Kuka analysoi hyvin Venäjällä? Moraaliset ongelmat Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä

Kuka asuu hyvin Venäjällä? Tämä asia huolestuttaa edelleen monia ihmisiä, ja tämä tosiasia selittää lisääntyneen huomion Nekrasovin legendaariselle runolle. Kirjoittaja pystyi ottamaan esiin aiheen, josta on tullut ikuinen Venäjällä - epäitsekkyys, vapaaehtoinen itsensä kieltäminen isänmaan pelastamisen nimissä. Se palvelee ylevää tavoitetta, joka tekee venäläisestä ihmisestä onnellisen, kuten kirjailija osoitti Grisha Dobrosklonovin esimerkillä.

"Kuka asuu hyvin Venäjällä" on Nekrasovin viimeisiä teoksia. Kun hän kirjoitti sen, hän oli jo vakavasti sairas: hänet iski syöpä. Siksi se ei ole valmis. Runon läheiset ystävät keräsivät sen vähitellen ja järjestivät palaset satunnaisessa järjestyksessä, tuskin tarttuen luojan hämmentyneeseen logiikkaan, jonka katkaisi kuolevainen sairaus ja loputon kipu. Hän kuoli tuskissaan ja pystyi vastaamaan alussa esitettyyn kysymykseen: Kuka asuu hyvin Venäjällä? Hän itse osoittautui onneksi laajassa merkityksessä, koska palveli omistautuneesti ja epäitsekkäästi ihmisten etuja. Juuri tämä ministeriö tuki häntä taistelussa kuolemaan johtavaa tautia vastaan. Siten runon historia alkoi 1860-luvun alkupuolella, noin vuonna 1863 (orjuus lakkautettiin vuonna 1861), ja ensimmäinen osa oli valmis vuonna 1865.

Kirja julkaistiin palasina. Prologi julkaistiin jo tammikuussa julkaistussa Sovremennikissä vuonna 1866. Muut luvut ilmestyivät myöhemmin. Koko tämän ajan työ herätti sensuurien huomiota ja kritisoitiin armottomasti. Kirjailija kirjoitti 70-luvulla runon pääosat: "Viimeinen", "Talonpoika", "Juhla koko maailmalle". Hän aikoi kirjoittaa paljon enemmän, mutta taudin nopean kehityksen takia hän ei voinut ja asettui "Juhlaan ...", jossa hän ilmaisi pääajatuksensa Venäjän tulevaisuudesta. Hän uskoi, että Dobrosklonovin kaltaiset pyhät ihmiset voisivat auttaa köyhyydessä ja epäoikeudenmukaisuudessa elävää kotimaata. Tarkastajien kovista hyökkäyksistä huolimatta hän löysi voimaa puolustaa oikeudenmukaista syytä loppuun asti.

Genre, genre, suunta

PÄÄLLÄ. Nekrasov kutsui luomustaan \u200b\u200b"modernin talonpoikaelämän eepokseksi" ja oli muotoilussaan tarkka: teoksen "Kuka asuu hyvin Venäjällä?" Tyylilaji. - eeppinen runo. Toisin sanoen kirjan pohjassa ei ole olemassa yhtä kirjallisuutta, vaan kaksi: sanoitukset ja eepos:

1. Eeppinen komponentti. Venäläisen yhteiskunnan kehityksen historiassa oli käännekohta 1860-luvulla, jolloin ihmiset oppivat elämään uusissa olosuhteissa orjuuden poistamisen ja muiden tavanomaisen elämäntavan perustavanlaatuisten muutosten jälkeen. Kirjoittaja kuvaili tätä vaikeaa historiallista ajanjaksoa heijastamalla tuon ajan todellisuutta ilman kaunistusta ja harhaa. Lisäksi runolla on selkeä lineaarinen juoni ja monia erottuvia merkkejä, mikä puhuu työn mittakaavasta, joka on verrattavissa vain romaaniin (eeposlaji). Kirja on myös omaksunut sankarillisten kappaleiden kansanperinneelementit, jotka kertovat sankarien sotilaallisista kampanjoista vihollisleirejä vastaan. Kaikki nämä ovat eepoksen yleisiä piirteitä.
2. Lyyrinen komponentti. Teos on kirjoitettu jakeella - tämä on sanoitusten pääominaisuus eräänlaisena. Kirjassa on myös paikka kirjailijan poikkeamille ja tyypillisesti runollisille symboleille, taiteellisen ilmaisun keinoille ja sankareiden tunnustusten erityispiirteille.

Suunta, johon runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" kirjoitettiin, on realismi. Kirjoittaja kuitenkin laajensi merkittävästi rajojaan lisäämällä fantastisia ja kansanperinneelementtejä (prologi, alku, numeroiden symboliikka, fragmentit ja sankarit kansan legendoista). Runoilija valitsi ajatuksensa matkamuodon metaforana totuuden ja onnen etsimiselle, jonka jokainen meistä suorittaa. Monet Nekrasovin työn tutkijat vertailevat juonirakennetta kansanepoksen rakenteeseen.

Sävellys

Genren lait määrittivät runon sävellyksen ja juoni. Nekrasov viimeisteli kirjan kauheassa tuskassa, mutta ei silti ehtinyt viimeistellä sitä. Tämä selittää kaoottisen sommittelun ja monet haarat juonelta, koska hänen ystävänsä ovat muodostaneet ja palauttaneet teokset luonnoksista. Hän itse ei ollut elämänsä viimeisinä kuukausina pystynyt noudattamaan selkeästi alkuperäistä luomiskäsitystä. Siksi sävellys "Kuka asuu hyvin Venäjällä?", Vertailukelpoinen vain kansaneposiin, on ainutlaatuinen. Se on kehitetty seurauksena maailman kirjallisuuden luovasta omaksumisesta eikä jonkin tunnetun mallin suorasta lainasta.

1. Esittely (prologi). Seitsemän talonpoikaa - runon sankareita: "Pylväspolulla / Seitsemän talonpoikaa kokoontui."
2. Juoni on sankarien vala olla palaamatta kotiin ennen kuin he löytävät vastauksen kysymykseensä.
3. Pääosa koostuu monista itsenäisistä osista: lukija tapaa sotilaan, joka on iloinen siitä, ettei häntä lyöty, orja, joka on ylpeä etuoikeudestaan \u200b\u200bsyödä mestarin kulhoista, isoäiti, jonka nauris pilkattiin ilonsa vuoksi puutarhassa. .. Vaikka onnellisuuden etsintä on paikallaan, se kuvaa kansallisen itsetuntemuksen hidasta, mutta tasaista kasvua, jonka kirjoittaja halusi osoittaa jopa enemmän kuin Venäjällä ilmoitettu onnellisuus. Satunnaisista jaksoista syntyy yleiskuva Venäjältä: köyhä, humalassa, mutta ei toivoton, pyrkii parempaan. Lisäksi runossa on useita suuria ja itsenäisiä jaksoja, joista osa sisältyy jopa itsenäisiin lukuihin ("Viimeinen", "Talonpoika").
4. Huipentuma. Kirjailija kutsuu Grisha Dobrosklonovia, kansallisen onnen taistelijaa, onnelliseksi mieheksi Venäjällä.
5. Vaihtaa. Vakava sairaus esti kirjoittajaa viimeistelemästä suurta suunnittelua. Hänen luottamushenkilönsä lajittelivat ja nimittivät jopa luvut, jotka hän onnistui kirjoittamaan. On ymmärrettävä, että runo ei ole valmis, sen on kirjoittanut hyvin sairas ihminen, joten tämä työ on monimutkaisin ja sekavin koko Nekrasovin kirjallisesta perinnöstä.
6. Viimeisen luvun nimi on "Juhla koko maailmalle". Koko yön talonpojat laulavat vanhasta ja uudesta ajasta. Hyviä ja toiveikkaita kappaleita laulaa Grisha Dobrosklonov.

