Kuka poltti Aleksandrian kirjaston: syyt, historia ja mielenkiintoiset tosiasiat. Kuka tuhosi Aleksandrian kirjaston? Aleksandrian kirjaston tuhoaminen

Aleksandrian museo oli muinaisina aikoina faraoiden maan tieteellisen ja kulttuurisen elämän keskus. Hänellä oli myös Aleksandrian kirjasto - yksi Egyptin ja koko maailman suurimmista mysteereistä. Se oli yksi antiikin maailman suurimmista kirjastoista. Serapioniksi kutsutun tytäryhtiön rauniot löydettiin, mutta tämä on erittäin pieni ymmärtämään miltä Aleksandrian kirjasto näytti. Historiasta ei ole tietoa siitä, miltä sen päärakennukset näyttivät, missä ne olivat ja mitä heille lopulta tapahtui.

Historiallinen viite

Vuonna 332 eKr. Aleksandria Suurkaupunki, joka perustettiin maille, jotka Aleksanteri Suuri valloitti egyptiläisiltä, ​​julisti hän tulevaksi tietolähteeksi koko maailmalle. Aleksanteri Suuri, joka piti tietoa olennaisena voiman ominaisuutena, ajatteli perustaa kirjaston ja tutkimuskeskuksen tähän paikkaan.

Aleksandrian kirjasto avattiin kuitenkin vuonna 323 eaa., Hänen kuolemansa jälkeen. Tämä tapahtui Ptolemaios Soterin hallituskaudella, joka oli Aleksanteri Suuren seuraaja ja ensimmäinen Ptolemaios-dynastian hallitsija - Egyptin hallitsijat. Ensimmäisen Ptolemaioksen alkaessa Aleksandriasta tuli Egyptin pääkaupunki. Demophius Phalerista, joka oli Theophrastuksen (Aristoteleen opiskelija) opiskelija, kutsui Ptolemaios Soter järjestämään Aleksandrian kirjaston ja koko Aleksandrian museon työn.

Nyt on vaikea uskoa, että yli kaksi tuhatta vuotta sitten ihmiset pyrkivät tuntemaan maailmaa eikä pelkästään harjoittaneet sisäisiä sotia ja alueiden valloittamista toisiltaan. Aleksandrian kirjasto vahvistaa jälleen kerran, että jopa niin kaukaisessa menneisyydessä ihmiset vetivät tietoa. Kuka tahansa voisi käydä siellä ja tutkia mitä tahansa häntä kiinnostavaa kirjaa, joka on läpäissyt puhdistusrituaalin ennen sitä.

Viranomaiset kannustivat mahdollisimman paljon tietoa virrata Aleksandrian kirjastoon. Ajattelijoita ja tutkijoita monista hellenistisistä maista saapui Aleksandriaan. Tutkijat väittävät, että kaikki tulevien laivojen löydetyt kirjat lähetettiin kirjastoon. Siellä kopiokoneet kirjoittivat heidät uudelleen ja kopiot lähetettiin omistajille.

Aleksandrian kirjasto antoi maailmalle monia suuria tiedemiehiä - Aristarchus Samoksesta, Eratosthenes, Zenodotus, Thecritus, Philo, Plotius, Eratus, Euclid, Callimachus. Nämä nimet tunnetaan kaikkialla maailmassa tähän päivään saakka. Täällä kirjoitettiin ainutlaatuisia teoksia geometriasta, trigonometriasta, tähtitieteestä, kirjallisuudesta, kielitieteestä ja lääketieteestä.

Kopiot kaikista merkittävistä käsikirjoituksista päätyivät Aleksandrian kirjastoon, ja tutkijoiden mukaan kukoistuksen aikana oli 100-700 tuhatta papyrusrullaa monilla kielillä maailmassa. Useiden vuosisatojen ajan Aleksandrian kirjasto oli ainoa arkisto maailmassa tutkijoiden ja filosofien, kuten Archimedeksen, Eukleidin ja Hippokratesen, teoksista.

Katoamisen oletukset

Aleksandrian kirjaston kohtalo ja historia ovat suurelta osin tutkimattomia tähän päivään saakka. Tutkijat eivät vieläkään voi sopia milloin ja miksi Aleksandrian kirjasto tuhoutui.

On versio, että vuosina 48-47 eKr. Gaius Julius Caesar poltti aluksia, jotka olivat ankkuroituna Aleksandrian rannikolle meritaistelun aikana, mutta tuli levisi kirjastorakennuksiin ja paloi valtavan määrän kirjoja.

Egyptin suuren kuningattaren, Kleopatran, kuoleman jälkeen vuonna 30 eaa. (Hän oli Ptolemaioksen dynastian viimeinen hallitsija), Aleksandria menetti entisen voimansa. Aleksandria-kirjastoa ei enää tuettu valtion tavoin, mutta se jatkoi kuitenkin työtä.

Tiedetään, että keisari Theodosiusin johdolla Aleksandrian kirjasto sijaitsi Serapiksen temppelissä ja kristilliset fanaatikot tuhosivat sen osittain vuonna 391.

Monet tutkijat olettavat, että Aleksandrian kirjasto kaatui lopulta 7. – 8. Vuosisadalla, kun arabit valloittivat Aleksandrian. Egyptin arabihallitsijoiden, jotka olivat muslimeja, määräyksestä kaikki kirjat poltettiin.

Todennäköisesti kaikkia näitä historian tosiasioita, ei vain yhtä, voidaan pitää kirjaston kuoleman todellisena syynä. Mutta osa selauksista onnistui vielä tallentamaan ja lähettämään Välimeren maiden ja Länsi-Euroopan maiden kirjastoihin. Näillä kirjoilla on ollut erittäin suuri vaikutus eurooppalaisen yhteiskunnan henkiseen kehitykseen.

Ainutlaatuisen kirjavaraston elpyminen

Yli puolitoista tuhatta vuotta sitten tuhotun Aleksandrian kirjaston sijasta luotiin uusi - Aleksandrinan kirjasto. UNESCO, Egyptin, eräiden Euroopan maiden, arabimaiden ja Japanin hallitukset ovat yhdistäneet voimansa ainutlaatuisen kirjavaraston elvyttämiseksi. Monet maat ympäri maailmaa ovat osallistuneet kirjastorahaston luomiseen lahjoittamalla siellä kirjoja.

Valmistelutyöt tehtiin vuosina 1992-1995. Kirjaston rakentaminen kesti 7 vuotta, ja arvioidut kustannukset olivat 250 miljoonaa dollaria. Rakennustyöt suoritti konsortio rakennusyrityksistä Englannista ja Italiasta itävaltalaisen arkkitehdin Christopher Capellen ja rakennusyhtiön Shohettan johdolla.

Uusi rakennus on hyvin alkuperäisen muotoinen ja näyttää aurinkokellolta tai valtavalta rummulta, joka kallistuu kohti merta. Katto on lasia - sen halkaisija on 160 metriä ja alue on verrattavissa jalkapallokentän pinta-alaan. Kirjastohuoneet sijaitsevat yksitoista alemmalla kerroksella. Arkistoon mahtuu 8 miljoonaa kirjaa. Kirjastossa on myös kokoushuone, erityishuone näköongelmista kärsiville, huone lapsille, planetaario, museoita, taidegallerioita ja työpaja, jossa käsin kirjoitetut asiakirjat palautetaan. Kirjavarasto sisältää nyt 7,5 miljoonaa kirjaa, 500 tuhatta on varattu opiskeluun.

