Mikä oli Sumerin historia? Muinaisen sumerin kulttuuri lyhyesti. Kahden joen kulttuuri Sumerien kulttuuriperintö

Voit kuvata sumerilaista kulttuuria tai yrittää antaa sille ominaiset piirteet. Seuraan toista polkua, koska sekä Kramer että Jacobsen ja Jan van Dyckin artikkelit antoivat sumerilaisen kulttuurin kuvauksen melko täydellisesti, mutta ominaispiirteet on tarpeen korostaa, jotta voidaan määrittää Sumerikulttuuri, laittaa se vastaavien joukkoon tiettyjen kriteerien mukaan.

Ensinnäkin on sanottava, että sumerikulttuuri on syntynyt kaupungeista, jotka ovat hyvin kaukana toisistaan \u200b\u200bja joista kukin sijaitsi omalla kanavallaan, siirretty Eufratilta tai Tigriseltä. Tämä on erittäin merkittävä merkki paitsi valtion muodostumisesta myös kulttuurin muodostumisesta. Jokaisella kaupungilla oli oma itsenäinen käsityksensä maailman rakenteesta, oma idea kaupungin ja maailman osien alkuperästä, oma ajatus jumalista ja oma kalenteri. Jokaista kaupunkia hallitsi suosittu yleiskokous, ja temppeliä johti oma johtaja tai ylimmäinen pappi. Eteläisen Mesopotamian 15–20 itsenäisen kaupungin välillä käytiin jatkuvaa kilpailua poliittisesta valta-asemasta. Suuren osan Mesopotamian historiasta sumerien aikana kaupungit yrittivät ryöstää tämän johtajuuden toisistaan.

Sumeriassa oli käsite rojalti eli kuninkaallinen valta aineena, joka kulkee kaupungista toiseen. Hän liikkuu yksinomaan mielivaltaisesti: hän oli yhdessä kaupungissa, sitten hän lähti, tämä kaupunki voitettiin, ja rojaltit olivat juurtuneet seuraavaan hallitsevaan kaupunkiin. Tämä on erittäin tärkeä käsite, joka osoittaa, että Etelä-Mesopotamiassa ei ollut pitkään aikaan yhtä ainoaa poliittista keskusta eikä poliittista pääomaa. Poliittisen kilpailun olosuhteissa kulttuuri tulee olemaan luontainen osaamiselle, kuten jotkut tutkijat sanovat, tai agonalisuudelle, kuten toiset sanovat, eli kilpailun elementti on kiinteä kulttuurissa.

Sumerilaisille ei ollut absoluuttista maallista valtaa. Jos maan päällä ei ole tällaista auktoriteettia, sitä etsitään yleensä taivaasta. Nykyaikaiset monoteistiset uskonnot ovat löytäneet tällaisen auktoriteetin yhden Jumalan kuvasta, ja sumereista, jotka olivat hyvin kaukana monoteismista ja elivät 6000 vuotta sitten, taivaasta tuli sellainen auktoriteetti. He alkoivat palvoa taivasta pallona, \u200b\u200bjossa kaikki on poikkeuksellisen oikein ja tapahtuu kerran vahvistettujen lakien mukaisesti. Taivaasta on tullut maallisen elämän standardi. Siksi sumerien maailmankuvan painostus astrolatriaa kohtaan - usko taivaankappaleiden voimaan - on ymmärrettävää. Astrologia kehittyi tästä uskosta Babylonian ja Assyrian aikoina. Syy tähän sumerilaisten vetovoimaan astrolautioon ja sen jälkeen astrologiaan on nimenomaan siinä, että maan päällä ei ollut järjestystä eikä auktoriteettia. Kaupungit olivat jatkuvasti sodassa toistensa kanssa ylivalta. Joko yksi kaupunki oli linnoitettu, sitten sen sijaan syntyi toinen hallitseva kaupunki. Taivas yhdisti heidät kaikki, koska kun yksi tähdistö nousee, on aika korjata ohra, kun toinen tähdistö nousee, on aika kyntää, kun kolmannen on kylvettävä, ja siten tähtitaivas määritti koko maataloustyön syklin ja koko luonnon elinkaari, johon sumerit olivat hyvin tarkkaavaisia. He uskoivat, että huipulla oli vain järjestys.

Siten sumerikulttuurin agonaalinen luonne määritteli suurelta osin sen idealismin - etsinnän yllä olevasta ihanteesta tai etsivän hallitsevan ihanteen. Taivasta pidettiin hallitsevana periaatteena. Mutta samalla tavalla sumerikulttuurissa etsittiin hallitsevaa periaatetta kaikkialla. Oli paljon kirjallisia teoksia, jotka perustuivat kahden objektin, eläimen tai jonkinlaisen työkalun väliseen kiistaan, joista kumpikin kehui, että se oli parempi ja sopivampi ihmisille. Ja nämä riidat ratkaistiin näin: lampaiden ja viljan välisessä kiistassa vilja voitti, koska viljaa voidaan ruokkia suurimmalle osalle ihmisiä pidempään: viljavaroja on. Kuokkaan ja auran välisessä kiistassa kuokka voitti, koska aura pysyy maassa vain 4 kuukautta vuodessa ja kuokka toimii kaikki 12 kuukautta. Se, joka voi palvella pidempään, joka voi ruokkia suurempaa määrää ihmisiä, on oikeassa. Kesän ja talven välisessä kiistassa talvi voitti, koska tällä hetkellä kastelutöitä tehdään, vettä kerääntyy kanaviin ja syntyy varanto tulevaa sadonkorjuua varten, eli vaikutus ei voita, vaan syy. Siten jokaisessa sumerilaisessa kiistassa on häviäjä, jota kutsutaan "jäljellä olevaksi", ja on voittaja, jota kutsutaan "vasemmaksi". "Vilja lähti, lampaat jäivät." Ja on välimies, joka ratkaisee tämän kiistan.

Tämä upea sumerilaisen kirjallisuuden tyylilaji antaa erittäin elävän kuvan sumerikulttuurista sellaisena, joka pyrkii löytämään ihanteen, esittämään jotain ikuista, muuttumatonta, pitkäikäistä, hyödyllistä pitkään, mikä osoittaa tämän edun ikuinen ja muuttumaton jostakin, joka muuttuu nopeasti tai joka palvelee vain lyhyen aikaa. Tässä on mielenkiintoinen, niin sanotusti, ikuisen ja muuttuvan esidemektika. Kutsun jopa sumerikulttuuria toteutuneeksi platonismiksi ennen Platonia, koska sumerilaiset uskoivat, että asioissa oli joitain alkuvoimia, olemuksia tai mahdollisuuksia, ilman joita aineellisen maailman olemassaolo on mahdotonta. He kutsuivat näitä voimakkuuksia tai esansseja sanaksi "minä". Sumerilaiset uskoivat, että jumalat eivät kykene luomaan mitään maailmassa, jos näillä jumalilla ei ole "minua", eikä mikään sankariteos ole mahdollinen ilman "minua", millään teoksella tai käsityöllä ei ole merkitystä eikä väliä, jos he ei ole omaa "minua". Vuoden kausina on "maes", käsityönä on "mees", ja soittimilla on oma "mees". Mitä nämä "minä" ovat, ellei Platonin ideoiden alkioita?

Näemme, että sumerien usko iankaikkisten olemusten, ikuisten voimien olemassaoloon on elävä merkki idealismista, joka ilmeni sumerilaisessa kulttuurissa.

Mutta tämä tuskaisuus ja idealismi ovat melko traagisia asioita, koska, kuten Kramer perustellusti sanoi, jatkuva tuskaisuus johtaa vähitellen kulttuurin itsetuhoon. Jatkuva kilpailu kaupunkien välillä, ihmisten välillä, jatkuva kilpailu heikentää valtiollisuutta, ja Sumerin sivilisaatio todellakin päättyi melko nopeasti. Se haalistui tuhannen vuoden ajan, ja sen tilalle tuli täysin erilaiset kansat, ja sumerit sulautuivat näiden kansojen joukkoon ja hajosivat täysin etnosina.

Mutta historia osoittaa myös, että agonaalikulttuurit ovat olleet olemassa jo pitkään, jopa niiden synnyttäneen sivilisaation kuoleman jälkeen. He elävät kuolemansa jälkeen. Ja jos siirrymme typologiaan täällä, voimme sanoa, että historiassa tunnetaan vielä kaksi tällaista kulttuuria: nämä ovat antiikin kreikkalaisia \u200b\u200bja nämä ovat antiikin ja varhaisen keskiajan risteyksessä olevia arabeja. Sekä sumerit, kreikkalaiset että arabit olivat poikkeuksellisia taivaan ihailijoita, he olivat idealisteja, kukin aikansa parhaista astrologeista, tähtitieteilijöistä, astrologeista. He luottivat suuresti taivaan ja taivaankappaleiden voimaan. He tuhosivat itsensä, tuhosivat itsensä jatkuvalla kilpailulla. Arabit selvisivät vain yhdistymällä taivaallisen tai jopa ylitaivaallisen, yliluonnollisen periaatteen alaisuuteen Allahin uskonnon muodossa, toisin sanoen arabien annettiin selviytyä islamista. Mutta kreikkalaisilla ei ollut mitään tällaista, joten kreikkalaiset imeytyivät nopeasti Rooman valtakuntaan. Yleensä voimme sanoa, että historiaan rakennetaan tiettyä agonaalisten sivilisaatioiden typologiaa. Ei ole sattumaa, että sumerit, kreikkalaiset ja arabit ovat samanlaisia \u200b\u200btoisiaan etsiessään totuutta, etsittäessään sekä esteettistä että epistemologista ihannetta, haluessaan löytää yhden generatiivisen periaatteen, jonka kautta maailman olemassaolo voi toimia selitettävä. Voimme sanoa, että sumerit, kreikkalaiset ja arabit eivät eläneet kovin pitkää elämää historiassa, mutta he jättivät perinnön, josta kaikki myöhemmät kansat söivät.

