Mikä rooli Baba Yagalla on slaavilaisessa mytologiassa ja mikä on tämän sankarin historia? Lapsuudesta lähtien tiedämme, että tämä on vanhentunut velho tai noita, negatiivinen sankari, joka asuu metsän reunalla ja varastaa vauvoja. Mutta onko satujen esittämä kuva totta, ja oliko Baba Yaga todella olemassa?

Artikkelissa:

Baba Yaga slaavilaisessa mytologiassa - hahmo, jonka tiedämme

Baba Yaga, esittäjä Georgy Miller

Baba Yaga on mahtava slaavilainen velho. Noidan arsenalissa on erilaisia \u200b\u200besineitä: stupa, luuta, näkymätön viitta ja kävelysaappaat.

Satuissa kuvataan Baba Yagan elinympäristöä seuraavasti: mökin ympärillä on korkea ihmisen luiden aita, aidalla on kalloja, ihmisen jalka on pultin rooli ja lukko on suu, jolla on terävät hampaat. Velho on puoli sokea, metallihampailla ja luisijalalla.

Paha ja salakavala velho yrittää koko ajan houkutella jonkun taloonsa, paistaa vauvoja uunissa ja yrittää tappaa hyviä kavereita.

Itse asiassa tällainen kuva on kaukana ainutlaatuisesta ja löytyy paitsi slaavilaisesta, myös skandinaavisesta, turkkilaisesta ja iranilaisesta mytologiasta. Samanlainen velho löytyy jopa afrikkalaisista legendoista.

Onko kuitenkin syytä uskoa kuvaa, jonka satuja meille muodostivat lapsuudessa? Kaikesta tulee hieman selvempi, kun ajattelet muinaista yhteiskuntaa ja matriarkaattia. Muinaisina aikoina aikuiseksi tulemiseen oli oltava tiettyjä taitoja ja osoitettava, että henkilöllä todella oli niitä.

Jos puhumme matriarkaatista, niin nainen tekee tällaisen päätöksen (onko henkilöstä tullut aikuinen vai ei). Matriarkaatti on ohi, mutta päänaisen tehtävä säilyy. On aivan loogista olettaa, että sellaisista naisista on nyt tullut pappeita, jotka on pakko lähteä metsään.

Matriarkaatin päättyessä papittarista tulee erakkoja ja he elävät jo erillään muista ihmisistä. He jatkoivat myös "aikuisiän kilpailijoiden" testaamista.

Oletko koskaan miettinyt, mitä tilanteita satuissa kuvataan, jos päähenkilö on mies? Kun noita on vanginnut, hänen on suoritettava joitain tehtäviä. Itse asiassa ne olivat melko yksinkertaisia, kokeen läpäisemiseksi oli välttämätöntä saada joku kiinni, tuoda jotain, hakkaa puuta, kukistaa joku.

Mutta eikö mies tällä tavoin pysty todistamaan, että hän on tapahtunut soturina, miehenä, joka kykenee löytämään ruokaa itselleen, suojellakseen tulevaa vaimoaan, klaania?

Jos puhumme naisista, jotka löytyvät tällaisista tarinoista, he ovat pääasiassa prinsessoja, erityisiä kaunottarita ja neulanaisia. Jos katsomme näitä tyttöjä, ymmärrämme, että juuri sellaisista naisista voi tulla prinssien vaimoja, tai he itse väittivät merkittävän roolin yhteiskunnassa.

Tavalliset sukulaiset eivät tietenkään voineet testata tällaisia \u200b\u200bhakijoita. Se oli ylipapin tehtävä. Tässä tapauksessa myös Baba Yagan osoittamat tehtävät olivat luonnollisia: kokata, ompella, siivota.

Siten voidaan tehdä johtopäätös, että Baba Yaga oli todella olemassa. Se oli kuitenkin yhteinen kuva kaikista niistä pappeista, joiden tavoitteena oli auttaa ihmisiä, ei vahingoittaa.

Baba Yaga - Huolehtiva Bereginya

Huolimatta siitä, että tällainen merkki tuntuu mutkattomalta ja yksinkertaiselta, on muitakin teorioita, jotka kuvaavat tätä slaavilaisten myyttien sankaritaria aivan eri puolelta.

Yhden heistä mukaan tämä nainen oli huolehtiva ja viisas kantaja, ja nimi Yaga on muuttunut sana "Yashka", toisin sanoen "lisko", kaiken ympäröivän esivanhempi. Meidän aikanamme tunnetaan sana tähän läheisesti - "esi-isä". Tämän version mukaan tätä noitaa pidetään esivanhempana.

On legenda, että aiemmin noita oli hyvä velho, berekiini. Kun kristinusko otettiin radikaalisti käyttöön Venäjällä, kaikki se hyvä, kevyt ja puhdas, joka oli koskaan jalostanut pakanallisuutta, yritti kaikin mahdollisin tavoin pilata ja tuhota.

Siksi beregiiniläisille, jotka auttoivat ihmisiä, katsottiin olevan negatiivisia piirteitä: inhottava ulkonäkö, pahat aikomukset. Siksi voimme olettaa, että alun perin slaavilaisten joukossa Baba Yaga oli eräänlainen luonteeltaan huolehtiva ja epäilemättä erittäin tärkeä.

Muistatko esimerkiksi, että satu vanha paha nainen yritti leipoa vauvoja? Jos tarkastelet syvälle tätä rituaalia, voit löytää upeita yksityiskohtia. Muinaisina aikoina lasten leivontarituaali oli laajalle levinnyt. Tämä tehtiin sekä maagisiin että käytännön tarkoituksiin. On syytä huomata, että tämä rituaali oli suosittu jo 1900-luvun alkuun saakka.

Lapsen leivontarituaalia käytettiin, jos vauva oli heikko, ennenaikainen, hänellä oli riisitautia ja muita vastaavia sairauksia. Tämän rituaalin suorittaa parantaja-isoäiti. Lapsi päällystettiin taikinalla, laitettiin lapio päälle ja lähetettiin kolme kertaa lyhyesti sulatettuun uuniin. Nyt voit nähdä tarinan eri valossa, jossa Baba Yaga yritti pelastaa lasta, auttaa häntä vahvistumaan.

Uskottiin myös, että tällä tavalla voit polttaa kaikki kadulle menevät sairaudet savun avulla savupiipun läpi, ja paistetusta lapsesta tulee terve ja vahva.

Mitä noidan elinympäristöstä tiedetään? Sen mökin jalkoja, jossa satuhahmo asui, kutsutaan "kanan jaloiksi". Erilaiset salauksenpurkut osoittavat, että tämä voidaan ymmärtää "jalkoiksi, kuren-tuiksi", joita käytettiin usein mökin rakentamisessa.

Onko Baba Yaga todella jumalatar Makosh?

Edellä mainitut Baba Yagan alkuperää koskevat teoriat eivät ole kaukana ainoista. Jos siirrymme slaavilaisiin myytteihin, opimme toisen, hyvin oudon ja näennäisesti epärealistisen legendan.

Hänen mukaansa Baba Yaga on kaukana kauhistuttavasta noidasta, joka asuu syrjäisessä mökissä pimeässä metsässä. Ja legendaarinen hahmo, tumma noita ja itse Velesin vaimo. Tämä herättää ajatuksen, että ehkä Baba Yagan esiintymisen takana hän todella piiloutuu, joka oli hänen vaimonsa.

Kuten tiedät, Makosh oli yksi slaavilaisten myyttien keskeisistä hahmoista, hän oli erityisen suosittu naispuolisten edustajien keskuudessa. Häntä pidettiin onnen, hedelmällisyyden ja armon jumaluutena.

Noita, joka asuu kahden maailman välillä

Koska Yaga asui pitkään metsän laitamilla (ihmisten maailman ja pimeän metsän - kuolleiden maailman rajalla), tämä vaikutti hänen tulevaan kohtaloonsa. Hän asui koko ajan todellisuuden ja navun välisellä rajalla.

Ehkä siksi kaupunkilaiset pitivät häntä noidan piirteinä, joka asuu kahden maailman välillä. Tämä tieto selittää luun jalan läsnäolon noidassa, koska hän on osa jälkielämää. Tässä tapauksessa Baba Yaga näyttää elävältä ruumiilta.

Usein ihmiset kuvaillessaan tämän hahmon kuvaa muinaisslaavilaisessa mytologiassa mainitsivat, että hänellä oli rautahampaat. Tämä osoittaa, että Babu Yagaa ei voida kutsua 100 prosentin varmuudella Navin olennoksi. Tämä johtuu siitä, että tällainen metalli on jo pitkään ollut hopean lisäksi yksi tärkeimmistä aseista tummia voimia vastaan.

Häntä ei kuitenkaan voida lukea myöskään elävien joukkoon, koska hän osaa puhua kasvien, eläinten, komentaa elementtejä ja hänen arsenaalissaan on useita maagisia ominaisuuksia.

Istuimme täällä viikonloppuna lapsen kanssa ja teimme hyödyllisiä asioita. Luemme satu, sitten katsotaan sarjakuvaa ...

Ja jotenkin, kohti iltaa, lapseni kysyi minulta, he sanovat, kuka on Baba Yaga. Otin heti älykkään ilmeen ja valmistauduin lähettämään. Se on helppo kysymys! "Baba Yaga on ..." - aloitin ja pysähdyin. Fig tietää kuka hän on! Ilkikurinen vanha nainen metsästä? Näyttää siltä, \u200b\u200bei. Lupasin lapsen yleisesti kertoa kaiken vanhan naisen aamulla, mutta hänen nukkuessaan hautasin itseni älykkäisiin kirjoihin ja sain selville koko totuuden Baba Yagasta.