Tällä hetkellä kirjaston johtaja on professori Alankomaiden Wageningenin yliopistossa - Ismail Sarajuddin. Kaikki tiedot kirjastosta sekä valokuvat ja videot löytyvät virallisilta verkkosivuilta www.bibalex.org.

Perinteisesti uskotaan, että Aleksandrian kirjasto - aikoinaan suurin kokoelma sellaisten antiikin ajattelijoiden ja kirjailijoiden kuten Homeroksen, Platonin, Sokratesen ja monien muiden - teoksia tuhoutui tulipalossa 2000 vuotta sitten ja sen kokoelma on peruuttamattomasti menetetty. . Tämä antiikin maailman mysteeri on vanginnut runoilijoiden, historioitsijoiden, tutkijoiden ja tutkijoiden mielikuvituksen, jotka surevat tiedon ja kirjallisuuden traagista menetystä.

Nykyään ajatus antiikin maailman kuuluisassa henkisessä keskustassa sijaitsevan Aleksandrian kirjaston olemassaolosta on saanut mystisen värin. Ei ole yllättävää, että tämä kirjasto on ikuinen mysteeri, koska tähän päivään mennessä ei ole ollut mahdollista löytää arkkitehtonisten muistomerkkien jäänteitä tai arkeologisia löytöjä, jotka kirjastolle voitaisiin osoittaa täydellä luottamuksella, mikä on hieman outoa, rakennuksen yleinen maine ja loisto.

Aineellisten todisteiden puute herätti kysymyksen siitä, oliko Aleksandrian kirjasto olemassa ollenkaan sellaisessa muodossa kuin voimme sen kuvitella.

Pharosin majakan koti, yksi antiikin maailman seitsemästä ihmeestä, on Välimeren satamakaupunki Aleksandria. Joka perustettiin vuonna 330 eaa. e., hän, kuten monet muutkin kaupungit, nimettiin hänen mukaansa. Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen vuonna 323 eKr. e. imperiumi joutui kenraaliensa käsiin. Yksi heistä, Ptolemaios I Soter (käännetty kreikaksi "soter" - "pelastaja"), vuonna 320 eaa. e. valloitti Egyptin, jolloin Aleksandria oli pääkaupunki. Siitä lähtien Aleksandriasta, joka oli aikoinaan pieni kalastajakylä, tuli Ptolemaioksen dynastian Egyptin kuninkaiden kotipaikka ja siitä tuli merkittävä henkinen ja kulttuurinen keskus.

Kuten näette, se oli antiikin maailman suurin kaupunki. Legendaarisen kirjaston perustamisen historia ei ole täysin selvä. Noin 295 eaa e. tutkija ja puhuja Demetrius Phalerista, karkotetusta Ateenan hallitsijasta, suostutteli Ptolemaios I Soterin perustamaan kirjaston. Demetrius halusi luoda kirjaston, joka voisi kilpailla ateenalaisten kanssa, jossa säilytettäisiin kopiot kaikista maailman kirjoista. Myöhemmin Ptolemaios I: n tuella Demetrius järjesti Muses-temppelin eli Museionin rakentamisen, josta maailmankuulu sana "museo" syntyi. Tämä rakennus oli temppelikompleksi, joka oli suunniteltu kuten Ateenan Aristoteleen lyceus - paikka, jossa pidettiin älyllisiä ja filosofisia luentoja ja keskusteluja.

Musien temppelin piti olla ensimmäinen osa Aleksandrian kirjastokompleksia. Se sijaitsi kuninkaallisen palatsin vieressä sijaitsevassa puistossa, niin kutsutun Brucheionin tai palatsin kaupunginosan alueella kaupungin koillisosassa Kreikan alueella. Museion oli kulttinen palvontapaikka yhdeksälle muselle. Lisäksi se oli oppilaitos, jossa oli luentosaleja, laboratorioita, observatorioita, kasvitieteellisiä puutarhoja, eläintarha, asuinalueita ja ruokaloita, ja se oli myös itse kirjasto.

Ptolemaios I nimitti pappin Museionin hallintaan. Myös käsikirjoituskokoelmista vastaavat kirjastonhoitajat työskentelivät täällä. Ptolemaios I: n Soter Ptolemaios Philadelphusin pojan (282–246 eKr.) Hallituskaudella perustettiin kuninkaallinen kirjasto, josta tuli isänsä perustaman musien temppelin huipulle sijoitettavien käsikirjoitusten päävarasto. Ei ole vielä selvää, oliko kuninkaallinen kirjasto erillinen rakennus, joka sijaitsi lähellä Museionia, vai oliko se sen jatkoa. Tutkijat ovat yhtä mieltä: kuninkaallinen kirjasto oli itse asiassa osa musien temppeliä.

Näyttää siltä, ​​että Ptolemaios II: n hallituskaudella ajatus universaalin kirjaston luomisesta herätettiin. Yli 100 tutkijaa uskotaan asuneen Museionissa, jonka tehtävänä oli suorittaa tieteellistä tutkimusta, luennoida, julkaista, kääntää, kopioida ja kerätä paitsi kreikkalaisten kirjoittajien käsikirjoituksia (kokoelmaan kuului väitetysti yksityinen Aristoteleen kokoelma), mutta kirjoituksia Egyptistä, Syyriasta ja Persiasta sekä buddhalaisia ​​tekstejä ja heprealaisia ​​käsikirjoituksia.

Erään legendan mukaan Ptolemaios III oli pakkomielle ajatuksesta kerätä suurin kirjasto ja antoi sen vuoksi asetuksen, jonka mukaan kaikkien satamassa telakoitavien alusten on luovutettava aluksella olevat käsikirjoitukset viranomaisille, jotta kirjurit julkisessa palvelussa voisi tehdä heidän kanssaan kopioita, jotka luovutettiin laillisille omistajille. Alkuperäisten osalta ne siirrettiin kirjastoon varastointia varten.

Kun puhutaan kirjastossa olevien kopioiden enimmäismäärästä, lukua kutsutaan useammin puoliksi miljoonaksi dokumentiksi. On vain epäselvää, viittaako tämä luku kirjojen tai vieritysten määrään. Koska kirjan luomiseen tarvitsin melko vähän papyrus-arkkia, on todennäköisempää, että he puhuvat vieritysten lukumäärästä. Mutta jotkut tutkijat uskovat, että jopa 500 tuhatta rullaa on paljon, ja niin monen varastotilan rakentaminen olisi erittäin työläs yritys, vaikka mahdollista.

Ptolemaios II: n aikana kuninkaallisen kirjaston kokoelma laajeni siinä määrin, että oli mahdollista luoda "tytärkirjasto". Hän oli Serapiksen temppelissä Rakotiksen egyptiläisessä korttelissa kaupungin kaakkoisosassa. Päivinä, jolloin kreikkalainen kirjailija Callimachus (305–240 eKr.) Oli kirjaston kuraattori, "tytärkirjastossa" oli 42 800 rullaa, jotka kaikki olivat kopioita pääkirjaston rullaista.

Monien vuosisatojen ajan vilkkaat keskustelut eivät ole loppuneet väitteestä, jonka mukaan Aleksandrian kirjasto on palanut ja kattavin kokoelma antiikin kirjallisuuden teoksia on kadonnut. Mitä todella tapahtui tälle upealle muinaisen tiedon aarteelle ja kuka on vastuussa sen tuhoutumisesta?

