Väitteet ovat kiitollisuutta sukulaisille. Filial-kiitollisuus ja rakkaus vanhempia kohtaan

Teksti. Z.I. Trypillian
(1) Istun merentakaisen ystäväni olohuoneessa. (2) Hän näyttää minulle valokuvia: matkat, ystävät, lapset, veljenpoikien. (3) "Ja tässä, - hän ojentaa minulle kansion, - ylpeyteni." (4) Käyn läpi pinon lyhyitä kirjeitä, katson niitä, huomaan, että ne ovat kiitokirjeitä: ystäväni lahjoittaa säännöllisesti pieniä summia - kymmenestä kahteenkymmeneen dollariin - tukemaan paikallista kirjastoa, eläinsuojaa, taidegalleriaa, lukio. (5) Summat ovat pieniä, eivät rasittavia, mutta yksikään dollari ei jää huomaamatta. b) Vastaukset tulevat heti, ja nämä ovat aina lämpimiä, ystävällisiä kirjeitä, jotka kirjaimellisesti hehkuvat kiitollisuudesta: saimme lahjasi, huomasimme sen, se on meille erittäin tärkeää! (7) Hyvin! (8) Kiitos! (9) Ystäväni ei tietenkään lähetä rahaa lainkaan kiitoksen vuoksi, mutta tällainen vastaus inspiroi häntä, kannustaa häntä edelleen pieniin "tekoihin". (Y) Toisin sanoen henkilö, jolla on julkinen hyväksyntä ja rohkaisu, parantaa, hankkii hyvien tekojen taidot; ja jopa hänen inhimillisiä epäonnistumisiaan lievennetään.
(I) Tietysti Venäjän ongelmamme ovat vaikeita: rahaa tarvitaan pääsääntöisesti vakavasti sairaiden ihmisten pelastamiseksi. (12) Tarvitset paljon rahaa. (13) Rahaa ei ole tarpeeksi. (14) Ihmiset lahjoittavat. (15) Jos lahjoituksesi ei kuitenkaan ole kovin suuri, älä odota vastausta hyväntekeväisyysjärjestöltä, jolle lahjoitit apua apua tarvitseville. (16) Kyllä, eikä meillä todennäköisesti ole ketään kirjoittamaan tällaisia \u200b\u200bkirjeitä. (17) Liian monta ongelmaa; sitten, jos voit, jaa! (18) Se on koko tarina.
(19) Samaan aikaan tietyn henkilön jaloen eleen havaitseminen ja huomioiminen on sivistyneen, kulttuurisen yhteiskunnan piirre. (20) Siinä, että luovuttaja haluaa tietää, saiko vastaanottajan apu häntä, oliko se oikein oikein, ei ole mitään luonnotonta ...
(21) Kyse on viestintäkulttuurin edistämisestä. (22) Maassamme hyväntekeväisyys ei ole vain heikkoa, mutta kiitospäiväkulttuuria ei myöskään kehitetä. (23) Mutta miten syntyy hyvän keskinäinen vastuu, josta Novodevitšin luostarin yksi hämärä nunna kirjoitti, jonka runoutta Marina Tsvetaeva piti "itse runouden yläpuolella"? (24) Tällainen takuu on aina molemminpuolista hyötyä, keskinäistä avunantoa, solidaarisuutta. (25) Kyky huomata ja juhlia jonkun hyviä tekoja on solidaarisuus, joka antaa parhaan mahdollisen ihmisen ominaisuuden kukoistaa. (26) Tapa reagoida paitsi suuriin, myös pieniin panoksiin jonkun kohtalossa on osoitus kalliista ja kannattavasta ”sielun yksinkertaisuudesta”, avoimuudesta. (27) Tämä on viesti, joka voidaan tulkita esimerkiksi näin: "Olemme nyt vieraita, olemme veljiä, sisaria, olemme yksi."
(28) Uskallan ehdottaa, että tällainen tapa on myös tapa päästä ulos sisäisestä orjuudesta, aliarviointikompleksin voittamiseksi. (29) Henkilö, joka on avoin kontakteille, kommunikointiin maailman kanssa, tuskin kykenee päättelemään seuraavasti: "Olen köyhä - hän on rikas, joten anna hänen kuoriutua, eikä minulle ole mitään kiitettävää, nöyryyttävää itseäni. .. "(ZO) Joten voidaan sanoa orjaksi, vapaa ihminen tuntee aina olevansa samanlainen kuin häntä tukeva, ja siksi hän on vilpittömästi ja vilpittömästi kiitollinen. (31) Joten, opiskele. (32) Opi kommunikoimaan. (ЗЗ) Opi tekemään hyvää ja antamaan hyvää.
(Z.I. Trypolskaya mukaan)

