Savelyn moraaliset ominaisuudet. Savelyn ominaisuus ("Kuka asuu hyvin Venäjällä", Nekrasov)

Valtavan harmaalla harjalla,

Kahdenkymmenen vuoden leikkaamaton tee,

Valtava parta

Isoisä näytti karhulta,

Varsinkin metsästä

Taivutettuaan hän meni ulos.

Isoisällä on kaareva selkä.

Aluksi pelkäsin kaikkea

Kuten matalassa gorenkassa

Hän tuli: no, suoristako hän?

Lävistä reikä karhuun

Suuntaa valoon!

Kyllä, suorista isoisä

En voinut: hän oli jo kolkutettu,

Satujen mukaan sata vuotta,

Isoisä asui erityisessä huoneessa,

Inhoan perheitä

Hän ei päässyt kulmaan;

Ja hän oli vihainen, haukkui,

Hänen "tuotemerkkinsä, vanki"

Huijasi oman poikansa.

Savely ei ole vihainen.

Menee hänen pieneen valoonsa

Lukee pyhiä, kastetaan,

Ja yhtäkkiä hän sanoo iloisesti:

"Branded, mutta ei orja! .."

Ja ne ärsyttävät häntä paljon -

Pelaa vitsi: "Katso, tko,

Matchmakers meille! " Naimaton

Anoppi - ikkunaan:

Mutta matchmakersin sijaan - kerjäläiset!

Tinapainikkeesta

Isoisä teki kaksihenkisen palan,

Heitti sen lattialle -

Anoppi jäi kiinni!

Ei humalassa juomakodista -

Lakattu raahasi mukaan!

Istu, hiljaa illallisella:

Apolla on kulmakarva,

Isoisä on kuin sateenkaari

Virne hänen kasvoillaan.

Keväästä myöhään syksyyn

Isoisä otti sieniä ja marjoja,

Silochkistä tuli

Puuhiutaleille, pähkinänruskoille.

Ja puhui talvella

Liedellä itseni kanssa.

Oli suosikkisanani

Ja heidän isoisänsä päästää

Sanalla tunnissa.

…………………………………

"Kadonneet ... kadonneet ..."

…………………………………

"Eh te, Aniki-soturit!

Vanhojen ihmisten, naisten kanssa

Sinun on vain taisteltava! "

…………………………………

"Alikehittyneisyys on kuilu,

Kestää on kuilu! .. "

…………………………………

"Eh, venäläisen osuus

Kotikokoinen sankari!

Koko elämänsä ajan he ovat repineet häntä,

Ajattelee ajan myötä

Kuolemasta - helvetistä kärsimystä

He odottavat tuossa kevyessä elämässä. "

…………………………………

”Koryozhina ajatteli,

Luovuta! antoivat! antoivat! .. "

…………………………………

Ja enemmän! kyllä ​​unohdin ...

Kuinka appi paljastaa

Juoksin hänen luokseen.

Lukitaan itsemme. Työskentelen,

Ja Dema, kuten omena

Vanhan omenapuun yläosassa

Isoisä olalla

Istuu ruusuinen, raikas ...

Juuri niin sanon:

"Miksi olet, Savelyushka,

Onko heidän nimensä tuotemerkillä, tuomittu? "

- Olin tuomittu. -

"Sinä, isoisä?"

- Minä, tyttärentytär!

Olen saksalaisen Vogelin maassa

Khristian Khristianovich

Haudattu elävältä ...

"Ja se on täynnä! leikkiä, isoisä! "

- Ei, en vitsaile. Kuunnella! -

Ja hän kertoi kaiken.

- Presyulin päivinä

Olimme myös herrasti,

Kyllä, vain ei maanomistajia,

Ei saksalaisia ​​hallitsijoita

Emme tienneet silloin.

Emme hallinneet corveea,

Emme maksaneet vuokraa,

Ja niin, kun on järkeä,

Lähetämme kerran kolmessa vuodessa.

"Mutta miten on, Savelyushka?"

- Ja siellä oli siunattuja

Tällaiset ajat.

Ei ihme, että on olemassa sananlasku

Mikä on meidän puolellamme

Olen etsinyt paholaista kolme vuotta.

Tiheiden metsien ympärillä

Ympärillä suot ovat suoisia.

Ei ratsastaja ratsastaa luoksemme,

Ei mennä jalka!

Vuokranantajamme Shalashnikov

Eläinten polkujen kautta

Hänen rykmenttinsä kanssa - armeija oli -

Yritin päästä meihin,

Kyllä, sukset kääntyivät!

Zemstvon poliisi meille

En saanut sitä vuoden ajan, -

Ne olivat aikoja!

Ja nyt - mestari on teidän puolellanne,

Tie on pöytäliina ...

Uh! ota hänelle tuhkaa! ..

Olimme vain huolissamme

Karhut ... kyllä ​​karhujen kanssa

Selvisimme helposti.

Veitsellä ja keihällä

Olen itse kauheampi kuin hirvi,

Varattuja polkuja pitkin

Menen: "Metsäni!" - huudan.

Kerran olin peloissani

Kuinka astui unelias

Hän on karhu metsässä.

Ja sitten hän ei kiirehtinyt juosta,

Ja niin hän tarttui keihään,

Ikään kuin sylkeä

Kana - kehrätty

Ja en asunut tunti!

Selkä halkesi tuolloin,

Toisinaan särkynyt

Niin kauan kuin olin nuori

Ja hän kumartui vanhuuteen.

Eikö olekin, Matryushka,

Näytänkö ochepilta? -

”Aloitit, joten viimeistele se!

- Shalashnikovin aikaan

Ajattelin uutta asiaa,

Meille tulee tilaus:

"Näky!" Emme ilmestyneet,

Hiljainen, älä liiku

Hänen suollaan.

Oli voimakas kuivuus,

Poliisi tuli sisään

Olemme kunnianosoitus hänelle - hunajalla, kalalla!

Ajoin uudestaan

Uhkaa suoristua saattajan kanssa,

Olemme eläinten nahat!

Ja kolmannessa - emme ole mitään!

He kaatoivat vanhat bast-kengät,

Laita revitty hattu

Laiha armenialainen -

Ja Koryozhina lähti liikkeelle! ..

He tulivat ... (Maakuntakaupungissa

Shalashnikov seisoi rykmentin kanssa.)

"Vuokrata!" - Ei vuokraa!

Leipä ei ole ruma,

Slickereitä ei saatu kiinni ... -

"Vuokrata!" - Ei vuokraa! -

En edes puhunut:

"Hei, vaihda yksi!" -

Ja hän alkoi lyödä meitä.

Koryozhskaya tuga moshnaya!

Kyllä telineet ja Shalashnikov:

Kielet olivat jo tiellä,

Aivot ravistelivat jo

Pienissä päissä - se taistelee!

Vahvempi sankarillinen,

Älä piiskaa! .. Ei ole mitään tekemistä!

Huudamme: odota, anna aika!

Repäisimme auki

Ja "lobanchiksen" päällikkö

Puolihattu nostettiin.

Taistelija Shalashnikov on kuollut!

Niin ja niin katkera

Toi meille rohdosmies,

Join kanssamme itse, menin pähkinöitä

Koryogan ollessa vaimea:

”No, onneksi olet antautunut!

Ja sitten - tässä on Jumala! - Päätin

Puhdistaminen puhtaaksi ...

Laitoin rummun

Ja esitteli hyllyn!

Ha ha! ha ha! ha ha! ha ha!

(Nauraa - iloinen ideasta.)

Se olisi rumpu! "

Menemme kotiin masennettuna ...

Kaksi tyhmää vanhaa miestä

He nauravat ... Ay, harjanteet!

Sata ruplaa paperia

Koti varjolla

Ovat ehjiä!

Kuinka levänneitä: olemme kerjäläisiä -

Joten he saivat sen pois!

Ajattelin sitten:

"No okei! harmaat paholaiset,

Et pääse eteenpäin

Nauraa minulle! "

Ja lopulta tuli häpeä

He vannoivat kirkossa:

"Eteenpäin emme häpeä,

Kuolemme sauvojen alla! "

Piti vuokranantajasta

Koryozhsky-hummerit,

Mikä vuosi - soittaminen ... repiminen ...

Shalashnikov vetäytyi loistavasti,

Ei kovin hyvä

Saadut tulot:

Heikot ihmiset luopuivat

Ja vahvat perinnölle

Seisoi hyvin.

Minäkin kesti

Hän oli hiljaa, ajatteli:

"Ei väliä kuinka otat sen, koiran poika,

Ja et voi kaataa koko sieluasi,

Jätä jotain!

Kuinka Salashnikov hyväksyy kunnianosoituksen,

Mennään - ja etuvartion ulkopuolelle

Jaetaan voitot:

"Että rahaa ei ole jäljellä!

Olet tyhmä, Shalashnikov! "

Ja huvitti itseään isännän kanssa

Puu puolestaan!

Ne olivat ylpeitä ihmisiä!

Anna nyt isku -

Korjaus maanomistajalle

Viimeisen sentin vetäminen!

Mutta asuimme kauppiaina ...

Kesä on punainen,

Odotamme tutkintotodistusta ... Tulin ...

Ja siinä on ilmoitus

Tuo herra Shalashnikov

Tapettu Varnassa.

Emme valitettavasti katuneet

Sydämelleni putosi ajatus:

"Tulee vaurauteen

Talonpoikien loppu! "

Ja täsmälleen: ennennäkemätön

Keksittyjen lääkkeiden perillinen:

Hän lähetti saksalaisen luoksemme.

Tiheiden metsien läpi

Suolla suolla

Tule jalka, raivo!

Yksi sormena: korkki

Kyllä keppi, mutta keppi

Illalliseksi ammuksen.

Ja aluksi hän oli hiljainen:

"Maksa mitä voit."

- Emme voi tehdä mitään! -

"Ilmoitan päällikölle."

- Ilmoita! .. - Ja niin se päättyi.

Hän alkoi elää ja elää;

Syö enemmän kalaa;

Istuu joella onki

Kyllä, itse sitten nenällä,

Sitten otsaan - bam and bam!

Nauroimme: - Et rakasta

Koryozhsky-hyttys ...

Etkö rakasta, nemchura? .. -

Ratsastaa pitkin rantaa

Kuten hyllyssä olevassa kylpylässä ...

Kavereiden, tyttöjen kanssa

Hän sai ystäviä, vaeltaa metsän läpi ...

Ei ihme, että hän vaelsi!

”Jos et pysty maksamaan,

Työ! " - Mikä on sinun

Työ? - "Kaivaa sisään

Haluttu uritettu

Suo ... "Kaivoimme sisään ...

"Katkaise nyt puu ..."

- Noh! - Me pilkottiin,

Ja nemchura näytti

Missä leikata.

Katsomme: on selvitys!

Kun raivausta selvitettiin,

Poikittaissoelle

Hän käski jatkaa sitä.

No, yhdellä sanalla: saimme itsemme kiinni,

Kuinka he tekivät tien,

Että saksalainen sai meidät kiinni!

Menin kaupunkiin pari!

Näytämme, onnekas kaupungista

Laatikot, patjat;

Sieltä, mistä se tuli

Paljasjalkainen saksalainen

Lapset ja vaimo.

Toi leipää ja suolaa poliisipäällikön kanssa

Ja muiden zemstvo-viranomaisten kanssa,

Piha on täynnä vieraita!

Ja sitten tuli kovaa työtä

Koryozhsky talonpoika -

Luuhun tuhoutunut!

Ja repäisi ... kuten Shalashnikov itse!

Kyllä, hän oli yksinkertainen; hyökkää

Kaikella sotilaallisella voimalla

Ajatelkaapa: se tappaa!

Ja raha on aurinko, se putoaa,

Älä anna tai ota turvonnut

Koiran korvassa on rasti.

Saksalaisella on kuollut pito:

Kunnes se antaa sinun kiertää ympäri maailmaa

Imei siirtämättä pois!

"Kuinka sietit, isoisä?"

- Ja siksi me kesti,

Että olemme sankareita.

Se on venäläistä sankaruutta.

Luuletko, Matronushka,

Mies ei ole sankari?

Ja hänen elämänsä ei ole sotaa,

Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - mutta sankari!

Kädet on kierretty ketjuilla,

Rautajalat on taottu,

Takaisin ... tiheät metsät

Kävelimme sitä pitkin - hajosimme.

Ja rinta? Profeetta Elia

Se helisee sitä - rullaa

Tulisessa vaunussa ...

Sankari kestää kaiken!

Ja taipuu, mutta ei hajoa,

Ei hajoa, ei putoa ...

Eikö hän ole sankari?

”Vitsit vitsejä, isoisä! -

Sanoin. - Sellaisia ​​ja sellaisia

Mahtava sankari,

Tee, hiiret tarttuvat! "

"En tiedä, Matryonushka.

Vaikka halu on kauhea

Hän nosti jotain,

Kyllä, hän meni maahan rintaansa saakka

Rasituksella! Hänen kasvonsa

Ei kyyneleitä - veri virtaa!

En tiedä, en ajattele

Mitä tapahtuu? Jumala tietää!

Ja itsestäni sanon:

Kuinka talvimyrskyt ulvoivat,

Kuinka vanhat luut särkivät,

Makasin liedellä;

Makasin ja ajattelin:

Minne olet, vahvuus, menossa?

Mistä tulit kätevä? -

Tankojen, tikkujen alla

Vasemmalla!

"Entä saksalainen, isoisä?"

- Ja saksalainen, riippumatta siitä, kuinka hän hallitsi,

Kyllä, kirveemme

He makasivat siellä - toistaiseksi!

Kestimme kahdeksantoista vuotta.

Rakensi saksalaisen tehtaan

Hän käski kaivaa kaivon.

Kaivoimme yhdeksällä

Työskentelimme puoleen päivään,

Haluamme syödä aamiaista.

Saksalainen saapuu: "Juuri niin? .."

Ja hän aloitti meidät omalla tavallaan,

Ota aikaa leikkaamiseen.

Seisimme nälkäisenä

Ja saksalainen moitti meitä

Kyllä, maa on märkä reikässä

Potkin sitä ympäri.

Siellä oli jo hyvä kuoppa ...

Tapahtui olen helppo

Työnsi häntä olalla

Sitten toinen työnsi häntä,

Ja kolmas ... Olimme tylsää ...