Ensinnäkin on huomattava, että "antiikin maailman suurin tragedia" ei ehkä ole koskaan ollut sitä suuruutta, johon yleensä viitataan. Koska kirjasto on kadonnut jälkeäkään, sille on ilmeisesti tapahtunut jotain kauheaa. Useimmiten maksut kohdistetaan Caesariin. Uskotaan, että vuonna 48 eKr. e. Aleksandrian taistelun aikana Egyptin laivasto uhkasi kuninkaallista palatsia, jossa se sijaitsi. Suojellakseen itseään hän käski Egyptin aluksia sytyttää tuleen, mutta tuli levisi kaupungin rannikkoalueelle, joka sisälsi varastot, varastotilat ja useita arsenaaleja.

Caesarin kuoleman jälkeen oletus, että kirjasto tuhosi juuri hän, oli erityisen suosittu. Roomalainen filosofi ja näytelmäkirjailija Seneca, viitaten "Rooman historiaan kaupungin perustamisesta lähtien" Libyaan, kirjoitti, että tulipalossa kuoli 40 tuhatta rullaa. Kreikkalaisen historioitsijan Plutarchin mukaan "suuri kirjasto" menehtyi tulipalossa. Roomalainen historioitsija Cassius Dio (165-235) mainitsee käsikirjoituksen varaston, jonka tuhosi suuri tulipalo.

Luciano Canfora tulkitsee kirjassaan "Kadonnut kirjasto" muinaisten kirjoittajien todistuksen seuraavasti: Kirjasto itse ei tuhoutunut - satamassa sijaitsevaan varastoon varastoidut lastaus odottavat käsikirjoitukset hävisivät. Suuren tiedemiehen, stoilaisen filosofin Strabon teoksista, joka vuonna 20 eaa. e. työskenteli Aleksandriassa, käy selväksi, että kirjasto ei ollut tuolloin enää maailmankuulu osaamiskeskus. Itse asiassa Strabo ei mainitse kirjastoa lainkaan. Hän kirjoittaa Museionista "osana kuninkaallisten palatsien tiloja". Jatkamalla tarinaansa Strabo kirjoitti: "Siinä on kävelypaikkoja, exedra ja suuri talo, jossa on yhteinen ruokasali Museionin tutkijoille."

Jos suuri kirjasto oli osa Museionia, on selvää, miksi Strabo ei maininnut sitä erikseen. Tässä tapauksessa yksi tärkeä tosiasia tulee ilmeiseksi: koska Strabo oli Museionissa 20 eaa. e., 28 vuotta "kuuluisan tragedian" jälkeen, mikä tarkoittaa, että Caesar ei polttanut kirjastoa. Kirjaston olemassaolo vuonna 20 eaa Toisin sanoen jopa pienemmässä määrin upea, tarkoittaa, että komentaja ei sovellu tuhoajansa rooliin, mikä tarkoittaa, että on tarpeen etsiä toista syyllistä tämän muinaisen Aleksandrian ihmeen kuolemaan.

391 - Keisari Theodosius I, harjoittamalla pakanuuden torjuntaa koskevaa politiikkaa, antoi virallisen luvan Serapeionin tai Serapiksen temppelin tuhoamiseen Aleksandriassa. Operaatiota johti Aleksandrian patriarkka Theophilus. Myöhemmin temppelin paikalle rakennettiin kristillinen kirkko. Oletettavasti sekä Museionin "tytärkirjasto" että kuninkaallinen kirjasto tuhoutuivat maahan tänä aikana.

Ei ole väliä kuinka uskottava versio siitä, että Serapeionin kirjaston käsikirjoitukset tuhoutuivat tämän puhdistuksen aikana, ei ole todisteita siitä, että kuninkaallinen kirjasto säilyi 4. vuosisadan loppuun saakka. Tähän päivään mennessä ei ole löydetty muinaisia ​​lähteitä, joissa olisi viitattu kirjojen minkä tahansa varaston tuhoutumiseen tällä hetkellä, vaikka historioitsija Edward Gibbon johti sen tuhoamiseen virheellisesti patriarkka Theophilukselle 1700-luvulla.

Viimeinen haastaja rikollisen roolista on kalifi Omar. 640 vuotta - pitkän piirityksen jälkeen arabialaiset joukot vangitsivat Aleksandrian komentajan Amr ibn al-Asin johdolla. Kuten legenda kertoo, arabit, kuultuaan hämmästyttävästä kirjastosta, joka tallentaa koko maailman tiedon, odottivat hetkeä, jolloin he voisivat nähdä sen. Mutta valtava kirjojen kokoelma ei vaikuttanut kalifiin. Hän totesi: "Joko he kiistävät Koraanin ollessaan harhaoppisia tässä tapauksessa, tai hyväksyvät sen ja muuttuvat tarpeettomiksi." Tämän ilmoituksen jälkeen käsikirjoitukset koottiin yhteen ja niitä käytettiin polttoaineen sijasta.

Vierityksiä oli niin monta, että ne lämmittivät Aleksandrian 4000 kaupungin kylpyjä 6 kuukauden ajan. Kristitty filosofi Gregory Bar-Ebrey (1226-1286) kuvasi näitä uskomattomia tapahtumia 300 vuotta myöhemmin. Hävittivätkö arabit Aleksandrialaisen kristillisen kirjaston vai eivät, vain yksi asia voidaan sanoa varmasti: 7. vuosisadan puoliväliin mennessä kuninkaallinen kirjasto oli lakannut olemasta. Tämä tosiasia on ilmeinen, koska tuon ajan kirjoittajat eivät maininneet tätä traagista tapahtumaa, etenkään kristitty kroonikko Johannes Nikiuksen (Bysantin munkki), kirjailija John Moschus ja Jerusalemin patriarkka Sophronius.

Itse asiassa yrittää selvittää tarkalleen millainen tuli tuhosi kirjaston ja kaikki siihen varastoidut ovat työn tuhlausta. Aleksandrian tilanne muuttui usein, varsinkin Rooman aikana. Kaupunki selviytyi Caesarin määräyksestä sytytettyjen alusten tulipalosta sekä kovasta taistelusta vuosina 270-271. Palmyran kuningatar Zenobian joukkojen ja Rooman keisari Aurelianuksen joukkojen välillä. Jälkimmäinen palasi lopulta Rooman Aleksandriaan, jonka kuningatar Zenobian armeija vangitsi, mutta hyökkääjät onnistuivat silti tuhoamaan osan kaupungista.

Brucheyonin kaupunginosa, jonka alueella palatsi ja kirjasto sijaitsi, todella "pyyhittiin pois maan pinnalta". Muutamaa vuotta myöhemmin Rooman keisari Diocletianus ryösti kaupungin. Tuho jatkui useita vuosisatoja. Vallan ja ideologian muutokseen liittyi välinpitämättömyys kirjaston sisältöä kohtaan. Tragedia eteni siis vähitellen, 400–500 vuoden aikana.

Viimeinen tunnettu legendaarisen kirjaston kuraattori oli tiedemies ja matemaatikko Theon (335–405) - kristillisen saarnaajan Hypatian isä, jonka joukko kristittyjä murhasi julmasti Aleksandriassa vuonna 415. Ehkä jonain päivänä, jostain Egyptin aavikoista, löytyy rullaa Aleksandrian kirjaston kokoelmasta. Monet arkeologit uskovat edelleen, että rakennukset, jotka muodostivat Aleksandrian tarun keskuksen, ovat saattaneet säilyä suhteellisen vahingoittumattomina jossain kaupungin koillisosassa nykyaikaisten rakennusten alla.