Kirjoitus
Analyysiin ehdotetussa tekstissä kirjoittaja asettaa kiitollisuuden ongelman. Z.I. Trypolskaya kysyy: onko tarpeen kiittää näytetystä hyväntekeväisyydestä? Kuinka siunauksen saaneen tulisi käyttäytyä?
Tekstin kirjoittaja selittää, kuinka tärkeää on, että kirjastoa, museota tai eläinsuojaa tukeva lahjoittaja saa vastineeksi kiitokirjeen. Z.I. Trypolskaya uskoo, että "tietyn henkilön jaloisen eleen havaitseminen ja merkitseminen on sivistyneen, kulttuurisen yhteiskunnan piirre". Hän näkee tällaisessa tarkkaavaisuudessa kommunikaatiokulttuurin ilmentymän, joka stimuloi ”hyvän vastavuoroista vastuuta” ja auttaa ihmisiä tuntemaan ykseytensä.
Kirjoittajan viesti tästä tekstistä on kehotus olla avoin viestinnässä, olla kiitollinen ja antelias.
Kirjoittaja on tietysti oikeassa: olla kelvollinen ihminen tarkoittaa paitsi tehdä hyviä tekoja myös nähdä ne muilta, pystyä olemaan kiitollinen.
Vahvistakaamme sanotut esimerkit kirjallisista teoksista.
Tarkastellaanpa A.S.: n romaania Pushkinin "Kapteenin tytär". Pugatšov oli kiitollinen Grineville hyvästä teosta - hänelle esitetystä jäniksen lampaan takista. Hän pelasti Pyotr Grinevin hirttosangasta ja osoitti siten anteliaisuuttaan. Näemme, että ryöstö ja murhaaja Pugachev on epäselvä henkilö, joka kykenee jaloin tekoihin. Myöhemmin "sankari" - Pjotr \u200b\u200bGrinev (Pushkinin suunnitelman mukaan) kirjoittaa muistiinpanonsa ja kuolee Pugatšovin kuvan niihin.
Kiitollinen oli Pan Tyburtsy - V.G. Korolenko "Maanalaiset lapset". Tällä miehellä oli ihmisarvoa ja ylpeyttä köyhyydestään huolimatta. Nämä ominaisuudet tuovat hänet lähemmäksi tuomaria ja poikaa Vasya, jotka osallistuivat kuolevan Marusyan kohtaloihin. Pan Tybur-tsy tulee tuomarin taloon, antaa hänelle kätensä ja kiittää poikansa ystävällisyydestä. Eri yhteiskuntakerrosten ihmiset yhdistyvät siis rakkauteen ja ymmärrykseen elämän pääperiaatteista.
Lopuksi korostamme tärkeää ajatusta: pyrimme huippuosaamiseen, meidän ei tarvitse vain tehdä arvokkaita tekoja, vaan myös kiittää niitä, jotka tekevät niitä.

