilman jumalallisen väliintulon postulaattia... Mooses pitää kaikki saavutuksensa Jumalan ansioksi ja vaatii israelilaisilta ääretöntä uskollisuutta Häntä kohtaan, toisin sanoen oikeudenmukaisuuden ihanteita kohtaan. Israelilaisista tulee tulla pyhä kansa, joka elää Jumalalle ja koko maailmalle. Siksi Mooseksen persoonallisuus osoittautui liikkeellepanevaksi voimaksi ihmiskunnan historiassa, joka "tänään ehkä tarvitsee häntä enemmän kuin millään muulla aikakaudella". I. Kaufman puolustaa kiihkeästi Mooseksen historiallisuutta henkisenä johtajana, joka perustettuaan juutalaisen monoteismin teki vallankumouksen ihmiskunnan historiassa. Juutalainen uskonto eroaa pohjimmiltaan kaikista muista maailman uskonnoista siinä mielessä, että se vastustaa yhden transsendenttisen Jumalan tahdon luonnonlaille, jolle kaikkien polyteististen ja henoteististen uskontojen jumalat alistettiin.

Psykoanalyysin perustaja Z. Freud ehdotti, että Mooses oli egyptiläinen, joka epäonnistuneen yrityksen jälkeen ottaa käyttöön auringon kultti yhtenä jumalana "valitsi" juutalaisen kansan sellaisen monoteismin kantajaksi. Ihmiset kapinoivat ja tappoivat hänet toistaen Freudin mukaan primitiivisen lauman tekoa, joka tappoi heidän esi-isänsä. Tästä huolimatta monoteistinen uskonto juurtui ihmisten mieliin, mutta sen juurtumista ja kehittymistä seurasi syyllisyystietoisuus ja parannuksen tarve, jotka ovat tyypillisiä kaikille juutalaisuudesta peräisin oleville monoteistisille uskonnoille. Melkein kaikki historioitsijat kiistävät Freudin psykoanalyyttisen hypoteesin, ja sen epäjohdonmukaisuutta pidetään todistettuna.

Kristinuskossa... Kristillinen kirkko, joka pitää itseään juutalaisuuden perillisenä, antaa Moosekselle etusijan Vanhassa testamentissa, mutta väittää, että Jeesuksen Uusi testamentti korvasi Mooseksen lait. Barnabaan kirje (2. vuosisadan ensimmäinen puolisko) ilmaisee ajatuksen, että Mooses rikkoi taulut ja peruutti liiton juutalaisten kanssa. Mooseksen käden nostaminen sodan aikana Amalekin kanssa (katso yllä) ja parantava kuparikäärme (4Moos. 21:9) symboloivat ristiinnaulittua Jeesusta, joka kristillisen uskon mukaan on Moosesta korkeammalla - ei palvelija, vaan Jumalan poika. Tärkein Moosekselle omistettu kristillinen teos Mooseksen elämä kuuluu erään kirkkoisän, Gregoriuksen Nyssalaisen kynään.

islamissa... Mooseksen tarina Koraanissa on suurelta osin samanlainen kuin Raamatun tarina, vaikka siitä puuttuukin joitakin Mooseksen elämän ja työn tärkeimmistä tapahtumista, kuten vaeltaminen erämaassa. Toisaalta siihen on kudottu tarinoita Raamatun jälkeisestä ajasta ja uusia legendoja, esimerkiksi Mooseksen matka vaeltavan viisaan seurassa (Suura 18:64). Koraanin mukaan Mirjam, Mooseksen sisar, on Jeesuksen äiti, ja Niililtä Moosesta ei löytänyt faraon tytär, vaan hänen vaimonsa (Sura 28:8).

Myöhemmissä muslimiperinteissä Koraanin tarinoita laajennetaan ja väritetään fantastisilla kansanperinteillä. Erityinen paikka niissä on Mooseksen sauvalla (sauvalla), jolla on ihmeellinen voima. Yitro esitteli sen Moosekselle, joka peri sen Aadamin profeettaketjun kautta. Nämä tarinat kuuluvat kirjalliseen genreen "Kisas al-anbiya" ("Profeettojen tarinoita"), josta vain A. al-Ta'labin (11. vuosisata) ja M. al-Kissain (elivät alkuun asti) teokset 10. vuosisadalta) ovat säilyneet.?).

Taiteessa, musiikissa ja kirjallisuudessa... Mooseksen elämä on yksi yleisimmistä raamatullisista teemoista maailman kuvataiteessa. Varhaiskristillisessä taiteessa Mooses kuvattiin usein parrattomana nuorena sauva kädessään. Myöhemmin kehitettiin kanoninen kuva: majesteettinen vanha mies, jolla on parta, tabletit käsissään ja sarvet päässä (väärinkäsitys, joka liittyy siihen, että sana karnaim tarkoittaa hepreaksi "säteitä" ja "sarvia"; katso edellä Mooseksen kasvojen säteily). 500-luvulta alkaen kohtauksia Mooseksen elämästä esiintyy usein Raamatun kuvissa; ne löytyvät Venetsian Pyhän Markuksen katedraalin (1100-luvun loppu - 1200-luvun alku) ja Rooman Santa Maria Madecore -kirkon mosaiikeista (5. vuosisadalla ja 1200-luvulla). Jaksot Mooseksen elämästä toimivat useiden Italian renessanssin seinämaalausten teemana (Benozzo Gozzolin freskot Camposanton katetulla hautausmaalla Pisassa; S. Botticelli, Pinturicchio ja L. Signorelli Sikstuksen kappelissa Vatikaani). Rafaelin ja hänen oppilaidensa maalaus loggioista Vatikaanissa käyttää Exoduksen teemaa. 1500-luvulla. se on myös pohjana B. Luinin (Pinacoteca Brera, Milano) ja C. Tintoretto (Scuola di San Rocco, Venetsia) maalausten juoni. Mooseksen löytäminen on Giorgionen ja P. Veronesen maalausten teema.

1600-luvulla. N. Poussin loi sarjan maalauksia, jotka on omistettu lähes kaikille Mooseksen elämän tärkeimmille tapahtumille. Yksi tunnetuimmista Moosekselle omistetuista maalausteoksista on Rembrandtin maalaus "Mooses rikkoo tauluja" (1659). Venäläinen taiteilija F. Bruni maalasi Exodus-teemaan maalauksen "The Brazen Serpent" (1827–41).

Veistoksellisia kuvia Mooseksesta luotiin sekä keskiajalla (esimerkiksi patsaat Chartresissa) että renessanssissa (esimerkiksi Donatellon patsas Firenzessä). Erinomaisia ​​taideteoksia ovat K. Slutherin Mooseksen patsas ns. "Profeettojen kaivolle" tai "Mooseksen kaivolle Dijonissa" (1406), sekä tunnetuin Mooseksen kuva - Michelangelon patsas. San Pietro in Vincoli -kirkossa Roomassa (1515–16). Modernissa kuvanveistossa A. Archipenkon, I. Meshtrovichin ja muiden teokset on omistettu Moosekselle.

Juutalaisessa taiteessa Mooses esiintyy jo Dura Europosn synagogan freskoissa. Ne kuvaavat Mooses-vauvaa Niilillä kelluvassa korissa, palavaa pensasta, Punaisenmeren ylittämistä, Moosesta lyömässä sauvalla kiveen ja muita aiheita. Mooseksen kuva löytyy toistuvasti keskiajalla kuvitetuista käsikirjoituksista, erityisesti vuonna H. A. Rubinstein "Mooses" (1892); M. Gast "Mooseksen kuolema" (1897); J. Weinberg "Mooseksen elämä" (1955). A. Schönbergin ooppera "Mooses ja Aaron" (1930, ei valmis) - yksi tärkeimmistä atonaalisen musiikin teoksista - antaa alkuperäisen musiikillisen tulkinnan johtaja-lainsäätäjän ja hänen kansansa välisestä konfliktista. Baletin Mooses on kirjoittanut ranskalainen säveltäjä D. Millau (1957). Israelilaisen säveltäjän I. Talin Exodus on ensimmäinen elektronisen musiikin teos Israelissa.

Monet israelilaiset laulut, joista on tullut suosittuja, on omistettu Moosekselle. Jotkut niistä ovat sovituksia kohtauksista 10. Haggadasta. Suosituin on Iedidia Admonin (1894-1982) kappale "U-Moshe x ikka al tsur" ("Ja Mooses löi kallioon").

Afroamerikkalainen spirituaalikappale ”Let My People Go” on nauttinut kansainvälisestä suosiosta vuosikymmeniä.

Jo hellenistisellä aikakaudella useita kirjallisia teoksia omistettiin Moosekselle (katso edellä). Keskiaikaisessa kristillisessä draamassa Exoduksen teemalla on tärkeä paikka. 1500-luvulla. kiinnostus tätä aihetta kohtaan heikkenee jonkin verran; sille on omistettu vain muutamia teoksia, mukaan lukien meisterlaulaja G. Sachsin "Mooseksen lapsuus" (1553). Vaikka Mooses oli yksi raamatullisista sankareista, joka inspiroi 1600-luvun protestanttisia kirjailijoita, suurin osa hänelle omistetuista kirjoituksista oli katolisten kirjailijoiden kirjoittamia.

1700-luvulta. Runollisia teoksia omistetaan yhä enemmän Moosekselle, mikä liittyy erityisesti oratorion musiikillisen ja runollisen genren kehitykseen. Näin ollen Charles Jennensin draama Israel Egyptissä (noin 1738) toimi GF Händelin oratorion libreton lähteenä (ks. edellä). FG Knopstok runossa "Messiada" (1751–73) antoi Mooseksen kuvalle titaanisen sankarin piirteet. F. Schiller kirjoitti nuoruudessaan tutkimuksen "Mooseksen lähettiläs" (1738).

1800-luvulla. Mooseksen kuva houkutteli monia merkittäviä runoilijoita, mukaan lukien V. Hugo ("Temppeli", 1859). G. Heine teoksessa "Confession" (1854) ylistää Moosesta innokkaasti ("Kuinka pieneltä Siinain vuori näyttää, kun Mooses seisoo sillä!"). Heine kutsuu Moosesta suureksi taiteilijaksi, joka ei rakentanut pyramideja ja obeliskejä kivestä, vaan ihmisistä, jotka muodostivat suuren, ikuisen kansan. R. M. Rilke kirjoitti runot "Mooseksen kuolema" ja "Mooses" (1922). Ukrainalainen runoilija I. Franko kirjoitti runon "Mooses" (1905).

Venäläisessä runoudessa runoutta Moosekselle omistivat I. Kozlov ("Luvattu maa", 1821), V. Benediktov ("Exodus", 1835), L. May ("Aavikon avain", 1861), V. Soloviev ( "Palattava pensas", 1891), F. Sologub (Kuparikäärme, 1896), I. Bunin (Toora, 1914), V. Bryusov (Mooses, 1909) ja muut. Venäläis-juutalainen runoilija S. Frug omisti 1880-90-luvuilla. Kokonainen sarja säkeitä Moosekselle ("Lapsi Niilillä", "Rikkoutuneita tabletteja", "Tulenkestävä pensas", "Sinailla", "Mooseksen hauta").