Mistä runossa on kyse?

Seitsemän miestä kokoontui tiellä ja väitti siitä, kuka asuu hyvin Venäjällä? Runon ydin on, että he etsivät vastausta tähän kysymykseen matkalla keskustellessaan eri luokkien edustajien kanssa. Kummankin ilmoitus on erillinen juoni. Joten sankarit menivät kävelylle ratkaistakseen kiistan, mutta vain riitelivät aloittaen taistelun. Yömetsässä taistelun aikana tipu putosi linnun pesästä, ja yksi miehistä otti sen. Keskustelukumppanit istuivat tulen äärelle ja alkoivat unelmoida hankkimaan myös siipiä ja kaikkea, mitä tarvitsivat matkustaakseen totuuden etsimisessä. Varpulintu osoittautuu maagiseksi ja kertoo poikasen lunnaaksi ihmisille, kuinka löytää itse koottu pöytäliina, joka tarjoaa heille ruokaa ja vaatteita. He löytävät hänet ja juhlaa, ja juhlan aikana he vannovat löytävänsä vastauksen kysymykseensä yhdessä, mutta siihen asti he eivät näe ketään sukulaista eivätkä palaa kotiin.

Matkalla he tapaavat pappin, talonpoikaisen naisen, farsisen Petrushkan, kerjäläiset, ylityöllistetyn työntekijän ja halvaantuneen entisen pihan, rehellisen miehen Yermila Girinin, maanomistajan Gavrila Obolt-Obolduevin, mielettömän viimeisen Utyatinin ja hänen perheensä, uskollinen palvelija Jakov, jumalamatkaaja Lonuyapushka, mutta kukaan heistä ei ollut onnellisia ihmisiä. Jokaisen heistä liittyy tarina kärsimyksestä ja epäonnesta, täynnä aitoa tragediaa. Matkan tavoite saavutetaan vasta, kun pyhiinvaeltajat törmäsivät seminaariin Grisha Dobrosklonoviin, joka on tyytyväinen epäitsekkääseen palvelukseensa kotimaahansa. Hyvillä kappaleilla hän herättää ihmisiin toivoa, ja tämä päättää runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä". Nekrasov halusi jatkaa tarinaa, mutta hänellä ei ollut aikaa, mutta antoi hahmoilleen mahdollisuuden uskoa Venäjän tulevaisuuteen.

Päähenkilöt ja niiden ominaisuudet

Sankareista "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on turvallista sanoa, että he edustavat täydellistä kuvajärjestelmää, joka järjestää ja jäsentää tekstiä. Esimerkiksi työ korostaa seitsemän pyhiinvaeltajan yhtenäisyyttä. Ne eivät osoita yksilöllisyyttä, luonnetta, he ilmaisevat kansallisen itsetuntemuksen yhteisiä piirteitä. Nämä hahmot ovat yksi kokonaisuus, heidän vuoropuhelunsa ovat itse asiassa kollektiivista puhetta, joka on peräisin suullisesta kansataiteesta. Tämän ominaisuuden ansiosta Nekrasovin runo liittyy venäläiseen kansanperinteeseen.