Vaihtoehto 13. Jäsennys Tsybulko-kokoelman tekstistä 2018. Argumentit. Teksti

(1) Ajattelen yhä enemmän sitä, kuinka vaikeaa on olla todella kiitollinen eli hyötyä sille, joka kerran osoitti meille todellisen hyvän teon. (2) Ansioiden kunnioittaminen ja vielä enemmän kiitottomuutta tuntui mielikuvitukselleni aina kaikkein inhottavimmassa muodossa. (3) Sydämessäni en ole koskaan ollut kiitollinen, mutta - valitettavasti! (4) Itse asiassa en voinut tai edes halunnut (kuka pääsee totuuteen, turhautumalla sydämen roskakoriin!) Olla kiitollinen juuri siellä, missä kiitollisuus oli pyhä velvollisuus.
(5) Totta, koko elämässäni ei ole niin paljon tällaisen velan tapauksia.
(6) Minulla oli vankka aikomus maksaa takaisin - ja useammin kuin kerran - mutta kohtalo ei antanut minun tehdä tätä. (7) Yksi tapaus koskee koko ikääni; Täällä sanon vain, että pidin itseäni velkaa professori Moyerin kunnioittavalle perheelle ja juuri hänen kunnioitettavimmalle anopilleen Ekaterinalle, eli Buninalle (Vasily Andreyevich Zhukovsky isän sisarelle). (8) Minut hyväksyttiin tässä perheessä perheenä ja haaveilin mennä naimisiin hänen tyttärensä kanssa. (9) Nuoruuden unelmieni ei ollut tarkoitus toteutua, ja minä pysyin tahattomasti velassa unohtumattomalle Ekaterina Afanasjevnalle.
(10) Lopuksi, kaikkein pyhin velvollisuus, joka ei ollut vielä niin täyttynyt - kuinka minä nyt (mutta valitettavasti liian myöhään!) Haluaisin tehdä sen - oli kiitollisuuteni äidilleni ja kahdelle vanhemmalle sisarelle. (11) Isäni kuoleman jälkeen, vuosina 1824-1827, nämä kolme naista tukivat minua työllä. Jotkut isänsä omaisuuden tappion jälkeen jätetyt muruset eivät kesti kauan; sekä äiti että sisaret tekivät pieniä töitä; yksi sisarista meni töihin johonkin hyväntekeväisyyteen erikoistuneeseen lastentarhaan Moskovassa ja tuki pienellä palkallaan perheen olemassaoloa.
(13) En voinut antaa oppitunteja: vain käveleminen yliopistoon Presnenskie-lampista vei edestakaisin neljä tuntia, eikä äitini halunnut minun tekevän työtä.

- (14) Sinä - sanottiin - syödä jonkun toisen leipää; niin kauan kuin on ainakin jonkin verran tilaisuutta, elää meidän.
(15) Joten he keskeyttivät. (16) Meidän onneksi, tuona autuaan aikaan he eivät maksaneet luennoista, eivät käyttäneet univormuja, ja vaikka virkapuvut otettiin käyttöön, sisaret ompelivat minulle vanhoista tavaroista jonkinlaisen yhtenäisen takin punaisella kauluksella, ja minä , jotta ei löydy vaatimustenvastaisia \u200b\u200bunivormuja, istui luennoilla päällysvaatteessa paljastaen vain valopainikkeet ja punaisen kauluksen.
(17) Kuinka selvisimme Moskovassa opiskelupäivinäni, jäi minulle mysteeriksi. (18) Asunto ja lämmitys olivat kuitenkin ilmaiseksi setäni kanssa vuoden aikana. (19) Entä sisältö? (20) Ja mekko? (21) Kaksi sisarta, äiti ja kaksi piikaa, ja minä kasvuksi. (22) Sisaret työskentelivät; Jotkut jäänteet olivat myynnissä, mutta miten se pääsi siihen - en ymmärrä. (23) Joskus, vain toisinaan, juhlallisina juhlapäivinä, kummisetä, Semyon Andreevich Lukutin, auttoi; joskus jotkut vanhat tuttavat auttoivat. (24) Mutta en ollut heille kiitollinen, mistä nyt olen pahoillani.

(N.I.Pirogovin mukaan *)

Arvioitu ongelma-alue:

1. Kiitollisuuden ongelma läheisille ihmisille, velvollisuuden tunne heitä kohtaan. (Mikä saa ihmisen tuntemaan kiitollisuutta rakkaitaan kohtaan, tuntemaan heille velkaa?)

Kirjoittajan kanta:Läheiset ihmiset tukevat meitä vaikeina hetkinä, ojentavat meille auttavan käden, ja henkilö tuntee vastineeksi kiitollisuuden tunteen, jonka hän kokee pyhänä velvollisuutena. On erittäin vaikeaa olla todella kiitollinen.

2. Kiitollisuuden ilmaisemisen ongelma. (Kiitämmekö ihmisiä aina ajoissa? Miksi on niin tärkeää antaa kiitoksia ajoissa?)