Englantilainen juutalainen runoilija Isaac Rosenberg (1890-1918) julkaisi draaman Mooses (1916), joka selvästi tuntee Nietzschen super-ihme-ajatusten vaikutuksen. Draamaa Mooseksesta kirjoitti englanniksi I. Zangvil (Mooses ja Jeesus, 1903), italiaksi A. Orvisto (Mooses, 1905) ja tšekkiksi E. Leda (Mooses, 1919). Haggadic-legendat Moosesta käsitteli saksaksi R. Kaiser (Mooseksen kuolema, 1921) ja ranskaksi E. Fleg (Mooses Talmudin viisaiden tarinoissa, 1925). Englanninkielisiä romaaneja Mooseksen elämästä julkaisivat Lina Eckstein ("Tutankhatan: A Story of the Past", 1924), L. Untermeier ("Mooses", 1928) ja G. Fast Azaz proosarunossa "Hatan Damim" ("Veren sulhas", 1925) kuvasi Mooseksen vaimon hengellistä maailmaa, joka kärsi miehensä kaikin puolin omaksutusta tehtävästä. M. Gottfried kirjoitti eeppisen runon "Moshe" ("Mooses", 1919).

Israelin kirjallisuudessa useita teoksia on omistettu Moosekselle: B. Ts. Firer "Moshe" ("Mooses", 1959); I. Shurun ​​"Halom Leil Stav" ("An Autumn Night Dream", 1960); Shulamit Kh ar'even "Sone x ha-nissim" ("Vihatut ihmeet", 1983; venäjänkielinen käännös kokoelmassa "Persoonallisuutta etsimässä", 1987); I. Oren "H a-h ar ve-h a-" '' bar "(Vuori ja hiiri", 1972). Vuonna 1974 A. Radovskin dramaattinen venäjänkielinen runo "Exodus" julkaistiin Jerusalemin Menorah-lehdessä (nro 5, 6, 7).

KEE, tilavuus: 5.
Col.: 404-422.
Julkaistu: 1990.

Joissakin muinaisissa legendoissa kerrotaan, että eräänä päivänä faraon tytär toi Mooseksen isänsä luo, ja tämä leikkiessään hänen kanssaan asetti hänen päähänsä kuninkaallisen kruunun, jonka päällä oli pieni epäjumalan patsas; Mooses repi kruunun hänen päästään, heitti sen maahan ja tallasi sen alas jaloillaan. Pakanapappi, joka sai tietäjiltä ennustuksen, että kun israelilaisille syntyisi johtaja, Egypti joutuisi moniin teloituksiin, neuvoi faraoa tappamaan vauvan, jotta hän ei kasvaessaan aiheuttaisi katastrofia heidän maalleen. Mutta Jumalan armosta ja taloudenhoidosta toiset kapinoivat tätä vastaan ​​sanoen, että vauva ei tehnyt sitä tahallaan, tietämättömyydestä. Testatakseen lapsen tietämättömyyttä he toivat kuumia hiiliä, ja hän otti ne ja laittoi ne suuhunsa, mikä poltti hänen kielensä ja sen seurauksena kielen jumiutui.

Kun Mooses tuli täysi-ikäiseksi, kuninkaan tytär määräsi hänelle Egyptin valitut viisaat opettamaan hänelle kaiken egyptiläisen viisauden, ja hän oli vahva sanoissa ja teoissa, ohitti opettajansa lyhyessä ajassa ja hänestä tuli Egyptin suosikki. kuningas ja kaikki hänen lähimmät arvohenkilönsä (). Kun hän sai tietää alkuperästään, että hän oli israelilainen, ja tunsi yhden Jumalan, joka on olemassa taivaassa, maailmankaikkeuden Luojan, johon hänen kansansa uskoi, hän alkoi halveksia egyptiläistä pakanallista jumalattomuutta ().

Pitkään matkaan kyllästynyt Mooses istuutui kaivon viereen. Ja katso, Midianin papin Jetron seitsemän tytärtä tulivat kaivolle paimentamaan isänsä lampaita. He alkoivat täyttää kaukaloita vedellä lampaiden juottamiseksi. Mutta muiden laumien paimenet tulivat ja ajoivat heidät pois. Sitten Mooses nousi ja suojeli neitoja, otti heille vettä ja antoi juotavaa heidän lampailleen.

Tytöt, jotka palasivat kotiin, kertoivat isälleen, että joku egyptiläinen oli suojellut heitä paimenilta ja jopa vetänyt heille vettä ja juottanut heidän lampaitaan. Jethro kiirehti kutsumaan Mooseksen luokseen, vei hänet taloon ja antoi sitten hänelle naimisiin tyttärensä Zipporan, jolta Moosekselle oli kaksi poikaa. Hän kutsui ensimmäistä Risamia, "koska - hän sanoi - minusta tuli muukalainen vieraassa maassa", ja toista - Eliezer, sanoen: "Isäni Jumala oli auttajani ja vapautti minut faraon käsistä." ().

Pitkän ajan kuluttua Egyptin kuningas kuoli. Ja Israelin lapset kapinoivat työssä, ja heidän huutonsa raskaan ikeen puolesta kohosivat Jumalan tykö. Ja hän kuuli heidän huokauksensa, ja Jumala muisti liittonsa Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa. Ja Jumala katsoi ihmisten poikia ja halusi vapauttaa heidät ().

Mooses paimensi appinsa Jetron lampaita. Kerran hän vei lauman kauas erämaahan ja tuli Jumalan Hoorebin vuorelle. Ja nyt Herran enkeli ilmestyi hänelle tulissa liekissä orjantappurapensaan keskeltä, ja Mooses näki, että orjantappurapensas paloi tulessa, mutta ei kulunut.

Mooses sanoi:

- Menen katsomaan tätä mahtavaa ilmiötä, miksi pensas ei pala?

Herra huusi hänelle pensaan keskeltä:

- Mooses, Mooses!

Hän vastasi:

- Tässä olen, Herra!

Ja Jumala sanoi hänelle:

- Älä tule tänne; riisu kengät jaloistasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa.

Ja hän lisäsi tähän:

Tämän jälkeen Mooses palasi Jetron luo ja sanoi hänelle: "Minä menen Egyptiin veljieni luo, katson, ovatko he vielä elossa."

- Mene rauhassa, Jofor vastasi.

Ja Mooses meni Egyptiin ilman pelkoa, sillä kuningas, joka halusi tappaa hänet, ja kaikki, jotka etsivät hänen tuhoaan, olivat jo kuolleet. Aaron meni ulos Moosesta vastaan ​​Jumalan käskystä, joka suuteli häntä iloisesti. Mooses kertoi Aaronille kaikki Herran sanat. Egyptiin tultuaan he kokosivat kaikki Israelin vanhimmat ja kertoivat heille kaikki sanat, jotka Herra puhui Moosekselle, ja Mooses teki tunnustekoja ja ihmeitä heidän silmissään. Israelilaiset uskoivat heitä ja iloitsivat siitä, että hän oli käynyt Israelin lasten luona ja katsonut heidän kärsimyksiään.

Tämän jälkeen Mooses ja Aaron tulivat faraon luo ja sanoivat hänelle:

Seuraavana päivänä Aaron otti Mooseksen käskystä sauvansa ja löi sillä joen veteen faraon ja hänen palvelijoidensa edessä, ja kaikki virran vesi muuttui vereksi; joen kalat kuolivat ja joki haisi, eivätkä egyptiläiset voineet juoda joesta vettä. Toinen teloitus oli rupikonnat: Aaron ojensi kätensä Egyptin vesille ja ajoi niistä ulos sammakot, jotka olivat tunkeutuneet taloihin, makuuhuoneisiin, sänkyihin, uuneihin ja taikinoihin ja kuninkaan ja orjien päälle, ja hänen kansansa päälle, eikä missään kenellekään, ei antanut lepoa. Ja koko Egyptin maa oli sammakoiden peitossa, ja kun ne kuolivat sukupuuttoon Mooseksen käskystä, egyptiläiset kokosivat ne kasoiksi, ja koko maa haisi kuolleilta ja mätäneiltä sammakoilta. Kolmas teloitus oli Scniph ihmisille ja karjalle, faraolle ja hänen huoneelleen ja hänen palvelijoilleen, ja Egyptin maan maaperä oli täynnä scnippejä. Neljäs teloitus oli perhokoira. Viides rutto oli erittäin ankara vitsaus karjalle koko Egyptin maassa. Kuudes teloitus oli märkiviä tulehduksellisia paiseita ihmisissä ja karjassa. Seitsemäs teloitus oli rakeita ja tulta rakeiden välissä, ja se rakeet tuhosivat kaiken, mikä oli taivaan alla: ruohon, puut, karjan ja ihmiset. Kahdeksas rutto oli heinäsirkat ja toukat, jotka söivät kaiken egyptiläisen kasvillisuuden. Yhdeksäs teloitus oli kolmen päivän pimeys koko Egyptin maassa, niin paksu, ettei tulellakaan ollut valoa, joten kukaan ei nähnyt toisiaan kolmeen päivään eikä kukaan noussut sängystä tuohon aikaan. . Kymmenes ja viimeinen teloitus oli egyptiläisten esikoinen.

Ja kaikki nämä teloitukset, joista kukaan ei vahingoittanut israelilaisia, vaan ainoastaan ​​egyptiläisiä, johtui Jumalalta Mooseksen ja Aaronin kautta, koska farao ei halunnut päästää Jumalan kansaa erämaahan palvelemaan Jumalaa; sillä vaikka hän useaan otteeseen lupasi vapauttaa heidät teloituksen pelosta, mutta kun teloitus heikkeni, hän katkesi jälleen ja näin ollen vapautti heidät vasta kymmenennessä teloituksessa. Ennen kymmenettä teloitusta Israelin lapset, sen mukaan, mitä Mooses oli heille käskenyt, anoivat egyptiläisiltä hopea- ja kultaastioita ja kalliita vaatteita, niin paljon kuin he pystyivät kantamaan mukanaan.

Sitten Mooses asetti Israelin lapsille heidän Egyptistä lähtemisen muistoksi pääsiäisjuhlan Herran käskystä. Herra sanoi Moosekselle ja Aaronille:

Jumalan käskyn mukaan jokaisessa Israelin perheessä erotettiin karitsa ja valmistettiin määräaikaa varten. Kaikkien Israelin lasten ovet voideltiin verellä ja suljettiin; kukaan ei jättänyt niitä aamuun asti. Keskiyöllä tuhoanut enkeli kulki Egyptin läpi ja löi kaikki Egyptin esikoiset faraon esikoisesta vankilan esikoiseen ja kaikki esikoiset karjaan. Juutalaisille kaikki oli ehjää.

