Tataarit on jaettu etnisiin ryhmiin. Perusteoriat tataarien alkuperästä

pää / Pettävä vaimo

Jokaisella kansakunnalla on omat erityispiirteensä, joiden avulla henkilön kansalaisuus voidaan määrittää melkein virheettömästi. On syytä huomata, että aasialaiset ihmiset ovat hyvin samanlaisia \u200b\u200btoistensa kanssa, koska kaikki ovat mongoloidien rodun jälkeläisiä. Kuinka tunnistat tataarin? Mitä eroa on tataarien ulkonäöllä?

Ainutlaatuisuus

Jokainen henkilö on epäilemättä ainutlaatuinen kansallisuudesta riippumatta. Ja silti on tiettyjä yhteisiä piirteitä, jotka yhdistävät rodun tai kansallisuuden edustajat. On tapana viitata tataarit ns. Altai-perheeseen. Tämä on turkkilainen ryhmä. Tataarien esi-isät tunnettiin maanviljelijöinä. Toisin kuin muut mongoloidirotujen edustajat, tataareilla ei ole voimakkaita piirteitä.

Tataarien ulkonäkö ja niissä nyt ilmenevät muutokset johtuvat suurelta osin assimilaatiosta slaavilaisten kanssa. Tataarien joukosta löytyy joskus vaaleakarvaisia, joskus jopa punahiuksisia edustajia. Tätä ei esimerkiksi voida sanoa uzbekeistä, mongoleista tai tadžikeista. Onko tataarien silmissä erityispiirteitä? Heillä ei ole välttämättä kapeita silmiä ja tumma iho. Onko tataarien ulkonäössä yhteisiä piirteitä?

Kuvaus tataareista: pieni historia

Tataarit ovat vanhimpia ja väkirikkaimpia etnisiä ryhmiä. Keskiajalla maininnat niistä innostivat kaikkia ympäri: idässä Tyynen valtameren rannalta Atlantin rannikolle. Erilaiset tutkijat ovat sisällyttäneet teoksiinsa viittauksia tähän kansaan. Näiden äänitysten mieliala oli selvästi polarisoitunut: jotkut kirjoittivat hurmioituneena ja ihailenaan, kun taas toiset osoittivat pelkoa. Mutta yksi asia yhdisti kaikki - kukaan ei pysynyt välinpitämättömänä. On aivan selvää, että tataareilla oli valtava vaikutus Euraasian kehitykseen. He onnistuivat luomaan erottuvan sivilisaation, joka vaikutti erilaisiin kulttuureihin.

Tataarien historiassa on ollut sekä ylä- että alamäkiä. Rauhanjaksot antautuivat väkivaltaisiin verenvuodatuksiin. Nykyaikaisten tataarien esi-isät osallistuivat useiden vahvojen valtioiden luomiseen kerralla. Kaikista kohtalon kohtaloista huolimatta he onnistuivat säilyttämään sekä kansansa että identiteettinsä.

Etniset ryhmät

Antropologien teosten ansiosta tuli tunnetuksi, että tataarien esi-isät eivät olleet vain mongoloidien rodun edustajia, vaan myös eurooppalaisia. Juuri tämä tekijä johti ulkonäköön. Lisäksi tataarit itse jaetaan yleensä ryhmiin: Krim, Ural, Volga-Siperian, Etelä-Kama. Volga-Siperian tataarit, joiden kasvonpiirteillä on suurimmat merkit mongoloidirotuista, erotetaan seuraavista ominaisuuksista: tummat hiukset, voimakkaat poskipäät, ruskeat silmät, leveä nenä, taitto ylemmän silmäluomen yli. Tämän tyyppisiä edustajia on vain vähän.

Volga-tataarien kasvot ovat pitkänomaiset, poskipäät eivät ole liian voimakkaita. Silmät ovat suuria ja harmaita (tai ruskeita). Nenä on humped, itämainen. Fysiikka on oikea. Yleensä tämän ryhmän miehet ovat melko pitkiä ja kestäviä. Heidän ihonsa ei ole tumma. Tämä on Volgan alueen tataarien ulkonäkö.

Kazanin tataarit: ulkonäkö ja tavat

Kazanin tataarien ulkonäkö kuvataan seuraavasti: vahva rakennettu vahva mies. Mongoleista on havaittavissa kasvojen leveä soikea ja hieman kaventunut silmäleikkaus. Kaula on lyhyt ja vahva. Miehet käyttävät harvoin paksua partaa. Tällaiset piirteet selitetään tataariveren sulautumisella erilaisten suomalaisten kanssa.

Avioliitto ei ole kuin uskonnollinen tapahtuma. Uskonnollisuudesta - vain Koraanin ensimmäisen luvun lukeminen ja erityinen rukous. Avioliiton jälkeen nuori tyttö ei muutu välittömästi miehensä taloon: toisen vuoden hän asuu perheessään. On utelias, että hänen uusi aviomiehensä tulee hänen luokseen vieraaksi. Tataaritytöt ovat valmiita odottamaan rakastajaansa.

Harvalla on kaksi vaimoa. Ja niissä tapauksissa, joissa näin tapahtuu, on syitä: esimerkiksi kun ensimmäinen on jo vanha ja toinen - nuorempi - hoitaa nyt kotitaloutta.

Yleisimmät eurooppalaiset tataarit ovat vaaleanruskeat hiukset ja vaaleat silmät. Nenä on kapea, akviliininen tai kohoumainen. Kasvu on vähäistä - naisilla noin 165 cm.

Ominaisuudet:

Joitakin piirteitä havaittiin tataarimiehen luonteessa: ahkera, ylpeys ja välinpitämättömyys rajoittavat kovaa työtä, puhtautta ja vieraanvaraisuutta. Vanhempien kunnioittaminen erottaa tataarit erityisesti. Todettiin, että tämän kansan edustajilla on taipumus ohjata järkeä, sopeutua tilanteeseen ja noudattaa lakia. Yleensä kaikkien näiden ominaisuuksien, erityisesti kovan työn ja sitkeyden, synteesi tekee tataarimiehestä hyvin määrätietoisen. Tällaiset ihmiset pystyvät saavuttamaan menestystä urallaan. Työtä viedään loppuun asti, heillä on tapana päästä tielle.

Puhdasrotuinen tataari pyrkii hankkimaan uutta tietoa osoittaen kadehdittavaa sinnikkyyttä ja vastuullisuutta. Krimin tataarit ovat erityisen välinpitämättömiä ja rauhallisia stressaavissa tilanteissa. Tataarit ovat hyvin uteliaita ja puhelias, mutta työn aikana he ovat itsepäisesti hiljaa, ilmeisesti, jotta ei menettäisi keskittymistä.

Yksi ominaispiirteistä on itsetunto. Se ilmenee siitä, että tataari pitää itseään erityisenä. Seurauksena on tietty ylimielisyys ja jopa ylimielisyys.

Puhtaus erottaa tataarit. Kodeissaan he eivät siedä häiriöitä ja likaa. Lisäksi tämä ei riipu taloudellisista mahdollisuuksista - sekä rikkaat että köyhät tataarit seuraavat innokkaasti puhtautta.

Minun kotini on sinun kotisi

Tataarit ovat erittäin vieraanvaraisia \u200b\u200bihmisiä. Olemme valmiita vastaanottamaan henkilön riippumatta hänen asemastaan, uskosta tai kansallisuudesta. Jopa vaatimattomilla tuloilla he osoittavat sydämellistä vieraanvaraisuutta ja ovat valmiita jakamaan vaatimattoman illallisen vieraan kanssa.

Tataarinaiset erottuvat suuresta uteliaisuudestaan. Heitä houkuttelevat kauniit vaatteet, he katsovat mielenkiinnolla muiden kansallisuuksien ihmisiä, seuraavat muotia. Tataarit ovat hyvin kiintyneitä kotiinsa, he omistautuvat lasten kasvatukseen.

Tataarinaiset

Mikä hämmästyttävä olento - tataari nainen! Hänen sydämessään on mittaamaton, syvä rakkaus rakkaitaan, lapsia kohtaan. Sen tarkoituksena on tuoda ihmisille rauha, toimia esimerkkinä rauhasta ja moraalista. Tatarilainen nainen erottuu harmonian ja erityisen musikaalisuuden tunteella. Hänestä säteilee tietty sielun hengellisyys ja aatelisuus. Tataarinaisen sisäinen maailma on täynnä rikkauksia!

Tataaritytöt nuoresta iästä lähtien pyrkivät vahvaan, kestävään avioliittoon. Loppujen lopuksi he haluavat rakastaa aviomiehensä ja kasvattaa tulevia lapsia luotettavuuden ja luottamuksen muurien takana. Ei ihme, että tataarin sananlasku sanoo: "Nainen ilman miestä, hevonen ilman suitset!" Hänen miehensä sana on hänelle laki. Vaikka nokkelat tataarinaiset täydentävätkin - mihin tahansa lakiin on kuitenkin myös muutos! Ja silti he ovat omistautuneita naisia, jotka kunnioittavat pyhästi perinteitä ja tapoja. Älä kuitenkaan odota tataarilaisen naisen näkevän mustassa burkassa - tämä on tyylikäs nainen, jolla on tunne omasta arvostaan.

Tataarien ulkonäkö on hyvin hoidettu. Fashionistat ovat vaatekaapissaan tyyliteltyjä asioita, jotka korostavat hänen kansallisuuttaan. Esimerkiksi on kenkiä, jotka jäljittelevät chitekiä - kansallisia nahkasaappaita, joita tatarin tytöt käyttävät. Toinen esimerkki on applikaatiot, joissa kuviot välittävät maapallon kasviston upean kauneuden.

Entä pöytä?

Tatarilainen nainen on loistava emäntä, rakastava ja vieraanvarainen. Muuten, vähän keittiöstä. Tataarilaisten kansallinen keittiö on varsin ennustettavissa, koska pääruokien perusta on usein taikina ja rasva. Jopa paljon taikinaa, paljon rasvaa! Tämä ei tietenkään ole kaukana terveellisimmistä elintarvikkeista, vaikka pääsääntöisesti vieraille tarjotaan eksoottisia ruokia: kazylyk (tai kuivattua hevosenlihaa), gubadiya (on lehtikakku, jolla on laaja valikoima täytteitä raejuustosta lihaan) , talkysh-kaleva (uskomattoman kaloreita jälkiruoka jauhoista, voista ja hunajasta). Voit juoda kaiken tämän rikkaan herkun ayranilla (katykin ja veden seoksella) tai perinteisellä teellä.

Kuten miespuoliset tataarit, naiset erottuvat päättäväisyydestään ja sinnikkyydestään tavoitteiden saavuttamisessa. He voittavat vaikeudet ja osoittavat kekseliäisyyttä ja kekseliäisyyttä. Tätä kaikkea täydentää suuri nöyryys, anteliaisuus ja ystävällisyys. Todellakin, tataari nainen on upea lahja ylhäältä!

12345Seuraava ⇒

Turkkilainen-tataari

Mongoli-tataari-teoria perustuu tosiasialle, jonka mukaan nomadiset mongoli-tataari-ryhmät muuttivat Itä-Eurooppaan Keski-Aasiasta (Mongolia). Nämä ryhmät sekoittuivat kumanien kanssa ja UD-aikana loivat pohjan modernille tataarien kulttuurille. Tämän teorian kannattajat aliarvioivat Volga Bulgarian ja sen kulttuurin merkityksen Kazanin tataarien historiassa. He uskovat, että Ud-aikana Bulgarian väestö tuhottiin osittain, muutettiin osittain Volga Bulgarian laitamelle (nykyaikainen tšuvaši syntyi näistä bulgareista), kun taas ulkomaalainen mongoli sulautti suurimman osan bulgareista (kulttuurin ja kielen menetys). -Tatarit ja polovtsilaiset, jotka toivat uuden etnonimin ja kielen. Yksi tämän teorian perusteluista on kielellinen argumentti (keskiaikaisen polovtsiläisen ja modernin tataarin kielen läheisyys).

12345Seuraava ⇒

Samankaltaiset tiedot:

Hae sivustolta:

TATARI-IHMISTEN PERUSTEORIAT

12345Seuraava ⇒

TATARIEN IHMISIEN ETNOGENEESIN ONGELMAT (ALKU ALKUPERÄ)

TATARIN POLITIIKKAHISTORIAN AJOITTAMINEN

Tataarien kansa on käynyt läpi vuosisatoja vanhan kehityksen vaikean polun. Seuraavat tataarin poliittisen historian päävaiheet erotetaan:

Muinainen turkkilainen valtio, johon kuuluu Hunnun valtio (209 eaa. - 155 jKr), Hun imperiumi (4. vuosisadan loppu - 5. vuosisadan puolivälissä), turkkilainen Khaganate (551-745) ja Kazakstan Khaganate (7.-965 puolivälissä).

Volga Bulgaria tai Bulgar Emirate (X-loppu - 1236)

Ulus Jochi tai kultainen orda (1242 - 1400-luvun alkupuoli)

Kazan Khanate tai Kazan Sultanate (1445-1552)

Tatarstan osana Venäjän valtiota (1552 - nykyinen)

RT: stä tuli vuonna 1990 suvereeni tasavalta Venäjän federaatiossa

ETNONYMIN (KANSAN NIMI) ALKUPERÄ JA TEN JAKELU VOLGA-URALISSA

Etnonimi tataarit on kansallinen ja sitä käyttävät kaikki tataarien etnisen yhteisön muodostavat ryhmät - Kazan, Krim, Astrahan, Siperian, Puolan ja Liettuan tataarit. Etnonimien tataarit alkuperästä on useita versioita.

Ensimmäisessä versiossa puhutaan tataarien sanan alkuperää kiinan kielestä. 5. vuosisadalla yksi sotamainen mongolien heimo asui Machuriassa, joka hyökkäsi usein Kiinassa. Kiinalaiset kutsuivat tätä heimoa "ta-ta". Myöhemmin kiinalaiset etnonimet tataarit ulottuivat kaikkiin nomadisiin pohjoisnaapureihinsa, mukaan lukien turkkilaiset heimot.