3. Epäkunnioituksen osoittamisen ongelma. (Miksi henkilö osoittaa epäkunnioitusta, kiittämätöntä toisia kohtaan? Onko sallittua osoittaa epäkunnioitusta ihmisille?)

4. Läheisten tuen tärkeyden ongelma. (Miksi rakkaiden tuki on ihmiselle niin tärkeää?)

Kirjoittajan kanta: Kyky tukea läheistä ihmistä, huolehtia hänestä, auttaa häntä ainakin jossakin antaa henkilölle mahdollisuuden selviytyä, kestää vaikeimmissakin elämäntilanteissa vaikeuksien voittamiseksi.

Kun hyvä ihminen saa apua joltakin, olipa kyse läheisistä ihmisistä, ystävistä, muukalaisista, hän ei halua jäädä velkaa ja etsii ensinnäkin mahdollisuutta kiittää jotakuta, joka ei ollut välinpitämätön. Tässä tekstissä N.I.Pirogov tuo esiin kiitollisuuden ongelman läheisille ihmisille, velvollisuuden tunteen heitä kohtaan.

Kirjoittaja kertoo meille useista tapauksista elämästään, kun hän epäonnistui "olemasta kiitollinen tarkalleen missä kiitollisuus oli pyhä velvollisuus", vaikka hän sanoo: "En ole sydämessäni koskaan ollut kiitämätön." Moyer-perhe hyväksyi Pirogovin alkuperäiskansaksi, ja hän väistämättä pysyi velassa. Mutta ennen kaikkea kirjailija on huolissaan kiitollisvelasta äidilleen ja sisarilleen, jotka auttoivat häntä selviytymään opiskelupäivinä. Nikolai Ivanovich pahoittelee, että hän ei voinut ilmaista kiitollisuuttaan rakkailleen ajoissa heidän ystävällisistä ja epäitsekkäistä teoistaan.

Mutta joskus suunnitellun toteuttaminen ei ole niin helppoa.

Olen täysin samaa mieltä kirjoittajan kanssa ja uskon, että kiitollisuuden ilmaiseva henkilö osoittaa ensinnäkin kunnioitustaan \u200b\u200bniiden ihmisten ansioista, jotka eivät kieltäytyneet ojentamasta kättään. Jokaisen, joka on pystynyt hyväksymään apua, on kyettävä tekemään jotain vastineeksi.

Käsiteltävä ongelma on niin tärkeä, että monet kirjoittajat ovat ottaneet sen esiin teoksissaan, esimerkiksi K. Paustovsky teoksessa "Sähke". Tyttö Nastya, joka pyöri liiketoiminnassaan, unohti kokonaan äitinsä, joka on jo vanha ja kuolee. Nastya on tietysti hyvä ja kiltti tyttö, mutta valitettavasti olosuhteet eivät mahdollistaneet viimeisen kerran nähdä äitiään, joka oli tehnyt niin paljon hänen puolestaan. Katerina Petrovna kuoli kuulematta tyttärensä kiitollisuussanoja.

Tätä ongelmaa kosketti myös I. A. Goncharov romaanissaan Oblomov. Ilya Ilyich Oblomov on nuori mies, joka on menettänyt kiinnostuksensa elämään: hän istuu kotona, ei mene minnekään, heittää kaikki huolensa palvelijalle. Onneksi hänellä on ystävä Stolz, joka yrittää "työntää" Ilya Ilyichiä ja vierailee usein hänen luonaan. Oblomov nousee suuresta kiitollisuuden tunteesta sängystä, liittyy elämään ja jopa rakastuu.

IA Goncharov osoitti selvästi, mikä on todellinen ystävyys ja kiitollisuus.

Siksi kyky tukea rakkaasi ja auttaa häntä jossakin antaa mahdollisuuden selviytyä vaikeimmissakin tilanteissa, mutta samalla ei saa unohtaa kiittää avustasi.

Päivitetty: 2017-03-19

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Siksi sinulla on korvaamaton hyöty projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiosta.