Olipa kerran vanha nainen

Joten suoraa: kuinka luonnehtia Baba Yagaa? Paha, ruma vanha nainen, jolla on pitkä koukku, ja joka istuu tiheässä metsässä likaisessa ja puhdistamattomassa mökissä. Mummo ei ole vastenmielinen siitä, että hänellä on syötävä satu sadun sankarin kanssa ja pilata hänet kaikin mahdollisin tavoin. Vanha nainen myös ajoittain käy kauppaa sieppauksella (sieppaa lapsia). Yleensä se ei tee mitään hyvää. Mutta onko se? Jos muistat kaikki mummon toimet, yhtäkkiä käy ilmi, että hän ei tehnyt elämässään yhtä ikävää asiaa.

Mennään järjestyksessä. Hän asuu tiheässä ja pimeässä metsässä. Pelkästään tämä on vastenmielistä. Mutta toisaalta, mikä ero FIG: ssä on, kuka asuu ja missä? No, hän halusi asettua tänne ja siinä kaikki.

Jatka eteenpäin. Yagalla ei myöskään ollut onnea ulkonäöltään. Nenä on epämiellyttävä, koukussa, kampausta ei ole - hän kävelee hämmentyneenä, huonosti pukeutuneena. Epämiellyttävä? Tietysti. Mutta jälleen kerran tässä ei ole rikollisuutta. Yaga on vapaa ja naimaton nainen, joten hänellä on varaa kävellä haluamallaan tavalla.

Seurata. Onko totta, että vanha nainen söi ainakin kerran jonkun? Mutta muistat. Hyvin? Et voi? Oikein. Mummo yritti tehdä sen monta kertaa, mutta joka kerta kun hän kiertyi sormensa ympärille, ja ruoka viime hetkellä liukastui pois. Kukaan ei arvioi yhtä halua syödä.

Nyt kun on kyse erilaisista likaisista temppuista satujen päähenkilöille. Mutta he eivät myöskään olleet siellä! Vanha nainen ei päinvastoin ole sitä, että auttaisimme kaikkia. Joko taikuuspallo antaa tien osoittaessaan, sitten antaa viisaat neuvot tai heittää järkevä ajatus. Tai hän antaa hyvän hevosen. Ja muista sitten, kuinka hän hyväksyy Ivan Tsarevichin. Täällä hänellä on kylpylä, ja ruoka on erinomaista ulkomaisten jälkiruokien kanssa, ja sen jälkeen odottaa pehmeä sänky. Ja mitä muuta sankari tarvitsee monen päivän väsyttävän matkan jälkeen? Joten mummi ei oikeastaan \u200b\u200bole ollenkaan paha vanha nainen, vaan melko kunnollinen nainen.

Sallikaa minun, joku huudahtaa, mutta entä tapaukset lapsikaappauksista? Se oli! Emme piilota sitä. Mutta tässä on myös positiivinen asia. Ainakin yksi Yagan siepattu lapsi puuttuu? Ei! Kaikki yhdessä pelastettiin ja vietiin kotiinsa. Ja vaikka Yaga lähetti rangaistavan retkikunnan jälkeen hanhe-joutseniden ja itsensä laastissa, hän pysyi silti nenällä. Mitä, häneltä puuttui valta saada kiinni joistakin lapsista? Luovuta! Mummi oli erittäin kokenut nainen taikaa. Jos todella halusin saada kiinni, niin saisin kiinni.

Ja tässä olemme päässeet tärkeimpään kysymykseen: kuka on Baba Yaga oikeastaan? Onko sankaritar satu? On käynyt ilmi, ettei ollenkaan!

Ei vanha nainen, vaan vartija

Kuten kävi ilmi, Baba Yaga on yksi muinaisimmista ja todella mystisistä satujen sankareista. Vanha nainen ei ole niin yksinkertainen kuin miltä näyttää.

Selvitetään se uudelleen. Venäläiset kansantarinat ovat tiukasti sidoksissa myytteihin ja legendoihin. Monet sankarit osoittautuvat paitsi "hilpeiksi vanhoiksi naisiksi ja kolmipäisiksi käärmeiksi", myös jonkin symboliksi. Joten, Baba Yaga, joka asuu tiheässä metsässä. Ja millainen metsä se on? Ja missä se sijaitsee? Ja onko jollakin metsällä oma Baba Yaga? Se osoittautui - ei.

Pimeä metsä (välttämättä tiheä ja niin hyvin pimeä!) Tämä on raja todellisen maailmamme ja kuoleman jälkeen! Tai maaginen. Muista, että todelliset velhot ja velhot tapaavat positiivisen sankarin AINOASTAAN tapaamisensa jälkeen Baba Yaga. Toisin sanoen vasta kun hän lähtee maailmastaan \u200b\u200bja löytää itsensä toiselle puolelle. Tässä tapauksessa mummon rooli käy selväksi - hän on vartija, vartija, joka seisoo tarkalleen kahden maailman rajalla, ja hän päättää kenen päästää läpi ja kuka ei.

Ja nyt uusi kysymys: miksi Baba Yaga sai vartijan roolin? Muistatko miltä hänen koko "otsikkonsa" kuulostaa? Baba Yaga - Luujalka tai joissakin muissa muunnoksissa - Kultainen jalka. Mitä hänen jalalleen siellä tapahtui? Selvitetään se uudelleen. Ja meidän on muistettava joitain yleisiä ilmaisuja ja uskomuksia.

On käynyt ilmi, että monet kansat uskoivat, että ihmisen sielu on jalka! Muistakaa ainakin ilmaisu "Sielu on mennyt kantapäähän!" Isoäidillämme ei ole jalkaa, mikä tarkoittaa, että hänellä ei ole sielua! Toisin sanoen se ei ole elossa, mutta ei myöskään kuollut (toinen jalka toimii ilmeisesti täydellisesti ja siinä on "sielun pala"). Ihanteellinen vaihtoehto todella vartioida elävää ja kuollutta maailmaa.

Yksi asia vielä. Muista, kuinka Yaga liikkuu. Stupalla heiluttamalla keppiä. Kuten kävi ilmi, nämä esineet ovat välttämättömiä elementtejä vanhojen slaavilaisten hautausseremonioista. Se oli laasti ja survin, jotka asetettiin kuolleen naisen hautaan. Ja he pyyhkäisivät luudalla kuolleen talosta hautausmaalle. Tämä tehtiin, jotta vainaja ei löytäisi tietään kotiin ja käyttäisi siellä väärin.

Kyllä, melkein unohdin vielä yhden pääkohteen. Muistatko Yagan talon? Kyllä, kanan jaloilla oleva. Tämä, kuten käy ilmi, ei ole sattuma. Osoittautuu, että muinaisilla slaavilaisilla oli sellainen tapa: haudata sukulaisensa taloihin, joissa oli erittäin korkea jalka! Uskottiin, että tällaisesta arkusta on helpoin päästä kuolleiden valtakuntaan.

Tiellä

Voi, venäläinen satu ei ole helppoa! Voi hankalaa! Olemme jo saaneet selville, että Baba Yaga on vartija kuolleiden maailman sisäänkäynnillä. Ja hän on erittäin hyvä vartija. Hän ei kaipaa kaikkia.

Kuinka päähenkilö näkee mökin? Hän seisoo selkänsä sankarille. Ja hän sanoo täällä pyhän lauseen: "Seiso minun edessäni ja takaisin metsään!" Mutta itse asiassa, miksi mökki seisoo niin oudosti? Koska kaikki ovet ovat muuttuneet samaksi kuolleiden valtakunnaksi! Sankari kuitenkin avaa sen ja vartija "kuulustelee" häntä välittömästi: he sanovat, miksi hyvä kaveri tuli? Mikä on sankari? Ja hän ei ole miss! Näyttää siltä, \u200b\u200bettei hän näytä kuulevan isoäidin kysymystä, mutta taivuttaa linjaansa: "Ensin juopumassa, ruokit, höyrytät kylpylässä ja kysyt sitten." Mikä tämä on - niin röyhkeyttä? Hyvä rohkeus? Ei lainkaan.

Sankari on hyvin tietoinen minne ja miksi hän on menossa. Hänen tiensä on kuolleiden luo. Ja siellä he eivät suosi lainkaan eläviä ihmisiä, ja sankarin on kuoltava jonkin aikaa. Hän ei ole lainkaan töykeä mummon suhteen, mutta osoittaa, että hän tuntee koko rituaalin, jonka on mentävä läpi.

Ottaa höyrysauna kylpylässä - pestä "venäläinen henki" kehosta - ihmisen haju. Muista, kuinka Yaga sanoo - "Chu, venäläinen henki haisti!" Yksinkertaisesti sanottuna - elävä henkilö. Tuollaisessa elämässä ei ole mitään tekemistä tällaisen hajun kanssa, sinun on päästävä eroon.

Toinen vaihe on syödä rituaaliruokaa, jonka avulla hän voi olla "vieras" eläville ja "hänen" kuolleille. Lisäksi tämä ruoka antaa hänelle kyvyn nähdä ja puhua kuolleiden valtakunnassa.

Ja lopuksi sankari pyytää laittaa hänet nukkumaan. Jos käännämme tämän pyynnön satuista, käy ilmi, että hän haluaa haudattua taloon korkeilla jaloilla. Jälleen, jotta pääsisimme helposti kuolleiden maailmaan.

Mutta entä takaisin

Lopuksi kaikki rituaalit ovat valmiit. Sankarimme menee kuolleiden velhojen luokse ja suorittaa siellä useita tekoja. Ja tässä herää kysymys: jos hän on nyt "kuollut", kuinka hän sitten palaa elävien maailmaan? Sankari ei todellakaan palaa Baba Yagaan, joka voisi suorittaa menettelyn päinvastaiseen suuntaan.

Muistetaan taas satuja. Lähes jokaisessa heistä, jo kun Ivan Tsarevich palaa kotiin voitolla, viholliset yhtäkkiä hyökkäävät häntä vastaan \u200b\u200bja tappavat hänet! Tässä se on! Tämä on toinen rituaali. Sitten sankarin ystävät ilmestyvät ja pesevät hänet ensin "kuolleella" vedellä ja sitten "elävällä" vedellä. Ja - hups! - sankarimme on jälleen täynnä voimaa ja energiaa, mutta hän on jo elävien maailmassa! Yagaan ei tarvitse mennä.