Yöllä farao nousi ja kaikki hänen palvelijansa ja kaikki egyptiläiset, ja koko Egyptin maassa kuului suuri huuto, sillä ei ollut taloa, jossa ei olisi kuollutta ihmistä. Heti farao kutsui Mooseksen ja Aaronin luokseen ja sanoi:

- Nouse, tule ulos minun kansani joukosta, sinä ja kaikki Israelin lapset, ja menkää palvelemaan Herraa, Jumalaanne, niin kuin sanoit. ottaa pieniä ja suuria karjaa. Mene ja siunaa minua.

Egyptiläiset alkoivat kehottaa israelilaisia ​​tulemaan pois maastaan ​​mahdollisimman pian, sillä he sanoivat, että muuten me kaikki kuolisimme heidän takiaan.

Ja Israelin kansa kantoi taikinaansa ennen kuin se hapatettiin; heidän leivänsä, jotka oli sidottu viitoihin, olivat heidän harteillaan, sillä he eivät egyptiläisten kehotuksesta ehtineet valmistaa brashnaa matkaa varten. He menivät ulos hopeaa, kultaa ja koruja; heidän mukanaan lähti myös monet tulokkaat, laumat ja karja. Kaikkien jalkamiesten määrä kotitalouksia ja muita tulokkaita lukuun ottamatta nousi 600 000:een. Mooses otti mukaansa Egyptissä kuolleen Joosefin luut ja ennen kuin hän näki tulevaisuuden profeetallisella hengellä, hän vannoi Israelin lapsille sanoen: "Jumala vierailee luonasi, ja sinä kannat minun luuni pois täältä kanssasi." ().

Kun Egyptin kuninkaalle ilmoitettiin, että Israelin kansa oli paennut, hänen sydämensä ja hänen palvelijansa kääntyivät tätä kansaa vastaan ​​ja sanoivat: "Mitä me olemme tehneet? Miksi he vapauttivat israelilaiset, jotta he eivät tekisi töitä meille?" Farao valjasti vaununsa ja otti mukaansa kansansa, kuusisataa valittua vaunua ja kaikki muut Egyptin vaunut ja niiden päälliköt. He ajoivat takaa israelilaisia ​​ja saavuttivat heidät, kun he leiriytyivät meren rantaan, mutta eivät voineet hyökätä heidän kimppuunsa: Jumalan enkeli, joka kulki Israelin lasten leirin edellä, meni heidän taakseen, meni keskelle egyptiläisten leirin väliin. Israelin lasten leirin välissä, ja se oli toisille pilvi ja pimeys, ja toisille valaisi yön, eivätkä he lähestyneet toisiaan. Mooses ojensi kätensä meren yli, ja Herra ajoi meren voimakkaalla itätuulella, joka jatkui koko yön ja teki meren kuivaksi, ja vedet erosivat. Israelilaiset kulkivat meren yli maata pitkin; vedet olivat heille seinä oikealla ja vasemmalla puolella. Egyptiläiset ajoivat heitä takaa, ja kaikki faraon hevoset, hänen vaununsa ja ratsumiehensä menivät keskelle merta. Kun israelilaiset oli johdettu meren yli, Mooses ojensi Jumalan käskystä kätensä meren yli, ja aamulla vesi palasi paikoilleen, ja egyptiläiset pakenivat vettä kohti. Ja Herra hukutti egyptiläiset keskelle merta: palaava vesi peitti koko faraon sotajoukon vaunut ja ratsumiehet, jotka seurasivat heitä mereen, niin ettei yksikään heistä jäänyt. Ja Herra pelasti sinä päivänä israelilaiset egyptiläisten käsistä, jotka he näkivät kuolleina meren rannalla ja jotka heittivät ruumiinsa kuivalle maalle, niin ettei yksikään heistä jäänyt. Sitten israelilaiset näkivät, mitä tapahtui, suuren käden, jonka Herra osoitti egyptiläisille, ja Herran kansa pelkäsi ja uskoi Häntä ja hänen palvelijaansa Moosesta (2. Moos. 14). Mooses ja Israelin lapset iloitsivat ja riemuitsevat, ja lauloivat kiitoslaulun Herralle:

– "Minä laulan Herralle, sillä Hän on korkea; hän heitti hevosensa ja ratsastajansa mereen..." ().

Ja Mirjam, Mooseksen ja Aaronin sisar, kokosi Israelin vaimot ja johti kuoroja heidän kanssaan ja otti tympanin käteensä. he kaikki löivät tympaneja ja lauloivat samaa laulua hänen ohjauksessaan.

Tämän jälkeen Mooses johti israelilaiset pois Punaisenmeren luota, ja he saapuivat Surin erämaahan; ja he vaelsivat kolme päivää erämaassa eivätkä löytäneet vettä. Kun he tulivat Maaraan ja löysivät sieltä lähteen, he eivät voineet juoda siitä vettä, sillä vesi oli katkeraa. Ja kansa nurisi Moosesta vastaan ​​sanoen: "Mitä meidän pitäisi juoda?" Mooses huusi Herraa, ja Herra näytti hänelle puun; hän heitti sen veteen, ja vesi muuttui makeaksi. Ja Mooses opasti israelilaisia ​​heidän matkoillaan eri autiomaan halki neljänkymmenen vuoden ajan ja pyysi heiltä Jumalalta kaikkea, mitä tarvittiin. Kun he nurisivat Moosekselle ja Aaronille ruoan takia, muistien lihan, jota he söivät Egyptissä, Mooses rukoili Jumalaa, ja Herra täytti heidät mannalla ja lähetti heille viiriäisiä ravinnoksi. Israelilaiset söivät tätä mannaa neljäkymmentä vuotta Arabian autiomaassa, kunnes he saapuivat lupaamansa kanaanilaisten maan rajoihin. Kun he nurisivat janosta, Mooses toi heille vettä kivestä: hän löi kiveä sauvalla, ja sieltä tuli vesilähde. Kun amalekilaiset hyökkäsivät israelilaisten kimppuun, Mooses kohotti kätensä Jumalan puoleen rukouksessa, ja israelilaiset alkoivat voittaa ja kukistaa viholliset, joiden joukot tuhosivat heidät kokonaan miekalla. Ja kuinka monta kertaa he vihastuivatkin Jumalaa erämaassa, - joka kerta Mooses rukoili heidän puolestaan ​​Herraa, joka halusi tuhota heidät, jos Mooses, hänen valittunsa, ei seisoisi Hänen edessään kääntääkseen vihansa pois, hän ei tuhoaisi niitä!

Sillä välin Jethro, Mooseksen appi, kuultuaan, mitä hän oli tehnyt Moosekselle ja Israelin kansalle heidän lähtiessään Egyptistä, hän otti Sipporan, Mooseksen vaimon, ja hänen kaksi poikaansa ja lähti heidän kanssaan. Hoorebin vuorelle, jonne israelilaiset leiriytyivät telttoineen. Mooses meni häntä vastaan ​​ja kertoi hänelle molemminpuolisen tervehdyksen jälkeen kaikesta, mitä Herra oli tehnyt faraon ja kaikkien egyptiläisten kanssa Israelin hyväksi, ja kaikista vaikeuksista, joita he kohtasivat matkalla. Jethro iloitsi kuultuaan siunauksista, joita Jumala osoitti Israelille, ylisti Jumalaa, joka vapautti kansansa egyptiläisten vallasta, tunnusti kaikkien edessä, että Herra on suurempi kuin kaikki jumalat, ja uhrasi Hänelle uhreja.

Seuraavana päivänä Mooses istui tuomitsemaan kansaa, kansa seisoi hänen edessään aamusta iltaan.

Tämän nähdessään Jethro huomasi Mooseksen, että hän turhaan vaivasi itseään ja ihmisiä tällä tavalla, sillä se oli liian vaikeaa hänelle yksin.

- Kuuntele sanojani, - sanoi Jethro, - ole kansan välimies Jumalan edessä ja esittele Jumalalle heidän tekonsa; opeta Israelin lapsille Jumalan säädökset ja Hänen lakinsa, näytä heille hänen tiensä, jota heidän tulee vaeltaa, ja teot, joita heidän tulee tehdä; ja valitse itsellesi kykeneviä ihmisiä, jotka pelkäävät Jumalaa, totuudenmukaisia ​​ihmisiä, jotka vihaavat omaa etua, ja asetat heidät kansan johtajiksi tuhansien, satojen johtajien, viidenkymmenen johtajan ja kymmenen johtajan ja virkailijoiden johtajiksi; anna heidän tuomita ihmisiä aina ja ilmoittaa sinulle kaikista tärkeistä asioista ja tuomita itse kaikki pienet asiat: se on sinulle helpompaa, ja he kantavat taakan kanssasi.

Mooses totteli appiaan, minkä jälkeen Jethro jätti hänelle pian hyvästit ja palasi maahansa ().

Aivan uudenkuun kolmantena kuukautena sen jälkeen, kun israelilaiset lähtivät Egyptistä, he tulivat Siinain erämaahan ja leiriytyivät vuorelle. Mooses nousi Siinaille, ja Herra huusi häntä vuorelta ja käski heidän julistaa israelilaisille hänen puolestaan: "Näit mitä tein egyptiläisille ja kuinka kannoin sinua kuin kotkan siivillä ja toin sinä minulle. Jos tottelet ääntäni ja pidät liittoni, olette minun valittu kansani ennen kaikkia muita, ja te olette pyhä valtakunta ja pyhä kansa minun kanssani.

Kansa ilmaisi olevansa valmis tekemään mitä tahansa Jumala käskee. Sitten Herra käski Moosesta pyhittää kansan ja valmistaa heidät kolmantena päivänä kahdella puhdistuspäivällä. Kolmantena päivänä, aamulla kuultiin ukkonen, salamat alkoivat välähtää, ja paksu pimeys ympäröi vuorta; kuului trumpetin ääni, joka vahvistui ja vahvistui. Kaikki ihmiset olivat ihmeissään. Ja Mooses vei hänet ulos leiristä Herraa vastaan; kaikki pysähtyivät vuoren juurelle. Vuorta ympäröi joka puolelta viiva, jonka ylittäminen kuoleman kivun vuoksi oli kielletty. Ihmiset näkivät, että Siinain vuori tärisi aivan perustuksistaan, ja siitä nousi savua kuin uunista; sillä Herra laskeutui hänen päällensä paksussa pilvessä ja tulessa. Mooses ja Aaron seisoivat Jumalan käskystä vuorella kansan silmissä ().