Hyödyllistä materiaalia aiheesta

Abdulkhanov Amirkhan Abdulkhanov Amirkhanin, Moskovan keskushallintoalueen valtion budjettikoululaitoksen "A. Pushkinin nimisen koulun nro 345" 11. luokan oppilaan Abdulkhanov Amirkhanin työ. Opettaja Semyonova Irina Valerianovna, yritys "Opettajasi" - "Profi.ru". 20. helmikuuta 2017. Valmistautuminen tenttiin 2017. Kirjallisuus. IrinaTsybulko “Venäjän kieli. 36 tyypillistä vaihtoehtoa tehtäville valmistautumista varten USE-2017 "-384 s.; katso s. 125-128, vaihtoehto nro 13.

Kiitos ihmisille ja velvollisuudesta heille.

Mikä saa ihmisen tuntemaan kiitollisuutensa rakkailleen, tuntemaan heille velkaa - se on mitä kirjoittaja esitti ongelman lukemastani tekstistä, venäläinen kirurgi, anatomisti, luonnontieteilijä, opettaja Nikolai Ivanovich Pirogov. Mielestäni kiitollisuus on kiitollisuuden tunne huomiosta, palvelemisesta, hyväntahtoisuudesta ja halusta vastata ystävällisesti hyvään.

Käyttämällä metaforaa (4) "tuhoaminen sydämen roskakorissa", NikolaiPirogov asettaa lukijan muistamaan tosiasiat elämästään , äidin ja sisarten hänelle tarjoamasta valtavasta avusta. Kirjoittaja tajuaa, mitä he tekivät hänen hyväkseen vaikeina opiskeluvuosinaan: tämä on lämmin asunto setänsä varten, perheen ylläpito pienille tuloille äidilleen ja sisarilleen, harvinainen apu kummisetä Semyon Lukutinille ja vanhoille tuttaville. Hän välittää läheisten ihmisten tuntemasta velvollisuudesta epiteeteillä (4, 10) "velvollisuuteni", (6) "pidämmeе́ renium kiittää ”. Kertoja ymmärtää, että professori Moyerin ja kolmen alkuperäiskansan naisen (1) perheen tekemä "todellinen siunaus" ansaitsee kiitoksen; mutta suunnitelman toteuttaminen ei ole niin helppoa. Nikolai Pirogov on varma, että hyväntekijöitä tulisi kiittää heidän elinaikanaan.

Olen samaa mieltä tekstin kirjoittajan kanssa. Kirjalliset teokset vahvistavat hänen esiin tuomansa ongelman merkityksen. Esimerkiksi Konstantin Paustovskin tarinan "sähke" sankaritar Katerina Petrovna asui kerran Pariisissa kuuluisan taiteilijan isänsä kanssa nähdessään ranskalaisen kirjailijan hautajaiset. Victor Hugo, ja nyt hän asuu yksin Zaborien kylässä peläten toivoen rakastetun tyttärensä saapumista, itkee joskus hiljaa, kärsii unettomuudesta kylminä syksyilloina, ei osaa selviytyä aamuun saakka. Katerinan ainoa tytär Anastasia Semyonovna työskentelee sihteerinä Taiteilijaliitossa, viimeksi hän tuli kolme vuotta sitten. Tyttö on huoleton, välinpitämätön, sydämetön: hän kätki äitinsä avaamattoman kirjeen kukkaroonsa; Ajattelin: "Kun hän kirjoittaa, niin hän on elossa." Kuvanveistäjä Timofejevin näyttelyssä hän rypisti sähkeen, jossa oli viesti kuolevasta äidistään; Vasta illalla hän meni junalla kaikkien hylkäämän vanhan naisen luokse: hänen omatuntonsa (vastuuntunto käyttäytymisestä) heräsi hänessä, hän tajusi, ettei koskaan näe äitiään enää. Yhdessä tarinan kirjoittajan kanssa lukija pahoittelee, että unohdamme elämän hälinästä kiireessä usein lähimmät ihmiset. Äiti meille on maailman rakkain ihminen. Kaikessa iässä me pysymme lapsena hänelle. Hänen sydämensä, sielunsa ja ajatuksensa ovat aina kanssamme missä tahansa. Kaikki tämä heijastuu täydellisesti hänen runoonsa "Äidin sydän" kirgisian runoilijaAals Tokombjaev (1904 - 1988) :

(…) Äiti sairastui! Ja samana iltana

Sähke ei koskaan kyllästynyt huutamiseen:

"Lapset! Kiireellisesti! Lapset! Erittäin kiireellinen!