Joten Baba Yaga ei ole ollenkaan pahantahtoinen vanha nainen, kuten lapsuudessa tuntui, vaan varsin kunnollinen sankari, jota ilman kukaan Ivan Tsarevich ei olisi koskaan päässyt Kaunis Vasilisaansa. Huomaa, että tällaisia \u200b\u200bsankaritaria esiintyy monissa eri kansojen kansalliseeposeissa. Ja kaikkialla ne symboloivat melkein samaa - pyhää vartijaa kahden maailman partaalla.

Slaavilaisessa kansanperinteessä Baba Yagalla on useita vakaita ominaisuuksia: hän osaa taivuttaa, lentää laastissa, asuu metsässä, kanan jaloilla sijaitsevassa mökissä, jota ympäröi ihmisen luiden aita kalloilla. Hän houkuttelee häntä hyvät kaverit ja pieniä lapsia ja paistaa niitä uunissa (Baba Yaga on kannibaali). Hän seuraa uhrejaan laastissa, jahtaa häntä survimella ja peittää polun luudalla (luuta). Ya. Proppin, kansanperinteen teorian ja historian merkittävän asiantuntijan mukaan, Baba Yagaa on kolme tyyppiä: antaja (hän \u200b\u200bantaa sankarille keijuhevosen tai taikaesineen); sieppaaja; Baba Yaga on soturi, joka taistelee "ei elämän, vaan kuoleman puolesta", sadun sankari siirtyy eri kypsyysasteelle. Samalla Baba Yagan pahuus ja aggressiivisuus eivät ole hänen hallitsevia piirteitään, vaan vain ilmentymät hänen irrationaalisesta, määrittelemättömästä luonteestaan. Saksan kansanperinnössä on samanlainen sankari: Frau Hall tai Bertha.

Baba Yagan kaksoisluonne kansanperinnössä liittyy ensinnäkin kuvaan metsän emännästä, joka on rauhoitettava, ja toiseksi kuvaan pahasta olennosta, joka laittaa lapset lapioon paistamaan. Tämä kuva Baba Yagasta liittyy pappitarinaan, joka ohjaa nuoria aloittamisrituaalin läpi. Joten monissa tarinoissa Baba Yaga haluaa syödä sankarin, mutta joko ruokittuaan, antamalla hänelle vettä, hän päästää hänet, antamalla hänelle pallon tai jonkin salaisen tiedon, tai sankari pakenee yksin.

Venäläiset kirjailijat ja runoilijat A. Pushkin, V. A. Zhukovsky ("Tarina Ivan Tsarevitšista ja Harmaasta sudesta"), Aleksei Tolstoi, Vladimir Narbut ja muut ovat toistuvasti kääntyneet Baba Yagan kuvan puoleen teoksissaan. Hopeaika: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin jne.

Etymologia

Max Vasmerin mukaan Yagalla on kirjeenvaihtoa monilla indoeurooppalaisilla kielillä merkityksillä "sairaus, kiusaaminen, kuihtuminen, vihainen, ärsyttävä, suru" jne., Josta Baba-Yaga-nimen alkuperäinen merkitys on melko asia selvä. Komin kielellä sana "yag" tarkoittaa booria, mäntymetsää. Baba on nainen (Nyvbaba on nuori nainen). "Baba Yaga" voidaan lukea naisena borametsästä tai metsänaisena. Komien satuissa on toinen hahmo, Yagmort (metsämies). "Yaga" on saksalaiselta lainattu pienimuotoinen länslaavilaisten keskuudessa esiintyvä naisnimi "Yadviga".

Kuvan alkuperä

Baba Yaga jumalattarena

M.Zabylin kirjoittaa:

Tämän nimen alla slaavit palvoivat helvetin jumalattaria, joka on kuvattu hirviöksi rautalaastissa ja rautaisella sauvalla. He toivat hänelle verisen uhrin ajattelemalla, että hän ruokkii kahta tyttärentyttärensä, jotka hänelle hyvitettiin ja nauttivat samalla, vuodattamalla verta. Kristinuskon vaikutuksesta ihmiset unohtivat pääjumalansa ja muistuttivat vain toissijaisia \u200b\u200bjumalia ja etenkin niitä myyttejä, joissa on yksilöity luonnonilmiöitä tai jokapäiväisten tarpeiden symboleja. Siten pahan helvetin jumalattaren Baba Yaga muuttui pahaksi vanhaksi naiseksi noidaksi, joskus kannibaliksi, joka asuu aina, jonnekin metsässä, yksin, kanan jaloilla. ... Yleensä Baba Yagan jäljet \u200b\u200bsäilyivät vain kansantarinoissa, ja hänen myytti sulautuu noitien myyttiin.

On myös versio siitä, että jumalatar Makosh piiloutuu Baba Yagan alle. Slaavit hyväksyessään kristillisen uskon vanhoja pakanajumalia vainottiin. Ainoastaan \u200b\u200balemman asteen jumalat, jotka pysyivät ihmisten muistissa, ns. ktoniset olennot (katso demonologia, kansan demonologia), joihin Baba Yaga kuuluu.

Toisen version mukaan Baba Yagan kuva palaa totemisen eläimen arkkityyppiin tarjoten onnistuneen metsästyksen totemin edustajille esihistoriallisina aikoina. Myöhemmin toteemi-eläimen roolissa on olento, joka hallitsee koko metsää ja sen asukkaita. Baba Yagan naiskuva liittyy matriarkaalisiin ajatuksiin sosiaalisen maailman rakenteesta. Metsän rakastaja Baba Yaga on antropomorfismin tulos. Vihje Baba Yagan kerran eläimen ulkonäöstä, V.Ya.Propin mukaan, on kuvaus talosta kana kanajalkoilla.

Siperiankielinen versio Baba Yagan alkuperästä

On myös toinen tulkinta. Hänen mukaansa Baba Yaga ei ole alkuslaavilainen hahmo, vaan ulkomaalainen hahmo, jonka Siperian sotilaat tuovat venäläiseen kulttuuriin. Ensimmäiset kirjalliset lähteet hänestä ovat Gils Fletcherin (1588) "Venäjän valtiosta", luvussa "Permeistä, samojeedeista ja lappeista", muistiinpanot:

Tämän kannan mukaan Baba Yagan nimi liittyy tietyn objektin nimeen. N. Abramovin "Sketches of the Birch Land" (Pietari, 1857) kappaleessa on yksityiskohtainen kuvaus "yagasta", joka on vaatteita "kuin neljäsosankertainen kaulus. Se on ommeltu tummista, sylkemättömistä, villalla ... Samat yagat kerätään loonien kaulasta, höyhenistä ... ...

Ulkomuoto

Baba Yagaa kuvataan yleensä suurena (nenästä kattoon) kyhmyisenä vanhanaineena, jolla on suuri, pitkä, kohoava ja koukussa oleva nenä. Suosituissa tulosteissa hän on pukeutunut vihreään mekkoon, lilaiseen kitschiin, bast-kenkiin ja housuihin. Toisessa muinaisessa maalauksessa Baba Yagalla on yllään punainen hame ja saappaat. Satuissa ei painoteta Baba Yagan vaatteita.

Määritteet

Mökki kanan jaloilla

Muinaisina aikoina kuolleet haudattiin dominaan - talojen yläpuolelle, jotka olivat maanpinnan yläpuolella erittäin korkeilla kannoilla, joiden juuret tunkeutuivat maasta, samanlaisia \u200b\u200bkuin kanan jalat. Domovina sijoitettiin siten, että niiden reikä oli kohti asutusta vastapäätä, kohti metsää. Ihmiset uskoivat, että kuolleet lentävät arkkuissa. Ihmiset kohtelivat kuolleita esi-isiä kunnioittavasti ja pelkäämättä, eivät koskaan häirinneet heitä pienten asioiden takia peläten joutuvan vaikeuksiin, mutta vaikeissa tilanteissa he tulivat kuitenkin pyytämään apua. Joten, Baba Yaga on kuollut esi-isä, kuollut mies, ja lapset usein pelkäsivät häntä. Muiden lähteiden mukaan Baba Yaga joidenkin slaavilaisten heimojen joukossa on pappi, joka johti kuolleiden polttamistarvetta. Hän tappoi uhrakarjan ja sivuvaimon, jotka heitettiin sitten tuleen.

Baba Yagan slaavilaisen (klassisen) alkuperän kannattajien näkökulmasta tämän kuvan tärkeä näkökohta on, että hän kuuluu kahteen maailmaan kerralla - kuolleiden maailmaan ja elävien maailmaan. Tunnettu mytologian asiantuntija AL Barkova tulkitsee tässä yhteydessä kananjalkojen nimen alkuperän, jolla kuuluisan myyttisen hahmon kota seisoo: "Hänen kota" kanan jaloilla "on kuvattu seisomassa joko metsän pensas (toisen maailman keskusta), sitten reunalla, mutta sitten sisäänkäynti siihen on metsän puolelta, toisin sanoen kuoleman maailmasta.

Nimi "kanan jalat" tuli todennäköisesti "kanan jaloista", toisin sanoen savustetuista pilareista, pylväistä, joihin slaavit panivat "kuoleman mökin" pienen hirsitalon, jossa oli kuolleen tuhkaa (tällainen hautajaisriitti muinaisten slaavilaisten keskuudessa vuosisatojen ajan). Baba Yaga tällaisen mökin sisällä näytti elävältä ruumiilta - hän makasi liikkumatta eikä nähnyt henkilöä, joka tuli elävien maailmasta (elävät eivät näe kuolleita, kuolleet eivät näe eläviä). Hän sai tietää hänen saapumisestaan \u200b\u200bhajun perusteella - "se haisee venäläisestä hengestä" (elävien haju on epämiellyttävä kuolleille). "Henkilö, joka tapaa Baba Yagan mökin elämän ja kuoleman maailman rajalla, kirjailija jatkaa pääsääntöisesti toiseen maailmaan vapauttamaan vangittua prinsessaa. Tätä varten hänen on liityttävä kuolleiden maailmaan. Yleensä hän pyytää Yagaa ruokkimaan häntä, ja hän antaa hänelle kuolleiden ruokaa. On toinen vaihtoehto - Yaga syö hänet ja pääsee siten kuolleiden maailmaan. Kokeiden läpäissyt Baba Yagan mökissä henkilö osoittautuu kuuluvan samanaikaisesti molempiin maailmoihin, joilla on monia maagisia ominaisuuksia, alistaa kuolleiden maailman eri asukkaat, voittaa siellä asuvat kauheat hirviöt, voittaa maagisen kauneuden heistä ja hänestä tulee kuningas. "

Mökin sijainti kanan jaloilla liittyy kahteen maagiseen jokeen, joko tuliseen (vrt. Jahannam, jonka yli venytetään myös silta) tai maitoon (hyytelöillä - vrt. Luvatun maan ominaisuudet: maito tai muslimi Jannatin jokia).