Kuoppaan on kaksi askelta ...

Emme sanoneet sanaakaan

Emme katsoneet toisiaan

Silmissä ... ja koko joukko

Khristian Khristianovich

Työnnetään varovasti

Kaikki kuoppaan ... kaikki reunaan ...

Ja saksalainen putosi kuoppaan,

Huutaa: ”Köysi! portaat! "

Olemme yhdeksän lapion kanssa

He vastasivat hänelle.

"Antoivat!" - pudotin sanan, -

Venäjän kansan sanan alla

He työskentelevät ystävällisesti.

"Antoivat! antoivat! " Joten he antoivat sen

Että kuoppaa ei näyttänyt olevan olemassa -

Tasoitettu maahan!

Sitten katsoimme toisiaan ...

Taverna ... vankila Bui-gorodissa.

Siellä opin lukemaan ja kirjoittamaan

Toistaiseksi olemme päättäneet.

Ratkaisu tuli: kovaa työtä

Ja ruoskat etukäteen;

Ei revitty - voideltu,

Huono paska siellä!

Sitten ... pakeni kovaa työtä ...

Sai kiinni! ei silitti

Ja sitten päähän.

Tehtaan pomot

He ovat tunnettuja koko Siperiasta -

Koira syötiin kyyneliin.

Kyllä, Shalashnikov kertoi meille

Se sattuu - en katson kulmia

Tehtaan paskaa.

Tuo mestari oli - hän osasi lyödä!

Hän tapasi kuoriutua minua niin,

Sitä on käytetty sata vuotta.

Ja elämä ei ollut helppoa.

20 vuotta ankaraa kovaa työtä,

Kaksikymmentä vuotta ratkaisua.

Säästin rahaa

Tsaarin manifestin mukaan

Palasin kotimaahani,

Kiinnitin tämän gorenkan

Ja asun täällä jo kauan.

Niin kauan kuin rahaa oli

Rakastettu isoisä, hoidettu,

Nyt he sylkevät silmiin!

Eh, Aniki-soturit!

Vanhojen ihmisten, naisten kanssa

Sinun täytyy vain taistella ...

Sitten Savelyushka lopetti puheensa ...

"Hyvin? - sanoi pyhiinvaeltajat. -

Kerro minulle, emäntä,

Elämäsi, elämäsi! "

- Ei ole hauskaa lopettaa.

Jumala armautti yhtä epäonnea:

Sitnikov kuoli koleran kanssa, -

Toinen tuli esiin.

"Antoivat!" - sanoi pyhiinvaeltajat

(He rakastivat sanaa)

SAVELY, BOGATYR SVYATORUSSKY Hankkeen valmisteli: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina

1. Kuinka vanha sankari on? Mikä on sen ulkonäkö? "En voinut: hän oli jo kolkutettu, satujen mukaan sata vuotta" "Valtavalla harmaalla harjalla, Tea kaksikymmentä vuotta karvattomana, Valtavan partainen, isoisä näytti karhulta, varsinkin kuin metsästä, kumartui, meni ulos. Kaareva isoisälleen "" Hän tuli: no, suoristako hän? Karhu lyö reiän valoon päähänsä! " Taiteilija V.Serov

2. Mikä on sankarin tarina? Mitä ongelmia ja vaikeuksia hänellä on ollut? "Preselnyn päivinä" "Eh, Pyhän Venäjän lämmittäjän osuus! He ovat repineet häntä koko elämänsä ajan. Ajattelee ajan myötä kuolemasta - helvetistä kärsimystä Odottaen sitä kevyttä elämää ”. ”Olimme huolissamme vain Karhuista. ... ... Kyllä, selviimme karhuista helposti. "

3. Kuinka sankari päättelee elämästä, mitä hän hyväksyy ja mitä kieltää talonpoikaisilla elämäntavoilla? "Shalashnikovin aikaan" Kuolemantapauksia. ... ... menetetty. ... ... "Ajattelin uutta asiaa, meille tulee käsky:" Ilmestyä! ... "" Kestää - kuilu! Kestää - kuilu ... "" Anna se! Anna se! .. "" perillinen keksi keinon: Hän lähetti saksalaisen meille "" Olin tuomittu "" Heikot ihmiset antautuivat, ja vahvat kannattivat hyvin perintöä "

4. Mitä moraalisia ominaisuuksia tekijä antaa sankarille? Kuinka hän suhtautuu häneen? Kirjoittaja antaa Savelylle sellaiset moraaliset ominaisuudet kuin ystävällisyys, rakkaus kotimaahan ja ihmisiin. Savelylle on ominaista myös älykkyys, kärsivällisyys, sinnikkyys, itsetunto. Savely on vapautta rakastava, ylpeä henkilö. Hän on voiman, rohkeuden ruumiillistuma. "Branded, mutta ei orja" Nekrasov luo kuvan, jossa yhdistyvät ristiriitaiset piirteet: sankarillinen kärsivällisyys "toistaiseksi", sosiaalinen toiminta, kyky kapinoida.

5. Mikä on sankarin käsitys onnesta, siihen johtavista poluista? Yksi edellytys ihmisten onnellisuudelle Savelyn ymmärtämisessä on vapaus. ”Palvelun arvoiset ihmiset - Todelliset koirat joskus: Mitä kovempi rangaistus, sitä rakkaampi Herra on heille. Savely näkee hänet protestoivana sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta vastaan, ajatuksissa talonpoikien kohtalosta, rakkaudessa kotoperäisiin työnantajiinsa. "Minne olet menossa? Mistä tulit kätevä? Vavat, tikkujen alle jätin pienet asiat! "

Savely ei ymmärtänyt nykyisiä ihmisiä, jotka antautuivat välittömästi ja eivät edes yrittäneet taistella. "Oli ylpeitä ihmisiä. Ja nyt anna minulle isku - Isravliku, he vetävät viimeisen sentin maanomistajalle. "Nekrasov itse on syvästi vakuuttunut siitä, että onnellisuus on mahdollista vain vapaiden ihmisten yhteiskunnassa. "Venäläisten rajoja ei ole vielä asetettu, ja heidän edessään on laaja polku. Savely kuolee sanoilla talonpoikien kohtalon toivottomuudesta. Ja silti tämä kuva jättää vaikutelman voimasta, sitkeästä tahdosta, kaipuu vapautta. Savelyn viisas ennustus säilyy muistissa: "Kestää on kuilu, Kestää on syvyys"

6. Miksi pyhiinvaeltajat eivät tunnistaneet sankaria onnelliseksi? ”Eh, Svyatorussky Warriorin osuus kotipunasta! He ovat repineet häntä koko elämänsä ajan. Ajattelee ajan myötä kuolemasta - helvetistä kärsimystä Tusvet-elämän odottaminen "

7. Näetkö merkityksen sankarin puhuvassa sukunimessä? Savely on todellinen venäläinen sankari, joka ei tunnista mitään painostusta itseensä. Taiteilija A.Lebedev

8. Mikä on kansanperinneelementtien semanttinen rooli sankaria koskevassa luvussa? Nekrasov piti teostaan ​​"modernin talonpoikaelämän eepoksena". Siinä Nekrasov esitti kysymyksen: tuonutko orjuuden lakkauttaminen talonpoikaisille onnea? Nekrasov pyrkii antamaan elävän ja emotionaalisesti vaikuttavan kuvan talonpoikien elämästä, herättämään myötätuntoa talonpoikaisuuteen, herättämään halu taistella talonpoikien onnesta. Siksi kirjoittaja käyttää paljon kansanperinneelementtejä, kuten kansanlauluja, kansankielisiä, satuja, arvoituksia, ennusteita, sanontoja, sananlaskuja, eepoja. Tämä on runo "kansasta" ja "kansasta", runo, jossa kirjoittaja toimii "suosittujen" (talonpoikien) etujen puolustajana.

Savelyn sanojen mukaan talonpoikien sankaruudesta voidaan epäilemättä kuulla eepoksen kaiku Svjatogorista ja maallisesta halusta: "Luuletko, Matryonushka, Mies ei ole sankari? Ja hänen elämänsä ei ole taistelu, eikä kuolemaa ole kirjoitettu hänelle taistelussa - vaan sankari! " "Kunnes kauhea himo herättää jotain, jonka hän nosti, kyllä, hän meni maahan rintaansa asti rasituksella! Hänen kasvoillaan ei ole kyyneleitä - veri virtaa! "

Essee kirjallisuudesta. Savely - pyhän venäjän bogatyr

Yksi Nekrasovin runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" päähenkilöistä - Savely - lukija tunnistaa ollessaan jo vanha mies, joka on elänyt pitkän ja vaikean elämän. Runoilija maalaa värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä:

Valtavan harmaalla harjalla,

Tee, 20 vuotta vanha, leikkaamaton

Valtava parta

Isoisä näytti karhulta,

Varsinkin metsästä,

Taivutettuaan hän meni ulos.

Savelyn elämä osoittautui erittäin vaikeaksi, kohtalo ei pilannut häntä. Vanhuudessa Savely asui poikansa, Matryona Timofeevnan anopin, perheessä. On huomionarvoista, että isoisä Savely ei pidä perheestään. Kaikilla kotitalouden jäsenillä ei tietenkään ole kaukana parhaista ominaisuuksista, ja rehellinen ja vilpitön vanha mies tuntee tämän täydellisesti. Omassa perheessään Saveliaa kutsutaan nimellä "branded, convict". Ja hän itse, lainkaan loukkaamatta tätä, sanoo: ”Branded, mutta ei orja.

On mielenkiintoista havaita, kuinka Savely ei ole vastenmielinen perheenjäsentensä kanssa:

Ja ne ärsyttävät häntä kovasti -

Hän tekee vitsi: ”Katso, tko

Matchmakers meille! " Naimaton

Anoppi - ikkunaan:

mutta matchmakersin sijaan - kerjäläiset!

Tinapainikkeesta

Isoisä teki kaksihenkisen palan,

Heitti sen lattialle -

Anoppi jäi kiinni!

Ei humalassa juomakodista -

Lakattu raahasi mukaan!

Mikä todistaa vanhan miehen ja hänen perheensä välisestä suhteesta? Ensinnäkin on silmiinpistävää, että Savely eroaa sekä pojastaan ​​että kaikista sukulaisistaan. Hänen poikallaan ei ole mitään poikkeuksellisia ominaisuuksia, hän ei välttää juopumista, häneltä on lähes täysin huomaamaton ja aatelisuus. Ja Savely on päinvastoin kiltti, älykäs, harvinainen. Hän välttää kotitalouttaan, ilmeisesti hän on inhottava sukulaisilleen tyypillistä pikkuvaisuutta, kateutta, vihaa. Vanha mies Savely on ainoa miehensä perheessä, joka oli ystävällinen Matryonaa kohtaan. Vanha mies ei piilota kaikkia häntä kohdanneita vaikeuksia:

"Eh, venäläisen osuus

Kotikokoinen sankari!

He ovat repineet häntä koko elämänsä ajan.

Ajattelee ajan myötä

Kuolemasta - helvetistä kärsimystä

He odottavat toisen valon elämässä ”.

Vanha mies Savely on hyvin vapautta rakastava. Se yhdistää ominaisuuksia, kuten fyysisen ja henkisen voiman. Savely on todellinen venäläinen sankari, joka ei tunnista mitään painostusta itseensä. Savelyllä oli nuoruudessaan huomattavaa voimaa, kukaan ei voinut kilpailla hänen kanssaan. Lisäksi elämä oli ennen erilaista, talonpoikia ei rasitettu vaikeimmalla velvollisuudella maksaa itsestäänselvyys ja työskennellä korveista. Kuten Saveliy itse sanoo:

Emme hallinneet corveea,

Emme maksaneet vuokraa,

Ja niin kun on järkeä,

Lähetämme kerran kolmessa vuodessa.

Tällaisissa olosuhteissa nuoren Savelyn luonne karkaistiin. Kukaan ei painanut häntä, kukaan ei saanut häntä tuntemaan orjaa. Lisäksi luonto itse oli talonpoikien puolella:

Tiheiden metsien ympärillä

Soiset suot ympäri

Ei ratsastaja ratsastaa luoksemme,

Ei mennä jalka!

Luonto itse suojeli talonpoikia isännän, poliisin ja muiden häiriötekijöiden hyökkäyksiltä. Siksi talonpojat voisivat elää ja työskennellä rauhassa tuntematta jonkun toisen valtaa itseään kohtaan.

Kun luet näitä rivejä, mieleen tulee upeita motiiveja, koska satuissa ja legendoissa ihmiset olivat täysin vapaita, he itse hävittivät elämänsä.

Vanha mies kertoo kuinka talonpojat selviytyivät karhuista:

Olimme vain huolissamme

Karhut ... kyllä ​​karhujen kanssa

Selvisimme helposti.

Veitsellä ja keihällä

Olen itse kauheampi kuin hirvi,

Varattuja polkuja pitkin

Menen: "Metsäni!" - huudan.

Savely, todellisen upean sankarin tavoin, vaatii ympäröivää metsää. Metsä - polkemattomilla poluillaan, mahtavilla puillaan - on sankarin Savely todellinen osa. Metsässä sankari ei pelkää mitään, hän on ympäröivän hiljaisen valtakunnan todellinen mestari. Siksi vanhuudessa hän jättää perheensä ja menee metsään.

Savely-bogatyrin ja häntä ympäröivän luonnon ykseys näyttää epäilemättä. Luonto auttaa Savelyä vahvistumaan. Jopa vanhuudessa, kun vuodet ja vastoinkäymiset ovat taivuttaneet vanhan miehen selän, hän tuntee silti huomattavaa voimaa.

Savely kertoo, kuinka nuoruudessaan kyläläiset onnistuivat pettämään mestarin, piilottamaan varallisuutensa häneltä. Ja vaikka minun täytyi kestää paljon tästä, mutta kukaan ei voinut moittia ihmisiä pelkuruudesta ja tahdon puutteesta. Talonpojat pystyivät vakuuttamaan maanomistajat heidän absoluuttisesta köyhyydestään, joten he onnistuivat välttämään täydellisen tuhoutumisen ja orjuuttamisen.