Tämän jälkeen Israelin vanhimmat astuivat Mooseksen eteen ja sanoivat:

Sillä välin ihmiset, näkivät, ettei Mooses poistunut vuorelta pitkään aikaan, kokoontui Aaronin luo ja vaati, että hän tekisi heistä jumalan, joka kulkisi heidän edellään, "koska", he sanoivat, "Moosekselle tapahtui jotain." He toivat hänelle vaimojensa ja tyttäriensä kultaiset korvakorut, ja Aaron teki heille kullasta vasikan kuvan. Ihmiset sanoivat: "Tässä on jumala, joka toi meidät pois Egyptin maasta." Ja seuraavana päivänä uhrattiin alttarilla vasikan edessä, ja he alkoivat juoda, syödä ja leikkiä. Ja Jumala vihastui heille ja kertoi Moosekselle, että tämä jäykkäsilmäinen kansa, jonka Hän oli karkottanut Egyptistä, oli eksynyt, rikkonut Jumalan käskyt ja palvonut väärää Jumalaa. Mooses alkoi rukoilla kansan puolesta ja noudatti heidän esirukouksiaan. Menessään alas vuoren pohjalle Mooses ja Joosua näkivät vasikan ja tanssin. Mooses syttyi vihaan, ja hän heitti tauluja ja mursi ne vuoren alle kaiken kansan silmissä. Sitten hän otti vasikan, jonka he tekivät, mursi sen ja hieroi sen tomuksi, jonka hän kaatoi vuorelta virtaavaan puroon, ja pakotti israelilaiset juomaan sitä vettä ihmisen tekemän jumalan häpeäksi. Vastauksena Mooseksen moitteisiin Aaron perusteli itsensä väkivaltaisen kansan hillittömyyteen ja itsepäisyyteen, ja Mooses näki, ettei kansalla ollut mitään puolustettavaa. Hän seisoi leirin portilla ja huudahti:

- Joka pysyit uskollisena Herralle - tulkaa luokseni!

Ja kaikki Leevin pojat kokoontuivat hänen luokseen. Mooses käski jokaista heistä kävellä miekalla leirin läpi ja takaisin ja tappaa kaikki, jotka kohtaavat. Ja syyllisten joukosta putosi jopa kolme tuhatta ihmistä (;).

Seuraavana päivänä Mooses nousi jälleen vuorelle, kumartui Jumalan eteen ja paastosi neljäkymmentä päivää ja yötä ja anoi kansan puolesta sanoen:

- Jos et anna anteeksi heidän syntiään, pyyhi minut pois kirjastasi, johon olet kirjoittanut ne, jotka on tarkoitettu ikuiseen autuuteen.

Herra vastasi, että Hän pyyhkisi pois kirjastaan ​​ne, jotka olivat tehneet syntiä Häntä vastaan, ja käski Moosesta johdattaa kansan luvattuun maahan, ja hän ilmoitti, ettei häntä enää seuraisi erityistä hyväntahtoisuutta. Tämän uhkauksen kuultuaan ihmiset itkivät ja pukeutuivat kaikki parannuksen vaatteisiin. Mooses tehosti rukouksia ja palautti suosionsa israelilaisille.

Tämän jälkeen Mooses sai kunnian nähdä Siinailla Herran kirkkauden.

"Minun kasvoni", Herra sanoi hänelle, "et voi nähdä niitä, koska ihminen ei voi nähdä Minua ja pysyä hengissä. Mutta minä tuon kaiken kunniani sinun eteesi ja julistan nimeä: Jehova... Kun minun kunniani katoaa, minä panen sinut kallionhalkeamaan ja peitän sinut kädelläni, kunnes olen mennyt ohitse. Ja kun otan käteni pois, näet Minut takaapäin, mutta Kasvoni eivät ole sinulle näkyvissä.

Tässä Mooses sai käskyn kirjoittaa liiton sanat kirjaan ja hyväksyi jälleen taulut, joihin hän taas kirjoitti samat kymmenen käskyä, jotka kirjoitettiin edellisiin.

Jumalan kirkkauden mietiskely jätti jäljen Mooseksen kasvoihin. Kun hän tuli alas vuorelta, Aaron ja kaikki israelilaiset pelkäsivät lähestyä häntä nähdessään, kuinka hänen kasvonsa loistivat. Mooses kutsui heidät luokseen ja kertoi heille kaiken, mitä Jumala oli käskenyt. Sen jälkeen hän laittoi kasvoilleen verhon, jonka hän riisui vasta seisoessaan Jumalan edessä (;;).

Mooses ilmoitti Israelin pojille Jumalan tahdon tabernaakkelin suhteen ja jatkoi sen rakentamista uskoen sen Jumalan osoittamien taiteilijoiden tehtäväksi sen mallin mukaan, jonka hän oli nähnyt Siinailla 40 päivän oleskelunsa aikana. Israelilaiset toivat kuitenkin runsaasti lahjoituksia kultaa, hopeaa, kuparia, villaa, pellavaa, nahkaa, puita, tuoksuja, jalokiviä ja kaikkia, jotka pystyivät tekemään mitä tahansa. Kun tabernaakkeli oli valmis ja pyhitetty kaikilla voiteluöljyn välineillä, pilvi peitti sen ja täytti koko tabernaakkelin, niin ettei Mooses itse päässyt siihen sisälle. Ja Mooses asetti tabernaakkelin sisälle kullalla sidotun liiton hökkelin, johon hän pani kultaisen mannatangon, Aaronin vaurauden sauvan ja liiton taulut, ja hökkelin päälle hän asetti kahden kultaisen kerubin kuvan. ja järjesti kaiken tarvittavan uhreja ja polttouhreja varten. Sitten Mooses asetti israelilaisille juhlapyhät ja uudet kuut ja asetti heille papit ja leeviläiset valitessaan palvella Jumalaa hänen käskynsä mukaan koko Leevin heimon ja antanut sen Aaronin ja hänen poikiensa käyttöön.

Jumalan palvelija Mooses teki monia muita merkkejä ja ihmeitä, hän piti israelilaisista paljon huolta, antoi heille monia lakeja ja järkeviä määräyksiä; kaikki tämä kerrotaan hänen kirjoittamissaan pyhissä kirjoissa: Exodus, Leviticus, Numbers ja Deuteronomy; nämä kirjat kuvaavat yksityiskohtaisesti hänen elämäänsä ja työtä, jonka hän teki itselleen Israelin lasten hallituskaudella.

Kun israelilaiset tulivat Amorilaisten vuorelle Kadis-Barneaan, Mooses kertoi heille, että maa, jonka Herra oli antanut heille perinnönä, oli nyt heidän edessään; mutta israelilaiset halusivat lähettää ensimmäiset vakoojat tarkastamaan maata, ja Jumalan käskystä Mooses valitsi Israelin johtajista yhden henkilön jokaisesta heimosta, Joosua mukaan lukien, tutkimaan Kanaanin maata. Palattuaan sanansaattajat kertoivat, että maa oli runsaasti hedelmiä, laitumia, karjaa ja mehiläisiä, mutta jotkut heistä pelkäsivät maan asukkaita, jotka erottuivat poikkeuksellisesta kasvusta ja voimasta, ja neuvoivat israelilaisia ​​palaamaan Egyptiin. jottei hukkuisi amorilaisten joukosta; Mutta israelilaiset halusivat kivittää Joosuan ja muut, jotka kehottivat heitä menemään tuohon kauniiseen maahan. Mutta Mooseksen rukouksen kautta Jumala antoi israelilaisille anteeksi heidän synnit, ja närkästykseen syyllistyneet iski äkillisesti (;).

Myöhemmin matkan varrella Israelin lapset osoittivat jälleen pelkuruuttaan ja alkoivat valittaa ja nurista Jumalaa vastaan. Silloin Herra lähetti myrkyllisiä käärmeitä, joiden pistot olivat tappavia, ja monet Israelin lapsista kuolivat niihin. Kansa nöyrtyi ja katui, että he olivat tehneet syntiä Jumalaa vastaan ​​ja valittaneet Moosesta vastaan. Sitten Mooses rukoili, että Herra karkottaisi käärmeet heiltä, ​​ja Herra sanoi hänelle: "Tee käärme ja ripusta se tankoon; sitten se, joka on haavoittunut, katsokoon häntä - niin hän pysyy hengissä ." Mooses ripusti käärmeen messinkikuvan pylvääseen, minkä jälkeen kaikki haavoittuneet, jotka katsoivat tätä kuvaa uskoen, pysyivät vahingoittumattomina.

Joten Mooses johdatti Israelin kansan matkalle Kanaanin maahan, pelastaen heidät rukouksillaan ja ihmeillään erilaisilta onnettomuuksilta ja Jumalan rangaistuksilta.

Mooses itse oli päättänyt kuolla Luvatun maan ulkopuolella. Kun hänen kuolemansa aika lähestyi, Herra ennusti hänelle hänen kohtaavasta kuolemastaan ​​ja sanoi:

Pyhän profeetta Mooseksen rukousten kautta pelastakoon Herra meidät kaikesta surusta ja siirtäköön meidät iankaikkisiin siirtokuntiin, johtaen meidät pois Egyptistä - tästä vaivautuneesta maailmasta! Aamen.

Troparion, ääni 2:

Sinä profeetta Mooses nousi hyveiden huipulle, ja tästä syystä Sinulla on kunnia nähdä Jumalan kunnia: lain armon taulut ovat miellyttäviä, ja sinussa on armokirjoitettu, ja profeetat olivat kunniallista ylistystä ja hurskausta. on suuri sakramentti.

Kontakion, ääni 2:

Profeetan kasvot Mooseksen ja Aaronin kanssa iloa. Tänään on iloa, ikään kuin heidän ennustuksensa loppu toteutuisi meillä: Tänään risti loistaa, ja sinä pelastit meidät. Noilla rukouksilla, Kristus, Jumala armahda meitä.

Patriarkka Josephin kuoleman pitäisi katsoa tapahtuneen noin 1923 eKr. Israelilaisten oleskelu Egyptissä kesti noin 398 vuotta, alkaen Jaakobin ja hänen perheensä uudelleensijoittamisesta sinne.

Josephus Flavius, juutalainen historioitsija (s. 37 jKr.), "Antiquities of the Jews" kirjoittaja, jossa hän välittää joitain Mooseksesta kertovia legendoja, joita ei ole pyhissä raamatunkirjoissa.

Legendan tästä välittää George Kedrin, 1000-luvun lopun tai 1100-luvun alun bysanttilainen kirjailija, ns. "Historiallinen synopsis" tai kokoelma kronikkalegendoja maailman luomisesta vuoteen 1059 jKr.

Muinaisina aikoina tietäjien nimi tarkoitti viisaita ihmisiä, joilla oli korkea ja laaja tieto, erityisesti tietoa luonnon salaisista voimista, taivaan valoista, pyhistä kirjoituksista jne. He tarkkailivat luonnonilmiöitä, tulkitsivat unia, ennustivat tulevaisuutta; he olivat suurimmaksi osaksi samanaikaisesti pappeja ja nauttivat suurta kunnioitusta kuninkaallisissa hovissa ja kansan keskuudessa. Nämä olivat erityisesti egyptiläisiä viisaita.

Midianilaiset eli midianilaiset olivat Midianin, Aabrahamin neljännen pojan Keturasta, jälkeläisiä; se oli suuri joukko arabialaisia ​​heimoja, jotka viettivät nomadista elämäntapaa. Midianin maa, jossa heidän pääasuntonsa oli, oli aavikkoalue lähellä Punaisen (Punaisen)meren Elaniittia, sen itäpuolella Arabiassa. Aabrahamin pojan Midianin jälkeläisenä Jetro ja hänen perheensä olivat tosi Jumalan kunnioittajia.