2004 - siellä oli uutisia suuresta kirjastosta. Puolalainen ja egyptiläinen arkeologien ryhmä kertoi, että osa Aleksandrian kirjastosta löydettiin kaivausten aikana Brucheionin alueelta. Arkeologit ovat löytäneet 13 luentosalia, joiden keskellä on luentoja. Rakennukset ovat peräisin myöhäisestä roomalaisesta kaudesta (V-VI vuosisadat), mikä tarkoittaa, että ne eivät voi olla kuuluisa Museion tai kuninkaallinen kirjasto. Alueen tutkimusta jatketaan.

1995 - ei kaukana paikasta, jossa kuuluisa kirjavarasto oli, aloitettiin suuren kirjaston ja kulttuurikeskuksen "Library Alexandrina" rakentaminen. 2002, 16. lokakuuta - tämä kompleksi avattiin virallisesti kadonneen Aleksandrian kirjaston muistoksi, elvyttääkseen osittain henkisen suuruuden, jonka persoonallisuus oli todellinen tiedon keskus. Toivottavasti niin kauan kuin uusi yleiskirjasto on olemassa, legendaarisen kirjaston henki ei kadota.

Aleksandrian kirjasto. Historiallinen uskonnollinen ilkivalta ja yritykset peittää jäljet.

Luulen, että monet ihmiset muistavat vielä kouluaikoista, että ensimmäisillä vuosisadoillaan kristinusko tuli tunnetuksi korkean tason rikoksista, vähän samanlainen kuin nykyään kristinusko. Nämä ovat hänen historiansa häpeällisiä sivuja, jotka ovat verrattavissa vain inkvisition häpeään, joka kidutti ja tuhosi harhaopetuksesta ja noituudesta syytettyjä ihmisiä. Vuonna 2002 paavi Johannes Paavali II pyysi anteeksi pyhän inkvisition suorittamista teloituksista ja ilmoitti kirkon tekevän parannuksen. Mutta hänellä ei ole kiirettä tehdä parannusta muista rikoksista. Päinvastoin, hän yrittää kaikin mahdollisin tavoin antaa erilaisen version tapahtumista ensisijaisten lähteiden hiljaisuuden tai niiden takilauksen perusteella. Esimerkiksi - Aleksandrian kirjaston tuhoaminen.

Katsotaanpa toimihenkilöiden lausuntoja, heidän väitteitään ja tosiseikkoja, jotka todistavat toimihenkilöiden valheista.

1) ”Aleksandrian kirjasto menehtyi kristittyjen edessä (pakanain käsissä) tai kristittyjen jälkeen (muslimien käsissä). Mutta ei varmasti silloin, kun kristityt tuhosivat Aleksandrian temppelit ja tappoivat Hypatian. Kuinka voit syyttää kristittyjä, jos kirjasto tuhoutui heidän edessään - pakanat, heidän jälkeensä - muslimit?

ARGUMENTIT, jotka väittävät vahvistavan nämä sanat, ovat seuraavat ... Ammianus Marcellinus kirjoitti, että Serapeumin kirjasto tuhoutui tulipalon aikana Julius Caesarin alla. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun raportoivat, että ": kalifi Umar ibn Khattab käski komentaja Amr ibn al-Asin polttamaan Aleksandrian kirjaston sanoen:" Jos nämä kirjat sanoa mitä Koraanissa on, niin he ovat hyödyttömiä. Jos he sanovat jotain muuta, he ovat haitallisia. Siksi molemmissa tapauksissa ne on poltettava. "

SOPIMUKSET, jotka todistavat toimistotekijän harhaanjohtavuuden:

Ensinnäkin tunnettu kalifaatin historioitsija V.O.Bolshakov (Venäjän tiedeakatemian itämaisten tutkimusten instituutin johtava tutkija, professori, Venäjän federaation arvostettu tutkija, historiatieteiden tohtori) kirjoittaa:

"... Haluaisin poistaa Amrista syytökset, joita toisinaan hänelle kohdistettiin vakavasta synnistä ennen maailmankulttuuria - kuuluisan Aleksandrian kirjaston polttaminen Umarin käskystä. Asiantuntijat ovat hyvin tietoisia siitä, että tämä on vain hurskas legenda, joka merkitsee Umarille hyveellistä tekoa - Koraanin vastaisten kirjojen tuhoamista, mutta suositussa kirjallisuudessa tämä legenda esitetään joskus historiallisena tosiseikkana. John Nikiusky, joka kertoo paljon ryöstöistä ja pogromeista arabien valloituksen aikana, eikä mikään muu islamiin vihamielinen kristillinen historioitsija, kuitenkaan mainitse kirjaston tulta. Todennäköisesti suurinta kirjastoa tuolloin ei enää ollut - se katosi hiljaa kristinuskon ja pakanallisen tieteen välisen taistelun paineessa kolmen edellisen vuosisadan aikana "

Bolshakov, Kalifaatin historia, osa 2

Nuo. muslimien tuhoamat Aleksandrian kirjaston kirjat ovat hyvin iso kysymys.

Toiseksi, itse rikoksen tosiasia ei poista sitä tosiasiaa, että samanlainen rikos saman uhrin kanssa olisi voitu tehdä aikaisemmin ja myöhemmin. Se, että kirjasto oli aiemmin kärsinyt pakanoista, ja myöhemmin muslimit olisivat voineet lopettaa sen, ei lainkaan kumoa sitä "panosta", jonka muinaiset kristityt tekivät rullien tuhoamiseen. Kuten nykyaikaisessa laissa, tekosyynä ryöstölle ei ole se, että uhri oli aikaisemmin ryöstetty, henkilö, että uhri oli vakavasti sairas, jne.

2) ”Kristityt tuhosivat vain serapiksen pakanallisen temppelin (Serapeum), eikä missään sanota, että kirjasto olisi siellä. Lisäksi missään ei sanota edes Serapiksen temppelin tuhoamisesta. Ja silti - ei ole todisteita siitä, että kristityt olisivat osallistuneet Aleksandrian temppelien tuhoamiseen. "

ARGUMENTIT - “Orosius, Rufinus Aquileiasta, Sozomenuksesta, Socrates Scholasticuksesta, Eunapiuksesta ja Ammianus Marcellinusista. Kukaan näistä kirjoittajista ei mainitse mitään kirjojen tuhoutumista temppelin tuhoutumisen aikana. Orosius puhuu tyhjistä kaapeista ja kuvailee Julius Caesarin ajan tapahtumia (ensimmäinen tulipalo kirjastossa, puoli vuosisataa ennen kristinuskon tuloa). Marcellinus, vuonna 378, 13 vuotta ennen "kristittyjen tuhoamaa kirjastoa !!!" kirjoitti hänestä jo menneisyydessä. "
Edellä mainitusta Orosiuksen lainauksesta ei myöskään seuraa "KRISTUSTEN HÄVITTÄMÄ ALLEKANDRIAN KIRJASTON !!!":
Ensinnäkin se puhuu ryöstöstä (direptis, exinanita), ei tuhosta (exitio).<…>
Toiseksi tekstissä ei sanota, että kristittyjä olisi ollut mukana varkauksissa. "Aikamme ihmisistä" (nostris hominibus nostris temporibus) tuli kristittyjä vain mielikuvituksessa
Kolmanneksi tekstissä ei erikseen mainita Serapiksen temppeliä. "Temppeleistä, jotka olemme itse nähneet" (templis-laajuus, quae et nos uidimus), tuli jälleen Serapiksen temppeli vain mielikuvituksessa. "

(Annoin itseni lainata, jotta minua ei pidetä vastuussa vastustajien mahdollisista virheistä - Skrytimirin huomautus)

KONTRASTI.

