Salaperäiset katoamiset. Mystiikka, salaisuudet, ratkaisut Dmitrieva Natalia Yurievna

Olmecs

Olmec-sivilisaatiolla on epäilemättä vahvistus sen olemassaolosta arkeologisten löytöjen muodossa. Tutkijat eivät kuitenkaan ole vielä ratkaisseet sen alkuperän ja kuoleman salaisuuksia. Aivan nimi "Olmecs" on ehdollisesti otettu atsteekkien historiallisista aikakirjoista, joissa yksi tämän sivilisaation heimoista mainitaan tällä nimellä. Sana "olmek" maya-kielestä käännettynä tarkoittaa "kumin maan asukasta".

Olmekit asuivat nykyisellä Meksikon etelä- ja keskiosassa. Sivilisaation vanhimmat jäljet \u200b\u200bovat peräisin vuodelta 1400 eKr. e. San Lorenzon kaupungissa on löydetty suuren (todennäköisesti tärkeimmän) Olmec-asutuksen jäännökset. Mutta oli muitakin siirtokuntia, joista suurin oli La Ventan ja Tres Zapotesin paikoissa.

Monet tutkijat pitävät Olmecsia muiden Meso-Amerikan sivilisaatioiden esivanhempina, mikä on vahvistettu intialaisten legendoilla. Tiedetään vain varmasti, että olmekit ovat yksi Keski-Amerikan varhaisimmista kulttuureista.

Löydettyjen esineiden mukaan voidaan arvioida, että Olmecs oli kehittänyt rakentamista, taidetta ja kauppaa. Heidän pyramidinsa, sisäpihansa (luultavasti tarkoitetut jonkinlaisiin seremonioihin), haudat, temppelit, kotelot, putkijärjestelmät ja valtavat muistomerkit kivipään muodossa ovat säilyneet meille. Ensimmäinen tällainen pää löydettiin vuonna 1862 lähellä Tres-Zapotesin asutusta, minkä jälkeen alkoi tutkimus "puomi" Meksikon metsissä löydetystä intialaisesta kulttuurista (vaikka heti löydön jälkeen uskottiin olevan "afrikkalainen pää") ", tai, kuten tänä päivänä sitä kutsutaan," Etiopian päällikkö "). Tämä kuuluisa pää kaivettiin kokonaan vasta vuosina 1939-1940. Kävi ilmi, että kivipään korkeus on 1,8 m ja ympärysmitta 5,4 m, ja tämä valtava muistomerkki veistettiin yhdestä palasta basalttia. Tähän asti on edelleen kysymys siitä, miten niin suuri kappalekappale toimitettiin paikkaan, jossa patsas nyt sijaitsee, jos lähin basalttiesiintymä sijaitsee kymmenien kilometrien päässä tästä paikasta (arkeologien mukaan olmekit eivät tienneet pyörällä eikä heillä ollut vedoseläimiä). Myöhemmin löydettiin vielä 16 tällaista päätä, korkeintaan 3 m ja painavia jopa 20 tonnia. Useimmat tutkijat ovat taipuvaisia \u200b\u200buskomaan, että nämä päät kuvasivat olmec-heimojen johtajia. Mutta jotkut nykyajan tutkijat uskovat, että jättiläispäät eivät olleet voineet tehdä olmekeista, vaan aikaisempien sivilisaatioiden edustajista: esimerkiksi legendaarisista atlantilaisista, kun taas olmekit itse olivat vain näiden sivilisaatioiden jälkeläisiä ja valtavien patsaiden "pitäjiä". .

1900-luvun alkupuoliskolla meksikolaiset arkeologit löysivät Sin Cabezasin kaupungin, joka tarkoittaa "päätä". Tutkijat itse antoivat tämän nimen löydetylle kaupungille, koska tässä muinaisessa asutuksessa on lukuisia katkaistuja patsaita. Jotkut kivijättiläiset ovat kuitenkin säilyneet tähän päivään saakka täysin ehjinä. Pään ja patsaiden lisäksi Olmec-veistos on edustettuina kivialttareissa ja veistetyissä steleissä sekä pienissä jade- ja savihahmoissa, jotka kuvaavat ihmisiä ja eläimiä.

Erilaiset retkikunnat, jotka oli varustettu etsimään ja tutkimaan esineitä 1900-luvun alkupuoliskolla, johti moniin uusiin löytöihin, mutta joitain todisteita Olmec-kulttuurin olemassaolosta johtui virheellisesti mayojen kulttuurista kasvojen samankaltaisuuden vuoksi.

Arkeologien oli päästävä muinaisten asutusten ja kiviveistosten jäännöksiin läpäisemättömien viidakoiden, trooppisten jokien ja soiden kautta, kiipeämään vuorille: siihen aikaan muinaisen sivilisaation jäljet \u200b\u200bolivat jo melko katkenneet nykyaikaisista asutuksista ja teistä. Tämä vaikeutti tutkimusta, mutta tutkijoille paljastui vähitellen uusien tietojen perusteella yhä selvempi kuva Olmec-sivilisaation olemassaolosta. Steleihin ja kivilaatikoihin veistetyt tyylitetyt naamiot ja ihmishahmot ovat tutkijoiden mukaan kuvia olmecsien palvomista jumalista. La Ventasta löydetyssä ylellisessä haudassa oletettavasti haudataan Olmecin hallitsija, joka asui 9-10 vuosisataa ennen atsteekkien ilmestymistä näissä paikoissa. Sarkofageista ja haudoista arkeologit löysivät koruja ja hahmoja, epätavallisia työkaluja.

Olmec-pyramidit palvelivat todennäköisesti temppelikomplekseina. Ne ei järjestetty "tavallisen" pyramidin muodon mukaan, vaan pyöreällä pohjalla, josta useita pyöristettyjä "terälehtiä" "lähti". Tutkijat selittävät tämän muodon samankaltaisuudella purkausten jälkeen säilyneillä tulivuoren kukkuloilla: Olmekit uskoivat, että tulijumalat asuivat tulivuorissa, ja temppelikompleksit samojen jumalien kunniaksi rakennettiin sammutettujen tulivuorien kaltaisiksi. Itse pyramidit valmistettiin savesta ja päällystettiin kalkkilaastilla.

Olmecien ulkonäkö voidaan oletettavasti palauttaa lukuisista löydetyistä veistoksista: mongoloidityyppiset silmät, litistetty nenä, pulleat, litistetyt huulet. Veistoksilla on tarkoituksellisesti vääristyneet päät. Tarkempia tietoja olisi voitu saada haudoista löydetyistä olmecsien jäännöksistä, mutta yhtään ehjää luurankoa ei ole säilynyt.

Atsteekkien legendojen mukaan olmekit saapuivat elinympäristöihinsä veneellä pohjoisrannikolta. Paikalla, jossa Panutlan kaupunki nyt sijaitsee, he jättivät veneensä ja menivät jumalien suuntaan Tamoanchanin alueelle (käännettynä maya-kieleltä - "sateen ja sumun maahan"), missä he perustivat sivilisaationsa . Muissa alkuperäiskansojen legendoissa ei ole selitystä Olmec-sivilisaation syntymiselle: sanotaan vain, että olmekit ovat asuneet noissa paikoissa muinaisista ajoista lähtien.

Norjalaisen tutkimusmatkailijan Thor Heyerdahlin mukaan Olmec-sivilisaatio olisi voitu tuoda Keski-Amerikkaan Välimereltä ja muinaisesta Egyptistä. Tämän osoittavat paitsi alkuperäiskansojen legendat, myös Olmec-rakenteiden, kirjoituksen ja muumiointitaiteen samankaltaisuus samanlaisten todisteiden kanssa Vanhan maailman kulttuureista. Tällainen oletus selittäisi tosiasian, että arkeologiset tutkimukset eivät löytäneet merkkejä Olmec-sivilisaation evoluutiosta: se näytti syntyneen jo kukoistavassa muodossa ja yhtä äkillisesti lopettanut olemassaolonsa. Tämä on kuitenkin myös vain oletus. Monet tiedemiehet ovat edelleen vakuuttuneita siitä, että sivilisaatiot eri puolilla maapalloa voivat kehittyä samalla tavalla ja olla täysin erillään toisistaan.

Olmec-kulttuurin syntyminen juontaa juurensa noin toiselle vuosituhannelle eKr. e. Myöhempien arkeologisten tutkimusten mukaan se olisi voinut kehittyä Keski-Amerikan varhaisista maatalouskulttuureista, jotka kehittyivät vähitellen nomadikulttuureista luonnollisten olosuhteiden muutosten seurauksena. Tutkijoiden mukaan vanhimmat nomadiset heimot tulivat Aasiasta, kun näiden mantereiden välillä oli vielä maayhteys. Paleoantropologien mukaan Negroid-rodun edustajat olisivat voineet tulla Keski-Amerikan alueelle viimeisen jääkauden aikana. Tämä selittää jollain tavalla jättiläisissä Olmec-päissä heijastuvat kasvonpiirteet. Muut tutkijat uskovat, että muinaiset australialaiset ja eurooppalaiset olisivat voineet tulla Meso-Amerikan alueelle vedellä. Ehkä Olmec-sivilisaatio ilmestyi kokonaan eri mantereilta tulevien maahanmuuttajien sekoituksen seurauksena.

Vuosina 1200-900 EKr e. tärkein Olmec-asutus (San Lorenzossa) hylättiin, luultavasti sisäisen kapinan seurauksena. Olmecin valtakunnan "pääkaupunki" muutti La Ventaan, 55 mailia itään, Tonala-joen soiden keskelle. Olmecin asutusta La Ventassa esiintyi vuosina 1000-600. EKr e. tai 800-400 vuoden kuluttua. EKr e. (erilaisten tutkimustietojen mukaan).

Olmekit jättivät maidensa itäosan noin 400 eKr. e. Mahdollisia syitä ovat ilmastonmuutos, tulivuorenpurkaukset ja muiden sivilisaatioiden edustajien vangitsematta jotkut olmekeista. Viime vuosisatoihin eKr. Mennessä arkeologit määrittelevät päivämäärät, jotka Olmecs vei kivi-steleille ja hahmoille. Nämä ovat vanhimpia kirjoitettuja päivämääriä Keski-Amerikassa, vanhempia kuin mayojen sivilisaation kirjoitukset. Kun löydettiin Olmecin esineitä päivämäärillä, tutkijat päätyivät pitkän keskustelun jälkeen siihen tulokseen, että mayat lainasivat kirjoituksensa ja kalenterinsa Olmecsiltä.

Mielenkiintoista on, että monet olmec-kulttuuriin kuuluvat kivipatsaat ja jättiläiset päät vahingoittuivat tarkoituksella muinaisina aikoina: kenties itse olmetit. Lisäksi jotkut patsaat samaan muinaiseen aikaan siirrettiin selvästi alkuperäisistä paikoistaan \u200b\u200btai ne myös tarkoituksella peitettiin maalla, minkä jälkeen "hauta" oli edessään laattojen tai värillisen saven kanssa.

Jotkut tutkimukset viittaavat siihen, että Olmec-sivilisaation kukoistus putoaa 1. vuosisadalle eKr. e. - 1. vuosisata jKr. e. Kaikki Olmec-kirjoitusten näytteet sekä täydellisimmät taidekohteet on päivätty tälle ajanjaksolle. Niinpä Olmecs ja Maya olivat olemassa jonkin aikaa rinnakkain.

Tutkija Michael Ko uskoo, että mayojen esi-isät asuivat kerran Olmecsin alueella: kun San Lorenzon ja La Ventan kulttuuri heikkeni, suurin osa olmekeista muutti itään ja muuttui vähitellen mayojen sivilisaatioksi. Muiden tutkijoiden mukaan mayat ja olmekit kehittyivät samanaikaisesti, ja huolimatta näiden kahden sivilisaation olemassa olevista perhesiteistä, mayat eivät voi olla olmekien jälkeläisiä. Viimeksi mainittua oletusta tukevat viimeisimmän arkeologisen tutkimuksen tiedot. Mutta siinä tapauksessa - missä ja mistä syystä Olmecs katosi? Tutkijoiden ei ole vielä vastattu tähän kysymykseen.

Olmecs ilmestyi Meksikonlahden eteläpuolella 3 tuhatta vuotta sitten. He olivat suuri ja korkeasti koulutettu kansa. Mistä hän tuli Etelä-Meksikon hedelmällisille maille, missä hänen juurensa olivat, ei tunneta. Ajan myötä salaperäinen sivilisaatio upposi unohdukseen, ja muut intialaiset heimot asettuivat sen maille. Niiden olemassaoloaika juontaa juurensa XI-XIV vuosisatoihin. Atsteekit kutsuivat näitä ihmisiä olmecseiksi, mikä käännöksessä tarkoitti "ihmisiä kumimaasta". Myöhemmin muinaista sivilisaatiota kutsuttiin Olmeciksi, vaikka muinaisten asukkaiden ja atsteekkien aikalaisten välillä ei ollut mitään yhteistä.

Olmec-sivilisaatio katosi maan pinnalta aikakautemme alussa. Ja hänen kulttuuriaan pidetään perustavanlaatuisena Keski-Amerikan maissa. Asemaltaan se vastaa muinaisen Egyptin kulttuuria, toisin sanoen sitä pidetään muiden Amerikan mantereen kulttuurien "äitinä".

Se saattaa tuntua oudolta, mutta salaperäisen sivilisaation alkuperästä ja evoluutiosta ei ole löydetty jälkiä. Uskotaan, että sen edustajat ilmestyivät Meksikonlahden maista tyhjästä ja olivat jo erittäin kulttuuristen arvojen kantajia. Lisäksi he eivät jättäneet mitään tietoja itsestään. Mitään ei tiedetä heidän sosiaalisesta rakenteestaan, uskonnostaan, uskonnollisista rituaaleistaan. Heidän kieltään, etnisyydestään ei myöskään tiedetä, eikä yhtään ihmisen luurankoa löydy siitä kaukaisesta aikakaudesta.

Vain pyramidien rauniot, laiturijäämät ja valtavat patsaat ovat säilyneet tähän päivään saakka. Muinaiset ihmiset leikkasivat kivilohkoja kivistä, ja niistä veistettiin majesteettisia veistoksia. Suurimmaksi osaksi nämä ovat päät. Ne tunnetaan nimellä "Olmec-pää" ja ne ovat yksi salaperäisen sivilisaation päämysteereistä.

Mitä ovat päät? Nämä ovat veistoksia, joiden paino on enintään 30 tonnia. Kivestä veistetyt ihmisen piirteet ovat tarkka kopio Negroid-rodun edustajista. Eli tämä aidot afrikkalaisetmikä paikka on Afrikassa, ei Amerikassa. Mutta kuinka Afrikan asukkaat löysivät itsensä Amerikan mantereelta 3000 vuotta sitten?

Arkeologien löytämä Olmecin kivipää

Ensimmäisen kivipään löysi amerikkalainen arkeologi Matthew Stirling vuonna 1939. Raportissaan hän kirjoitti: "Pää on veistetty basalttipalasta. Asennettu huonosti jalostettujen kivilohkojen perustalle. Maasta puhdistettuna se on majesteettinen ja jopa pelottava. Sitä käsitellään erittäin huolellisesti, ja kasvojen mittasuhteet ovat täysin havaittavissa, joten näyttää erittäin realistiselta. varmuus väittää, että tämäntyyppinen henkilö on negro. "

Stirlingin retkikunta teki toisen hämmästyttävän löydön. Löydettiin lasten leluja. He kuvasivat koiria, jotka oli asennettu pyörillä varustettuihin alustoihin. Tämä oli hämmästyttävää, koska Amerikka ei tuntenut pyörää ennen Columbusta. Tulokset olivat kuitenkin ristiriidassa vakiintuneen lausunnon kanssa. Myöhemmin kuitenkin kävi ilmi, että mayojen sivilisaatio teki myös vastaavia leluja pyörillä. Intiaanit siis tiesivät pyörästä, mutta jostain syystä he eivät käyttäneet sitä taloudellisessa toiminnassa.

Monumentaalisten päiden lisäksi Olmecs valmisti stelejä, joihin oli kaiverrettu kuvia. Stelit valmistettiin pääasiassa basaltista. Ne osoittavat selkeästi kuvia eri rotuihin kuuluvista ihmisistä. Jotkut heistä ovat afrikkalaisia \u200b\u200bja toiset intialaisia. Tästä voimme päätellä, että muinaisina aikoina Amerikan ja Afrikan välillä oli vakiintunut yhteys.