Horeb on vuori Arabian autiomaassa, saman vuorijonon läntinen ylänkö, jonka itäosa on Siinai.

Slaaviksi: Kupina on Arabian niemimaan piikikäs akaasia, joka kasvaa erityisen runsaasti Horebin ja Siinain vuoristossa, joka on pieni pensas, jolla on teräviä piikkejä. Palava pensas, joka ilmestyi Moosekselle, mutta ei palanut, edusti itseään Pyhän kirjan opetusten mukaan. Kirkko, Jumalanäiti - Neitsyt, joka pysyi turmeltumattomana inkarnaation ja Jumalan Pojan syntymän jälkeen hänestä.

Kanaanin maan alla, paikoin, tarkoitetaan Aasian länsiosassa Välimeren itärannikolla sijaitsevia laajoja maita - erityisesti maata Jordanin tällä puolella, Foinikiaa ja filistealaisten maata, ja Jordanin tuolla puolen oleva maa eroaa Kanaanin maasta. Nykyaikana Kanaanin maan alla on tietysti yleensä koko Luvattu maa – kaikki israelilaisten miehittämät maat Jordanin molemmin puolin. Kanaanin maa erottui poikkeuksellisesta hedelmällisyydestään, karjankasvatukseen soveltuvien laitumien runsaudesta, ja tässä mielessä sitä kutsutaan Raamatussa virtaavan maidon ja hunajan maaksi. Kanaanilaiset ovat Kanaanin maan alkuperäisiä asukkaita, Kanaanin, Hamovin pojan jälkeläisiä, jaettuna 11 heimoon, joista viisi: heprealaiset, jebusilaiset, amorilaiset, hergesilaiset ja heettiläiset asuivat maassa, jonka israelilaiset myöhemmin miehittivät, tai oikeassa merkityksessä Luvattu maa. Hvei, suuri kanaanilainen heimo, asui keskellä Kanaanin maata ja osittain etelässä; amorilaiset, voimakkain kanaanilaisten heimo Mooseksen alaisuudessa, levisivät laajasti ja juuri Kanaanin maassa, tällä puolella Jordania, miehittivät tämän maan keskiosan ja amorilaisten vuoren ja levisivät kauas, sekä pohjoiseen että etelään; heettiläiset asuivat vuoristoisissa maissa lähellä amorilaisia, ja he olivat myös vahva ja monilukuinen heimo; jebusilaiset valtasivat Mooseksen aikana Luvatun maan eteläosan; hergesialaiset asuivat Jordanin länsiosassa. Perizeit olivat ihmisiä, jotka kuuluivat Palestiinan muinaisiin, luonnollisiin asukkaisiin eivätkä olleet kotoisin kanaanilaisheimosta; asui pääasiassa keskellä Palestiinaa eli Kanaanin maata.

Jehova tai hepreaksi Jehova on yksi Jumalan nimistä, joka ilmaisee Jumalan olemuksen omaperäisyyttä, ikuisuutta ja muuttumattomuutta.

Valittuaan Abrahamin säilyttämään uskon maan päällä ja solmittuaan liittonsa hänen kanssaan hän toisti lupauksensa Iisakille ja Jaakobille. Siksi nämä patriarkat esitetään usein Pyhässä Raamatussa yhdessä, ei vain juutalaisen kansan esivanhempana, vaan myös jumalallisten liittojen ja lupausten seuraajina ja pitäjinä, suurina uskon ja hurskauden askeetteina sekä esirukoilijoina ja esirukoilijoina Jumalan edessä, jotka ovat saaneet erikoisuutensa uskon ja hyveiden kautta. Armo on Jumalan luona. Siksi heidän nimensä toistetaan ja mainitaan Pyhässä Raamatussa sekä esiintymissä ja ilmestyksissä Jumalan kansalle, ja Jumalaa kutsutaan tässä mielessä Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalaksi.

Patriarkka Josephin kuoleman jälkeen juutalaisten asema muuttui dramaattisesti. Uusi kuningas, joka ei tuntenut Joosefia, alkoi pelätä, että juutalaisista, joista tuli suuri ja vahva kansa, siirtyisi sodan sattuessa vihollisen puolelle. Hän nimitti heille esimiehiä uuvuttamaan heidät kovalla työllä. Farao määräsi myös teurastamaan vastasyntyneet israelilaiset pojat. Valitun kansan olemassaolo on uhattuna... Jumalan Kaitselmus ei kuitenkaan sallinut tämän suunnitelman toteuttamista. Jumala pelasti kuolemalta tulevan kansan johtajan - Mooseksen... Tämä Vanhan testamentin suurin profeetta tuli Leevin heimosta. Hänen vanhempansa olivat Amram ja Jokebed (2Mo 6:20). Tuleva profeetta oli nuorempi kuin hänen veljensä Aaron ja sisar Mirjam. Vauva syntyi, kun faraon käsky hukuttaa vastasyntyneet juutalaiset pojat Niiliin oli voimassa. Äiti piilotti lastaan ​​kolme kuukautta, mutta sitten hänen oli pakko piilottaa se koriin joenrannan kaislikkoon. Faraon tytär näki hänet ja vei hänet taloonsa... Mooseksen sisar, joka katseli kaukaa, tarjoutui tuomaan hoitajan. Jumalan näkemyksen mukaan se oli järjestetty niin hänen omasta äidistään, joka kasvatti hänet talossaan, tuli hänen elättäjänsä... Kun poika kasvoi, hänen äitinsä toi hänet faraon tyttären luo. Kun Mooses asui kuninkaallisessa palatsissa adoptiopoikana, hänelle opetettiin kaiken Egyptin viisauden, ja hän oli väkevä sanoissa ja teoissa (Apostolien teot 7:22).

Kun hän täytti neljäkymmentä, hän meni ulos veljiensä luo. Nähdessään, että egyptiläinen hakkasi juutalaista, hän suojeli veljeään ja tappoi egyptiläisen. Vainoa peläten Mooses pakeni Midianin maahan ja hänet vastaanotettiin paikallisen papin Raguelin (alias Jethro) taloon, joka nai tyttärensä Zipporan Mooseksen kanssa.

Midianin maassa Mooses asui Neljäkymmentä vuotta... Vuosikymmenten aikana hän hankki sen sisäisen kypsyyden, joka teki hänestä kyvyn suorittaa suuri saavutus - Jumalan avulla vapauttamaan ihmiset orjuudesta... Vanhan testamentin ihmiset pitivät tätä tapahtumaa keskeisenä ihmisen historiassa. Pyhässä Raamatussa se mainitaan yli kuusikymmentä kertaa. Tämän tapahtuman muistoksi perustettiin Vanhan testamentin tärkein loma - pääsiäinen... Exoduksella on henkisesti edustava merkitys. Egyptin vankeus on Vanhan testamentin symboli ihmiskunnan orjallisesta alistumisesta paholaiselle ennen Jeesuksen Kristuksen sovitustyötä. Egyptistä lähteminen merkitsee hengellistä vapautumista Uuden testamentin kautta Kasteen sakramentti.

Maastamuuttoa edelsi yksi tärkeimmistä valitun kansan historiassa. epifaniat... Mooses paimensi appinsa lampaita erämaassa. Hän saavutti Hoorebin vuoren ja näki sen orjantappurapensas on liekkien alla, mutta ei pala... Mooses alkoi lähestyä häntä. Mutta Jumala huusi hänelle pensaan keskeltä: älä tule tänne; riisu sandaalit jaloistasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa. Ja hän sanoi: Minä olen sinun isäsi Jumala, Abrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala(Ex 3: 5-6).

Näön ulkopuoli - palava, mutta ei palava piikkipensas - kuvattu juutalaisten ahdinko Egyptissä... Tuli tuhoavana voimana osoitti kärsimyksen vakavuuden. Kuten pensas paloi eikä palanut, niin juutalaisia ​​ei tuhottu, vaan ne vain puhdistettiin katastrofien upokkaassa. Tämä on inkarnaation prototyyppi. Pyhä kirkko on ottanut käyttöön Jumalanäidin palavan pensaan symbolin... Ihme piilee myös siinä, että tämä orjantappurapensas, jossa Herra ilmestyi Moosekselle, on säilynyt tähän päivään asti. Se sijaitsee pyhän suurmarttyyri Katariinan Siinain luostarin aitauksessa.

Herra ilmestyi Moosekselle ja sanoi sen huutaa kärsivät egyptiläisistä, Israelin pojista saavuttanut hänet.

Jumala lähettää Mooseksen suorittamaan suuren tehtävän: Tuo kansani pois Egyptistä, Israelin lapset(Esi 3, 10). Mooses puhuu nöyrästi heikkouksistaan. Tähän päättämättömyyteen Jumala vastaa selkein ja ylivoimaisin sanoin: tulen olemaan kanssasi(Ex 3, 12). Mooses, saatuaan korkean kuuliaisuuden Herralta, kysyy sen lähettäjän nimeä. Jumala sanoi Moosekselle: Olen kuka olen (2 Moos. 3:14). Sanassa Nykyinen Synodaali Raamatussa Jumalan salainen nimi välitetään, kirjoitettuna heprealaiseen tekstiin neljällä konsonantilla ( tetragrammi): YHWH. Yllä oleva kohta osoittaa, että kielto lausua tämä salainen nimi ilmestyi paljon myöhemmin kuin maastamuuton aikaan (ehkä Babylonin vankeuden jälkeen).

Kun luettiin ääneen pyhiä tekstejä tabernaakkelissa, temppelissä ja myöhemmin synagogissa, tetragrammin sijasta lausuttiin toinen Jumalan nimi - Adonai... Slaavilaisissa ja venäläisissä teksteissä tetragrammi välitetään nimen kautta Herra... Raamatun kielellä Nykyinen ilmaisee persoonallista absoluuttisen itseriittävän olemisen periaatetta, josta koko luodun maailman olemassaolo riippuu.

Herra vahvisti Mooseksen henkeä kaksi ihmeellistä tekoa... Sauva muuttui käärmeeksi, ja Mooseksen spitaalin peittämä käsi parani. Sauvalla tehty ihme todisti, että Herra uskoi Moosekselle kansan johtajan vallan. Mooseksen käden äkillinen tappio spitaalista ja sen parantuminen tarkoitti sitä, että Jumala antoi valitulleen voiman ihmeillä täyttääkseen tehtävänsä.

Mooses sanoi olevansa kielen sidottu. Herra vahvisti häntä: Olen suullasi ja opetan sinulle, mitä sanoa sinulle(2Mo 4:12). Jumala antaa tulevalle johtajalle apulaisveljensä Aaron.