Toinen versio johtaa sana tataarit persian kielestä. Khalikov mainitsee keskiaikaisen arabikirjailijan Mahmad Kazhgatin etymologian (sanan alkuperän muunnos), jonka mielestä etnografinen tataari koostuu kahdesta persialaisesta sanasta. Tat on muukalainen, ar on mies. Niinpä sana tataarit kirjaimellisesti käännettynä persian kielestä tarkoittaa muukalaista, ulkomaalaista, valloittajaa.

Kolmas versio johtaa etnisten nimien tataarit kreikan kielestä. Tartari - alamaailma, helvetti.

XIII vuosisadan alkuun mennessä tataarien heimoyhdistykset olivat osa Tšingis-kaanin johtamaa mongolien imperiumia ja osallistuivat hänen sotakampanjoihinsa. Näiden kampanjoiden seurauksena syntyneessä Ulus Jochissa (UD) polovtsialaiset, jotka olivat alisteisia hallitseville turkkilaisille-mongolilaisille klaaneille, joista asepalvelusluokka rekrytoitiin, olivat numeromääräisiä. Tätä UD: n luokkaa kutsuttiin tataareiksi. Niinpä termillä tataarit UD: ssä ei alun perin ollut etnistä merkitystä, ja sitä käytettiin merkitsemään asepalvelusluokkaa, joka muodosti yhteiskunnan eliitin. Siksi termi tataarit oli aateliston, vallan symboli, ja oli arvostettua kohdella tataareja. Tämä johti siihen, että suurin osa UD-väestöstä omaksui tämän termin asteittain etnonyyminä.

TATARI-IHMISTEN PERUSTEORIAT

On 3 teoriaa, jotka tulkitsevat tataarien alkuperää eri tavoin:

Bulgaria (bulgaria-tataari)

Mongoli-tataari (kultainen orda)

Turkkilainen-tataari

Bulgarian teoria perustuu väitteisiin, joiden mukaan tataarien etninen perusta on bulgarialainen etnos, joka muodostui IIX-IX vuosisatojen Volgan ja Uralin keskialueilla. Tämän teorian kannattajat bulgarialaiset väittävät, että tataarien tärkeimmät etnokulttuuriset perinteet ja ominaisuudet muodostuivat Volga Bulgarian olemassaolon aikana. Kultahordan, Kazan-Khanin ja Venäjän seuraavina aikoina nämä perinteet ja piirteet ovat muuttuneet vain vähäisesti. Bulgaristien mielestä kaikki muut tataariryhmät ovat syntyneet itsenäisesti ja ovat itse asiassa itsenäisiä etnisiä ryhmiä.

Yksi tärkeimmistä argumenteista, jotka bulgarialaiset esittävät puolustavansa teoriansa säännöksiä, on antropologinen väite - keskiajan bulgarien ulkoinen samankaltaisuus nykyajan Kazanin tataarien kanssa.

Mongoli-tataari-teoria perustuu tosiasialle, jonka mukaan nomadiset mongoli-tataari-ryhmät muuttivat Itä-Eurooppaan Keski-Aasiasta (Mongolia).

TATARI-IHMISTEN PERUSTEORIAT

Nämä ryhmät sekoittuivat kumanien kanssa ja UD-aikana loivat pohjan modernille tataarien kulttuurille. Tämän teorian kannattajat aliarvioivat Volga Bulgarian ja sen kulttuurin merkityksen Kazanin tataarien historiassa. He uskovat, että Ud-aikana Bulgarian väestö tuhottiin osittain, muutettiin osittain Volga Bulgarian laitamelle (nykyaikainen tšuvaši syntyi näistä bulgareista), kun taas ulkomaalainen mongoli sulautti suurimman osan bulgareista (kulttuurin ja kielen menetys). -Tatarit ja polovtsilaiset, jotka toivat uuden etnonimin ja kielen. Yksi tämän teorian perusteluista on kielellinen argumentti (keskiaikaisen polovtsiläisen ja modernin tataarin kielen läheisyys).

Türkic-tataari-teoria toteaa tärkeän roolin niiden etnogeneesissä Türkicin ja Kazakstanin kaganaatin etnopoliittisen perinteen suhteen Euraasian steppien Kypchatin ja mongolien-tataarien etnisten ryhmien Volga Bulgarian väestössä ja kulttuurissa. Tämä teoria pitää UD: n olemassaoloaikaa avaintekijänä tataarien etnisessä historiassa, jolloin uusi valtion, kulttuurin ja kirjallisuuden kieli syntyi muukalaisten mongoli-tataarin ja kypchatin sekä paikallisten bulgarialaisten perinteiden sekoituksen perusteella. . UD: n muslimien sotilaspalvelun aatelistoista kehittyi uusi tataarien etnopoliittinen tietoisuus. UD: n hajoamisen jälkeen useisiin itsenäisiin valtioihin tataarin etnos jaettiin ryhmiin, jotka alkoivat kehittyä itsenäisesti. Kazanin tataarien jakamisprosessi saatiin päätökseen Kazanin kanaatin aikana. Kazanin tataarien etnogeneesiin osallistui 4 ryhmää - 2 paikallista ja 2 uutta tulijaa. Paikalliset bulgarit ja osa Volgan suomalaisia \u200b\u200bomaksui uudet tulokkaat mongolitataarit ja kipchaksit, jotka toivat uuden etnonimin ja kielen.

12345Seuraava ⇒

Samankaltaiset tiedot:

Hae sivustolta:

V. "Arkeologinen" teoria Kazanin tataarien alkuperästä

Eräästä vankasta työstä Kazanin tataarien historiasta luemme: "Keski-Volgan ja Uralin alueiden tataarien tärkeimmät esi-isät olivat lukuisat nomadiset ja puoliksi nomadiset, enimmäkseen turkkia puhuvat heimot, jotka noin 4. vuosisadalta . ILMOITUS alkoi tunkeutua kaakosta ja etelästä metsästepin osaan Uuralista Oka-joen yläjuoksulle "... Kazanin instituutin arkeologiasektorin päällikön ehdottaman teemaa selvittävän tiettyä asemaa. Neuvostoliiton tiedeakatemian kielen, kirjallisuuden ja historian kieli A. Khalikovia, modernin Kazanin ta-tar-esivanhempia, samoin kuin baskireita, on pidettävä turkkia puhuvina heimoina, jotka hyökkäsivät Volgan ja Uralin alueille kuudennessa 8. vuosisatoja ja puhui Oguz-Kipchak-tyyppistä kieltä.

Kirjoittajan mukaan Volga Bulgarian pääväestö puhui jo ennen mongolia todennäköisesti, kielellä, joka on lähellä turkkilaisten kielten Kipchak-Oguz-ryhmää ja joka liittyy Volgan alueen tataarien ja baskirien kieleen. Hänen mukaansa on syytä uskoa, että Volga Bulgariassa, jopa ennen mongolien aikaa, turkkia puhuvien heimojen sulautumisen, heidän omaksumisensa osaan paikallista suomalais-ugrilaista väestöä, siellä oli prosessi lisätä Volga-tataarien etnokulttuuriset komponentit. Kirjoittaja päättelee sen ei suuri virhe katsovat, että tänä aikana Kazanin tataarien kielen, kulttuurin ja antropologisen ilmeen muodot muodostuivat, mukaan lukien niiden omaksuminen muslimi-uskontoon 10000-luvulla.

Pakenemalla mongolien hyökkäykseltä ja hyökkäyksistä Kultaiselta ordalta, nämä Kazanin tataarien esi-isät oletettavasti pakenivat Trans-Kama-alueelta ja asettuivat Kazankan ja Meshan rannoille.

Kuinka tataarit ilmestyivät. Tataarien alkuperä

Kazanin kanaatin aikana muodostettiin lopulta Volgan tataarien pääryhmät: Kazanin tataarit ja misharit, ja alueen liittämisen jälkeen Venäjän valtioon väitetyn väkivaltaisen kristinuskon seurauksena osa tataareista varattu Kryashen-ryhmälle.

Tarkastellaan tämän teorian heikkoja kohtia. On näkökulma, että türkiläiskieliset heimot, joissa on ”tataari” ja “tšuvaši”, asuivat Volgan alueella ikiajoista lähtien. Esimerkiksi akateemikko SE Malov sanoo: "Tällä hetkellä Volgan alueen alueella asuu kaksi turkkilaista kansaa: tšuvašit ja tataarit ... Nämä kaksi kieltä ovat hyvin heterogeenisiä eivätkä ole samanlaisia \u200b\u200b... huolimatta siitä, että nämä kielillä on sama turkkilainen järjestelmä ... Luulen, että nämä kaksi kielellistä elementtiä olivat täällä hyvin kauan sitten, useita vuosisatoja ennen uutta aikakautta, ja melkein täsmälleen samassa muodossa kuin nyt. Jos nykyiset tataarit tapasivat väitetyn "muinaisen tataarin", joka asui 5. vuosisadalla eKr, he olisivat selittäneet hänen kanssaan täysin. Tšuvašit ovat samat. "

Kipchak (tataari) kieliryhmän turkkilaisten heimojen ulkonäköä Volgan alueella ei siis tarvitse pitää vain VI-VII vuosisatoina.

Pidämme Bulgaron ja Tšuvashin identiteettiä kiistattomasti vakiintuneena ja olemme samaa mieltä siitä, että muinaiset Volga-bulgarit tunnettiin tällä nimellä vain muiden kansojen keskuudessa, ja he itse kutsuivat itseään Chuvashiksi. Tšuvash-kieli oli siis bulgarien kieli, joka ei pelkästään puhu, vaan myös kirjoitettua kirjanpitoa. On myös seuraava lausunto: "Tšuvash-kieli on puhtaasti turkkilainen murre, johon on sekoitettu arabiaa, persiaa ja venäjää. ja melkein ilman suomalaisten sanojen sekoitusta ", ..." koulutettujen kansojen vaikutus näkyy kielellä”.

Joten muinaisessa Volga Bulgariassa, joka oli olemassa noin viiden vuosisadan historiallisen ajanjakson ajan, valtion kieli oli tšuvaši, ja suurin osa väestöstä oli todennäköisesti modernin tšuvašin esi-isiä eikä turkkilaista -kipchak-kieliryhmän puhuvat heimot, kuten teorian kirjoittaja väittää. Näiden heimojen sulautumisesta alkuperäiseksi kansallisuudeksi ei ollut objektiivisia syitä, joilla oli merkkejä, jotka olivat myöhemmin ominaisia \u200b\u200bVolgan tataareille, ts. näihin kaukaisiin aikoihin kuin heidän esi-isänsä.

Bulgarian valtion monikansallisuuden ja kaikkien heimojen tasa-arvon takia viranomaisten edessä molempien kieliryhmien turkkia puhuvien heimojen olisi tässä tapauksessa pitänyt olla hyvin läheisissä suhteissa toistensa kanssa, ottaen huomioon kielten erittäin samanlaisuuden, ja siten viestinnän helppous. Todennäköisesti näissä olosuhteissa olisi pitänyt tapahtua kipštšakki-kieliryhmän heimojen assimilaatio vanhan tšuvashin kansan keskuudessa eikä sulautuminen ja eristyneisyys erillisenä kansalaisuutena, jolla on erityispiirteitä, ja kielellisessä, kulttuurisessa ja antropologisessa mielessä. , samaan aikaan nykyaikaisten Volgan tataarien ominaisuuksien kanssa ...

Nyt muutama sana siitä, että Kazanin tataarien väitetyt kaukaiset esi-isät ovat omaksuneet muslimi-uskonnon 10000-luvulla. Yhtä tai toista uutta uskontoa eivät yleensä hyväksyneet kansat, vaan hallitsijat poliittisista syistä. Joskus kesti hyvin kauan aikaa vieroittaa ihmisiä vanhoista tavoista ja uskomuksista ja tehdä heistä uuden uskon seuraaja. Joten ilmeisesti Volga Bulgariassa islamin kanssa, joka oli hallitsevan eliitin uskonto, ja tavalliset ihmiset elivät edelleen vanhojen uskomustensa mukaan, ehkä siihen asti, kunnes mongolien hyökkäyksen elementit ja myöhemmin kultahordan tataarien hyökkäykset eivät pakottaneet jäljellä olevia pakenemaan elossa Trans-Kaman alueelta joen pohjoisrannalle heimoista ja kielestä riippumatta.

Teorian kirjoittaja mainitsee vain rennosti niin tärkeän historiallisen tapahtuman Kazanin tataareille kuin Kazanin kanaatin syntymisen. Hän kirjoittaa: "Täällä XIII-XIV-luvuilla muodostui Kazanin ruhtinaskunta, joka kasvoi XV-luvulla Kazanin kanaattikunnaksi". Ikään kuin toinen olisi vain yksinkertainen kehitys ensimmäisestä, ilman mitään laadullisia muutoksia. Todellisuudessa Kazanin ruhtinaskunta oli bulgaria, bulgarialaisten ruhtinaiden kanssa, ja Kazanin kanaatti oli tataari, tataarikhanin johdolla.

Kazanin kanaatin loi entinen Kultaisen ordan khani Ulu Mahomet, joka saapui Volgan vasemmalle rannalle vuonna 1438 3000 tataariensa kärjessä ja valloitti paikalliset heimot. Venäjän aikakirjoissa on esimerkiksi vuodelle 1412 seuraava merkintä: “Daniil Borisovich vuosi sitten joukkueensa kanssa bulgarian prinssit kukistettu Lyskovossa Vasilievin veli, Pjotr \u200b\u200bDmitrijevitš ja Vsevolod Danilovitš kazan Tsarevich Talych ryösti Vladimiria. ”Vuodesta 1445 lähtien Ulu Magomet Mamutyakin pojasta tuli Kazanin khan, joka surmasi julmasti isänsä ja veljensä, mikä noina päivinä oli yleistä palatsin vallankaappausten aikana. Aikakirjoittaja kirjoittaa: "Samana syksynä tsaari Mamutyak, Ulu Mukhamedovin poika, otti Kazanin kaupungin ja Kazanin votchichin, tappoi prinssi Lebeiin ja istui hallitsemaan Kazanissa." Myös: "Vuonna 1446 700 tataarit Ustyug piiritti mamutiak-ryhmän, joka vei turkikset kaupungista, mutta palatessaan he hukkuivat Vetlugaan. "

Ensimmäisessä tapauksessa bulgaria, ts. Tšuvaširuhtinas ja Bulgar, ts. Kazanin Tšuvaš Tsarevitš ja toisessa 700 Mamutyak-ryhmän tataaria. Se oli bulgaria, ts. Tšuvashista, Kazanin ruhtinaskunnasta, tuli tataari Kazan Khanate.