Mutta mikä oli tämä yhteys, ja kuinka Afrikan asukkaat saattoivat päätyä Meksikonlahden rannikolle 3000 vuotta sitten? Ehkä he olivat Uuden maailman alkuperäiskansoja. On täysin mahdollista, että tällainen muuttoliike olisi voinut tapahtua jääkaudella, ja Negroid-rotu asui pitkään Amerikan mantereella, mutta sitten, jostain tuntemattomasta syystä, sukupuuttoon.

Uskotaan, että muinaisina aikoina Amerikan ja Afrikan välillä käytiin säännöllistä yhteyttä valtameren toisella puolella. Tämän totesivat sekä Thor Heyerdahl että Tim Severin. Muuten, jälkimmäinen on edelleen elossa ja julkaistaan \u200b\u200baktiivisesti. Näin ollen eurooppalaiset näyttävät tiheiltä tietämättömiltä, \u200b\u200bkoska he eivät vieläkään halua hyväksyä ilmeisiä tosiasioita.

Olmec-sivilisaatio kartalla

Mitä tulee Olmec-sivilisaatioon, se oli olemassa noin 1000 vuotta ja katosi. Se sijaitsi modernin Meksikon Veracruzin osavaltion mailla. Sen viidakossa lukemattomat arkeologiset arvot ovat edelleen piilossa. Nämä ovat pyramidimaisia \u200b\u200btemppeleitä, hautoja, basaltti-veistoksia, jadeista tehtyjä siroja patsaita, luolia ainutlaatuisilla maalauksilla.

Ensi silmäyksellä voi tuntua siltä, \u200b\u200bettä kaikki tämä hylättiin ja unohdettiin 2000 vuotta sitten. Mutta näin ei ole. Muinainen kulttuuri ei kadonnut, mutta jatkoi mayojen ja atsteekkien kulttuurissa. Nykyään on osoitettu, että kuuluisa maya-kalenteri on lainattu Olmec-sivilisaatiosta. Mutta ensinnäkin tämä salaperäinen muinainen ihminen liittyy valtaviin kivipäähän. Lisäksi ei intialaisten, vaan afrikkalaisten pään kanssa, mikä osoittaa jälleen kerran, että nykyaikaiset ihmiset tietävät kaukaa menneisyydestä vähän.

Tutkimalla uusia menneisyyden paikkoja arkeologia Keski-Amerikassa on edistynyt vuosisatojen syvyyksiin. Noin viisikymmentä vuotta sitten kaikki näytti yksinkertaiselta ja selkeältä. Meksikossa vanhojen aikakirjojen ansiosta tunnettiin atsteekit, chichimecit ja tolteekit. Yucatanin niemimaalla ja Guatemalan vuoristossa - Maya. Sitten heille hyvitettiin kaikki tunnetut muinaisesineet, joita esiintyi runsaasti sekä maan pinnalla että syvyydessä. Myöhemmin, kokemuksen ja tiedon kerääntyessä, tutkijat alkoivat yhä enemmän kohdata kolumbialaista aikaa edeltävien kulttuurien jäänteitä, jotka eivät sopineet vanhojen järjestelmien ja näkemysten Procrustean sänkyyn. Nykyaikaisten meksikolaisten esi-isillä on monia edeltäjiä. Täten syntyi tyhjyyden pimeydestä Keski-Amerikan ensimmäisen, klassisen sivilisaation epämääräiset piirteet: Teotihuacan, Tahin, Monte Alban, mayojen kaupunkivaltiot. Kaikki heistä ovat syntyneet ja kuolleet yhden vuosituhannen sisällä: 1.-10. Vuosisadalla jKr. e. Tämän jälkeen löydettiin muinainen olmeksien kulttuuri - salaperäinen kansa, joka asui Meksikonlahden suoisilla alangoilla muinaisista ajoista lähtien. Metsäalustassa on edelleen piilossa kymmeniä ja jopa satoja nimettömiä raunioita - entisten kaupunkien ja kylien jäänteitä. Arkeologin käsi kosketti ensin joitain heistä vain muutama vuosi sitten. Siten voidaan sanoa ilman suurempaa liioittelua, että Olmecin arkeologia syntyi melkein silmiemme edessä. Kaikista vaikeuksista ja laiminlyönneistä huolimatta hän on nyt saavuttanut tärkeimmän asian - palannut jälleen ihmisten luokse, yksi espanjalaisen esikaupunkien Amerikan loistavimmista sivilisaatioista. Kaikki oli täällä: nerokkaat hypoteesit, jotka perustuivat kahteen tai kolmeen eri tosiasiaan, etsinnän romantiikka ja ensimmäisten kenttätutkimusten ilo, vakavat harhaluulot ja salaisuudet, joita ei ole vielä paljastettu.

Vuonna 1869 pieni muistiinpano ilmestyi Meksikon maantieteellisen ja tilastollisen yhdistyksen tiedote, allekirjoitettu: H.M.Melgar. Sen kirjoittaja, ammatiltaan insinööri, väitti, että vuonna 1862 hänellä oli onni löytää lähellä Tres-Zapotesin kylää (Veracruz, Meksiko) sokeriruokoviljelmältä hämmästyttävä veistos, toisin kuin mikään tähän mennessä tunnettu - " Afrikkalainen "veistetty jättiläiskivestä. Muistiinpanoon liitettiin melko tarkka piirustus patsaasta, jotta kuka tahansa lukija voisi nyt arvioida löydön ansioista.

Valitettavasti myöhemmin Melgar käytti poikkeuksellista löytöään kaukana parhaasta tavasta. Vuonna 1871, ilman hymyn varjoa hänen kasvoillaan, hän ilmoitti viitaten löytämänsä veistoksen "ilmeisesti etiopialaiseen" ulkonäköön: "Olen täysin vakuuttunut siitä, että neekerit ovat olleet näissä osissa useammin kuin kerran, ja tämä tapahtui ensimmäisellä aikakaudella maailman luomisesta. " On sanottava, että tällaisella lausunnolla ei ollut mitään perustaa sen alla, mutta toisaalta se vastasi täysin tieteessä vallinneiden teorioiden yleistä henkeä, jolloin amerikkalaisten intiaanien saavutukset selitettiin kulttuurien vaikutuksilla Vanha maailma. Totta, jotain muuta on kiistaton: Melgarin viesti sisältää ensimmäisen painetun maininnan aiemmin tuntemattoman sivilisaation hyvin erityisestä muistomerkistä.

Tasan neljäkymmentä vuotta myöhemmin eräs intialainen talonpoika löysi kentältä toisen salaperäisen kohteen lähellä San Andres Tuxtlan kaupunkia. Aluksi hän ei edes kiinnittänyt huomiota vihertävään pikkukiviin, joka tuskin kurkisti maasta, ja potki sitä rennosti. Ja yhtäkkiä kivi heräsi eloon, kiillotettuna kiillotetulla pinnallaan anteliaan trooppisen auringon säteiden alla. Puhdistettuaan lian ja pölyn intialainen näki pitävänsä käsissään pientä jade-hahmoa, joka kuvaa pakanallista papia, jolla oli ajeltu pää ja puoliksi suljetut nauravat silmät. Hänen kasvojensa alaosa peitettiin maskilla ankka-nokan muodossa, ja hänen harteilleen pukeutui lyhyt höyhenpeite, joka jäljitteli taitettuja linnun siipiä. Hahmon sivut peitettiin käsittämättömillä kuvilla ja piirustuksilla, ja niiden alapuolella, aivan alapuolella, oli viivojen ja pisteiden muodossa olevia merkkisarakkeita. Lukutaidottomalla talonpoikalla ei tietenkään ollut aavistustakaan siitä, että hänellä oli käsissään esine, josta oli tarkoitus tulla yksi kuuluisimmista arkeologisista löydöksistä Uuden maailman alueella.

Pitkän, kymmenien käsien läpi käydyn seikkailun jälkeen pieni Tuxtlan papin jade-hahmo päätyi Yhdysvaltain kansallismuseoon. Amerikkalaiset tiedemiehet tutkivat uutta museonäyttelyä heidän sanoinkuvaamattomana yllätyksekseen, että patsaalle veistetty salaperäisten viivojen ja pisteiden sarake edustaa mayojen päivämäärää, joka vastaa vuotta 162 jKr. e.! Akatemiassa on puhjennut todellinen myrsky. Yksi arvaus seurasi toista. Mutta tiheä hämärän verho, joka ympäröi kaikkea, mikä liittyi jade-patsaaseen, ei hajonnut ollenkaan.

Kylttien muoto ja kuvan koko tyyli olivat samanlaisia \u200b\u200bkuin mayojen kirjoitukset ja veistokset, vaikka ne olivatkin arkaaisempia. Muinaisen mayan lähin kaupunki - Comalcalco - sijaitsi kuitenkin vähintään 240 km itäpuolella löytöpaikasta! Ja lisäksi Tuxtlan patsas on melkein 130 vuotta vanhempi kuin mikään päivätty muistomerkki mayojen alueelta!

Kyllä, täällä oli jotain pulmia. Outo kuva osoittautui: eräs salaperäinen kansa, joka asui muinaisina aikoina Meksikon osavaltioissa Veracruzissa ja Tabascossa, keksi mayojen kirjoitukset ja kalenterin useita vuosisatoja aikaisemmin kuin itse mayat ja merkitsi tuotteitaan näillä hieroglyfeillä.

Mutta millaisia \u200b\u200bihmisiä he ovat? Mikä on sen kulttuuri? Missä ja milloin hän saapui Persianlahden etelärannikon mätäneisiin suoihin?

Maaliskuussa 1924 Amerikan New Orleansin kaupungissa tapahtui tapahtuma, joka liittyi suoraan unohdettujen Olmec-kaupunkien mysteeriin. Henkilö, joka halusi pysyä nimettömänä, talletti suuren summan rahaa paikalliselle Tulane-yliopiston tilille. Salaperäisen hyväntekijän tahdon mukaan kiinnostus tästä epätavallisesta panoksesta oli tarkoitettu Keski-Amerikan maiden menneisyyden tutkimiseen. Yliopiston johto päätti olla lykkäämättä asioita takapolttimessa ja varusteli välittömästi suuren etnografisen ja arkeologisen retken Etelä-Meksikoon. Sitä johti tunnetut arkeologit Franz Blom ja Oliver La Farge. Kaksi poikkeuksellista ihmistä, joilla on kyltymätön uteliaisuus ja laaja tietämys, ovat yhdistyneet täällä haastamaan lyömätön Keski-Amerikan erämaa, aloittamalla vaarallisen ja seikkailunhaluisen unohdettujen heimojen ja kadonneiden sivilisaatioiden etsinnän.

Retkikunta alkoi 19. helmikuuta 1925. Muutama kuukausi myöhemmin hänen ruskettuneet jäsenensä löysivät suoisen viidakon sydämestä Persianlahden rannikon eteläpuolella. Heidän polunsa johti Tonala-joelle, jossa huhujen mukaan siellä oli hylätty muinainen asutus, jossa oli kivijumalia. Ja nyt tutkijat ovat melkein siellä. "Opas kertoi meille", muistelevat F. Blom ja O. La Farge, "että La Venta, paikka, jossa polkumme oli, on saari, jota ympäröivät suot kaikilta puolilta ... Tunnin vilkkaan kävelyn jälkeen ... saavuimme lopulta muinaiseen kaupunkiin: ennen meitä oli ensimmäinen idoli. Se oli valtava kivilohko, jonka korkeus oli noin kaksi metriä. Se makasi tasaisesti maan päällä, ja sen pinnalla voitiin nähdä ihmisen hahmo, karkeasti kaiverrettu syvään helpotukseen. Tämä luku ei eroa toisistaan \u200b\u200bspesifisyydeltään, vaikka sen yleisen ulkonäön perusteella onkin jonkinlainen heikko kaiku mayojen vaikutuksesta. Pian sen jälkeen näimme La Ventan upeimman muistomerkin - valtavan kiven, joka muistuttaa kirkon kelloa ... Zapotes ... "

Massiivisia kivipatsaita oli kaikkialla viidakossa. Jotkut heistä seisoivat pystyssä, toiset romahtivat tai kukistettiin. Heidän pintansa oli peitetty reliefikaiverruksilla, jotka kuvaavat ihmisiä ja eläimiä tai upeita hahmoja puolimiehen, puolipetoina. Pyramidaalirakennukset, jotka olivat ylpeinä lumivalkoisilla harjanteillaan puiden latvojen yli, arvattiin tuskin kasvien tiheän katoksen alla. Tämä salaperäinen kaupunki muinaisina aikoina oli tietysti suuri ja tärkeä keskus, korkeatasoisten kulttuurien saavutusten syntymäpaikka, tiedeelle täysin tuntematon.

Mutta aika kiirehti tutkijoita. Vakavien luonnonesteiden voittamisen jälkeen he pystyivät nopeasti tarkastamaan löytämänsä rakennukset ja muistomerkit ja yrittivät luonnostella ja kartoittaa tärkeimmät mahdollisimman tarkasti. Tämä ei selvästikään riittänyt laajojen historiallisten johtopäätösten tekemiseen.

Siksi lähtiessään kaupungista Franz Blom joutui kirjoittamaan päiväkirjaansa: "La Venta on epäilemättä hyvin salaperäinen muistomerkki, jossa tarvitaan merkittävää tutkimusta, jotta saataisiin selville varmasti tämän ratkaisun aika."

Mutta alle muutamassa kuukaudessa tämä lausunto, joka antaa kunnian jokaiselle vakavalle tutkijalle, unohdettiin kokonaan. Muinaisten mayojen maassa Blom ei voinut vastustaa hylättyjen kaupunkiensa siro arkkitehtuurin ja veistoksen viehätystä. Taiteellisia hieroglyfejä ja kalenterimerkkejä löytyi täältä kirjaimellisesti jokaisessa vaiheessa. Ja tutkija, syrjäyttäen kaikki häntä kiusanneet epäilyt, päättelee vuonna 1926 julkaistussa laaja-alaisessa teoksessa Heimot ja temppelit: ”Löysimme La Ventasta suuren määrän suuria kivipatsaita ja ainakin yhden korkean pyramidin. Jotkut näiden patsaiden piirteet muistuttavat Tuxtlan alueen veistosta, toiset osoittavat mayojen voimakkaan vaikutuksen ... Juuri tältä pohjalta meillä on tapana pitää La Ventan rauniot mayojen kulttuurissa. "

Joten ironista kyllä, silmiinpistävin Olmec-muistomerkki, joka myöhemmin antoi tämän muinaisen sivilisaation nimen, ilmestyi odottamattomasti aivan toisen kulttuurin kaupunkien - mayojen - luetteloon.

Historia tietää monia esimerkkejä siitä, kuinka näennäisesti vähäpätöinen tapahtuma muutti äkillisesti koko ihmisen ajattelun jatkokehityksen. Jotain vastaavaa tapahtui olmekologiassa, kun Blom ja hänen ystävänsä tekivät ei liian väsyttävän vaelluksen kuolleen tulivuoren San Martin huipulle, jossa huhujen mukaan jonkin pakanallisen jumaluuden patsas seisoi muinaisista ajoista lähtien. Huhu vahvistui. 1211 metrin korkeudessa, lähellä vuoren huipua, tutkijat ovat löytäneet kivijumalan. Idoli kyykistyi ja piti pitkää lohkoa vaakasuorassa molemmissa käsissä. Hänen ruumiinsa on kallistettu eteenpäin. Kasvot ovat pahoin vaurioituneet. Patsaan kokonaiskorkeus on 1,35 m.

Vasta monta vuotta myöhemmin Meksikon arkeologian tuntijat selvittävät vihdoin kaiken tapahtuneen todellisen merkityksen ja kutsuvat San Martinin idolin löytöä ääneen "Olmec-kulttuurin Rosettan kiveksi".

Samaan aikaan monien Euroopan ja Amerikan maiden yksityisissä kokoelmissa ja museokokoelmissa, jatkuvasti ryöstettyjen kaivausten seurauksena, ilmestyi yhä enemmän arvokkaasta jadesta peräisin olevia esineitä, jotka olivat salaperäisiä. Niiden kysyntä oli suuri. Ja rosvot keräsivät runsaan sadon Meksikon vuorilla ja viidakoissa tuhoamalla armottomasti antiikin kulttuurin korvaamattomat aarteet.