Savely on erittäin ylpeä henkilö. Tämä tuntuu kaikesta: hänen asenteestaan ​​elämään, hänen vankkumattomuuteensa ja rohkeuteensa, jolla hän puolustaa omaa. Kun hän puhuu nuoruudestaan, hän muistelee, kuinka vain heikkohenkiset ihmiset antautuivat mestarille. Hän ei tietenkään kuulunut sellaisiin ihmisiin:

Shalashnikov vetäytyi loistavasti,

Ja ei niin suuret saadut tulot:

Heikot ihmiset luopuivat

Ja vahvat perinnölle

Seisoi hyvin.

Minäkin kesti

Hän oli hiljaa, ajatteli:

"Ei väliä kuinka otat sen, koiran poika,

Ja et voi kaataa koko sieluasi,

Jätä jotain! ”

Vanha mies Savely sanoo katkerasti, että ihmisissä ei ole käytännössä enää mitään itsekunnioitusta. Nyt vallitsee pelkuruus, eläinten pelko itsestään ja hyvinvoinnistaan ​​sekä taisteluhalun puute:

Ne olivat ylpeitä ihmisiä!

Anna nyt isku -

Korjaus maanomistajalle

Viimeisen sentin vetäminen!

Savelyn nuoret vuodet kuluivat vapauden ilmapiirissä. Mutta talonpoikien vapaus ei kestänyt kauan. Mestari kuoli, ja hänen perillisensä lähetti saksalaisen, joka aluksi käyttäytyi hiljaa ja huomaamattomasti. Saksalaisesta tuli vähitellen ystäviä koko paikallisen väestön kanssa, vähitellen tarkkaillen talonpoikien elämää.

Vähitellen hän pääsi talonpoikien luottamukseen ja käski heidät tyhjentämään suon ja kaatamaan sitten metsän. Sanalla sanoen, talonpojat tulivat järkeihin vasta, kun ilmestyi upea tie, jota pitkin oli helppo päästä jumalansa hylkäämään paikkaan.

Ja sitten tuli kovaa työtä

Korezh talonpoika -

lanka pilalla

Vapaa elämä on ohi, nyt talonpojat ovat kokeneet kaikki pakotetun olemassaolon vaikeudet. Vanha mies Savely puhuu ihmisten pitkämielisyydestä selittäen sen ihmisten rohkeudella ja hengellisellä voimalla. Vain todella vahvat ja rohkeat ihmiset voivat olla niin kärsivällisiä kestämään tällaista kiusaamista, ja niin suuresti, että he eivät anna anteeksi tällaista asennetta itseensä.

Siksi kesti

Että olemme sankareita.

Se on venäläistä sankaruutta.

Luuletko, Matronushka,

Mies ei ole sankari "?

Ja hänen elämänsä ei ole sotaa,

Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - mutta sankari!

Nekrasov löytää yllättäviä vertailuja puhuen ihmisten kärsivällisyydestä ja rohkeudesta. Hän käyttää kansaneposta puhuen sankareista:

Kädet on kierretty ketjuilla,

Rautajalat on taottu,

Takaisin ... tiheät metsät

Kävelimme sitä pitkin - hajosimme.

Ja rinta? Profeetta Elia

Se helisee-rullaa sen päällä

Tulivaunulla ...

Sankari kestää kaiken!

Kerrot vanha mies Savelylle kuinka talonpojat kärsivät kahdeksantoista vuoden ajan saksalaisen johtajan mielivaltaa. Heidän koko elämänsä oli nyt tämän julman miehen armoilla. Ihmisten oli työskenneltävä väsymättä. Ja joka kerta, kun johtaja oli tyytymätön työnsä tuloksiin, hän vaati enemmän. Saksalaisten jatkuva pilkkaaminen aiheuttaa suurimman suuttumuksen talonpoikien sieluissa. Ja kerran uusi kiusaaminen sai ihmiset tekemään rikoksen. He tappavat saksalaisen johtajan. Kun luet näitä rivejä, ajatus tulee korkeimpaan oikeuteen. Talonpojat ovat jo onnistuneet tuntemaan itsensä täysin voimattomiksi ja heikossa tahdossa. Kaikki, mitä he pitivät rakkaana, otettiin heiltä pois. Mutta loppujen lopuksi ihmistä ei voida pilkata täysin rankaisematta. Ennemmin tai myöhemmin joudut maksamaan tekojesi puolesta.

Mutta tietysti johtajan murha ei jäänyt rankaisematta:

Bui-kaupunki, siellä opin lukemaan,

Toistaiseksi olemme päättäneet.

Ratkaisu tuli: kovaa työtä

Ja ruoskat etukäteen ...

Savelyn, Svyatoiusskyn bogatyrin, elämä kovan työn jälkeen oli hyvin vaikeaa. Hän vietti 20 vuotta vankeudessa, vain lähempänä vanhuutta. Savelyn koko elämä on hyvin traagista, ja vanhuudessa hän osoittautuu tietämättömäksi syylliseksi pienen pojanpoikansa kuolemaan. Tämä tapaus osoittaa jälleen kerran, että kaikesta voimastaan ​​huolimatta Savely ei kestä vihamielisiä olosuhteita. Hän on vain lelu kohtalon käsissä.

Savely, pyhän venäjän bogatyr runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"

Hahmoteltu materiaali: Valmiit kirjoitukset

Nekrasov löysi alkuperäisen tavan näyttää talonpoikien taistelua maaorjaomistajia vastaan ​​uudessa vaiheessa. Hän asuttaa talonpojat syrjäiseen kylään, joka erotetaan kaupungeista ja kylistä "tiheillä metsillä", läpäisemättömillä suoilla. Korezhinissa vuokranantajien sortoa ei tuntunut selvästi. Sitten hän ilmaisi itsensä vain Šalashnikovin lyömisestä ulos vaatimattomasta. Kun saksalainen Vogel onnistui pettämään talonpojat ja käyttämään heitä tietä tasoittamaan, kaikki orjuuden muodot ilmenivät heti ja täydellisesti. Tällaisen juoni-löydön ansiosta kirjailija onnistuu paljastamaan keskitetyssä muodossa vain kahden sukupolven esimerkin avulla ihmisten ja heidän parhaiden edustajiensa asenteen orjuuden kauhuihin. Kirjailija löysi tämän tekniikan todellisuuden tutkimisprosessissa. Nekrasov tunsi Kostroman alueen hyvin. Runoilijan aikalaiset huomasivat tämän maan toivoton erämaan.

Kolmannen osan (ja ehkä koko runon) päähenkilöiden - Savely ja Matryona Timofeevna - toiminnan kohtauksen siirtämisellä syrjäiseen Klinin kylään, Korezhinskaya volost, Kostroman maakunnassa, ei ollut vain psykologista, vaan myös valtavaa poliittinen merkitys. Kun Matryona Timofeevna tuli Kostroman kaupunkiin, hän näki: ”Kuparitelineet taottu, aivan kuten Savelyn isoisä, aukion talonpoika. - Kenen muistomerkki? - "Susanina". Savelyn ja Susaninin vertailu on erityisen tärkeää.

Tutkija A.F.Tarasovin mukaan Ivan Susanin syntyi samoissa paikoissa ... Hän kuoli legendan mukaan neljäkymmentä kilometriä Buista, suoissa Yusupovin kylän lähellä, jossa hän johti puolalaisia ​​hyökkääjiä.

Ivan Susaninin isänmaallista tekoa käytettiin ... "Romanovin talon" nostamiseen, todistamaan kansan tuen tälle "talolle" ... Virallisten piirien pyynnöstä M. Glinkan merkittävä ooppera Ivan Susanin nimettiin uudelleen A: ksi. Elämä tsaarille. Vuonna 1351 Kostromaan pystytettiin muistomerkki Susaninille, jolle hänet esitetään polvistumassa Mihail Romanovin rintakuvan edessä, kohoten kuuden metrin pylvääseen.

Asettuessaan kapinallisen sankarinsa Savelyn Kostroman "korezhinaan", Susaninin kotimaahan ... Romanovien alkuperäinen perintö, joka tunnistaa ... Savelyssä Susaninin kanssa Nekrasov osoitti, kenen Kostroman "korezhnaya" Venäjä todella synnyttää , miltä Ivan Susaninit olivat todellisuudessa, mikä on yleensä venäläistä talonpoikaisuutta, joka on valmis ratkaisevaan vapautustaisteluun.

AF Tarasov kiinnittää huomiota seuraavaan tosiasiaan. Kostroman muistomerkillä Susanin seisoo kuninkaan edessä epämiellyttävässä asennossa - polvillaan. Nekrasov "suoristi" sankarinsa - "hän seisoo taottua kuparia ... mies aukiolla", mutta ei edes muista tsaarin hahmoa. Näin kirjoittajan poliittinen kanta ilmeni Savely-kuvan luomisessa.

Savely on venäläinen bogatyr. Nekrasov paljastaa luonnon sankaruuden luonnehdinnan kolmessa vaiheessa. Aluksi isoisä kuuluu talonpoikien - korezhilaisten (Vetluzhins) joukkoon, joiden sankaruus ilmaistaan ​​villiin luontoon liittyvien vaikeuksien voittamisessa. Sitten isoisä kestää vankkumattomasti hirvittävän ruoskimisen, jolle maanomistaja Shalashnikov alisti talonpoikia, vaatien oikeaksi. Puhuessaan ruoskimisesta isoisä oli ylpein miesten kestävyydestä. He voittivat minut kovasti, voittivat minut pitkään. Ja vaikka talonpojat "estivät kielensä, heidän aivonsa jo ravistelivat, heidän päissään he taistelivat", he kuitenkin veivät kotiin paljon rahaa, jota maanomistaja ei ole lyönyt. Sankaruus on kestävyyttä ja kestävyyttä, vastustusta. "Kädet on kierretty ketjuilla, jalat on taottu raudalla ... sankari kestää kaiken."

Luonnon lapset, ahkerat työntekijät, kovettuneet taistelussa ankaran luonnon ja vapautta rakastavan luonteen kanssa - tämä on heidän sankarillisuutensa lähde. Ei sokea kuuliaisuus, vaan tietoinen vakaus, ei orjalainen kärsivällisyys, vaan itsepintainen puolustaminen omien etujensa puolesta. On ymmärrettävää, miksi hän tuomitsee suuttuneena ne, joille "... anna isku - korjaus, vuokranantajaa vedetään viimeiseen penniäkään!"

Savely oli alullepanija saksalaisen Vogelin murhassa talonpoikien toimesta. Vanhan miehen vapautta rakastavan luonteen syvyydessä viha orjuutta kohtaan. Hän ei virittänyt itseään, ei paisuttanut tietoisuuttaan teoreettisilla arvioilla, eikä odottanut jonkun "työntöä". Kaikki tapahtui itsestään, sydämen käskystä.

"Antoivat!" - pudotin sanan,

Venäjän kansan sanan alla

He työskentelevät ystävällisesti.

"Antoivat! Luovuta! "

Joten he antoivat sen

Että kuoppaa ei ollut olemassa.

Kuten näette, talonpojilla ei "ollut toistaiseksi kirveitä!", Vaan heillä oli sammumaton vihan tuli. Toimien johdonmukaisuus saavutetaan, johtajat erottuvat toisistaan, syntyy sanoja, joiden kanssa "työskentelet" ystävällisemmin.

Svyato-venäläisen bogatyrin kuvassa on vielä yksi viehätys-Ebo-piirre. Taistelun jalo päämäärä ja unelma ihmisonnen kirkkaasta ilosta poistivat tämän "villin" epäkohteliaisuuden, suojelivat hänen sydäntään katkeruudelta. Vanha mies kutsui poikaa Demua sankariksi. Tämä tarkoittaa, että lapsenomainen spontaanisuus, hellyys ja hymyn vilpittömyys sisältyvät "sankarin" käsitteeseen. Isoisä näki lapsessa erityisen rakkauden elämään. Hän lopetti ampumisen oravia kohtaan, alkoi rakastaa jokaista kukkaa, kiirehti kotiin nauramaan, leikkimään Demushkan kanssa. Siksi Matryona Timofeevna näki Savelyn kuvassa paitsi isänmaallisen, taistelijan (Susanin) myös sydämellisen viisaan, joka kykenee ymmärtämään paljon paremmin kuin valtiomiehet pystyvät. Isoisän selkeä, syvä, totuudenmukainen ajatus oli pukeutunut "okei" puheeseen. Matryona Timofeevna ei löydä esimerkkiä verrata tapaan, jolla Savely voi puhua ("Jos olisi Moskovan kauppiaita, suvereeneja aatelisia, tsaari itse tapahtui: ei pitäisi olla parempaa tapaa puhua!").

Elämän olosuhteet testasivat armottomasti vanhan miehen sankarillista sydäntä. Taistelussa uupunut, kärsimyksistä uupunut isoisä "unohti" poikaa: siat sieppasivat lemmikkinsä Demushkaa. Sydänhaava myrkytettiin "epävanhurskaiden tuomareiden" julmalla syytöksellä isoisän yhteistyöstä Matryona Timofeevnan kanssa ja tahallisesta murhasta. Isoisä kesti tuskallisesti korjaamatonta surua, sitten ”kuusi päivää makasi toivottomasti, sitten hän meni metsään, niin isoisä lauloi, niin itki, että metsä valitti! Ja syksyllä hän meni parannukseen Hiekkaluostariin. "

Löysikö kapina lohtua luostarin muurien ulkopuolella? Ei, kolmen vuoden kuluttua hän tuli jälleen kärsivien, maailman luo. Kuoleva, sata seitsemän vuotta vanha, isoisä ei luovu taistelusta. Nekrasov poistaa huolellisesti käsikirjoituksesta sanat ja lauseet, jotka eivät ole sopusoinnussa Savelyn kapinallisen ulkonäön kanssa. Pyhä Venäjän sankari ei ole vailla uskonnollisia ideoita. Hän rukoilee Demuškan haudalla, hän neuvoo Matryona Timofeeviaa: ”Mutta Jumalan kanssa ei ole mitään kiistaa. Tulla! Rukoile Demushkaa! Jumala tietää mitä tekee. " Mutta hän rukoilee "... köyhän tytön, kaiken kärsivän venäläisen talonpojan puolesta".

Nekrasov luo kuvan, jolla on suuri yleistävä merkitys. Savelyn ajatteluaste, etujen leveys - kaikille kärsiville venäläisille talonpoikaisille - tekevät tästä kuvasta majesteettisen ja symbolisen. Tämä on edustaja, esimerkki tietystä sosiaalisesta ympäristöstä. Se heijastaa talonpoikaishenkilön sankarillista, vallankumouksellista olemusta.