Hehkuva kallo

Baba Yagan asunnon olennainen ominaisuus on tynni, jonka paaluihin istutetaan hevoskalloja, joita käytetään lamppuina. Tarinassa Vasilisasta kallot ovat jo ihmisiä, mutta ne ovat tulen lähde päähenkilölle ja hänen aseelleen, jolla hän poltti äitipuolensa talon.

Taika-avustajat

Baba Yagan taika-avustajia ovat hanhet-joutsenet, "kolme paria käsiä" ja kolme ratsastajaa (valkoinen, punainen ja musta).

Tyypillisiä lauseita

Steppe Baba Yaga

Baba Yagan "klassisen" metsäversion lisäksi on myös "steppiversio" Baba Yagasta, joka asuu Tulisen joen takana ja omistaa lauman kunniakas tamme. Toisessa tarinassa, Baba Yaga, kultainen jalka lukemattoman armeijan kärjessä, taistelee Bely Polyaninia vastaan. Jotkut tutkijat yhdistävät Babu Yagan "vaimojen ajamiin" sarmatialaisiin - pastoraalisiin hevoskasvattaja-arojen ihmisiin. Tällöin Baba Yagan stupa on slaavilainen uudelleenajattelu skyttien ja sarmien marssikattilasta, ja itse nimi Yaga on jäljitetty sarmatien etnonimiin Yazigi.

Baba Yagan mytologinen arkkityyppi

Baba Yagan kuva liittyy legendoihin sankarin siirtymisestä toiseen maailmaan (Kaukana oleva valtakunta). Näissä legendoissa maailmojen rajalla seisova Baba Yaga (luun jalka) toimii oppaana, jonka avulla sankari pääsee kuolleiden maailmaan tiettyjen rituaalien ansiosta. Toista versiota sadun vanhan naisen prototyypistä voidaan pitää turkivaatteisiin pukeutuneina ittarma-nukkeina, jotka ovat yhä nykyäänkin asennettu kulttuureihin tukien päälle.

Satujen tekstien ansiosta on mahdollista rekonstruoida Baba Yagaan pääsevän sankarin toiminnan rituaali, pyhä merkitys. Erityisesti V. Ya. Propp, joka tutki Baba Yagan kuvaa etnografisen ja mytologisen aineiston joukon perusteella, kiinnittää huomiota erittäin tärkeään, hänen mielestään, yksityiskohtiin. Tunnistettuaan sankarin hajun perusteella (Yaga on sokea) ja selvittänyt hänen tarpeensa, hän varmasti lämmittää kylpylän ja höyrystää sankarin suorittamalla rituaalisen pesun. Sitten hän ruokkii uutta tulijaa, joka on myös seremoniallinen, "kuollut", eläville kielletty hoito, jotta he eivät vahingossa pääse kuolleiden maailmaan. Ja "vaatimalla ruokaa sankari osoittaa siten, että hän ei pelkää tätä ruokaa, että hänellä on siihen oikeus, että hän on" todellinen ". Toisin sanoen, tulokas osoittaa ruoan testin avulla Yagalle motiiviensa vilpittömyyden ja osoittaa, että hän on todellinen sankari, toisin kuin väärä sankari, huijari-antagonisti. "

Tämä ruoka "avaa kuolleen suun", sanoo Propp, joka on vakuuttunut siitä, että satuja edeltää aina myytti. Ja vaikka sankari ei tunnu kuolleen, hänet pakotetaan väliaikaisesti "kuolemaan elävien puolesta" päästäkseen "kolmekymmentä valtakuntaan" (toiseen maailmaan). Siellä, "kolmekymmentä valtakunnassa" (tuonpuoleisessa), jonne sankari on menossa, hän odottaa aina monia vaaroja, jotka hänen on ennakoitava ja voitettava. ”Ruoka ja virvokkeet mainitaan varmasti paitsi Yagan tapaamisen lisäksi myös monien hänen vastaavien hahmojensa kanssa. ... Tarinankerrontaja on mukauttanut jopa itse mökin tähän toimintoon: se on "tuettu piirakalla", "peitetty pannukakulla", mikä länsimaisissa lasten saduissa vastaa "piparkakkutaloa". Tämä talo ulkonäöltään joskus teeskentelee olevansa ruokatalo ”.

Toinen Baba Yagan prototyyppi voisi olla noita ja parantajia, jotka asuivat kaukana asutuskeskuksista metsän syvyydessä. Siellä he keräsivät erilaisia \u200b\u200bjuuria ja yrttejä, kuivattiin ja valmistettiin erilaisia \u200b\u200btinktuureja ja tarvittaessa autettiin kyläläisiä. Mutta suhtautuminen heihin oli epäselvä: monet pitivät heitä pahojen henkien kumppaneina, koska asuessaan metsässä he eivät voineet olla kommunikoimatta pahojen henkien kanssa. Koska he olivat enimmäkseen sosiaalisia naisia, heistä ei ollut selvää käsitystä.

Baba Yagan kuva musiikissa

Modest Mussorgskyn kuuluisan sviitin "Kuvia näyttelyssä - Viktor Hartmanin muisto", 1874, yhdeksäs näytelmä "Mökki kanan säärillä (Baba Yaga)", 1874, on luotu hänen ystävänsä, taiteilijan ja arkkitehdin muistoksi. Baba Yaga. Tämän sviitin moderni tulkinta on myös laajalti tunnettu - "Pictures at a Exhibition", jonka loi englantilainen progressiivinen rock-ryhmä Emerson, Lake & Palmer vuonna 1971, jossa Musorgskyn musiikkikappaleet vuorottelevat englantilaisten rock-muusikkojen alkuperäisten sävellysten kanssa: "The Baba Yagan kota "(Mussorgsky); Baba Yagan kirous (Emerson, Lake, Palmer); "Baba Yagan kota" (Mussorgsky). Säveltäjä Anatoly Lyadov, op., Saman niminen sinfoninen runo. 56, 1891 - 1904 Pyotr Ilyich Tšaikovskin musiikkikappaleiden kokoelma pianolle "Lasten albumi" vuodelta 1878 sisältää myös näytelmän "Baba Yaga".

Baba Yaga mainitaan "Kävele, mies!" -Albumin "Kaasusektori" -ryhmän "Minun isoäiti" kappaleissa. (1992) ja "Ilya Muromets" albumilta "The Night Before Christmas" (1991). Baba Yaga esiintyy myös hahmona musikaaleissa: "Koschey Immortal" "Gazan kaistale" -ryhmän "Ilya Muromets" "Gas Attack Sector" -duetto ja yhdessä "Red Mold" -ryhmän musikaalin "Sleeping Beauty" jaksoista. Sisiliassa, Agrigenton kaupungissa, perustettiin vuonna 1989 kansainvälinen folk-yhtye Baba Yaga.

Na-Na-ryhmällä on kappale "Babushka Yaga", jonka säveltäjä Vitaly Okorokov on kirjoittanut Alexander Shishininin sanoille. Esitetään sekä venäjäksi että englanniksi.

Neuvostoliiton ja venäläinen säveltäjä Teodor Efimov kirjoitti musiikkia kappaleelle Baba Yagasta. Sykli sisältää kolme kappaletta: "Baba-Yaga" (Y. Mazharovin sanat), "Baba-Yaga-2 (Forest Duet)" (O. Zhukovin sanat) ja "Baba-Yaga-3 (About Babu-Yaga)" "(E. Uspenskin sanoille). Syklin suoritti VIA "Ariel". Lisäksi syklin kolmannen kappaleen esitti Bim-Bom-musikaali parodiateatteri. Mukana on myös David Tukhmanovin laulu Aleksanteri Gradskyn esittämissä Juri Entinin "Kind Grandmother Yaga" jakeissa, joka sisältyy jaksoon "Kauhupuisto".

Baba Yagan kuva toistetaan venäläisen folk-mustan ryhmän Izmorozin "Zombie Granny's Hut" -albumilla.