Jaguarien ja ihmisten jaguarien omituiset hahmot, eläinmaiset jumalanaamarit, pulleat kääpiöt, alastomat kummajaiset kummallakin pitkänomaisilla pääillä, valtavat kelttiläiset kirveet monimutkaisilla kaiverruksilla, siro jade-korut - kaikilla näillä esineillä oli selkeä jälki syvästä sisäisestä suhteesta - epäilemättä todiste niiden yhteisestä alkuperästä. Ja silti heitä pidettiin pitkään epämääräisinä, salaperäisinä, koska niitä ei voitu yhdistää mihinkään tuolloin tunnetuista Kolumbiaa edeltävistä uuden maailman sivilisaatioista.

Vuonna 1929 Marshall Savius \u200b\u200b- New Yorkin amerikkalaisen intiaanin museon johtaja - kiinnitti huomion ryhmään omituisia rituaaleja kelttiläisiä kirveitä museokokoelmasta. Ne kaikki tehtiin kauniisti kiillotetusta sinertävän vihreästä jadesta, ja niiden pinnat olivat yleensä koristeltu kaiverruksilla, ihmisten ja jumalien naamioilla. Tämän asiaryhmän yleinen samankaltaisuus ei ollut epäilystäkään. Mutta mistä, mistä Meksikon tai Keski-Amerikan osasta nämä upeat salaperäiset esineet tulevat? Kuka ne loi ja milloin? Mihin tarkoitukseen?

Ja täällä Saviy muisti, että täsmälleen saman tyylisiä kuvia löytyy paitsi jade-akseleista, mutta myös idolin päähineestä San Martinin tulivuoren huipulta. Niiden välinen samankaltaisuus pienimmissäkin yksityiskohdissa on niin suuri, että aloittelijoille kävi selväksi: kaikki mainitut tuotteet ovat samojen ihmisten ponnistelujen hedelmiä.

Todisteiden ketju on päättynyt. Raskasta basaltti-muistomerkkiä ei voida vetää satoja kilometrejä. Tämän vuoksi myös tämän oudon ja edelleen suurelta osin käsittämätön muinainen taide keskittyi todennäköisesti luultavasti San Martinin tulivuoren alueelle, toisin sanoen Veracruziin, Meksikonlahden rannikolle.

Miehen, jonka oli määrä ottaa ratkaiseva askel Saviusin arvelemaan suuntaan, ei nähnyt, kutsuttiin George Clapp Vaillantiksi. Yksi arvostetun Harvardin yliopiston parhaista valmistuneista, hän voi luottaa loistavimpaan tieteelliseen uraan ja kirjaimellisesti muutamassa vuodessa siirtyä menestyvän professorin paikalle. Mutta odottamaton tapahtui. Fuksina Vaillant asetti lopullisesti tulevaisuuden suunnitelmansa matkustamalla Meksikoon vuonna 1919 arkeologisen retkikunnan kanssa. Arkeologiasta tuli hänelle toinen elämä. Mexico Cityn laaksossa on tuskin ainakin yksi enemmän tai vähemmän mielenkiintoinen antiikin muistomerkki, jossa tämä energinen amerikkalainen ei ole käynyt. Hänen yleistä panostaan \u200b\u200bMeksikon arkeologiaan tuskin voidaan yliarvioida, eikä olmekit olleet poikkeus. Vaillant on velkaa yhden nokkelan hypoteesin syntymä.

Vuonna 1909 rakennettiin padoa Nekashiin (Puebla, Meksiko), amerikkalainen insinööri löysi vahingossa istuvan jaguarin jade-hahmon tuhoutuneesta muinaisesta pyramidista. Mielenkiintoinen esine kiinnitti tutkijoiden huomion, ja pian New Yorkin luonnonhistoriallinen museo osti sen. Juuri tämä jade-hahmo toimi myöhemmin eräänlaisena lähtökohtana Wayanille hänen keskusteluissaan Olmec-kulttuurin salaisuuksista.

"Plastisesti", hän kirjoitti, "tämä jaguari kuuluu veistosryhmään, jolla on samat piirteet: virnistävä suu, jonka kruunaa yläpuolella tasainen, litistetty nenä ja viistot silmät. Usein tällaisten kuvien pään takana on lovi tai lovi. Tämäntyyppiseen kuvaan kuuluu myös suuri jade-kirves, joka näkyy museon meksikolaisessa salissa. Maantieteellisesti kaikki nämä jade-tuotteet ovat keskittyneet Etelä-Veracruziin, Etelä-Pueblaan ja Pohjois-Oaxacaan. Yhtä ilmeisen yhteyden nimettyyn esineryhmään osoittavat niin sanotut "pikkulasten" veistokset Etelä-Meksikosta, joissa yhdistyvät lapsen ja jaguarin piirteet. "

Vertaamalla kaikkia tietämiään tosiasioita Vaillant päätti toimia eliminoimalla. Hän tiesi hyvin, kuinka useimpien Meksikossa kerran asuttujen muinaisten kansojen aineellinen kulttuuri näytti. Kenelläkään heistä ei ollut mitään tekemistä sulavien jade-hahmojen tyylin luojien kanssa. Ja sitten tiedemies muisti muinaisen legendan sanat Olmecsista - "kumin maan asukkaista": lapsi-jaguarin jade-hahmojen levitysalue oli täysin sama kuin oletettu olmecs-elinympäristö - Meksikonlahden etelärannikolla.

"Jos tutustumme kansanluetteloon Nahua-intiaanien puolimyyttisistä perinteistä", Vaillant väitti, "syrjäytyneenä voimme selvittää, minkä heistä pitäisi liittää sivilisaatioon, joka on juuri tunnistettu aineellisilla kriteereillä . Tunnemme atsteekkien, tolteekkien ja zapotecsien, ehkä totonacien ja todennäköisesti mayojen taidetyylit. Samat legendat mainitsevat usein yhden erittäin kulttuurisesta ihmisestä - olmecsit, jotka asuivat muinaisina aikoina Tlaxcalassa, mutta myöhemmin syrjäytyivät Veracruziin ja Tabascoon ... Olmecsit olivat kuuluisia jade- ja turkoosituotteistaan \u200b\u200bja heitä pidettiin kaikkialla kumin tärkeimpinä kuluttajina. Keski-Amerikka. Tämän kansan maantieteellinen sijainti on suurin piirtein samankaltainen kuin jade-hahmojen levitysalue vauvan jaaguarien kasvojen kanssa. "

Joten vuonna 1932 nokkelan hypoteesin ansiosta toinen täysin tuntematon henkilö sai todellisen todistuksen olemassaolostaan. Se ei ollut vain tutkijan, vaan myös muinaisen intialaisen legendan voitto.

Joten alku tehtiin. Totta, Vaillant suoritti olmecien "ylösnousemuksen" unohduksesta vain muutaman erilaisten asioiden perusteella ja luotti lähinnä tieteellisten oletustensa logiikkaan. Vasta löydetyn sivilisaation syvempää tutkimusta varten nämä havainnot eivät ainakaan ainutlaatuisuudestaan \u200b\u200bja taiteellisesta taidoistaan \u200b\u200bhuolimatta riittäneet. Olmecsin oletetun maan sydämessä vaadittiin järjestelmällisiä kaivauksia.

J. Vaillantin maanmiehensä, arkeologi Matthew Stirling hyväksyi tämän ja pani sen täytäntöön kaikesta sydämestään. Vuonna 1918, kun hän oli Kalifornian yliopiston opiskelija, hän näki ensin kirjassa kuvan jade-naamiosta "itkevän lapsen" muodossa ja siitä lähtien hän on ikuisesti ollut "sairas" salaperäisillä veistoksilla Etelä-Meksikosta. Valmistuttuaan yliopistosta nuori Stirling siirtyy maan silloiseen tunnetuimpaan tiedeinstituutioon - Washingtonin Smithsonian-instituutioon. Ja vaikka useista syistä Stirlingin täytyi työskennellä pääasiassa Pohjois-Amerikassa, hänen nuorekas unelmansa Olmecin kaupungeista ei koskaan jättänyt häntä. Suurella innolla hän luki F. Blomin ja O. La Fargen raportin La Ventan salaperäisistä patsaista. Vuonna 1932 Stirling kiinnitti huomion veracruzilaisen istuttimen - tietyn Albert Weierstallin - työhön. Jälkimmäinen kuvasi taitavasti useita uusia veistoksia La Ventalta ja Villahermosalta. Mutta ennen kaikkea nuorta tutkijaa hämmästyivät artikkelin loppusanat, joissa sanottiin, että La Ventan epäjumalat ovat täysin erilaisia \u200b\u200bkuin mayalaiset ja ovat iässä paljon vanhempia. Jokaiselle vihittyyn ihmiselle oli selvää, ettei hän voinut enää epäröidä. Siellä, Veracruzin ja Tabascon suoisissa viidakoissa, odottavat lukemattomat kadonneen sivilisaation muistomerkit, joita arkeologin käsi ei ole koskaan koskettanut. Mutta miten saada asiasta kiinnostuneiden instituutioiden johto ja muut arkeologit vakuuttuneiksi siitä, että kaikki nämä eivät missään tapauksessa pieniä rahamääräisiä kustannuksia korvaa satakertaisesti tulevien löydösten tieteellisellä merkityksellä? Ei, tavalliset menetelmät eivät selvästikään sopineet tähän. Ja Stirling päättää ottaa epätoivoisen askeleen. Vuoden 1938 alussa hän meni yksin, melkein ilman rahaa ja varusteita, Veracruziin tarkastamaan Melgarin kuvaileman erittäin jättiläisen kivipään. "Löysin unelmieni kohteen", tiedemies muistelee, "neliöltä, jota ympäröivät neljä pyramidimäkeä. Vain valtavan patsaan yläosa tuskin tunkeutui maasta. Potkin lian hänen kasvoiltaan ja otin valokuvia. " Kun ensimmäinen jännitys tämän antiikin lähettilään tapaamisesta oli viimein ohi, Matthew katsoi ympärilleen ja jäätyi yllätykseksi. Jättimäinen pää seisoi suuren hylätyn kaupungin raunioiden keskellä. Kaikkialta metsähylkeistä nousi keinotekoisten kukkuloiden latvat piilottaen tuhoutuneiden palatsien ja temppelien jäänteet sisälle. Ne suuntautuivat tiukasti pääkohtiin ja ryhmiteltiin kolme tai neljä leveiden suorakulmaisten alueiden ympärille. Tiheän vehreyden läpi näkyivät salaperäisten kivipatsaiden ääriviivat. Kyllä, ei voisi olla epäilystäkään: ensimmäinen Olmecin kaupunki makasi väsyneen, mutta onnellisen arkeologin jalkojen edessä. Nyt hän pystyy vakuuttamaan kaikki skeptikot syyttömyydestään ja saa kaivamiseen tarvittavat varat!

Ja myöhään syksyllä 1938 Matthew Sterlingin johtama retkikunta alkoi tutkia Tres Zapotesin raunioita. Aluksi kaikki oli salaperäistä ja epäselvää. Kymmeniä keinotekoisia pyramidimäkiä, lukemattomia kivimuistomerkkejä, palasia värikkäistä keramiikasta. Eikä yksikään vihje siitä, kenelle tämä hylätty kaupunki kuului.

Kaksi pitkää ja tylsiä kenttäkautta (1939 ja 1943) vietettiin kaivamaan Tres Zapotesissa. Pyramidilaisten kukkuloiden vihreää pintaa ympäröivät pitkät kaivannon nauhat ja terävät kuoppien neliöt. Löytöt ovat tuhansia: sinertävästä jadesta tehdyt siro käsityöt - Olmecsin suosikkikivi, keraamiset kappaleet, savihahmot, monitonniset kiviveistokset.

Tutkimuksen aikana kävi ilmi, että Tres Zapotesissa ei ole yhtä, vaan kolmea kivestä tehtyä jättiläistä päätä. Toisin kuin paikallisten intialaisten keskuudessa levinneet huhut, näillä kivikolossilla ei koskaan ollut ruumista. Muinaiset kuvanveistäjät asettivat ne huolellisesti erityisille matalille kivilaatoista tehdyille alustoille, joiden juurella oli maanalaisia \u200b\u200bkätköjä pyhiinvaeltajien lahjoilla. Kaikki nämä veistokset on veistetty suurista mustan basaltin lohkoista. Niiden korkeus on 1,5–3 m ja paino 5–40 tonnia. Jättiläisten leveät ja ilmeikkäät kasvot, joissa on pulleat, vääntyneet huulet ja viistot silmät, ovat niin realistisia, että tuskin on epäilystäkään: meillä on muotokuvia joistakin historiallisista hahmoja, eikä transsendenttisten jumalien kasvoja.

Matthew Sterlingin mukaan nämä ovat kuvia merkittävimmistä Olmecin johtajista ja hallitsijoista, jotka heidän aikalaisensa ovat ikuistaneet kiveen.

Yhden kukkulan juuresta arkeologit löysivät suuren kivilevyn, kaatui maahan ja hajotettiin kahteen noin samankokoiseen kappaleeseen. Koko hänen ympärillään oleva maa oli kirjaimellisesti täynnä tuhansia teräviä fragmentteja obsidiaaneista, jotka tuotiin tänne muinaisina aikoina rituaalilahjana. Totta, intialaisilla työntekijöillä oli oma mielipide tästä pisteestä. He uskoivat, että obsidiaanien palaset olivat "ukkosenuolia", ja itse steeli murtui ja kaatui maahan salamaniskulla. Koska muistomerkki makasi veistetyllä pinnallaan ylöspäin, sen veistoskuvat kärsivät suuresti ajan myötä, vaikka pääelementit ovatkin hyvin erotettavissa. Stelin keskiosassa on ihmishahmo. Sen molemmille puolille on painettu vielä kaksi pienempää kuvaa. Yksi sivuhahmoista pitää katkaistun ihmisen pään kädessään. Näiden lukujen yläpuolella, ikään kuin, joku taivaallinen jumaluus leijuu ilmassa valtavan tyylitetyn naamion muodossa. Löydetty stele (stele "A") osoittautui suurimmaksi kaikista Tres-Zapotes-monumenteista. Mutta uudet löydöt varjosivat pian kaiken aikaisemman.

"Varhain aamulla 16. tammikuuta 1939," Stirling muistelee, "menin arkeologisen alueen kauimpaan osaan, kahden mailin päässä leiristämme. Tämän ei kovin miellyttävän kävelyn tarkoituksena oli tarkastaa yksi tasainen kivi, jonka yksi työntekijöistämme kertoi muutama päivä sitten. Kuvausten mukaan kivi muistutti suuresti steelia, ja toivoin sen takaa löytävän veistoksellisia kuvia. Se oli sietämättömän kuuma päivä. 12 työntekijää ja minä käytimme uskomattoman paljon vaivaa, ennen kuin pystyimme kääntämään raskasta laattaa puupylväiden avulla. Mutta valitettavasti syvästi pahoillani, sen molemmat puolet osoittautuivat täysin tasaisiksi. Sitten muistan, että joku intialainen oli kertonut minulle toisesta kivestä, joka makasi lähellä, korkeimman keinotekoisen kukkulan, Tres Zapotesin juurella. Kivi oli ulkonäöltään niin houkutteleva, että muistan, että ajattelin silti, onko sen syytä kaivaa ollenkaan. Mutta raivaaminen osoitti, että se oli itse asiassa paljon suurempi kuin luulin, ja että yksi sen sivuista oli peitetty joillakin kaiverruksilla, mutta vahingoittunut aika ajoin ... Sitten minä, päättänyt lopettaa tylsät työt heti, kun mahdollisuuksien mukaan, pyysi intiaaneja kääntämään steelan palan ja tutkimaan sen selän. Työntekijät polvistuen alkoivat puhdistaa muistomerkin pintaa viskoosista savesta. Ja yhtäkkiä yksi heistä huusi minulle espanjaksi: ”Päällikkö! Tässä on joitain numeroita! ”Ja ne olivat todella numeroita. En kuitenkaan tiedä, kuinka lukutaidottomat intialaiset arvasivat tämän, mutta siellä, kiven takapuolella, veistettiin täydellisesti säilyneet viivat ja pisteet riveissä tiukasti mayojen kalenterin lakien mukaisesti. Ennen minua makasi esine, jonka haaveilimme kaikki sydämessämme, mutta taikauskoisista syistä emme uskaltaneet myöntää sitä ääneen.