Käsrasiakirjaluonnoksessa Nekrasov kirjoitti ensin ja ylitti sen jälkeen: "Rukoilen täällä, Matryonushka, rukoilen köyhien, rakastavien, koko Venäjän pappeuden ja tsaarin puolesta." Tietysti tsaarin sympatiat, usko Venäjän pappeuteen, joka on ominaista patriarkaaliselle talonpoikaisuudelle, ilmeni tässä miehessä yhdessä vihaan orjuuttajia eli samaa tsaaria kohtaan hänen tukeensa - maanomistajiin, hänen henkisiin palvelijoihinsa. - papit. Ei ole sattumaa, että Savely ilmaisi yleisen sananlaskun hengessä kriittisen asenteen sanoilla: "Korkea on Jumala, kaukana tsaari." Samalla kuoleva Savely jättää jäähyväiset testamentin, joka ilmentää patriarkaalisen talonpojan ristiriitaista viisautta. Yksi osa hänen tahdostaan ​​hengittää vihaa, ja hän, Matryona Timofeev-pa, hämmentää meitä: ”Älä kynnä, älä tätä talonpoikaa! Lankojen takana, talonpoika, älä istu! " Tällainen viha on selvästikin seurausta taistelijan ja kostoilijan toiminnasta, jonka koko sankarielämä antoi hänelle oikeuden sanoa ansaittavia sanoja Venäjän tsaarin luomalle "helvetin sisäänkäynnin marmorilaudalle": "On olemassa kolme polkua miehille: taverna, vankilan ahkera työ ja naisilla Venäjällä on kolme silmukkaa. "

Bogatyr Pyhä venäjä "... Sanoisin sen epigrafina erilliseen aiheeseen Savelia hänen sanansa: "Branded ... myös ihmisten puolustajien käytössä. Tämä on" sankareita Pyhä venäläinen", kuten Savely, yhdessä muiden miesten kanssa, jotka kasvattivat ...

Venäjän talonpoikaelämän maailmassa olemme uppoutuneet Nikolai Alekseevich Nekrasovin runoon "Kuka asuu hyvin Venäjällä". Nekrasovin työ tämän teoksen parissa tapahtui tuhannen kahdeksansadan ja kuusikymmentäyksi talonpoikaisuudistuksen jälkeen. Tämä käy ilmi "prologin" ensimmäisistä riveistä, joissa vaeltajia kutsutaan "väliaikaisesti vastuullisiksi" - näin kutsutaan talonpoikia, jotka nousivat orjuudesta uudistuksen jälkeen.

Runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" näemme erilaisia ​​kuvia venäläisistä talonpoikista, opimme heidän näkemyksistään elämästä, oppimme millaista elämää he elävät ja mitä ongelmia venäläisten elämässä on. Nekrasovin kuva talonpoikaisuudesta liittyy läheisesti onnellisen ihmisen löytämisen ongelmaan - seitsemän Venäjän kautta matkustavan miehen tavoite. Tämän matkan avulla voimme tutustua kaikkiin Venäjän elämän rumauksiin.

Savelyä pidetään yhtenä runon pääkuvista, johon lukija tutustuu luvussa "Juhla koko maailmalle". Savelyn elämänkertomus on hyvin vaikea, kuten kaikkien reformien jälkeisten aikojen talonpoikien. Mutta tämä sankari erottuu erityisestä vapautta rakastavasta hengestä, joustamattomuudesta talonpoikien elämän taakan edessä. Hän sietää rohkeasti kaiken isännän kiusaamisen, joka haluaa lyödä alaisiaan kunnioitusta hänelle. Mutta kaikki kärsivällisyys loppuu.

Joten se tapahtui Savelyn kanssa, joka kykenemätön kestämään saksalaisen Vogelin temppuja ikään kuin vahingossa työntää hänet talonpoikien kaivamaan reikään. Savely tietysti suorittaa rangaistuksen: 20 vuotta raskasta työtä ja 20 vuotta maanpaossa. Mutta ei murtamaan häntä - pyhän venäjän bogatyri: "merkkituote, mutta ei orja!" Hän palaa kotiin poikansa perheeseen. Kirjoittaja vetää Savelyä venäläisen kansanperinteen perinteisiin:

Valtavan harmaalla harjalla,
Kahdenkymmenen vuoden leikkaamaton tee,
Valtava parta
Isoisä näytti karhulta ...

Vanha mies asuu erillään sukulaisistaan, koska hän näkee, että häntä tarvitaan perheessä, kun hän antoi rahaa ... Hän rakastaa vain Matryona Timofeevnaa. Mutta sankarin sielu avautui ja kukki, kun Matryonan vävy toi hänelle pojanpoikansa Dyomushkan.

Savely alkoi katsoa maailmaa aivan toisella tavalla, hän suli pojan silmissä ja kiintyi koko sydämestään lapseen. Mutta myös tässä paha kohtalo pakenee hänet. Star Savely - nukahti hoidettaessa Demaa. Nälkäiset siat ovat purleet poikaa ... Savelyn sielu on täynnä kipua! Hän ottaa syytteen itsestään ja katuu kaiken Matryona Timofeevnalle kertoen kuinka paljon hän rakasti poikaa.

Savely viettää loppuelämänsä pitkä, sata seitsemän vuotta, rukoilemalla syntinsä luostareissa. Siten Nekrasov osoittaa Savelyn kuvassa syvän sitoutumisen uskoon Jumalaan yhdistettynä venäläisten valtavaan kärsivällisyyteen. Matryona antaa anteeksi isoisälleen, ymmärtää kuinka Savelyn sielua kiusataan. Ja tällä anteeksiannolla on myös syvä merkitys, joka paljastaa venäläisen talonpojan luonteen.

Tässä on toinen kuva venäläisestä talonpoikasta, josta kirjoittaja sanoo: "liian onnekas". Savely esiintyy runossa suosittuna filosofina, hän pohtii, pitäisikö kansan kestää voimaton ja sorrettu tila. Savelyssä yhdistyvät ystävällisyys, yksinkertaisuus, myötätunto sorrettuja kohtaan ja viha talonpoikien sorrosta vastaan.

ON. Nekrasov Savelyn kuvassa näytti ihmisille, jotka vähitellen alkoivat ymmärtää heidän oikeuksiaan ja voimaa, joka on otettava huomioon.

Savelyn lempinimen salaisuus, pyhän venäjän bogatyri

Tietoja Savelystä, Matryonan aviomiehen isoisästä, lukija oppii hänen tarinastaan. Savelyn kuvassa kaksi sankarityyppistä venäläistä yhdistetään kerralla. Toisaalta hän on sankari - mies, jolla on poikkeuksellisen voimaa, maansa ja kansansa puolustaja, vaikka hän ei ole soturi: "Eikä hänen elämänsä ole taistelu, eikä kuolemaan ole kirjoitettu hänelle taistelussa - mutta sankari! "

Toisaalta Savely on Pyhän Venäjän, kristillisen perinnön sankari, uskova, marttyyri. Hänellä on monia merkkejä pyhyydestä: hänet on ruumiillisesti kidutettu, hän on loukkaantunut, tehnyt useamman kuin yhden kuolevaisen synnin (tappaa johtajan ja muuttuu Dyomushkan kuolemattomaksi syyksi), ennen kuolemaansa hän profetoi ja lupaa miehille kolmea polkua (taverna , vankila ja raskas työ), ja naisilla kolme silmukkaa (silkkivalkoinen, punainen ja musta). Savelyä opetetaan lukemaan ja kirjoittamaan, rukoilee paljon ja lukee pyhää kalenteria.

Ortodoksille Pyhä Venäjä on se vahva maa Kiovan Venäjän aikoina, jolloin kansa taisteli vihollista vastaan ​​"ortodoksisen uskon, venäläisen maan puolesta". Savely on kuin antiikin sankareita ja pyhiä, syntynyt vapaalla maalla, elävä ortodoksisten lakien, todellisten omantunnon lakien mukaan.

Savelyn muotokuva

Savely on hyvin vanha. Hän asui yhteensä 107 vuotta ja tapasi Matryonan 100-vuotiaana. Hän on valtava, joten Matryonalle näyttää siltä, ​​että suoristumalla hän murtautuu katon läpi. Matryona vertaa häntä karhuun. Hänen valtavaa, 20-vuotiasta leikkaamatonta harjaansa kutsutaan harmaaksi, parta on myös valtava (toistuvat epiteetit parantavat laatua).

Savelyn taivutettu selkä on symboli venäläisestä, joka taipuu, mutta ei murdu tai putoa. Nuoruudessaan, metsässä, Savely astui unisen karhun päälle, ja kerran peloissaan elämässään, hän tarttui keihään häneen vahingoittamalla häntä takaisin.

Selittäen Matryonalle sankariluonteensa, Savely antaa yleiskuvan sankarista, joka osuu hänen omaansa: hänen kätensä on vääntynyt ketjuilla, jalat on taottu rautaa, kokonaiset metsät ovat rikkoutuneet hänen selkäänsä, profeetta Ilya rullaa rintaansa. ja kolisee vaunua (hyperpallo).

Savelyn luonne ja olosuhteet, jotka muovaivat häntä

Kun hän tutustui Matryonaan, Savely asui erityishuoneessa eikä päässyt ketään siihen perheen vastalauseista huolimatta. Hän lisäsi tämän huoneen palattuaan kovasta työstä. Myöhemmin hän teki poikkeuksen pienelle pojanpojanpojalleen ja Matryonalle, joka pakeni appensa vihaa.

Perhe ei suosinut Savelyä, kun hänellä oli lopputöihin kertynyt raha. Hän ei kiistänyt perheensä kanssa, vaikka pystyi tehdä kepponen pojasta, joka kutsui häntä tuomituksi ja merkkituotteeksi. Isoisän hymyä verrataan sateenkaareen.

Vanhalla miehellä oli tapana sanoa joskus menneeseen elämäänsä ja kovaan työhön liittyviä sanoja-aforismeja: "Kestää on kuilu, sietää on syvyys."

Hän ei tee parannusta rikoksestaan, josta Savely päätyi kovaan työhön. Hänen näkökulmastaan ​​oli mahdotonta kestää, vaikka kärsivällisyyttä- tämä on venäläisen sankarin omaisuus. Mutta Savely tekee parannuksen mikä aiheutti hänen pojanpoikansa kuoleman. Hän ryömi Matryonalle polvillaan, menee metsään ja sitten tekemään parannuksen luostarissa. Samalla Savely pystyy tukea Matryona, myötätuntoa hänelle.

Koryozhinsky-talonpoikien ja heidän isäntänsä välinen historia on Pyhän Venäjän orjuuden historia. Savely näyttää tulleen muinaisista venäläisistä "siunatuista" ajoista, jolloin talonpojat olivat vapaita. Hänen kylänsä oli niin syvissä suoissa, että mestari ei päässyt sinne: "Paholainen on etsinyt tukijoitamme kolme vuotta." Elämä erämaassa oli täynnä julmaa metsästystä, joten Savely " kivettynyt, hän oli kovaa petoa ”, ja vain rakkaus pieneen tyttäreen pehmenti häntä.

Talonpojat antoivat vuokran Shalashnikoville vasta, kun hän repäisi heidät. Heille se oli sama kuin sotilaallinen saavutus: he puolustivat perintöä, kukistivat Shalashnikovin.

Savely - mies yksinkertainen ja suoraviivainen, vastaamaan mestari Shalashnikovia. Hän ei kyennyt selviytymään saksalaisen Vogelin taitavuudesta. Hallinnollinen perillinen, joka huomaamattomasti orjuutti talonpojat, tuhosi heidät luuhun. Savely kutsuu tätä kovan työn tilaa.

Talonpojat kesti kahdeksantoista vuotta: "Kirveemme makaavat - toistaiseksi." Ja sitten he hautasivat elävänä saksalaisen Vogelin, jota Nekrasov kutsui Khristian Khristianichiksi (sarkasmi). Se oli Savely, joka työnsi saksalaisen ensimmäisenä kuoppaan, hän sanoi: "Anna se". Hänellä on vain ominaisuuksia kapinoida.

Savely osasi käyttää olosuhteita omaan hyväkseen... Vankilassa hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan. 20 vuoden kovan työn ja 20 vuoden ratkaisun jälkeen Savely palasi kotimaahansa säästämällä rahaa. Aloittaessaan tarinan Savelystä Matryona soittaa hänelle ironisesti onnekas... Ottaen kohtalon iskut, Savely ei lannistu eikä pelkää.

• Kuvia maanomistajista Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"
• Grisha Dobrosklonovin kuva Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"
• Matryonan kuva runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"

Essee kirjallisuudesta. Savely - pyhän venäjän bogatyr

Yksi Nekrasovin runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" päähenkilöistä - Savely - lukija tunnistaa ollessaan jo vanha mies, joka on elänyt pitkän ja vaikean elämän. Runoilija maalaa värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä:

Valtavan harmaalla harjalla,

Tee, 20 vuotta vanha, leikkaamaton

Valtava parta

Isoisä näytti karhulta,

Varsinkin metsästä,

Taivutettuaan hän meni ulos.

Savelyn elämä osoittautui erittäin vaikeaksi, kohtalo ei pilannut häntä. Vanhuudessa Savely asui poikansa, Matryona Timofeevnan anopin, perheessä. On huomionarvoista, että isoisä Savely ei pidä perheestään. Kaikilla kotitalouden jäsenillä ei tietenkään ole kaukana parhaista ominaisuuksista, ja rehellinen ja vilpitön vanha mies tuntee tämän täydellisesti. Omassa perheessään Saveliaa kutsutaan nimellä "branded, convict". Ja hän itse, lainkaan loukkaamatta tätä, sanoo: ”Branded, mutta ei orja.

On mielenkiintoista havaita, kuinka Savely ei ole vastenmielinen perheenjäsentensä kanssa:

Ja ne ärsyttävät häntä paljon -

Hän tekee vitsi: ”Katso, tko

Matchmakers meille! " Naimaton

Anoppi - ikkunaan:

mutta matchmakersin sijaan - kerjäläiset!

Tinapainikkeesta

Isoisä teki kaksihenkisen palan,

Heitti sen lattialle -

Anoppi jäi kiinni!

Ei humalassa juomakodista -

Lakattu raahasi mukaan!