Idealistiset valtiot, sumerityyppiset agonaalitilat elävät kuolemansa jälkeen paljon kauemmin kuin historian osoittama aika.

Vladimir Emelyanov, filosofian tohtori, professori Pietarin valtionyliopiston itämaatieteiden tiedekunnasta.

Vladimir Emeljanov

Mitkä ovat sumerilaisen sivilisaation alkuperän teoriat? Kuinka sumerilaiset kuvasivat itseään? Mitä sumerien kielestä ja sen suhteesta muihin kieliin tiedetään? Filosofian tohtori Vladimir Jemeljanov kertoo sumerilaisen ulkonäön jälleenrakentamisesta, ihmisten itsensä nimeämisestä ja pyhien puiden palvonnasta.

Vladimir Emeljanov

Mitkä ovat versiot Gilgameshin alkuperästä? Miksi sumerilaiset urheilupelit liittyivät kuolleiden kulttiin? Kuinka Gilgameshista tulee kaksitoista kalenterivuoden sankari? Filosofian tohtori Vladimir Emeljanov puhuu tästä. Historioitsija Vladimir Emelyanov Gilgameshin sankarikuvan alkuperästä, kultista ja muutoksesta.

Vladimir Emeljanov

Orientalisti-sumerologi V.V.Emelyanovin kirjassa kerrotaan yksityiskohtaisesti ja kiehtovasti yhdestä ihmiskunnan historian vanhimmista sivilisaatioista - muinaisesta Sumerista. Toisin kuin aikaisemmat tähän aiheeseen liittyvät monografiat, tässä Sumerin kulttuurin osat - sivilisaatio, taiteellinen kulttuuri ja etninen luonne - esitetään ensimmäistä kertaa yhtenäisenä.

Viime vuosisadan seitsemänkymmentäluvulla Raamatun tulvan löytäminen teki valtavan vaikutelman. Eräänä hyvänä päivänä nöyrä työntekijä Lontoon British Museumissa, George Smith, ryhtyi tulkitsemaan Niniveestä lähetettyjä ja pinottuja museokellariin pinottuja kiiltotabletteja. Yllätyksekseen hän törmää ihmiskunnan vanhimpaan runoon, jossa kuvataan sumerilaisten legendaarisen sankarin Gilgameshin hyväksikäytöt ja seikkailut. Kerran, lajittelemalla tabletit, Smith kirjaimellisesti ei uskonut silmiään, sillä joillakin tableteilla hän löysi tulvan tarinan fragmentteja, jotka olivat hämmästyttävän samanlaisia \u200b\u200bkuin raamatullinen versio.

Vladimir Emeljanov

Muinaisen Mesopotamian tutkimuksessa on hyvin vähän pseudotieteellisiä ideoita, pseudotieteellisiä teorioita. Assyrologia ei ole houkutteleva fantasian ystäville; se ei ole houkutteleva friikeille. Se on vaikea tiede, joka tutkii kirjallisten muistiinpanojen sivilisaatiota. Muinaisesta Mesopotamiasta on jäljellä hyvin vähän kuvia, vielä enemmän, joten värikuvia ei ole. Ei ole ylellisiä temppeleitä, jotka ovat tulleet meille erinomaisessa kunnossa. Pohjimmiltaan, mitä tiedämme muinaisesta Mesopotamiasta, tiedämme kiikariteksteistä, ja kiintolevytekstien on kyettävä lukemaan, eikä mielikuvitus täällä vaeltaa erityisen väkivaltaisesti. Siitä huolimatta tällä tieteellä tunnetaan mielenkiintoisia tapauksia, kun antiikin Mesopotamiasta esitettiin pseudotieteellisiä ideoita tai riittämättömästi tieteellisiä ideoita. Lisäksi näiden ideoiden kirjoittajat olivat sekä ihmisiä, jotka eivät olleet yhteydessä assyriologiaan, kiilakirjojen lukemiseen, että itse assyrologit.

Sumerin talous perustui maatalouteen, jossa oli kehitetty kastelujärjestelmä. Siksi on selvää, miksi yksi sumerien kirjallisuuden tärkeimmistä monumenteista oli "Maatalousalmanakki", joka sisältää ohjeet maataloudesta - kuinka ylläpitää maaperän hedelmällisyyttä ja välttää suolaantumista. Se oli myös tärkeää karjankasvatus.metallurgia. Jo kolmannen vuosituhannen eKr. Alussa. sumerit alkoivat valmistaa pronssityökaluja, ja toisen vuosituhannen lopussa eKr. tuli rautakauteen. 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. potteripyörää käytetään astioiden valmistuksessa Muut käsityöt kehittyvät menestyksekkäästi - kudonta, kivenleikkaus, sepitys. Sekä Sumerien kaupunkien että muiden maiden - Egyptin, Iranin - kanssa käydään laajaa kauppaa ja vaihtoa. Intia, Vähä-Aasian osavaltiot.

Merkitys sumerilainen kirjoitus. Sumerilaisten keksimä käsikirjoitus osoittautui menestyneimmäksi ja tehokkaimmaksi. Parannettu 2. vuosituhannella eKr Foinikialaiset, se muodosti perustan melkein kaikille nykyaikaisille aakkosille.

Järjestelmä uskonnolliset ja mytologiset ideat ja kultit Sumeria on osittain päällekkäinen egyptiläisen kanssa. Erityisesti se sisältää myös myytin kuolevasta ja ylösnousevasta jumalasta, joka on jumala Dumuzi. Kuten Egyptissä, kaupunkivaltioiden hallitsija julistettiin jumalan jälkeläisiksi ja hänet pidettiin maallisena jumalana. Samanaikaisesti sumerien ja egyptiläisten järjestelmien välillä oli myös huomattavia eroja. Joten sumerilaisten joukossa hautajaiskultti, usko jälkimaailmaan ei saanut paljon merkitystä. Sumerilaisten papeista ei myöskään tullut erityistä kerrosta, jolla oli valtava rooli julkisessa elämässä. Sumerien uskonnollisten järjestelmien järjestelmä näyttää yleensä olevan vähemmän monimutkainen.

Jokaisella kaupunkivaltiolla oli pääsääntöisesti oma suojelijajumala. Oli kuitenkin jumalia, joita palvottiin koko Mesopotamiassa. Heidän takanaan seisoivat ne luonnonvoimat, joiden merkitys maataloudelle oli erityisen suuri - taivas, maa ja vesi. Nämä olivat taivaanjumala An, maajumala Enlil ja vesijumala Enki. Jotkut jumalat liittyivät yksittäisiin tähtiin tai tähdistöihin. On huomionarvoista, että sumerilaisessa kirjeessä tähtipiktogrammi tarkoitti "jumalan" käsitettä. Sumerien uskonnossa erittäin tärkeä merkitys oli äiti-jumalatar, maatalouden, hedelmällisyyden ja lisääntymisen suojelija. Tällaisia \u200b\u200bjumalattaria oli useita, yksi heistä oli jumalatar Inanna. Urukin kaupungin suojelija. Jotkut sumerilaiset myytit - maailman luomisesta, maailmanlaajuisesta tulvasta - vaikuttivat voimakkaasti muiden kansojen, myös kristittyjen, mytologiaan.

Sumerin taiteellisessa kulttuurissa johtava taide oli arkkitehtuuri. Toisin kuin egyptiläiset, sumerit eivät tienneet kivirakennuksia ja kaikki rakenteet luotiin raakatiilistä. Soisen maaston takia rakennuksia pystytettiin keinotekoisille alustoille - pengerryksiin. 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. Sumerit olivat ensimmäisiä, jotka alkoivat käyttää laajasti kaaria ja holveja rakentamisessa.

Ensimmäiset arkkitehtoniset muistomerkit olivat kaksi temppeliä, valkoinen ja punainen, löydetty Urukista (4. vuosisadan loppu eKr.) Ja omistettu kaupungin pääjumalille - jumalalle Anulle ja jumalattarelle Inannalle. Molemmat temppelit ovat suorakaiteen muotoisia, niiden reunat ja aukot on koristeltu "egyptiläistyylisellä" reliefikuvilla. Toinen merkittävä muistomerkki on hedelmällisyyden jumalattaren Ninhursagin pieni temppeli Urissa (XXVI-luvulla eKr.). Se rakennettiin käyttäen samoja arkkitehtonisia muotoja, mutta koristeltu paitsi helpotuksella myös pyöreällä veistoksella. Seinien kapeissa oli kuparihahmoja kävelevistä sonneista, ja friiseillä oli korkeita makaavien sonnien helpotuksia. Temppelin sisäänkäynnillä on kaksi puusta tehtyä leijonapatsasta. Kaikki tämä teki temppelistä juhlallisen ja tyylikkään.