Tule - äitini sairastui "

Tallinnasta Odessasta, Igarka,

Asiat syrjään asti,

Lapset kokoontuivat, mutta on sääli -

Sängyn vieressä, ei pöydän vieressä.

Silitti ryppyisiä käsiä

Pehmeä hopeanauha….

Miksi annoit eron

Kuinka kauan seistä välillä?

Äiti odotti sinua myrskyissä, lumisateissa

Tuskallisissa unettomissa öissä.

Onko tarpeen odottaa surua,

Tule äitisi luokse?

Onko se vain sähkeitä

Ovatko he vienyt sinut pikajuniin?

Kuunnella! Niin kauan kuin sinulla on äiti,

Tule hänen luokseen ilman sähkeitä!

N. Pirogovin tarinan ansiosta tajusin, että kypsymisen jälkeen meidän tulisi huolehtia äidistämme, kertoa heille useammin rakkaudestamme. Huolehdin siitä, että rakkaansa tuki, heidän hoidonsa antavat henkilölle hengellistä voimaa vaikeissa elämäntilanteissa, ja on tärkeää olla unohtamatta kiittää häntä huomiosta ja avusta..

TEKSTI. (1) Ajattelen yhä enemmän sitä, kuinka vaikeaa on olla todella kiitollinen eli hyötyä sille, joka kerran osoitti meille todellisen hyvän teon. (2) Ansioiden kunnioittaminen ja vielä enemmän kiitottomuutta tuntui mielikuvitukselleni aina kaikkein inhottavimmassa muodossa. (3) Sydämessäni en ole koskaan ollut kiitollinen, mutta - valitettavasti! (4) Itse asiassa en voinut tai edes halunnut olla kiitollinen tarkalleen missä kiitollisuus oli pyhä velvollisuus.
(5) Totta, koko elämässäni ei ole niin paljon tällaisen velan tapauksia.
(6) Minulla oli vankka aikomus maksaa takaisin - ja useammin kuin kerran - mutta kohtalo ei antanut minun tehdä tätä. (7) Yksi tapaus koskee koko ikääni; Täällä sanon vain, että pidin itseäni velkaa professori Moyerin kunnioitetulle perheelle ja hänen kunnioitettavimmalle anopilleen Ekaterinalle, eli Buninalle. (8) Minut hyväksyttiin tässä perheessä perheenä ja haaveilin mennä naimisiin hänen tyttärensä kanssa. (9) Nuoruuden unelmieni ei ollut tarkoitus toteutua, ja minä pysyin tahattomasti velassa unohtumattomalle Ekaterina Afanasjevnalle.
(10) Lopuksi kaikkein pyhin velvollisuus, joka ei ollut vielä niin täyttynyt - kuten haluaisin tehdä sen nyt - oli kiitollinen velka äidilleni ja kahdelle vanhemmalle sisarelle. (11) Isäni kuoleman jälkeen, vuosina 1824-1827, nämä kolme naista tukivat minua työllä. Jotkut isänsä omaisuuden tappion jälkeen jätetyt muruset eivät kesti kauan; sekä äiti että sisaret tekivät pieniä töitä; yksi sisarista meni töihin hyväntekeväisyyteen perustuvaan lastentarhaan Moskovassa ja tuki pienellä palkallaan perheen olemassaoloa.
(13) En voinut antaa oppitunteja: vain käveleminen yliopistoon Presnenskie-lampista vei edestakaisin neljä tuntia, eikä äitini halunnut minun tekevän työtä.
- (14) Sanot, että haluat syödä jonkun toisen leipää; niin kauan kuin on ainakin jonkin verran tilaisuutta, elää meidän.
(15) Joten he keskeyttivät. (16) Meidän onneksi, tuona autuaan aikaan he eivät maksaneet luennoista, eivät käyttäneet univormuja, ja vaikka virkapuvut otettiin käyttöön, sisaret ompelivat minulle vanhoista tavaroista jonkinlaisen yhtenäisen takin punaisella kauluksella, ja minä , jotta ei löydy vaatimustenvastaisia \u200b\u200bunivormuja, istui luennoilla päällysvaatteessa paljastaen vain valopainikkeet ja punaisen kauluksen.
(17) Kuinka selvisimme Moskovassa opiskelupäivinäni, jäi minulle mysteeriksi. (18) Asunto ja lämmitys olivat kuitenkin ilmaiseksi setäni kanssa vuoden aikana. (19) Entä sisältö? (20) Ja mekko? (21) Kaksi sisarta, äiti ja kaksi piikaa, ja minä kasvuksi. (22) Sisaret työskentelivät; Jotkut jäänteet olivat myynnissä, mutta miten se pääsi siihen - en ymmärrä. (23) Joskus, vain joskus, erityistapauksissa, kummisetä, Semyon Andreyevich Lukutin, auttoi; joskus jotkut vanhat tuttavat auttoivat. (24) Mutta en ollut kiitollinen heitä kohtaan, mistä olen nyt pahoillani.