Sterling alkoi sietämättömästä kuumuudesta, tahmean hikoisen peitossa, heti kuumeisesti piirtää arvokasta merkintää. Muutamaa tuntia myöhemmin kaikki retkikunnan jäsenet tungostivat kärsimättömästi johtajansa ahtaassa teltassa pöydän ympäri. Seurattiin monimutkaisia \u200b\u200blaskelmia - ja nyt tekstin koko teksti on valmis: "6 Etsnab 1 Io". Eurooppalaisten termien mukaan tämä päivämäärä vastaa 4. marraskuuta 31 eKr. e. Stelin toiselle puolelle veistetty piirustus (myöhemmin nimeltään "Stela" C ") kuvaa varhaisen version jaguarin kaltaisesta sadejumalasta. Kukaan ei uskaltanut haaveilla tällaisesta sensaatiohetkestä. Äskettäin löydetyllä steelillä oli päivämäärä kirjoitettiin mayojen kalenterijärjestelmän mukaan, mutta yli kolme vuosisataa vanhempaa kuin mikään muu mayojen muistomerkki, seurasi väistämätön johtopäätös: ylpeät mayat lainasivat hämmästyttävän tarkan kalenterinsa länsinaapureiltaan, toistaiseksi tuntemattomilta olmecsilta.

Tres-Sapotesista tuli ikään kuin koko Ol-Mecin arkeologian kosketuskivi. Se oli ensimmäinen ammattimaisten arkeologien kaivama Olmec-alue. "Olemme saaneet", Stirling kirjoitti, "suuren kokoelman keramiikkapaloja, ja toivomme sen avulla voivan luoda muinaisen asutuksen yksityiskohtaisen kronologian, joka voitaisiin sitten yhdistää muihin kuuluisiin arkeologisiin kohteisiin Keski-Amerikassa. Tämä oli käytännössä tärkein retkikunnan tieteellinen tulos. "

Tiedemaailma oli levoton. Tres-Zapotesin kaivausten tulokset putosivat hedelmälliselle maaperälle. Uusia rohkeita ideoita on syntynyt olmekien roolista muinaisen Amerikan historiassa. Mutta vielä enemmän ratkaisemattomia asioita oli jäljellä. Sitten syntyi idea kutsua koolle erityiskonferenssi Olmec-ongelman kattavaan tarkasteluun.

Konferenssi pidettiin heinäkuussa 1941 Tuxtla Gutierrezissä - Meksikon Chiapasin osavaltion pääkaupungissa - ja se houkutteli monia asiantuntijoita eri maista. Kirjaimellisesti alusta lähtien konferenssihuoneesta tuli kiivaiden keskustelujen ja kiistojen areena, koska pääaihe tarjosi runsaasti "palavaa materiaalia". Kaikki läsnäolijat jaettiin kahteen taistelevaan leiriin, joiden välillä käytiin sovittamaton sota. Ironista kyllä, ne jaettiin tällä kertaa paitsi puhtaasti tieteellisten näkemysten lisäksi myös kansallisuuden mukaan: meksikolainen temperamentti törmäsi täällä anglosaksiseen epäilyyn. Yhdessä ensimmäisistä tapaamisista Drucker hahmotteli Tres Zapotes -kaivaustensa tuloksia ja esitti samalla yleisen kaavion Olmec-kulttuurin kehityksestä, rinnastamalla se kronologisesti Mayan "Vanhan kuningaskunnan" (AD 300- 900). Useimmat pohjoisamerikkalaiset tutkijat tukivat hänen näkemyksiään yksimielisesti. Minun on sanottava, että tuolloin monet Uuden maailman esiaskolumbialaisten kulttuurien tutkijat, etenkin Yhdysvalloissa, olivat täysin yhden houkuttelevan teorian armoilla. He olivat syvästi vakuuttuneita siitä, että Intian muinaisen sivilisaation kaikki merkittävimmät saavutukset Keski-Amerikassa olivat vain yhden kansan: mayojen ansioita. Tämän pakkomielle pakkomielle, maya-tutkijat eivät säästäneet suosikkiensa loistavia epiteettejä, kutsumalla heitä "Uuden maailman kreikkalaisiksi", valituiksi ihmisiksi, jotka on merkitty erityisen neron sinetillä, ei vähäisimpänä tapaan kuin muinaisten muinaisten luojat. sivilisaatiot.

Ja yhtäkkiä, äkillisen hurrikaanin tavoin, kahden meksikolaisen intohimoinen ääni kuulosti akateemisen kokouksen salissa. Heidän nimensä - Alfonso Caso ja Miguel Covarrubias - olivat hyvin tiedossa kaikille läsnäolijoille. Ensimmäinen kirkasti ikuisesti itsensä löytämällä Zapotec-sivilisaation monien vuosien kaivausten jälkeen Monte Albanissa (Oaxaca). Toista pidettiin perustellusti meksikolaisen taiteen vertaansa vailla olevana tuntijana. Tunnistettuaan Tres-Zapotesissa avoimen tyylin ominaispiirteet ja korkean tason he julistivat täysin vakuuttuneina siitä, että olmecseja tulisi pitää Meksikon vanhimpina sivistyneinä ihmisinä. Meksikolaiset tukivat näkemyksiään erittäin vakuuttavilla tosiseikoilla. "Eikö vanhimpia esineitä, joilla on kalenteripäivät, löydy Olmecin alueelta (patsas Tuxtlasta - 162 jKr. Ja" Stela 'S "Tres-Sapotesista - 31 eKr)? he sanoivat. - Ja varhaisin mayojen temppeli Vasaktunan kaupungissa? Loppujen lopuksi se on koristeltu tyypillisillä Olmec-veistoksilla jaguarijumalaamioiden muodossa! "

"Armahda", väittivät heidän pohjoisamerikkalaiset vastustajansa. - Olmecien koko kulttuuri on vain vääristynyt ja huonontunut näyttelijä suuresta maya-sivilisaatiosta. Olmekit yksinkertaisesti lainasivat kalenterijärjestelmän pitkälle kehittyneiltä naapureiltaan, mutta kirjoittivat päivämäärät väärin, liioittelen suuresti heidän muinaisuuttaan. Tai ehkä Olmecs käytti 400 päivän jaksokalenteria tai laskivat eri aloituspäivästä kuin Mayat? " Ja koska tällainen päättely tuli kahdelta Keski-Amerikan arkeologian suurimmalta viranomaiselta - Eric Thompsonilta ja Sylvanus Morleylta, monet tutkijat olivat heidän puolellaan.

Matthew Stirlingin itsensä kanta on tyypillinen tässä suhteessa. Konferenssin aattona, vaikuttuneena Tres Zapotes -lehden löytöistään, hän totesi yhdessä artikkelissaan: "Olmec-kulttuuri, joka on monesta näkökulmasta saavuttanut korkean tason, on todellakin hyvin ikivanha ja se voi hyvinkin olla perustavanlaatuinen sivilisaatio, joka synnytti sellaisia \u200b\u200bkorkeita kulttuureja, kuten mayat, zapotecit, toltecit ja totonacit ".

On sama kohta meksikolaisten A. Cason ja M. Covarrubiasin näkemysten kanssa. Mutta kun suurin osa hänen kunnioittavista maanmiehistään vastustivat Olmec-kulttuurin varhaisikää, Stirling epäröi. Valinta ei ollut helppoa. Toisella puolella seisoivat amerikkalaisen arkeologian päälliköt kaikessa pitkäaikaisen auktoriteettinsa kunniassa, kruunaten tohtorin kaapuilla ja professorin tutkinnoilla. Toisaalta on usean meksikolaisen nuoren kollegan kiihkeä innostus. Ja vaikka syy kertoi Stirlingille, että jälkimmäisellä on nyt enemmän argumentteja kuin ennen, hän ei kestänyt sitä. Vuonna 1943 "Olmecin arkeologian isä" luopui julkisesti aiemmista näkemyksistään ja julisti yhdessä arvostetuimmista tieteellisistä julkaisuista, että "Olmec-kulttuuri kehittyi samanaikaisesti Mayan" vanhan kuningaskunnan "kulttuurin kanssa, mutta poikkesi merkittävästi jälkimmäinen monilla tärkeillä ominaisuuksilla. "

Konferenssin lopussa kirjaimellisesti "verhon alla" toinen meksikolainen, historioitsija Jimenez Moreno, nousi palkintokorokkeelle. Ja täällä puhkesi skandaali. "Anteeksi", puhuja sanoi, "millaista Olmecsista voimme puhua täällä. Termiä "Olmec" ei \u200b\u200bvoida hyväksyä suhteessa arkeologisiin kohteisiin, kuten La Venta ja Tres Zapotes. Muinaisista aikakirjoista ja legendoista peräisin olevat todelliset olmekit ilmestyivät historialliselle areenalle aikaisintaan 9. vuosisadalla jKr. e., ja ihmiset, jotka loivat jättimäisiä kiviveistoksia Veracruzin ja Tabascon viidakoissa, asuivat runsaat tuhat vuotta aiemmin. " Puhuja ehdotti, että äskettäin löydetty arkeologinen kulttuuri nimetään sen tärkeimmän keskustan - "La Ventan kulttuurin" - mukaan. Mutta vanha termi osoittautui sitkeäksi. Muinaisia \u200b\u200bLa Ventan ja Tres Zapotesin asukkaita kutsutaan edelleen Olmecsiksi, vaikka he usein laittaisivat tämän sanan lainausmerkeihin.

Tällä hetkellä monien tutkijoiden katse kääntyi La Ventaan. Hänen oli annettava vastaus olmetien historian palavimpiin kysymyksiin. Mutta suoalue ja kostea trooppinen ilmasto suojelivat hylättyä muinaista kaupunkia luotettavammin kuin mikään linna: polku siihen oli pitkä ja hankala.

Millainen La Venta todella oli? Meksikonlahden rannikolla Tabascon osavaltion valtavien mangrovealueiden joukossa on useita hiekkasaaria, joista suurin, La Venta, on vain 12 km pitkä ja halkaisijaltaan 4 km. Täällä, Meksikon provinssin kylän vieressä, jonka jälkeen koko saari sai nimensä, ovat muinaisen Olmecin asutuksen rauniot. Sen pääydinkeskustassa on pieni korkeus saaren keskiosassa, jonka pinta-ala on vain 180 x 800 m. Kaupungin korkein kohta on kolmekymmentäkolme metriä pitävän "suuren pyramidin" yläosa. sen pohjoispuolella on niin kutsuttu "rituaali-piha" tai "Corral" - tasainen suorakulmainen alue, joka on aidattu kivipylväillä, ja hieman outoa näköinen rakennus - "Basalttipylväiden hauta". Kaikki vaikuttavimmat haudat, alttarit, steelit ja rituaalilahjojen piilopaikat sijaitsivat täsmälleen näiden tärkeimpien rakenteiden keskiakselia pitkin. La Ventan entiset asukkaat tiesivät hyvin geometrian lait. Kaikki päärakennukset, jotka seisoivat korkeiden pyramidilaisten perustusten huipulla, suuntautuivat tiukasti pääkohtiin. Runsaasti asuin- ja temppelikokonaisuuksia, mielikuvituksellisia veistoksia, stelejä ja alttareita, salaperäisiä, mustasta basaltista veistettyjä jättimäisiä päitä, täällä löydettyjen hautojen ylellinen sisustus puhui siitä, että La Venta oli aikoinaan Olmecien suurin keskus ja mahdollisesti pääkaupunki koko maasta ....

Keinotekoisten kukkuloiden-pyramidien ryhmä herätti arkeologien erityistä huomiota. Täällä itse asiassa suoritettiin 40-50-luvun tärkeimmät kaivaukset. Tämän ryhmän ja koko kaupungin suurin rakenne oli n. 33 m korkea n. "Suuri pyramidi". , avautui upea näkymä ympäröiviin metsiin. suot ja joet. Pyramidi rakennettiin savesta ja päällystettiin sementtimäisellä laastilla. Pitkän aikaa voitiin vain arvata tämän jättimäisen rakenteen todellista kokoa ja muotoa, koska sen ääriviivat olivat piilossa ikivihreän viidakon tiheissä sakeuksissa. Aikaisemmin tutkijat uskoivat, että pyramidilla on tavanomaiset piirteet tällaisille rakennuksille: nelikulmainen pohja ja tasainen katkaistu pää. Vasta 60-luvulla amerikkalainen R. Heizer yllätti huomatessaan, että "suuri pyramidi" on eräänlainen kartiomainen pyöreä pohja, jolla puolestaan \u200b\u200bon useita puolipyöreitä ulkonemia - terälehtiä.

Syy La Ventan rakentajien niin omituiseen fantasiaan osoittautui melko ymmärrettäväksi. Läheisten Tusla-vuorten monien sukupuuttoon tulivuorien kartiot näyttivät täsmälleen samoilta. Intiaanien uskomusten mukaan tulipalojen jumalat ja maan sisät elivät juuri sellaisissa tulivuoren huipuissa. Onko mikään ihme, että jotkut heidän pyramiditemppeleistään valtavien jumalien - elementtien mestareiden - kunniaksi olmecit rakensivat tulivuorien kuvaksi ja samankaltaisuudeksi. Tämä vaati yhteiskunnalta huomattavia aineellisia kustannuksia. Saman R. Heizerin laskelmien mukaan La Ventan "suuren pyramidin" (sen tilavuus on 47 000 m 3) rakentaminen vaati vähintään 800 000 henkilötyöpäivää!

Sillä välin La Ventan työ oli saamassa yhä laajemman laajuuden joka päivä, ja upeiden löytöjen ja löytöjen ei kestänyt kauan. Tutkijoita kiinnosti erityisesti lukuisat kiviveistokset, joita löydettiin muinaisten pyramidien juurelta tai kaupungin aukioilta. Kaivausten aikana löydettiin vielä viisi jättiläistä kypäräpäätä kypärissä, jotka olivat hyvin samanlaisia \u200b\u200bkuin Tres-Zapotesin patsaat, mutta samalla kullakin oli omat erityispiirteensä ja ominaisuutensa (ulkonäkö, kypärän muoto, koriste). Useiden veistettyjen basaltti-stelien ja alttareiden löytäminen, jotka on kokonaan peitetty monimutkaisilla veistoksellisilla kuvilla, herätti arkeologien keskuudessa suurta iloa. Yksi alttareista on valtava, tasaisesti kiillotettu kivilohko. Alttarin julkisivulla, ikään kuin se kasvaisi syvältä kirjoitukselta, piiloutuu Olmecin hallitsija tai pappi upeissa vaatteissa ja korkealla kartiomaisella hatulla. Aivan hänen edessään hän pitää ojennettuina käsivarsina lapsen elottomaa vartaloa, jonka kasvoille on annettu mahtavan jaguaripetoeläimen piirteet. Muistomerkin sivupinnoilla on useita muita outoja hahmoja kuvattuina pitkinä viitteinä ja korkeina päähineinä. Jokainen heistä pitää käsissään itkevää vauvaa, jonka muodossa taas lapsen ja jaguarin piirteet yhdistyvät yllättäen. Mitä tämä koko salaperäinen kohtaus tarkoittaa? Ehkä kuvaamme La Ventan korkeinta hallitsijaa, hänen vaimojaan ja perillisiä? Vai onko olemassa vauvojen juhlallinen uhraus sateen ja hedelmällisyyden jumalien kunniaksi? Vain yksi asia on selvä: kuva lapsesta, jolla on jaguaria, on olmec-taiteen tyypillisin motiivi.

Jättimäinen graniittistela, jonka korkeus on noin 4,5 m ja paino lähes 50 tonnia, aiheutti paljon kiistoja asiantuntijoiden keskuudessa, ja sitä koristaa jonkinlainen monimutkainen ja käsittämätön kohtaus. Toisiaan vastaan \u200b\u200bseisoo kaksi miestä, joissa on monimutkaiset päähineet. Oikealla esitetyllä hahmolla on voimakas valkoihoinen tyyppi: pitkä akviliininen nenä ja kapea, ikään kuin liimattu pukinparta. Monet arkeologit kutsuvat häntä leikillään "setä Samiksi", koska hän todella muistuttaa tätä perinteistä satiirihahmoa. Toisen hahmon - "Uncle Sam" vastustajan - kasvot vahingoittuivat tarkoituksella antiikin aikoina, vaikka joistakin jäljelle jääneistä yksityiskohdista voidaan arvata, että kuvaamme jälleen jaguar-miestä. "Uncle Sam" epätavallinen ulkonäkö tarjosi ruokaa rohkeimmista hypoteeseista ja tuomioista. Kerran hänet julistettiin valkoisen rodun edustajaksi, ja tämän perusteella hän määritteli joillekin Olmecin hallitsijoille puhtaasti eurooppalaisen (tai pikemminkin Välimeren) alkuperän. No, kuinka ei pidä muistaa "Etiopian päätä" Melgarin vanhoista teoksista ja afrikkalaisten myyttisistä matkoista Amerikkaan! Mielestäni tällaisille johtopäätöksille ei ole mitään syytä. Olmekit olivat kiistatta amerikkalaisia \u200b\u200bintiaaneja, ei mustia tai vaaleita supermiehiä.