Mikä merkitys tällä tapahtumalla oli paikallisalueen väestölle, miten historiallinen prosessi sujui sen jälkeen, mitä muutoksia alueen etniseen ja sosiaaliseen kokoonpanoon tapahtui Kazanin kanaattikauden aikana sekä Kazanin liittämisen jälkeen Moskovaan - kaikki nämä kysymykset eivät sisälly ehdotettuun teoreettiseen vastaukseen. Ei ole selvää, miten misharit-tataarit päätyivät elinympäristöihinsä, joilla oli yhteinen alkuperä Kazanin tataarien kanssa. Selitys Kryashen-tataarien syntymiselle "väkivaltaisen kristinuskoitumisen seurauksena" on hyvin alkeellinen, antamatta yhtä historiallista esimerkkiä. Miksi suurin osa Kazanin tataareista onnistui väkivallasta huolimatta pitämään itsensä muslimeina, ja suhteellisen pieni osa alistui väkivaltaan ja omaksui kristinuskon? Syynä siihen, mitä on sanottu jossain määrin, on etsittävä ehkä siitä, että kuten artikkelin kirjoittaja itse huomauttaa, jopa 52 prosenttia Kryashenista kuuluu antropologian mukaan kaukasialaiseen tyyppiin, ja Kazanin tataarien joukossa on vain 25 prosenttia. Ehkä tämä johtuu Kazanin tataarien ja Kryashenien alkuperästä johtuvasta erosta, mikä tarkoittaa myös heidän erilaista käyttäytymistään "väkivaltaisen" kristinuskoitumisen aikana, jos näin tapahtui todella 1500- ja 1700-luvuilla, mikä on hyvin epäilyttävää. Meidän on sovittava tämän teorian kirjoittajan A. Khalikovin kanssa, että hänen artikkelinsa on vain yritys tiivistää uusia tietoja, jotka mahdollistavat Kazanin tataarien alkuperän uudelleen nostamisen, ja minun on sanottava, että epäonnistunut yrittää.

TATARI-IHMISTEN PERUSTEORIAT

12345Seuraava ⇒

TATARIEN IHMISIEN ETNOGENEESIN ONGELMAT (ALKU ALKUPERÄ)

TATARIN POLITIIKKAHISTORIAN AJOITTAMINEN

Tataarien kansa on käynyt läpi vuosisatoja vanhan kehityksen vaikean polun. Seuraavat tataarin poliittisen historian päävaiheet erotetaan:

Volga Bulgaria tai Bulgar Emirate (X-loppu - 1236)

Ulus Jochi tai kultainen orda (1242 - 1400-luvun alkupuoli)

Kazan Khanate tai Kazan Sultanate (1445-1552)

Tatarstan osana Venäjän valtiota (1552 - nykyinen)

RT: stä tuli vuonna 1990 suvereeni tasavalta Venäjän federaatiossa

ETNONYMIN (KANSAN NIMI) ALKUPERÄ JA TEN JAKELU VOLGA-URALISSA

Kolmas versio johtaa etnisten nimien tataarit kreikan kielestä. Tartari - alamaailma, helvetti.

TATARI-IHMISTEN PERUSTEORIAT

On 3 teoriaa, jotka tulkitsevat tataarien alkuperää eri tavoin:

Bulgaria (bulgaria-tataari)

Mongoli-tataari (kultainen orda)

Turkkilainen-tataari

Tataarien alkuperän historia

Tämän teorian kannattajat aliarvioivat Volga Bulgarian ja sen kulttuurin merkityksen Kazanin tataarien historiassa. He uskovat, että Ud-aikana bulgarialaiset väestö tuhottiin osittain, muutettiin osittain Volga Bulgarian laitamille (nykyaikainen tšuvaši syntyi näiltä bulgareilta), kun taas ulkomaalainen mongoli sulautti suurimman osan bulgareista (kulttuurin ja kielen menetys). -Tatarit ja polovtsilaiset, jotka toivat uuden etnonimin ja kielen. Yksi tämän teorian perusteluista on kielellinen argumentti (keskiaikaisen polovtsiläisen ja modernin tataarin kielen läheisyys).

12345Seuraava ⇒

Samankaltaiset tiedot:

Hae sivustolta:

Johdanto

Luku 1. Bulgarian-tataarin ja tataari-mongolilaiset näkökulmat tataarien etnogeneesiin

Luku 2. Türko-tataari-teoria tataarien etnogeneesistä ja joukko vaihtoehtoisia näkökulmia

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. maailmassa ja Venäjän valtakunnassa kehittyi sosiaalinen ilmiö - nationalismi. Mikä toteutti ajatuksen siitä, että henkilölle on erittäin tärkeää luokitella itsensä tietyksi sosiaaliseksi ryhmäksi - kansakunnaksi (kansallisuudeksi). Kansakunnan ymmärrettiin olevan asutuksen alueen, kulttuurin (erityisesti yhden kirjallisen kielen), antropologisten piirteiden (kehon rakenne, kasvojen piirteet) yhteinen piirre. Tämän ajatuksen taustalla taistelu kulttuurin säilyttämisestä käytiin jokaisessa sosiaalisessa ryhmässä. Nousevasta ja kehittyvästä porvaristosta tuli nationalismin ideoiden julistaja. Tuolloin vastaava taistelu käytiin Tatarstanin alueella - maailman sosiaaliset prosessit eivät ohittaneet maata.

Toisin kuin 1900-luvun ensimmäisen vuosineljänneksen vallankumoukselliset huudot. ja 1900-luvun viimeinen vuosikymmen, jossa käytettiin hyvin tunnepitoisia termejä - kansa, kansallisuus, ihmiset, nykyaikaisessa tieteessä on tapana käyttää varovaisempaa termiä - etninen ryhmä, etnos. Tämä termi kantaa samaa kielen ja kulttuurin yhteistä tapaa kuin ihmiset, kansakunta ja kansallisuus, mutta sen ei tarvitse selventää sosiaalisen ryhmän luonnetta tai kokoa. Kuuluminen mihin tahansa etniseen ryhmään on kuitenkin edelleen tärkeä sosiaalinen näkökohta ihmiselle.

Jos kysyt Venäjän ohikulkijalta, mikä kansalaisuus hän on, ohikulkija vastaa pääsääntöisesti ylpeänä olevansa venäläinen tai tšuvaši. Ja tietysti yksi etnisestä alkuperästä ylpeistä on tataari. Mutta mitä tämä sana - "tataari" - tarkoittaa puhujan suussa. Tatarstanissa kaikki, jotka pitävät itseään tataareina, eivät puhu ja lukevat tataarien kielellä. Kaikki eivät näytä tataarilta yleisesti hyväksytystä näkökulmasta - sekoitus esimerkiksi valkoihoisten, mongolilaisten ja suomalais-ugrilaisten antropologisten tyyppien piirteitä. Tataarien keskuudessa on kristittyjä ja monia ateisteja, eivätkä kaikki, jotka pitävät itseään muslimeina, ovat lukeneet Koraania. Mutta kaikki tämä ei estä tataarilaista etnistä ryhmää säilyttämästä, kehittymästä ja olemasta erottuvimpia maailmassa.

Kansallisen kulttuurin kehitys edellyttää kansakunnan historian kehittymistä, varsinkin jos tämän historian tutkimista on pitkään estetty. Tämän seurauksena lausumaton ja joskus avoin kielto tutkia aluetta johti erityisen myrskyiseen tataarin historiallisen tieteen nousuun, jota havaitaan tähän päivään saakka. Lausuntojen moniarvoisuus ja tosiseikkojen puute johti useiden teorioiden muodostumiseen, yrittäen yhdistää eniten tunnettuja tosiasioita. Muodostettiin paitsi historiallisia oppeja myös useita historiallisia kouluja, jotka käyvät tieteellistä kiistaa keskenään. Aluksi historioitsijat ja publicistit jaettiin "bulgaristeihin", jotka pitivät tataareita polveutuneen volga-bulgareista, ja "tataaristoihin", jotka pitivät Kazanin kanaatin olemassaoloaikaa tataarikansan muodostumisen ajanjaksona. ja kielsi osallistumisen bulgarialaisen kansan muodostumiseen. Myöhemmin ilmestyi toinen teoria, toisaalta, joka on ristiriidassa kahden ensimmäisen kanssa, ja toisaalta yhdistämällä kaikki parhaat teoriat. Sitä kutsuttiin "Türko-tatariksi".

Tämän seurauksena voimme luottaa yllä esitettyihin keskeisiin kohtiin ja muotoilla tämän työn tavoitteen: heijastaa suurinta näkökulmaa tataarien alkuperästä.

Tehtävät voidaan jakaa tarkasteltavien näkökulmien mukaan:

- tarkastella Bulgarian-tataarin ja tataarin-mongolien näkökulmia tataarien etnogeneesiin;

- tarkastella turkkilaisten ja tataarien näkökulmaa tataarien etnogeneesiin ja useita vaihtoehtoisia näkökulmia.

Luvun otsikot vastaavat nimettyjä tehtäviä.

näkökulmasta tataarien etnogeneesi

Luku 1. Bulgarian-tataarin ja tataari-mongolilaiset näkökulmat tataarien etnogeneesiin

On huomattava, että kieli- ja kulttuuriyhteisön sekä yhteisten antropologisten piirteiden lisäksi historioitsijat kiinnittävät merkittävän roolin valtiollisuuden alkuperään. Joten esimerkiksi Venäjän historian alkua ei pidetä pre-slaavilaisen ajan arkeologisina kulttuureina eikä edes 3-4 vuosisadalla muuttaneiden itäslaavilaisten heimoliittona, vaan Kiovan Venäjänä, jonka 8. vuosisata. Jostain syystä merkittävä rooli kulttuurin muodostumisessa on omistettu monoteistisen uskonnon leviämiseen (viralliseen käyttöönottoon), joka tapahtui Kiovan Venäjällä vuonna 988 ja Volgan Bulgariassa vuonna 922. Todennäköisesti bulgaria-tataari-teoria on peräisin tällaiset ennakkoedellytykset.

Bulgarian-tataarin teoria perustuu kantaan, jonka mukaan tataarien etninen perusta oli bulgarialainen etnos, joka kehittyi Keski-Volgan alueella ja Uralissa VIII vuosisadalta. n. e. (äskettäin jotkut tämän teorian kannattajat alkoivat pitää Türko-Bulgar-heimojen ulkonäköä alueella VIII-VII vuosisadalla eKr. ja aikaisemmin). Tämän käsitteen tärkeimmät säännökset muotoillaan seuraavasti. Nykyaikaisen tataarin (bulgaro-tataari) kansan tärkeimmät etnokulttuuriset perinteet ja piirteet muodostuivat Volga Bulgarian (X-XIII vuosisatojen) aikana, ja seuraavina aikoina (kultainen orda, Kazan ja Venäjä) heille tehtiin vain vähäisiä kielen ja kulttuurin muutokset. Volga Bulgarien ruhtinaskunnilla (sulttaanit), jotka olivat osa Ulus Juchia (Kultainen Horde), oli huomattava poliittinen ja kulttuurinen autonomia ja Horden etnopoliittisen vallan ja kulttuurin (erityisesti kirjallisuuden, taiteen ja arkkitehtuurin) vaikutus ) oli luonteeltaan puhtaasti ulkoinen vaikutus, jolla ei ollut huomattavaa vaikutusta Bulgarian yhteiskuntaan. Ulus Jochin herruuden tärkein seuraus oli Volga Bulgarian yhtenäisen valtion hajoaminen useiksi omaisuuksiksi ja yhtenäinen Bulgarian kansalaisuus kahteen etnoterritoriaaliseen ryhmään (Mukhshin ja Bulgarien ulusin "Bulgaro-Burtases"). ”Volga-Kama Bulgar -ruhtinaskunnat). Kazanin kanaatin aikana bulgarialainen ("Bulgaro-Kazan") etnos vahvisti varhaiset ennen mongolien etnokulttuurisia piirteitä, joita edelleen perinteisesti säilytettiin 1920-luvulle saakka, jolloin tataari porvarilliset nationalistit ja Neuvostoliiton hallinto pakotettiin sille väkisin etnimellä "tataarit".

Asuttakaamme tarkemmin. Ensinnäkin heimojen muuttoliike Pohjois-Kaukasuksen juurelta Suur-Bulgarian valtion romahtamisen jälkeen. Miksi tällä hetkellä bulgarialaisista - slaavilaisten omaksumista bulgareista - on tullut slaavilainen kansa ja volga-bulgareista - turkkilaista puhuvaa kansaa, joka imi sisäänsä alueella ennen heitä asuneen väestön? Onko mahdollista, että ulkomaalaisia \u200b\u200bbulgareja oli paljon enemmän kuin paikallisia heimoja? Tällöin postulaatti, jonka mukaan türkiläiskieliset heimot tunkeutuivat tälle alueelle kauan ennen kuin bulgarit ilmestyivät täällä - kimmeriläisten, skyttien, sarmattien, hunien, khazarien aikoina, näyttää paljon loogisemmalta. Bulgarian Volga-historia ei ala siitä, että muukalaisheimot perustivat valtion, vaan ovikaupunkien - heimoliittojen pääkaupunkien - Bulgarin, Bilyarin ja Suvarin yhdistymisestä. Valtion perinteet eivät myöskään välttämättä tulleet muukalaisheimoilta, koska paikalliset heimot olivat rinnakkain voimakkaiden muinaisten valtioiden - esimerkiksi skyttien valtakunnan - kanssa. Lisäksi kanta, jonka mukaan bulgarit omaksivat paikalliset heimot, on ristiriidassa sen kanssa, että tataarit-mongolit eivät omaksuneet bulgareja itseään. Tämän seurauksena bulgaria-tataari-teoria hajoaa siitä, että tšuvašien kieli on paljon lähempänä muinaista bulgariaa kuin tataaria. Ja tataarit puhuvat tänään turkkilaista-kipchakkia.