Mikä saa ihmisen tuntemaan kiitollisuutta rakkaitaan kohtaan? Miksi tunnemme olevamme velkaa perheillemme? Nämä kysymykset heräävät lukemalla kuuluisan 1800-luvun venäläisen kirurgi N.I.Pirogovin tekstiä.

Kirjoittaja nojaa läheisiin ihmisiin liittyvän kiitollisuuden ongelman, velvollisuuden tunteen heitä kohtaan omiin pohdintoihinsa. Hänen mielestään olla todella kiitollinen tarkoittaa hyötyä sille, joka kerran osoitti meille siunauksen. Kiitollisuus on kaikkien pyhä velvollisuus. Kirjailija kirjoittaa valitettavasti, että hänellä oli useammin kuin kerran vankka aikomus maksaa takaisin - mutta kohtalo esti tämän.

Hän unelmoi maksaa takaisin professori Moyerin anopille, jonka perheessä hänet hyväksyttiin kotoisaksi. Kertojan kannalta pyhin oli velka äidilleen ja kahdelle sisarelle, jotka isänsä kuoleman jälkeen tukivat häntä, jotta hän voisi opiskella yliopistossa. Nyt hän pahoittelee kovasti, ettei ollut kiitollinen näille kolmelle epäitsekkäälle naiselle, jotka ovat tehneet niin paljon hänen puolestaan.

Kirjoittajan kanta on seuraava: läheiset ihmiset tukevat meitä vaikeina aikoina, ojentavat meille avustavan käden, joten pidämme velvollisuutemme osoittaa kiitollisuutta vastauksena meille tehtyyn hyvään tekoon.

Esimerkki kiitollisuudesta löytyy KG Paustovskyn tarinasta "Sähke". Poikana vartija Tikhon tunnusti kuuluisan taiteilijan, joka oli tullut pysyvästi asumaan Zaborieen. Muistettuaan sen hyvän, mitä taiteilija teki hänelle, hän auttoi koko elämänsä tyttärensä Katerina Petrovnaa, joka asui päivät yksin isänsä muistotalossa. Hän opetti myös naapurin tytölle Manyushkalle kiitollisuutta, neuvoi häntä olemaan "kestrel" ja maksamaan hyvästä. On sääli, että Katerina Petrovnan ainoa tytär ei ymmärtänyt tätä yksinkertaista totuutta eikä osoittanut kiitollisuutta omalle äidilleen.

Tässä on toinen argumentti. V. Bykovin tarinassa "Obeliski" Pavel Miklashevich tunsi kiitollisuutta opettajalleen Ales Morozille koko elämänsä ajan. Opettaja suojasi oppilaansa isänsä hyökkäykseltä rauhan aikana, ja sodan aikana hän pelasti hänet teloituksesta, häiritsi vartijoiden huomion hetkeksi, ja Pavlik pääsi pakenemaan saksalaisten ja poliisien luota. Sodan jälkeen Miklashevichistä tuli opettaja, joka jatkoi opettajansa työtä. Hän saavutti maanpetoksesta syytetyn Frostin hyvän nimen palauttamisen. Paavali täytti pyhän velvollisuutensa rakastettua opettajaansa kohtaan.

Olemme tulleet siihen tulokseen, että kiitollisuus on korkea moraalinen ominaisuus. Se ilmenee, kun muistamme hyväksi tehdyn hyvyyden ja vastaamme luontoissuorituksina pitäen tätä velvollisuutemme.