1950-luvulla oli vihdoin aika tehdä ensimmäiset johtopäätökset La Ventan luonteesta ja Olmec-kulttuurista yleensä.

"Tästä pyhästä, mutta hyvin pienestä luotosta, joka sijaitsee Tonala-joen itäpuolella", F. Drucker sanoi, "papit hallitsivat koko aluetta. Täällä kunnianosoitus valui heille syrjäisimmistä ja syrjäisimmistä kylistä. Täällä pappien johdolla valtava työläisten armeija kaivoi, rakensi ja vei fanaattisen uskontonsa kaanonien innoittamana monitonnisia kuormia. " Siten La Venta näkyy ymmärryksessään eräänlaisena "Meksikon Mekana", saaren pyhänä pääkaupunkina, jossa asuu vain pieni joukko pappeja ja heidän palvelijoitaan. Paikalliset maanviljelijät antoivat kaupungille kaiken tarvittavan ja saivat vastineeksi papiston välityksellä kaikkivaltiaiden jumalien armon. La Ventan kukoistus ja siten koko Olmec-kulttuurin kukoistus putoaa Druckerin ja Stirlingin mukaan AD: n 1. vuosituhannella. e. ja samaan aikaan klassisen ajan mayojen kaupunkien kukoistuksen kanssa. Tämä näkökulma oli hallitseva Mesoamerikan arkeologiassa 40- ja 50-luvuilla.

Tunne puhkesi aikana, jolloin kukaan ei odottanut sitä. Druckerin toistuvat kaivaukset La Ventalla vuosina 1955-1957 toivat täysin odottamattomia tuloksia. Hiilinäytteet kaupungin sydämen kulttuurikerroksesta, jotka lähetettiin Yhdysvaltain laboratorioihin radiohiilianalyysiä varten, tuottivat sarjan absoluuttisia päivämääriä, jotka ylittivät rohkeimmat odotukset. Fyysikkojen mukaan kävi ilmi, että La Ventan käyttöikä putoaa 800-400 eKr. e.

Meksikolaiset olivat voitokkaita. Heidän argumenttinsa Olmecin esi-kulttuurin puolesta tukivat nyt luotettavasti. Toisaalta Philip Drucker ja monet hänen pohjoisamerikkalaisista kollegoistaan \u200b\u200bovat julkisesti myöntäneet tappion. Luovutus oli valmis. Heidän oli luovuttava aikaisemmasta aikajärjestyksestään ja hyväksyttävä fyysikkojen saamat päivämäärät. Olmec-sivilisaatio sai siis uuden "syntymätodistuksen", jonka pääkohdaksi luki: 800-400 eKr. e.

Samaan aikaan elämä tarjosi tutkijoille kaikki uudet yllätykset, jotka koskivat Olmecsia. Joten Mexico Cityn laitamilta, Tlatilcosta, löydettiin satoja hautoja ennen klassista aikaa. Paikalliselle maatalouskulttuurille tyypillisistä tuotteista erotettiin selvästi eräät ulkomaiset vaikutukset, erityisesti Olmec-kulttuurin vaikutus. Se, että Olmecin kaltaisia \u200b\u200besineitä esiteltiin Meksikon laakson niin varhaisessa muistomerkissä, osoitti kaunopuheisesti olmec-kulttuurin syvän antiikin.

Keski-Meksikon arkeologien muut löydöt tarjosivat runsaasti ajattelua. Pienen Moreloksen osavaltion itäpuolella tutkijoiden silmiin ilmestyi melko epätavallinen kuva. Kautla-kaupungin lähellä, kolme korkeita kalliorinteitä, joilla on melkein selkeät basaltti-rinteet, nousivat kuin mahtavat sankarit terävissä kypärissä ympäröivän tasangon yli. Keskimäki, Chalcatsingo, on mahtava kallio, jonka tasainen yläosa on täynnä valtavia lohkareita. Tie huipulle on vaikea ja pitkä. Mutta matkustaja, joka päättää tällaisesta vaarallisesta noususta, saa lopulta arvoisen palkkion. Siellä kaukana nykyaikaisesta elämästä oudossa ja salaperäisessä patsas - tuntemattomien jumalien ja sankareiden hahmot - jäätyi ikivanhassa unessa. Ne on veistetty taidokkaasti suurimpien kivien pintaan. Ensimmäinen helpotus kuvaa rikkaasti pukeutunutta miestä, joka istuu tärkeällä valtaistuimella ja kiinnittää käsissään pitkän esineen, joka muistuttaa mayojen kaupunkivaltioiden hallitsijoiden voiman merkkejä. Pään päällä hänellä on korkea kampaus ja monimutkainen hattu, jossa on lintuhahmoja ja merkkejä suurten sade-tippojen muodossa. Mies istuu eräänlaisessa pienessä luolassa. Mutta tarkemmin tarkasteltaessa käy ilmi, että tämä ei ole ollenkaan luola, vaan jonkin jättimäisen, tyylitelty hirviön laaja avoin suu tuntemattomana. Sen munanmuotoinen silmä, jossa on kaksi ristikkäistä raitaa, on selvästi näkyvissä. Suuluolasta puhkeavat jonkinlaiset kiharat, jotka kuvaavat mahdollisesti savupaloja. Koko tämän kohtauksen yläpuolella ilmeisesti näyttää leijuvan kolme tyyliteltyä kylttiä - kolme ukkospilviä, joista putoaa suuria sade-tippoja. Aivan samoja kiviveistoksia löytyy vain Olmecsin maasta, Meksikonlahden etelärannikolta.

Chalcatsingon toinen reliefi näyttää kokonaisen veistosryhmän. Oikealla on partainen alasti mies, jolla on kädet sidottuina. Hän istuu maahan nojaten selkänsä valtavan Olmec-jumaluuden - jaguarimiehen - epäjumalia vastaan. Vasemmalla kaksi Olmecin soturia tai pappia, joilla on pitkät teräväkärkiset kädet, lähestyvät uhkaavasti vankia. Hänen takanaan seisoo toinen hahmo, jossa on keppi, josta jonkin kasvin - todennäköisesti maissin - versot lähtevät tiensä.

Mutta mielenkiintoisin kaikista helpotuksista on viides, vaikka valitettavasti se on huonommin säilynyt kuin muut. Täällä muinainen kuvanveistäjä kuvasi valtavan käärmeen, jolla oli kihara suu. Hän syö puolikuolleen miehen, joka makaa maassa. Lyhyt, lintumainen siipi ulkonee käärmeen pään takaosasta. Monille tiedemiehille kuitenkin vain tämä yksityiskohta riitti: he ilmoittivat, että olmekit palvoivat kauan ennen aikakautemme alkua Meksikon espanjalaisen Meksikon suosituinta jumaluutta - "Höyhenpeittävää käärmettä" eli Quetzalcoatlia.

Chalcatsingon löydöt innostivat tiedemaailmaa. Loppujen lopuksi usean tonnin lohkareet, joissa on helpotuksia, eivät ole tyylikäs jade-pikku juttu, jonka voit laittaa taskuusi ja viedä minne tahansa. Oli aivan ilmeistä, että helpotukset tehtiin aivan paikan päällä, Chalcatsingossa, ja vain olmekit itse olisivat voineet luoda ne.

Samanlaisia \u200b\u200blöytöjä tehtiin myöhemmin muissa paikoissa Meksikon Tyynenmeren rannikolla (Chiapas), Guatemalassa (El Sitio), El Salvadorissa (Las Victorias) ja Costa Ricassa (Nicoya Peninsula). Mutta miksi olmekit tulivat Meksikon keskialueille ja maille, jotka sijaitsevat heidän esi-isänsä eteläpuolella, ei ole vielä tiedossa. Tässä pisteessä on enemmän kuin tarpeeksi rohkeita päätöksiä ja kiireellisiä hypoteeseja. Valitettavasti tosiasiat ovat silti selvästi riittämättömiä. Miguel Covarrubias piti Olmecsia ulkomaisina valloittajina, jotka tulivat Mexico Cityn laaksoon Guerreron (Meksiko) Tyynenmeren rannikolta. He alistivat nopeasti paikalliset primitiiviset heimot, asettivat heille voimakkaan kunnianosoituksen ja muodostivat hallitsevan aristokraattien ja pappien kastin. Tlatilcossa ja muissa varhaiskaupungeissa Covarrubiasin mukaan kaksi heterogeenistä kulttuuriperintöä ovat selvästi näkyvissä: ulkomaalainen Olmec (se sisältää kaikki tyylikkäimmät "jaguarin poikien" keramiikkatyypit, jade-esineet ja hahmot). varhaisten maanviljelijöiden yksinkertainen paikallinen kulttuuri, jossa on karkeat keittiövälineet. Olmecsit ja paikalliset intiaanit erosivat toisistaan \u200b\u200bfyysisessä tyypissään, puvussaan ja koristeissaan: kyykky, kapean lonkan ja litteän naisen aborigeenit - vasallit, jotka kävelivät puoliksi alastomina, vain lanteissa, ja siroiset, pitkät aristokraatit - Olmecs, ohut kotka nenät, omituisissa pitkissä viitta- tai sadetakkeissa. Istutettuaan barbaareihin korkeakulttuurinsa versot, Olmecs avasi tien Covarrubiasin mukaan kaikille myöhemmille Mesoamerican sivilisaatioille.

Muut tiedemiehet julistivat olmecsit "pyhiksi saarnaajiksi" ja "lähetyssaarnaajiksi", jotka rauhan sanalla huulillaan ja vihreällä oksalla kädessä kantoivat muille ihmisille opetusta suuresta ja armollisesta Jumalastaan \u200b\u200b- jaaguarista. mies. He perustivat koulunsa ja luostarinsa kaikkialle. Ja pian maanviljelijälle suotuisan uuden jumaluuden upea kultti sai yleismaailmallisen tunnustuksen, ja olmekien pyhät pyhäinjäännökset suloisten amulettien ja hahmojen muodossa tulivat tunnetuksi Meksikon ja Keski-Amerikan syrjäisimmissä kulmissa.

Lopuksi toiset rajoittuivat epämääräisiin viittauksiin kauppa- ja kulttuurisiteisiin ja panivat merkille "selvästi Olmecin piirteet" Monte Albanin (Oaxaca), Teotihuacanin ja Caminaluyun (vuoristoinen Guatemala) taiteessa, mutta antamatta tälle erityistä selitystä.

1960-luvun lopulla Michael Ko, arkeologi Yalen yliopistosta (USA), esitteli uuden idean tämän monimutkaisen tieteellisen ongelman ratkaisemiseksi. Ensinnäkin, tosiasiat kädessään, hän kumosi Olmecin laajennuksen uskonnollisen tai lähetystyön taustan Veracruzin ja Tabascon ulkopuolella. La Ventan ja Tres Zapotesin basaltiveistosten ylpeät hahmot eivät olleet jumalia eikä pappeja. Nämä ovat kuvia voimakkaista hallitsijoista, kenraaleista ja kuninkaallisten dynastioiden jäsenistä, jotka on ikuistettu kiveen. Totta, he eivät käyttäneet tilaisuutta korostamaan yhteyttä jumaliin tai osoittamaan voimansa jumalallista alkuperää. Mutta silti todellinen voima Olmecsin maassa oli maallisten hallitsijoiden, ei pappien, käsissä. Olmecien elämässä, kuten muutkin Mesoamerican muinaiset kansat, vihertävän sinisellä mineraalijadilla oli valtava rooli. Sitä pidettiin varallisuuden tärkeimpänä symbolina. Sitä käytettiin laajalti uskonnollisissa kultteissa. Tappuneet valtiot osoittivat heille kunnianosoitusta. Mutta tiedämme myös jotain muuta: Veracruzin ja Tabascon viidakoissa ei ollut yhtään tämän kiven talletusta. Sillä välin Olmecin siirtokuntien kaivausten aikana löydettyjen jade-esineiden määrä on kymmeniä tonnia! Mistä Olmecsin maan asukkaat saivat arvokkaan mineraalinsa? Kuten geologiset tutkimukset osoittavat, upeiden jade-esiintymiä löytyy Guerrero-vuorilta, Oaxacasta ja Morelosista - Meksikosta, Guatemalan vuoristoalueilta ja Costa Rican Nicoyan niemimaalta, ts. Paikoista, joissa Olmec-kulttuuri tuntuu eniten ... Siksi Michael Ko päätteli, että Olmecin asuttamisen pääsuunnat olivat suoraan riippuvaisia \u200b\u200bjade-kerrostumien läsnäolosta. Hänen mielestään Olmecs loi tätä tarkoitusta varten erityisen organisaation - voimakas kauppiaiden kasti, joka kävi kauppaa vain kaukaisilla mailla ja jolla oli suuret etuoikeudet ja oikeudet. Heitä lähettäneen valtion kaikkien viranomaisten suojelemana he tunkeutuivat rohkeasti Mesoamerikan syrjäisimmille alueille. Kuolleet sademetsät, läpäisemättömät suot, tulivuoren huiput, leveät ja nopeat joet - kaikki toimitettiin näille raivokkaille jadeanhakijoille.

Asettuessaan uuteen paikkaan Olmec-kauppiaat keräsivät kärsivällisesti arvokasta tietoa paikallisten luonnonvaroista, ilmastosta, alkuperäiskansojen elämästä ja tavoista, heidän sotilaallisesta organisaatiosta, lukumäärästä ja mukavimmista teistä. Ja kun oikea hetki tuli, heistä tuli Olmec-armeijoiden oppaita, jotka kiirehtivät Atlantin rannikolta vangitsemaan uusia jade-miinoja. Kiireisten kauppareittien risteyksessä ja strategisesti tärkeissä kohdissa Olmecs rakensi linnoituksensa ja etupisteensä vahvojen varuskuntien kanssa. Yksi tällaisten siirtokuntien ketju ulottuu Veracruzista ja Tabascosta Tehuantepec-kannaksen poikki pitkälle etelään, koko Tyynenmeren rannikolle, aina Costa Ricaan asti. Toinen meni länteen ja lounaaseen Oaxacaan, Pueblalle, Keski-Meksikoon, Morelosiin ja Guerreroon. "Laajentumisen aikana - korostaa M. Ko - olmecsit toivat mukanaan jotain enemmän kuin korkean taiteen ja hienot tavarat. He kylvivät anteliaasti barbaarikentällä todellisen sivilisaation siemeniä, jota kukaan muu ei tuntenut täällä aikaisemmin. Siellä, missä he olivat poissa tai heidän vaikutuksensa tuntui liian heikosta, sivistynyttä elämäntapaa ei koskaan ilmaantunut. "

Se oli hyvin rohkea lausunto, mutta sitä seurasivat yhtä rohkeat teot. Professori Michael Ko päätti mennä Veracruzin viidakkoon ja paljastaa suurimman Olmec-kulttuurikeskuksen - San Lorenzo Tenochtitlanin.

Tammikuussa 1966 Yalen yliopisto (USA) osoitti lopulta tarvittavat varat ja M. Ko: n retkikunta lähti työpaikalle.

Siihen mennessä tasapaino tietyn sivilisaation prioriteettia koskevassa kiistassa oli selvästi kallistunut Olmecsin eduksi. Olmec-keramiikan varhaismuotojen ja La Ventan, Tres Zapotesin ja muiden Olmec-maan keskusten välisten suorien yhteyksien välillä vaadittiin kuitenkin vakuuttavampaa näyttöä. Tämän M. Ko halusi tehdä.

Muinaisten pyramidien ja patsaiden tutkiminen San Lorenzossa osoittautui melko haastavaksi. Kaupungin alueella oli välttämätöntä asettaa polkuja, puhdistaa paksuista kiviveistoksia ja lopulta rakentaa pysyvä leiri retkikunnalle. Yksityisen kartan laatiminen San Lorenzo Tenochtitlanan koko arkeologisesta alueesta kesti paljon aikaa ja vaivaa.

Samaan aikaan alkoi laajamittaiset muinaisen kaupungin raunioiden kaivaukset. Arkeologeilla oli heti onnekas. He löysivät useita tulisijaita, joissa oli paljon hiiltä. Tämä on erinomainen tilaisuus saada absoluuttinen kronologia radiohiilimenetelmällä. Kaikki kerätyt näytteet lähetettiin Yalen yliopiston laboratorioon.