Sumerissa muodostui erikoinen kulttirakennus - zikkurag, joka oli porrastettu suorakulmainen torni. Zigguratin yläkerralla oli yleensä pieni temppeli - "jumalan asunto". Siksakilla tuhansia vuosia oli suunnilleen sama rooli kuin Egyptin pyramidilla, mutta toisin kuin jälkimmäinen, se ei ollut jälkielämän temppeli. Tunnetuin oli siksuratti ("temppelivuori") Urissa (XXII-XXI vuosisataa eKr.), Joka oli osa kahden suuren temppelin ja palatsin kompleksiä ja jossa oli kolme alustaa: musta, punainen ja valkoinen. Vain alempi, musta taso on säilynyt, mutta jopa tässä muodossa siksuratti antaa suurenmoisen vaikutelman.

Veistos Sumerissa oli vähemmän kehittynyt kuin arkkitehtuuri. Sillä oli pääsääntöisesti kultti, "aloitushahmo": uskova pani kirkkoonsa hänen tilauksestaan \u200b\u200btehdyn, useimmiten pienikokoisen, patsas, joka ikään kuin rukoili kohtalostaan. Henkilö kuvattiin tavanomaisesti, kaavamaisesti ja abstraktisti. tarkkailematta mittasuhteita ja ilman muotokuvan samankaltaisuutta malliin, usein rukouksen asennossa. Esimerkki on Lagashin naishahmo (26 cm), jolla on enimmäkseen yhteisiä etnisiä piirteitä.

Akkadan aikana veistos muuttuu merkittävästi: se muuttuu realistisemmaksi, saa yksilöllisiä piirteitä. Tämän ajan tunnetuin mestariteos on muinaisen Sargon (XXIII vuosisata eKr) kuparin muotokuvapää, joka välittää täydellisesti kuninkaan ainutlaatuiset luonteenpiirteet: rohkeus, tahto, ankaruus. Tämä harvinaisen ilmeikkään teos on melkein erottamaton modernista.

Sumerilainen kirjallisuus. Edellä mainitun "Maatalousalmanakin" lisäksi merkittävin kirjallisuusmonumentti oli "Gilgamešin eepos". Tämä eeppinen runo kertoo miehestä, joka näki kaiken, koetti kaiken, tunsi kaiken ja oli lähellä ratkaisemaan kuolemattomuuden mysteerin.

3. vuosituhannen eKr. Loppuun mennessä. Sumer putosi vähitellen rappeutumiseen, ja Babylonia valloitti hänet lopulta.

kaatamalla viiniä

sumerian keramiikka

Ensimmäiset koulut.
Sumerikoulu syntyi ja kehittyi ennen kirjoituksen ilmestymistä, aivan kiilamuotoinen kirjoitus, jonka keksiminen ja parantaminen oli Sumerin merkittävin vaikutus sivilisaation historiaan.

Ensimmäiset kirjalliset muistomerkit löydettiin muinaisen sumerilaisen Urukin kaupungin (raakalaisen Erechin) raunioista. Täältä löytyi yli tuhat pientä savitablettia, jotka oli peitetty piktogrammilla. Nämä olivat lähinnä liike- ja hallintotietoja, mutta niiden joukossa oli useita opetustekstejä: luettelot muistettavista sanoista. Tämä viittaa siihen, että vähintään 3000 vuotta ennen ja. e. sumerilaiset kirjanoppineet olivat jo mukana opetuksessa. Seuraavien vuosisatojen aikana Erech-liiketoiminta kehittyi hitaasti, mutta III vuosituhannen puolivälissä eKr. c) Sumerin alueella). Näennäisesti oli olemassa kouluverkosto lukemisen ja kirjoittamisen systemaattista opettamista varten. Muinaisessa Shuruppak-paissa, sumerien kotimaassa ... kaivausten aikana vuosina 1902-1903. löydettiin merkittävä määrä tabletteja koulutusteksteillä.

Heiltä saamme tietää, että ammatillisten kirjurien määrä oli tuolloin useita tuhansia. Kirjanoppineet jaettiin nuorempiin ja vanhempiin: siellä oli kuninkaallisia ja temppelin kirjureita, kirjureita, joilla oli kapea erikoistuminen jollakin alueella, ja korkeasti koulutettuja kirjanoppineita, jotka pitivät tärkeitä valtion virkaa. Kaikki tämä viittaa siihen, että monet melko suuret kirjanoppilaitokset olivat hajallaan Sumerissa, ja että näille kouluille annettiin huomattavaa merkitystä. Mikään tuon aikakauden taulukoista ei kuitenkaan anna meille selkeää käsitystä sumerikouluista, niiden opetuksen järjestelmästä ja menetelmistä. Tällaisten tietojen saamiseksi on viitattava toisen vuosituhannen eKr. Ensimmäisen puoliskon taulukoihin. e. Tätä aikakautta vastaavasta arkeologisesta kerroksesta otettiin satoja oppitabletteja kaikenlaisilla tehtävillä, jotka opiskelijat itse suorittivat oppitunneilla. Kaikki koulutuksen vaiheet on esitetty tässä. Tällaiset savi-muistikirjat mahdollistavat monia mielenkiintoisia johtopäätöksiä sumerilaisten koulujen opetusjärjestelmästä ja siellä opiskellusta opetussuunnitelmasta. Onneksi opettajat itse rakastivat kirjoittaa kouluelämästä. Monet näistä tietueista ovat myös säilyneet, vaikkakin palasina. Nämä muistiinpanot ja opetustaulut antavat melko kattavan kuvan sumerikoulusta, sen tehtävistä ja tavoitteista, opiskelijoista ja opettajista, ohjelmasta ja opetusmenetelmistä. Ihmiskunnan historiassa tämä on ainoa tapaus, jolloin voimme oppia niin paljon niin kaukaisen aikakauden kouluista.

Alun perin Sumerin koulun koulutustavoitteet olivat niin sanotusti puhtaasti ammattimaisia, toisin sanoen koulun oli valmisteltava maan taloudellisessa ja hallinnollisessa elämässä tarvittavia kirjureita, lähinnä palatseja ja temppeleitä varten. Tämä tehtävä pysyi keskeisenä koko Sumerin olemassaolon ajan. Kouluverkoston kehittyessä. ja kun opetussuunnitelma laajenee, kouluista on vähitellen tulossa sumerilaisen kulttuurin ja tiedon kasvupaikkoja. Muodollisesti universaalin "tiedemiehen" tyyppi - asiantuntija kaikilla tieteen aloilla, jotka olivat olemassa tällä aikakaudella: kasvitieteen, eläintieteen, mineralogian, maantieteen, matematiikan, kieliopin ja kielitieteen aloilla kirjanpito on harvinaista. pog ^ shahi tietämys heidän etiikastaan. eikä aikakausi.

Lopuksi, toisin kuin nykyaikaiset oppilaitokset, sumerilaiset koulut olivat eräänlaisia \u200b\u200bkirjallisuuskeskuksia. Täällä he paitsi tutkivat ja kirjoittivat menneisyyden kirjallisia muistomerkkejä, myös loivat uusia teoksia.

Suurimmasta osasta näistä kouluista valmistuneista opiskelijoista tuli pääsääntöisesti kirjanoppineita palatseissa ja temppeleissä tai rikkaiden ja aatelisten ihmisten maatiloilla, mutta tietty osa heistä omisti elämänsä tiede ja opetus.

Kuten aikamme yliopiston professorit, monet näistä muinaisista tutkijoista ansaitsivat elantonsa opettamalla, omistaen vapaa-ajansa tutkimukseen ja kirjallisuuteen.

Sumerilainen koulu, joka ilmestyi alun perin temppelin liitteenä, lopulta erottui siitä, ja sen ohjelma sai enimmäkseen puhtaasti maallisen luonteen. Siksi opettajan työ maksettiin todennäköisesti opiskelijoiden maksuilla.

Sumerissa ei tietenkään ollut yleistä tai pakollista koulutusta. Suurin osa opiskelijoista tuli rikkaista tai varakkaista perheistä - köyhien ei ollut helppo löytää aikaa ja rahaa pitkiin opintoihin. Vaikka assyriologit tulivat kauan sitten tähän johtopäätökseen, se oli vain hypoteesi, ja vasta vuonna 1946 saksalainen assyrologi Nikolaus Schneider pystyi tukemaan sen nokkelilla todisteilla, jotka perustuivat tuon aikakauden asiakirjoihin. Tuhannet julkaistut kotitalous- ja hallintotabletit ovat peräisin vuodelta 2000 eKr. e. mainitaan noin viisisataa kirjanoppineiden nimeä. Monet heistä. Virheiden välttämiseksi he panivat nimensä viereen isänsä nimen ja ilmoittivat ammatin. Lajittelemalla huolellisesti kaikki tabletit N.Schneider totesi, että näiden kirjanoppineiden isät - ja tietysti kaikki opiskelleet kouluissa - olivat hallitsijoita, "kaupunkien isiä", lähettiläitä, temppelijohtajia, armeijan johtajia, laivakapteeneja. , korkean veroviranomaisen edustajat, eritasoiset papit, urakoitsijat, valvojat, kirjurit, arkistojen pitäjät, kirjanpitäjät.