Teoriassa ei kuitenkaan ole ansioita. Esimerkiksi Kazanin tataarien, varsinkin miesten, antropologinen tyyppi tekee heistä sukulaisia \u200b\u200bPohjois-Kaukasuksen kansoihin ja osoittaa kasvojen piirteiden alkuperän - kumpuinen nenä, valkoihoinen - vuoristoisella alueella, ei arojen.

XX vuosisadan 90-luvun alkuun saakka bulgaria-tataarin teoriaa tataarien etnogeneesistä kehitti aktiivisesti koko tutkijoiden galaksi, mukaan lukien A.P.Smirnov, Kh.G.

Tataarin historia

Gimadi, N.F.Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V.Yusupov, T.A.Trofimova, A.H.Khalikov, M.Z.Zakiev, A.G.Karimullin, S.K.Alishev.

Teorian tataarien-mongolien alkuperästä tataarit perustuvat tosiasiaan nomadisten tataari-mongolien (Keski-Aasian) etnisten ryhmien uudelleensijoittamiseen Eurooppaan, jotka sekoittuvat kypchakien kanssa ja omaksuvat islamin Ulus Juchin (kultainen orda) aikana. ), loi perustan nykyaikaisten tataarien kulttuurille. Tatarilaisten tataari-mongolien alkuperän teorian alkuperää tulisi etsiä keskiaikaisista aikakirjoista, samoin kuin kansan legendoista ja eepoksista. Mongolien ja Golden Horde -khaanien perustamien voimien suuruutta kuvataan Chinggis Khanista, Aksak-Timurista kertovissa legendoissa, Idegeiä käsittelevässä eepoksessa.

Tämän teorian kannattajat kiistävät tai aliarvioivat Volga Bulgarian ja sen kulttuurin merkityksen Kazanin tataarien historiassa, uskomalla, että Bulgaria oli alikehittynyt valtio, ilman kaupunkikulttuuria ja pinnallisesti islamoitunutta väestöä.

Ulus Jochin aikana paikallinen bulgarialaiset väestö tuhottiin osittain tai pakanuutta säilyttäen muutettiin laitamille, ja pääosan omaksivat uudet muslimiryhmät, jotka toivat Kipchak-tyyppisen kaupunkikulttuurin ja kielen.

Tässäkin tapauksessa on huomattava, että monien historioitsijoiden mukaan kipchakit olivat sovittamattomia vihollisia tataari-mongolien kanssa. Että tataari-mongolien joukkojen molemmat kampanjat - Subedeyn ja Batun johdolla - olivat suunnattu kipchak-heimojen tappioon ja tuhoon. Toisin sanoen kipchak-heimot tuhottiin tai ajettiin laitamille tataari-mongolien hyökkäyksen aikana.

Ensimmäisessä tapauksessa tuhotut Kipchaksit eivät periaatteessa voineet tulla syyksi kansalaisuuden muodostumiselle Volga Bulgariassa, toisessa tapauksessa on epäloogista kutsua teoriaa tataari-mongoliksi, koska Kipchaksit eivät kuuluneet tataarimongoleille ja olivat täysin erilainen heimo, vaikkakin turkkilaista puhuvaa.

Tataarit (oma nimi - tataaritataarit, tataari, monikko tataari, tatarlari) - turkkilaiset, jotka asuvat Venäjän eurooppalaisen alueen keskialueilla, Volgan alueella, Uralilla, Siperiassa, Kazakstanissa, Keski-Aasiassa, Xinjiangissa, Afganistanissa ja Kaukoitä.

Tataarit ovat toiseksi suurin etninen ryhmä ( etnos - etninen yhteisö) venäläisten ja Venäjän federaation lukuisimpien muslimikulttuurin edustajien jälkeen, missä heidän asutuksensa pääalue on Volga-Ural. Tällä alueella suurimmat tataariryhmät ovat keskittyneet Tatarstanin tasavaltaan ja Bashkortostanin tasavaltaan.

Kieli, kirjoittaminen

Monien historioitsijoiden mukaan tataarilaiset, joilla on yksi kirjallinen ja käytännöllisesti yleinen puhuttu kieli, kehittyivät valtavan turkkilaisen valtion - kultaisen ordin - olemassaolon aikana. Kirjallinen kieli tässä tilassa oli niin kutsuttu "idel terkis" tai vanha tataari, joka perustui kypchak-bulgaria (polovtsilainen) kieleen ja sisälsi elementtejä Keski-Aasian kirjallisista kielistä. Keskimurteeseen perustuva moderni kirjallisuuskieli syntyi 1800-luvun toisella puoliskolla ja 1900-luvun alussa.

Muinaisina aikoina tataarien turkkilaiset esi-isät käyttivät runokirjoitusta, mikä näkyy Uralin ja Keski-Volgan alueen arkeologisissa löydöissä.

Siitä hetkestä lähtien, kun yksi tataarien esi-isistä, Volga-Kama-bulgareista, hyväksyi islamin vapaaehtoisesti - tataarit käyttivät arabialaista kirjoitusta vuosina 1929–1939 - latinankielistä kirjoitusta, vuodesta 1939 lähtien he käyttivät kyrillistä aakkosia lisämerkkein .

Aikaisin vanhasta tataarinkielisestä kirjallisuuskielestä (Kul Galin runo "Kyisa-i Yosyf") säilyneistä kirjallisista monumenteista on kirjoitettu 1300-luvulla. XIX-luvun jälkipuoliskolta. modernin tataarin kirjallinen kieli alkaa muodostua, joka 1910-luvulla syrjäytti kokonaan vanhan tataarin kielen.

Nykyaikainen tataarin kieli, joka kuuluu turkkilaisen kieliperheen Kypchak-ryhmän kypchak-bulgaria-alaryhmään, jaetaan neljään murteeseen: keski (kazanin tataari), länsi (Misharsky), itäinen (siperian tataarien kieli) ja Krim (Krimin tataarien kieli). Murreista ja alueellisista eroista huolimatta tataarit ovat yksi kansa, jolla on yksi kirjallinen kieli, yksi kulttuuri - kansanperinne, kirjallisuus, musiikki, uskonto, kansallinen henki, perinteet ja rituaalit.

Jo ennen vuoden 1917 vallankaappausta tataarien kansakunta oli yksi lukutaidon (kyky kirjoittaa ja lukea omalla kielellään) suhteen johtavista paikoista Venäjän imperiumissa. Perinteinen tiedonjano on säilynyt nykyisen sukupolven keskuudessa.

Tatareilla, kuten kaikilla suurilla etnisillä ryhmillä, on melko monimutkainen sisäinen rakenne ja ne koostuvat kolmesta etnoterritoriaaliset ryhmät: Volga-Uralin, Siperian, Astrahanin tataarit ja kastettujen tataarien alatunnustusyhteisö. 1900-luvun alkuun mennessä tataarit kävivät läpi etnisen yhdistymisen prosessin ( Consolidaseen [lat. konsolidointi, alkaen con (cum) - yhdessä, samaan aikaan ja solido - konsolidoit, vahvistan, liityn], vahvistan, vahvistan jotain; yhdistäminen, yksilöiden, ryhmien, järjestöjen kokoaminen vahvistamaan taistelua yhteisten tavoitteiden saavuttamiseksi).

Tataarien kansankulttuuri on alueellisesta vaihtelevuudestaan \u200b\u200bhuolimatta (se vaihtelee kaikkien etnisten ryhmien välillä), periaatteessa sama. Kansankielinen tataarin kieli (joka koostuu useista murteista) on pohjimmiltaan sama. 1800-luvulta 1900-luvun alkuun. muodostettiin valtakunnallinen (ns. "korkea") kulttuuri, jolla oli kehittynyt kirjallinen kieli.

Tataarien kansakunnan vakauttamiseen vaikutti voimakkaasti tataarien korkea muuttoliike Volga-Uralin alueelta. Joten XX vuosisadan alkuun mennessä. 1/3 Astrakhanin tataareista koostui maahanmuuttajista, ja monet heistä sekoittuivat (avioliittojen kautta) paikallisten tataarien kanssa. Sama tilanne havaittiin Länsi-Siperiassa, jossa XIX vuosisadan loppuun mennessä. noin 1/5 tataareista tuli Volgan ja Uralin alueilta, jotka sekoittuivat intensiivisesti myös alkuperäisten Siperian tataarien kanssa. Siksi tänään on käytännössä mahdotonta tunnistaa "puhtaita" siperian tai Astrahanin tataareja.

Kryashenit erottuvat uskonnollisesta kuulumisestaan \u200b\u200b- he ovat ortodoksisia. Mutta kaikki muut etniset parametrit yhdistävät heidät muiden tataarien kanssa. Yleensä uskonto ei ole etnoa tuottava tekijä. Kastettujen tataarien perinteisen kulttuurin peruselementit ovat samat kuin muiden naapurimaiden tataariryhmien.

Tataarien kansakunnan ykseydellä on siis syvät kulttuuriset juuret, ja nykyään Astrahanin, Siperian tataarien, Kryashenien, Misharien, Nagaybaksien läsnäololla on puhtaasti historiallinen ja etnografinen merkitys, eikä se voi toimia perustana itsenäisten kansojen erottamiselle.

Tataarin etnoksella on muinainen ja elinvoimainen historia, joka liittyy läheisesti kaikkien Uuralin kansojen - Volgan alueen ja Venäjän yleiseen historiaan.

Tataarien alkuperäinen kulttuuri on tullut arvokkaasti maailmakulttuurin ja sivilisaation kassaan.

Löydämme siitä jälkiä venäläisten, mordovilaisten, marien, udmurttien, baskirien, tšuvašien perinteistä ja kielestä. Samanaikaisesti kansallinen tataarikulttuuri syntetisoi sinänsä turkkilaisten, suomalais-ugrilaisten, indo-iranilaisten (arabit, slaavit ja muut) saavutukset.

Tataarit ovat yksi liikkuvimmista kansoista. Maattomuuden, kotimaassaan usein esiintyvien satovajeiden ja perinteisen kaupan halun takia he alkoivat jo ennen vuotta 1917 siirtyä Venäjän imperiumin eri alueille, kuten Keski-Venäjän maakuntaan, Donbassiin, Itä-Siperiaan ja Kaukoitään, Pohjois-Kaukasia ja Transkaukasia, Keski-Aasia ja Kazakstan. Muuttoprosessi kiristyi Neuvostoliiton hallitusvuosina, erityisesti "sosialismin suurten rakennusprojektien" aikana. Siksi tällä hetkellä Venäjän federaatiossa ei käytännössä ole yhtä federaation aiheita, missä tataarit asuvatkin. Jopa vallankumousta edeltävänä aikana tatarien kansalliset yhteisöt muodostuivat Suomessa, Puolassa, Romaniassa, Bulgariassa, Turkissa ja Kiinassa. Neuvostoliiton romahduksen seurauksena entisissä Neuvostoliiton tasavalloissa - Uzbekistanissa, Kazakstanissa, Tadžikistanissa, Kirgisiassa, Turkmenistanissa, Azerbaidžanissa, Ukrainassa ja Baltian maissa - asuneet tataarit päätyivät ulkomaille. Jo Kiinasta paluumuuttajien kustannuksella. Tataarin kansalliset diasporat Yhdysvalloissa, Japanissa, Australiassa, Ruotsissa muodostettiin Turkissa ja Suomessa XX vuosisadan puolivälistä.

Kulttuuri ja ihmisten elämä

Tataarit ovat yksi Venäjän federaation kaupungistuneimmista kansoista. Tatareiden sosiaaliset ryhmät, jotka asuvat sekä kaupungeissa että kylissä, eivät juurikaan eroa muista kansoista, pääasiassa venäläisistä.

Elämän tapaan tataarit eivät eroa muista ympäröivistä kansoista. Nykyaikainen tataarietnos syntyi rinnakkain venäjän kanssa. Nykyaikaiset tataarit ovat turkkinkielinen osa Venäjän alkuperäisväestöä, joka valitsi suuremman alueellisen itäisen läheisyytensä vuoksi islamin, ei ortodoksisuuden.

Keski-Volgan ja Uralin alueiden tataarien perinteinen asunto oli hirsimökki, joka oli aidattu kadulta. Ulkopuolinen julkisivu oli koristeltu monivärisillä maalauksilla. Astrahanin tataarit, jotka säilyttivät joitain arojen karjankasvatusperinteistään, käyttivät jurtaa kesänä.

Kuten monet muutkin kansat, tataarien rituaalit ja juhlapäivät riippuivat suurelta osin maatalouden kierrosta. Jopa vuodenaikojen nimet osoitettiin tiettyyn teokseen liittyvällä käsitteellä.

Monet etnologit panevat merkille tataarien suvaitsevaisuuden ainutlaatuisen ilmiön, joka koostuu siitä, että he eivät olleet koko tataarien olemassaolon historiassa minkään etnisen tai uskonnollisen konfliktin aloittajia. Kuuluisimmat etnologit ja tutkijat ovat varmoja, että suvaitsevaisuus on muuttumaton osa tataarien kansallista luonnetta.

Sarmatian historia on tärkein asia Venäjän historiassa. Alkeellisimmista ajoista lähtien Euraasian keskustassa oli kolme valtakuntaa Valkoinen Venäjä, Sininen Venäjä (tai Sarmatia) ja Punainen Venäjä (tai Kultainen Skytia). Niissä asui aina yksi ihminen. Ja tänään meillä on sama asia - Valko-Venäjä, Venäjä (Sarmatia) ja Ukraina (Skytia). Bulgarian valtakunta on yksi olemassaolon muodoista sinisen Venäjän aikakautemme alussa. Ja siitä pitäisi päätellä monien nykyään eri puolilla maailmaa asuvien ihmisten sukututkimus: tataarit, juutalaiset, georgialaiset, armenialaiset, bulgarialaiset, puolalaiset, turkkilaiset, baskit ja tietysti venäläiset.