Aleksandrian kirjaston tuhoamisesta kristittyjen toimesta. Sokrates Scholasticus kirjoittaa kirjassaan Kirkkohistoria:
"LUKU 16

Pakanalaisten temppelien tuhoamisesta Aleksandriassa ja tästä syystä käydystä pakanoiden taistelusta kristittyjen kanssa

Samanaikaisesti samanlainen sekaannus tapahtui Aleksandriassa. Piispa Theophilus oli kiireinen - ja kuningas antoi käskyn tuhota pakanalliset temppelit, ja Aleksandriassa hän antoi Theophilokselle tämän asian hoitamisen. Luottaen tähän auktoriteettiin, Theophilus käytti kaikkea peittääkseen pakanalliset sakramentit häpeällä: hän repi Mitrian temppelin, tuhosi Serapiksen temppelin, paljasti veriset Mithrian mysteerit häpeään ja näytti kaikki Serapiksen ja muiden jumalien rituaalien naurettavat järjettömyydet. , tilaamalla käyttää Priapus-kuvia markkinoilla. Tämän nähdessään Aleksandrian pakanat ja varsinkin ihmiset, joita kutsuttiin filosofeiksi, eivät kärsineet tällaisesta loukkauksesta ja lisäsivät vielä suurempia aiempiin verisiin tekoihinsa; Yhden tunteen sytyttäminä kaikki heidät tehdyn tilanteen mukaan ryntäsivät kristittyjen luo ja alkoivat tehdä kaikenlaisia ​​murhia. Kristityt maksoivat saman puolestaan ​​- ja yksi paha kasvoi toisella. Taistelu jatkui, kunnes murhien kylläisyys loppui. "

Vain siinä tapauksessa (muuten toimistotekijä haluaa lukea sormiensa kautta) toistan: "tuhosi Serapiksen temppelin".

Monoteistisen tunnustuksen edustajien tavanomainen lukutaidottomuus: Aleksandrian kirjaston haara sijaitsi Serapiksen temppelissä (Aleksandria).
("Aleksandrian Muséionin tutkijat kuljettivat kirjaston jäännökset Serapeumin temppeliin, jossa he jatkoivat työtä. Vuonna 391 kristilliset fanaatikot tuhosivat Serapeumin."
Lit.: Derevitskiy A.N., Tietoja historiallisen kirjallisuuden alusta. luokat dr. Kreikka, X., 1891; Lurie S.Ya., Archimedes, M.-L., 1945)

No, ja takaa-ajoissa: Sokrates Scholasticus - Bysantin kristillinen historioitsija

Kirjaston tuhoaminen on Orosiusissa, kuvaus vandalien kristillisestä nimestä on Scholasticuksessa. Tämä riittää tosiasioiden laskemiseksi yhteen. Pakanat voisivat tuhota pakanallisia temppeleitä, mutta eivät sellaisen verenhimoisen vihollisen läsnä ollessa kuin varhaiset kristityt. Kristittyjen ja pakanoiden aseellisessa vastakkainasettelussa kuvaus pakanallisten temppelien tuhoamisesta pakanoiden toimesta näyttää yhtä totuudenmukaiselta kuin nyt ortodoksisten kasakoiden pogromi joidenkin ortodoksisten katedraalien kohdalla. Plus - hetki psykologiaa. Mikä on uusi jumala, jos on uusi jumala? Pakanallinen älymystö: "Uusi jumala! Saan lisätietoja ja kirjoitan kirjan tästä mielenkiintoisesta ilmiöstä!" Pakanallinen tavallinen: "Uusi jumala! No, okei!" Pakanallinen väkijoukko: "Uusi jumala! Hienoa, uusia lomia!" Nyt toinen puoli. Kristitty älymystö: "Uusi Jumala! Meidän on kiireesti kirjoitettava kirja, että tämä ei ole Jumala, sillä ei ole muuta Jumalaa kuin meidän Jumalamme!" Kristitty tavallinen: "Uusi jumala! Ei, nämä kaikki ovat pirullisia juonteita! Meidän on oltava vartijamme!" Kristitty väkijoukko: "Uusi Jumala! Kaikki tämä on pirullista kauhistusta! Polta se! Murskaa se! Peitä se mutalla!" No, jos poistat sanoitukset, niin monissa lähteissä (Scholastic, Rufin jne.) Mainittu tosiasia. .) - kristityt olivat pogromisteja. Tosiasia numero kaksi, jonka useat historioitsijat mainitsivat - Serapiksen temppelissä oli Aleksandrian kirjaston sivuliike (esimerkiksi - Tertullianus: "Joten kreikaksi käännetyt kirjat todistetaan edelleen Serapiksen temppelissä Ptolemaios juutalaisimpien kirjojen kanssa. ”Apologetic, luku 18). Tosiasia numero kolme, yhdistämällä edelliset kaksi: Kristilliset ilkivallat tuhosivat kirjaston Serapiksen temppelissä (Orosius).

Ja tietysti papiston puoli hiljaa vaatimattomasti sellaisesta 10. vuosisadan ensisijaisesta lähteestä kuin "Souda" tai "Svyda". Siinä on erittäin utelias todistus - Aleksandrian Theonista, jota kutsutaan kirjaston viimeiseksi hallitsijaksi. Hän asui vuosina 335-405, so. täsmälleen Serapiksen temppelin tuhoutumisen aikana (utelias sattuma?).
Ja hän oli myös juuri tämän Hypatian isä - kristittyjen tappama nainen, joka oli kuuluisa matemaatikko, tähtitieteilijä ja opettaja. Mutta puhumme tästä hämmästyttävästä naisesta, joka ilmentää pakanallisen maailman viisautta, toisessa artikkelissa.

Yritetään järjestää tosiasiat hieman eri järjestyksessä:

Faktanumero kertaa. Orosius kirjoittaa: "pikemminkin pitäisi uskoa, että siellä kerättiin muita kirjoja, jotka eivät olleet huonompia kuin vanhat teokset, sen sijaan, että ajattelisi, että silloin oli jokin muu kirjasto." Nuo. Aleksandriassa ei ollut muita kirjastoja. Todennäköisesti seuraavien vuosien myllerryksen valossa niitä ei ilmestynyt, mutta kirjehallintoa yritettiin palauttaa. Ilmeisesti he onnistuivat. Sillä -

Tosiasia numero kaksi: kaksi vuosisataa myöhemmin Aleksandrian kirjasto kärsi jälleen Rooman keisari Aurelianuksesta. On epätodennäköistä, että tyhjät kaapit, joista Orosius kirjoittaa, seisoivat Caesarista Orosuksen itsensä aikaan (eli noin kolme ja puoli sataa vuotta. PÄÄTELMÄ: ALEXANDRIAN KIRJAKIRJA OLI 391 VUOTTA).

Oroziy kirjoittaa: "Miksi, vaikka nykyään kirkoissa, kuten olemme itse nähneet, on kirjahyllyjä, jotka ryöstettyinä muistuttavat aikanamme, että MEIDEN aikamme ihmiset tuhosivat ne (mikä on ehdotonta totuutta)", tosiasia numero kolme : Aleksandrian kirjasto kärsi jo Orosiusin itsensä aikana, ts 4. loppu - 5. vuosisadan alku. Tämä on täsmälleen sama kuin vuoden 391 tapahtumat.