Kuvan kehitys nykykirjallisuudessa

• Baba Yagan kuvaa ovat käyttäneet laajasti nykykirjallisuuden tarinoiden kirjoittajat, esimerkiksi Eduard Uspensky tarinassaan Taikajokea pitkin.
• Baba Yagasta tuli yksi tärkeimmistä Naina Kievna Gorynych -kuvan lähteistä, hahmo Strugatskin veljien tarinassa "Maanantai alkaa lauantaina".
• Natalia Malakhovskajan romaani "Paluu Baba Yagaan", jossa kolme sankaritaria ja kolme kirjoitustyyliä testataan ja muunnetaan (menossa Baba Yagaan), muuttavat heidän elämäkertaansa.
• Mike Mignolan Hellboy-sarjakuvasarjassa Baba Yaga on yksi negatiivisista hahmoista. Hän asuu kuolemanjälkeisessä maailmassa Yggdrasilin maailmanpuiden juurilla. Sarjan ensimmäisessä osassa (Paholaisen herääminen) voitettu Rasputin turvaa hänen kanssaan. Romaanissa "Baba Yaga" Hellboy tappelee taistelun aikana Yagan kanssa vasemman silmänsä. Toisin kuin useimmat modernit kirjallisuuden tulkinnat, Mignolan kuva Baba Yagasta ei ole satiirista.
• Baba Yagan kuva näkyy myös Alexei Kindyashevin "Komar" graafisessa tarinassa, jossa hän pelaa yhden negatiivisen päähenkilön roolista. Taistelu myyttisen hyönteisen välillä, joka on suunniteltu suojelemaan maailmaa pahan ja noidan voimilta, käydään aivan ensimmäisessä mini-numerossa, jossa positiivinen hahmo voittaa negatiivisen suojellen siten pientä tyttöä. Mutta kaikki ei ole niin yksinkertaista kuin miltä näyttää, ja julkaisun lopussa opitaan, että se oli vain kopio, joka luotiin myyttisen puolustajan voimien testaamiseksi.
• Baba Yagan kuva löytyy myös venäläisen kirjallisuuden uudelta kirjoittajalta - Andrei Beljaninin teossarjasta "Kuningasherneiden tsaarin pihan salaiset tutkimukset.
• Baba Yagan lapsuus ja nuoruus modernissa kirjallisuudessa kohtaavat ensimmäisen kerran A. Aliverdievin tarinassa "Lukomorye" (Tarinan ensimmäinen luku, joka kirjoitettiin vuonna 1996, julkaistiin "Star Road" -lehdessä vuonna 2000). Myöhemmin kirjoitettiin Aleksei Gravitskin tarina "Marja", V. Kachanin romaani "Baba Yagan nuoriso", M. Vishnevetskajan romaani "Kashchei ja Yagda tai taivaalliset omenat" jne.
• Baba Yaga esiintyy myös Pimeyden armeijan sarjakuva-sarjassa, jossa häntä edustaa ruma vanha nainen, joka haluaa saada kuolleiden kirjan - Necronomiconin saadakseen takaisin nuoruutensa. Yksi tappavista synneistä - Viha - menetti hänet päähänsä.
• Kroatialaisen modernin kirjailijan, Dubravka Ugresicin romaani "Baba Yaga puhalsi munan" käyttää slaavilaisen kansanperinteen motiiveja, ennen kaikkea Baba Yagan tarinoita.
• Nika Perumovin ja Svyatoslav Loginov Babami Yogiksen romaani "Musta veri" - he kutsuvat klaanin velhoja - karkotettiin muinaisina aikoina shamaanina salaliittopaikassa elävälle Baba Yogi Neshankalle kahden kännän majassa - muistuttavat lintutassuja, he kääntyvät Unican, Tashin ja Romarin puoleen, sitten Unicasta itsestään tulee Baba-jooga.
• Dmitry Emetsin jaksossa "Tanya Grother" Baba Yaga on kuvattu muinaisen jumalattaren, parantaja Tibidokhs - Yaggen, muinaisen tuhotun pantheonin jumalattaren, kuvassa.
• Baba Yaga on myös yksi päähenkilöistä Leonid Filatovin sadussa "" ja samannimisessä animaatiossa.
• Baba Yaga on yksi Neil Gaimanin The Sandmanin 38. painoksen hahmoista, joka tapahtuu nimettömän maan metsissä. Baba Yagan muiden ominaisuuksien lisäksi jaksossa on kana kanan jaloilla ja lentävä laasti, jolla Baba Yaga ja päähenkilö voittavat osan matkaa metsästä kaupunkiin.
• Elena Nikitinan teoksessa Baba Yaga pelaa päähenkilön roolia nuoren tytön muodossa.
• Baba Yaga esiintyy Yuri Alexandrovich Nikitinin "Kolme metsästä" -syklin "Kolme metsästä" kirjassa. Hän on yksi muinaisen naismaagian viimeisimmistä vartijoista ja auttaa sankareita.

Baba Yaga näytöllä

Elokuvat

Useammin kuin muut, Georgy Millyar näytti Baba Yagan roolia muun muassa elokuvissa:

"Seikkailuja kolmekymmentä valtakunnassa" (2010) - Anna Yakunina.

Slaavilaisen velho-naisen nimi on tullut suosittu myös Länsi-Euroopassa. Vuonna 1973 ranskalais-italialainen elokuva Baba Yaga (italialainen). Baba Yaga (elokuva)), ohjannut Corrado Farina (italia. Corrado farina) ja Carroll Baker pääroolissa. Elokuva perustui yhteen Guido Crepaxin (italia. Guido crepax) sarjasta "Valentina" (italia. Valentina (fumetto)).

Sarjakuvat

• Sammakkoprinsessa (ohjaaja: Mihail Tsekhanovsky, äänenä Georgy Millyar)
• "Ivashko ja Baba Yaga" (1938, äänenä Osip Abdulov)
• Sammakkoprinsessa (1971) (ohjannut Y.Eliseev, äänenä Zinaida Naryshkina)
• "Mustan suon loppu" (1960, äänenä Irina Masing)
• "Pahasta äitipuolesta" (1966, äänenä Elena Ponsova)
• "Tarina vaikuttaa" (1970, äänenä Klara Rumyanova)
• "Lentävä alus" (1979, Moskovan kamarikuoron naisryhmä)
• "Kaunis Vasilisa" (1977, äänenä Anastasia Georgievskaya)
• "Brownie-seikkailut" (1985) / "Tarina Natasalle" (1986) / "Brownie-paluu" (1987) (äänenä Tatiana Peltzer)
• “Baba Yaga vastustaa! "(1980, äänenä Olga Aroseva)
• "Ivashka tienraivaajien palatsista" (1981, äänenä Efim Katsov)
• "Odota sitä! "(16. painos) (1986)
• "Rakas kääpiö" (1988, äänenä Viktor Proskurin)
• "Ja tässä sadussa se oli näin ..." (1984)
• "Kaksi sankaria" (1989, äänenä Maria Vinogradova)
• "Unelmoijia Ugoryn kylästä" (1994, äänenä Kazimir Smirnov)
• "Mummo Ezhka ja muut" (2006, äänenä Tatiana Bondarenko)
• "Tietoja jousimiehestä Fedotista, rohkeasta kaverista" (2008, äänenä Alexander Revva)
• "Dobrynya Nikitich ja käärme Gorynych" (2006, äänenä Natalia Danilova)
• "Ivan Tsarevich ja harmaa susi" (2011, äänenä Leah Akhedzhakova)
• Bartok the Magnificent (1999; äänenä Andrea Martin)

Satuja

"Kotimaa" ja Baba Yagan syntymäpäivä

Tutkimus

• A. A. Potebnya, Joidenkin rituaalien ja uskomusten myyttisestä merkityksestä. [luku] 2 - Baba Yaga, "Lukemisia Venäjän historian ja antiikin imperialistisessa seurassa", M., 1865, kirja. 3;
• Veselovsky N.I., "Kivinaisten" tai "Balbaalien" numeron nykytila. // Muistiinpanot Imperial Odessan historia- ja antiikkiseurasta, v. XXXII. Odessa: 1915. osasto painatus: 40 s. + 14-välilehti.
• Toporov V.N., Heettiläisten salŠU.GI ja slaavilainen Baba Yaga, "Neuvostoliiton tiedeakatemian slaavintutkimuksen instituutin lyhyt tiedonanto", 1963, s. 38.
• Malakhovskaya A.N., Baba Yagan perintö: Satuun heijastuvat uskonnolliset ajatukset ja niiden jäljet \u200b\u200bXIX-XX vuosisadan venäläisessä kirjallisuudessa. - SPb.: Aleteya, 2007. - 344 Sivumäärä

Pelin hahmo

• Pelissä "Harry Potter ja Azkabanin vanki" Baba Yaga on yksi kuuluisimmista noidista. Hänestä sanotaan, että hän rakastaa syödä pienten lasten aamiaiseksi (ehkä lounaaksi ja illalliseksi). Hänet voi nähdä kuuluisista noidista kerättävän ryhmän keräilykortilla, hän kiertää kortilla numero 1.
• Baba Yaga on yksi Castlevania: Lords of Shadow -hahmoista.
• Pelin "Quest for Glory" ensimmäisessä osassa Baba Yaga on yksi sankarin tärkeimmistä vihollisista. Myöhemmin vanha nainen ilmestyy jälleen yhteen tämän sarjan seuraavista peleistä.
• Baba Yaga mainitaan yhdessä Anderson-veljien välisessä juoni-keskustelussa "Alan Wake" -pelissä. Lisäksi lähellä taloa Coldron-järvellä on kyltti, jossa on teksti "Linnun jalkahytti", joka voidaan tulkita kota kanan jaloilla.
• Pelissä "Ei-lasten tarinoita" Baba Yagan hahmo antaa pelaajalle tehtäviä.
• The Witcher -pelissä on hirviö Yaga - vanha kuollut nainen.
• Peleissä "Mene sinne, en tiedä minne", "Baba Yaga kaukaisten maiden ulkopuolella", "Baba Yaga oppii lukemaan". Baba Yaga opiskelee mitä tahansa aihetta lapsen kanssa ja joutuu erilaisiin muutoksiin.