Mistä bulgarit tulivat?
Bysantin historioitsijat eivät usein tee eroa bulgareiden ja hunien välillä. Mutta on huomattava, että monet kreikkalaiset ja latinalaiset kirjoittajat, esimerkiksi: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, suhtautuvat eri tavoin bulgareihin ja huniin. Tämä viittaa siihen, että niitä ei pitäisi tunnistaa kokonaan.
Muinaiset kirjoittajat kutsuvat "barbaareja", jotka asuivat Tonavan rannalla yhteisellä sanalla hunit, vaikka heidän joukossaan oli paljon erilaisia \u200b\u200bheimoja. Näillä heimoilla, joita kutsutaan huneiksi, on itse asiassa omat nimensä. Se tosiasia, että kreikkalaiset ja latinalaiset kirjoittajat pitivät bulgareja huninaina, viittaa siihen, että bulgarit ja muut hunien heimot olivat samoja tai samankaltaisia \u200b\u200btapoissa, kielissä ja rodussa. Tutkimuksemme osoittavat, että bulgarit kuuluivat arjalaiseen rotuun, he puhuivat yhtä venäläisistä sotilaskielistä (turkkilaisten kielten variantti). Vaikka on mahdollista, että hunien sotilaskollektiivissa oli myös mongoloidityyppisiä ihmisiä.
Bulgarien varhaisimmista maininnoista, tämä on 354, tuntemattoman kirjoittajan (Rooman aikakirjat) (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations) sekä Moise de Khorenen teoksesta . Näiden tietojen mukaan jo ennen hunien ilmestymistä Euroopassa 4. vuosisadan puolivälissä havaittiin bulgarien läsnäoloa Pohjois-Kaukasuksella. 2. kerroksessa. IV vuosisadalla, osa bulgareista tunkeutui Armeniaan. Tämän perusteella voidaan päättää, että bulgarit eivät ole ollenkaan huneja. Versiomme mukaan hunit ovat uskonnollisesti sotilaallinen kokoonpano, samanlainen kuin nykyinen Afganistanin Taleban. Ainoa ero on, että tämä ilmiö syntyi silloin Sarmatian arjalaisissa vedisluostareissa Volgan, Pohjois-Dvinan ja Donin rannoilla.

Sininen Venäjä (tai Sarmatia) alkoi lukuisien laskusuhdanteiden ja aamunkoitojen jälkeen, neljännellä vuosisadalla jKr, uudestisyntymisen Suur-Bulgariaan, joka miehitti alueen Kaukasuksesta Pohjois-Uraliin. Joten bulgarien ulkonäkö 4. vuosisadan puolivälissä Pohjois-Kaukasuksen alueella on enemmän kuin mahdollista. Ja syy siihen, että heitä ei kutsuttu hunneiksi, ilmenee siitä, että bulgarit eivät tuolloin kutsuneet itseään huneiksi, ja länsimaalaiset ihmiset, luonnollisesti, eivät voineet käyttää sanaa "hunit" yleiseen nimitykseen ihmisistä, jotka tulivat Itään. Hunit kutsuivat itseään tietyksi sotilasmunkkeiksi, jotka olivat erityisen vedisen filosofian ja uskonnon pitäjiä, taistelulajien asiantuntijoita ja erityisen kunniakoodin kantajia, jotka myöhemmin muodostivat perustan Euroopan ritari-ritarikuntien kunniakoodille. . Mutta koska kaikki hunnien heimot tulivat Eurooppaan samalla polulla, on selvää, että he eivät tulleet samanaikaisesti, vaan yksi kerrallaan erissä. Hunien ulkonäkö on luonnollinen prosessi, reaktio antiikin maailman rappeutumiseen. Aivan kuten tänään Taleban on vastaus länsimaailman rappeutumisprosesseihin, niin aikakauden alussa hunista tuli vastaus Rooman ja Bysantin hajoamiseen. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tämä prosessi on objektiivinen laki sosiaalisten järjestelmien kehittämisessä.
Jotkut uskovat, että Paulus Diaconuksen, Historia Langobardorumin, töihin voidaan luottaa. Tämä tarkoittaa sitä, että 5. vuosisadan alussa Karpaattien alueen luoteeseen bulgarien (vulgarit) ja langobardien välillä käytiin kaksi sotaa. Tuolloin kaikki Karpaatit ja Pannonia olivat hunien hallinnassa. Mutta tämä todistaa, että bulgarit olivat osa hunnien heimojen liittoa ja että he tulivat yhdessä hunien kanssa Eurooppaan. 5. vuosisadan alun Karpaattien vulgarit ovat samat bulgarit Kaukasuksesta 4. vuosisadan puolivälistä. Näiden bulgarien kotimaa on Volgan alue, Kama- ja Don-joet. Bulgarialaiset itse ovat fragmentteja Hunnicin imperiumista, joka tuhosi kerralla muinaisen maailman, joka pysyi Venäjän aroilla. Suurin osa "pitkäjänteisistä ihmisistä", uskonnollisista sotureista, jotka muodostivat hunien voittamattoman uskonnollisen hengen, menivät länteen ja keskiaikaisen Euroopan ilmaantumisen jälkeen katosivat ritarilinnoissa ja ritarikunnissa. Mutta ne synnyttäneet yhteisöt pysyivät Donin ja Dneprin rannoilla.
5. vuosisadan loppuun mennessä tunnetaan kaksi pääbulgaria-heimoa: Kutrigurs ja Utigurs. Jälkimmäiset asettuvat Azovinmeren rannoille Tamanin niemimaan alueelle. Kutrigurs asui Dneprin alemman mutkan ja Azovinmeren välissä ja hallitsi Krimin steppejä Kreikan kaupunkien muureihin asti.

He hyökkäävät säännöllisesti (yhdessä slaavilaisten heimojen kanssa) Bysantin valtakunnan rajoille. Joten 539-540 vuoden aikana bulgarit tekivät hyökkäyksiä Traakian yli ja Illyriaa pitkin Adrianmerelle. Samaan aikaan monet bulgarit tulivat Bysantin keisarin palvelukseen. Vuonna 537 joukko bulgareja taisteli piiritetyn Rooman puolella goottien kanssa. Bulgarian heimojen välillä tunnetaan myös vihamielisyyttä, jonka bysanttilainen diplomatia sytytti taitavasti.
Noin 558 bulgarialaista (lähinnä Kutrigurs) hyökkäsi Khan Zaberganin johdolla Traakiaan ja Makedoniaan lähestyen Konstantinopolin muureja. Bysantit pysäyttivät Zaberganin vain suurten ponnistelujen kustannuksella. Bulgarit palaavat aroille. Tärkein syy on uutinen tuntemattoman sotamaisen lauman esiintymisestä Donin itään. Nämä olivat Khan Bayanin avaria.
Bysantin diplomaatit käyttävät avaria välittömästi taistelussa bulgareita vastaan. Uusille liittolaisille tarjotaan rahaa ja maata siirtokuntia varten. Vaikka avaruusarmeijan lukumäärä on vain noin 20 tuhatta ratsastajaa, sillä on sama Veden luostareiden voittamaton henki ja se luonnollisesti osoittautuu vahvemmaksi kuin lukuisat bulgarit. Tätä helpottaa se, että toinen lauma liikkuu heidän jälkeensä, nyt turkkilaiset. Ensinnäkin hyökätään utigurien kimppuun, sitten avaarit ylittävät Donin ja hyökkäävät Kutrigurien maille. Khan Zaberganista tulee Kagan Bayanin vasali. Kutrigurien seuraava kohtalo liittyy läheisesti avareihin.
Vuonna 566 turkkilaisten etukäteisjoukot saavuttivat Mustanmeren rannan lähellä Kubanin suuta. Utigurit tunnustavat turkkilaisen Kagan Istemin vallan itsessään.
Yhdistettyään armeijan he vangitsevat antiikin maailman vanhimman pääkaupungin, Bosporuksen Kerch-salmen rannalla, ja ilmestyvät vuonna 581 Chersonesoksen muurien alle.

Herätys Kristuksen merkin alla
Avarien armeijan lähdön jälkeen Pannoniaan ja Türkic Kaganatessa alkaneiden kansalaisriitojen jälkeen bulgarialaiset heimot yhdistyivät jälleen Khan Kubratin hallinnassa. Kurbatovon asema Voronežin alueella on legendaarisen khaanin muinainen päämaja. Tämä onnogur-heimoa johtanut hallitsija nostettiin lapsena Konstantinopolin keisarilliseen hoviin ja hänet kastettiin 12-vuotiaana. Vuonna 632 hän julisti itsenäisyyden avareista ja seisoi Bysantin lähteistä suuren Bulgarian nimen saavan yhdistyksen kärjessä.
Hän miehitti modernin Ukrainan ja Venäjän eteläpuolella Dnepristä Kubaniin. Vuosina 634-641 kristillinen khaan Kubrat solmi liiton Bysantin keisarin Heracliuksen kanssa.

Bulgarian syntyminen ja bulgarien asuttaminen ympäri maailmaa
Kuitenkin Kubratin (665) kuoleman jälkeen imperiumi romahti, koska se jaettiin hänen poikiensa kesken. Vanhin poika Batbayan alkoi asua Azovin alueella Khazarin sivujokena. Toinen poika - Kotrag - muutti Donin oikealle rannalle ja joutui myös Kazariasta peräisin olevien juutalaisten valtaan. Kolmas poika, Asparukh, joutui Khazarin painostuksen alla Tonavalle, missä slaavilaisten väkivallan alaisena hän loi perustan nykyaikaiselle Bulgarialle.
Vuonna 865 Bulgarian khan Boris kääntyi kristinuskoon. Bulgarien sekoittaminen slaavilaisten kanssa johti nykyaikaisten bulgarialaisten syntymiseen.

Kaksi muuta Kubratin poikaa - Kuver (Kuber) ja Alcek (Alcek) menivät Pannoniaan avaruuteen. Bulgarian Tonavan muodostumisen aikana Kuver kapinoi ja siirtyi Bysantin puolelle asettumalla Makedoniaan. Myöhemmin tästä ryhmästä tuli osa Tonavan bulgarialaisia. Toinen Alcekin johtama ryhmä puuttui taisteluun valtaistuimen perimisestä Avar Kaganatessa, minkä jälkeen se pakotettiin pakenemaan ja hakemaan turvapaikkaa Baijerista frankkien kuninkaalta Dagobertilta (629-639) ja asettumaan sitten Italiaan lähellä Ravenna.
Suuri joukko bulgareja palasi historialliseen kotimaahansa, Volgan ja Kaman alueille, josta heidän esi-isänsä kantoivat kerran hunien intohimoisen impulssin pyörremyrskyt. Täällä tapaamansa väestö ei kuitenkaan juurikaan eronnut itsestään.

VIII vuosisadan lopussa. Keski-Volgan bulgarialaiset heimot loivat Bulgarian valtion. Näiden heimojen perusteella myöhemmin syntyi Kazanin kanaatti.
Vuonna 922 Volga Bulgarien hallitsija Almus kääntyi islamiin. Siihen aikaan elämä vedisluostareissa, jotka kerran olivat näissä paikoissa, oli käytännössä kuollut. Volga-bulgarien jälkeläiset, joihin muodostuivat joukko muita turkkilaisia \u200b\u200bja suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bheimoja, ovat tšuvašit ja Kazanin tataarit. Islam on alusta alkaen ollut vakiintunut vain kaupungeissa. Kuningas Almusin poika meni pyhiinvaellukselle Mekkaan ja pysähtyi Bagdadiin. Sen jälkeen syntyi liitto Bulgarian ja Bagdadin välillä.
Bulgarian alaiset maksoivat tsaarille veroja hevosilla, nahalla jne. Oli tulli. Kuninkaan valtiovarainministeriö sai myös tulleja (kymmenesosa tavaroista) kauppalaivoilta. Bulgarian kuninkaista arabikirjailijat mainitsevat vain Silkin ja Almusin; kolikoista Fren onnistui lukemaan vielä kolme nimeä: Ahmed, Taleb ja Mumen. Vanhin heistä, nimeltään kuningas Taleb, on vuodelta 338.
Lisäksi 1100-luvun Bysantin ja Venäjän väliset sopimukset. mainita joukko mustia bulgarialaisia, jotka asuivat Krimin lähellä.

Volga Bulgaria
Bulgaria Volga-Kama, Volga-Kaman valtio, suomalais-ugrilaiset kansat X-XV-luvuilla. Pääkaupungit: Bulgarin kaupunki ja XII vuosisadalta. Bilyarin kaupunki. X-luvulla Sarmatia (Sininen Venäjä) jaettiin kahteen kaganaattiin: Pohjois-Bulgaria ja Etelä-Khazaria.
Suurimmat kaupungit - Bolgar ja Bilyar - ohittivat alueen ja väestön suhteen Lontoon, Pariisin, Kiovan, Novgorodin, Vladimirin.
Bulgarialla oli tärkeä rooli nykyaikaisten Kazanin tataarien, tšuvashien, mordovilaisten, udmurttien, marien ja komien etnogeneesiprosessissa.

Bulgarialaiset Bulgarian valtion muodostumisen aikaan (10. vuosisadan alku), jonka keskusta oli Bulgarin kaupunki (nykyisin Tatarian bulgarialaisten kylä), oli riippuvainen juutalaisten hallitsemasta Khazar Kaganatesta.
Bulgarian kuningas Almus pyysi tukea arabikalifaatille, minkä seurauksena Bulgaria hyväksyi islamin valtionuskonnoksi. Khazar Kaganate -yrityksen romahdus sen jälkeen, kun venäläinen prinssi Svyatoslav I Igorevich tappoi sen vuonna 965, vahvisti Bulgarian todellisen itsenäisyyden.