Sen, että Aleksandrian kirjasto (tai sen sivukonttori) sijaitsi Serapenumissa, ovat kirjoittaneet Tertullianus (joka asui muuten Caesarin jälkeen noin puoli vuosisataa) ja Kyproksen Epiphanius (Orosiusin aikalainen). Tosiasia numero neljä: Aleksandrian kirjasto sijaitsi Serapiksen temppelissä.

Jälleen viittaan "Tuomioon": Aleksandrian teoni on nimetty kirjaston viimeiseksi hallitsijaksi. Ja hän asui 335: stä 405: een, ts. kirjaston kuolema 4. vuosisadan lopussa vahvistetaan. Tämä on tosiasia numero viisi.

PÄÄTELMÄ: ALEXANDRIAN KIRJASTO tuhoutui vuonna 391.

Sen, että kristityt fanaatikot tuhosivat Serapiksen temppelin vuonna 391, ovat kirjoittaneet Sokrates Scholastic ja Rufinus Aquileiasta.

PÄÄTELMÄ: KRISTITTYJÄT ovat tuhonneet ALEXANDRIAN KIRJASTO.

YLEISET PÄÄTELMÄT: 4. vuosisadan lopulla ALEXANDRIAN KIRJASTO oli olemassa talletuksena serapiksen mallissa ja hävitti jo kristillisillä tavoitteilla, jotka mainittiin jo 391 vuodessa.

Kuten näette, missä tahansa järjestyksessä tosiasiat ovat rivissä, ne todistavat yhdestä asiasta - muinaisten häikäilijöiden Kristuksen kaltaisesta ilkivallasta.

3) "Yleensä kristityt eivät tuhonneet kirjastoa, vaan vain ryöstivät sen."

ARGUMENTIT - Katso yllä oleva lainaus.

KONTRASTI.
Orozian tekstin kääntänyt ammattilainen piti parempana termiä "tuho" (joka itse asiassa tarkoittaa käännöstä sanalle "exinanition"), mikä merkitsee sekä varkauksia että tuhoja. Jotkut kääntäjät suosivat myös ryöstämistä, kuten esimerkiksi täällä:

Muuten, "hävittämisellä" on tuhon lisäksi toinen harvoin käytetty merkitys nykyaikaisessa englanniksi - "häpäisy, nöyryytys". Joten Orosiuksen kirjahyllyjä ei voitu vain tyhjentää, vaan myös pilkata ja tuhota.

(Ja ei tarvitse huutaa, että muinainen latina ja moderni englanti ovat kaksi eri kieltä. Tiedän tämän hyvin. Tiedetään myös, että nykyajan englanti sisältää monia latinasta lainattuja sanoja. Näin James Bradstreet Greenough ja George Lyman Kittredge kirjassaan Sanat ja heidän historiansa englanninkielisessä puheessa: "Noina päivinä" jokainen koulutettu englanti puhui ja kirjoitti latinalaisella kielellä yhtä helposti kuin omalla kielellään. "Ja usein käy niin, että muinaisuudessaan vieraalta kieleltä lainattu sana säilyttää alkuperäisen merkityksen. uudessa ympäristössä, joka saattaa kadota lähteestä.Yleisesti suosittelen erittäin paljon englanninkielisiä artikkeleita latinalaineista, koska ne ovat erittäin mielenkiintoisia, mutta tässä se on poikkeama aiheesta.)

4) Svidan kaltaiset ensisijaiset lähteet eivät voi olla objektiivisia: ne jäljittävät kuvatut tapahtumat puolituhannella vuodella. "

Ei ole argumentointia. Myönnetty viimeisenä keinona.

Minun vasta-argumenttini on yksinkertainen, kun otetaan huomioon, että toimistotyöntekijä bloggaaja, kyseenalaistamalla Svidan johdonmukaisuuden sen vuoksi, että se on viivästynyt kuvatuista tapahtumista, pyrki itse viittaamaan 12-luvulla asuneiden arabien sanoihin, 13 ja 14 vuosisataa (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun), että muslimit tuhosivat Aleksandrian kirjaston kalifi Umar ibn Khattabin määräyksestä. Lyhyesti sanottuna tämän papiston väitteiden perusteella on katsottava, että lähde, joka todistaa suoraan tai epäsuorasti antiikin kristittyjen rikoksista, ei voi olla johdonmukainen, jos se jäi näistä tapahtumista jälkeen noin kuusi vuosisataa, kun taas lähteet, jotka suoraan tai välillisesti puolustaa kristillisyyttä, heitä pidetään varakkaina, vaikka ne olisivatkin viisi, kuusi tai jopa seitsemän vuosisataa jäljessä kuvaamistaan ​​tapahtumista. Nuo. väitteen kirjoittaja osoitti yksinkertaisesti taipumusta kaksinaismoraaliin, mikä on tyypillistä nykypäivän kristinuskoiselle papistolle. Siksi hänen väitettään ei pidä laskea.

5) "Aleksandrian kirjasto kuljetettiin yleensä ennen kuvattuja tapahtumia Konstantinopoliin."

ARGUMENTOINTI - "Ulkomaalaisessa historiallisessa kirjallisuudessa on usein mielipide, että mellakoiden jälkeen kirjat menivät yksinkertaisesti" hämäräilijöiden "luostarikirjastoihin, kun taas suurin osa heistä asettui Konstantinopolin kirjastoon - silloin" hämärän toiminnan "keskukseen. "

(En ole lukenut yhtään "ulkomaalaista kirjallisuutta", ja edes ilman kirjoittajien nimiä, joten jätän väitteen lainauksella - Skrytimirin huomautus)

Vastalähtö:
Ja tässä on kyse törkeästä manipuloinnista. Koska on olemassa erittäin tarkkoja todisteita kaikkien rullajen kuljettamisesta Aleksandriasta Konstantinopoliin 4. vuosisadalla. Keisari Julian II luopio (331-363, keisari ajanjaksolla 361-363) toimitti Konstantinopoliin osan Aleksandrian patriarkan George Cappadocian kirjoista. Ja vaikka tämä tapahtuma ei olisi voinut tapahtua myöhemmin kuin 363, papiston valheiden puolustajat siirtävät nämä tapahtumat karkeasti vuoteen 391 ja esiteltiin maailmalle rauhanomaisena kirjojen siirtona Aleksandrian kirjastosta. Lisäksi he eivät ole ollenkaan yllättyneitä siitä, että Orosius selvästi pahoittelee kirjojen menetystä, mikä olisi voitu sulkea pois, jos Aleksandrian kirjaston kirjakääröt olisivat yksinkertaisesti muuttaneet Itä-Rooman valtakunnan pääkaupunkiin.

6) "Onko joka tapauksessa syytä kutsua kirjasto, jossa on useita hajautettuja rullaa?"

ARGUMENTIT - "Kirjaston olemassaoloa vuonna 391 ei kiistetä, jos Caesarin (Plutarcho kirjoitti, että Caesarin alaisuudessa kirjasto lakkasi olemasta) ja Aurelianin vahingoittamien kirjojen jäännöksiä pidetään" kirjastona ". Tämän osoittaa kristitty Orosius huomauttamalla, että "oli kerätty muita kirjoja, jotka eivät olleet huonompia kuin vanhat teokset" ja pakanallinen Marcellinus, joka puhui yleensä menneisyydessä (ennen vuoden 391 tapahtumia) ".