Jonkin ajan kuluttua tuli kauan odotettu vastaus. M. Ko tajusi olevansa uuden tieteellisen tuntemuksen partaalla. Perustuen vaikuttavaan sarjaan radiohiilipäivämääriä ja kaivoksista ja kaivoista löydettyjä erittäin arkaaisesti näyttäviä keramiikkatuotteita, Olmecin kiviveistokset ja heidän kanssaan koko San Lorenzon Olmec-kulttuuri syntyivät noin vuosina 1200-900 eKr. e., toisin sanoen useita vuosisatoja aikaisemmin kuin samassa La Ventassa.

Kyllä, täällä oli jotain pulmia. Kaikille asiantuntijoille tällainen viesti herättäisi paljon hämmentyneitä kysymyksiä.

Kuinka Michael Coe onnistui luomaan tarvittavan suhteen Olmecsin mahtavien kivipatsaiden ja toisen vuosituhannen eKr. e.? Mikä on San Lorenzo: maatalouskylä, rituaalikeskus tai kaupunki sanan todellisessa merkityksessä? Kuinka se vertaa ajoissa muihin Olmec-keskuksiin ja ennen kaikkea Tres Zapotesiin ja La Ventaan? Ja mikä tärkeintä, miten selittää tosiasia täysin kypsän kaupunkisivilisaation odottamattomasta esiintymisestä vuonna 1200 eKr. EKr., Kun muualla Meksikossa elivät vain alkukantaiset varhaiset maatalousheimot?

San Lorenzo ei ole kovin suuri verrattuna muihin (mutta myöhempiin) muinaisen Meksikon kaupunkeihin - Teotihuacaniin, Monte Albaniin tai mayojen kaupunkiin Palenqueen. Se on vaatimaton alue - noin 1,2 km pitkä ja alle 1 km leveä. Mutta toisaalta San Lorenzo on ulkonäöltään epäilemättä kaikkein epätavallisin kaikista Uuden maailman kolumbialaista edeltävistä kulttuurikeskuksista. Kaikki sen rakennukset ja rakenteet, jotka nyt ovat piilossa savimäissä, seisoivat jyrkän ja jyrkän tasangon tasaisella päällä, joka nousi savannan yläpuolelle lähes 50 m: n korkeuteen. Sadekauden aikana koko ympäröivä tasanko tulvi vettä, ja vain San Lorenzon korkea tasanne, ikään kuin voittamaton kallio, seisoi upeassa eristyksessä raivoavien elementtien keskellä. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä luonto olisi tarkoituksellisesti luonut turvapaikan ihmisille.

Sitä Michael Ko ajatteli aluksi. Mutta kun ensimmäiset syvät leikkaukset tehtiin tasangon yläosassa ja tarkka kartta San Lorenzon raunioista asetettiin retkikunnan pään pöydälle, kävi selväksi, että vähintään 6-7 metriä ylätasanko kaikkine kannoineen ja rotkoineen on keinotekoinen rakenne, jonka ihmisen kädet ovat luoneet ... Kuinka paljon työtä oli käytettävä, jotta tällainen jättimäinen maavuori siirtyisi paikasta toiseen ilman mitään erityisiä mekanismeja ja laitteita!

Arkeologit ovat löytäneet yli 200 pyramidimäkeä tämän keinotekoisen tasangon huipulta. Keskiryhmällä on selkeästi määritelty pohjois-etelä-asettelu ja se on kuin kaksi vesipisaraa, jotka muistuttavat La Ventan keskustan arkkitehtonisia rakenteita: suhteellisen korkea, kartiomainen pyramidi muodoltaan ja kaksi pitkää matalaa kukkulaa ympäröivät kapeaa suorakulmaista aluetta kolmella sivuilla. Tutkijoiden mukaan suurin osa pienistä pyramidimäistä on asuinrakennusten jäännöksiä. Ja koska heidän kokonaislukumääränsä ei ylitä 200: ta, voidaan nykyajan etnografian tietojen perusteella laskea, että San Lorenzon pysyvä väestö kukoistusaikana koostui 1000-1200 ihmisestä.

Saint-Lorenzossa tehdyn työn tuloksia koskevan selvityksen tarkempi tarkastelu paljasti kuitenkin yhden silmiinpistävän tosiasian. Suurin osa tasangon pinnalla näkyvistä kukkuloista (asuntojen jäännöksistä) näyttää olevan peräisin paljon myöhemmältä ajalta kuin Olmec-kulttuurin kukoistus (1150–900 eKr.), Nimittäin Villa Altan vaiheelta, joka on vuodelta 900–1993. 1100 jKr e. !!! Lisäksi arkeologi Robert Scherer (USA) kiinnitti huomiota siihen, että 200 tällaisesta asunnosta kaivettiin vain yksi, eikä siksi yleisiä johtopäätöksiä San Lorenzon asuinrakennuksen luonteesta II-I vuosituhansilla eKr. e. ei ole vielä tarpeen sanoa.

Maan kukkuloiden lisäksi tasangon pinnalla oli silloin tällöin joitain käsittämättömiä syvennyksiä ja kaivoja, joita arkeologit kutsuivat laguuneiksi, koska ne liittyivät muinaisen kaupungin vesi- ja vesihuoltoon . Ne olivat kaikki keinotekoisia.

Mielenkiintoinen piirre tuli esiin. Kun aikaisemmin tai käynnissä olevien kaivausten aikana löydetty rivi kivipatsaita kartoitettiin, ne muodostivat säännölliset pitkät rivit pohjoisesta etelään. Lisäksi kukin San Lorenzon muistomerkki rikkoutui tarkoituksellisesti tai vaurioitui, sitten se asetettiin erityiselle punaisen soran sängylle ja peitettiin päälle paksulla kerroksella maata ja kotitalousjätettä.

Huhtikuussa 1967 intialainen työntekijä johti arkeologit paikalle, jossa hänen mukaansa kevätsuihkut huuhtelivat kiviputken rotkon rinteelle, josta vesi virtaa edelleen. "Menin alas hänen kanssaan rotkoon, joka oli täynnä pensaita, - muistelee Michael Ko, - ja se, mikä näkyi siellä silmäni edessä, saattoi uppoutua kaikkiin menneisyyden tutkijoihin. Noin 3 tuhatta vuotta sitten rakennettu viemäröintijärjestelmä on toiminut menestyksekkäästi tähän asti! " Kävi ilmi, että Olmecin käsityöläiset asettivat U-muotoiset basalttikivet pystysuoraan, lähelle toisiaan, ja sulkivat ne sitten päälle ohuella levyllä, kuten koulun lyijykynän kansi. Tämä erikoinen kivikouru oli piilotettu paksun täyttömaan kerrokseen, ulottuen paikoilleen 4,5 m. San Lorenzon viemäröintijärjestelmän louhinta vaati kaikilta retkikunnan jäseniltä voimia. Kun päätyö oli saatu päätökseen, oli turvallista sanoa, että San Lorenzon tasangolla toimi kerran yksi pää- ja kolme vesijohtoa, joiden kokonaispituus oli lähes 2 km. Kaikki kivi "putket" asetettiin pienellä kaltevuudella länteen ja yhdistyivät tavalla tai toisella suurimpiin laguuneihin. Kun jälkimmäinen valui yli sadekauden, ylimääräinen vesi poistettiin painovoiman avulla tasangon ulkopuolella olevilla vesijohdoilla. Se on epäilemättä vanhin ja monimutkaisin viemäröintijärjestelmä, joka on koskaan rakennettu Uudessa maailmassa ennen eurooppalaisten saapumista. Mutta sen rakentamiseksi Olmecs joutui käyttämään U-muotoisiin lohkoihin ja peitteisiin melkein 30 tonnia basalttia, joka toimitettiin San Lorenzoon kaukaa, useita kymmeniä kilometrejä. Olmekit loivat epäilemättä kirkkaimman sivilisaation Kolumbiaa edeltävässä Amerikassa, jolla oli merkittävä vaikutus useiden muiden korkean kulttuurin alkuperään Uudessa maailmassa.

"Uskon myös, - väitti M. Ko, - että San Lorenzon loistava sivilisaatio romahti sisäisten mullistusten takia: väkivaltainen vallankaappaus tai kapina. 900 eKr. Jälkeen EKr., Kun San Lorenzo katosi viidakon paksun peitteen alla, Olmec-kulttuurin soihtu siirtyi saaren pääkaupungin La Ventan käsiin, piilotettuna turvallisesti Tonala-joen suojen väliin, 55 mailia San Lorenzosta itään. " Vuosina 600-300 eKr. e. entisen loistonsa raunioilla elämä alkoi jälleen lämmetä: joukko Olmec-siirtolaisia \u200b\u200bilmestyi San Lorenzon tasangolle, mahdollisesti samalta La Ventalta. Joka tapauksessa kahden kaupungin arkkitehtuurissa ja keramiikassa on silmiinpistävää samankaltaisuutta tänä aikana. On totta, että on myös ilmeisiä epäjohdonmukaisuuksia. Joten San Lorenzon upeimmat kiviveistokset, jotka M. Co viittaa 1200-900 vuoteen eKr. e. (esimerkiksi jättiläiskivipäät), niiden tarkat kopiot ovat La Ventassa, kaupungissa, joka oli olemassa vuosina 800–400 eKr. e.

Sanomattakin on sanottavaa, että kaivaukset San Lorenzossa ovat antaneet vastauksia moniin kiistanalaisiin Olmec-kulttuurin kysymyksiin. Mutta monia muita näistä asioista on edelleen vireillä.

M. Ko: n mukaan vuosina 1200-400 eKr. e. Olmec-kulttuurille on tunnusomaista seuraavat piirteet: savesta ja maasta tehtyjen arkkitehtonisten rakenteiden vallitsevuus, pitkälle kehitetty kivilajittelutekniikka (erityisesti basaltti), pyöreän muotoinen veistos, jättiläiset kypäräpäät, jumaluus jaguarin muodossa mies, hienostunut jade-prosessointitekniikka, ontot savi-hahmot "Pikkulapset", valkoisella pinnalla, arkaaisten muotojen keramiikka (pallomaiset ruukut ilman kaulaa, juomakulhot jne.) ja tunnusomaiset koristeet.

Olmec-sivilisaation hämmästyttävän varhaisen esiintymisen hyväksi käyneiden argumenttien lumivyöry näytti pyyhkivän pois kaikki sen tiellä olevat esteet, jotka kerran korostettu arvostelu kritisoi. Mutta outoa sanoa, mitä enemmän sanoja puhuttiin tämän hypoteesin puolustamiseksi, sitä vähemmän luottamusta se herätti. Tietysti minun ei tarvinnut kiistellä liikaa joidenkin tosiseikkojen kanssa. Olmekit tai pikemminkin heidän esi-isänsä asettuivat varsin aikaisin Meksikonlahden etelärannikolle. Jos uskotaan radiohiilipäivämääriä ja varhaisia \u200b\u200bkeramiikkalöytöjä, niin se tapahtui noin 1300–1000 eKr. e. Ajan myötä he pystyttivät neitsyt viidakon syvyyksiin, niiden kooltaan liian suuret, mutta melko mukavat kaupungit. Mutta tapahtuiko olmecien nousu Veracruzin ja Tabascon tasangoilla ja kaupunkien rakentaminen todella samaan aikaan?

Mielestäni useimmat tutkijat tekevät yhden vakavan virheen: heidän mielestään Olmec-kulttuuri on jotain jäädytettyä ja muuttumatonta. Heille varhaisen maanviljelijöiden taiteen ensimmäiset arkaat versot ja sivilisaation aikakauden vaikuttavat saavutukset sulautuivat yhteen. Ilmeisesti olmecsien oli mentävä pitkää ja vaikeaa tietä ennen kuin he onnistuivat saavuttamaan sivistyneen elämäntavan korkeudet. Mutta miten tämä tärkeä raja voidaan erottaa varhaisen maatalouskulttuurin edellisistä vaiheista? Arkeologit määrittelevät sen päivittäisessä käytännössä yleensä kahdella kriteerillä - kirjoittamisen läsnäolo ja kaupungit. Tutkijat kiistävät edelleen, oliko olmekeilla todellisia kaupunkeja vai vain rituaalikeskuksia. Mutta toisaalta kaikki näytti olevan kunnossa Olmecsin kirjoitusten kanssa. Koko kysymys on, milloin se ilmestyi?

Muinaisia \u200b\u200besimerkkejä hieroglyfikirjoituksista on löydetty Olmecsin maasta ainakin kahdesti: Stela Tres Sapogesissa (31 eaa.) Ja patsas Tuxtlasta (162 AD). Näin ollen yksi sivilisaation kahdesta tärkeimmästä merkistä, kirjoittaminen, ilmestyi Olmec-maassa 1. vuosisadalla eKr. e.

Jos kuitenkin käännymme muille kolumbialaista edeltävän Meksikon alueille, on helppo nähdä, että sielläkin ensimmäiset sivilisaation merkit näkyvät suunnilleen samaan aikaan. Pohjois-Guatemalan metsäalueiden mayojen joukossa kalenteriluonteisia hieroglyfikirjoituksia on tiedetty 1. vuosisadalta eKr. e. (stele numero 2 Chiaapa de Corso: 36 eKr.). Ja Oaxacan laaksossa sijaitsevan Zapotec-intiaanien linnoitetun pääkaupungin Monte Albanin kaivausten aikana arkeologit ovat löytäneet vielä aikaisempia esimerkkejä kirjoittamisesta, samanlaisia \u200b\u200bkuin Olmec ja Mayan. Heidän tarkkaa päivämäärää ei ole vielä vahvistettu, mutta tämä on viimeistään 6. – 5. Vuosisadalla eKr. e.

Siten kahdessa muussa tärkeässä esikolumbialaisen Mesoamerican kulttuurikeskuksessa sivilisaation kynnys (jos lähtemme vain kirjoituksen läsnäolosta) saavutettiin samanaikaisesti Olmecsin kanssa. "Älkäämme siis kuvitko", korostaa arkeologi T. Proskuryakova (USA), "että varhaiset Olmecin paikat olivat aikansa ainoat korkean kulttuurin keskukset. Vain historiallisen todennäköisyyden perusteella meidän on oletettava, että tuolloin Meksikossa oli muita heimoja, jotka pystyivät, ellei luomaan yhtä täydellisiä taideteoksia, sitten ainakin rakentamaan vaatimattomia temppeleitä, asentamaan kiviveistoksia ja kilpailemaan olmecien kanssa menestyksekkäästi taistelukentällä ja kaupassa. " Siksi ei ole vielä tarpeen puhua Olmecsista kaikkien esi-Mesoamerican myöhempien sivilisaatioiden "esi-kulttuurin" luojina.

Kaikki San Lorenzo M. Co: n ja hänen avustajansa R. Diehl: n kautta saadut tiedot julkaistiin vuonna 1980 kaksikirjaisena painoksena "Olmecsin maassa". Mutta koska amerikkalaisten kollegoiden kritiikki virtasi heidän johtopäätöksensä Olmecsistä ei vähentynyt, nämä kirjoittajat tulivat esiin vuonna 1996 ohjelmaartikkelilla "Olmec Archaeology", jossa he yrittivät kerätä kaikki mahdolliset argumentit näkökulmansa hyväksi - eli mitä Olmecs loi ensimmäisen korkean sivilisaation Mesoamerikaan toisen ja ensimmäisen vuosituhannen eKr.

Samaan aikaan monet Meksikon ja Yhdysvaltojen arkeologit tiesivät hyvin, että varhaisin mahdollinen ratkaisu kiistanalaiseen ongelmaan riippuu suurelta osin uusista tutkimuksista Olmec-kohteista, jotka ovat jo tunnettuja ja uusia.

Niinpä vuosina 1990-1994 Meksikon ja Yhdysvaltojen tutkijat tekivät intensiivistä työtä San Lorenzossa ja sen ympäristössä, minkä seurauksena siellä löydettiin monia uusia monumentaalisia veistoksia, mukaan lukien kahdeksan jättiläistä kivipäätä.

Meksikolainen tutkija R. Gonzalez jatkoi viime vuosisadan 90-luvulla toisen tärkeän Olmec-keskuksen - La Ventan - tutkimusta. Muinaisten raunioiden yksityiskohtainen suunnitelma laadittiin 200 hehtaarin alueelle. Tämän seurauksena meillä on melko täydellinen kuva tästä muistomerkistä. Se sisältää yhdeksän kompleksia, jotka on merkitty latinalaisin kirjaimin (A, B, C, D, E, F, G, H, I), sekä yhtyeen nimeltä Stirling Acropolis. Tutkittavalla alueella tunnistettiin 40 savipenkkiä ja -alustaa (mukaan lukien 5 hautarakennetta), 90 kivimonumenttia, steleä ja veistosta sekä joukko rituaaleja ja piilopaikkoja. Kaikki kompleksit sijaitsevat tiukasti pohjoisesta etelään -yhtymän pääakselia pitkin, poikkeama 8 ° todellisesta pohjoisesta.