Bulgariasta on tulossa sinisen Venäjän voimakkain valtio, joka kauppareittien ja mustan maaperän risteyksestä sai alueen vaurastumaan sodien puuttuessa. Bulgariasta tuli tuotannon keskus. Sieltä vietiin vehnää, turkiksia, nautakarjaa, kalaa, hunajaa, käsityötä (hatut, saappaat, idässä kutsutaan nimellä "Bulgari", nahka). Suurimmat tulot tulivat kuitenkin idän ja lännen välisestä kaupasta. Täällä X-luvulta. lyötiin oma kolikko - dirham.
Bulgarin lisäksi tunnettiin myös muita kaupunkeja, kuten Suvar, Bilyar, Oshel jne.
Kaupungit olivat voimakkaita linnoituksia. Bulgarian aateliston linnoituksia oli paljon.
Lukutaito väestön keskuudessa oli yleistä. Lakimiehet, teologit, lääkärit, historioitsijat, tähtitieteilijät asuvat Bulgariassa. Runoilija Kul-Gali loi runon "Kyssa ja Yusuf", joka tunnettiin aikansa turkkilaisessa kirjallisuudessa laajasti. Islamin hyväksymisen jälkeen vuonna 986 jotkut bulgarialaiset saarnaajat vierailivat Kiovassa ja Ladogassa tarjoten Venäjän suurprinssille Vladimir I Svjatoslavichille kääntyä islamiin. Venäläiset aikakirjat X-luvulta ja erottavat bulgarit: Volga, hopea tai Nukrat (Kaman mukaan), Timtuz, Cheremshan ja Khvaliss.
Luonnollisesti Venäjällä käytiin jatkuvaa taistelua johtajuuden puolesta. Ristiriidat Valko-Venäjän ja Kiovan prinssien kanssa olivat yleisiä. Vuonna 969 Venäjän prinssi Svyatoslav hyökkäsi heihin, joka tuhosi maansa arabien Ibn Haukalin legendan mukaan kostaa siitä, että vuonna 913 he auttoivat Khazareja tuhoamaan Venäjän joukkueen, joka oli ryhtynyt kampanjaan Kaspianmeren etelärannat. Vuonna 985 myös prinssi Vladimir teki kampanjan Bulgariaa vastaan. XII vuosisadalla, kun Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunta nousi, joka yritti levittää vaikutusvaltaansa Volgan alueella, Venäjän kahden osan välinen taistelu kiristyi. Sotilaallinen uhka pakotti bulgarit siirtämään pääkaupunginsa sisämaahan - Bilyarin kaupunkiin (nykyään Bilyarsk Tatarian kylä). Mutta Bulgarian ruhtinaat eivät myöskään jääneet velkaan. Bulgarit onnistuivat vuonna 1219 kaappaamaan ja ryöstämään Pohjois-Dvinan Ustyugin kaupungin. Se oli perustavanlaatuinen voitto, koska alkeellisimmista ajoista lähtien oli olemassa muinaisia \u200b\u200bVedic-kirjoja ja muinaisluostareita, joita Hermes-jumala suojeli, kuten muinaiset uskoivat. Näissä luostareissa piilotettiin tietoa muinaisesta maailman historiasta. Todennäköisesti heissä syntyi hunien sotilaallinen-uskonnollinen luokka ja kehitettiin ritarin kunnian lait. Valko-Venäjän ruhtinaat kostoivat kuitenkin pian tappionsa. Vuonna 1220 venäläiset joukkueet ottivat Oshelin ja muut Kaman kaupungit. Vain rikas maanviljelijä esti pääkaupungin tuhon. Sen jälkeen saavutettiin rauha, jonka sotavankien vaihto vahvisti vuonna 1229. Sotilaalliset yhteenotot Valkovenäjän ja Bulgarian välillä tapahtuivat vuosina 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 ja 1236. Invaasioiden aikana bulgarit saavuttivat Muromin (1088 ja 1184) ja Ustyugin (1218). Samaan aikaan Venäjän kaikissa kolmessa osassa asui yksi ainoa kansa, joka puhui usein saman kielen murteita ja polveutui yhteisistä esi-isistä. Tämä ei voinut jättää jälkeä veljeyskansojen suhteiden luonteesta. Joten venäläinen kronikoitsija säilytti vuonna 1024 uutiset siitä, että Suzdalissa riehui tänä vuonna nälänhätä ja että bulgarit toimittivat venäläisille suuren määrän leipää.

Itsenäisyyden menetys
Vuonna 1223 Euraasian syvyydestä tullut Tšingis-kaanin orda kukisti etelässä Punaisen Venäjän armeijan (Kiovan-Polovtsin armeija) Kalkassa käydyssä taistelussa, mutta paluumatkalla heidät pahoinpideltiin pahoin. Bulgaria. Tiedetään, että Tšingis-kaani tapasi vielä tavallisena paimenena bulgarialaisen kamppailijan, sinisen Venäjän vaeltavan filosofin, joka ennusti hänelle suuren kohtalon. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä hän välitti Tšingis-kaanille saman filosofian ja uskonnon, joka kerralla synnytti hunit. Nyt uusi Horde on noussut. Tämä ilmiö esiintyy Euraasiassa kadehdittavalla säännöllisyydellä vastauksena yhteiskunnallisen järjestyksen heikkenemiseen. Ja joka kerta, tuhon kautta, syntyy uusi elämä Venäjällä ja Euroopassa.

Vuosina 1229 ja 1232 bulgarialaiset onnistuivat jälleen torjumaan Horden hyökkäykset. Vuonna 1236 Tšingis-kaanin pojanpoika Batu aloitti uuden kampanjan länteen. Keväällä 1236 Horde Khan Subutai otti bulgarien pääkaupungin, ja saman vuoden syksyllä Bilyar ja muut Sinisen Venäjän kaupungit tuhoutuivat. Bulgaria joutui alistumaan; mutta heti kun Horden armeija lähti, bulgarit lähtivät unionista. Sitten Khan Subutai vuonna 1240 pakotettiin hyökkäämään toisen kerran, seuraten kampanjaa verenvuodatuksella ja pilalla.
Vuonna 1243 Batu perusti kultaisen ordan valtion Volgan alueelle, jonka yksi maakunnista oli Bulgaria. Hänellä oli jonkin verran itsenäisyyttä, hänen ruhtinaistaan \u200b\u200btuli Kultaisen Horde Khanin vasalleja, kunnioitettiin häntä ja toimitettiin sotilaita Horden armeijalle. Bulgarian korkeasta kulttuurista tuli tärkein osa Kultaisen orden kulttuuria.
Sodan päättyminen auttoi elvyttämään taloutta. Se saavutti korkeimman kukinnan tällä Venäjän alueella XIV-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tähän mennessä islam oli vakiinnuttanut asemansa kultaisen orden valtionuskonnoksi. Bulgarin kaupungista tulee khanin asuinpaikka. Bulgarialaiset houkuttelivat monia palatseja, moskeijoita, asuntovaunuja. Siellä oli yleisiä kylpyjä, mukulakivikatuja, maanalainen vesihuolto. Täällä Euroopan ensimmäiset hallitsivat valuraudan sulatuksen. Koruja ja keramiikkaa näistä paikoista myytiin keskiaikaisessa Euroopassa ja Aasiassa.

Volga Bulgarian kuolema
XIV-luvun puolivälistä. taistelu khanin valtaistuimesta alkaa, separatistiset taipumukset voimistuvat. Vuonna 1361 prinssi Bulat-Temir takavarikoi valtavan alueen kultaiselta ordalta Volgan alueella, mukaan lukien Bulgaria. Golden Horden khanit onnistuvat yhdistämään valtion vain lyhyeksi ajaksi, jossa pirstoutuminen ja eristyneisyys tapahtuu kaikkialla. Bulgaria jakautuu kahteen tosiasiallisesti itsenäiseen ruhtinaskuntaan - Bulgar ja Zhukotinskoe, joiden keskusta on Zhukotinin kaupungissa. Kultahordassa vuonna 1359 alkaneiden sisäisten kiistojen jälkeen novgorodilaisten armeija valloitti Bulgarian kaupungin Zhukotinin. Bulgaria kärsi erityisen paljon venäläisistä ruhtinaista Dmitry Ioannovichista ja Vasily Dmitrievichistä, jotka takavarikoivat Bulgarian kaupungit ja asettivat niihin "tullivirkailijansa".
1400-luvun jälkipuoliskolla - 1400-luvun alussa Bulgaria on jatkuvan sotilaallisen painostuksen alaisena Valko-Venäjältä. Bulgaria menetti itsenäisyytensä lopulta vuonna 1431, kun prinssi Fjodor Pestroin Moskovan armeija valloitti eteläiset maat, jotka joutuivat Moskovan hallintaan. Vain pohjoiset alueet, joiden keskusta oli Kazan, säilyttivät itsenäisyytensä. Näiden maiden perusteella Kazanin kanaatin muodostuminen Keski-Volgan alueella alkoi ja Sinisen Venäjän muinaisten asukkaiden (ja vielä aikaisemmin seitsemän tulipalon ja kuun kulttien maan arjalaisten) rappeutuminen. osaksi Kazanin tataareita. Tällä hetkellä Bulgaria oli jo lopulta joutunut Venäjän tsaarien valtaan, mutta milloin tarkalleen - on mahdotonta sanoa; Todennäköisesti tämä tapahtui Ivan Julman aikana samanaikaisesti Kazanin kaatumisen kanssa vuonna 1552. Hänen isoisänsä Johannes III: lla oli kuitenkin myös "Bulgarian suvereeni" -nimi.
Igorin poika Prinssi Svjatatoslav antoi Khazar Kaganaatille kohtalokkaan iskut, joka lopetti sen itsenäisen olemassaolon. Prinssi Svjatoslav on antiikin Venäjän merkittävin komentaja. Venäjän aikakirjat omistavat yllättävän yleviä sanoja hänelle ja hänen kampanjoilleen. Niissä hän esiintyy todellisena venäläisenä ritarina - peloton taistelussa, väsymätön kampanjoissa, vilpitön vihollisten kanssa, uskollinen kerran annetulle sanalle, yksinkertainen jokapäiväisessä elämässä.
Viiden vuoden iästä lähtien prinssi Svjatoslav oli sotahevosella ja, kuten prinssiin sopii, hän aloitti ensimmäisen taistelun vihollisen kanssa. "Kun Svjatoslav kasvoi ja kypsyi, hän alkoi kerätä monia rohkeita sotureita. Ja hän meni helposti kampanjoihin, kuten Pardus, ja taisteli paljon. Kampanjoissa hän ei kantanut mukanaan vaunuja tai kattiloita, hän ei keittänyt lihaa, mutta ohuiksi viipaloiduiksi hevosenlihaksi tai eläineläimiksi tai naudanlihaksi ja söi niin hiilellä grillaten. Hänellä ei ollut myöskään telttaa, mutta hän nukkui satulaliina päällä satula päällään. Niin olivat kaikki hänen muutkin sotilaat. Ja hän lähetti heidät muille maille sanoin: "Haluan mennä luoksesi" ([I], s. 244).
Prinssi Svjatoslav teki ensimmäiset kampanjansa Vyatichiä ja Khazariaa vastaan.
Vuonna 964 prinssi Svjatoslav "meni Oka-joelle ja Volgaan ja kiipesi Vyatichiin ja sanoi Vyatichissä:" Kenelle annat kunnianosoituksen? " He päättävät myös: "Annamme Kozarille laukauksen heitosta."
Vuonna 965 "meni Svjatoslav vuohien luokse; Kozarien kuulemisen jälkeen izidosha vastusti prinssi Kagania ja kaatoi bitisyan, ja taistellessaan voitti Svjatoslavin Kozarin ja heidän kaupunkinsa kanssa ja otti Bela Vezhan. Ja valloita purkit ja hameet ”([I], s. 47).
Svjatoslavin kampanjan jälkeen Khazaria lakkaa olemasta. Valmistautuessaan hyökkäykseen Khazariaa kohtaan, Svyatoslav hylkäsi etupuolen hyökkäyksen Volga-Don-vuoriston läpi ja teki suuren liikenneympyrän. Ensinnäkin, prinssi muutti pohjoiseen ja valloitti kaganaatista riippuvaisen slaavilaisen Vyatichi-heimon maat ja vei heidät pois Khazarin vaikutusalueelta. Vedettyään veneet Desnasta Okaan, prinssijoukko purjehti Volgaa pitkin.
Khazarit eivät odottaneet lakkoa pohjoisesta. He olivat järjestäytyneet tällaisella liikkeellä eivätkä pystyneet järjestämään vakavaa puolustusta. Khasarin pääkaupunkiin - Itil, Svyatoslav hyökkäsi Khaganin armeijaan, joka yritti pelastaa häntä, ja kukisti sen kovassa taistelussa. Lisäksi Kiovan prinssi ryhtyi kampanjaan Pohjois-Kaukasian alueella, missä hän voitti Khazarien linnoituksen - Semenderin linnoituksen. Tämän kampanjan aikana Svyatoslav valloitti Kasog-heimot ja perusti Tmutarakanin ruhtinaskunnan Tamanin niemimaalle.
Sen jälkeen Svjatoslavin joukkue muutti Doniin, missä he ottivat myrskyn ja tuhosivat itäisen Khazarin etuvartion - Sarkelin linnoituksen. Siten Svjatoslav, joka on tehnyt ennennäkemättömän tuhansien kilometrien kampanjan, valloitti Khazarien tärkeimmät linnoitukset Donilla, Volgalla ja Pohjois-Kaukasuksella. Samalla hän loi pohjan vaikutuksille Pohjois-Kaukasuksella - Tmutarakanin ruhtinaskunnan. Nämä kampanjat mursivat Khazar Kaganaten voiman, joka lakkasi olemasta olemassa X-XI vuosisatojen vaihteessa. Svyatoslavin kampanjoiden seurauksena vanha Venäjän valtio saavutti kaakkoisrajoidensa turvallisuuden ja siitä tuli tuolloin Volgan ja Kaspian alueen tärkein voima. Venäjä avasi itselleen vapaan tien itään.

Nykyään tataareja kohdellaan epäselvästi. Yhtäältä heitä ihailetaan, koska juuri he yhdessä mongolien veljiensä kanssa onnistuivat voittamaan hyvän puoliskon (ellei enemmän) Vanhasta maailmasta. Toisaalta he eivät ole varsin ystävällisiä heitä kohtaan, koska uskotaan, että tataarien luonne on kaukana ihanteellisesta. taisteleva, rohkea, ovela ja jossain määrin julma. Mutta totuus, kuten aina, on jossain välissä.

Tatarilaisten luonteen määrittivät suurelta osin olosuhteet, joissa he elivät. Nomadit, kuten tiedätte, olivat sitkeitä ihmisiä, vahvoja ja rohkeita. He voivat helposti sopeutua paitsi sääolosuhteisiin myös kaikkiin elämäntilanteisiin. Mutta tataarit ovat aina pysyneet uskollisina kansallisille perinteilleen, älykkäät ihmiset johtivat yhteisön elämää muinaisten perinteiden mukaisesti.