Toisin sanoen kirjanoppineiden isät olivat varakkaimpia kaupunkilaisia. Mielenkiintoista. ettei mikään palasista sisällä naisen kirjurin nimeä; ilmeisesti. ja vain pojat opetettiin sumerikouluissa.

Koulun johtajana oli ummia (osaava henkilö. Opettaja), jota kutsuttiin myös koulun isäksi. Opiskelijoita kutsuttiin "koulun pojiksi" ja apuopettajaa "vanhemmaksi veljeksi". Hänen tehtäviinsä kuului erityisesti kalligrafisten levyjen näytteiden valmistus, jotka opiskelijat sitten kopioivat. Hän tarkisti myös kirjalliset tehtävät ja pakotti oppilaat kertomaan oppimansa oppitunnit.

Opettajiin kuului myös taiteenopettaja ja sumerinkielen opettaja, mentori, joka seurasi läsnäoloa, ja ns. "Sujuva"\u003e (ilmeisesti koulun kurinalaisuudesta vastaava esimies) .On vaikea sanoa, kumpaakin heistä pidettiin korkeampina listalla Tiedämme vain, että "koulun isä" oli sen todellinen rehtori. Emme tiedä mitään koulun henkilökunnan lähteistä. Todennäköisesti "koulun isä" maksoi kullekin heistä osuutensa kokonaismäärästä saatu lukukausimaksuna.

Mitä tulee kouluohjelmiin, tässä palveluksessamme on paljon tietoa, joka on saatu itse koulutableteista - todella ainutlaatuinen tosiasia antiikin historiassa. Siksi meidän ei tarvitse turvautua epäsuoriin todisteisiin tai muinaisten kirjoittajien kirjoituksiin: meillä on ensisijaiset lähteet, oppilastabletteja, jotka vaihtelevat "ensimmäisen luokan lasten" kirjoituksista "valmistuneiden" töihin, niin täydellisiä, että he voivat tuskin erottaa opettajien kirjoittamista tableteista.

Näiden teosten avulla voidaan todeta, että opintojakso noudatti kahta pääohjelmaa. Ensimmäinen painottui kohti tiedettä ja tekniikkaa, toinen oli kirjallista, kehittämällä luovia piirteitä.

Ensimmäisestä ohjelmasta puhuttaessa on korostettava, että sitä ei missään nimessä aiheuttanut tiedonjano, halu löytää totuus. Tämä ohjelma kehittyi vähitellen opetuksen aikana, jonka päätarkoitus oli opettaa sumerilaista kirjoitusta. Tämän perustehtävän perusteella sumerilaiset opettajat loivat opetusjärjestelmän. perustuu kielellisen luokittelun periaatteeseen. Sumerinkielen sanasto jaettiin ryhmiin, sanojen ja ilmaisujen tukemiseksi yhteinen. Nämä sanat muistettiin ja palkattiin, kunnes oppilaat tottuivat toistamaan itse. Mutta III vuosituhannella eKr. kouluopetustekstit alkoivat laajentua huomattavasti ja muuttuivat vähitellen vakiintuneiksi opetusvälineiksi, jotka otettiin käyttöön kaikissa Sumerin kouluissa.

Jotkut tekstit sisältävät pitkiä luetteloita puiden ja ruokoiden nimistä; toisissa kaikenlaisten olentojen (eläinten, hyönteisten ja lintujen) nimet: kolmannessa maiden, kaupunkien ja kylien nimet; neljänneksi kivien ja mineraalien nimet. Tällaiset luettelot todistavat sumerien huomattavasta tuntemuksesta "kasvitieteen", "eläintieteen", "maantieteen" ja "mineralogian" alalla - hyvin utelias ja vähän tunnettu tosiasia. joka on vasta äskettäin herättänyt tieteen historiaa tutkivien tutkijoiden huomion.

Sumerilaiset opettajat loivat myös kaikenlaisia \u200b\u200bmatemaattisia taulukoita ja koonnut ongelmakokoelmia, joihin jokaisella oli sopiva ratkaisu ja vastaus.

Kielitieteestä puhuttaessa on ensinnäkin huomattava, että lukuisien koulutablettien perusteella kielioppiin kiinnitettiin erityistä huomiota. Suurin osa näistä tableteista on pitkiä luetteloita monimutkaisista substantiiveista, verbimuodoista jne. Tämä viittaa siihen, että sumerien kielioppi oli hyvin kehittynyt. Myöhemmin, kolmannen vuosituhannen eKr. Viimeisellä neljänneksellä. EKr., Kun Akkadin semiitit valloittivat vähitellen Sumerin, sumerilaiset opettajat loivat ensimmäiset tunnetut "sanakirjat". Tosiasia on, että semiittiset valloittajat eivät omaksuneet vain sumerien kirjoituksia: he arvostivat myös muinaisen sumerin kirjallisuutta, säilyttivät ja tutkivat sen monumentteja ja jäljittelivät niitä silloinkin, kun sumerista tuli kuollut kieli. Tämä aiheutti "sanakirjojen" tarpeen. missä annettiin sumerien sanojen ja ilmaisujen käännös akkadin kielelle.

Palatkaamme nyt toiseen opetussuunnitelmaan, jolla oli kirjallinen puolueellisuus. Tämän ohjelman koulutus koostui pääasiassa III vuosituhannen eKr. Jälkipuoliskon kirjallisten teosten muistamisesta ja uudelleenkirjoittamisesta. e. kun kirjallisuus oli erityisen rikas, samoin kuin niitä jäljitellen. Tällaisia \u200b\u200btekstejä oli satoja, ja melkein kaikki olivat runollisia teoksia, joiden koko vaihteli 30: stä (tai vähemmän) 1000-riviin. Niiden perusteella päätellen. jonka onnistuimme säveltämään ja tulkitsemaan. nämä teokset jakautuivat eri kaanoneihin: myyttejä ja eeppisiä legendoja jakeessa, ylistäviä kappaleita; Sumerijumalat ja sankarit; ylistyslaulut jumalille, kuninkaille. itkeä; raunioituneet raamatulliset kaupungit.

Kirjallisuustablettien ja niiden ilomkopin joukossa. toipuneet Sumerin raunioista, monet ovat koulukopioita, jotka kopioivat opiskelijoiden käsissä.

Tiedämme edelleen hyvin vähän opetusmenetelmistä ja -tekniikoista Sumerin kouluissa. Aamulla saapuessaan kouluun oppilaat purkivat merkin, jonka he olivat kirjoittaneet edellisenä päivänä.

Sitten vanhempi veli, toisin sanoen opettajan avustaja, valmisti UUDEN tabletin, jonka oppilaat alkoivat purkaa ja kirjoittaa uudelleen. Vanhempi veli. ja myös koulun isä ilmeisesti tuskin käveli / käveli oppilaiden työssä tarkistaessaan, kirjoittivatko he uudelleen tekstiä oikein. epäilemättä sumerilaisten opiskelijoiden menestys riippui suurelta osin heidän muististaan, opettajien ja heidän avustajiensa oli liitettävä liian kuiviin sanaluetteloihin yksityiskohtaiset selitykset. opiskelijoiden kirjoittamat taulukot ja kirjalliset tekstit. Mutta näitä luentoja, jotka voisivat tarjota meille korvaamatonta apua sumerien tieteellisen ja uskonnollisen ajattelun ja kirjallisuuden tutkimuksessa, ei ilmeisesti koskaan kirjoitettu ylös, ja siksi ne ovat kadonneet ikuisesti.

Yksi asia on varma: Sumerin koulujen opetuksella ei ollut mitään tekemistä modernin koulutusjärjestelmän kanssa, jossa tiedon omaksuminen riippuu suurelta osin aloitteellisuudesta ja itsenäisestä työstä; opiskelija itse.

Kurinalaisuudesta. sitten se ei ollut ilman keppiä. Onko mahdollista että. Kieltäytymättä palkitsemasta opiskelijoita heidän menestyksestään, sumerilaiset opettajat luottivat edelleen enemmän kepin pelottavaan vaikutukseen, joka rankaisi heti taivaallisella tavalla. Hän kävi koulua joka päivä ja oli vain siellä aamusta iltaan. Todennäköisesti vuoden aikana järjestettiin jonkinlainen loma, niin meillä ei ole tietoa tästä. Koulutus kesti vuosia, lapsi onnistui muuttumaan nuoreksi mieheksi. olisi mielenkiintoista nähdä. onko sumerilaisilla opiskelijoilla mahdollisuus valita työ vai muu erikoistuminen. ja jos niin. sitten missä määrin ja missä koulutustasossa. Tästä, samoin kuin monista muista yksityiskohdista. lähteet ovat hiljaa.