Faaraon luokse tullessaan Mooses ja Aaron vaativat Herran puolesta, että ihmiset vapautettaisiin erämaahan juhlimaan juhlapäivää. Farao oli pakana. Hän julisti, ettei hän tuntenut Herraa, eikä Israelin kansa päästäisi irti. Farao tuli katkeraksi juutalaisille. Juutalaiset tekivät tuolloin kovaa työtä - he tekivät tiiliä. Farao käski tehdä heidän työstään raskaampaa. Jumala lähettää jälleen Mooseksen ja Aaronin julistamaan tahtoaan faraolle. Samaan aikaan Herra käski tehdä merkkejä ja ihmeitä.

Aaron heitti sauvansa alas faraon ja hänen palvelijoidensa eteen, ja hänestä tuli käärme. Kuninkaan viisaat ja velhot ja Egyptin viisaat tekivät samoin viehätysvoimaillaan: he heittivät sauvansa alas ja heistä tuli käärmeitä, mutta Aaronin sauva nielaisi heidän sauvansa.

Seuraavana päivänä Herra käski Moosesta ja Aaronia tekemään toisen ihmeen. Kun farao käveli joelle, Aaron löi sauvalla veteen kuninkaan kasvojen eteen ja vesi muuttui vereksi... Kaikki maan säiliöt olivat täynnä verta. Egyptiläisten keskuudessa Niili oli yksi panteonin jumalista. Sen, mitä vedellä tapahtui, piti valaista heitä ja näyttää Israelin Jumalan voiman. Mutta tämä ensimmäinen kymmenestä egyptiläisestä teloituksesta vain kovetti faraon sydämen entisestään.

Toinen teloitus tapahtui seitsemän päivää myöhemmin. Aaron ojensi kätensä Egyptin vesille; ja lähti rupikonnat ja peitti maan... Katastrofi sai faraon pyytämään Moosesta rukoilemaan Herraa poistamaan kaikki sammakot. Herra täytti pyhimyksensä pyynnöt. Rupikonnat ovat kuolleet sukupuuttoon. Heti kun kuningas tunsi helpotusta, hän vaipui jälleen katkeruuteen.

Siksi seurasi kolmas teloitus... Aaron löi tangolla maahan ja kääpiöitä ja alkoi purra ihmisiä ja karjaa. Alkuperäisessä heprealaisessa kielessä näitä hyönteisiä kutsutaan nimellä kinnim, kreikkalaisissa ja slaavilaisissa teksteissä - leikkeleitä... 1. vuosisadan juutalaisen filosofin Philon Aleksandrian ja Origenesin mukaan nämä olivat hyttysiä - Egyptin tavallinen vitsaus tulvien aikana. Mutta tällä kertaa kaikki maan tomu on muuttunut sääskiksi kaikkialla Egyptin maassa(2 Moos. 8:17). Tietäjät eivät voineet toistaa tätä ihmettä. He sanoivat kuninkaalle: tämä on jumalan sormi(Ex 8, 19). Mutta hän ei kuunnellut heitä. Herra lähettää Mooseksen faraon luo sanomaan Herran puolesta, että päästäkää kansa lähtemään. Jos hän ei täytä, ne lähetetään koko maahan hiekka lentää... Se oli neljäs teloitus... Hänen työkalunsa oli lentää... Ne on nimetty koirat ilmeisesti siksi, että heillä oli vahva purenta. Philo Aleksandrialainen kirjoittaa, että he erottuivat raivokkuudestaan ​​ja häiritsevyydestään. Neljännessä suoritusmuodossa on kaksi ominaisuutta. Ensiksi, Herra tekee ihmeen ilman Mooseksen ja Aaronin välitystä... Toiseksi Gosenin maa, jossa juutalaiset asuivat, vapautettiin onnettomuudesta, jotta farao näki selvästi Jumalan ehdoton voima... Rangaistus toimi. Farao lupasi päästää juutalaiset erämaahan ja uhrata uhrin Herralle Jumalalle. Hän pyysi rukoilemaan hänen puolestaan ​​ja olemaan menemättä pitkälle. Mooseksen rukouksen kautta Herra poisti kaikki kärpäset faraolta ja ihmisiltä. Farao ei antanut juutalaisten mennä erämaahan.

seurannut viides teloitus - rutto, joka iski kaikkiin egyptiläisiin karjaan. Katastrofi oli ohi juutalaisille karjalle. Jumala toteutti myös tämän teloituksen suoraan, ei Mooseksen ja Aaronin kautta. Faraon itsepäisyys pysyi samana.

Kuudes teloitus Herra saavutti sen vain Mooseksen kautta (Aaron oli kolmen ensimmäisen välittäjä). Mooses otti kourallisen tuhkaa ja heitti sen taivaalle. Ihmiset ja karja peitetty paiseet... Tällä kertaa Herra itse paadutti faraon sydämen. Hän teki tämän ilmeisesti paljastaakseen myöhemmin kuninkaalle ja kaikille egyptiläisille hänen kaiken voittavan voimansa. Jumala sanoo faraolle: Lähetän huomenna, juuri tähän aikaan, erittäin voimakkaan rakeen, jollaista ei ole ollut Egyptissä perustamisestaan ​​lähtien tähän asti.(Ex 9, 18). Pyhä kirjailija huomauttaa, että ne faraon orjat, jotka pelkäsivät Herran sanoja, kokosivat kiireesti palvelijansa ja laumansa koteihinsa. Raekateeseen liittyi ukkonen, joka voidaan selittää mm jumalan ääni taivaasta... Psalmi 77 sisältää lisätietoja tästä teloituksesta: Hän löi heidän viinirypäleensä rakeilla ja heidän metsikköpuunsa jäällä; heidän karjansa antoivat rakeille ja heidän laumansa salamalle(47-48). Siunattu Theodorite selittää: ”Herra toi heidät rakeita ja ukkosta osoittaen, että Hän on kaikkien alkuaineiden Herra." Jumala suoritti tämän teloituksen Mooseksen kautta. Goosenin maa ei kärsinyt. Se oli seitsemäs teloitus... Farao katui: Olen tehnyt syntiä tällä kertaa; Herra on vanhurskas, mutta minä ja kansani olemme syyllisiä; rukoile Herraa: Jumalan ukkosen ja rakeiden lakkaa, niin minä päästän sinut menemään enkä enää pidättele sinua(Ex 9: 27-28). Mutta katumus oli lyhytaikainen. Pian farao lankesi jälleen tilaan katkeruutta.

Kahdeksas teloitus oli erittäin pelottavaa. Kun Mooses ojensi egyptiläisen sauvan maan yli, Herra puhalsi tuulen idästä joka kesti yötä päivää. Heinäsirkat hyökkäsivät koko Egyptin maahan ja söivät kaiken ruohon ja kaiken vihreyden puissa... Farao katuu jälleen, mutta ilmeisesti, kuten ennenkin, hänen katumuksensa on pinnallista. Herra paaduttaa hänen sydämensä.

Erikoisuus yhdeksäs teloitus siinä, että se johtui Mooseksen symbolisesta toiminnasta, joka ojensi kätensä taivasta kohti. Kolme päivää se perustettiin paksua pimeyttä... Rangaistamalla egyptiläisiä pimeydellä, Jumala osoitti heidän idolinsa Ra - aurinkojumalan - merkityksettömyyden. Farao antoi jälleen periksi.

Kymmenes teloitus oli pahin. Avivin kuukausi on koittanut. Ennen maastamuuton alkua Jumala käski viettää pääsiäistä. Tästä juhlasta tuli tärkein Vanhan testamentin pyhässä kalenterissa.

Herra kertoi Moosekselle ja Aaronille, että jokainen perhe Abibin kymmenentenä päivänä (Babylonin vankeuden jälkeen tätä kuuta alettiin kutsua nisan) otti yksi lammas ja piti häntä erillään tämän kuun neljäntenätoista päivään asti ja sitten puukotti häntä. Kun karitsa on teurastettu, ottakoon he hänen verestään ja voitelevat molempiin karmiin ja ovien poikkipalkkiin taloissa, joissa he syövät sen.

Keskiyöllä 15. päivänä Avivin Herra surmasivat kaikki esikoiset Egyptin maassa sekä kaikki alkuperäiset karjat. Juutalaisten esikoinen ei kärsinyt. Koska heidän talonsa oventolpat ja palkit voideltiin uhrikaritsan verellä, Enkeli, joka voitti egyptiläisten esikoisen, ohitti. Tämän tapahtuman muistoksi perustettua lomaa kutsuttiin pääsiäiseksi (Hepr. koirat; verbin merkityksestä hypätä jonkun yli, ohittaa).

Karitsan veri oli esikuva Vapahtajan sovittavasta verestä, puhdistuksen ja sovinnon veri... Happamattomalla leivällä (happamaton leipä), jota juutalaisten oli tarkoitus syödä pääsiäisenä, oli myös symbolinen merkitys: Egyptissä juutalaiset olivat vaarassa saada pakanallisen jumalattomuuden. Jumala toi kuitenkin juutalaisen kansan pois orjuuden maasta, teki kansan hengellisesti puhtaaksi, kutsui pyhyyteen: Ja te tulette olemaan pyhiä ihmisiä kanssani(Ex 22, 31). Hänen on hylättävä moraalisen turmeluksen vanha hapate ja aloittaa puhdas elämä... Nopeasti kypsyvä happamaton leipä symboloi sitä nopeutta, jolla Herra toi kansansa pois orjuuden maasta.

Pääsiäisen ateria ilmaistaan sen osallistujien yhteinen ykseys Jumalan kanssa ja keskenään... Se oli myös symbolista, että lammas valmistettiin kokonaan, päällään. Luuta ei olisi pitänyt murskata.

Yhteydessä

Raamatun tutkijat ajoittavat hänen elämänsä yleensä 1400-1300-luvuille. eKr e., liittyy pääasiassa XVIII ja XIX dynastioiden faaraoihin: Akhenaton, Ramses II, Merneptah.

Nimi

Mooses - "vedestä otettu tai pelastettu", muiden viitteiden mukaan se on egyptiläistä alkuperää ja tarkoittaa "lapsta".

Elämäkerta

Raamatun tarina

Pääasiallinen tiedonlähde Mooseksesta on Raamatun kertomus aiheesta. Neljä kirjaa (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy) on omistettu hänen elämälleen ja työlleen, muodostaen eeposen.

Syntymä ja lapsuus

Mooseksen kirja kertoo, että Mooseksen vanhemmat kuuluivat heimoon (2. Moos. 2:1). Mooses syntyi Egyptissä (2. Moos. 2:2) faraon hallituskaudella, joka "ei tuntenut Joosefia" (2. Moos. 1:8), joka oli edeltäjänsä ensimmäinen aatelismies. Hallitsija epäili Joosefin ja hänen veljiensä jälkeläisten uskollisuutta Egyptiä kohtaan ja muutti juutalaiset orjiksi.