Millainen hahmo tatareilla todella on? Ihmiset, jotka tuntevat läheisesti tämän kansan, huomaavat, että heidän pääominaisuutensa ovat sinnikkyys ja kova työ. Tataariperheissä on aina paljon lapsia. Mielenkiintoinen tosiasia on, että he uskovat, että sairas nainen voi toipua synnyttäessään toisen vauvan. Tataarin perhe on tärkeintä, hän on ystävällinen puolelleen. Tämän kansallisuuden omaavien ihmisten keskuudessa on melko vähän avioeroja. Ja he elävät myös hyvin ystävällisesti, tukevat aina toisiaan, mikä on nykyään suuri harvinaisuus länsimaisille.

Huolimatta siitä, että tataarien luonteeseen kokonaisuutena kuuluu sellaisia \u200b\u200bominaisuuksia kuin rehellisyys ja ystävällisyys, heidän joukossaan on pettureita, huijauksia ja pelkureita. Kuten sanonta kuuluu, kaikkialla on musta lammas. Taistelu selviytymisestä nomadisen elämän olosuhteissa aiheutti tietyn kateuden, kunnianhimoa ja oveluutta tämän kansan edustajien sydämissä. Tataarit ovat melko varovaisia, niillä on kirkas ja nopea mieli, mutta myös kuumia päitä. He ajattelevat kuitenkin aina hyvin ennen kuin sanovat mitään pahasta. Muinaisista ajoista lähtien tataarit ovat harjoittaneet kaupallisia asioita, joten he ovat menestyneet hyvin tällä alalla tänään. Ja kauppa itsessään vaatii ihmiseltä siveyttä, kekseliäisyyttä ja oveluutta. Mielenkiintoista on, että he eivät olleet orjia. He elivät omien sääntöjensä ja lakiensa mukaisesti, eikä maanomistajia ollut olemassa tavallisten talonpoikien työn kustannuksella.

Tataarien luonne on erityinen, samoin kuin heidän maailmankuva, filosofia, kulttuuri ja kieli. Mutta on vielä yksi erottuva ihminen - kansallinen keittiö, joka on legendaarinen. Yksinkertainen, ravitseva ja terveellinen ruoka edustaa tataarien vieraanvaraisuutta. Matkustajalle tarjottiin aina lämpimiä ruokia - liha-, meijeri- ja vähärasvaisia \u200b\u200bruokia. Pääsääntöisesti pöydällä on jatkuvasti kuumaa jauhojauhetta. Siellä on juhla- ja rituaaliruokia, kuten nyytit ja liemi, kananmunat täytetyt. Keitettyä lihaa sisältävää pilaa, hämmästyttäviä ja monipuolisia leivonnaisia \u200b\u200bpidetään melkein klassikoina. Leipää pidetään pyhänä.

Huolimatta siitä, että ihmiset tunnustavat islamin, miehetatareilla on melko ystävällinen luonne. Periaatteessa tataarille on ominaista käytännössä samat ominaisuudet, jotka ovat ominaisia \u200b\u200bvenäläisille, joten tyttöjen ei pitäisi pelätä, jos heidän valitunsa kuuluu tähän etniseen ryhmään.

Minua pyydetään usein kertomaan tarina tietystä kansasta. Usein kysytään tataareista. Todennäköisesti sekä tataarit itse että muut kansat kokevat kouluhistorian olevan ovelaa heille, mikä valehti poliittisen konjunktion miellyttämiseksi.
Vaikein asia kansojen historian kuvauksessa on määrittää kohta, josta aloittaa. On selvää, että kaikki lopulta polveutuvat Aadamista ja Eevasta ja kaikki kansat ovat sukulaisia. Mutta silti ... Tataarien historian pitäisi todennäköisesti alkaa vuonna 375, jolloin Venäjän eteläisillä steppeillä alkoi suuri sota huntien ja slaavilaisten ja toisaalta goottien välillä. Loppujen lopuksi hunit voittivat ja vetäytyvien goottien harteilla lähtivät Länsi-Eurooppaan, missä he hajosivat syntyvän keskiajan Euroopan ritareissa.

Tataarien esi-isät ovat hunit ja bulgarit.

Usein Mongoliasta tulleita myyttisiä paimentolaisia \u200b\u200bpidetään hunina. Tämä ei ole totta. Hunit ovat uskonnollinen ja sotilaallinen koulutus, joka syntyi vastauksena antiikin maailman rappeutumiseen Sarmatian luostareissa Volgan ja Kaman keskiosassa. Hunnien ideologia perustui palaamiseen antiikin maailman vedillisen filosofian alkuperäisiin perinteisiin ja kunniakoodiin. Heistä tuli ritarin kunniakoodin perusta Euroopassa. Rotuun perustuen nämä olivat vaaleat ja punahiuksiset jättiläiset sinisilmäisinä, muinaisten arjalaisten jälkeläiset, jotka asuivat muinaisista ajoista lähtien alueella Dnieperistä Uraliin. Oikeastaan \u200b\u200b"tata-aaria" sanskritista, esi-isiemme kielestä, ja käännettynä "arjalaisten isinä". Kun hunajien armeija oli lähtenyt Etelä-Venäjältä Länsi-Eurooppaan, Donin ja Dneprin alemman alueen sarmatien-skyttien väestö alkoi kutsua itseään bulgareiksi.

Bysantin historioitsijat eivät tee eroa bulgareiden ja hunien välillä. Tämä viittaa siihen, että bulgarit ja muut hunien heimot olivat samanlaisia \u200b\u200btulleissa, kielissä ja rodussa. Bulgarialaiset kuuluivat arjalaiseen rotuun, puhuivat yhtä venäläisistä sotilaskielistä (turkkilaisten kielten muunnos). Vaikka on mahdollista, että hunien armeijakollektiivissa oli myös mongoloidityyppisiä ihmisiä palkkasotureina.
Bulgarien varhaisimmista maininnoista, tämä on 354, tuntemattoman kirjoittajan (Rooman aikakirjat) (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations) sekä Moise de Khorenen teoksesta .
Näiden tietojen mukaan jo ennen hunien ilmestymistä Länsi-Eurooppaan 4. vuosisadan puolivälissä havaittiin bulgarien läsnäoloa Pohjois-Kaukasuksella. 4. vuosisadan toisella puoliskolla osa bulgareista tunkeutui Armeniaan. Voidaan olettaa, että bulgarit eivät ole aivan hunteja. Versiomme mukaan hunit ovat uskonnollisesti sotilaallinen koulutus, joka on samanlainen kuin nykyinen Afganistanin Taleban. Ainoa ero on, että tämä ilmiö syntyi silloin Sarmatian arjalaisissa vedisluostareissa Volgan, Pohjois-Dvinan ja Donin rannoilla. Sininen Venäjä (tai Sarmatia) aloitti uuden syntymän Suuren Bulgariaan, joka miehitti alueen Kaukasuksesta Pohjois-Uraliin, lukuisten laskusuhdanteiden ja aamunkoitojen jälkeen 4. vuosisadalla jKr. Joten bulgarien ulkonäkö 4. vuosisadan puolivälissä Pohjois-Kaukasuksen alueella on enemmän kuin mahdollista. Ja syy siihen, ettei heitä kutsuttu hunneiksi, on tietysti se, että bulgarialaiset eivät tuolloin kutsuneet itseään huniksi. Eräs sotilasmunkkiluokka kutsui itseään huniksi, jotka olivat erityisen vedisen filosofian ja uskontoni huoltajia, taistelulajien asiantuntijoita ja erityisen kunniakoodin kantajia, jotka myöhemmin muodostivat perustan ritariritarikuntien kunniakoodille. Euroopassa. Kaikki hunnien heimot tulivat Länsi-Eurooppaan samalla polulla, on selvää, että he eivät tulleet samanaikaisesti, vaan erissä. Hunien ulkonäkö on luonnollinen prosessi reaktiona antiikin maailman rappeutumiseen. Aivan kuten tänään Taleban on vastaus länsimaailman rappeutumisprosesseihin, niin aikakauden alussa hunista tuli vastaus Rooman ja Bysantin hajoamiseen. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tämä prosessi on objektiivinen laki sosiaalisten järjestelmien kehittämisessä.

5. vuosisadan alussa Karpaattien alueen luoteisosassa sotat puhkesivat kahdesti bulgarien (vulgarit) ja langobardien välillä. Tuolloin kaikki Karpaatit ja Pannonia olivat hunien hallinnassa. Mutta tämä todistaa, että bulgarit olivat osa hunnien heimojen liittoa ja että he tulivat yhdessä hunien kanssa Eurooppaan. 5. vuosisadan alun Karpaattien vulgarit ovat samat bulgarit Kaukasuksesta 4. vuosisadan puolivälistä. Näiden bulgarien kotimaa on Volgan alue, Kama- ja Don-joet. Itse asiassa bulgarit ovat fragmentteja Hunnic Imperiumista, joka tuhosi kerralla muinaisen maailman, joka pysyi Venäjän aroilla. Suurin osa "pitkäjänteisistä ihmisistä", uskonnollisista sotureista, jotka muodostivat hunien voittamattoman uskonnollisen hengen, menivät länteen ja keskiaikaisen Euroopan ilmaantumisen jälkeen katosivat ritarilinnoissa ja ritarikunnissa. Mutta ne synnyttäneet yhteisöt pysyivät Donin ja Dneprin rannoilla.
5. vuosisadan loppuun mennessä tunnetaan kaksi pääbulgaria-heimoa: Kutrigurs ja Utigurs. Jälkimmäiset asettuvat Azovinmeren rannoille Tamanin niemimaan alueelle. Kutrigurs asui Dneprin alemman mutkan ja Azovinmeren välissä ja hallitsi Krimin steppejä Kreikan kaupunkien muureihin asti.
He hyökkäävät säännöllisesti (yhdessä slaavilaisten heimojen kanssa) Bysantin valtakunnan rajoille. Joten 539-540 vuoden aikana bulgarit tekivät hyökkäyksiä Traakian yli ja Illyriaa pitkin Adrianmerelle. Samaan aikaan monet bulgarit tulivat Bysantin keisarin palvelukseen. Vuonna 537 joukko bulgareja taisteli piiritetyn Rooman puolella goottien kanssa. Bulgarian heimojen välillä on tunnettuja vihamielisyyksiä, jotka Bysantin diplomatia sai taitavasti aikaan.
Noin 558, bulgarit (lähinnä Kutrigurs) hyökkäsivät Khan Zaberganin johdolla Traakiaan ja Makedoniaan, lähestyen Konstantinopolin muureja. Bysantit pysäyttivät Zaberganin vain suurten ponnistelujen kustannuksella. Bulgarit palaavat aroille. Tärkein syy on uutinen tuntemattoman sotamaisen lauman esiintymisestä Donin itään. Nämä olivat Khan Bayanin avaria.

Bysantin diplomaatit käyttävät avaria välittömästi taistelussa bulgareita vastaan. Uusille liittolaisille tarjotaan rahaa ja maata siirtokuntia varten. Vaikka avaruusarmeija on vain noin 20 tuhatta ratsastajaa, siinä on silti sama Veden luostareiden voittamaton henki ja se osoittautuu luonnollisesti vahvemmaksi kuin lukuisat bulgarit. Tätä helpottaa se tosiasia, että toinen lauma, nyt turkkilaiset, liikkuu heidän jälkeensä. Ensinnäkin hyökätään utigurien kimppuun, sitten avaarit ylittävät Donin ja hyökkäävät Kutrigurien maille. Khan Zaberganista tulee Kagan Bayanin vasali. Kutrigurien seuraava kohtalo liittyy läheisesti avareihin.
Vuonna 566 turkkilaisten etumatkat saavuttivat Mustanmeren rannan lähellä Kubanin suua. Utigurit tunnustavat turkkilaisen Kagan Istemin vallan itsessään.
Yhdistettyään armeijan he vangitsevat antiikin maailman antiikin pääkaupungin, Bosporuksen Kerch-salmen rannikolla, ja ilmestyvät vuonna 581 Chersonesoksen muurien alle.

Herätys

Avarien armeijan lähdön jälkeen Pannoniaan ja Türkic Kaganatessa alkaneiden kansalaisriitojen jälkeen bulgarialaiset heimot yhdistyivät jälleen Khan Kubratin hallinnassa. Kurbatovon asema Voronežin alueella on legendaarisen Khanin muinainen päämaja. Tämä onnogur-heimoa johtanut hallitsija nostettiin lapsena Konstantinopolin keisarilliseen hoviin ja hänet kastettiin 12-vuotiaana. Vuonna 632 hän julisti itsenäisyyden avareista ja seisoi Bysantin lähteistä suuren Bulgarian nimen saavan yhdistyksen kärjessä.
Hän miehitti modernin Ukrainan ja Venäjän eteläpuolella Dnepristä Kubaniin. Vuosina 634-641 kristillinen khaan Kubrat solmi liiton Bysantin keisarin Heracliuksen kanssa.

Bulgarian syntyminen ja bulgarien asuttaminen ympäri maailmaa

Kuitenkin Kubratin (665) kuoleman jälkeen hänen imperiuminsa romahti, koska se jaettiin hänen poikiensa kesken. Vanhin poika Batbayan alkoi asua Azovin alueella Khazarin sivujokena. Toinen poika - Kotrag - muutti Donin oikealle rannalle ja joutui myös Kazariasta peräisin olevien juutalaisten valtaan. Kolmas poika, Asparukh, joutui Khazarin painostuksen alla Tonavalle, missä slaavilaisten väkivallan alaisena hän loi perustan nykyaikaiselle Bulgarialle.
Vuonna 865 Bulgarian khan Boris kääntyi kristinuskoon. Bulgarien sekoittaminen slaavilaisten kanssa johti nykyaikaisten bulgarialaisten syntymiseen.
Kaksi muuta Kubratin poikaa - Kuver (Kuber) ja Alcek (Alcek) - menivät Pannoniaan avaruuteen. Bulgarian Tonavan muodostumisen aikana Kuver kapinoi ja siirtyi Bysantin puolelle asettumalla Makedoniaan. Myöhemmin tästä ryhmästä tuli osa Tonavan bulgarialaisia. Toinen Alcekin johtama ryhmä puuttui taisteluun valtaistuimen perimisestä Avar Kaganatessa, minkä jälkeen se pakotettiin pakenemaan ja hakemaan turvapaikkaa Baijerista frankkien kuninkaalta Dagobertilta (629-639) ja asettumaan sitten Italiaan lähellä Ravenna.