Yksi Sipparissa. ja toinen on Urissa. Mutta sen lisäksi. että kustakin näistä rakennuksista löytyi suuri määrä tabletteja, ne ovat melkein erotettavissa tavallisista asuinrakennuksista, ja siksi arvauksemme voi olla väärä. Vasta talvella 1934.35 ranskalaiset arkeologit löysivät Eufratilla (Nippurista luoteeseen) sijaitsevassa Marin kaupungissa kaksi huonetta, jotka sijainniltaan ja piirteiltään ovat selvästi luokkahuoneita. Niissä on säilytetty rivit leivottuja tiilipenkkejä, jotka on suunniteltu yhdelle, kahdelle tai neljälle opiskelijalle.

Mutta mitä opiskelijat itse ajattelivat tuon ajan koulusta? Antaa ainakin epätäydellinen vastaus tähän kysymykseen. Palatkaamme seuraavaan lukuun, joka sisältää erittäin mielenkiintoisen tekstin Sumerin kouluelämästä, joka on kirjoitettu melkein neljä tuhatta vuotta sitten, mutta vasta äskettäin kerätty lukuisista kohdista ja lopulta käännetty. Tämä teksti antaa erityisesti selkeän kuvan opiskelijoiden ja opettajien suhteista ja on ainutlaatuinen ensimmäinen asiakirja pedagogiikan historiassa.

sumerikoulut

sumerian uunin jälleenrakennus

Babylonian sinetit 2000-1800

noin

Hopea vene malli, tammi peli

Muinainen Nimrud

Peili

Elämä sumerilainen, kirjurit

Kirjoitustaulut

Luokka koulussa

Aura-kylvökone, 1000 eaa.

Viinikellari

Sumerien kirjallisuus

Gilgameshin eepos

Sumerian keramiikka

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Ur

Uruk

Uruk

Ubeid-kulttuuri

Kupari helpotus, joka kuvaa Imdugud-lintua El-Ubeidin temppelistä. Sumer

Fragmenttimaalauksia Zimrilimin palatsissa.

Marie. XVIII vuosisata EKr e.

Veistos ammatillisesta laulajasta Ur-Nin. Marie.

Ser. III vuosituhat eKr eh

Leijonapäinen hirviö, yksi seitsemästä pahasta demonista, syntynyt idän vuorella ja elää kuopissa ja raunioissa. Se aiheuttaa ihmisten välisiä riitoja ja sairauksia. Neroilla, sekä pahoilla että hyvillä, oli suuri rooli babylonialaisten elämässä. 1. vuosituhat eKr e.

Veistetty kivikulho Urilta.

III vuosituhat eKr e.

Hopeasormukset aasin valjaisiin. Kuningas Pu-abi hauta.

Lvl. III vuosituhat eKr e.

Jumalattaren Ninlilin pää - kuunjumalan Nannin vaimo, Urin suojeluspyhimys

Sumerien jumaluuden terrakottahahmo. Tello (Lagash).

III vuosituhat eKr e.

Urukin aitojen päällikön, Kurlilin patsas. Varhainen dynastiakausi, 3. vuosituhat eKr e.

Alus, jolla on eläinten kuva. Susa. Con. IV vuosituhat eKr e.

Kiviastia värillisillä koristeilla. Uruk (Varka) Con. IV vuosituhat eKr e.

"Valkoinen temppeli" Urukissa (Warka).

Reed-asuinhuone Ubeid-ajanjaksolla. Moderni peruskorjaus. Ctesiphonin kansallispuisto

Yksityisen talon (sisäpihan) jälleenrakentaminen Ur

Ur-kuninkaallinen hauta

Jokapäiväinen elämä

Jokapäiväinen elämä

Sumer kuljettaa karitsan uhriksi

Kiina

Intia

Egypti

B. BC - Babylon nousee sumerien kaupunkien joukkoon.

Noin 3000 eKr e. Tigrisin ja Eufratin välissä Sumerin alueella alkoivat muodostua sumerien kaupunkivaltiot.

Sumer

AJASTUS

oK. 3000 eKr e. - syntyi Sumerissa kirjoittaminen - kiilomuoto.

24 c. EKr e. - suuren akkadilaisen valtion perustaja (kaatui 2200-luvulla eKr.) Muinainen Sargon yhdistetty Sumer, joka ulottuu Syyriasta Persianlahdelle.

1792-1750 eKr e. -vuoden hallitus Hammurabi, rakentaminen ziggurat Etemenanki, joka tunnetaan nimellä Babelin torni.

2. kerros 8.-1. Kerros. 7. vuosisata EKr e.- Assyrian korkeimman vallan aika.

7 c. EKr. -assyrian kuningas Ashurbanipal perusti suurimman tunnetun kirjaston palatsiinsa Ninive,

605-562 eKr e. -babylonian kukoistus kuninkaan alaisuudessa Nebukadnessar II.

1800-luvun 70-luku - aukko George SmithGilgameshin eepos.

Varhainen valtakunta (noin 3000-2800 eKr.)- kirjoittamisen syntyminen - hieroglyfit; kolmannen vuosituhannen eKr. alussa papyrusta (ruohokasvi) käytettiin kirjoitusmateriaalin valmistamiseen.

Muinainen valtakunta (2800-2250 eKr) -pyramidien rakentaminen.

Keski-Britannia(2050--1700 eKr.)

Uusi valtakunta (noin 1580 - noin 1070)- valtavien temppelikompleksien rakentaminen.

Myöhäinen aika (noin 1070-332 eKr.)

ser. 3. - 1. kerros. 2. vuosituhat eKr eh- Harappanin sivilisaatio -arkeologinen kulttuuri pronssikaudella Intiassa ja Pakistanissa.

oK. 1500 eKr -harappan-kulttuurin rappeutuminen; arjalaisten ratkaisema Induksen laakso.

10c. EKr. -"Rig Veda" -rekisteröinti - vanhin Vedojen kokoelma.

20-luku 20. vuosisata- aukko Harappanin sivilisaatio.

Noin 2500 eKr – longshan-kulttuuri, yksi ensimmäisistä dynastioista.

noin 1766-1027 EKr - ensimmäiset tunnetut esimerkit kiinalaisesta kirjoituksesta orakulaarisiin luihin, jotka ovat peräisin ajalta shang-dynastia.

XI - VI c. EKr e. - "Laulukirja" ("Shi Tszhn") - kokoelma kiinalaisten laulu- ja runollista luovuutta.

Eufratin ja Tigrisin jokia kutsutaan Mesopotamia, mikä kreikan kielellä tarkoittaa Mesopotamia tai Mesopotamia. Tästä luonnollisesta alueesta on tullut yksi muinaisen idän suurimmista maatalous- ja kulttuurikeskuksista. Ensimmäiset asutukset tällä alueella alkoivat ilmestyä jo 6. vuosituhannella eKr. e. 4–3 vuosituhannella eKr. Vanhimmat valtiot alkoivat muodostua Mesopotamian alueelle.

Kiinnostus antiikin maailman historiaan alkoi Euroopassa renessanssin myötä. Kesti muutaman vuosisadan päästä kauan unohdetun sumerilaisen kiilamuodon selvittämiseen. Sumerien kielellä kirjoitetut tekstit luettiin vasta 1800- ja 1900-lukujen vaihteessa, samaan aikaan Sumerin kaupunkien arkeologiset kaivaukset alkoivat.

Vuonna 1889 amerikkalainen tutkimusretki alkoi tutkia Nippuria, 1920-luvulla englantilainen arkeologi Sir Leonard Woolley suoritti kaivauksia Urin alueella, vähän myöhemmin saksalainen arkeologinen tutkimusretki tutki Urukia, brittiläiset ja amerikkalaiset tutkijat löysivät kuninkaallisen palatsin ja nekropolin Kishistä ja lopulta vuonna 1946 arkeologit Fuad Safar ja Seton Lloyd aloitti kaivamisen Eridussa Irakin antiikkiviranomaisen alaisuudessa. Arkeologien ponnisteluilla löydettiin valtavia temppelikomplekseja Urista, Urukista, Nippurista, Eridusta ja muista sumerilaisen sivilisaation kulttikeskuksista. Hiekasta vapautuneet valtavat portaat siksakit, joka toimi pohjana sumerien pyhäkköille, todistaa, että sumerit olivat jo 4. vuosituhannella eKr. e. loi perustan uskonnollisen rakentamisen perinteet muinaisessa Mesopotamiassa.