(Annoin jälleen itseni lainata - Skrytimirin muistiinpano)

SOPIMUKSET:
Antiikin kirjastoa kutsuttiin kirjastoksi, riippumatta yhden tai toisen bloggaajan mielipiteestä, arvovaltainen kapeissa piireissä. Ja viittaan jälleen todistukseen, joka kuitenkin kutsuu kirjastoa nimellä, jota aivoissa klerikalismista kärsivät ihmiset itsepintaisesti kutsuvat "useiksi hajallaan oleviksi vierityksiksi".

Ja enemmän ... Aleksandriassa oli kerran majakka, jota pidettiin yhtenä maailman ihmeistä. Ja siihen laitettiin hämmästyttäviä mekanismeja patsaiden muodossa. Eri tarinoiden mukaan yksi heistä näytti osoittavan aina kättään aurinkoon koko taivaan liikkeen polun yli ja laskeneen kätensä laskiessaan. Toinen lyö joka tunti, päivä ja yö. Oli kuin olisi ollut sellainen patsas, joka osoitti kädellään mereen, jos horisonttiin ilmestyi vihollisen laivasto, ja antoi varoituksen, kun vihollisen alukset lähestyivät satamaa. Majakka on jo kauan tuhoutunut. Mutta mietin monta vuotta, mitkä nämä patsaat olivat. Oliko ne mekanismeja, jotka vain muuttavat ihmisen työtä, vai olivatko ne ensimmäisiä automaatteja historiassa? Ovatko ne täysin mekanismeja vai muuttivatko ne mitään luonnollisia tekijöitä toimintaansa? Näihin kysymyksiin ei ole vastausta. Ehkä kuvaus näistä patsaista oli kristittyjen tuhoamissa "useissa hajallaan olevissa luetteloissa". Ja näiden hyvin ”muutaman luettelon” lukeminen olisi minulle mielenkiintoisempaa kuin nähdä lukuisat “kivittää hänet kuoliaaksi, sillä hän yritti kääntää sinut pois Herrasta” ja ”on vain yksi jumala”, joka on vedetty hajallaan olevista vierityksistä. paljon alempi järjestys.

Legenda, jonka väitetään muslimien ja toisen vanhurskaan kalifin Umarin (olkoon Allah iloinen hänestä) suorista määräyksistä polttanut kuuluisan Aleksandrian kirjaston, on hyvin laajalle levinnyt, sitä löytyy jopa usein suosituista julkaisuista. Jotkut kirjoittajat onnistuvat jopa esittämään sen historiallisena tosiasiana. Joten kuka tuhosi Aleksandrian kirjaston?

1. Ptolemaios II: n Aleksandriaan perustama Aleksandrian kirjasto sisälsi yli 500 tonnia kirjoja; Tämä tarkoittaa, että osa siitä paloi Aleksandrian piirityksen aikana Julius Caesarin 48-7 eKr., Mutta korvattiin Pergamon-kirjastolla, kristittyjen fanaatikkojen tuhosi toinen osa vuonna 391 (Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja).

2. Aleksandrian kirjasto, antiikin tunnetuin kirjasto, perustettiin Aleksandriassa Aleksandrian museossa 3. vuosisadan alussa. EKr e. ensimmäisten Ptolemiesien alla. Sitä johti suurimmat tutkijat: Eratosthenes, Zenodotus, Samoksen Aristarkus, Callimachus jne.

Muinaiset tutkijat laskivat siinä 100 tuhannesta 700 tuhanteen. Muinaisen kreikkalaisen kirjallisuuden ja tieteen teosten lisäksi, jotka muodostivat Aleksandrian kirjaston perustan, oli itämaisten kielten kirjoja. Aleksandrian kirjastossa oli kopiokoneita, jotka vastasivat kirjoja. Callimachuksen johdolla laadittiin luettelo Aleksandrian kirjastosta, jota päivitettiin myöhemmin säännöllisesti.

Osa Aleksandrian kirjastosta tuhoutui tulipalossa 47 eaa. e. Aleksandrian sodan aikana, mutta myöhemmin kirjasto kunnostettiin ja täydennettiin Pergamon-kirjaston kustannuksella. Vuonna 391 jKr. e. keisari Theodosiusin johdosta fanaattiset kristityt tuhosivat osan kirjastosta, joka oli Serapiksen temppelissä; viimeiset jäänteet siitä kuolivat ilmeisesti arabien hallinnan aikana 7.-8. vuosisadalla. (TSB).

Tältä osin haluaisin poistaa Amrilta, joka on yksi profeetan seuralaisista (olkoon rauha hänelle), häntä vastaan ​​toisinaan nostettu syytös vakavasta synnistä maailmankulttuurin edessä - kuuluisan Aleksandrian kirjaston polttaminen Kalifa Umar (olkoon Allah tyytyväinen häneen). Asiantuntijat tietävät hyvin, että tämä on vain legenda, jonka mukaan Umarille on annettu "hyveellinen" teko - Koraanin vastaisten kirjojen tuhoaminen. Mutta suositussa kirjallisuudessa tämä legenda esitetään joskus historiallisena tosiasiana. He jopa panivat sanat Umarin suuhun, joilla hän väitti perustelleen kirjaston polttamisen: ”Jos siihen tallennetut kirjat vastaavat Koraania, niitä ei tarvita, koska niitä ei tarvita. kaikki on jo sanottu Koraanissa; ja jos ne ovat ristiriidassa, ne on yksinkertaisesti tuhottava. "

John Nikiusky, joka kertoo paljon vaikeista hetkistä, jotka liittyivät arabien saapumiseen Egyptiin, eikä mikään muu islamiin vihamielinen kristillinen historioitsija, kuitenkaan mainitse kirjaston tulta. Todennäköisesti suurinta kirjastoa ei tällä hetkellä enää ollut. Se hiipui hiljaa kristinuskon ja pakanallisen tieteen välisen taistelun paineessa kolmen edellisen vuosisadan aikana. (Katso: Butler, 1902, s. 401–424. Lainattu: Bolshakov O. Kalifaatin historia. "Itä. Kirjallisuus", T. 2. Moskova: RAS, 1989, s. 122).

Aydin Ali-zadeh, johtava tutkija Azerbaidžanin tasavallan kansallisen tiedeakatemian (ANAS) filosofian sekä poliittisten ja oikeudellisten tutkimusten instituutissa, filosofian kandidaatti, apulaisprofessori

Egyptin Aleksandrian kuninkaallinen kirjasto oli antiikin maailman suurin kirjasto.

Uskotaan, että se perustettiin 3. vuosisadan alussa eKr., Egyptin kuninkaan Ptolemaios II: n aikana. Kirjasto luotiin todennäköisesti sen jälkeen, kun hänen isänsä rakensi kirjastokompleksin, Musen temppelin (Museion), ensimmäisen osan.

Kreikkalaisessa musien temppelissä asui musiikki, runous ja kirjallisuus, filosofian koulu ja kirjasto sekä pyhien tekstien arkisto.

Alun perin kirjasto liittyi läheisesti musien temppeliin, ja se oli pääasiassa teknisessä muokkauksessa. Muinaisessa maailmassa kirjastoilla oli tärkeä rooli teosten aitouden ylläpitämisessä, koska sama teksti oli usein useita versioita, joiden laatu ja luotettavuus olivat erilaisia.

Aleksandrian kirjaston toimittajat tunnetaan parhaiten työstään homeriksen tekstien kanssa. Monet merkittävät hellenistisen aikakauden tutkijat työskentelivät kirjastossa, mukaan lukien Euclid ja Eratosthenes (jälkimmäinen oli kirjaston pitäjä vuosina 236-195 eKr.).