1. Seitsemän vaeltajaa edustavat entisiä maamerkkejä "viereisistä kylistä - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Kaikki he esittivät versioitaan siitä, kuka asuu hyvin Venäjällä: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, suvereeni ministeri tai tsaari. Sinnikkyys ilmaistaan \u200b\u200bheidän luonteessaan: he kaikki osoittavat haluttomuutta ottaa toista puolta. Voimaa, rohkeutta ja pyrkimyksiä totuuden puoleen yhdistävät heidät. He ovat intohimoisia, antautuvat helposti vihalle, mutta rauhoittelu kompensoi nämä puutteet. Ystävällisyys ja myötätunto tekevät heistä miellyttäviä keskustelijoita, vaikka he ovatkin hieman huolellisia. Heidän temperamenttinsa on ankara ja kova, mutta elämä ei myöskään antanut heille ylellisyyttä: entiset maaorjat taivuttivat koko ajan selkänsä, työskentelivät isännän hyväksi, ja uudistuksen jälkeen kukaan ei vaivautunut kiinnittämään niitä kunnolla. Joten he vaelsivat Venäjällä etsimään totuutta ja oikeutta. Itse etsintä luonnehtii heitä vakaviksi, huomaavaisiksi ja perusteellisiksi ihmisiksi. Symbolinen numero "7" tarkoittaa vihjettä onnea, joka odotti heitä matkan lopussa.
2. Päähenkilö - Grisha Dobrosklonov, seminaari, sekstonin poika. Luonteeltaan hän on haaveilija, romanttinen, rakastaa säveltää kappaleita ja ilahduttaa ihmisiä. Niissä hän puhuu Venäjän kohtalosta, hänen onnettomuuksistaan \u200b\u200bja samalla hänen mahtavasta voimastaan, joka jonain päivänä tulee esiin ja murskaa epäoikeudenmukaisuuden. Vaikka hän on idealisti, hänen luonteensa on luja, samoin kuin hänen vakaumuksensa omistaa elämänsä totuuden palvelemiselle. Hahmo tuntee itsessään kutsun olla Venäjän kansanjohtaja ja laulaja. Hän uhrautuu mielellään korkealle ajatukselle ja auttaa kotimaitaan. Kirjoittaja kuitenkin vihjaa, että häntä odottaa vaikea kohtalo: vankila, maanpaossa, raskas työ. Viranomaiset eivät halua kuulla ihmisten ääntä, he yrittävät sulkea sen, ja sitten Grisha on tuomittu kiduttamaan. Mutta Nekrasov ilmoittaa kaikin voimin, että onnellisuus on hengellisen euforian tila, ja sen voi tunnistaa vain inspiroimalla ylevää ideaa.
3. Matryona Timofeevna Korchagina - päähenkilö, talonpoika, jota naapurit kutsuvat onneksi naiseksi, koska hän pyysi armeijan johtajan vaimoa miehelleen (hänen, perheen ainoan toimeentulijan, olisi pitänyt tulla palvelukseen 25 vuoden ajan). Naisen elämäkerta ei kuitenkaan paljasta onnea tai onnea, vaan surua ja nöyryytystä. Hän tiesi ainoan lapsensa menetyksen, anoppinsa vihan, päivittäisen, uuvuttavan työn. Yksityiskohtainen ja sen kohtalo on kuvattu verkkosivustollemme kirjoituksessa, muista katsoa.
4. Savely Korchagin - Matryonan aviomiehen isoisä, todellinen venäläinen sankari. Kerran hän tappoi saksalaisen johtajan, joka pilkasi armottomasti hänelle uskottuja talonpoikia. Tästä vahva ja ylpeä mies maksoi vuosikymmenien ajan kovaa työtä. Palattuaan hän ei ollut enää mihinkään hyvä, vuosien vankeus polki hänen ruumiinsa, mutta ei rikkonut tahdoaan, koska kuten aikaisemmin, hän seisoi oikeuden puolesta. Venäläisestä talonpoikasta sankari sanoi aina: "Ja taipuu, mutta ei murdu." Kuitenkin tietämättä siitä, isoisä osoittautuu oman pojanpoikansa teloittajaksi. Hän ei huolehtinut lapsesta, ja siat söivät sen.
5. Ermil Girin - poikkeuksellisen rehellinen mies, prinssi Yurlovin perimässä oleva taloudenhoitaja. Kun hänen täytyi ostaa mylly, hän seisoi aukiolla ja pyysi ihmisiä hakemaan häntä auttamaan häntä. Kun sankari on noussut jalkoihin, hän palautti kaikki lainatut rahat ihmisille. Tästä hän ansaitsi kunnioituksen ja kunnian. Mutta hän ei ole onnellinen, koska maksoi auktoriteetistaan \u200b\u200bvapaudella: talonpoikien kapinan jälkeen epäily hänen järjestöstään laski häntä, ja hänet vangittiin vankilaan.
6. Maanomistajat runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" esitetään runsaasti. Kirjoittaja kuvaa ne objektiivisesti ja antaa joillekin kuville positiivisen luonteen. Esimerkiksi Matryonaa auttanut kuvernööri Elena Aleksandrovna esiintyy kansanedustajana. Myös myötätunnon muistiinpanolla kirjailija kuvaa Gavrila Obolt-Obolduevia, joka kohteli myös talonpoikia suvaitsevasti, jopa järjesti heille loma, ja orjuuden lakkauttamisen myötä menetti jalkansa jalkojensa alle: hän oli liian tottunut vanhaan järjestykseen . Päinvastoin kuin nämä hahmot, luotiin kuva Viimeisestä Ankasta ja hänen petollisesta, laskevasta perheestään. Vanhan julman maaorjaomistajan sukulaiset päättivät pettää hänet ja suostuttelivat entiset orjat osallistumaan esitykseen vastineeksi kannattavista alueista. Mutta kun vanha mies kuoli, varakkaat perilliset pettivät raa'asti tavalliset ihmiset ja karkottivat hänet ilman mitään. Jalo merkityksetön apogee on maanomistaja Polivanov, joka voittaa uskollisen palvelijansa ja antaa pojalleen rekrytoituja yrittääkseen mennä naimisiin tyttöystävänsä kanssa. Kirjoittaja ei siis ole kaukana halveksimasta aatelia kaikkialla, hän yrittää näyttää kolikon molemmat puolet.
7. Palvelija Jacob - orjuuden talonpoikaisen, sankarin Savelyn antagonisti, edustava hahmo. Jaakob imi kaiken sorretun luokan orjuuden, jota laittomuus ja tietämättömyys surmasivat. Kun isäntä lyö hänet ja jopa lähettää pojansa kuolemaan, palvelija kestää nöyrästi ja nöyrästi loukkauksen. Hänen kostonsa vastasi tätä tottelevaisuutta: hän hirtti itsensä metsässä aivan isännän edessä, joka oli lama eikä päässyt kotiin ilman hänen apuaan.
8. Iona Lyapushkin - Jumalan vaeltaja, joka kertoi talonpojille useita tarinoita ihmisten elämästä Venäjällä. Siinä kerrotaan ataman Kudeyaran loppiaiskappaleesta, joka päätti antaa anteeksi syntinsä murhalla hyväksi, ja vanhemman Glebin oveluudesta, joka loukkasi edesmenneen herran tahtoa eikä vapauttanut orjia hänen käskynsä mukaan.
9. Pop - papiston edustaja, joka valittaa pappin vaikeasta elämästä. Jatkuva kohtaaminen surun ja köyhyyden kanssa surettaa sydäntä, puhumattakaan hänen ihmisarvoa koskevista suosituista näkemyksistä.

Runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" hahmot ovat moninaisia \u200b\u200bja mahdollistavat kuvan muodostamisen tuon ajan tapoista ja elämästä.

Aihe

• Teoksen pääteema on Vapaus - lepää ongelman suhteen, että venäläinen talonpoika ei tiennyt mitä sen kanssa pitäisi tehdä ja kuinka sopeutua uuteen todellisuuteen. Kansallinen luonne on myös "ongelmallinen": ihmiset-ajattelijat, totuudenhakuiset ihmiset juovat joka tapauksessa, elävät unohduksessa ja tyhjissä puheissa. He eivät kykene puristamaan orjia itsestään, ennen kuin köyhyytensä on hankkinut ainakin vaatimattoman köyhyyden arvokkuuden, ennen kuin he lakkaavat elämästä humalassa olevia illuusioita, kunnes ymmärtävät voimansa ja ylpeytensä vuosisatojen ajan myydyn nöyryyttävän tilanteen takia. , kadonnut ja ostanut.
• Onnellisuus-teema... Runoilija uskoo, että ihminen voi saada korkeimman tyydytyksen elämästä vain auttamalla muita ihmisiä. Olemisen todellinen arvo on tuntea olevan yhteiskunnan tarvitsema, tuoda maailmaan hyvää, rakkautta ja oikeudenmukaisuutta. Epäitsekäs ja epäitsekäs palvelu hyvään tarkoitukseen täyttää jokaisen hetken ylevällä merkityksellä, idea, jota ilman aika menettää värinsä, muuttuu tylsäksi toimimattomuudesta tai itsekkyydestä. Grisha Dobrosklonov ei ole tyytyväinen vaurauteen eikä asemaansa maailmassa, vaan siihen, että hän johtaa Venäjää ja kansaansa valoisampaan tulevaisuuteen.
• Kotimaa-teema... Vaikka Venäjä näkyy lukijoiden silmissä köyhänä ja kidutettuna, mutta silti ihana maa, jolla on suuri tulevaisuus ja sankarillinen menneisyys. Nekrasov sääli kotimaitaan omistautumalla täysin sen korjaamiseen ja parantamiseen. Hänen kotimaa on kansa, ihmiset ovat hänen muusa. Kaikki nämä käsitteet liittyvät läheisesti runoon "Kuka asuu hyvin Venäjällä". Kirjailijan isänmaallisuus ilmaistaan \u200b\u200berityisen elävästi kirjan lopussa, kun vaeltajat löytävät onnekkaan miehen, joka elää yhteiskunnan edun mukaisesti. Vahvan ja kärsivällisen venäläisen naisen, sankari-talonpojan oikeudenmukaisuudessa ja kunniassa, kansanlaulajan vilpittömässä hyväsydämisyydessä luoja näkee todellisen kuvan valtiostaan, täynnä arvokkuutta ja hengellisyyttä.
• Labor-teema. Hyödyllinen toiminta nostaa Nekrasovin köyhät sankarit aateliston turhamaisuuden ja turmellisuuden yläpuolelle. Se on tyhjäkäynti, joka tuhoaa venäläisen mestarin ja tekee siitä itsepäinen ja ylimielinen merkityksetön. Mutta tavallisilla ihmisillä on taitoja, jotka ovat todella tärkeitä yhteiskunnalle ja aidolle hyveellisyydelle, ilman häntä ei ole Venäjää, mutta maa tulee toimeen ilman jaloja tyranneja, iloitsijoita ja ahneita rikkaudenhakijoita. Kirjoittaja pääsee siis siihen tulokseen, että jokaisen kansalaisen arvon määrää vain hänen panoksensa yhteiseen tarkoitukseen - kotimaan vaurauteen.
• Mystinen motiivi... Fantastiset elementit näkyvät jo prologissa ja upottavat lukijan eepoksen upeaan ilmapiiriin, jossa on tarpeen seurata idean kehitystä eikä olosuhteiden realistisuutta. Seitsemän kotkanpöllöä seitsemässä puussa on maaginen numero 7, joka on hyvä. Perkeleen rukoileva korppi on toinen paholaisen kasvoista, koska korppi symboloi kuolemaa, vakavaa rappeutumista ja helvetin voimia. Häntä vastustaa hyvä voima linnunmurtajana, joka varustaa miehet tielle. Itse koottu pöytäliina on runollinen symboli onnesta ja tyydytyksestä. "Leveä polku" on symboli runon avoimesta päättymisestä ja juoni pohjasta, koska tien molemmin puolin matkailijoilla on monipuolinen ja aito panoraama Venäjän elämästä. Kuva tuntemattomasta kalasta tuntemattomilla merillä, joka nielaisi "naisten onnen avaimet", on symbolinen. Verinen rinnat itkevä susi osoittaa selvästi myös venäläisen talonpojan vaikean kohtalon. Yksi silmiinpistävimmistä kuvista uudistuksesta on "suuri ketju", jonka hajottua "hajautettiin toinen pää mestarin, toinen talonpoikaisen yli!" Seitsemän vaeltajaa on symboli koko Venäjän kansalle, levoton, odottaa muutosta ja etsii onnea.