Sumer - yksi Lähi-idän vanhimmista sivilisaatioista, joka oli olemassa 4. vuosisadan lopulla - toisen vuosituhannen alussa eKr. e. eteläisessä Mesopotamiassa Tigrisin ja Eufratin alajuoksun alue, modernin Irakin eteläosassa. Noin 3000 eKr e. Sumerin alueella sumerilaisten kaupunkivaltiot alkoivat muotoutua (tärkeimmät poliittiset keskukset olivat Lagash, Ur, Kish jne.), Jotka taistelivat keskenään hegemonian puolesta. Muinaisen Sargonin (24. vuosisadalla eKr.) - Syyriasta Persianlahdelle ulottuvan Akkadin valtion perustaja - valloitti Sumerin. Pääkeskus oli Akkadin kaupunki, jonka nimi toimi uuden valtion nimenä. Akkadin valtio kaatui 2200-luvulla. EKr e. Iranin ylängön länsiosasta tulleiden Kutis - heimojen hyökkäyksen alaisena. Sen jälkeen, kun se kaatui Mesopotamian alueelle, alkoi jälleen sisällissota. 22-luvun viimeisellä kolmanneksella. EKr e. Lagashin kukoistus, yksi harvoista kaupunkivaltioista, joka säilytti suhteellisen itsenäisyyden kutialaisista, putosi. Sen vauraus liittyi Gudean (k. C. 2123 eKr.) Hallituskauteen - kuningasrakentajaan, joka pystytti suurenmoisen temppelin lähellä Lagashia keskittämällä Sumerin kultit Lagash-jumalan Ningirsun ympärille. Monet monumentaaliset stelaat ja Gudean patsaat ovat säilyneet aikanamme, peitettynä kirjoituksilla, jotka ylistävät hänen rakennustoimintaansa. Kolmannen vuosituhannen eKr. Lopussa. e. Sumerin valtiokeskus muutti Uriin, jonka kuninkaat onnistuivat yhdistämään kaikki Ala-Mesopotamian alueet. Sumerien kulttuurin viimeinen nousu liittyy tähän ajanjaksoon.

XIX-luvulla. EKr. Babylon nousee sumerikaupunkien joukossa [sumerilainen. Kadingirra ("Jumalan portit"), Akkad. Babilu (sama merkitys), kreikka. Babulwn, lat. Babylon] on muinainen kaupunki Mesopotamian pohjoispuolella, Eufratin rannalla (nykyisen Bagdadista lounaaseen). Sen perustivat ilmeisesti sumerit, mutta se mainittiin ensimmäisen kerran Akkadan kuninkaan Sargon Muinaisen aikana (2350-2150 eKr.). Se oli merkityksetön kaupunki, kunnes perustettiin niin sanottu amorilaista alkuperää oleva Vanhan Babylonian dynastia, jonka esi-isä oli Sumuabum. Tämän dynastian edustaja Hammurabi (hallitsi 1792-50 eKr.) Muutti Babylonin suurimmaksi poliittiseksi, kulttuuriseksi ja taloudelliseksi keskukseksi paitsi Mesopotamiassa, myös koko Länsi-Aasiassa. Babylonian jumalasta Mardukista tuli pantheonin pää. Hänen kunniakseen temppelin lisäksi Hammurabi alkoi pystyttää Etemenankin siksakoa, joka tunnetaan nimellä Babelin torni. Vuonna 1595 eKr. e. heettiläiset Mursili I: n johdolla hyökkäsivät Babyloniin ryöstämällä ja tuhoamalla kaupunkia. 1. vuosituhannen alussa eKr. e. Assyrian kuningas Tukulti-Ninurta I voitti Babylonian armeijan ja valloitti kuninkaan.

Seuraava Babylonin historian ajanjakso liittyi jatkuvaan taisteluun Assyrian kanssa. Kaupunki tuhoutui ja rakennettiin uudelleen. Tiglathpalasar III: n alusta lähtien Babylon liitettiin Assyriaan (732 eKr.).

Muinainen valtio Pohjois-Mesopotamiassa Assyriassa (nykyisen Irakin alueella) 14-9-luvuilla. EKr e. toistuvasti alistettu Pohjois-Mesopotamia ja ympäröivät alueet. Assyrian korkeimman vallan aika on toinen puoli. 8 - 1. kerros 7. vuosisata EKr e.

Vuonna 626 eKr. e. Babylonin kuningas Nabopalasar tuhosi Assyrian pääkaupungin, julisti Babylonin erottamisen Assyriasta ja perusti Uuden Babylonian dynastian. Babylon vahvistui poikansa, Babylonian kuninkaan, alaisuudessa Nebukadnessar II(605-562 eKr.), Joka kävi lukuisia sotia. Neljänkymmenen hallitusvuotensa aikana hän muutti kaupungin upeimmaksi Lähi-idässä ja koko tuolloin maailmassa. Babylonissa Nebukadnessar vei kokonaiset kansat vankeuteen. Hänen alaisuudessa oleva kaupunki kehittyi tiukan suunnitelman mukaan. Ishtarin portti, kulkureitti, linnapalatsi ja Hanging Gardens rakennettiin ja sisustettiin ja linnoituksen seinät vahvistettiin. Vuodesta 539 eKr Babylon käytännössä lakkasi olemasta itsenäinen valtio. Persialaiset, kreikkalaiset, A.Makedonian tai partialaiset valloittivat sen. Arabien valloituksen jälkeen vuonna 624 pieni kylä on edelleen, vaikka arabiväestö säilyttää muiston kukkuloiden alle piilotetusta majesteettisesta kaupungista.

Euroopassa Babylon tunnettiin Raamatun viitteistä, jotka heijastivat vaikutelmia, jotka se kerran teki muinaisista juutalaisista. Lisäksi on säilytetty kuvaus Kreikan historioitsijasta Herodotoksesta, joka vieraili Babylonissa matkansa aikana, ja joka on koottu vuosina 470–460 eKr. e., mutta yksityiskohdissa "historian isä" ei ole täysin tarkka, koska hän ei osannut paikallista kieltä. Myöhemmät kreikkalaiset ja roomalaiset kirjoittajat eivät nähneet Babylonia omin silmin, mutta perustuvat samaan Herodotukseen ja aina koristeltuihin matkailijoiden tarinoihin. Kiinnostus Babyloniin puhkesi sen jälkeen, kun italialainen Pietro della Valle vuonna 1616 toi täältä tiilet, joissa oli kiilamerkki. Vuonna 1765 tanskalainen tiedemies K. Niebuhr tunnisti Babylonin arabikylästä Hillestä. Systemaattiset kaivaukset aloitettiin Saksan tutkimusretkellä R. Koldevei (1899). Hän löysi heti Nebukadnessarin palatsin rauniot Qasr-kukkulalta. Ennen ensimmäistä maailmansotaa, kun työtä keskeytettiin Ison-Britannian armeijan hyökkäyksen vuoksi, Saksan retkikunta kaivoi merkittävän osan Babylonista kukoistuksensa aikana. Länsi-Aasian museossa Berliinissä esitetään lukuisia rekonstruointeja.

Yksi varhaisen sivilisaation suurimmista ja merkittävimmistä saavutuksista oli kirjoittamisen keksiminen . Maailman vanhin kirjoitusjärjestelmä oli hieroglyfit, jotka olivat alun perin maalauksellisia. Myöhemmin hieroglyfit muuttuivat symbolisiksi merkeiksi. Suurin osa hieroglyfeistä oli fonogrammeja, eli ne merkitsivät kahden tai kolmen konsonantin yhdistelmiä. Toinen hieroglyfityyppi - ideogrammit - merkitsi yksittäisiä sanoja ja käsitteitä.

Hieroglyfikirjoitus menetti kuvallisen luonteensa 4–3 vuosituhannen vaihteessa. EKr. Noin 3000 eKr. syntyi Sumerissa nuolenpääkirjoitus. Kempfer otti tämän termin käyttöön 1700-luvun alussa merkitsemään Tigrisin ja Eufratin laakson muinaisten asukkaiden käyttämiä kirjaimia. Sumerien kirjoitus, joka siirtyi hieroglyfisistä, kuviomerkkeistä-symboleista merkkeihin, joilla yksinkertaisimpia tavuja alettiin kirjoittaa, osoittautui äärimmäisen progressiiviseksi järjestelmäksi, jota monet muut kieltä puhuvat ihmiset lainasivat ja käyttivät. Tästä syystä sumerilaisten kulttuurivaikutus muinaisessa Lähi-idässä oli valtava ja elää omaa sivilisaatiotaan vuosisatojen ajan.

Kiilahihnan nimi vastaa merkkien muotoa, jonka yläosassa on paksunnos, mutta se pätee vain niiden myöhempään muotoon; alkuperäinen, joka on säilynyt sumerilaisten ja ensimmäisten babylonialaisten kuninkaiden vanhimmissa kirjoituksissa, sisältää kaikki kuvallisen, hieroglyfisen kirjoituksen piirteet. Vähentämällä asteittain ja materiaalin - saven ja kiven ansiosta merkit saivat vähemmän pyöristetyn ja yhtenäisen muodon ja alkoivat lopulta koostua erillisistä paksunnetuista viivoista, jotka oli sijoitettu eri paikkoihin ja yhdistelmiin. Cuneiform on tavallinen kirjain, joka koostuu useista sadoista merkeistä, joista 300 on yleisimmin käytetty. Niiden joukossa on yli 50 ideogrammaa, noin 100 merkkiä yksinkertaisille tavuille ja 130 monimutkaisille; luvuille on merkkejä kuudenkymmenes- ja desimaalijärjestelmissä.