Katso myös

Muistiinpanot (muokkaa)

1. Lumottu linna
2. Jan Deda ja Red Baba Yaga
3. Yliluonnollisten olentojen tietosanakirja. Lokid-MYYT, Moskova, 2000
4. Propp V.Ya. Satun historialliset juuret. L .: Leningradin valtionyliopiston kustantamo, 1986.
5. Yurgan-TV-kanava
6. Komin mytologia
7. Zabylin M. Venäjän kansa, heidän tapansa, rituaalit, perinteet, taikausko ja runous. 1880.
8. "Baba Yaga - jumalatar?"
9. Mikhail Sitnikov, Viaton kidutettu Yaga. "Hengellinen avantgarde", kuten Taleban, moitti kristittyjä "ristipalmistajina", tahrii mytologisen Baba Yagan tervalla, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
10. Veselovsky N.I. Kuvitteelliset kivinaiset // Arkeologian ja historian tiedote, julkaisija Imperial Archaeological Institute. Ongelma XVII. SPb. 1906.
11. Joitakin havaintoja Baba Yagiv -kuvan kehityksestä venäläisessä kansanperinnössä
12. Tanssii Yagan edessä
13. Petrukhin V.Ya. Venäjän etnokulttuurisen historian alku 9.-11. Vuosisadalla
14. Barkova A. L., Alekseev S., "Muinaisten slaavilaisten uskomukset" / Encyclopedia for Children. [V.6.]: Maailman uskonnot. Osa 1. - M.: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
15. Marya Morevna
16. Joutsenhanhet
17. Finisti - Kirkas Falcon
18. Vasilisa Kaunis
19. Ivan Tsarevich ja Bely Polyanin
20. Tietoja slaavilaisista tarinoista
21. Lasku Sarmatian hyökkäyksen seurauksena
22. A. N. Afanasjevin kokoelmassa on ensimmäinen versio satuista "Finistan sulka ei ole haukassa", jossa kolminkertainen Baba Yaga korvataan kolmella nimettömällä "vanhalla naisella". Tämä vaihtoehto käsiteltiin myöhemmin

Baba Yaga on salaperäinen olento, jota kuvataan monissa venäläisissä satuissa. Tähän päivään asti tiedemiehet ovat huolissaan tämän salaperäisen olennon ympärillä olevista vielä ratkaisemattomista mysteereistä.

Kuka on Baba Yaga?

Tutkijat kääntävät tämän vanhan naisen outon nimen eri tavoin. Jotkut ovat vakuuttuneita siitä, että "yaga" vastaa joillakin indoeurooppalaisilla kielillä merkityksiä "ahdistus, sairaus, suru". Mutta komi-kielestä "yag" käännetään nimellä "mäntymetsä" tai "boori", ja sana "baba" tarkoittaa naista. Näin ollen Baba Yaga on metsänainen.

2:4

Baba Yaga asuu metsässä, hän lentää laastilla. Harjoittanut noituutta. Häntä auttavat hanhet-joutsenet, punaiset, valkoiset ja mustat ratsastajat sekä "kolme paria käsiä".

Tutkijat erottavat kolme Baba Yagan alalajia:

• soturi (taistelussa hänen kanssaan sankari siirtyy uudelle henkilökohtaisen kypsyyden tasolle),
• antaja (hän \u200b\u200bantaa taikaesineitä vierailleen),
• ja myös sieppaaja.

On huomattava, että samalla hän ei ole yksiselitteisesti negatiivinen merkki.

He kuvailevat häntä kauheaksi vanhaksi naiseksi. Samanaikaisesti hän on myös sokea ja tuntee vain ihmisen, joka on astunut mökkiin..

Tässä asunnossa on kananjalat, synnytti tutkijoille hypoteesin siitä, kuka Baba Yaga on. Tosiasia on, että muinaisilla slaavilaisilla oli tapana pystyttää kuolleille erityistaloja, jotka asennettiin paaluihin, kohoaviksi maanpinnan yläpuolelle. Tällaiset mökit rakennettiin metsän ja asutuksen rajalle, ja ne sijoitettiin siten, että uloskäynti oli metsän puolelta.

5:4

Versio 1. Baba Yaga - opas kuolleiden maailmaan

Uskotaan, että Baba Yaga on eräänlainen opas kuolleiden maailmaan, jota satuissa kutsutaan Kaukaiseksi Valtakunnaksi.

Tätä tehtävää suorittaessaan vanhaa naista auttavat tietyt rituaalit:

rituaali puhdistus (kylpy),

"Kuolleen" hoito (ruokitaan sankaria hänen omasta pyynnöstään).

Vieraillessaan Baba Yagan talossa, henkilö osoittautuu hetkeksi kuuluvan kahteen maailmaan kerralla ja saa myös tiettyjä kykyjä.

Versio 2. Baba Yaga - naisparantaja

Muinaisina aikoina metsään asettuneista sosiaalisista naisista tuli parantajia. Siellä he keräsivät kasveja, hedelmiä ja juuria, sitten kuivattiin ja valmistettiin erilaisia \u200b\u200blääkkeitä tästä raaka-aineesta.

9:4

Vaikka ihmiset käyttivät palveluitaan, he pelkäsivät samalla, koska he pitivät heitä epäpuhtaisiin voimiin ja pahoihin henkiin liittyviin noituihin.

Versio 3. Baba Yaga on ulkomaalainen

Ei niin kauan sitten jotkut venäläiset tutkijat esittivät toisen erittäin mielenkiintoisen teorian. Hänen mukaansa, Baba Yaga ei ollut kukaan muu kuin ulkomaalainen, joka saapui planeetallemme tutkimustarkoitusta varten.

11:4

Legendat sanovat, että salaperäinen vanha nainen lensi laastilla peittäessään polkua tulisella luudalla. Kaikki tämä kuvaus on hyvin muistuttaa suihkumoottoria. Muinaiset slaavit eivät tietenkään voineet tietää tekniikan ihmeistä, ja siksi he tulkitsivat tulta ja kovia ääniä, joita ulkomaalainen alus saattoi tuottaa omalla tavallaan.

Tätä tulkintaa tukee se, että salaperäisen Baba Yagan saapumiseen muinaisten kansojen kuvausten mukaan liittyi puiden kaatumista laskeutumispaikalla ja myrskyä erittäin voimakkaalla tuulella. Kaikki tämä voidaan selittää ballistisen aallon tai suihkuvirran suoralla toiminnalla. Noina kaukaisina aikoina eläneet slaavit eivät voineet tietää tällaisten asioiden olemassaolosta, ja siksi he selittivät sen noituudella.

13:4

Kanajalalla seisova mökki oli ilmeisesti avaruusalus. Tässä tapauksessa sen pieni koko on ymmärrettävä. Ja kanan jalat ovat jalusta, jolla alus seisoo.

Baba Yagan ulkonäkö, joka tuntui niin rumalta ihmisiltä, \u200b\u200bvoi olla varsin tavallista muukalaisolennoille. Humanoidit, ufologien kuvausten perusteella, eivät näytä kauniimmilta.

Legendat väittävät myös, että salaperäinen Baba Yaga oli väitetysti kannibaali, eli hän söi ihmislihaa. Uuden teorian näkökulmasta aluksella tehtiin erilaisia \u200b\u200bkokeita ihmisillä. Myöhemmin kaikki tämä kasvoi lapsille kerrottujen legendojen ja satujen avulla. Tässä muodossa tämä tarina on tullut meille.

17:4

On vaikea todistaa jotain, kun niin monta vuotta on kulunut, mutta silti salaperäinen Baba Yaga jätti jälkensä historiaan, paitsi upeaan, myös mahdollisesti melko materiaaliseen. Sitä ei vain ole vielä löydetty.

Lapsuudellani, jolloin jokaisessa itsekunnioitavassa koulussa järjestettiin uudenvuodenaattoja (nuoremmille luokille) ja "diskoja" (vanhemmille), näiden toimien välttämätön yksityiskohta oli kutsuttujen taiteilijoiden - joskus ammattilaisten - esitykset paikallisesta draamateatterista , joskus amatöörit - äidit, isät, opettajat.

Ja osallistujien kokoonpano oli aivan yhtä välttämätön - Joulupukki, Lumityttö, metsäeläimet (oravat, jänikset jne.), Joskus merirosvot, Bremenin kaupungin muusikot ja paholaiset kikimoreilla. Mutta tärkein roisto oli Baba Yaga. Missä tulkinnoissa hän ei ilmestynyt hämmästyneelle yleisölle - sekä kupera vanha nainen että keski-ikäinen nainen, jolla on kirkas meikki - jotain mustalaisen ennustajan ja noidan ja seksikkään nuoren olennon välillä, joka on tehty laastareista ja viehättävästä mekosta hiukset hänen päänsä päällä. Ainoa sen olemus oli muuttumaton - pilata "hyvät hahmot" mahdollisimman paljon - ei päästetty heitä menemään joulukuuseen, ottamaan pois lahjoja, muuttamaan ne vanhaksi kannoksi - luetteloa ei ole rajoitettu.

Kahden maailman, valon ja pimeyden, partaalla, keskellä tiheää metsää, vanha Yaga on asunut muinaisista ajoista lähtien omituisessa mökissä, jota ympäröi ihmisen luiden aidat. Joskus vieraat Venäjältä vierailevat hänen luonaan. Yaga yrittää syödä joitain, toivottaa muut tervetulleiksi, auttaa neuvoja ja tekoja, ennustaa kohtalon. Hänellä on paljon tuttavia elävissä ja kuolleissa valtakunnissa, ja hän vierailee vapaasti heidän luonaan. Kuka hän on, mistä hän tuli venäläiseen kansanperinteeseen, miksi hänen nimensä löytyy useammin Pohjois-Venäjän satuista, yritetään selvittää se. Voidaan olettaa, että upea kuva Yagasta syntyi venäläisessä kansataiteessa vuosisatoja vanhan vuorovaikutuksen seurauksena slaavilaisten ja suomalais-ugrilaisten kulttuurien yhteistä indo-iranilaista taustaa vasten.

Ei ole epäilystäkään siitä, että venäläisten tunkeutuminen pohjoiseen, Ugraan ja Siperiaan, tutustuminen paikallisen väestön elämään ja myöhemmät tarinat hänestä vaikuttivat huomattavasti Yagan kuvan muodostumiseen venäjäksi ja sitten Zyryan-tarinoihin . Novgorodin ushkuynikit, kasakat-tienraivaajat, soturit, vaunut ja sotilaat toivat Venäjälle ylimääräisiä tietoja Ugran elämäntavasta, tavoista ja uskomuksista, jotka sekoitettuna antiikin slaavilaiseen mytologiaan ja kansanperinteeseen jättivät jäljen keijuun tarinoita Baba Yagasta.

Ja kuka tämä Baba Yaga oikeastaan \u200b\u200bon? Kansanperinneelementti? Suosittu mielikuvituksen hedelmä? Todellinen hahmo? Keksintö lasten kirjailijoista Yritetään selvittää lapsuutemme salakavalimman satuhahmon alkuperä.