Suuri joukko bulgareita palasi historialliseen kotimaahansa - Volgan ja Kaman alueille, josta heidän esi-isänsä kuljetti aikoinaan hunien intohimoisen impulssin pyörremyrsky. Täällä tapaamansa väestö ei kuitenkaan juurikaan eronnut itsestään.
VIII vuosisadan lopussa. Keski-Volgan bulgarialaiset heimot loivat Bulgarian valtion. Näiden paikkojen näiden heimojen perusteella myöhemmin syntyi Kazanin kanaatti.
Vuonna 922 Volga Bulgarien hallitsija Almas kääntyi islamiin. Siihen aikaan elämä vedisluostareissa, jotka kerran olivat näissä paikoissa, oli käytännössä kuollut. Volga-bulgarien jälkeläiset, joihin muodostuivat joukko muita turkkilaisia \u200b\u200bja suomalais-ugrilaisia \u200b\u200bheimoja, ovat tšuvašit ja Kazanin tataarit. Islam on alusta alkaen ollut vakiintunut vain kaupungeissa. Kuningas Almusin poika meni pyhiinvaellukselle Mekkaan ja pysähtyi Bagdadiin. Sen jälkeen Bulgaria ja Bagdat tekivät liiton. Bulgarian alaiset maksoivat tsaarille veroja hevosilla, nahalla jne. Oli tulli. Kuninkaan valtiovarainministeriö sai myös tulleja (kymmenesosa tavaroista) kauppalaivoilta. Bulgarian kuninkaista arabikirjailijat mainitsevat vain Silkin ja Almusin; kolikoista Fren onnistui lukemaan vielä kolme nimeä: Ahmed, Taleb ja Mumen. Vanhin heistä, nimeltään kuningas Taleb, on vuodelta 338.
Lisäksi 2000-luvun Bysantin ja Venäjän väliset sopimukset. mainita joukko mustia bulgarialaisia, jotka asuivat Krimin lähellä.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLZHSKO-KAMSKAYA, Volga-Kaman, suomalais-ugrilaisten kansojen osavaltio XX-XV-luvuilla. Pääkaupungit: Bulgarin kaupunki ja XII vuosisadalta. Bilyarin kaupunki. 1900-luvulle mennessä Sarmatia (Sininen Rus) jaettiin kahteen Khaganaattiin - Pohjois-Bulgariaan ja Etelä-Khazariaan.
Suurimmat kaupungit - Bolgar ja Bilyar - ohittivat alueen ja väestön suhteen Lontoon, Pariisin, Kiovan, Novgorodin, Vladimirin.
Bulgarialla oli tärkeä rooli nykyaikaisten Kazanin tataarien, tšuvašien, mordovilaisten, udmurttien, marien ja komien, suomalaisten ja virolaisten etnogeneesiprosessissa.
Bulgarian valtion muodostumisen aikaan (XX vuosisadan alku), jonka keskusta oli Bulgarin kaupunki (nyt Tatarian bulgarialaisten kylä), Bulgaria oli riippuvainen juutalaisten hallitsemasta Khazar Kaganatesta.
Bulgarian kuningas Almas pyysi tukea arabikalifaatille, minkä seurauksena Bulgaria hyväksyi islamin valtionuskonnoksi. Khazar Kaganate -yrityksen romahdus sen jälkeen, kun venäläinen prinssi Svyatoslav I Igorevich tappoi sen vuonna 965, vahvisti Bulgarian todellisen itsenäisyyden.
Bulgariasta tulee sinisen Venäjän voimakkain valtio. Kauppareittien risteys, mustan maaperän runsaus ilman sotia teki alueesta nopeasti vauraan. Bulgariasta tuli tuotannon keskus. Sieltä vietiin vehnää, turkiksia, nautakarjaa, kalaa, hunajaa, käsityötä (hatut, saappaat, idässä kutsutaan nimellä "Bulgari", nahka). Suurimmat tulot tulivat kuitenkin idän ja lännen välisestä kaupasta. Täällä XX vuosisadalta lähtien. lyötiin oma kolikko - dirham.
Bulgarin lisäksi tunnettiin myös muita kaupunkeja, kuten Suvar, Bilyar, Oshel jne.
Kaupungit olivat voimakkaita linnoituksia. Bulgarian aateliston linnoituksia oli paljon.

Lukutaito väestön keskuudessa oli yleistä. Lakimiehet, teologit, lääkärit, historioitsijat, tähtitieteilijät asuvat Bulgariassa. Runoilija Kul-Gali loi runon "Kyssa ja Yusuf", joka tunnettiin aikansa turkkilaisessa kirjallisuudessa laajasti. Islamin hyväksymisen jälkeen vuonna 986 jotkut bulgarialaiset saarnaajat vierailivat Kiovassa ja Ladogassa, tarjoutuivat Venäjän suurprinssille Vladimir I Svjatoslavichille siirtyä islamiin. 10. vuosisadan venäläiset aikakirjat erottavat Volgan bulgarit, Hopean tai Nukratin (Kaman mukaan), Timtuzi, Cheremshan ja Khvalis.
Luonnollisesti Venäjällä käytiin jatkuvaa taistelua johtajuuden puolesta. Ristiriidat Valko-Venäjän ja Kiovan prinssien kanssa olivat yleisiä. Vuonna 969 Venäjän prinssi Svyatoslav hyökkäsi heihin, joka tuhosi maansa arabien Ibn Haukalin legendan mukaan kostaa siitä, että vuonna 913 he auttoivat kazaria tuhoamaan Venäjän joukkueen, joka oli ryhtynyt kampanjaan Kaspianmeren etelärannat. Vuonna 985 myös prinssi Vladimir teki kampanjan Bulgariaa vastaan. XII vuosisadalla, kun Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunta nousi, joka yritti levittää vaikutusvaltaansa Volgan alueella, Venäjän kahden osan välinen taistelu kiristyi. Sotilaallinen uhka pakotti bulgarit siirtämään pääkaupunginsa sisämaahan - Bilyarin kaupunkiin (nykyään Bilyarskin kylä Tatariaan). Mutta Bulgarian ruhtinaat eivät myöskään jääneet velkaan. Vuonna 1219 bulgarit onnistuivat kaappaamaan ja ryöstämään Pohjois-Dvinan Ustyugin kaupungin. Se oli perustavanlaatuinen voitto, koska alkeellisimmista ajoista lähtien oli olemassa muinaisia \u200b\u200bVedic-kirjoja ja muinaisia \u200b\u200bluostareita, joita suojelivat
my, kuten muinaiset uskoivat, jumala Hermes. Näissä luostareissa piilotettiin tietoa muinaisesta maailman historiasta. Todennäköisesti heissä syntyi hunien sotilaallinen-uskonnollinen luokka ja kehitettiin ritarin kunnian lait. Valko-Venäjän ruhtinaat kostoivat kuitenkin pian tappionsa. Vuonna 1220 venäläiset joukkueet ottivat Oshelin ja muut Kaman kaupungit. Vain rikas maanviljelijä esti pääkaupungin tuhon. Sen jälkeen saavutettiin rauha, jonka sotavankien vaihto vahvisti vuonna 1229. Sotilaalliset yhteenotot Valkovenäjän ja Bulgarian välillä tapahtuivat vuosina 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 ja 1236. Invaasioiden aikana bulgarit saavuttivat Muromin (1088 ja 1184) ja Ustyugin (1218). Samaan aikaan Venäjän kaikissa kolmessa osassa asui yksi ainoa kansa, joka puhui usein saman kielen murteita ja polveutui yhteisistä esi-isistä. Tämä ei voinut jättää jälkeä veljeyskansojen suhteiden luonteesta. Joten venäläinen kronikoitsija piti vuodelta 1024 uutisen, että e
tuona vuonna Suzdalissa riehui nälänhätä ja että bulgarit toimittivat venäläisille suuren määrän leipää.

Itsenäisyyden menetys

Vuonna 1223 Euraasian syvyydestä tullut Tšingis-kaanin orda kukisti etelässä Punaisen Venäjän armeijan (Kiovan ja Polovtsin armeijan) Kalkassa käydyssä taistelussa, mutta paluumatkalla heidät pahoinpideltiin pahoin. Bulgaria. Tiedetään, että Tšingis-kaani tapasi vielä tavallisena paimenena bulgarialaisen kamppailijan, sinisen Venäjän vaeltavan filosofin, joka ennusti hänelle suuren kohtalon. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä hän välitti Tšingis-kaanille saman filosofian ja uskonnon, joka synnytti hunit heidän aikanaan. Nyt uusi Horde on noussut. Tämä ilmiö näkyy Euraasiassa kadehdittavalla säännöllisyydellä vastauksena yhteiskunnallisen järjestyksen heikkenemiseen. Ja joka kerta tuhoamalla se luo uuden elämän Venäjällä ja Euroopassa.

Vuosina 1229 ja 1232 bulgarialaiset onnistuivat jälleen torjumaan Horden hyökkäykset. Vuonna 1236 Tšingis-kaanin pojanpoika Batu aloitti uuden kampanjan länteen. Keväällä 1236 Horde Khan Subutai otti bulgarien pääkaupungin. Saman vuoden syksyllä Bilyar ja muut Sinisen Venäjän kaupungit tuhoutuivat. Bulgaria joutui alistumaan; mutta heti kun Horden armeija lähti, bulgarit lähtivät unionista. Sitten Khan Subutai vuonna 1240 pakotettiin hyökkäämään toisen kerran, seuraten kampanjaa verenvuodatuksella ja pilalla.
Vuonna 1243 Batu perusti kultaisen ordan valtion Volgan alueelle, jonka yksi maakunnista oli Bulgaria. Hänellä oli jonkin verran itsenäisyyttä, hänen ruhtinaistaan \u200b\u200btuli Kultaisen Horde Khanin vasalleja, kunnioitettiin häntä ja toimitettiin sotilaita Horden armeijalle. Bulgarian korkeasta kulttuurista tuli tärkein osa Kultaisen orden kulttuuria.
Sodan päättyminen auttoi elvyttämään taloutta. Se saavutti korkeimman kukinnan tällä Venäjän alueella XIV-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tähän mennessä islam oli vakiinnuttanut asemansa kultaisen orden valtionuskonnoksi. Bulgarin kaupungista tulee khanin asuinpaikka. Kaupunki houkutteli monia palatseja, moskeijoita, asuntovaunuja. Siinä oli julkisia kylpyjä, mukulakivikatuja, maanalainen vesihuolto. Täällä Euroopan ensimmäiset hallitsivat valuraudan sulatuksen. Koruja ja keramiikkaa näistä paikoista myytiin keskiaikaisessa Euroopassa ja Aasiassa.

Volga Bulgarian kuolema ja Tatarstanin kansan syntymä

XIV-luvun puolivälistä. taistelu khanin valtaistuimesta alkaa, separatistiset taipumukset voimistuvat. Vuonna 1361 prinssi Bulat-Temir repäisi kultaiselta ordolta valtavan alueen Volgan alueella, mukaan lukien Bulgaria. Golden Horden khanit onnistuvat yhdistämään valtion vain lyhyeksi ajaksi, jossa pirstoutuminen ja eristyneisyys tapahtuu kaikkialla. Bulgaria jakautuu kahteen tosiasiallisesti itsenäiseen ruhtinaskuntaan - Bulgar ja Zhukotinskoe - joiden keskusta on Zhukotinin kaupungissa. Kultahordassa vuonna 1359 alkaneen kansalaisriidan puhkeamisen jälkeen novgorodilaisten armeija vangitsi Zhukotinin. Venäläiset ruhtinaat Dmitry Ioannovich ja Vasily Dmitrievich ottivat haltuunsa muut Bulgarian kaupungit ja asettivat niihin "tullivirkailijansa".
XIV: n jälkipuoliskolla - XV-luvun alussa Bulgaria on Valkovenäjän jatkuvan sotilaallisen paineen alla. Lopulta Bulgaria menetti itsenäisyytensä vuonna 1431, kun prinssi Fjodor Pestroin Moskovan armeija valloitti eteläiset maat. Vain pohjoiset alueet, joiden keskusta oli Kazan, säilyttivät itsenäisyytensä. Näiden maiden pohjalta alkoi Kazanin kanaatin muodostuminen ja Sinisen Venäjän muinaisten asukkaiden (ja vielä aikaisemmin seitsemän tulipalon ja kuun kulttien maan arjalaisten) etnoksen rappeutuminen Kazanin tataareiksi. Tällä hetkellä Bulgaria oli jo lopulta joutunut Venäjän tsaarien valtaan, mutta milloin tarkalleen - on mahdotonta sanoa; Todennäköisesti tämä tapahtui Ioannin kauhean alaisuudessa samanaikaisesti Kazanin kaatumisen kanssa vuonna 1552. "Bulgarian suvereeni" -titteli oli kuitenkin hänen isoisänsä, Ioann Sh. Rus. Tataarin ruhtinaat muodostavat monia erinomaisia \u200b\u200bVenäjän valtion perheitä, joista tulee
He ovat kuuluisia armeijan johtajia, valtiomiehiä, tutkijoita ja kulttuurityöntekijöitä. Itse asiassa tataarien, venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten historia on yhden venäläisen kansan historia, jonka hevoset ulottuvat muinaisiin aikoihin. Viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että kaikki Euroopan kansat tulevat tavalla tai toisella Volga-Oka-Don-areolasta. Osa kerran yhdistyneistä ihmisistä asui ympäri maailmaa, mutta jotkut kansat ovat aina pysyneet esi-isillä. Tataarit ovat juuri sellaisia.

Gennadi Klimov

Lisää minun LJ

Ainutlaatuisuus

Kuvaus tataareista: pieni historia

Etniset ryhmät

Kazanin tataarit: ulkonäkö ja tavat

Ominaisuudet:

Minun kotini on sinun kotisi

Tataarinaiset

Entä pöytä?

TATARI-IHMISTEN PERUSTEORIAT

TATARI-IHMISTEN PERUSTEORIAT

V. "Arkeologinen" teoria Kazanin tataarien alkuperästä

Kuinka tataarit ilmestyivät. Tataarien alkuperä

TATARI-IHMISTEN PERUSTEORIAT

Tataarien alkuperän historia

Tataarin historia

Toimittajan valinta