Mikä todistaa vanhan miehen ja hänen perheensä välisestä suhteesta? Ensinnäkin on silmiinpistävää, että Savely eroaa sekä pojastaan ​​että kaikista sukulaisistaan. Hänen poikallaan ei ole mitään poikkeuksellisia ominaisuuksia, hän ei välttää juopumista, häneltä on lähes täysin huomaamaton ja aatelisuus. Ja Savely on päinvastoin kiltti, älykäs, harvinainen. Hän välttää kotitalouttaan, ilmeisesti hän on inhottava sukulaisilleen tyypillistä pikkuvaisuutta, kateutta, vihaa. Vanha mies Savely on ainoa miehensä perheessä, joka oli ystävällinen Matryonaa kohtaan. Vanha mies ei piilota kaikkia häntä kohdanneita vaikeuksia:

"Eh, venäläisen osuus

Kotikokoinen sankari!

He ovat repineet häntä koko elämänsä ajan.

Ajattelee ajan myötä

Kuolemasta - helvetistä kärsimystä

He odottavat toisen valon elämässä ”.

Vanha mies Savely on hyvin vapautta rakastava. Se yhdistää ominaisuuksia, kuten fyysisen ja henkisen voiman. Savely on todellinen venäläinen sankari, joka ei tunnista mitään painostusta itseensä. Savelyllä oli nuoruudessaan huomattavaa voimaa, kukaan ei voinut kilpailla hänen kanssaan. Lisäksi elämä oli ennen erilaista, talonpoikia ei rasitettu vaikeimmalla velvollisuudella maksaa itsestäänselvyys ja työskennellä korveista. Kuten Saveliy itse sanoo:

Emme hallinneet corveea,

Emme maksaneet vuokraa,

Ja niin, kun on järkeä,

Lähetämme kerran kolmessa vuodessa.

Tällaisissa olosuhteissa nuoren Savelyn luonne karkaistiin. Kukaan ei painanut häntä, kukaan ei saanut häntä tuntemaan orjaa. Lisäksi luonto itse oli talonpoikien puolella:

Tiheiden metsien ympärillä

Soiset suot ympäri

Ei ratsastaja ratsastaa luoksemme,

Ei mennä jalka!

Luonto itse suojeli talonpoikia isännän, poliisin ja muiden häiriötekijöiden hyökkäyksiltä. Siksi talonpojat voisivat elää ja työskennellä rauhassa tuntematta jonkun toisen valtaa itseään kohtaan.

Kun luet näitä rivejä, mieleen tulee upeita motiiveja, koska satuissa ja legendoissa ihmiset olivat täysin vapaita, he itse hävittivät elämänsä.

Vanha mies kertoo kuinka talonpojat selviytyivät karhuista:

Olimme vain huolissamme

Karhut ... kyllä ​​karhujen kanssa

Selvisimme helposti.

Veitsellä ja keihällä

Olen itse kauheampi kuin hirvi,

Varattuja polkuja pitkin

Menen: "Metsäni!" - huudan.

Savely, todellisen upean sankarin tavoin, vaatii ympäröivää metsää. Metsä - polkemattomilla poluillaan, mahtavilla puillaan - on sankarin Savely todellinen osa. Metsässä sankari ei pelkää mitään, hän on ympäröivän hiljaisen valtakunnan todellinen mestari. Siksi vanhuudessa hän jättää perheensä ja menee metsään.

Savely-bogatyrin ja häntä ympäröivän luonnon ykseys näyttää epäilemättä. Luonto auttaa Savelyä vahvistumaan. Jopa vanhuudessa, kun vuodet ja vastoinkäymiset ovat taivuttaneet vanhan miehen selän, hän tuntee silti huomattavaa voimaa.

Savely kertoo, kuinka nuoruudessaan kyläläiset onnistuivat pettämään mestarin, piilottamaan varallisuutensa häneltä. Ja vaikka minun täytyi kestää paljon tästä, mutta kukaan ei voinut moittia ihmisiä pelkuruudesta ja tahdon puutteesta. Talonpojat pystyivät vakuuttamaan maanomistajat heidän absoluuttisesta köyhyydestään, joten he onnistuivat välttämään täydellisen tuhoutumisen ja orjuuttamisen.

Savely on erittäin ylpeä henkilö. Tämä tuntuu kaikesta: hänen asenteestaan ​​elämään, hänen vankkumattomuuteensa ja rohkeuteensa, jolla hän puolustaa omaa. Kun hän puhuu nuoruudestaan, hän muistelee, kuinka vain heikkohenkiset ihmiset antautuivat mestarille. Hän ei tietenkään kuulunut sellaisiin ihmisiin:

Shalashnikov vetäytyi loistavasti,

Ja ei niin suuret saadut tulot:

Heikot ihmiset luopuivat

Ja vahvat perinnölle

Seisoi hyvin.

Minäkin kesti

Hän oli hiljaa, ajatteli:

"Ei väliä kuinka otat sen, koiran poika,

Ja et voi kaataa koko sieluasi,

Jätä jotain! ”

Vanha mies Savely sanoo katkerasti, että ihmisissä ei ole käytännössä enää mitään itsekunnioitusta. Nyt vallitsee pelkuruus, eläinten pelko itsestään ja hyvinvoinnistaan ​​sekä taisteluhalun puute:

Ne olivat ylpeitä ihmisiä!

Anna nyt isku -

Korjaus maanomistajalle

Viimeisen sentin vetäminen!

Savelyn nuoret vuodet kuluivat vapauden ilmapiirissä. Mutta talonpoikien vapaus ei kestänyt kauan. Mestari kuoli, ja hänen perillisensä lähetti saksalaisen, joka aluksi käyttäytyi hiljaa ja huomaamattomasti. Saksalaisesta tuli vähitellen ystäviä koko paikallisen väestön kanssa, vähitellen tarkkaillen talonpoikien elämää.

Vähitellen hän pääsi talonpoikien luottamukseen ja käski heidät tyhjentämään suon ja kaatamaan sitten metsän. Sanalla sanoen, talonpojat tulivat järkeihin vasta, kun ilmestyi upea tie, jota pitkin oli helppo päästä jumalansa hylkäämään paikkaan.

Ja sitten tuli kovaa työtä

Korezh talonpoika -

lanka pilalla

Vapaa elämä on ohi, nyt talonpojat ovat kokeneet kaikki pakotetun olemassaolon vaikeudet. Vanha mies Savely puhuu ihmisten pitkämielisyydestä selittäen sen ihmisten rohkeudella ja hengellisellä voimalla. Vain todella vahvat ja rohkeat ihmiset voivat olla niin kärsivällisiä kestämään tällaista kiusaamista, ja niin suuresti, että he eivät anna anteeksi tällaista asennetta itseensä.

Siksi kesti

Että olemme sankareita.

Se on venäläistä sankaruutta.

Luuletko, Matronushka,

Mies ei ole sankari "?

Ja hänen elämänsä ei ole sotaa,

Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle

Taistelussa - mutta sankari!

Nekrasov löytää yllättäviä vertailuja puhuen ihmisten kärsivällisyydestä ja rohkeudesta. Hän käyttää kansaneposta puhuen sankareista:

Kädet on kierretty ketjuilla,

Rautajalat on taottu,

Takaisin ... tiheät metsät

Kävelimme sitä pitkin - hajosimme.

Ja rinta? Profeetta Elia

Se helisee-rullaa sen päällä

Tulivaunulla ...

Sankari kestää kaiken!

Kerrot vanha mies Savelylle kuinka talonpojat kärsivät kahdeksantoista vuoden ajan saksalaisen johtajan mielivaltaa. Heidän koko elämänsä oli nyt tämän julman miehen armoilla. Ihmisten oli työskenneltävä väsymättä. Ja joka kerta, kun johtaja oli tyytymätön työnsä tuloksiin, hän vaati enemmän. Saksalaisten jatkuva pilkkaaminen aiheuttaa suurimman suuttumuksen talonpoikien sieluissa. Ja kerran uusi kiusaaminen sai ihmiset tekemään rikoksen. He tappavat saksalaisen johtajan. Kun luet näitä rivejä, ajatus tulee korkeimpaan oikeuteen. Talonpojat ovat jo onnistuneet tuntemaan itsensä täysin voimattomiksi ja heikossa tahdossa. Kaikki, mitä he pitivät rakkaana, otettiin heiltä pois. Mutta loppujen lopuksi ihmistä ei voida pilkata täysin rankaisematta. Ennemmin tai myöhemmin joudut maksamaan tekojesi puolesta.

Mutta tietysti johtajan murha ei jäänyt rankaisematta:

Bui-kaupunki, siellä opin lukemaan,

Toistaiseksi olemme päättäneet.

Ratkaisu tuli: kovaa työtä

Ja ruoskat etukäteen ...

Savelyn, Svyatoiusskyn bogatyrin, elämä kovan työn jälkeen oli hyvin vaikeaa. Hän vietti 20 vuotta vankeudessa, vain lähempänä vanhuutta. Savelyn koko elämä on hyvin traagista, ja vanhuudessa hän osoittautuu tietämättömäksi syylliseksi pienen pojanpoikansa kuolemaan. Tämä tapaus osoittaa jälleen kerran, että kaikesta voimastaan ​​huolimatta Savely ei kestä vihamielisiä olosuhteita. Hän on vain lelu kohtalon käsissä.

Savely, pyhän venäjän bogatyr runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"

Hahmoteltu materiaali: Valmiit kirjoitukset

Nekrasov löysi alkuperäisen tavan näyttää talonpoikien taistelua maaorjaomistajia vastaan ​​uudessa vaiheessa. Hän asuttaa talonpojat syrjäiseen kylään, joka erotetaan kaupungeista ja kylistä "tiheillä metsillä", läpäisemättömillä suoilla. Korezhinissa vuokranantajien sortoa ei tuntunut selvästi. Sitten hän ilmaisi itsensä vain Šalashnikovin lyömisestä ulos vaatimattomasta. Kun saksalainen Vogel onnistui pettämään talonpojat ja käyttämään heitä tietä tasoittamaan, kaikki orjuuden muodot ilmenivät heti ja täydellisesti. Tällaisen juoni-löydön ansiosta kirjailija onnistuu paljastamaan keskitetyssä muodossa vain kahden sukupolven esimerkin avulla ihmisten ja heidän parhaiden edustajiensa asenteen orjuuden kauhuihin. Kirjailija löysi tämän tekniikan todellisuuden tutkimisprosessissa. Nekrasov tunsi Kostroman alueen hyvin. Runoilijan aikalaiset huomasivat tämän maan toivoton erämaan.

Kolmannen osan (ja ehkä koko runon) päähenkilöiden - Savely ja Matryona Timofeevna - toiminnan kohtauksen siirtämisellä syrjäiseen Klinin kylään, Korezhinskaya volost, Kostroman maakunnassa, ei ollut vain psykologista, vaan myös valtavaa poliittinen merkitys. Kun Matryona Timofeevna tuli Kostroman kaupunkiin, hän näki: ”Kuparitelineet taottu, aivan kuten Savelyn isoisä, aukion talonpoika. - Kenen muistomerkki? - "Susanina". Savelyn ja Susaninin vertailu on erityisen tärkeää.

Tutkija A.F.Tarasovin mukaan Ivan Susanin syntyi samoissa paikoissa ... Hän kuoli legendan mukaan neljäkymmentä kilometriä Buista, suoissa Yusupovin kylän lähellä, jossa hän johti puolalaisia ​​hyökkääjiä.

Ivan Susaninin isänmaallista tekoa käytettiin ... "Romanovin talon" nostamiseen, todistamaan kansan tuen tälle "talolle" ... Virallisten piirien pyynnöstä M. Glinkan merkittävä ooppera Ivan Susanin nimettiin uudelleen A: ksi. Elämä tsaarille. Vuonna 1351 Kostromaan pystytettiin muistomerkki Susaninille, jolle hänet esitetään polvistumassa Mihail Romanovin rintakuvan edessä, kohoten kuuden metrin pylvääseen.

Asettuessaan kapinallisen sankarinsa Savelyn Kostroman "korezhinaan", Susaninin kotimaahan ... Romanovien alkuperäinen perintö, joka tunnistaa ... Savely Susaninin kanssa, Nekrasov osoitti kenen Kostroman "korezhnaya" Venäjä todella synnyttäisi , miltä Ivan Susaninit olivat todellisuudessa, mikä on yleensä venäläistä talonpoikaisuutta, joka on valmis ratkaisevaan taisteluun vapautumisen puolesta.

AF Tarasov kiinnittää huomiota seuraavaan tosiasiaan. Kostroman muistomerkillä Susanin seisoo kuninkaan edessä epämiellyttävässä asennossa - polvillaan. Nekrasov "suoristi" sankarinsa - "hän seisoo taottua kuparia ... mies aukiolla", mutta ei edes muista tsaarin hahmoa. Näin kirjoittajan poliittinen kanta ilmeni Savely-kuvan luomisessa.

Savely on venäläinen bogatyr. Nekrasov paljastaa luonnon sankaruuden luonnehdinnan kolmessa vaiheessa. Aluksi isoisä kuuluu talonpoikien - korezhilaisten (Vetluzhins) joukkoon, joiden sankaruus ilmaistaan ​​villiin luontoon liittyvien vaikeuksien voittamisessa. Sitten isoisä kestää vankkumattomasti hirvittävän ruoskimisen, jolle maanomistaja Shalashnikov alisti talonpoikia, vaatien oikeaksi. Puhuessaan ruoskimisesta isoisä oli ylpein miesten kestävyydestä. He voittivat minut kovasti, voittivat minut pitkään. Ja vaikka talonpojat "estivät kielensä, heidän aivonsa jo ravistelivat, heidän päissään he taistelivat", he kuitenkin veivät kotiin paljon rahaa, jota maanomistaja ei ole lyönyt. Sankaruus on kestävyyttä ja kestävyyttä, vastustusta. "Kädet on kierretty ketjuilla, jalat on taottu raudalla ... sankari kestää kaiken."

Luonnon lapset, ahkerat työntekijät, kovettuneet taistelussa ankaran luonnon ja vapautta rakastavan luonteen kanssa - tämä on heidän sankarillisuutensa lähde. Ei sokea kuuliaisuus, vaan tietoinen vakaus, ei orjalainen kärsivällisyys, vaan itsepintainen puolustaminen omien etujensa puolesta. On ymmärrettävää, miksi hän tuomitsee suuttuneena ne, joille "... anna isku - korjaus, vuokranantajaa vedetään viimeiseen penniäkään!"