Slaavilainen mytologia

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) on slaavilaisen mytologian vanhin hahmo. Aluksi se oli kuoleman jumaluus: nainen, jolla oli käärmeen häntä, joka vartioi alamaailman sisäänkäyntiä ja saattoi kuolleiden sielut kuolleiden valtakuntaan. Tässä hän muistuttaa jonkin verran antiikin Kreikan käärme-neitsyt Echidnaa. Muinaisten myyttien mukaan avioliitosta Herkuleksen kanssa Echidna synnytti skytit, ja skyttejä pidetään slaavien vanhimpina esi-isinä. Ei turhaan Baba Yagalla on erittäin tärkeä rooli kaikissa satuissa, sankarit käyttävät toisinaan häntä viimeisenä toivona, viimeisenä auttajana - nämä ovat kiistattomia matriarkaatin jälkiä.

Yagan pysyvä elinympäristö on tiheä metsä. Hän asuu pienessä mökissä kanan jaloilla, niin pienessä, että siinä makaa Yaga miehittää koko mökin. Mökille lähestyessä sankari sanoo yleensä: "Mökki on mökki, seiso selkäsi metsään, edessäni!" Mökki kääntyy ja siinä Baba Yaga: “Fu-fu! Se tuoksuu venäläiseltä hengeltä ... Sinä, hyvä kaveri, huijaat vai kidutatko sinua? " Hän vastaa hänelle: "Annat ensin juoman, syötät sitä ja kysyt sitten uutisista."

Ei ole epäilystäkään siitä, että tämän tarinan ovat keksineet ihmiset, jotka tuntevat hyvin ob-ugrilaisten elämän. Lause venäläisestä hengestä ei pudonnut häneen vahingossa. Terva, jota venäläiset käyttivät laajasti nahkakenkien, valjaiden ja laivavarusteiden kyllästämiseen, ärsytti taiga-ihmisten voimakasta hajua, joka käytti hanhi- ja kalaöljyjä kenkien liottamiseen. Tervaan tahrattuina saappaina jurtaan saapunut vieras jätti jälkeensä jatkuvan "venäläisen hengen" hajun.

Oliko luun jalka käärmeen häntä?

Erityistä huomiota kiinnitetään Baba Yagan luunjalkaisuuteen, yksijalkaisuuteen, joka liittyy hänen kerran pedon tai käärmeen kaltaiseen ulkonäköön: "Käärmeiden kultti kuolleiden maassa mukana olevina olentoina alkaa ilmeisesti jo paleoliittia. Paleoliitikunnassa tunnetaan käärmeitä, jotka ilmentävät alamaailmaa. Sekalaisen kuvan syntyminen kuuluu tähän aikakauteen: hahmon yläosa on ihmisestä, alaosa käärmeestä tai ehkä matosta. "
Baba Yagaa kuoleman jumalattareksi pitävän KD Laushkinin mukaan monen kansan mytologioissa olevat yksijalkaiset olennot liittyvät jotenkin käärmeen kuvaan (tällaisten olentojen mahdollinen ideoiden kehitys: käärme - mies käärme hännällä - yksi jalkainen mies - ontuva jne.) P.).

V. Ya. Propp toteaa, että "Yaga ei yleensä käy, vaan lentää, kuten myyttinen käärme, lohikäärme." "Kuten tiedätte, yleinen venäläinen" käärme "ei ole tämän matelijan alkuperäinen nimi, mutta se syntyi tabuna sanan" maa "-" maassa indeksoinnin "yhteydessä", kirjoittaa OA Cherepanova ehdottaen, että alkuperäinen , ei vahvistettu, vaikka käärmeen nimi voisi olla yaga.

Yksi tällaisten käärmemäisten jumalien vanhojen ajatusten mahdollisista kaikuista on kuva valtavasta metsästä (valkoinen) tai peltokäärmeestä, joka on hallitseva karjan suhteen, joka voi antaa kaikkitietoisuutta jne. useissa Venäjän maakunnissa.

Luujalka - yhteys kuolemaan?

Toisen uskomuksen mukaan kuolema siirtää kuolleen Baba Yagalle, jonka kanssa hän matkustaa ympäri maailmaa. Samaan aikaan Baba Yaga ja hänen valvonnassaan olevat noidat ruokkivat kuolleiden sieluja ja muuttuvat siten kevyiksi, kuten sielut itse.

He uskoivat, että Baba Yaga voisi asua missä tahansa kylässä, naamioituneena tavalliseksi naiseksi: karjanhoito, ruoanlaitto, lasten kasvattaminen. Tässä ajatukset hänestä ovat lähellä ideoita tavallisista noidista.

Mutta silti, Baba Yaga on vaarallisempi olento, jolla on paljon enemmän voimaa kuin jonkinlaisella noidalla. Useimmiten hän asuu tiheässä metsässä, joka on jo kauan herättänyt pelkoa ihmisissä, koska sen koettiin olevan raja kuolleiden ja elävien välillä. Ei ole mitään, että hänen mökkiä ympäröi ihmisen luiden ja kallojen palatsi, ja monissa satuissa Baba Yaga ruokkii ihmisen lihaa, ja häntä itseään kutsutaan "luun jalaksi".

Aivan kuten Koschey Kuolematon (luu - luu), hän kuuluu kahteen maailmaan kerralla: elävien ja kuolleiden maailmaan. Tästä syystä sen lähes rajattomat mahdollisuudet.

Satuja

Satuissa hän toimii kolmessa inkarnaatiossa. Yaga-bogatyrshalla on miekkakladetit ja taistelee tasavertaisesti sankareiden kanssa. Sieppaaja yaga varastaa lapsia, joskus heittää heidät jo kuolleina kotinsa katolle, mutta vie heidät useammin mökkiin kanan säärillä, avoimelle kentälle tai maan alle. Tästä ulkomaalaisesta mökistä lapset ja aikuisetkin pelastuvat kaventamalla Yagibishnua.

Ja lopuksi, Yaga-lahjoittaja tervehtii lämpimästi sankaria tai sankaritaria, kohtelee herkullisesti, nousee kylpylässä, antaa hyödyllisiä neuvoja, esittelee hevosen tai rikkaita lahjoja, esimerkiksi taikapallo, joka johtaa upeaan maaliin jne.
Tämä vanha velho ei kävele jalkaisin, vaan ajaa ympäri maailmaa rautalaastilla (eli skootterivaunulla), ja kävellessään pakottaa laastin juoksemaan nopeammin lyömällä sitä rauta-mailalla tai survimella. Ja jotta hänen tiedossa olevista syistä jälkiä ei voitu nähdä, he pyyhkäisivät hänen erikoisuutensa jälkeen kiinnitettynä laastiin luudalla ja luudalla. Häntä palvelevat sammakot, mustat kissat, mukaan lukien kissa Bayun, varikset ja käärmeet: kaikki olennot, joissa sekä uhka että viisaus ovat rinnakkain.
Silloinkin kun Baba Yaga esiintyy epämiellyttävässä muodossa ja erottuu luonnon raivosta, hän tietää tulevaisuuden, hänellä on lukemattomia aarteita, salaa tietoa.

Kaikkien sen ominaisuuksien kunnioittaminen heijastui paitsi satuissa myös arvoituksissa. Yksi heistä sanoo: "Baba Yaga ruokkii nokkaa ja ruokkii koko maailmaa, nälkää itseään." Puhumme auranhoitajasta, joka on tärkein työkalu talonpoikien elämässä.

Sama valtava rooli satujen sankarin elämässä on salaperäinen, viisas, kauhea Baba Yaga.

Vladimir Dahlin versio

”Yaga tai yaga-baba, baba-yaga, yagaya ja yagavaya tai yagishna ja yaginichna, eräänlainen noita, paha henki, ruman vanhan naisen varjolla. Pystyykö yaga sarvilla otsaansa (varisilla uunipylväs)? Luujalka Baba Yaga ratsastaa laastissa, lepää survinella, pyyhkäisee polun luudalla. Hänen luunsa tulevat paikoin ruumiin alta; nännit roikkuvat vyötärön alapuolella; hän menee ihmislihaa, sieppaa lapsia, hänen laastinsa on rautaa, perkeleet kantavat häntä; tämän junan alla on kauhea myrsky, kaikki huokaa, karja mölii, siellä on rutto ja kuolema; kuka näkee yagan, tulee tyhmäksi. Yagishnaja kutsutaan vihaiseksi, väärinkäyttäjäksi. "
"Baba Yaga tai Yaga Baba, upea hirviö, raaka noita, Saatanan käsimies. Baba Yagalla on luujalka: ratsastaa laastissa, ajaa (lepää) survimella, peittää reitin luudalla. Hän on yksinkarvainen ja yhdessä paidassa ilman vyötä: molemmat ovat suuttumuksen korkeutta. "

Baba Yaga muiden kansojen joukossa

Babu Yagaa (puolalainen Enzu, tšekki Jezhibaba) pidetään telimiehenä, johon vain pienten lasten tulisi uskoa. Mutta jopa puolitoista vuosisataa sitten Valko-Venäjällä myös aikuiset uskoivat häneen - kauhea kuoleman jumalatar, joka tuhosi ihmisten ruumiit ja sielut. Ja tämä jumalatar on yksi vanhimmista.

Etnografit ovat todenneet sen yhteyden alkeelliseen vihkimisen rituaaliin, jota harjoitettiin paleoliitissa ja joka tunnettiin maailman kaikkein taantuneimpien kansojen (australialaisten) joukossa.

Aloittaakseen heimon täysivaltaisiin jäseniin nuorten piti käydä läpi erityisiä, joskus vaikeita rituaaleja - testejä. Ne suoritettiin luolassa tai syvässä metsässä, lähellä yksinäistä mökkiä, ja vanha nainen, pappi, hävitti heidät. Kauhein testi koostui hirviön kohteena olevan tutkittavan "syömisestä" ja heidän myöhemmästä "ylösnousemuksestaan". Joka tapauksessa heidän täytyi "kuolla", vierailla toisessa maailmassa ja "nousta uudelleen".