Ongelmallinen

• Nekrasov otti eeppisessä runossa esiin suuren määrän tuon ajan akuutteja ja ajankohtaisia \u200b\u200bkysymyksiä. Suurin ongelma on "Kuka asuu hyvin Venäjällä?" - onnellisuusongelma sekä sosiaalisesti että filosofisesti. Se liittyy orjuuden lakkauttamisen sosiaaliseen teemaan, joka muutti suuresti (ja ei parempana) kaikkien väestöryhmien perinteistä elämäntapaa. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tässä se on, vapaus, mitä muuta ihmiset tarvitsevat? Eikö tämä ole onnea? Todellisuudessa kuitenkin kävi ilmi, että ihmiset, jotka pitkäaikaisen orjuuden takia eivät osaa elää itsenäisesti, heitettiin kohtalon armoihin. Poppi, maanomistaja, talonpoika, Grisha Dobrosklonov ja seitsemän talonpoikaa ovat todellisia venäläisiä hahmoja ja kohtaloja. Kirjoittaja kuvaili heitä perustuen runsaaseen kokemukseen kommunikoinnista tavallisten ihmisten kanssa. Teoksen ongelmat otetaan myös elämästä: orjuuden poistamista koskevan uudistuksen jälkeinen häiriö ja hämmennys vaikuttivat todella kaikkiin kartanoihin. Kukaan ei järjestänyt työpaikkoja tai edes tontteja eilisten orjien käyttöön, kukaan ei antanut maanomistajalle päteviä ohjeita ja lakeja, jotka säätelivät hänen uusia suhteitaan työntekijöihin.
• Alkoholismin ongelma. Vaeltajat tekevät epämiellyttävän johtopäätöksen: elämä Venäjällä on niin vaikeaa, että ilman juopumista talonpoika kuolee kokonaan. Unohdukset ja sumu ovat hänelle välttämättömiä voidakseen jotenkin vetää toivoton olemassaolon ja kovan työn hihnan.
• Sosiaalisen eriarvoisuuden ongelma. Vuokranantajat ovat kiduttaneet talonpoikia rankaisematta vuosien ajan, ja Savelyä silpottiin koko elinaikanaan sellaisen sortajan murhasta. Pettämistä varten seuraajan sukulaisille ei tapahdu mitään, ja heidän palvelijoihinsa ei enää jää mitään.
• Kukin meistä kohtaama totuuden etsinnän filosofinen ongelma ilmaistaan \u200b\u200ballegorisesti seitsemän pyhiinvaeltajan kampanjassa, jotka ymmärtävät, että ilman tätä heidän elämänsä devalvoidaan.

Teoksen idea

Talonpoikien kiistely ei ole jokapäiväinen riita, vaan ikuinen, suuri kiista, jossa kaikki tuolloin Venäjän yhteiskunnan kerrokset taistelivat jossakin määrin. Kaikki sen pääedustajat (pappi, maanomistaja, kauppias, virkamies, tsaari) kutsutaan talonpoikaistuomioistuimeen. Ensimmäistä kertaa miehet voivat ja heillä on oikeus tuomita. Kaikista orjuuden ja köyhyyden vuosista he eivät etsivät kostoa, vaan vastausta: kuinka elää? Tämä on Nekrasovin runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä?" - kansallisen tietoisuuden kasvu vanhan järjestelmän raunioilla. Kirjoittajan näkökulman ilmaisee Grisha Dobrosklonov kappaleissaan: ”Ja kohtalosi, slaavilaisten päivien seuralainen, helpotti taakkaa! Olet edelleen orja perheessä, mutta äiti on jo vapaa poika! .. ". Vuoden 1861 uudistuksen kielteisistä seurauksista huolimatta luoja uskoo, että isänmaan takana on onnellinen tulevaisuus. Se on aina vaikeaa muutosten alkaessa, mutta tämä työ palkitaan satakertaisesti.

Tärkein edellytys edelleen vauraudelle on sisäisen orjuuden voittaminen:

Tarpeeksi! Viimeinen laskelma suoritettu
Suoritettu selvitys päällikön kanssa!
Venäjän kansa kerää voimaa
Ja oppii olemaan kansalainen

Huolimatta siitä, että runo ei ole valmis, Nekrasovin pääajatus ilmaistiin. Jo ensimmäinen kappaleista "Juhla koko maailmalle" antaa vastauksen otsikossa esitettyyn kysymykseen: "Ennen kaikkea ihmisten osuus, heidän onnellisuus, valo ja vapaus!"

loppu

Finaalissa kirjailija ilmaisee näkökantansa Venäjällä orjuuden poistamisen yhteydessä tapahtuneista muutoksista ja tiivistää lopuksi haun tulokset: Grisha Dobrosklonov tunnustetaan onnekkaaksi. Hän on Nekrasovin mielipiteen kantaja, ja hänen kappaleissaan piilotetaan Nikolai Alekseevichin todellinen asenne hänen kuvaamaansa. Runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" päättyy juhlaan koko maailmalle sanan kirjaimellisessa merkityksessä: tämä on viimeisen luvun nimi, jossa hahmot juhlivat ja iloitsevat pyrkimyksiensä onnellisesta lopusta.