Savely oli alullepanija saksalaisen Vogelin murhassa talonpoikien toimesta. Vanhan miehen vapautta rakastavan luonteen syvyydessä viha orjuutta kohtaan. Hän ei virittänyt itseään, ei paisuttanut tietoisuuttaan teoreettisilla arvioilla, eikä odottanut jonkun "työntöä". Kaikki tapahtui itsestään, sydämen käskystä.

"Antoivat!" - pudotin sanan,

Venäjän kansan sanan alla

He työskentelevät ystävällisesti.

"Antoivat! Luovuta! "

Joten he antoivat sen

Että kuoppaa ei ollut olemassa.

Kuten näette, talonpojilla ei "ollut toistaiseksi kirveitä!", Vaan heillä oli sammumaton vihan tuli. Toimien johdonmukaisuus saavutetaan, johtajat erottuvat toisistaan, syntyy sanoja, joiden kanssa "työskentelet" ystävällisemmin.

Svyato-venäläisen bogatyrin kuvassa on vielä yksi viehätys-Ebo-piirre. Taistelun jalo päämäärä ja unelma ihmisonnen kirkkaasta ilosta poistivat tämän "villin" epäkohteliaisuuden, suojelivat hänen sydäntään katkeruudelta. Vanha mies kutsui poikaa Demua sankariksi. Tämä tarkoittaa, että lapsenomainen spontaanisuus, hellyys ja hymyn vilpittömyys sisältyvät "sankarin" käsitteeseen. Isoisä näki lapsessa erityisen rakkauden elämään. Hän lopetti ampumisen oravia kohtaan, alkoi rakastaa jokaista kukkaa, kiirehti kotiin nauramaan, leikkimään Demushkan kanssa. Siksi Matryona Timofeevna näki Savelyn kuvassa paitsi isänmaallisen, taistelijan (Susanin) myös sydämellisen viisaan, joka kykenee ymmärtämään paljon paremmin kuin valtiomiehet pystyvät. Isoisän selkeä, syvä, totuudenmukainen ajatus oli pukeutunut "okei" puheeseen. Matryona Timofeevna ei löydä esimerkkiä verrata tapaan, jolla Savely voi puhua ("Jos olisi Moskovan kauppiaita, suvereeneja aatelisia, tsaari itse tapahtui: ei pitäisi olla parempaa tapaa puhua!").

Elämän olosuhteet testasivat armottomasti vanhan miehen sankarillista sydäntä. Taistelussa uupunut, kärsimyksistä uupunut isoisä "unohti" poikaa: siat sieppasivat lemmikkinsä Demushkaa. Sydänhaava myrkytettiin "epävanhurskaiden tuomareiden" julmalla syytöksellä isoisän yhteistyöstä Matryona Timofeevnan kanssa ja tahallisesta murhasta. Isoisä kesti tuskallisesti korjaamatonta surua, sitten ”kuusi päivää makasi toivottomasti, sitten hän meni metsään, niin isoisä lauloi, niin itki, että metsä valitti! Ja syksyllä hän meni parannukseen Hiekkaluostariin. "

Löysikö kapina lohtua luostarin muurien ulkopuolella? Ei, kolmen vuoden kuluttua hän tuli jälleen kärsivien, maailman luo. Kuoleva, sata seitsemän vuotta vanha, isoisä ei luovu taistelusta. Nekrasov poistaa huolellisesti käsikirjoituksesta sanat ja lauseet, jotka eivät ole sopusoinnussa Savelyn kapinallisen ulkonäön kanssa. Pyhä Venäjän sankari ei ole vailla uskonnollisia ideoita. Hän rukoilee Demuškan haudalla, hän neuvoo Matryona Timofeeviaa: ”Mutta Jumalan kanssa ei ole mitään kiistaa. Tulla! Rukoile Demushkaa! Jumala tietää mitä tekee. " Mutta hän rukoilee "... köyhän tytön, kaiken kärsivän venäläisen talonpojan puolesta".

Nekrasov luo kuvan, jolla on suuri yleistävä merkitys. Savelyn ajatteluaste, etujen leveys - kaikille kärsiville venäläisille talonpoikaisille - tekevät tästä kuvasta majesteettisen ja symbolisen. Tämä on edustaja, esimerkki tietystä sosiaalisesta ympäristöstä. Se heijastaa talonpoikaishenkilön sankarillista, vallankumouksellista olemusta.

Käsrasiakirjaluonnoksessa Nekrasov kirjoitti ensin ja ylitti sen jälkeen: "Rukoilen täällä, Matryonushka, rukoilen köyhien, rakastavien, koko Venäjän pappeuden ja tsaarin puolesta." Tietysti tsaarin sympatiat, usko Venäjän pappeuteen, joka on ominaista patriarkaaliselle talonpoikaisuudelle, ilmeni tässä miehessä yhdessä vihaan orjuuttajia eli samaa tsaaria kohtaan hänen tukeensa - maanomistajiin, hänen henkisiin palvelijoihinsa. - papit. Ei ole sattumaa, että Savely ilmaisi yleisen sananlaskun hengessä kriittisen asenteen sanoilla: "Korkea on Jumala, kaukana tsaari." Samalla kuoleva Savely jättää jäähyväiset testamentin, joka ilmentää patriarkaalisen talonpojan ristiriitaista viisautta. Yksi osa hänen tahdostaan ​​hengittää vihaa, ja hän, Matryona Timofeev-pa, hämmentää meitä: ”Älä kynnä, älä tätä talonpoikaa! Lankojen takana, talonpoika, älä istu! " Tällainen viha on selvästikin seurausta taistelijan ja kostoilijan toiminnasta, jonka koko sankarielämä antoi hänelle oikeuden sanoa ansaittavia sanoja Venäjän tsaarin luomalle "helvetin sisäänkäynnin marmorilaudalle": "On olemassa kolme polkua miehille: taverna, vankilan ahkera työ ja naisilla Venäjällä on kolme silmukkaa. "

Mutta toisaalta, sama viisa suositteli kuolemaa, ja suositteli paitsi rakkaalle tyttärentyttärelleen Matryonalle myös kaikille: taistelutoverilleen: "Älä sinä tyhmä, älä taistele mitä on kirjoitettu perheessä! " Savelyssä taistelun ja vihan paatos on edelleen vahvempi eikä nöyryyden ja sovinnon tunne.

Nekrasov loi luvun "Talonpoika" toisen demokraattisen nousun aattona, jolloin todellinen tieto ihmisten ympäristöstä, ihmisten luonteen olemuksesta tuli erityisen tarpeelliseksi. Mihin johtopäätöksiin Nekrassovin ihmisten pitkäaikainen tutkimus johti?

Kirjoittaja ei vielä ole eepoksen "Kenelle Venäjällä ..." luvuissa vahvistanut niin innoitetusti ajatusta, että moraalisen kauneuden, vankkumattomuuden, sankarillisen voiman ja vapaudenrakkauden ehtymättömät lähteet ovat piilossa kansanympäristössä. Jälkimmäinen paljastetaan erityisen voimakkaasti luvun "Talonpoikaistyttö" keskeisessä jaksossa, tarinassa Savelystä, Svyato-venäläisen bogatyristä. On aivan luonnollista, että talonpoikien elämää kuvaavassa luvussa, jonka talonpoika on kertonut ja joka liittyy läheisesti kansanmusiikkiin, ilmestyy puoliaepos (ja niin konkreettisesti todellinen!) Kuva "koti-sankarista", Savely on yksi Nekrasovin neron parhaista ja dramaattisimmista luomuksista ...

Matryonan ensimmäisistä sanoista Savelystä syntyy tunne hänen sankarillisesta voimastaan. Valtava, "Valtavan harmaalla harjalla / Valtavalla partalla" vuosisadan vanha mies paitsi "näytti karhulta", mutta vaikutti voimaltaan "kauheammalta kuin hirvi". Savely-kuvan eeppistä, laajasti yleistävää merkitystä korostetaan myös luvun otsikossa - "Savely, pyhän venäjän bogatyr". Mitkä ovat tämän kuvan syntymän alkuperät ja millainen paikka sillä on runon ideologisen käsitteen kehittämisessä?

Nekrasovin luovan mielikuvituksen työtä stimuloivat impulssit ovat hyvin erilaisia. On mahdollista, että ajatus sankari-talonpoikaiskuvan käyttöönotosta luvussa "Talonpoika" herätettiin Fedosovin valituksista. Joten valitusluettelossa "Tietoja ukkosen tappamasta" piirretään profeetta Elian kuva, joka pyytää Jumalalta lupaa ampua tulinen nuoli mahtavan talonpojan valkoiseen rintaan. Runon sanat:

Ja rinta? Ilya profeetta

Se helisee-rullaa sen päällä

Tulivaunulla ...

Sankari kestää kaiken! -

erehtymätön kaiku Fedosovin huudosta.

Mutta ei niin paljon kirjasta kuin elämästä, josta Nekrasov tuli. Kuten eräässä mielenkiintoisimmista tutkimuksista kävi ilmi, Savelyä koskevan luvun tarkoitus on terävä julkinen. Luvussa "Savely, Svyatorus Bogatyr" kuvatut tapahtumat tapahtuvat Kostroman alueen luoteisosassa, mistä osoituksena ovat nimet: Korezhina, Bui, Sand Monastery, Kostroma. On käynyt ilmi, että kohtauksen valinta, niin sanotusti, "Kostroman topografia", ei ole runossa vahingossa. Saapuessaan kaupunkiin ("kuvernööri") Matryona pysähtyy yllättyneenä Susaninin muistomerkin edessä:

Se on taottu kuparista,

Aivan kuten Savely-isoisä,

Kaveri aukiolla.

- Kenen muistomerkki? - "Susanina".

Se, että Savelyä verrataan Susaniniin, on toistuvasti todettu kirjallisuudessa, mutta tieteelliset tutkimukset ovat osoittaneet, että sisäinen yhteys Savelyn ja Susaninin kuvan välillä on paljon syvempi ja monimutkaisempi kuin miltä näytti. Hänessä on kuvan syntymän salaisuus.

Luvun Kostroman "merkkeillä" on erityinen merkitys. Tosiasia on, että Ivan Susanin syntyi samoissa paikoissa Derevenkin kylässä Buysky-alueella. Legendan mukaan hän kuoli noin neljäkymmentä kilometriä Buista, suoissa lähellä Yusupovin kylää.

Kuten tiedätte, Susaninin isänmaallinen rikos tulkittiin monarkistisessa hengessä, rakkaus tsaaria kohtaan ja halu luovuttaa henkensä hänen puolestaan ​​julistettiin piirteiksi, jotka ilmaisevat venäläisen talonpoikaisuuden olemuksen. Vuonna 1851 Kostromaan pystytettiin muistomerkki Susaninille (kuvanveistäjä V.I. Demut-Malinovsky). Mikhail Romanovin rintakuvalla kruunatun kuuden metrin pylvään juurella on Ivan Susaninin polvistuva hahmo. Kostromassa vierailulla Nekrasov näki tämän muistomerkin useammin kuin kerran.

Luvun "Savely, pyhän venäjän bogatyri" juonella, jonka toiminta on keskittynyt syrjäiseen karhunurkkaan, Kostroman metsien ja soiden paksuuksiin, runoilija ilmoittaa, että jopa kaikkein syrjäisimmällä puolella mies herää. Tämän osoittaa Savely-kuva - eeppisesti yleistetty kuva venäläisestä talonpoikaisuudesta, joka nousee taistelemaan.

Nekrasov antaa runossa epätavallisen syvällisen analyysin aikakautensa talonpoikaisliikkeen, talonpoika-Venäjän vahvuudesta ja heikkoudesta, erityispiirteistä. Eepoksen kirjoittaja kiinnittää huomiota "koti-sankarin" (venäläisen talonpojan) sankarilliseen voimaan, jota on vaikeaa sovittaa yhteen hänen kärsivällisyytensä ja kapinansa spontaanin luonteen kanssa. Venäläinen mies on kärsivällinen. Korezhin kestää hiljaa Shalashnikovin kiukua. Sisäinen voima, ylpeys ("Oli ylpeitä ihmisiä!") Osoittaa tämä kyky hillitä kasvavaa vihaa, seistä lyöntien ja kidutusten yläpuolella:

Ei väliä kuinka otat sen, koiran poika,

Ja et voi kaataa koko sieluasi ...

Tämä kärsivällisyys ei ole kuuliaisuutta ja orjuista verta, vaan tervettä järkeä ja lujuutta.

Korezhinsin ja Shalashnikovin välillä on eräänlainen kilpailu voimasta ja kestävyydestä, ja Shalashnikovin raaka voima ei kykene voittamaan miesten sisäistä sitkeyttä, heidän henkensä voimaa: "Olet tyhmä, Shalashnikov!" - Korezhinit julistavat pilkkaavasti pilkkaamalla mestaria. mutta

Talonpoika kärsivällisyyttä

Kestävä, mutta aika

Hänellä on loppu,

talonpoika "kirveet ovat toistaiseksi valheita". Tavalliset luonteet alistuvat pahalle, mutta suosittu ympäristö edistää jatkuvasti ihmisiä, jotka seisovat taistelussa. Nämä ihmiset alkavat ymmärtää, että liiallisesta kärsivällisyydestä kehittyy usein tapana, synnyttää orjan psykologian. "Kestää, syvyyteen ..." - Saveliy muotoilee tämän ajatuksen aloitettuaan protestin polulle.

Venäläinen talonpoika on kärsivällinen, mutta kun hän on päättänyt, hän ei enää pelkää esteitä. Potilas Korezhins, jonka "saksalaisen johtajan" pilkka ajaa rajalle ja suostuu äänettömästi laskemaan vihatun Vogelin kanssa, osoittaa hämmästyttävää päättäväisyyttä ja yksimielisyyttä toiminnassaan. Aloite kuuluu Savelylle. Hän työnsi ensin varovasti Khristian Khristianychin kuoppaan olalla. Ja tarpeeksi tätä kevyttä työntöä, kipinää, sytyttääkseen ihmisten vihan liekin, he työskentelivät yhdessä "Anna se!" -Kopion kanssa. yhdeksän lapiota ...