Tärkeitä löydöksiä tehtiin tutkittaessa La Ventan pääarkkitehtuurirakennetta - "suurta pyramidia" (rakennus C-1), joka on valtava maaperästä ja savesta tehty rakennus. Pyramidin pohjan leveys on 128 x 144 m, korkeus noin 30 m ja tilavuus yli 99 000 m3. Rakenteen itä-, etelä- ja osittain länsipuolelta on näkyvissä alakaiteen muotoinen kellarialusta.

Kuten aiemmin ajateltiin (R.Heizer vuonna 1967), La Ventan pyramidi on kopio tulivuoren kartiosta - muinaisille Mesoamerikkalaisille pyhä helpotuselementti. Kuitenkin, R. Gonzalez, asettanut sarjan pieniä kaivauksia C-1: n eteläiseltä rinteeltä, päätyi siihen tulokseen, että pyramidi astui useilla leveillä portailla, jotka oli asetettu tiukasti kardinaaleihin.

Pyramidin sisäosan tutkiminen magnetometrillä paljasti suuren basalttirakenteen (mahdollisesti haudan) läsnäolon.

Toisessa kuuluisassa Olmec-keskuksessa - Tres-Zapotes - Kentuckyn yliopiston retkikunta, jonka johti K. Poole, teki tutkimusta vuosina 1995-1997. Todettiin, että muistomerkki oli valtava 450 hehtaarin pinta-ala, se oli olemassa 1500 vuoden ajan ja sen alueella oli useita siirtokuntia. Kohteen Olmek-osa (sen ikä on 1200–1000 eKr.) On peitetty paksummilla kerroksilla Takmek-ajan materiaaleilla.

Tutkimusalueelle kirjattiin yhteensä 160 savipenkiä ja alustaa, jotka keskittyivät kolmeen suureen ryhmään (ryhmät 1–3).

Hankkeen kirjoittajien mukaan Tres-Zapotesin historiassa voidaan erottaa useita kulttuurisen kehityksen aikoja. Aikaisin keramiikka on synkronoitu San Lorenzon Okhochan ja Bahion vaiheiden kanssa ja on peräisin vuosina 1500-1250 eKr. e. Sen määrä on merkityksetön. Yhtä pieni kokoelma koostuu astioista, jotka vastaavat keramiikkaa Chicharras-vaiheessa San Lorenzossa (1250–900 eKr.).

Seuraava jakso (900–400 eKr), jonka K. Poole on nimittänyt Tres-Sapotes-vaiheeksi, voidaan jäljittää keraamisen materiaalin pitoisuudella useissa pisteissä. On edelleen vaikeaa liittää varmuudella tähän ajanjaksoon mitään pengerryyksiä ja muita keinotekoisia rakenteita. "Tyyliltään osa monumentaalisesta veistoksesta johtuu tälle ajalle - kaksi valtavaa kivipäätä (muistomerkit A ja Q) sekä muistomerkit H, I, Y ja M. Ei kuitenkaan ole vielä todisteita siitä, että Tres- Sapotes oli melko suuri keskus vangitakseen hallitsijansa sellaisessa veistoksellisessa eliittimuodossa tai tarjotakseen kuljetuksen tällaisille suurille esineille. "

Keskuksen kukoistus tapahtuu seuraavalla kaudella - Ueapan (400 eaa. - 100 jKr). Sen pinta-ala on 500 hehtaaria, ja tähän mennessä luultavasti suurin osa kumpuista, kivimuistomerkkeistä ja steleistä (mukaan lukien stele "C", 31 eaa.) Kuuluvat. Mutta tämä on jo Olmecin (tai Epiolmecin) jälkeinen muistomerkki, ja sen kukoistaminen, on mahdollista, liittyy La Ventan kuolemaan ja väestön tulvaan idästä.

Äskettäin löydettyjen ja tutkittujen Olmec-kohteiden joukossa mielenkiintoisin on epäilemättä El Manati, rituaalipaikka, joka sijaitsee 17 km kaakkoon San Lorenzosta. Tämä on pyhä paikka lähteen lähellä kukkulan juurella. Luonto on luonut erittäin soisen alueen ympärille, jossa hapen puutteen takia kaikki orgaaniset aineet säilyvät täydellisesti. Viime vuosisadan 80-luvulla paikalliset talonpojat löysivät täällä vahingossa useita muinaisia \u200b\u200bselvästi olmeclaistyylisiä puuveistoksia maarakennustöiden aikana. Vuodesta 1987 tähän päivään meksikolaiset arkeologit tutkivat säännöllisesti El Manatissa. Kävi ilmi, että pyhän säiliön pohja oli kerran vuorattu hiekkakivilaatoilla, joille tehtiin sitten rituaaliuhreja - savi- ja kiviastioita, jadeitti-kelttiläisiä kirvesitä ja helmiä sekä kumipalloja.

Tutkijoiden mukaan tämän pyhäkön toiminnan varhaisin vaihe juontaa juurensa 1600-1500 eKr. e. (Manati-vaihe "A"). Seuraava vaihe (Manati "B") on vuodelta 1500-1200 eKr. e. Sitä edustavat kivipäällysteet ja kumipallot (mahdollisesti pallot rituaalista pallopeliä varten). Lopuksi kolmas vaihe (Makayal "A"), 1200-1000 eKr. e. Pyhän kevään toiminnassa sitä leimaa noin 40 antropomorfisen ulkonäön omaavan puuveistoksen upottaminen (jumalien tai jumalallisten esi-isien kuvat). Hahmojen mukana oli puupylväitä, mattoja, maalattuja eläinten luita, hedelmiä ja pähkinöitä.

Arkeologien erityistä huomiota kiinnitettiin rintojen ja jopa vastasyntyneiden luiden löytöihin, jotka selvästi uhrattiin veden ja hedelmällisyyden Olmec-jumalille.

Toinen Olmec-ajan rituaalipaikka löydettiin 3 km: n päässä El Manatista - La Mercedistä (löydettiin 600 kelttiläistä kirvesä, palasia peileistä hematiitista ja pyriitistä, pieni steeli tyypillisellä Olmec-maskilla jne.).

Vuonna 2002 tutkittiin Olmecin asutusta San Andreista (5 km La Ventasta), ja voitiin löytää pieni savesta valmistettu sylinterimäinen sinetti-leima, jossa oli lintukuva ja useita hieroglyfimerkkejä. Mutta tämän tärkeän löydön ikä (loppujen lopuksi tämä on yksi ensimmäisistä suorista todisteista Olmec-kirjoitusten olemassaolosta) on valitettavasti toistaiseksi tuntematon.

Lopuksi meidän on todettava yksi ilmeinen tosiasia: tänään Olmecin arkeologia antaa meille enemmän kysymyksiä kuin vastauksia. Ja vaikka Olmecs-idean - Mesoamerican ensimmäisen sivilisaation ("Kulttuuri-esivanhemmat") luojilla on edelleen monia kannattajia, on olemassa huomattava joukko asiantuntijoita, jotka argumenttien kädessä osoittavat, että olmecsit 2. vuosisadan loppu - 1. vuosituhannen eKr. e. olivat "päävallan" kehitystasolla, eikä heillä vielä ollut valtiota ja näin ollen myöskään sivilisaatiota.

Olmecsit olivat tuolloin muiden nopeasti kehittyvien Mesoamerican intialaisten kansojen joukossa: Nahuan esi-isät Meksikon laaksossa, Zapotecs Oaxacan laaksossa, Maya vuoristoisessa Guatemalassa jne.

Viime aikoina tunnetut yhdysvaltalaiset tutkijat Kent Flannery ja Joyce Marcus ovat kannattaneet tätä näkökulmaa pitkällä artikkelilla. "Olmecs", he korostavat, "olisi voinut olla" ensimmäinen tasa-arvoisten joukossa "vain veistoksessa. Jotkut Olmec päämajat (kursivoitu minun .- V.G.) voivat olla jopa "ensimmäisiä" väestönsä suhteen. Mutta ne eivät olleet ensimmäisiä, joita käytettiin raakatiilet, muuraus ja laasti (sivistyneen Mesoamerican arkkitehtuurin pääpiirteet). - V.G.)…».

Joten Olmec-ongelma ei ole vielä kaukana lopullisesta ratkaisustaan, ja kiistat siitä jatkuvat tiedemaailmassa.

Keski-Amerikan ensimmäinen suuri kulttuuri on peräisin eteläisestä suoisesta viidakosta. 1250 eaa. e. ihmiset alkoivat pystyttää majesteettisia kulttikeskuksia, joissa oli vain kurjia kyliä. Vielä yllättävämpiä ovat säilyneet kiviveistokset, jotka koristivat näitä keskuksia.

Olmecs - Tämä on heimo, joka mainitaan atsteekkien historiallisissa aikakirjoissa.

Olmecsista kerromme sinulle nyt.

San Lorenzo, ensimmäinen seremoniakeskus, rakennettiin valtavalle 45 metrin korkeudelle (kuten 15-kerroksinen rakennus). Tällä tasolla rakentajat loivat lisää maanpenkereitä ryhmiteltyinä suorakaiteen muotoisten pihojen ympärille.

Valtavat kivestä veistetyt päät asennettiin pihoille; suurin on 3,4 m korkea ja 20 tonnia paino.

Koska Olmecs ei tiennyt pyöräkuljetusta, lohkareet, joista veistokset tehtiin, toimitettiin lautoilla 80 km: n päässä sijaitsevilta vuorilta. Sitten ne käsiteltiin kivityökaluilla, koska olmekit eivät vielä käyttäneet metalleja.

Tutkijat uskovat, että nämä veistokset ovat saattaneet kuvata kuolleita hallitsijoita. Joissakin päissä on hyvin samanlaiset kypärät kuin amerikkalaisten jalkapalloilijoiden käytössä.

Tämä rinnakkaisuus ei välttämättä ole sattumaa - tiedetään, että Olmecs keksi rituaalisen pallopelin; Myöhemmin sen hyväksyivät kaikki Keski-Amerikan sivilisaatiot.

Pelaajien ei sallittu koskettaa palloa kädellään ja jaloillaan, ja he toimivat kyynärpäillä, säärillä ja lantioilla. Päätellen siitä, että hahmoja, koruja ja muita tuotteita löytyi sekä Meksikon pohjoisosasta että El Salvadorista ja Costa Ricasta, olmekit käyvät kauppaa laajasti koko Keski-Amerikassa.

Käsityöläisten ja kauppiaiden lisäksi yhteiskunnassa oli ilmeisesti rikas hallitseva luokka ja talonpoikaisviljelijöitä, joista työvoimaa toimitettiin uskonnollisten keskusten rakentamiseen.

Talonpojat ovat saattaneet kapinoida liikakäyttöä vastaan. San Lorenzo tuhottiin tarkoituksella noin 900 eaa. e., veistosten kasvot pilkattiin, minkä jälkeen ne haudattiin maahan.

Pieni naispuolinen rintakuva, joka on veistetty harvinaisesta sinisestä jadesta, kuvaa hyvin Olmec-kivileikkureiden korkeaa taitoa.

Kuvanveistäjät tekivät hahmoja vain kivityökaluilla.

Vasemmalla näet kuvan naisrintakehästä, joka löytyy alueelta, jolla muinaiset olmekit asuivat.

Myöhemmin syntyi muita keskuksia, ensin La Venta, saarelle keskellä jokea. Tonala ja sitten Tres-Zapotes, joka myös romahti noin 200 eKr. e.

Tätä aikaa pidetään Olmec-sivilisaation loppuna.

Olmekien vaikutus säilyi kuitenkin myöhemmissä kulttuureissa. Ihmiset, tolteekit ja atsteekit, lainasivat olmecsit paitsi pallopelin myös tähtitieteellisiä kalentereita, arkkitehtuuria suurilla kivielementeillä ja kuvamateriaalia.

Jaguarin kultti

Olmec-veistokset ja reliefit kuvaavat usein ihmisiä, joiden kasvot ovat muistuttaneet jaguarien kuonoja - kapeilla silmillä ja suurella, hieman avoimella, ikään kuin röyhkeellä suulla.

On myös kuvia lapsista, joiden otsaan on painettu kissan tassu. Tutkijat kutsuivat näitä lukuja "jaguar-ihmisiksi" (ihmissusiksi).

Tällaisten kuvien läsnäolo puhuu Jaguarien, Keski-Amerikan viidakon tehokkaimpien ja vaarallisimpien saalistajien, kultin olemassaolosta.

On mahdollista, että Olmecin aristokratia johti perheensä takaisin mystiseen esi-isään, puolimies-puoliksi-jaguariin, ja siksi omisti itselleen sellaiset tämän saalistajan luonteenomaiset ominaisuudet kuin raivokkuus ja ovela.

Yhdestä rikkaasta hautajaisesta löydettiin lapsen luuranko ja kaksi jaguaria, mikä tukee olettamusta, jonka mukaan olmekit näkivät suoran yhteyden aatelissuvun lapsen ja näiden eläinten välillä.

Olmecs lyhyesti

Olmecien muinaisen sivilisaation historian tärkeimmät päivämäärät. Kaikki päivämäärät ilmoitetaan suhteellisen tarkasti.

Nyt tiedät kuka olmeki on ja mikä on merkittävää heidän muinaisessa sivilisaatiossaan. Jos pidit tästä artikkelista, jaa se sosiaalisissa verkostoissa.

Sivilisaatio syntyi 30-luvulla. takaisin.

Sivilisaatio pysähtyi 25-luvulla. takaisin.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Amerikan mantereen tuottavinta sivilisaatioaluetta, korkeiden sivilisaatioiden vyöhykettä, pidetään Keski-Amerikkana. Se on jaettu kolmeen alueeseen: Mesoamerica; Andien alue (Bolivia - Peru); niiden välillä (Keski-Amerikan eteläosa, Kolumbia, Ecuador).

Mesoamerikaa pidetään korkeiden sivilisaatioiden vyöhykkeenä. Tutkijoiden joukossa ovat seuraavat sivilisaatiot:
Olmec-sivilisaatio.
Atsteekkien sivilisaatio.
Mayan sivilisaatio klassisen ajanjakson (I-IX vuosisatojen jKr.)
Teotihuacanin sivilisaatio.

+++++++++++++++++++++++++++

Olmecin sivilisaatio - smesoamerikan ensimmäinen sivilisaatio Meksikonlahden etelärannikolla (Tabasco, Veracruz).

Näiden alueiden väestö 1. vuosituhannen eKr. e. (800-400 eKr.) Saavutti korkean kulttuuritason: tuolloin ensimmäiset "rituaalikeskukset" ilmestyivät La Ventaan, San Lorenzoon ja Tres Zapotesiin, rakennettiin adoban pyramidit ja savi, veistetyt kivimuistomerkit pääasiassa mytologista ja uskonnollista sisältöä.

Viimeksi mainittujen joukossa erottuu jättiläisistä antropomorfisista kypäräpäistä kypärissä, jotka voivat joskus painaa jopa 20 tonnia. Olmec-taiteelle on ominaista matalat kaiverrukset basaltilla ja jadella. Sen päämotiivi oli huutavan pullea lapsi, johon oli kiinnitetty jaguarin piirteitä. Nämä "vauva-jaaguarit" oli koristeltu siroilla jade-amuleteilla, massiivisilla kelttiläisillä kirveillä (olmekeilla oli kivikirves kultti hedelmällisyyden symbolina) ja jättiläisillä basaltti-steleillä.

Toinen merkittävä piirre "Olmec" -kulttuurissa oli seuraava rituaali: siirtokuntien keskusaukioissa sijaitsevissa syvissä kuopissa järjestettiin kätköjä jumalille tarjottujen uhrien kanssa jade- ja käärmepalkkien, kelttiläisten kirveiden ja hahmojen muodossa. samoja materiaaleja jne., joiden kokonaispaino on kymmeniä sentnejä ... Nämä materiaalit toimitettiin "Olmec" -keskuksiin kaukaa: esimerkiksi La Ventaan - 160 ja jopa 500 km: n etäisyydeltä.
Kaivaukset toisessa "Olmec" -kylässä - San Lorenzossa - paljastivat myös jättiläispäitä ja rivejä rituaalisesti haudattuja monumentaaliveistoksia puhtaasti "Olmec" -tyyliin.