Tuotos

Venäjällä Nekrasovin sankari Grisha Dobrosklonov on hyvä, koska hän palvelee ihmisiä ja elää siten tarkoituksella. Grisha on totuuden taistelija, vallankumouksellisen prototyyppi. Teoksen perusteella voidaan tehdä yksinkertainen johtopäätös: löydetään onnekas mies, Venäjä on aloittamassa uudistusten polkua, ihmiset piikkien kautta pyrkivät kansalaisen arvonimelle. Tämä kirkas ennus on runon suuri merkitys. Ei ole ensimmäistä vuosisataa, jolloin se on opettanut ihmisille altruismia, kykyä palvella korkeita ihanteita eikä mautonta ja läpäisevää kulttia. Kirjallisuuden näkökulmasta kirjalla on myös suuri merkitys: se on todella kansanepos, joka heijastaa ristiriitaisia, monimutkaisia \u200b\u200bja samalla hyvin tärkeitä historiallisia aikakausia.

Tietysti runo ei olisi niin arvokas, jos se opettaisi vain historiaa ja kirjallisuutta. Hän antaa elämänopetuksia, ja tämä on hänen tärkein omaisuutensa. "Kuka asuu hyvin Venäjällä" -teoksen moraali on se, että on tehtävä työtä kotimaasi hyväksi, ei häntä moittimaan, vaan auttamaan häntä tekojen kanssa, koska sanoilla on helpompi työntää, mutta ei jokainen voi ja haluaa muuttaa jotain. Tässä se on, onnellisuus - olla paikallasi, olla tarpeen paitsi itsellesi, myös ihmisille. Vain yhdessä voidaan saavuttaa merkittävä tulos, vain yhdessä voidaan voittaa tämän voittamisen ongelmat ja vaikeudet. Grisha Dobrosklonov yritti yhdistää, yhdistää ihmisiä kappaleillaan niin, että he kohtaavat muutokset rinta rinnan. Tämä on hänen pyhä tehtävänsä, ja jokaisella on se, on tärkeää olla liian laiska menemään tielle etsimään häntä, kuten seitsemän pyhiinvaeltajaa teki.

Kritiikki

Tarkastajat olivat tarkkaavaisia \u200b\u200bNekrasovin työstä, koska hän itse oli tärkeä henkilö kirjallisuudessa ja hänellä oli suuri valta. Koko ilmiö omistettiin hänen ilmiömäisille kansalaisteksteilleen yksityiskohtaisella analyysillä hänen runoutensa luovasta metodologiasta sekä ideologisesta ja temaattisesta omaperäisyydestä. Esimerkiksi tässä kirjoittaja S.A. Andreevsky:

Hän toi unohduksesta anapestin, joka oli hylätty Olympuksella, ja teki monien vuosien ajan tämän painavan, mutta oppivan mittarin yhtä kävelyä kuin Puškinista Nekrasoviin, vain ilmava ja melodinen jambinen jäljellä oli. Tämä runoilijan valitsema rytmiurun pyörivää liikettä muistuttava rytmi antoi hänen pitää kiinni runouden ja proosan rajoista, vitsailla väkijoukon kanssa, puhua sujuvasti ja mautonta, lisätä hauska ja julma vitsi, ilmaista katkeria totuuksia ja huomaamattomasti lyönnin hidastaminen juhlallisemmilla sanoilla menee kukkaiseen.

Korney Chukovsky puhui innoittamana Nikolai Alekseevichin perusteellisesta valmistelusta työhön ja mainitsi tämän esimerkin kirjoittamisesta vakiona:

Nekrasov itse "vieraili jatkuvasti venäläisissä mökeissä", jonka ansiosta sekä sotilaan että talonpoikien puheet tulivat hänelle perusteellisesti tuntemiksi lapsuudesta lähtien: paitsi kirjojen lisäksi myös käytännössä hän opiskeli yhteistä kieltä ja nuoruudestaan \u200b\u200blähtien hänestä tuli suuri tuntija kansan runollisten kuvien, kansanmuotoisen ajattelun, kansanestetiikan.

Runoijan kuolema oli yllätys ja shokki monille hänen ystävilleen ja kollegoilleen. Kuten tiedätte, F.M. Dostojevski sydämellisellä puheella innoitettuna äskettäin luetun runon vaikutelmista. Erityisesti hän sanoi muun muassa:

Hän oli todellakin äärimmäisen erikoinen ja todellakin tuli "uudella sanalla".

Uusi sana oli ennen kaikkea hänen runonsa "Kuka asuu hyvin Venäjällä". Kukaan ennen häntä ei ollut niin syvästi tietoinen talonpoikaisista, yksinkertaisista, arjen suruista. Hänen kollegansa totesi puheessaan, että Nekrasov oli hänelle rakas juuri siksi, että hän kumartui kansan totuuden edessä koko olemuksellaan, mistä hän todisti parhaimmissa luomuksissaan. Fyodor Mikhailovich ei kuitenkaan kannattanut radikaaleja näkemyksiään Venäjän jälleenrakentamisesta, kuten monet tuolloin ajattelijat. Siksi kritiikki reagoi julkaisuun väkivaltaisesti ja joissakin tapauksissa jopa aggressiivisesti. Tässä tilanteessa ystäväni kunniaa puolusti kuuluisa arvostelija, sananmestari Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov pysyi viimeisessä työssään uskollisena ajatukselleen: herättää yhteiskunnan ylempien luokkien myötätunto tavallista kansaa, heidän tarpeitaan ja vaatimuksia kohtaan.

I.Turgenev puhui työstä melko karkealla tavalla, muistelemalla ilmeisesti ammatillisia erimielisyyksiä:

Nekrasovin runot, jotka on kerätty yhteen kohtaan, poltetaan.

Liberaali kirjailija ei ollut hänen entisen toimittajansa kannattaja ja ilmaisi avoimesti epäilevänsä taitoa taiteilijana:

Valkoisina säikeinä, ommeltuina kaikenlaisilla järjettömyydillä, herra Nekrasovin surullisen museon tuskallisen haudotetut valheet - hän, runous, ei ole edes senttiäkään "

Hän oli todella mies, jolla oli erittäin korkea sielu ja suuri mieli. Ja runoilijana hän on tietysti parempi kuin kaikki runoilijat.

Ennen kuin siirrymme suoraan "Kuka asuu hyvin Venäjällä" -analyysiin, tarkastellaan lyhyesti runon luomishistoriaa ja yleistä tietoa. Nikolay Nekrasov kirjoitti runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä". Tosiasia on, että orjuus lopetettiin vuonna 1861 - monet olivat odottaneet tätä uudistusta pitkään, mutta sen käyttöönoton jälkeen yhteiskunnassa alkoi odottamattomia ongelmia. Nekrasov ilmaisi yhden niistä seuraavasti hieman muotoilemalla: kyllä, ihmisistä on tullut vapaita, mutta onko heistä tullut onnellisia?

Runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" kertoo kuinka elämä sujui uudistuksen jälkeen. Useimmat kirjallisuustutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että tämä työ on Nekrasovin työn huippu. Voi tuntua, että runot ovat joskus hauskoja, hieman upeita, yksinkertaisia \u200b\u200bja naiiveja, mutta näin ei ole kaukana. Runo tulee lukea huolellisesti ja tehdä perusteelliset johtopäätökset. Ja nyt siirrytään analyysiin "Kuka asuu hyvin Venäjällä".

Runon teema ja ongelmat

Mikä on runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" juoni? "Pilaripolku", ja siinä on miehiä - seitsemän ihmistä. Ja he alkoivat kiistellä siitä, kuka on suloisin asua Venäjällä. Vastausta ei kuitenkaan ole helppo löytää, joten he päättävät lähteä matkalle. Näin runon pääteema määritetään - Nekrasov paljastaa laajasti venäläisten talonpoikien ja muiden ihmisten elämän. Monia kysymyksiä käsitellään, koska talonpoikien on tehtävä tuttavuuksia kaikkien kanssa - he tapaavat: pappi, maanomistaja, kerjäläinen, juoppo, kauppias ja monet muut.

Nekrasov kutsuu lukijan oppimaan sekä messuista että vankilasta, näkemään, kuinka köyhä mies työskentelee ahkerasti ja kuinka mestari elää suuressa mittakaavassa, osallistumaan iloisiin hääihin ja juhlimaan lomaa. Ja kaikki tämä voidaan ymmärtää tekemällä johtopäätöksiä. Mutta tämä ei ole pääasia, kun teemme analyysin "Kuka asuu hyvin Venäjällä". Keskustelkaamme lyhyesti siitä, miksi on mahdotonta sanoa yksiselitteisesti kuka on tämän työn päähenkilö.

Kuka on runon päähenkilö

Näyttää siltä, \u200b\u200bettä kaikki on yksinkertaista - seitsemän miestä, jotka kiistelevät ja vaeltavat yrittäen löytää onnellisimman ihmisen. Itse asiassa he ovat päähenkilöt. Mutta esimerkiksi Grisha Dobrosklonovin kuva on selvästi korostettu, koska juuri tämä merkki Nekrasovin suunnitelman mukaan heijastaa sitä, joka valottaa Venäjää tulevaisuudessa ja pelastaa ihmisiä. Ei kuitenkaan voida mainita itse ihmisten kuvaa - tämä on myös teoksen pääkuva ja hahmo.

Esimerkiksi lukemalla "Humalassa yö" ja "Juhla koko maailmalle" voidaan nähdä ihmisten ykseys kansana, kun käydään reiluja, heinää tekeviä tai joukkojuhlia. Analysoimalla "Kuka asuu hyvin Venäjällä", voidaan todeta, että yksilön persoonallisuuden piirteet eivät ole luontaisia \u200b\u200bseitsemälle talonpoikalle, mikä osoittaa selvästi Nekrasovin aikomuksen. Heidän kuvaus on hyvin lyhyt, et voi erottaa hahmosi yhdestä hahmosta. Lisäksi miehet pyrkivät samoihin tavoitteisiin ja jopa järkeilevät useammin samanaikaisesti.

Runon onnellisuudesta tulee pääteema, ja kukin hahmo ymmärtää sen omalla tavallaan. Pappi tai maanomistaja pyrkii rikastumaan ja saamaan kunnian, talonpoikalla on erilainen onnellisuus ... Mutta on tärkeää ymmärtää, että jotkut sankarit uskovat, että heillä ei tarvitse olla omaa henkilökohtaista onneaan, koska se on erottamaton koko kansan onnellisuus. Mitä muita ongelmia Nekrasov tuo esiin runossa? Hän puhuu juopumuksesta, moraalisesta rappeutumisesta, synnistä, vanhan ja uuden järjestyksen vuorovaikutuksesta, vapauden rakkaudesta, kapinasta. Mainitaan erikseen naisten ongelma Venäjällä.

Kysymykseen Mitä ongelmia Nekrasov aiheuttaa teoksessa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"? tekijän antama Mikhail Panasenko paras vastaus on Runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on keskeisin ja suurin teos Nikolai Alekseevich Nekrasovin teoksessa. Vuonna 1863 aloitettu työ kesti useita vuosia. Sitten runoilija häiritsi muita aiheita ja viimeisteli runon jo kuolevasti sairaana vuonna 1877 katkeralla tietoisuudella suunnitelmiensa epätäydellisyydestä: "Pahoittelen syvästi sitä, että hän ei saanut loppuun runoaan" Kuka asuu hyvin Venäjällä " ”. Kysymys runon "epätäydellisyydestä" on kuitenkin hyvin kiistanalainen ja ongelmallinen. Se on suunniteltu eepoksi, jota voidaan jatkaa loputtomiin, mutta voit lopettaa minkä tahansa sen polun osan. Käsittelemme runoa valmiina teoksena, joka aiheuttaa ja ratkaisee filosofisen kysymyksen - ihmisten ja yksilöiden onnellisuuden ongelman.
Keskeiset hahmot, jotka yhdistävät kaikki hahmot ja jaksot, ovat seitsemän talonpoikaa: Roman, Demyan, Luka, Gubinin veljekset - Ivan ja Mitrodor, vanha mies Pakhom ja Prov, jotka lähtivät matkalle enempää, ei vähempää, kuinka selvittää. :
Kuka on hauskaa.
Onko se Venäjällä rentoa?
Matkustusmuoto auttaa runoilijaa näyttämään kaikkien yhteiskuntakerrosten elämän koko monimuotoisuudessaan ja koko Venäjällä.
- Mittasimme valtakuntaani, - sanovat miehet.
Keskustellessamme pappi, maanomistaja, talonpoikien kanssa luvusta "Onnellinen", Yermila Girin, matkustajamme eivät löydä todella onnellisia, tyytyviä kohtaloon, elävät runsaasti. Yleensä "onnen" käsite on melko monipuolinen.
Sexton sanoo:
Tuo onnellisuus ei ole laitumilla.
Ei sableissa, ei kullassa,
Ei kalliissa kivissä.
- Ja mihin?
”Hyvällä tuulella! "
Sotilas on onnellinen:
Että olin kahdenkymmenessä taistelussa enkä tapettu!
"Olonchaninin kivimuurari" on iloinen siitä, että luonto on antanut hänelle sankarillista voimaa, ja prinssi Peremetjevin orja on "onnellinen" siitä, että hän on sairas "jaloa kihtiä" kohtaan. Mutta kaikki tämä on melko säälittävä tekosyy onnelle. Yermil Girin on jonkin verran lähempänä ihanteita, mutta hän myös "kompastui" käyttämällä valtaansa ihmisiin. Ja matkustajamme tulevat siihen tulokseen, että onnellinen on etsittävä naisten joukosta.
Matryona Timofeevnan tarina on täynnä draamaa. ”Onnellisen” talonpojan naisen elämä on täynnä menetyksiä, surua ja kovaa työtä. Matryona Timofeevnan tunnustuksen sanat ovat katkera:
Avaimet naisten onnellisuuteen,
Meidän vapaasta tahdostamme
Hylätty, kadonnut
Jumalan kanssa!
Eikö tämä ole dramaattinen tilanne? Eivätkö talonpoika-vaeltajat löydä todella onnellista ihmistä koko maailmasta, tyytyväisiä elämäänsä? Vaeltajamme ovat masentuneita. Kuinka kauan heidän on mentävä etsimään onnellista? Milloin he näkevät perheensä?
Tavattuaan Grisha Dobrosklonovin miehet ymmärtävät olevansa todella onnellinen ihminen. Mutta hänen onnellisuutensa ei ole vauraudessa, tyytyväisyydessä, rauhassa, vaan niiden ihmisten kunnioituksessa, jotka näkevät Grishassa heidän suojelijansa.
Kohtalo valmistautui hänelle
Loistava polku, äänekäs nimi
Kansan puolustaja,
Kulutus ja Siperia.
Matkansa aikana pyhiinvaeltajat kasvoivat hengellisesti. Heidän äänensä sulautuu tekijän mielipiteeseen. Siksi he kutsuvat yksimielisesti köyhää ja toistaiseksi tuntematonta Grisha Dobrosklonovia onnelliseksi, jonka kuvassa venäläisten demokraattien piirteet näkyvät selvästi: Tšernõševski, Belinsky, Dobrolyubov.
Runo päättyy valtavaan varoitukseen:
Isäntä nousee - lukemattomia!
Hänen voimansa vaikuttaa Kestävään!
Tämä armeija kykenee paljon, jos Grisha Dobrosklonovin kaltaiset ihmiset johtavat heitä.