Tuon aikakauden tutkijoiden maantieteellinen hajaantuminen viittaa siihen, että kirjasto oli itse asiassa tieteellisen tutkimuksen ja opetuksen pääkeskus.

Vuonna 2004 ryhmä puolalaisia ​​ja egyptiläisiä tutkijoita löysi heidän mielestään osan kirjastosta. Arkeologit ovat löytäneet kolmetoista "luentosalia", joista jokaisella on keskeinen pylväs (luentosali).

Egyptin korkean antiikkineuvoston pääsihteeri Zahi Hawass arvioi, että luentosaleihin mahtuu yhdessä noin 5000 opiskelijaa. Kirjasto oli siis merkittävä tutkimuskeskus etenkin tuolloin.

Todennäköisesti kirjasto koostui useista rakennuksista, joissa pääkirjavarasto oli lähellä tai sijaitsi hyvin lähellä vanhaa musien temppeliä. Serapeumin temppelissä oli myös tytärkirjasto. Historiallisista lähteistä ei aina ole selvää, että sanasto "kirjasto" viittaa koko kompleksiin tai tiettyyn rakennukseen. Tämä lisää sekaannusta kysymykseen siitä, milloin, kuka ja mikä kirjasto tuhoutui.

Kokoelma

Ptolemaios III: n asetuksella kaikkien kaupungin vieraiden oli luovutettava kaikki kirjakääröt ja kirjat millä tahansa kielellä kirjastoon, jossa kirjanoppineet kopioivat teokset nopeasti kokoelmaan. Joskus kopiot toteutettiin niin hyvin, että alkuperäinen lähetettiin varastoon ja kopiot annettiin epäilemättömille omistajille.

Ptolemaios hankki myös rullaa koko Välimerellä, mukaan lukien Rodos ja Ateena. Galenin mukaan Ptolemaios III päätti lainata ateenalaisilta Aeschyloksen, Sophoklesin ja Euripidesin teosten alkuperäiset teokset. Ateenalaiset vaativat valtavan määrän rahaa vakuudeksi: 15 kykyä (1 kyky - 26,2 kg hopeaa) ja saivat maksun. Myöhemmin ateenalaiset saivat "vuokraa", ja Ptolemaios säilytti alkuperäisiä rullaa kirjastossa.

Kirjaston kokoelma tunnettiin jo antiikin maailmassa, ja sen kasvu jatkui tulevaisuudessa. Aluksi papyrusta käytettiin kirjoittamiseen, 300: n jälkeen on mahdollista, että osa rullista kopioitiin pergamentille.

Tietysti on mahdotonta määrittää vieritysten tarkkaa lukumäärää. Eri lähteiden mukaan kirjastossa oli 400 - 700 tuhatta rullaa. Mark Antony antoi Kleopatralle yli 200 000 kirjakääröä kirjastolle osana häälahjaa. Nämä rullat otettiin suuresta Pergamumin kirjastosta, mikä johti sen kokoelman köyhtymiseen.

Kirjastoluokitus ei missään muodossa ole säilynyt, ja on mahdotonta sanoa, kuinka laaja kokoelma oli. On todennäköistä, että satojen tuhansien vieritysten kokoelma voi sisältää kymmeniä tuhansia alkuperäisiä teoksia, mutta loput rullat kopioivat ne tai olivat saman tekstin vaihtoehtoisia versioita.

Kirjaston tuhoaminen

Muinaisista ja moderneista lähteistä voidaan erottaa tärkeimmät viittaukset Aleksandrian kirjaston tuhoutumiseen:

• Caesarin valloitus, 48 ​​eKr.
• Aurelianin hyökkäys kolmannella vuosisadalla;
• Theophiluksen asetus vuonna 391;
• Muslimi valloituksia vuonna 642 ja sen jälkeen.

Kaikkiin näihin kohtiin on suhtauduttava varoen, monet tutkijat kiistävät monet niistä, ja usein tekstit kärsivät puolueellisuudesta ja taipumuksesta siirtää syytös tiettyihin aiheisiin.

Caesarin valloitukset, 48 eKr.

Plutarkhoksen elämäkerrat, jotka on kirjoitettu ensimmäisen vuosisadan lopulla tai toisen vuosisadan alussa, kuvaavat taistelua, jossa Caesar joutui polttamaan omat aluksensa Aleksandrian satamassa, joka sytytti satamatilat, kaupungin rakennukset ja kirjasto. Tämä tapahtui 48 eKr., Caesarin ja Ptolemaios XIII: n välisissä taisteluissa.

25 vuotta myöhemmin historioitsija ja maantieteilijä Strabo kuitenkin kirjoittaa, että kirjasto on paikallaan, ja hän työskenteli siinä. Vaikka Plutarch mainitsee myös, että imperiumin itäosassa (40-30 eKr) hallitseva Mark Antony poisti kääröt maailman toiseksi suurimmasta kirjastosta (Pergamon) ja esitteli kokoelman lahjana Kleopatralle korvauksena tappiot.

Aurelianin hyökkäys kolmannella vuosisadalla

Ilmeisesti kirjasto on säilynyt ja toimii edelleen, kunnes kaupunki on vallannut keisari Aurelianuksen (270–275), joka tukahdutti kapinan Aleksandriassa.

Serapeumin temppelin kirjasto säilyy ehjänä, mutta osa siitä näyttää vietävän Itä-Rooman valtakunnan uuteen pääkaupunkiin Konstantinopoliin. Roomalaisen historioitsijan Marcellinusin kirjoittama noin vuoden 378 paikkeilla kirjoitti kuitenkin Serapeumin temppelistä menneisyydessä ja toteaa, että kirjasto paloi, kun Caesar otti kaupungin haltuunsa.

Vaikka Marcellinus saattaa toistaa Plutarchin tarinaa, on myös mahdollista, että hän kirjoittaa omasta havainnoistaan, jonka mukaan kirjastoa ei enää ole tällä hetkellä.

Theophiluksen asetus vuonna 391;

Vuonna 391 kristillinen keisari Theodosius I käski tuhota kaikki pakanalliset temppelit, ja Aleksandrian patriarkka Theophilus suoritti käskyn.

Nykyaikaisten muistiinpanoissa sanotaan Serapeumin temppelin tuhoamisesta, mutta mitään ei sanota mistään kirjastosta. On mahdollista, että fanaattiset kristityt tuhosivat osan kääröistä, mutta tästä ei ole todisteita.

Muslimivalloitukset

Siellä on sellainen tarina: Kun vuonna 645 arabien joukot valloittivat kaupungin, komentaja kysyi kalifi Umarilta mitä tehdä selauskirjeillä, mihin hän vastasi: "Jos niihin kirjoitettu ei ole ristiriidassa Koraanin kanssa, niin he eivät ole tarvitaan, jos ne ovat ristiriidassa, niitä ei sitäkin enemmän tarvita .... Tuhoa heidät. " Sitten kääröt poltettiin.

Tämä on kuitenkin paljon kuin propagandan legenda, joka on suunniteltu paljastamaan "muslimien armeijoiden barbaari". Kirjaston tuhoutumisesta tuolloin ei ole luotettavaa tietoa eikä tietoa siitä, oliko kirjasto tuolloin ollenkaan olemassa.

Vaikka kirjaston fyysisen tuhoutumisen todelliset olosuhteet ja ajoitus ovat edelleen epävarmat, on selvää, että kahdeksannella vuosisadalla kirjasto ei ollut enää merkittävä laitos ja oli lakannut toimimasta millään tavalla.