Radiohiilipäivämäärän mukaan tämä viittaa vuosiin 1200-900. EKr e. Edellä mainittujen tietojen pohjalta muotoiltiin hypoteesi, jonka mukaan "olmekit" olivat Mesoamerican varhaisimman sivilisaation (1200–900 eKr.) Ja siitä kaikkien muiden erittäin kehittyneiden Mesoamerican kulttuurien - Zapotec, Teotihuacan, Maya - luojat. Samanaikaisesti meidän on tänään sanottava, että "Olmec" -ongelma on vielä kaukana ratkaisemisesta.

Emme tiedä tämän kulttuurin kantajien etnisestä alkuperästä (termi "Olmecs" on lainattu niiden etnisten ryhmien nimistä, jotka asettuivat Meksikonlahden etelärannikolle valloituksen aattona). Olmec-kulttuurin kehityksen päävaiheista, näiden vaiheiden tarkasta kronologiasta ja aineellisista ominaisuuksista ei ole selkeyttä.
Tämän kulttuurin leviämisen yleistä aluetta, sen sosiaalipoliittista organisaatiota ei myöskään tunneta.

Olmec-kulttuuri ja sen kaikki ilmenemismuodot heijastavat pitkää kehityspolua: 2. vuosituhannen lopusta eKr. e. puoliväliin saakka - ensimmäisen vuosituhannen eKr viimeiset vuosisatat e. Voidaan olettaa, että monumentaaliveistoksellisia "rituaalikeskuksia" esiintyy Veracruzissa ja Tabascossa suunnilleen ensimmäisen vuosituhannen alkupuoliskolla eKr. e. (mahdollisesti jopa 800 eKr.), kuten La Ventassa.
Mutta kaikki, mitä siellä esitetään arkeologisesti 800–400 vuodessa. EKr e., vastaa täysin "päävaltakuntien", "heimoliittojen" tasoa, toisin sanoen primitiivisen yhteisöajan viimeistä vaihetta.

Ensimmäiset meille tiedossa olevat kirjoitus- ja kalenterimallit näkyvät "Olmec" -monumenteissa vasta 1. vuosisadalta. EKr e. (stele C Tres-Sapotesissa jne.). Toisaalta samat "rituaalikeskukset" - pyramideilla, monumenteilla ja k- esitetään Oaxacassa 7.-6. Vuosisadalta. EKr EKr, ja ilman merkintöjä - vuoristoisessa Guatemalassa, mayojen esi-isien joukossa, ainakin 1. vuosituhannen eKr. e. Siksi kysymys "esivanhempikulttuurista", josta kaikki muut syntyivät, ei enää koske Mesoamericaa: ilmeisesti kehitystä tapahtui samanaikaisesti useilla keskeisillä alueilla - Mexico City Valley, Oaxaca Valley, vuoristoinen Guatemala, Mayojen tasangot jne.

Yksi varhaisimmista mesoamerikkalaisista yhteiskunnista Olmecs asui trooppisilla alangoilla Etelä-Keski-Meksikossa. Ensimmäiset 1400-luvulta eKr. Löytyneet jäljet \u200b\u200bolmeceista löydettiin San Lorenzon kaupungista, jossa sijaitsi pääasiallinen ratkaisu, joka oli yhteydessä kahteen muuhun keskustaan, Tenochtitlaniin ja Potrero Nuevoon. Olmekit olivat ammattitaitoisia rakentajia. Jokaisessa tärkeässä paikassa oli seremoniallisia pihoja, kumpuja, kartiomaisia \u200b\u200bpyramideja ja kivimuistomerkkejä, mukaan lukien kuuluisa valtava pää.

Olmec-sivilisaatio riippui kaupasta sekä eri Olmec-alueiden välillä että muiden Meso-Amerikan kansojen kanssa. Olmecsia pidetään yhtenä aikaisin varhaisimmista ja edistyneimmistä Mesoamerikan kulttuureista muiden Mesoamerikan kansojen esi-kulttuurina. Vuonna 400 eKr. Olmecin maiden itäinen osa oli autio, mahdollisesti ympäristömuutosten vuoksi. Ihmiset voidaan myös asentaa uudelleen tulivuoren toiminnan vuoksi. Toinen suosittu teoria on, että heidät vangittiin, mutta kukaan ei voi sanoa kuka.

Olmecin käyntikorttia pidetään nykyaikaisessa Meksikossa sijaitsevina jättimäisinä veistoksina pään muodossa. Olmecin osavaltion kukoistus laski ajanjaksolle 1500–400 eKr. Historioitsijoiden mukaan tämä kansa saavutti vaikuttavan menestyksen arkkitehtuurissa, maataloudessa, lääketieteessä, kirjoittamisessa ja muissa tiedon aloissa. Olmecsilla oli melko tarkka kalenteri ja matemaattinen järjestelmä, joka käytti lukua "0", jota voidaan pitää todellisena läpimurtona.

Olmecs - c sivilisaatio, jonka katoaminen edelleen hämmentää tutkijoita.

Olmec-sivilisaatio, joka on ollut olemassa yli tuhat vuotta, romahti edelleen epäselvistä syistä, mutta sen raunioille syntyi muita sivilisaatioita.

Olmecs - noinmeksikonlahden etelärannikolla II - I vuosituhannella eKr. vallinnut yhteiskunta ja arkeologinen kulttuuri. e. Varhaisimmat asutuksen jäljet \u200b\u200bon löydetty La Ventan alueelta, ja ne ovat peräisin 3. vuosituhannen eKr. e. Ensimmäiset uudisasukkaat hallitsivat jokisuistojen ekologiset alueet ja loivat integroidun talouden käyttämällä maataloutta (maissi, joka antoi kolme satoa vuodessa, pavut, avokado), meri- ja jokivaroja. Ensimmäiset asutuskohdat olivat pieniä kyliä kastelualueilla. (Beljajev)

SISÄÄN II vuosituhannen loppu eKr. e. alkaa Veracruzin osavaltion Atlantin rannikon kulttuurin kukoistus, joka sai nimen Olmex (atsteekkien sanasta "olmi" - kumi). Atsteekit nimittivät heidät sen mukaan sen alueen mukaan Persianlahden rannikolla, jossa kumia tuotettiin ja missä heidän aikansa olmekit asuivat. Vanhimman legendan mukaan olmecsit ("ihmisiä kumipuiden maasta") ilmestyivät nykyajan Tabascon alueelle noin 4000 vuotta sitten, he saapuivat meritse ja asettuivat Tamoanchanen kylään ("Etsimme kotiamme. ").

Saman legendan mukaan sanotaan, että viisaat purjehtivat pois, ja loput ihmiset asettuivat näille maille ja alkoivat kutsua itseään suuren johtajansa Olmek Wimtonin mukaan. Erään toisen legendan mukaan olmekit ilmestyivät jumalallisen eläinjaguarin yhdistymisen seurauksena kuolevaisen naisen kanssa. Siitä lähtien olmecsit pitivät jaguareja totemina, ja heitä alettiin kutsua Jaguar-intiaaneiksi. (Beljajev)

NOINarkeologien kaikista ponnisteluista huolimatta he eivät missään tapauksessa ole löytäneet jälkiä Olmec-sivilisaation alkuperästä ja evoluutiosta, sen kehitysvaiheista, alkuperästä. Olmekien yhteiskunnallisesta organisaatiosta ja heidän uskomuksistaan \u200b\u200bja rituaaleistaan \u200b\u200btiedetään vain vähän - elleivät he, ilmeisesti, myös halveksineet ihmisten uhrauksia.

Ei tiedetä, mitä kieltä olmekit puhuivat ja mihin etniseen ryhmään he kuuluivat. Tämän lisäksi Meksikonlahden korkea kosteus on tarkoittanut, ettei yksikään Olmec-luuranko ole säilynyt, mikä on arkeologien kannalta erittäin vaikeaa valaista Mesoamerican vanhimman sivilisaation kulttuuria. (Beljajev)

Hjotkut tutkijat uskovat, että ensimmäinen imperiumi Amerikassa oli Olmec-imperiumi. Tämä johtui erikoiskokoisen, yksinkertaisen ja tehokkaan arkkitehtuurin kaupunkien (rituaalikeskusten) luomisesta. (Beljajev)

Pintian Amerikan ensimmäinen ja vanhin pääkaupunki on San Lorenzo (1400–900 eKr.). Se sijaitsee luonnollisella tasangolla, jonka rinteitä on muutettu luomaan lukuisia eläviä terasseja. Arkeologien mukaan siellä asui jopa 5 tuhatta asukasta. Kaikkivaltias jaguarijumala suojeli kaupunkia edelleen. Hänen naamionsa oli koristeltu pyramidin portaiden kulmilla (vanhin tunnetaan nykyään Amerikassa), joka on kartio, jonka pohjan halkaisija on noin 130 m, mutta jossa on väärä projektio.

Kaupungista löytyi 10 valtavaa basaltista tehtyä Olmec-päätä, alttarit-valtaistuimia ja useita kymmeniä antropomorfisia ja zoomorfisia patsaita. Suuret päämiehet edustivat ilmeisesti korkeimpia päälliköitä. Nämä kymmenen San Lorenzon päätä edustavat todennäköisesti r: n laaksossa hallinneen dynastian kymmenen sukupolvea. Coatzacoalcos 250 vuoden ajan (1150-900 eKr.). (Beljajev)

SISÄÄNolmecsin ensimmäisen tason ensimmäinen rituaalikeskuskaupunki oli La Venta. Kaupungissa sijaitsi suuri arkkitehtoninen kompleksi, joka koostui kahdesta temppelistä ja useista pyramidin alustoista. Muinaiset uudisasukkaat ottivat mieleen tämän paikan jo 1400 eaa., Missä he pystyttivät yhden vanhimmista siirtokunnista. La Venta rakennettiin suurimmassa mittakaavassa. Ja vuoteen 900 eKr. kaupungista tulee valtavien Olmec-päänsä kanssa tärkeä keskus toiselle tärkeälle päämaalle. La Ventan voima on noussut jyrkästi.

Ehkä tämä johtui uudesta muutoksesta Bari-joen kanavassa. II-I vuosituhannen vaihteesta eKr. se juoksi 2 km: n päässä La Ventan ryhmästä A, joka hallitsi viestintää ja helpotti resurssien liikkumista. La Venta -alueella muodostuu lopulta kolmitasoinen asutushierarkia: asutukset, joissa ei ole kumpuja - taajamia, joissa on keskellä olevaa mäkia, - asutuksia, joissa on useita kumpuja. La Ventan ja San Miguelin välisen alueen (näitä muistomerkkejä on noin 40 km) väkiluku oli vähintään 10000 ihmistä. (Beljajev)

Mvälillä 900-600 EKr Eaa. Meksikonlahden rannikolla oli vähintään viisi monimutkaista päämajaa - San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros ja reuna-alueet Tres Zapotes. He hallitsivat koko Olmania (noin 12 000 neliömetriä). (Beljajev)

4 00 eKr tutkijat valitsivat Olmecin arkeologisen kulttuurin loppuun, vaikka tämä onkin pikemminkin yleissopimus. Sen pitäisi pikemminkin olla alueen historian yhden vaiheen loppu ja toisen alku. Tres Zapotes on edelleen elossa, samoin kuin Laguna de Los Cerros. Yleensä poliittisen ja kulttuurisen kehityksen ydin on kuitenkin siirtymässä pohjoiseen, kohti Tushtlan vuoristoa, ja se leviää Veracruzin rannikolla. Vanhojen keskusten rinnalla kasvaa uusia - Cerro de Las Mesas, Viejón. Uudet pääkaupungit säilyttävät monet edeltäjänsä perinteistä; Siksi Persianlahden rannikon myöhäinen muodostava yhteiskunta nimettiin Epiolmeciksi. (Beljajev D)

Alkaentyrling löysi lasten lelut koirien muodossa pyörillä. Tästä löydöksestä tuli sensaatio - uskottiin, että Kolumbiaa edeltävän Amerikan sivilisaatio ei tiennyt pyörää. Mutta kävi ilmi, että näin ei ole. Keskeinen paikka taiteessa olmecsien joukossa oli hahmo, jonka ulkonäössä yhdistettiin urisevan jaguarin ja itkevän ihmislapsen piirteet.

Esen ulkonäkö on vangittu sekä jättiläisissä basaltiveistoksissa, joiden paino on usein useita tonneja, että pienissä kaiverruksissa. Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä ihmissusijaguar oli sateen jumaluus, jonka kultti syntyi aikaisemmin kuin muiden meille tunnettujen Mesoamerikan panteonin jumalien kultit. (Beljajev)

Rmuinaisten olmecsien ruokavalio perustui myös "maissi" -ruokavalioon, kuten muutkin Kolumbiaa edeltävän Amerikan kansat, olmecien tärkein maatalouden sato oli maissi. Ja talouden päähaarat olivat maatalous ja kalastus. (Beljajev)

NOINlmec-kulttuuria kutsutaan Keski-Amerikan ja Meksikon varhaisimmaksi sivilisaatioksi "kulttuurien äidiksi". Heille hyvitetään luoda kirjoituspohja, kalenteri, numerojärjestelmä Mesoamerican myöhemmille kulttuureille. Mutta tästä käydään edelleen kiivasta keskustelua - monet eivät ole yhtä mieltä siitä, että olmekit keksivät sen. (Beljajev D)

SISÄÄN viime vuosisadalla eKr. Olmec-sivilisaatio katoaa kokonaan, mutta heidän perintönsä tuli orgaanisesti mayojen ja muiden Mesoamerican kansojen kulttuureihin. (Beljajev)

_______________________________

NOINlmecit olivat Keski-Amerikan varhaisin sivilisaatio, joka koostui monista pienistä asutusalueista, jotka kukoistivat Meksikonlahdella Keski-Meksikossa vuosina 1200-600 eKr. Olmec-kulttuurin alkuperä on epämääräinen, jotkut tutkijat pitävät parempana teoriaa siitä, että paikalliset maanviljelijät muuttivat heimoiksi ja myöhemmin kulttuuriyhteiskunniksi, ja toiset, että olmecsit olivat seurausta Guerrerosta tai Oaxista tulleesta muuttoliikkeestä.

Maataloustuotannon korkea taso oli avain heidän menestykseen. Olmecin asutukset perustuivat pääasiassa hitaasti virtaavien jokien rantoihin, jotka tulvan aikaan tyydyttivät hedelmällisiä tulva-aineita.

Alkaenfi Lorenzoa, joka oli miehitetty vuosina 1200 - 900 eKr, pidetään Olmecsin tärkeimpänä asutusalueena. Sen lisäksi siellä oli kaksi muuta keskusta: Tenochtitlan (ei atsteekkien pääkaupunki, mutta vain samanniminen asutus) ja Portero Nuevo. Kaikki Olmecin seremoniakeskukset koostuivat laiturikomplekseista, joille rakennettiin seremonialliset palatsit, kukkulat, kivipatsaat (mukaan lukien veistetyt lohkareet, alttarit ja valtavat vapaateemaiset veistokset) ja suuret kartiomaiset pyramidit.

Valtavat kivipäät näyttävät olevan arkkitehtonisen ajattelun ainutlaatuisin tuote. Ne saavuttavat kolmen metrin korkeuden ja edustavat oletettavasti muotokuvia hallitsevista perheistä ja Olmecsin eliitistä. Näiden asioiden rakentaminen vaati matalilla alueilla asuvien kyläläisten työtä.

Tjärjestäminen oli erittäin tärkeä asia ja keskittyi jälleen seremoniakeskuksiin, joissa vaihdettiin obsidiania, käärmettä, kiillettä, magneettista rautamalmia ja muita materiaaleja. Siellä oli sekä paikallisia että alueellisia kauppaketjuja. Siten Olmecin elämäntapa ja niiden monimutkainen kosmologia levisivät vaihto-esineiden kanssa melko suurelle alueelle.

Olmecin papit keksivät 260 päivän kalenterin ja uskomuskokonaisuuden, johon sisältyivät jaguar-ihmissusi (myyttinen olento, joka heitti itsensä ihmisestä jaguariin) ja palava käärme. Olmec-tyyli taiteessa näkyy erityisesti veistoksessa, se on hyvin realistinen luonnollisten ja yliluonnollisten muotojen esittämisessä. Käsityöt edustavat kuoren ja jadeitin teoksia.

TO 600 eKr., Olmec-kulttuuri romahti ja vaihto-järjestelmien intensiteetti heikkeni. Mutta Olmecien olemassaolon ansiosta uudet Keski-Amerikan sivilisaatiot saivat hyvän kulttuuriperinnön.

++++++++++++++++++++