Johdanto

"Ihmiset ovat vapautuneet, mutta ovatko ihmiset onnellisia?" Tämän kysymyksen, joka on muotoiltu runossa "Elegia", Nekrasov kysyi useammin kuin kerran. Viimeisessä teoksessaan "Kuka asuu hyvin Venäjällä" onnellisuusongelmasta tulee perusongelma, johon runon juoni perustuu.

Seitsemän miestä eri kylistä (näiden kylien nimet - Gorelovo, Neyelovo jne. Tekevät lukijalle selväksi, etteivät he ole koskaan nähneet onnea) lähti etsimään onnea. Itse asiassa juoni etsimisestä on hyvin yleistä, ja se löytyy usein satuista samoin kuin hagiografisesta kirjallisuudesta, jossa kuvataan usein pitkä ja vaarallinen matka Pyhään maahan. Tällaisen haun seurauksena sankari saa erittäin arvokkaan asian (muista upea, en tiedä mitä), tai pyhiinvaeltajien tapauksessa armon. Ja mitä pyhiinvaeltajat löytävät Nekrasovin runosta? Kuten tiedätte, heidän etsimisensä onnellisesta ihmisestä ei kruunu menestyksellä - joko siksi, että kirjoittaja ei onnistunut saamaan runoaan valmiiksi loppuun, tai siksi, että hengellisen kypsymättömyytensä vuoksi he eivät ole vielä valmiita näkemään todella onnellinen ihminen. Vastauksena tähän kysymykseen katsotaanpa, kuinka onnellisuusongelma muuttuu runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä".

"Onnen" käsitteen kehitys päähenkilöiden mielessä

"Rauha, vauraus, kunnia" - tämä onnen kaava, josta johtopäätös esitettiin runon alussa pappin kanssa, kuvaa tyhjentävästi ymmärrystä onnesta paitsi papille. Se välittää alustavan, pinnallisen kuvan pyhiinvaeltajien onnesta. Monien vuosien ajan köyhyydessä eläneet talonpojat eivät ajattele onnea, jota ei tukisi aineellinen vauraus ja yleinen kunnioitus. He muodostavat ideoidensa mukaan luettelon mahdollisista onnekkaista: pappi, poika, maanomistaja, virkamies, ministeri ja tsaari. Ja vaikka Nekrasovilla ei ollut aikaa toteuttaa kaikkia suunnitelmiaan runossa - luku, jonne vaeltajat pääsivät kuninkaan, jäi kirjoittamatta, mutta jo kaksi tästä luettelosta - pappi ja maanomistaja - olivat riittäviä miesten pettymykseen. heidän mielestään onnea.

Tarinat pappista ja maanomistajasta, joita tien varrella kohtaavat vaeltajat, ovat melko samankaltaisia. Molemmissa on surua menneistä onnellisista, tyydyttävistä ajoista, jolloin valta ja vauraus itse menivät heidän käsiinsä. Kuten runosta käy ilmi, maanomistajat veivät kaiken, mikä oli heidän tavanomainen elämäntapansa: maan, tottelevat orjat, ja vastineeksi he antoivat epäselvän ja jopa pelottavan liiton työhön. Ja nyt näennäisesti horjumaton onnellisuus hajosi kuin savu, jättäen vain katumuksen paikalleen: "... maanomistaja nyökkäsi."

Kuultuaan nämä tarinat miehet luopuvat alkuperäisestä suunnitelmastaan \u200b\u200b- he alkavat ymmärtää, että todellinen onnellisuus on jossakin muussa. Matkalla he kohtaavat talonpoikaisten messut - paikan, johon monet talonpojat kokoontuvat. Miehet päättävät etsiä onnellista keskuudestaan. Runon "Kuka asuu Venäjällä" ongelma on muuttumassa - pyhiinvaeltajille on tärkeää löytää tavallisen kansan joukosta paitsi abstrakti onnellinen myös onnellinen.

Mutta mikään messujen ihmisten tarjoamista onnen resepteistä - ei upea nauris-sato, ei mahdollisuus syödä leipää täyteen, taikuusvoima eikä edes ihmeellinen onnettomuus, joka antoi meille mahdollisuuden pysyä hengissä - ei vakuuttaa pyhiinvaeltajiamme. . He kehittävät ymmärryksen siitä, että onnellisuus ei voi riippua aineellisista asioista ja elämän yksinkertaisesta säilyttämisestä. Tämän vahvistaa siellä messuilla kerrottu Yermil Girinin elämäntarina. Yermil yritti aina tehdä totuuden, ja missä tahansa asennossa - burgomaster, kirjuri ja sitten jyrsijä - hän nautti ihmisten rakkaudesta. Jossakin määrin hän toimii toisen sankarin, Grisha Dobrosklonovin, ennustajana, joka myös omisti koko elämänsä ihmisten palvelemiselle. Mutta mikä oli kiitollisuutta Yermilin toiminnasta? Sinun ei pitäisi pitää häntä onnellisena - he sanovat talonpojille, - Yermil on vankilassa, koska hän on välittänyt talonpoikien puolesta mellakan aikana ...