Vaikka sumerien kirjoitusjärjestelmä keksittiin yksinomaan taloudellisiin tarpeisiin, ensimmäiset kirjalliset muistomerkit ilmestyivät sumerilaisten keskuudessa hyvin aikaisin. Yksi 1600-luvulta peräisin olevista tietueista. EKr e., on jo olemassa esimerkkejä kansan viisauden genreistä, kulttiteksteistä ja virsiä. Löytyi meille toimitetut kiilamalliarkistot noin 150 sumerilaisen kirjallisuuden muistomerkkiä, joiden joukossa on myyttejä, eeppisiä legendoja, rituaalilauluja, lauluja kuninkaiden kunniaksi, satujen kokoelmia, sanontoja, keskusteluja, vuoropuheluja ja rakennuksia.Sumerilaisella perinteellä oli suuri rooli leviämisessä riidan muodossa olevat legendat -genre, joka on tyypillinen monille muinaisen idän kirjallisuuksille.

Yksi Assyrian ja Babylonian kulttuurien tärkeistä saavutuksista oli luominen kirjastot. Suurimman meille tiedossa olevan kirjaston perusti Assyrian kuningas Ashurbanapal (VII vuosisata eKr) Niniveen palatsiinsa - arkeologit ovat löytäneet noin 25 tuhatta savilevyä ja palasia. Niistä: kuninkaalliset vuosikirjat, tärkeimpien historiallisten tapahtumien aikakirjat, lakikokoelmat, kirjallisuusmonumentit, tieteelliset tekstit. Kirjallisuus kokonaisuudessaan oli tuntematonta, kirjoittajien nimet puoliksi legendaariset. Assyrobabylonialainen kirjallisuus on kokonaan lainattu sumerilaisista kirjallisuustontteista, vain sankareiden ja jumalien nimiä on muutettu.

Sumerien kirjallisuuden vanhin ja merkittävin muistomerkki on Gilgameshin eepos("Legend of Gilgamesh" - "Kaikesta, mitä on nähnyt"). Nimeen liittyy eepoksen löytämisen historia 1800-luvun 70-luvulla George Smith, British Museumin työntekijä, joka löysi Mesopotamiasta Lontooseen lähetettyjen laajojen arkeologisten materiaalien joukosta tulvan legendan kiilamaisia \u200b\u200bfragmentteja. Tämän löydön raportti, joka tehtiin vuoden 1872 lopulla Raamatun arkeologisessa seurassa, aiheutti sensaation; Smith pyrki todistamaan löytönsä aitous, Smith meni kaivauspaikkaan Nineveen vuonna 1873 ja löysi uusia fragmentteja kiilotableteista. J. Smith kuoli vuonna 1876 keskeneräisten kiiltomuotojen parissa tehdyn työnsä aikana kolmannella matkallaan Mesopotamiaan.

Eeppisissä teksteissä Gilgamesh on sankarin Lugalbandan ja jumalatar Ninsunin poika. Nippurin "kuninkaallinen luettelo" - luettelo Mesopotamian dynastioista - liittää Gilgameshin hallituskauden Urukin ensimmäisen dynastian (noin 27-26 vuosisataa eKr) aikakauteen. Gilgameshin hallituskauden kesto määritetään "kuninkaallisella listalla" 126 vuotena.

Eepoksesta on useita versioita: sumerilainen (3. vuosituhat eKr.), Akkadi (3. vuosituhannen loppu eKr.), Babylonialainen. Gilgameshin eepos on esitetty 12 savitabletilla. Eepoksen juoni kehittyy, ja kuva Gilgameshista muuttuu. Voimallaan kerskaavasta upeasta sankarisankarista tulee henkilö, joka on oppinut elämän traagisen ohimenevyyden. Gilgameshin mahtava henki vastustaa kuoleman väistämättömyyden tunnustamista; vasta vaellustensa jälkeen sankari alkaa ymmärtää, että kuolemattomuus voi tuoda hänelle nimensä ikuisen kunnian.

Sumerilaiset legendat Gilgameshista ovat osa muinaista perinnettä, joka liittyy läheisesti suulliseen luovuuteen ja jolla on yhtäläisyyksiä muiden kansojen tarinoiden kanssa. Eepos sisältää yhden vanhimmista vedenpaisumuksen versioista, joka tunnetaan Raamatun 1. Mooseksen kirjasta. Myös risteys kreikkalaisen Orpheuksen myytin motiivin kanssa on mielenkiintoinen.

Tiedot musiikkikulttuurista ovat luonteeltaan yleisimpiä. Musiikki sisältyi antiikin kulttuurien taiteen kaikkiin kolmeen kerrokseen tärkeimpänä komponenttina, joka voidaan erottaa niiden tarkoituksen mukaan:

• Folklore (englanniksi Folk-lore - kansan viisaus) - kansanlaulu ja runous, jossa on teatraalisuuden ja koreografian elementtejä;
• Temppelitaide - kultti, liturginen, joka kasvoi rituaaleista;
• Palatsi - maallinen taide; sen toiminnot ovat hedonistisia (ilon antamiseksi) ja seremoniallisia.

Vastaavasti musiikki kuulosti kultti- ja palatsiseremonioiden aikana, kansanjuhlilla. Meillä ei ole mitään tapaa palauttaa sitä. Vain muutama helpotuskuva samoin kuin kuvaukset muinaisissa kirjallisissa monumenteissa mahdollistavat tiettyjen yleistysten tekemisen. Esimerkiksi yleisiä kuvia harputmahdollistavat sen pitämisen suosituksi ja kunnioitetuksi soittimeksi. Kirjallisista lähteistä tiedetään, että Sumerissa ja Babylonissa he kunnioittivat huilu. Sumerilaisten mukaan tämän instrumentin ääni pystyi herättämään kuolleet elämään. Ilmeisesti tämä johtui juuri äänen tuottamistavasta - hengityksestä, jota pidettiin elämän merkkinä. Tammuzin, ikuisesti ylösnoussevan jumalan kunniaksi, järjestettävissä vuotuisissa juhlissa soivat huilut, jotka personoivat ylösnousemusta. Yksi savitableteista luki: "Tammuzin päivinä soita minulle taivaansininen huilu ..."

Sumerien sivilisaatiota pidetään yhtenä maailman vanhimmista, mutta oliko heidän yhteiskuntansa niin erilainen kuin moderni? Tänään kerromme sinulle joistakin sumerilaisten elämän yksityiskohdista ja siitä, mitä olemme heiltä ottaneet käyttöön.

Ensinnäkin sumerilaisen sivilisaation alkamisaika ja -paikka ovat edelleen tieteellisen keskustelun aihe, johon vastausta ei todennäköisesti löydy, koska elossa olevien lähteiden määrä on erittäin rajallinen. Lisäksi nykyaikaisen sanan- ja tiedonvapauden vuoksi Internet on täynnä monia salaliittoteorioita, mikä vaikeuttaa suuresti tiedeyhteisön totuuden löytämistä. Suurimman osan tiedeyhteisön hyväksymien tietojen mukaan sumerien sivilisaatio oli olemassa jo 6. vuosituhannen alussa eKr Etelä-Mesopotamiassa.

Sumerien tärkein tietolähde on kiilataulukot, ja niitä tutkivaa tiedettä kutsutaan assyrologiaksi.

Itsenäisenä tieteenalana se muotoutui vasta 1800-luvun puoliväliin mennessä Irakin alueella tehtyjen englannin ja ranskan kaivausten perusteella. Assyrologian alusta lähtien tutkijoiden on pitänyt taistella sekä ei-tieteellisten yksilöiden että heidän omien kollegoidensa tietämättömyyttä ja valheita vastaan. Erityisesti venäläisen etnografin Platon Akimovich Lukashevichin kirjassa "Charomutie" kerrotaan, että sumerien kieli on peräisin yhteisen kristillisen kielen "lähteestä" ja että se on venäjän kielen esivanhempi. Yritämme päästä eroon ärsyttävistä ulkomaalaisen elämän todistajista ja luotamme tutkijoiden Samuel Kramerin, Vasily Struven ja Veronica Konstantinovna Afanasyevan erityisiin teoksiin.

Koulutus

Aloitetaan kaiken - koulutuksen ja historian - perusteista. Sumerin kiilamuoto on suurin panos modernin sivilisaation historiaan. Sumerilaisten kiinnostus oppimiseen ilmenee 3. vuosituhannesta eKr. Kolmannen vuosituhannen eKr. Toisella puoliskolla. on kukoistavia kouluja, joissa on tuhat kirjuri. Koulut olivat koulukuntien lisäksi myös kirjallisuuskeskuksia. He erosivat temppelistä ja heistä tuli poikien eliitti. Päässä oli opettaja tai "koulun isä" - ummiya. He opiskelivat kasvitietettä, eläintiedettä, mineralogiaa, kielioppia, mutta vain luetteloiden muodossa, toisin sanoen luotettiin tukkeutumiseen eikä ajattelujärjestelmän kehittämiseen.