Vaikka Nekrasov puolustaa ihmisten moraalista oikeutta taistella, käsitellä sorrojia ja ihailla Korezhinsin voimaa ja päättäväisyyttä, hän osoittaa kuitenkin tällaisten talonpoikien vihapuheiden tuomion. Selvästi toverien kanssa

Saksalaisen Vogelin maahan

Khristian Hristianych

Haudattu elävältä.

Taverna ... vankila Bui-kaupungissa,

... 20 vuotta ankaraa kovaa työtä,

Kaksikymmentä vuotta ratkaisua ”.

Tapettuaan Vogelin, Korezhinit herättivät itseään Vogelin selän takana olevan voiman, autokraattisen-vuokranantajavaltion kauhean voiman, jota edes sankarit eivät pysty selviytymään, jos he ovat yksinäisiä. Vanha mies Savely heijastaa:

Minne olet, vahvuus, menossa?

Mistä tulit kätevä?

- Tankojen, tikkujen alla

Vasemmalla!

Siksi Svyatoiusskyn bogatyr ja haluaa toistaa: "Alitoleranssia on kuilu ..." Kyllä, spontaanit ja hajallaan olevat talonpoikien kapinat eivät johda Izbytkovin kylään. Nekrasov tietää tämän, ja silti valtavalla runollisella inspiraatiolla hän puhuu vapauden voimasta ja rakkaudesta, venäläisen talonpojan vihan valtavasta potentiaalivoimasta.

Savelyn tarina sisältää seuraavat sanat:

Sitten ... pakeni kovaa työtä ...

Kuva talonpoikasta - kapinallisesta, kansan kosto ikivanhoista valituksista oli alun perin vielä tiukempi. Käsikirjoituksiin jäi jakso, joka kertoo, kuinka Savely, kolmannen kerran paennut rikospalvelusta, "käveli kunnollisen kävelyn vapaudessa". Taigassa vaeltelemalla talvella hän törmää mökkiin, jossa asuvat jotkut hänen vihaamansa virkamiehet, ja kostaessaan Savely polttaa vihollisensa.

On yleisesti hyväksyttyä, että vilkaisu sensuuriin pakotti hänet luopumaan tämän jakson käyttöönotosta Nekrasovin runoon. Mutta haluaisin huomata jotain muuta. Maalatussa kuvassa on jotain aavemaista, mikä heittää pahaenteisen häikäisyn, pahaenteisen varjon Savelyn ulkonäölle, mikä on ristiriidassa Nekrasovin kansanhahmon käsitteen kanssa. Venäläinen talonpoika on melko tyytymätön kuin julma; harkittu ja tahallinen julmuus ei ole hänelle tyypillistä. Kyllä, korealaiset haudattiin rajaan, vanhurskaan suuttumuksen vallassa, Vogelin maahan. Mutta psykologinen kuva on tässä erilainen. Korezhinsky-lapiot toimivat spontaanin impulssin vaikutuksen alaisena, ne täyttävät kollektiivin tahdon, vaikka kukin kostotoiminnan osanottajista on sisäisesti hämmentynyt tämän messun julmuudesta (loppujen lopuksi he kesti "kahdeksantoista" vuotta!) Tahtoa:

Emme katsoneet toisiaan

Silmissä ...

He tulivat järkeihin ja "katsoivat toisiinsa" vasta, kun työ oli tehty. Näyttää siltä, ​​että ei vilkaisu sensuuriin, vaan taiteellinen vaisto pakotti runoilijan kieltäytymään lisäämästä runon lopulliseen tekstiin fragmenttia "Ja ovet ovat kiviä ...", joka on ristiriidassa sankarin luonteen inhimillisten perustusten kanssa.

Ei ole voimaa, joka kykenisi rikkomaan Savelyn. "Kaksikymmentä vuotta ankaraa kovaa työtä / kaksikymmentä vuotta ratkaisua" vain vahvisti hänen luonnollista rakkauttaan vapauteen ilmaistuna sanoin: "Branded, mutta ei orja!" Sadanvuotiaaksi tullessaan hän on ketjutettu menneisyyteen kaikilla ajatuksillaan, pohtii talonpoikien kohtaloa, "kyntöajan kipeää erää", taistelutapoja ja jopa luostarissa, jossa hän vasemmalle, syyttäen itseään Demushkan kuolemasta, rukoillen "kaiken kärsivän venäläisen talonpoikaisuuden puolesta". Totta, elämänsä lopussa Savely tekee toisinaan katkera ja surkea johtopäätös.

Ole kärsivällinen, pitkämielinen!

Emme löydä totuutta, -

hän sanoo Matryonalle ja henkisesti puhuu talonpoikille sanoilla:

Riippumatta siitä kuinka kovaa taistelette, tyhmät

Mitä perheessä on kirjoitettu

Sitä ei voida välttää!

Mutta fatalismi ja uskonnollisuus, jotka ovat niin ominaisia ​​patriarkaalisen venäläisen talonpoikaisuuden ideologialle, elävät Saveliassa vihan ja halveksunnan rinnalla niitä vastaan, jotka eivät kykene taistelemaan ja jotka eivät ole laantuneet pitkän elämän aikana:

Eh, Aniki-soturit!

Vanhojen ihmisten, naisten kanssa

Sinun täytyy vain taistella!

Savelyn kuva korreloi runossa paitsi Ivan Susaninin kanssa myös venäläisen menneen eepoksen kuvien kanssa. Hän on pyhä venäläinen sankari. Tämä runollinen rinnakkain vahvistaa ihmisten sankaruuden ja uskon sen väistämättömään voimaan. On jo kauan todettu, että Savelyn talonpoikien kuvauksessa (Luuletko Matryonushka, talonpoika ei ole sankari? ...), voidaan kuulla eepoksen kaiku Svyatogorista ja maallisista himoista. Sankari Svyatogor tuntee valtavan voiman itsessään.

Jos voisin löytää pidon

Joten olisin nostanut koko maan! -

hän sanoo. Mutta yrittäen nostaa satulalaukkua maallisella pidolla,

Ja polvipitkä Svyatogor syöksyi maahan,

Ja valkoisilla kasvoilla ei kyyneleitä, vaan verta virtaavaa ...

Vaikka halu on kauhea

Hän nosti jotain,

Kyllä, hän meni maahan rintaansa saakka

Rasituksella! Hänen kasvonsa

Ei kyyneleitä - veri virtaa.

Svjatogorin kuva auttaa ilmaisemaan ajatuksen venäläisen talonpoikaisuuden vahvuudesta ja heikkoudesta, sen mahtavista, mutta silti lepotilassa olevista voimista ja heräämisen puutteesta, sosiaalisen tietoisuuden muodostumisen puutteesta. Tarkkailu Venäjän talonpoikien vertailu Svyatogoriin on runossa Savelyn perusteluina. Savely, jonka tajunnalle ei ole tunnusomaista uneliaisuus, vaan intensiivinen pitkäaikainen tuskallinen ajatustyö, jonka seurauksena oli halveksunta anikseja vastaan, jotka eivät kykene taistelemaan, tietoisuus siitä, että tuomittu leima on parempi kuin hengellinen orjuus. Siksi Svjatogorin kuvaannollinen rinnakkaisuus - venäläistä talonpoikaa ei voida mitenkään ulottaa koskemaan itseään Savelyä, joka on myös Svyatoin venäläinen sankari, mutta erilainen, ei unelias, mutta tehokas voima.

"Hän oli myös onnekas mies" ... Tällaisilla ironisilla sanoilla Savelyn isoisän kuva tuodaan Nekrasovin runoon. Hän eli pitkän, vaikean elämän ja asuu nyt elämästään Matryona Timofeevnan perheessä. Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on runo Pyhän Venäjän bogatyyristä Savelystä erittäin tärkeä, koska hän ilmentää venäläisen sankaruuden ajatusta. Runon ihmisten vahvuuden, kestävyyden ja pitkämielisyyden teema kasvaa luvusta toiseen (muistele messuilla olevan voimamiehen tarina, joka toimii ennakkoedellytyksenä Savelyn tarinalle) ja on lopulta ratkaistu kuvassa sankarin Savely.

Savely on kotoisin syrjäisistä metsäalueista, jossa jopa "paholainen on etsinyt tietä kolme vuotta". Tämän maan nimi hengittää voimalla: Korega, sanasta "mangle", ts. taipua, rikkoa. Karhu voi tuhota kaiken, ja Savely itse "näytti karhulta". Häntä verrataan myös muihin eläimiin, esimerkiksi hirveihin, ja korostetaan, että hän on paljon vaarallisempi kuin saalistaja, kun hän kävelee metsän läpi "veitsellä ja keihällä". Tämä voima perustuu heidän maansa syvään tuntemiseen, täydelliseen ykseyteen luonnon kanssa. Savelyn rakkaus maata kohtaan on näkyvissä, hänen sanansa "Metsäni!" kuulostaa paljon vakuuttavammalta kuin sama lausunto maanomistajan Obolt-Obolduevin huulilta.

Mutta missä tahansa, jopa kaikkein läpipääsemättömässä maassa, mestarin käsi ulottuu. Savelyn vapaa elämä päättyy saksalaisen managerin saapumiseen Koregaan. Aluksi hän näytti harmittomalta eikä edes vaatinut asianmukaista kunnianosoitusta, mutta hän asetti ehdon: rahan työstäminen leikkaamalla puuta. Yksinkertaisesti ajattelevat talonpojat rakensivat tien metsästä ja huomasivat sitten, kuinka paljon heitä oli pettynyt: herrat tulivat Korezhinaan tätä tietä pitkin, saksalainen toi vaimonsa ja lapsensa ja alkoi vedellä kaikkia kylän mehuja .

”Ja sitten tuli kovaa työtä
Korezh talonpoika -
Luun pilalla! "

Talonpojat kestävät pitkään saksalaisen kiusaamista - hän voittaa heidät ja saa heidät toimimaan ilman mittaa. Venäläinen talonpoika voi kestää paljon, siksi hän on sankari, - Savely ajattelee.
Joten hän sanoo Matryonalle, johon nainen vastaa ironisesti: sellainen sankari ja hiiret voivat tarttua. Tässä jaksossa Nekrasov hahmottaa Venäjän kansan tärkeän ongelman: sen vastuuttomuuden, valmistautumattomuuden päättäväiseen toimintaan. Ei ihme, että Savelyn ominaispiirteet yhtyvät eeppisten sankareiden liikkumattomimman kuvan - Svyatogorin kanssa, joka elämänsä lopussa kasvoi maahan.

"Kestää on kuilu, sietää on kuilu." Näin ajattelee bogatyr Savely, ja tämä yksinkertainen mutta viisas kansanfilosofia johtaa hänet edelleen kapinaan. Sanan alla hän keksi "Anna se!" vihattu saksalainen johtaja on haudattu maahan. Ja vaikka tätä työtä varten Savely joutuu kovaan työhön, vapautumisen alku on jo asetettu. Isoisä on loppuelämänsä ajan ylpeä siitä, että vaikka hän onkin "merkkituote, mutta ei orja!"

Mutta miten hänen elämänsä kehittyy edelleen? Hän vietti yli kaksikymmentä vuotta kovaa työtä, toinen kaksikymmentä vei siirtokunnat. Mutta sielläkin Savely ei antanut periksi, työskenteli, pystyi keräämään rahaa ja palattuaan kotimaahansa rakensi mökin itselleen ja kotitaloudelleen. Ja silti hänen elämänsä ei annettu päättyä rauhallisesti: vaikka isoisällä oli rahaa, hän nautti perheensä rakkaudesta, ja kun he päättyivät, hän tapasi inhottavaa ja pilkkaa. Ainoa ilo hänelle ja Matryonalle on Demushka. Hän istuu vanhan miehen olalla "kuin omena vanhan omenapuun latvassa".

Mutta tapahtuu jotain kauheaa: hänen mukaansa Savely, pojanpoika on syyllinen ja kuolee. Ja juuri tämä tapahtuma rikkoi talonpoikaa, joka kulki ripset ja kovaa työtä. Isoisä viettää loppuelämänsä luostarissa ja vaeltaa rukoilemalla hajoamista. Siksi Nekrasov kutsuu häntä pyhäksi venäjäksi, joka osoittaa vielä yhden ominaisuuden, joka on luontainen kaikille ihmisille: syvä, vilpitön uskonnollisuus. Isoisä Savely eli "sata seitsemän vuotta", mutta pitkäikäisyys ei tuonut hänelle onnea, ja voimaa, kuten hän itse muistuttaa katkeruudella, "menivät pienet asiat".

Runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" Savely ilmentää juuri tätä venäläisen talonpojan syvästi piilotettua voimaa ja hänen valtavaa, vaikkakaan vielä tuntematonta potentiaalia. On syytä herättää ihmiset, vakuuttaa heidät luopumaan nöyryydestä hetkeksi, ja sitten he voittavat itselleen onnen, tämän Nekrasov sanoo sankarin Savely-kuvan avulla.

Tuotetesti

Nekrasovin seuraava luku - "Talonpoika"- näyttää myös olevan selkeä poikkeama "Prologessa" esitetystä suunnitelmasta: vaeltajat yrittävät jälleen löytää onnellisen talonpoikien joukosta. Kuten muissakin luvuissa, alku on tärkeä. Hänestä, kuten "Viimeisessä", tulee vastakohta uudelle kertomukselle, jonka avulla voit löytää kaikki "salaperäisen Venäjän" uudet ristiriidat. Luku alkaa kuvaamalla raunioitunutta kartanoa: Uudistuksen jälkeen omistajat hylkäsivät kartanon ja pihat kohtalolleen, ja pihat tuhoavat ja hajottavat kauniin talon, kerran hoidetun puutarhan ja puiston. Hylätyn sisäpihan elämän hauskat ja traagiset näkökohdat liittyvät läheisesti kuvaukseen. Piha - erityinen talonpoikaistyyppi. He repivät tutusta ympäristöstään ja menettävät talonpoikaelämän taidot, ja tärkein heidän joukossaan on "tavu jaloan työhön". Maanomistajan unohtamat eivätkä kykene ruokkimaan itseään työvoimalla, he elävät ryöstämällä ja myymällä omistajan tavaroita, lämmittämällä taloa, murtamalla huvimajoja ja taltattuja parvekepylväitä. Mutta tässä kuvauksessa on myös todella dramaattisia hetkiä: esimerkiksi tarina laulajasta, jolla on harvinainen kaunis ääni. Vuokranantajat veivät hänet Pikku-Venäjältä, he aikoivat lähettää hänet Italiaan, mutta he unohtivat kiireidensä kanssa.