Kuva onnesta vapaudena runossa

Yksinkertainen talonpoikainen nainen, Matryona Timofeevna, tarjoaa vaeltajille mahdollisuuden tarkastella onnellisuusongelmaa toiselta puolelta. Kerrottuaan heille elämänsä tarinan, täynnä vaikeuksia ja ongelmia - vasta sitten hän oli onnellinen, kun hän asui vanhempiensa luona lapsena, hän lisää:

"Avaimet naisten onnellisuuteen,
Vapaasta tahdostamme
Hylätty, kadonnut ... "

Onnellisuutta verrataan talonpoikien saavuttamattomaan asiaan pitkään aikaan - vapaaseen tahtoon, ts. vapaus. Matryona totteli koko elämänsä: aviomiehensä, epäystävällisen perheensä, maanomistajien pahan tahdon, joka tappoi hänen vanhimman poikansa ja halusi lyödä nuorempaa poikaansa, epäoikeudenmukaisuutta, jonka vuoksi hänen miehensä otettiin armeijaan. Hän saa jonkinlaista iloa elämästä vasta, kun hän päättää kapinoida tätä epäoikeudenmukaisuutta vastaan \u200b\u200bja menee pyytämään miehensä. Tällöin Matryona löytää mielenrauhan:

"Ok, helppoa,
Selkeä sydämessä "

Ja tämä onnen määritelmä vapaudeksi ilmeisesti sopii talonpojille, koska jo seuraavassa luvussa he ilmoittavat matkansa tarkoituksen seuraavasti:

"Etsimme, Vlas-setä,
Koskematon maakunta,
Irrotettu seurakunta,
Izbytkovan kylä "

Voidaan nähdä, että tässä ei ensinnäkään ole enää "liikaa" - varallisuutta, vaan "liikkumattomuutta", joka on merkki vapaudesta. Miehet tajusivat, että heillä olisi vauraus, kun heillä olisi mahdollisuus hallita elämäänsä itsenäisesti. Ja tässä Nekrasov herättää toisen tärkeän moraalisen ongelman - palvelija-ongelman venäläisen mielessä. Runon luomisen aikaan talonpojilla oli jo vapaus - asetus orjuuden poistamisesta. Mutta heidän on vielä opittava elämään kuin vapaat ihmiset. Ei ole mitään, että luvussa "Viimeinen" monet Vakhlachanit suostuvat niin helposti soittamaan mielikuvitettujen orjuuksien roolia - tämä rooli on kannattava, ja mitä voimme piilottaa, tuttu, eikä pakota meitä ajattelemaan tulevaisuus. Sanavapaus on jo saatu, mutta talonpojat seisovat edelleen maanomistajan edessä ottamalla hattuja, ja hän antaa heille armollisen istua (luku "Maanomistaja"). Kirjoittaja osoittaa, kuinka vaarallinen tällainen teeskentely on - Agap, jonka väitetään lyöty vanhan prinssin miellyttämiseksi, todella kuolee aamulla kestäen häpeää:

"Mies on raaka, erityinen,
Pää on sitkeä "...

Tuotos

Joten, kuten voimme nähdä, runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä", ongelma on melko monimutkainen ja yksityiskohtainen, eikä sitä voida lopullisesti pelkistää onnellisen ihmisen yksinkertaiseksi löytämiseksi. Runon pääongelma on juuri se, että kuten talonpoikien vaeltelu osoittaa, ihmiset eivät ole vielä valmiita tulemaan onnellisiksi, he eivät näe oikeaa tietä. Vaeltajien tietoisuus muuttuu vähitellen, ja he pystyvät havaitsemaan onnen olemuksen maanpäällisten osien takana, mutta jokaisen ihmisen on mentävä läpi tämän polun. Siksi runon lopussa olevan onnekkaan miehen sijasta ilmestyy kansansuojelijan, Grisha Dobrosklonovin hahmo. Hän itse ei ole talonpoikaisista, vaan hengellisestä luokasta, minkä vuoksi hän näkee niin selvästi onnen ei-aineellisen osan: vapaan, koulutetun Venäjän, joka on elvytetty vuosisatojen orjuudesta. Grisha ei todennäköisesti onnistu yksin: kohtalo valmistaa häntä "kulutukseen ja Siperiaan". Mutta hän ilmentää runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" ihmisten onnea, jota ei ole vielä tullut. Yhdessä Grishan äänen kanssa, joka laulaa iloisia kappaleita vapaasta Venäjältä, voi kuulla itsensä vakuuttuneen Nekrasovin äänen: kun talonpojat ovat vapaita paitsi sanoin, myös sisäisesti, niin jokainen on myös onnellinen.

Yllä olevat Nekrasovin runon ajatukset onnesta ovat hyödyllisiä 10. luokan oppilaille valmistellessaan essee aiheesta "Onnellisuusongelma runossa, joka asuu hyvin Venäjällä".

Tuotetesti

N.A: n runo Nekrasov "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on runoilijan teoksen lopputyö. Runoilija heijastaa kansallisen onnen ja surun aiheita, puhuu inhimillisistä arvoista.

Onnea runon sankareille

Teoksen päähenkilöt ovat seitsemän miestä, jotka lähtevät etsimään onnea Äiti Venäjältä. Sankarit puhuvat onnellisuudesta riidoissa.

Ensimmäinen pyhiinvaeltajien matkalla on pappi. Hänen mielestään onnellisuus on rauhaa, kunniaa ja vaurautta. Mutta hänellä ei ole yhtä eikä toista eikä kolmatta. Hän vakuuttaa sankarit myös siitä, että muun yhteiskunnan lisäksi onnellisuus on täysin mahdotonta.

Maanomistaja näkee onnen talonpoikien vallassa. Talonpojille sadonkorjuu, terveys ja hyvinvointi ovat tärkeitä. Sotilaat haaveilevat voivansa selviytyä vaikeissa taisteluissa. Vanha nainen löytää onnen jaloa nauris. Matryona Timofeevnan mielestä onnellisuus on ihmisarvossa, aatelistossa ja tottelemattomuudessa.

Ermil Girin

Yermil Girin näkee onnensa ihmisten auttamisessa. Miehet kunnioittivat ja arvostivat Ermil Giriniä rehellisyydestään ja oikeudenmukaisuudestaan. Mutta kerran elämässään hän kompastui ja teki syntiä - hän aidasi veljenpoikansa rekrytoinnista ja lähetti toisen kaverin. Tehtyään tällaisen teon Yermil melkein hirtti itsensä omantunnon piinasta. Mutta virhe korjattiin, ja Yermil otti kapinallisten talonpoikien puolen, ja tästä syystä hänet vangittiin.

Ymmärrys onnesta. Grisha Dobrosklonov

Vähitellen onnekkaan miehen etsiminen Venäjältä kehittyy ymmärrykseksi onnen käsitteestä. Ihmisten onnea edustaa Grisha Dobrosklonov - kansan puolustaja - kuva. Lapsena hän asetti itselleen tavoitteen taistella yksinkertaisen talonpojan onnesta, ihmisten hyvinvoinnista. Nuoren miehen onnellisuus on tämän tavoitteen saavuttaminen. Kirjoittajan itsensä kannalta on juuri tämä käsitys Venäjän onnellisuusongelmasta.

Onnellisuus tekijän käsityksessä

Nekrasovin pääasia on myötävaikuttaa ympäröivien ihmisten onnellisuuteen. Henkilö ei voi olla onnellinen yksin. Ihmisille onnellisuus tulee saataville vasta, kun talonpoika on saanut oman kansalaisaseman, kun se oppii taistelemaan tulevaisuudestaan.