Kaikki hänen ympärillään hengittää kuolemaa ja kauhua. Mökin lukko on ihmisen jalka, lukot ovat hänen kätensä, lukko on hammastettu suu. Hänen tynni on tehty luista, ja niissä on kalloja, joissa on liekkejä. Hän paistaa ja syö ihmisiä, varsinkin lapsia, kun hän nuolee kieltä kielellään ja haravoi hiiliä jaloillaan. Sen mökki on peitetty pannukakulla, jota tukee piirakka, mutta nämä eivät ole yltäkylläisyyden, vaan kuoleman symboleja (muistoruokaa).

Valkovenäläisten uskomusten mukaan Yaga lentää rautalaastissa, jossa on tulinen luuta. Missä hän kiirehtii - tuuli raivoaa, maa itkee, eläimet ulvovat, karja piiloutuu. Yaga on voimakas velho. Palvele häntä, kuten noidat, paholainen, varikset, mustat kissat, käärmeet, rupikonnat. Hänestä tulee käärme, tamma, puu, pyörremyrsky jne. ei voi olla vain yksi asia - ottaa jonkin verran normaali ihmismuoto.

Yaga asuu syvässä metsässä tai alamaailmassa. Hän on maanalaisen helvetin rakastajatar: “Haluatko mennä helvettiin? Olen Jerzy-ba-ba ”, sanoo Yaga slovakialaisessa satuissa. Maanviljelijän metsä (toisin kuin metsästäjä) on epäystävällinen paikka, joka on täynnä kaikkia pahoja henkiä, sama muu maailma, ja kuuluisa kananmakuinen mökki on kuin portti tähän maailmaan, ja siksi et voi mennä siihen, ennen kuin hän kääntyy takaisin metsään ...

Yagan huoltajan kanssa on vaikea selviytyä. Hän voittaa satujen sankareita, sitoo heidät, leikkaa vyöt selästä, ja vain vahvin ja rohkein sankari voittaa hänet ja laskeutuu alamaailmaan. Samalla Yagalla on kaikki maailmankaikkeuden hallitsijan piirteet ja se näyttää kuin jonkinlainen kauhea parodia maailman äidistä.

Yaga on myös äiti-jumalatar: hänellä on kolme poikaa (käärmeet tai jättiläiset) ja 3 tai 12 tytärtä. Ehkä hän on kirottu äiti tai isoäiti, joka muistetaan vannomalla. Hän on kodikas rakastajatar, hänen ominaisuutensa (stupa, luuta, survin) ovat naisten työvälineitä. Yagaa palvelee kolme ratsastajaa - musta (yö), valkoinen (päivä) ja punainen (aurinko), jotka kulkevat päivittäin "tarkistuspisteen" läpi. Kuolleen pään avulla hän käskee sadetta.

Yaga on yleinen indoeurooppalainen jumalatar.

Kreikkalaisten joukossa Hecate vastaa häntä - yön, hirvittämisen, noituuden, kuoleman ja metsästyksen hirvittävä kolmen kasvon jumalatar.
Saksalaisilla on Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Intialaisilla on yhtä kammottava Kali.
Perkhta-Holda asuu maan alla (kaivoissa), hallitsee sadetta, lunta ja säätä yleensä ja ryntää, kuten Yaga tai Hecate, aaveiden ja noidien joukon kärjessä. Perkhta lainattiin saksalaisilta heidän slaavilaisilta naapureiltaan - tsekeiltä ja sloveeneiltä.

Vaihtoehtoiset vaihtoehdot kuvan alkuperälle

Muinaisina aikoina kuolleet haudattiin dominaan - talojen yläpuolelle maanpinnan yläpuolelle erittäin korkeille kannoille, joiden juuret tunkeutuivat maasta, samanlaiset kuin kananjalat. Domovina sijoitettiin siten, että niiden reikä oli kohti asutusta vastapäätä, kohti metsää. Ihmiset uskoivat, että kuolleet lentävät arkkuissa.
Kuolleet haudattiin jaloillaan kohti uloskäyntiä, ja jos katsot dominaan, voit nähdä vain heidän jalkansa - tästä syystä ilmaisu "Baba Yaga on luujalka". Ihmiset kohtelivat kuolleita esi-isiä kunnioittavasti ja pelkäämättä, eivät koskaan häirinneet heitä pienten asioiden takia peläten joutuvan vaikeuksiin, mutta vaikeissa tilanteissa he tulivat silti pyytämään apua. Joten, Baba Yaga on kuollut esi-isä, kuollut mies, ja lapset usein pelkäsivät häntä.

Toinen vaihtoehto:

On mahdollista, että salaperäinen kota kanan jaloilla ei ole muuta kuin pohjoisessa laajalti tunnettu "labaz" tai "chamya", eräänlainen ulkorakennus korkeilla sileillä pylväillä, jotka on suunniteltu säilyttämään pyydyksiä ja tarvikkeita. Varastot sijoitetaan aina "takaisin metsään, eteenpäin matkustavalle" siten, että sisäänkäynti on joen tai metsäpolun puolelta.

Pienet metsästyslaudat tehdään toisinaan kahdelle tai kolmelle korkealle leikatulle kannolle - miksi ei kanan jaloille? Vielä enemmän kuin satumökki ovat pieniä, ilman ikkunoita ja ilman ovia, kulttilatoista rituaaleissa - "kippis". Ne sisältävät yleensä täälläarma-nukkeja turkiseläinten kansallismekossa. Nukke oli miehitetty melkein koko navetan - ehkä siksi satujen mökki on aina pieni Baba Yagalle?

Muiden lähteiden mukaan Baba Yaga joidenkin slaavilaisten heimojen joukossa (erityisesti venäläisten keskuudessa) on pappi, joka johti kuolleiden polttamistarvetta. Hän tappoi uhrakarjan ja sivuvaimon, jotka heitettiin sitten tuleen.

Ja toinen versio:

"Aluksi Baba Yagaa kutsuttiin Baba Yogaksi (muista" Baba Yozhka ") - joten Baba Yaga on itse asiassa joogamestari."

"Intiassa joogeja ja kiertäviä sadhuja kutsutaan kunnioittavasti babaksi (hindi बाबा -" isä "). Monia joogien rituaaleja pidetään tulessa, ja ne ovat tuskin ymmärrettävissä ulkomaalaisille, mikä voisi tarjota ruokaa fantasioille ja satujen tarinoille, joissa baba-joogi voisi muuttua Baba Yagaksi. Nagas-intialaisten heimojen joukossa on tapana istua tulen äärellä, tehdä yagyaa (uhrauksia tulelle), tahrata ruumis tuhkalla, kävellä ilman vaatteita (alasti), sauvalla ("luujalka"), pitkä matat hiukset, käytä renkaita korvissa, toista mantroja ("loitsuja") ja harjoittele joogaa. Intialaisen mytologian nagat ovat käärmeitä, joilla on yksi tai useampi pää (Käärme Gorynychin prototyyppi). Tässä ja muissa Yindi-lahkoissa suoritettiin salaperäisiä ja pelottavia rituaaleja kalloilla, luilla, uhrauksia jne. "

Baba Yagaa käsittelevässä "Venäjän valtion historiassa" on edelleen Solovyov - on olemassa versio - että siellä oli sellainen Yagan kansa - joka hajosi venäläisiin. Kannibaalit metsissä, vähän jne. Tunnettu prinssi Yagailo, esimerkiksi. Joten satuja - satuja - etniset ryhmät - etniset ryhmät.

Mutta toisessa versiossa sanotaan, että Baba Yaga on mongolien-tataarien kulta-ordilaisten verojen kerääjä valloitetuilta (no, ok, ok, liittoutuneet) mailta. Kasvot ovat kauheita, silmät ovat vinossa. Vaatteet muistuttavat naisia, etkä voi tietää, onko kyseessä mies vai nainen. Ja hänen läheisensä kutsuvat häntä joko Babaiiksi (eli isoisäksi ja vanhimmaksi yleensä) tai Agaeksi (sellainen aste) ... Tässä on Babai-Aga, eli Baba Yaga. No, ja kaikki eivät pidä hänestä - miksi rakastaa veronkantajaa?

Tässä on toinen versio, joka ei ole luotettava, mutta kävelee jatkuvasti Internetissä:

Osoittautuu, että venäläisten satujen Baba Yaga ei asunut lainkaan Venäjällä, mutta Keski-Afrikassa. Hän oli Yagga-kannibal-heimon kuningatar. Siksi he alkoivat kutsua häntä kuningatar Yaggaksi. Myöhemmin, jo kotimaassamme, hänestä tuli kannibaali Baba Yaga. Tämä muutos tapahtui näin. 1600-luvulla kapusiinien lähetyssaarnaajat tulivat Keski-Afrikkaan portugalilaisten joukkojen kanssa. Portugalin Angolan siirtokunta ilmestyi Kongon altaan alueelle. Siinä oli pieni alkuperäiskansojen valtakunta, jota hallitsi rohkea soturi Ngola Mbanka. Hänen rakastettu nuorempi sisar Nzinga asui hänen kanssaan. Mutta pikkusisko halusi myös hallita. Hän myrkytti veljensä ja julisti itsensä kuningattareksi. Onnekkaana vallan amulettina rakastava sisar kuljetti veljensä luita laukussaan. Tästä syystä ilmeisesti venäläisessä sadussa esiintyy käsittämätön ilmaisu "Baba Yaga on luun jalka".

Kaksi kapusiinia, veli Antonio de Gaeta ja veli Givanni de Montecuggo, kirjoittivat kuningatar Yaggasta kokonaisen kirjan, jossa he kuvasivat paitsi kuinka hän tuli valtaan, mutta myös sitä, että hän hyväksyi kristinuskon vanhuudessa. Tämä kirja tuli Venäjälle, ja täällä, mustan naisen ja miehen syöjän tarinasta, tuli tarina venäläisestä Baba Yagasta.

Tällä "versiolla" ei ole lähdettä. Kävelee Internetissä viitaten tietyn G. Klimovin (venäläinen amerikkalainen kirjailija