Sumerilainen tabletti, Shuruppakin kaupunki

Koulun työntekijöiden joukossa oli ilmeisesti joitain "piiskaa käyttäviä", jotka motivoivat opiskelijoita joka päivä.

Lisäksi opettajat itse eivät halveksineet pahoinpitelyä ja rangaistuksia jokaisesta virheestä. Onneksi oli aina mahdollista maksaa takaisin, koska opettajat saivat vähän eikä vastustaneet lainkaan "lahjoja".

On tärkeää huomata, että lääketieteellinen koulutus tapahtui käytännössä ilman uskonnollista puuttumista. Joten lautasella, jossa oli 15 lääkemääräystä, ei ollut yhtä maagista kaavaa tai uskonnollista poikkeamaa.

Arki ja käsityö

Jos otamme perustaksi useita jo olemassa olevia tarinoita sumerilaisten elämästä, voimme päätellä, että työvoima oli ensinnäkin. Uskottiin, että jos et ole töissä, mutta kävelet puistoissa, et ole vain mies eikä myöskään mies. Toisin sanoen, kaikkein muinaisimmat sivilisaatiot käsittelivät ajatusta työstä evoluution päätekijänä.

Sumerilaisten oli tapana kunnioittaa vanhempiaan ja auttaa perhettään heidän toiminnassaan, olipa kyseessä sitten kentällä työskentely tai kaupankäynti. Vanhempien täytyi kouluttaa lapsiaan asianmukaisesti, jotta he huolehtivat heistä vanhuudessa. Siksi suullinen (laulujen ja legendojen välityksellä) ja kirjallinen tiedonsiirto ja sen myötä kokemuksen siirtäminen sukupolvelta toiselle olivat niin arvostettuja.

Sumerilainen kannu

Sumerien sivilisaatio oli maataloutta, minkä vuoksi maatalous ja kastelu kehittyivät suhteellisen nopeasti. Siellä oli erityisiä "maanomistajan kalentereita", jotka sisälsivät neuvoja työntekijöiden asianmukaisesta viljelystä, kyntämisestä ja hoidosta. Itse asiakirjaa ei olisi voinut kirjoittaa viljelijä, koska he olivat lukutaidottomia, joten se julkaistiin koulutustarkoituksiin. Monet tutkijat ovat sitä mieltä, että tavallisen maanviljelijän kuokka nautti yhtä vähän kunnioitusta kuin varakkaiden kaupunkilaisten aura.

Käsityöt olivat erittäin suosittuja: sumerit keksivät potteripyörän tekniikan, taotivat maatalouden työkaluja, rakensivat purjeveneitä, hallitsivat metallien valamisen ja juottamisen taiteen sekä koristeltu jalokivillä. Naisten käsityöt käsittivät kudonnan, oluen panemisen ja puutarhanhoidon taidot.

Politiikka

Muinaisten sumerilaisten poliittinen elämä oli hyvin aktiivista: juonittelu, sota, jumalallisten voimien manipulointi ja puuttuminen. Täydellinen sarja hyvälle historialliselle menestykselle!

Ulkopolitiikan alalla on säilynyt monia tarinoita kaupunkien välisistä sodista, jotka olivat Sumerin sivilisaation suurin poliittinen yksikkö. Erityisen mielenkiintoinen on tarina Urukin kaupungin legendaarisen hallitsijan En-Merkarin ja hänen Arattan vastustajansa välisestä konfliktista. Voitto sodassa, joka ei koskaan alkanut, voitettiin todellisen psykologisen pelin avulla, jossa käytettiin uhkia ja tietoisuuden manipulointia. Jokainen hallitsija teki arvoituksia toiselle yrittäen osoittaa, että jumalat olivat hänen puolellaan.

Sisäpolitiikka ei ollut yhtä mielenkiintoista. On todisteita siitä, että vuonna 2800 eKr. järjestettiin kaksikamarisen parlamentin ensimmäinen kokous, joka koostui vanhinten neuvostosta ja miesten alahuoneesta. Siinä keskusteltiin sodan ja rauhan kysymyksistä, jotka puhuvat sen keskeisestä merkityksestä kaupunkivaltioiden elämässä.

Sumerin kaupungit

Kaupunkia hallitsi joko maallinen tai uskonnollinen hallitsija, joka parlamentaarisen vallan puuttuessa itse päätti avainkysymyksistä: sodan käyminen, lainsäädäntö, veronkanto ja rikollisuuden torjunta. Hänen voimaansa ei kuitenkaan pidetty pyhänä ja se voidaan kaataa.

Lainsäädäntöjärjestelmä oli nykyaikaisten tuomareiden, mukaan lukien Yhdysvaltain korkeimman oikeuden jäsen, tunnustuksen mukaan hyvin yksityiskohtainen ja oikeudenmukainen. Sumerit pitivät lakia ja oikeudenmukaisuutta yhteiskuntansa perustana. He korvasivat ensimmäiseksi barbaarisen periaatteen "silmä silmää varten ja hammas hampaalle" sakolla. Hallitsijan lisäksi kaupunkilaiskokous pystyi tuomitsemaan syytetyn.

Filosofia ja etiikka

Kuten Samuel Kramer kirjoitti, sananlaskut ja sanat "parasta murtavat yhteiskunnan kulttuuristen ja jokapäiväisten kerrosten kuoren". Sumerilaisten vastaavien esimerkkien avulla voimme sanoa, että heitä häiritsevät asiat eivät olleet liian erilaisia \u200b\u200bkuin meidän: rahankulutus ja säästäminen, syyllisyyden perusteleminen ja etsiminen, köyhyys ja vauraus, moraaliset ominaisuudet.

Luonnonfilosofian osalta sumerit olivat 3. vuosituhannelle mennessä kehittäneet useita metafyysisiä ja teologisia käsitteitä, jotka jättivät jälkensä muinaisten juutalaisten ja kristittyjen uskontoon, mutta selkeästi muotoiltuja periaatteita ei ollut. Tärkeimmät ideat koskivat maailmankaikkeuden kysymyksiä. Joten maapallo oli heille litteä levy ja taivas oli tyhjä tila. Maailma on peräisin merestä. Sumerilaisilla oli riittävästi älykkyyttä, mutta heiltä puuttui tieteellistä tietoa ja kriittistä ajattelua, joten he kokivat näkemyksensä maailmasta oikeaksi kyseenalaistamatta sitä.

Sumerilaiset tunnistivat jumalallisen sanan luovan voiman. Lähteille jumalien panteonista on ominaista värikäs, mutta epälooginen tarinankerronta. Sumerijumalat itse ovat antropomorfisia. Uskottiin, että jumalat loivat ihmisen savesta täyttämään heidän tarpeensa.

Jumalalliset voimat tunnustettiin ihanteellisiksi ja hyveellisiksi. Ihmisten aiheuttama paha näytti väistämättömältä.

Kuolemansa jälkeen he päätyivät toiseen maailmaan, sumeriksi hän kutsui itseään Kuriksi, johon "venemies" kuljetti heidät. Tiivis yhteys kreikkalaiseen mytologiaan on heti nähtävissä.

Sumerilaisten teoksissa voit saada kaikuja raamatullisista motiiveista. Yksi näistä on ajatus taivaallisesta paratiisista. Sumerilaiset kutsuivat paratiisia Dilmuniksi. Yhteys Eevan raamatulliseen luomiseen Aadamin kyljestä on erityisen mielenkiintoinen. Siellä oli jumalatar Nin-Ti, joka voidaan kääntää sekä "kylkiluun jumalattareksi" että "jumalattareksi, joka antaa elämän". Vaikka tutkijat uskovat, että jumalattaren nimi käännettiin alun perin väärin motiivien samankaltaisuuden vuoksi, koska "Ti" tarkoittaa sekä "kylkiluuta" että "elämän antajaa". Myös sumerien legendoissa oli suuri tulva ja kuolevainen mies Ziusudra, joka rakensi valtavan aluksen jumalien suuntaan.

Jotkut tutkijat näkevät sumerilaisessa lohikäärmeen tappamistapahtumassa yhteyden käärmeen lävistävään Saint Georgeen.

Muinaisen sumerilaisen Kishin kaupungin rauniot

Sumerien näkymätön panos

Mikä johtopäätös muinaisten sumerilaisten elämästä voidaan tehdä? He eivät vain antaneet korvaamattoman panoksen sivilisaation jatkokehitykseen, mutta joissakin elämänsä näkökohdissa he ovat hyvin ymmärrettäviä myös nykyajan ihmisille: heillä oli idea moraalista, kunnioituksesta, rakkaudesta ja ystävyydestä, heillä oli hyvä ja oikeudenmukainen oikeusjärjestelmään, ja kohtasi joka päivä asioita, jotka olivat meille melko tuttuja.

Nykyään lähestymistapa sumerilaiseen kulttuuriin monipuolisena ja ainutlaatuisena ilmiönä, joka tarjoaa perusteellisen analyysin yhteyksistä ja jatkuvuudesta, antaa mahdollisuuden tarkastella eri tavalla meille tunnettuja nykyaikaisia \u200b\u200bilmiöitä, ymmärtää niiden merkitys ja syvä, kiehtova historia.

Jos löydät virheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.