Mutta kova työ ei vähentänyt juutalaisten määrää, ja faarao määräsi kaikki vastasyntyneet juutalaiset poikalapset hukkumaan Niiliin. Tuolloin Mooseksen poika syntyi Amramin perheeseen. Mooseksen äiti Jokebed (Yocheved) onnistui piilottamaan vauvan kotiin kolme kuukautta. Hän ei kyennyt enää peittämään sitä, vaan jätti vauvan ruokokoriin ja tervattiin asfaltilla ja tervalla Niilin rannoilla olevaan ruokotilaan, josta faraon tytär, joka tuli sinne uimaan, löysi hänet.

Hän ymmärsi, että hänen edessään oli yksi "juutalaislapsista" (2. Moos. 2:6), hän kuitenkin sääli itkevää vauvaa ja Mooseksen sisaren Mirjamin neuvosta (2. Moos. 15:20) joka katseli tapahtumia kaukaa, suostui soittamaan sairaanhoitajalle israelilaisnaiselle. Mirjam kutsui Jokebedin, ja Mooses annettiin hänen äidilleen, joka imetti häntä.

"Ja vauva kasvoi, ja hän vei hänet faraon tyttären luo, ja tämä oli hänen kanssaan hänen poikansa sijaan" (2. Moos. 2:10).

Tuomioistuimen ura

Mooses varttui adoptiopojana faaraon perheessä eli pääkaupungissa (todennäköisesti Avaris).

Eräänä päivänä Mooses halusi nähdä kuinka juutalaiset elävät. Tästä seuraa, että koko hänen kasvunsa aikana hän ei lähtenyt palatsista markkinoiden ulkopuolelle. Hän oli syvästi surullinen kansansa orja-asemasta: kerran raivokohtauksessa hän tappoi egyptiläisen valvojan, joka kohteli julmasti israelilaisia ​​orjia ja yritti sovittaa riitelevät juutalaiset. Farao sai tietää tästä, ja Mooses, peläten rangaistusta, pakeni Egyptistä maahan.

Perhe

Egyptistä Midianin maahan paennut Mooses pysähtyi pappi Jetron (Raguel) luo. Asui hänen kanssaan ja harjoitti karjanhoitoa.

Siellä hän meni naimisiin Jetron tyttären Sepphoran kanssa. Hän synnytti hänelle Gersamin (2. Moos. 2:22; 2. Moos. 18:3) ja Elieserin pojat. (Paljon myöhemmin Mooses kokosi tuhansien armeijan ja tuhosi midianilaiset, vaimonsa kansan.)

Luultavasti hänellä oli toinen vaimo juutalaisten Egyptistä poistumisen jälkeen. Numeroskirjassa mainitaan, että hänen sisarensa Miriam ja veli Aaron moittivat häntä, että hänen vaimonsa on kansallisuudeltaan etiopialainen. Mutta oliko Zipporah musta vai oliko Mooseksella kaksi vaimoa - tästä on kiistelty Raamatun kirjoittamisesta lähtien.

Paljastus

Faraon itsepäisyys altistaa maan "Egyptin kymmenen vitsauksen" kauhuille: Niilin vesien muuttamisesta vereksi; rupikonnajen hyökkäys; kääpiöiden hyökkäys; koirakärpästen hyökkäys; karjan rutto; ihmisten ja karjan sairaudet, jotka ilmenevät paiseiden aiheuttamana tulehduksena; rakeita ja tulta rakeiden välillä; johanneksenleipätartunta; pimeys; Egyptin perheiden esikoisten ja kaikkien karjan esikoisten kuolema. Lopulta farao antoi heidän olla poissa kolme päivää, ja juutalaiset, ottamalla Joosef Kauniin ja joidenkin muiden patriarkkojen karjaa ja pyhäinjäännöksiä, lähtivät Egyptistä Surin autiomaassa ja aloittivat.

Exodus

Jumala osoitti heille tien: heidän edessään hän kulki päivällä pilvipatsaassa ja yöllä tulipatsaassa, valaisi tietä (2.Moos. 13:21-22). Israelin lapset lähtivät matkaan, ihmeen kautta ylittyivät, mikä erosi heidän edessään, mutta hukutti takaa-ajon. Meren rannalla Mooses ja koko kansa, mukaan lukien hänen sisarensa Mirjam, lauloivat juhlallisesti kiitoslaulun Jumalalle.

Hän johti kansansa luvatun luo Siinain aavikon halki. Aluksi he kävelivät 3 päivää Surin autiomaassa eivätkä löytäneet muuta vettä kuin karvasta (Merrah), mutta Jumala ilahdutti tätä vettä käskemällä Moosesta laittaa osoittamansa puun siihen. Sinin autiomaassa Jumala lähetti heille monia viiriäisiä ja sitten (ja seuraavan 40 vaellusvuoden ajan) lähetti ne päivittäin taivaasta.

Refidimissa Mooses, Jumalan käskystä, otti vettä Hoorebin vuoren kalliosta lyömällä sitä sauvallaan. Täällä juutalaisten kimppuun hyökättiin, mutta he voittivat Mooseksen rukouksen aikana, joka taistelun aikana rukoili vuorella nostaen kätensä Jumalan puoleen (2. Moos. 17:11-12).

Kolmantena kuukautena Egyptistä lähtemisen jälkeen israelilaiset lähestyivät Siinain vuorta, jossa Jumala antoi Moosekselle säännöt Israelin poikien elämään, ja sitten Mooses sai Jumalalta kiviä, joista tuli Mooseksen lain (Tooran) perusta. Niin Israelin pojista tuli todellinen kansa -. Täällä vuorella hän sai ohjeita tabernaakkelin rakentamisesta ja palvonnan laeista.

Täällä hän asui seuraavat 40 vuotta. Mooses kiipesi Siinain vuorelle kahdesti ja viipyi siellä 40 päivää.

Hänen ensimmäisen poissaolonsa aikana ihmiset tekivät kauheasti syntiä: he tekivät kultaisen vasikan, jota ennen juutalaiset alkoivat palvella ja iloita. Mooses mursi taulut vihassa ja tuhosi vasikan (Seitsemästoista Tamuz). Sen jälkeen, jälleen 40 päivän ajan, hän palasi vuorelle ja rukoili Jumalalta anteeksiantoa ihmisille. Sieltä hän palasi Jumalan kasvojen loistavan valon kanssa ja joutui piilottamaan kasvonsa verhon alle, jotta ihmiset eivät sokeutuisi. Kuusi kuukautta myöhemmin tabernaakkeli rakennettiin ja vihittiin käyttöön.

Vaeltamisen päätyttyä ihmiset alkoivat jälleen olla heikkohermoisia ja murisevia. Rangaistukseksi Jumala lähetti myrkyllisiä käärmeitä, ja kun juutalaiset katuivat, hän käski Mooseksen nousta parantamaan heidät.

Suurista vaikeuksista huolimatta Mooses pysyi Jumalan palvelijana, jatkoi Jumalan valitseman kansan johtamista, opettamista ja ohjaamista. Hän ilmoitti tulevaisuudesta, mutta ei päässyt Luvattuun maahan, kuten Aaron, koska he tekivät synnin Meriban vesillä Kadesissa - Jumala salli heidän lyödä sauvalla kallioon ja kaivertaa lähteen, ja koska uskoa he eivät lyöneet 1, vaan 2 kertaa...

Kuolema

Mooses kuoli juuri ennen saapumistaan ​​Luvattuun maahan. Ennen kuolemaansa Herra kutsui hänet Avarimin harjulle:

"Ja Mooses nousi Moabin tasangolta Nebon vuorelle, Pisgan huipulle, joka on vastapäätä Jerikoa, ja Herra näytti hänelle koko Gileadin maan Danille." (5. Moos. 34:1). Siellä hän kuoli. "Hänet haudattiin laaksoon Mooabin maassa vastapäätä Bet-Phegoria, eikä kukaan tiedä hänen hautaamistaan ​​vielä tänäkään päivänä." - 5Moos. 34:6

Hän nimitti Joosuan seuraajakseen Jumalan ohjauksessa.

Mooses eli 120 vuotta. Siitä hän vietti 40 vuotta vaelellen Siinain autiomaassa.

Muinainen perinne

Kreikkalaisten ja latinalaisten kirjailijoiden viittaukset Moosekseen eivät osoita heidän tunteneensa Raamattua. Manethon mukaan häntä kutsuttiin alun perin Heliopoliksen Osarsifiksi. Cheremonin mukaan hänen nimensä oli Tisifen, hän oli Josephin aikalainen, jonka nimi oli Petesef. Tacitus kutsuu häntä juutalaisten lainsäätäjäksi. Pompeius Trogin käyttämä lähde kutsuu Moosesta Joosefin pojaksi ja Arruasin, juutalaisten kuninkaan, isäksi.

Todistuksen mukaan hänestä tehtiin Egyptin armeijan komentaja etiopialaisia ​​vastaan, jotka hyökkäsivät Egyptiin Memphikseen ja voittivat heidät onnistuneesti (Vanha kirja II, luku 10).

Egyptiläiset lähteet

Muinaisen Egyptin kirjalliset lähteet ja arkeologiset löydöt eivät sisällä mitään tietoa Mooseksesta.

Mooses kirjoittajana

Ortodoksiset juutalaiset uskovat, että Jumala antoi Tooran Moosekselle Siinain vuorella, minkä jälkeen hän meni alas ja nähtyään juutalaisten palvovan kultaista vasikkaa, mursi taulut vihassa. Sen jälkeen Mooses palasi vuoren huipulle ja kirjoitti itse käskyt. Tiedemiehet uskovat kuitenkin, että tämä kirjoitusmuistomerkki on kirjoitettu 500-luvulla. eKr esim. useiden aikaisempien sivustojen perusteella.

Reform Documentary Hypothesisin mukaan Pentateukilla on useita kirjoittajia, jotka he erottavat useista syistä.

kuvagalleria

Elinvuodet: XIII vuosisadalla eaa e.

Hyödyllistä tietoa

Mooses
heprealainen משֶׁה
translitterointi. Moshe
palaa. "Otettu (pelastettu) vedestä"
Arabi. موسىٰ
translitterointi. Musa
Vanha kreikkalainen Mωυσής
lat. Moyses

Mooses maailman uskonnoissa

Juutalaisuudessa

Mooses on juutalaisuuden pääprofeetta, joka sai Tooran Jumalalta Siinain vuoren huipulla. Sitä pidetään kaikkien myöhempien profeettojen "isänä" (pääasiallisena), koska hänen ennustuksensa taso on korkein mahdollinen, kuten sanotaan: "Jos sinulla on profeetta, niin minä, Herra, näyn hänelle avoimena. , unessa puhun hänelle. Ei niin palvelijani Moshe, häneen luotetaan koko talossani. Suusta suuhun minä puhun hänelle, ja selvästi, en arvoituksin, ja hän näkee Herran kasvot." (Num. 12: 6-8).

Kristinuskossa

Mooses on Israelin suuri profeetta, legendan mukaan Raamatun kirjojen kirjoittaja (Mooseksen Pentateukki osana Vanhaa testamenttia). Siinain vuorella sain kymmenen käskyä Jumalalta.

Kristinuskossa Moosesta pidetään yhtenä tärkeimmistä Kristuksen tyypeistä: kuten Mooseksen kautta Vanha testamentti paljastettiin maailmalle, niin Kristuksen kautta vuorisaarnassa - Uusi testamentti.

Kirkastumisen aikana profeetat Mooses ja Elia olivat Jeesuksen kanssa.

Mooseksen ikoni sisältyy venäläisen ikonostaasin profeetalliseen järjestykseen.

Philo Aleksandrialainen ja Gregory Nyssalainen kokosivat yksityiskohtaisia ​​allegorisia tulkintoja profeetan elämästä.

islamissa

Muslimiperinteessä nimi Mooses kuulostaa Musalta.

Hän on yksi suurimmista profeetoista, Allahin keskustelukumppani, jolle Taurat (Toora) paljastettiin.

Musa on islamin profeetta, yksi profeetta Jakubin jälkeläisistä. Hän syntyi ja asui jonkin aikaa Egyptissä. Tuolloin siellä hallitsi Firaun (faarao), joka oli epäuskoinen. Musa pakeni faraon luota profeetta Shuaybille, joka tuolloin omisti Madyanin.

Mooses ja Exoduksen farao: Versiot

On olemassa useita versioita siitä, milloin Mooses todella eli ja milloin hän suoritti nämä hyvin tärkeät teot juutalaiselle kansalle.

Useimmat tutkijat ja historioitsijat eivät tällä hetkellä tue hypoteesia Mooseksen täydellisestä myyttisestä luonteesta ja juutalaisten pakosta Egyptistä, vaikka: "Mooseksen hahmon historiallisuudesta ei ole todisteita"

Mooses ja Merneptah

Merneptahin hallituskauden vaikeet vuodet sopivat paljon paremmin Exodus-kirjassa kuvattuun tilanteeseen. On kyseenalaista, että Ramses II:n kaltainen faarao päästäisi israelilaiset menemään. Imperiumin heikkeneminen alkoi vasta hänen poikansa Merneptahin aikana.

• On ominaista, että Raamattu puhuu "vainoajasta-faaraosta" "hallitsevana pitkään". Ja kuten tiedätte, Ramses II:n hallituskausi oli yksi Egyptin historian pisimmistä (65 vuotta). Exodus, Raamatun mukaan, tapahtuu juuri tämän pitkäikäisen faraon pojan kanssa.
• Raamattu kertoo: "Uusi kuningas kapinoi Egyptissä, joka ei tuntenut Joosefia" ja käski juutalaisia ​​rakentamaan egyptiläisille Pythomin kaupungin Ramseksen (1278 eaa., Egyptin uusi pääkaupunki, joka korvasi Avariksen - maan pääkaupungin). Egypti XV sijaitsee 1 km:n päässä hänestä) Hyksos-dynastia), ja Septuaginta lisää kolmannen kaupungin - Heliopoliksen. Raamsesin kaupungin nimi on looginen, jos sitä ennen Ramses II hallitsi ja kaupunki ylisti hänen hallituskautensa pitkään. Mooses asui kuninkaallisessa palatsissa (pääkaupunki Avaris), lähellä rakennustyömaa, jossa hän tappoi valvojan. Tästä kaupungista (2. Moos. 12:37) juutalaiset menivät itään Sukkotiin. Raamatusta jättäneiden juutalaisten määrä - "600 tuhatta miestä", naisia ​​ja lapsia lukuun ottamatta (2. Moos. 12:37) ylitti Avariksen väestön kolme kertaa, mikä saa kiinnittämään huomiota sisällissotaa kuvaavaan Ipuvera-papyrukseen. egyptiläisten ja "aasialaisten" (Hyksos) välillä ja oletettavasti "kymmentä egyptiläistä vitsausta".

Mistä hän puhuu? Vastauksia voi olla kaksi. Ensinnäkin Israelin vaino saattoi olla osa Merneptahin rangaistuskampanjaa aasialaisia ​​vastaan: "Israelin pojat lähtivät aseistettuina Misraimin maasta (Egypti)" (2. Moos. 13:18). Ehkä merenrannan lähellä tapahtui aseellinen yhteenotto, jossa erityiset olosuhteet auttoivat Israelia pakenemaan takaa-ajoa. Väite, että Israel on voitettu, voidaan helposti tulkita pelkkäksi voitonlaulujen liioittelua. Samaa voidaan sanoa Mooseksen laulusta.

Toinen selitys löytyy kirjasta. 1 Chronicles. Siinä kerrotaan, että Israelin Egyptissä oleskelun alussa efraimilaiset tekivät kampanjan Palestiinassa ja useista takaiskuista huolimatta perustivat sinne useita kaupunkeja. Vuonna Gen. 34 kertoo, että israelilaiset valloittivat kaupungin, joka myöhemmin, hyökkäyksen aikana, otti sen rauhanomaisesti ja teki siitä keskuksensa. Sen tosiasian, että osa Israelista pysyi Kanaanissa senkin jälkeen, kun Jaakob oli uudelleensijoittanut Egyptiin, vahvistaa Thutmose III:n (1502-1448) mainitseminen sotilaallisissa aikakirjoissa Jaakobelin palestiinalaisalueesta.

Raamattu kertoo meille, että uusi faarao pelkäsi, että juutalaiset tekisivät liiton hänen vastustajiensa kanssa. On todennäköistä, että tämä tarkoitti Kanaanista kotoisin olevia heimomiehiä, jotka Merneptah voitti Exodus-vuonna. Kanaanin valloituksen jälkeen molemmat israelilaisvirrat sulautuivat yhdeksi, ja koska "kansakunnan Mooseksen ydin" erottui suuremmasta hengellisestä voimasta, se tukahdutti Kanaanin primitiivisempiä israelilaisia. Israelin ja Juudan välinen vastakkainasettelu saattaa olla kaiku tästä ihmisten alkuperäisestä kaksinaisuudesta.

Yllä olevat johtopäätökset tehtiin pian Merneptahin stelan löytämisen jälkeen. Ja nyt tämä näkemys on vähitellen vahvistumassa.

On ehdotuksia, että hyvä prinsessa oli Termutis, Ramses II:n tytär.

Osarsif

Osarsif on väitetty Mooseksen nimi muinaisissa egyptiläisissä lähteissä. Hellenistinen historioitsija Manetho mainitsi sen olemassa olevassa teoksessa Egyptin historia, ja Josephus lainasi poleemisessa teoksessa Apionia vastaan.

Mooses ja Ehnaton

On olemassa versio, jonka mukaan Mooses peri monoteismin idean egyptiläiseltä faaraolta Amenhotep IV Akhenatenilta (hallitsi noin 1351-1334 eKr., XVIII-dynastia), joka tunnetaan uskonnollisista uudistuksistaan ​​ja yrityksistään muuttaa Egypti monoteismiin. Mooses eli luultavasti Ehnatonin jälkeen.

On päinvastainen näkemys, joka on, että päinvastoin farao Akhenaten lainasi ajatuksen monoteismista Egyptiin asettaneilta juutalaisille, jotka Joosefin ansiosta miehittivät erittäin korkean aseman valtiossa. Egyptiläisten vihamielisyys juutalaisia ​​vastaan, joka johti juutalaisten pakenemiseen Egyptistä, alkoi itse asiassa epäonnistuneesta yrityksestä istuttaa monoteismi Egyptiin.

Mooses, Thutmosis II ja Senmouth

On myös amatöörihypoteesi, jonka mukaan adoptioprinsessa oli Hatshepsut, Thutmose I:n (XVIII-dynastia) tytär, joka tunnettiin myöhemmin naisfaaraona. Mooses oli farao Thutmosis II ja/tai Senmut, arkkitehti ja mahdollinen Hatshepsutin rakastaja. Hypoteesin kirjoittaja selittää tällä muumion puuttumisen Thutmosos II:n haudasta, siinä olevien kuvien eroa tyypillisistä egyptiläisistä ja Thutmosos II:n patsaassa ei egyptiläisten, vaan juutalaisten antropologisten merkkien läsnäoloa. Olettaa Thutmoses-Amenhotepsien aikakauden kuninkaallisen sukututkimuksen suuriin epäselvyyksiin viitaten, että faaraoilla oli kaksoisnimet, eli sama faarao saattoi kantaa nimeä "Amenhotep" ja arvonimeä "Thutmose", ja siksi , faarao, joka hallitsi Mooseksen varttuessa, oli Ahmose I, ja faarao, joka hallitsi Exoduksen jälkeen Amenhotep III, jonka esikoinen (joka kuoli "kymmenen egyptiläisen teloituksen yhteydessä") oli Tutankhamon.

Taiteessa

taide:

• Mooses (Michelangelo)
• Mooses (suihkulähde Bernissä)

kirjallisuus:

• I. Ya. Frankon runo "Mooses"
• Sigmund Freud kirjoitti kirjan "Mooses ja monoteismi" (Z. Freud: Tämä mies on Mooses), joka on omistettu Mooseksen elämänpolun ja hänen suhteensa ihmisiin psykoanalyyttiselle tutkimukselle.

• Gioacchino Rossini, ooppera
• Arnold Schoenberg, ooppera
• Miroslav Skorik, ooppera
• Neekerilaulu "Go Down Moses"

elokuva:

• Hahmo osoitteessa imdb.com
• Sarjakuva "Egyptin prinssi"
• Elokuva "Profeetta Mooses: johtaja-vapauttaja"

Ikonografia

Alkuperäisissä ikonimaalauksissa on seuraava kuvaus profeetta Mooseksen ulkonäöstä: ”Suuri vanha mies, 120-vuotias, juutalainen, hyväkäytöksinen, nöyrä. Kalju, säikeittäin keskikokoinen parta, hän on erittäin komea, rohkea ja rungoltaan vahva. Hän käytti sinistä alempaa tunikaa, jossa oli halkio edessä ja vyö (vrt. 2. Moos. 39:12 ja sitä seuraavat kohdat); päällä - efod, eli pitkä kangas, jonka keskellä on leikkaus päätä varten; päässä - verho, jaloissa - saappaat. Hänen käsissään on sauva ja kaksi taulua, joissa on 10 käskyä."

Tablettien lisäksi kuvattiin myös kirjakäärö, jossa oli merkintä:

• "Kuka ikinä olenkaan, ikäänkuin menisin faraon, Egyptin kuninkaan, luo ja ikään kuin tuoisin Israelin lapset pois Egyptin maasta" (2. Moos. 3:11).
• Joskus lainataan toista tekstiä: ”Auttaja ja suojelija tuli pelastukseeni; Tämä on minun Jumalani, ja minä ylistän häntä, Isäni Jumalaa, ja ylistän hänet” (2. Moos. 15:1).

On myös olemassa perinne esittää profeetta vielä melko nuorena ("keski-ikäisenä"): nämä ovat ikoneja, jotka kuvaavat profeettaa Palavassa pensaassa, polttavan saappaita jaloistaan ​​(Ex. 3:5) tai saavan tabletteja Herra.