Traagisten ja nälkäisten sisäpihojen traagikoomisen joukon taustalla "virisevät tuomioistuimet", kentältä palaava "terve, laulava ruohonleikkureiden joukko" näyttää vieläkin "kauniimmalta". Mutta jopa näiden mahtavien ja kauniiden ihmisten joukossa se erottuu Matryona Timofeevna, "Kirkastettu" "kuvernööri" ja "onnekas". Hänen kertomansa hänen elämänsä tarina on keskeinen osa kertomusta. Tämän luvun omistaminen talonpoikaisnaiselle, Nekrasov, mielestäni ei vain halunnut avata lukijalle venäläisen naisen sielua ja sydäntä. Naisen maailma on perhe, ja puhuen itsestään, Matryona Timofeevna kertoo niistä kansanelämän näkökohdista, joita runossa on toistaiseksi koskettu vain epäsuorasti. Mutta ne määrittävät naisen onnellisuuden ja onnettomuuden: rakkaus, perhe, elämä.

Matryona Timofeevna ei tunnusta itseään onnelliseksi, aivan kuten hän ei tunnusta ketään naisista onnellisiksi. Mutta hän tiesi lyhytaikaisen onnen elämässään. Matryona Timofeevnan onnellisuus on tytön tahto, vanhempien rakkaus ja huolenpito. Hänen tyttömäinen elämä ei ollut huoletonta ja helppoa: lapsuudesta lähtien, jo seitsemästä iästä lähtien, hän teki talonpoikien työtä:

Tyttöjen onnellisuus laski minua:
Meillä oli hyvä
Ei juominen perhe.
Isälle, äidille,
Kuten Kristus helmassa,
Asuin, hyvin tehty.<...>
Ja seitsemäntenä burushkan jälkeen
Minä itse juoksin laumaan,
Käytin isääni aamiaiseksi,
Hän laidunsi ankanpoikia.
Sitten sieniä ja marjoja,
Sitten: ”Ota harava
Kyllä, käännä heinää! "
Joten tottuin liiketoimintaan ...
Ja ystävällinen työntekijä
Ja metsästäjä laulaa-tanssi
Olin nuori.

Hän kutsuu myös tytön elämän viimeisiä päiviä "onneksi", kun hänen kohtalonsa oli päättynyt, kun hän "neuvotteli" tulevan aviomiehensä kanssa - hän väitti hänen kanssaan, "sopi" avioliiton tahdosta:

- Ryhdy hyväksi kaveriksi,
Suoraan minua vastaan<...>
Ajattele, uskalla:
Asua kanssani - ei tehdä parannusta,
Enkä itke kanssasi ...<...>
Kun neuvottelimme
Sen täytyy olla niin luulen
Sitten se oli onnea.
Ja epätodennäköisempi milloin!

Hänen avioliittonsa on todellakin täynnä traagisia tapahtumia: lapsen kuolema, julma ruoskiminen, rangaistus, jonka hän vapaaehtoisesti hyväksyi poikansa pelastamiseksi, uhka pysyä sotilaana. Samalla Nekrasov osoittaa, että Matryona Timofeevnan onnettomuuksien lähde ei ole vain "tuki", palvelijanaisen voimaton asema, mutta myös nuorimman tyttären voimaton asema suuressa talonpoikaisperheessä. Epäoikeudenmukaisuus voittaa suurissa talonpoikaisperheissä, käsitys ihmisestä ensisijaisesti työntekijänä, hänen toiveidensa, "tahtonsa" tunnustamatta jättäminen - kaikki nämä ongelmat avaa Matryona Timofeevnan tarina-tunnustus. Rakastava vaimo ja äiti on tuomittu onnettomaan ja voimattomaan elämään: miellyttämään miehensä perhettä ja perheen vanhinten epäoikeudenmukaisia ​​nuhteita. Siksi, vaikka hän onkin vapautunut orjuudesta ja vapautunut, hän murheilee "tahdon" ja siksi - ja onnen puuttumisesta: "Avaimet naisten onnellisuuteen, / vapaasta tahdostamme / Hylätty, kadonnut / Jumala hän itse." Samalla hän puhuu paitsi itsestään, myös kaikista naisista.

Kirjoittaja jakaa tämän epäuskon naisen onnellisuuden mahdollisuuteen. Ei ole sattumaa, että Nekrasov sulkee luvun lopullisesta tekstistä pois rivit siitä, kuinka onnellisesti Matryona Timofeevnan ahdinko muuttui miehensä perheessä palattuaan kuvernöörin vaimolta: tekstissä ei myöskään kerrotaan, että hänestä tuli "iso" talossa, eikä myöskään, että hän "valloitti" aviomiehensä "pahantahtoisen, loukkaavan" perheen. Oli vain rivejä, joita aviomiehen perhe tunnusti hänen osallistumisensa Philipin pelastamiseen sotilasta, "kumarsi" häntä ja "totteli" häntä. Mutta luku päättyy "Naisen vertaukseen", joka väittää orjuuden ja epäonnen väistämättömyyden naiselle jopa orjuuden lakkauttamisen jälkeen: "Mutta naispuoliselle tahdollemme / Ei ole eikä ole avaimia!<...>/ Kyllä, niitä ei todennäköisesti löydy ... "

Tutkijat panivat merkille Nekrasovin suunnitelman: luominen Matryona Timofeevnin kuva s, hän pyrki laajimpaan yleistys: hänen kohtalostaan ​​tulee jokaisen venäläisen naisen kohtalon symboli. Kirjoittaja valitsee huolellisesti, harkiten elämänsä jaksot, "johtaen" sankaritaraan polulla, jota kaikki venäläiset naiset seuraavat: lyhyt huoleton lapsuus, lapsuudesta saakka kasvatetut työvoimataidot, neitsytarha ja naimisissa olevan naisen pitkään vaalittamaton asema. työntekijä kentällä ja talossa. Matryona Timofeevna kokee kaikki mahdolliset dramaattiset ja traagiset tilanteet, jotka kuuluvat talonpoikaisen naimisiin: nöyryytys miehensä perheessä, aviomiehen hakkaaminen, lapsen kuolema, johtajan häirintä, ruoskiminen ja jopa - vaikkakin lyhyen aikaa - sotilaan osuus. "Matryona Timofeevnan kuva luotiin näin", kirjoittaa N.N. Skatov, - että hän näytti kokeneen kaiken ja ollut kaikissa valtioissa, joissa venäläinen nainen olisi voinut olla. " Matryona Timofeevnan tarinaan sisältyvät kansanlaulut ja valitukset, jotka useimmiten "korvaavat" omat sanansa, oman tarinansa, laajentavat kertomusta entisestään, jolloin talonpoikaisen naisen onnellisuus ja epäonnea voidaan ymmärtää tarinana orjanainen.

Yleensä tämän naisen tarina kuvaa elämää Jumalan lakien mukaan "jumalallisella tavalla", kuten Nekrasovin sankarit sanovat:

<...>Kestän enkä nurise!
Kaikki Jumalan antama voima
Luulen toimivan,
Rakkaus lapsille!

Ja sitä kauheampia ja epäoikeudenmukaisempia ovat epäonnet ja nöyryytykset, jotka ovat kohdanneet häntä. "<...>Minussa / Ei ole ehjää luita, / Ei ole kudonta laskimoa, / Ei ole ehjää verta<...>”- tämä ei ole valitus, vaan Matryona Timofeevnan kokeman todellinen tulos. Tämän elämän syvän tarkoituksen - rakkauden lapsia kohtaan - myös Nekrasovit vahvistavat luonnonmaailman rinnakkaisuuksien avulla: Dyomushkan kuolemantarinaa edeltää huuto satakielelle, jonka poikaset palavat puuhun. ukkosmyrsky valaisee. Luku, jossa kuvataan rangaistus, joka on annettu toisen pojan, Philipin pelastamiseksi ruoskimiselta, kutsutaan "She-Wolfiksi". Ja täällä nälkäinen susi, joka on valmis uhraamaan elämänsä susipoikien puolesta, näkyy rinnakkaisena talonpoikaisnaisen kohtalon kanssa, joka makasi tangon alle vapauttaakseen poikansa rangaistuksesta.

Luvun "Talonpoika" keskeinen paikka on tarinalla Savely, pyhän venäjän bogatyr... Miksi Matryona Timofeevnalle uskottiin tarina venäläisen talonpojan, "pyhän venäläisen bogatyrin" kohtalosta, hänen elämästään ja kuolemastaan? Mielestäni lähinnä siksi, että Nekrasoville on tärkeää näyttää "sankari" Savely Korchagin paitsi vastakkainasettelussa Shalašnikovin ja johtaja Vogelin kanssa, myös perheessä jokapäiväisessä elämässä. Hänen iso perheensä "isoisä" Savely - puhdas ja pyhä mies, tarvittiin, kun hänellä oli rahaa: "Niin kauan kuin rahaa oli, / He rakastivat isoisää, he huolehtivat / Nyt he sylkivät silmiin!" Savelyn sisäinen yksinäisyys perheessä lisää hänen kohtalonsa draamaa ja samalla antaa Matryona Timofeevnan kohtalon tavoin lukijalle mahdollisuuden oppia ihmisten arjesta.

Mutta ei ole vähemmän tärkeää, että "tarina tarinassa", joka yhdistää kaksi kohtaloa, osoittaa kahden erinomaisen ihmisen välisen suhteen, joka kirjoittajalle itselleen oli ihanteellisen kansan tyypin ruumiillistuma. Matryona Timofeevnan tarina Savelystä antaa mahdollisuuden korostaa sitä, mikä kokosi yleensä erilaiset ihmiset: paitsi Korchagin-perheen äänioikeudettoman aseman myös yhteisen hahmon. Matryona Timofeevna, jonka koko elämä on täynnä vain rakkautta, ja Savely Korchagin, jonka kova elämä on tehnyt kivestä, kovasta kuin pedon, ovat pääasiasta samanlaisia: heidän "vihainen sydämensä", ymmärryksensä onnesta ”volyushka” hengellisenä itsenäisyytenä.

Ei ole sattumaa, että Matryona Timofeevna pitää Savelyä onnekkaana. Hänen sanansa "isoisästä": "Hän oli myös onnekas mies ..." ei ole katkeraa ironiaa, sillä Savelyn elämässä, joka on täynnä kärsimyksiä ja koettelemuksia, Matryona Timofeevna itse arvostaa kaikkea muuta - moraalista ihmisarvo, hengellinen vapaus. Koska Savely oli lain mukaan maanomistajan "orja", hän ei tiennyt hengellistä orjuutta.

Matryona Timofeevnan mukaan Savely kutsui nuoruuttaan "vauraudeksi", vaikka hän koki monia loukkauksia, nöyryytyksiä ja rangaistuksia. Miksi hän pitää menneisyyttä "armollisina aikoina"? Koska Koreshinan asukkaat tuntivat olonsa vapaalle maanomistajansa Shalashnikovin "suojen suot" ja "tiheät metsät" ympäröimänä:

Olimme vain huolissamme
Karhut ... kyllä ​​karhujen kanssa
Selvisimme helposti.
Veitsellä ja keihällä
Olen itse kauheampi kuin hirvi,
Varattuja polkuja pitkin
Menen: "Metsäni!" - huudan.

"Hyvinvointia" ei varjostanut vuotuinen ruoskinta, jonka Shalashnikov järjesti talonpoikilleen, jotka voittivat vuokran sauvilla. Mutta talonpojat ovat "ylpeitä ihmisiä", kärsineet ruoskimisen ja teeskentelevän kerjäläisiä, he tiesivät säästää rahaa ja puolestaan ​​"huvittivat" herraa, joka ei voinut ottaa rahaa:

Heikot ihmiset luopuivat
Ja vahvat perinnölle
Seisoi hyvin.
Minäkin kesti
Hän oli hiljaa, ajatteli:
"Ei väliä kuinka otat sen, koiran poika,
Ja et voi kaataa koko sieluasi,
Jätä jotain "<...>
Mutta asuimme kauppiaina ...

"Onnellisuus", josta Savely puhuu, on tietysti harhaa - tämä on vapaan elämän vuosi ilman maanomistajaa ja kykyä "kestää", vastustaa ruoskimista ja pitää ansaitut rahat. Mutta talonpoikaa ei voitu vapauttaa mistään muusta "onnesta". Ja silti Koryozhina menetti pian jopa tällaisen "onnen": talonpoikien "kova työ" alkoi, kun Vogel nimitettiin johtajaksi: "Minä tuhosin sinut luuhun! / Ja repi ... kuten itse Shalashnikov! /<...>/ Saksalaisella on kuollut ote: / Kunnes hän päästää sen ulos maailmassa, / Siirtymättä hän imee! "

Ylistää kärsimättömyyttä sellaisenaan. Talonpoika ei voi eikä hänen tarvitse kestää kaikkea. Savely erottaa selvästi kyvyn "kestää" ja "kestää". Alisiedetty oleminen tarkoittaa periksi antamista tuskalle, ei sietää kipua ja alistua moraalisesti vuokranantajalle. Kestää tarkoittaa ihmisarvon menettämistä ja nöyryytyksen ja epäoikeudenmukaisuuden hyväksymistä. Sekä se että toinen - tekee ihmisestä "orjan".

Mutta Savely Korchagin, kuten kukaan muu, ymmärtää koko ikuisen kärsivällisyyden tragedian. Hänen kanssaan kertomukseen tulee erittäin tärkeä ajatus: talonpoika-sankarin hukkaan menneestä voimasta. Savely paitsi ylistää venäläistä sankaruutta, myös surra tätä sankaria, nöyryytettynä ja silpomalla:

Siksi kesti
Että olemme sankareita.
Se on venäläistä sankaruutta.
Luuletko, Matronushka,
Mies ei ole sankari?
Ja hänen elämänsä ei ole sotaa,
Ja kuolemaa ei ole kirjoitettu hänelle
Taistelussa - mutta sankari!

Talonpoika heijastuksissaan näkyy upeana sankarina, hillitty ja nöyryytetty. Tämä sankari on enemmän taivasta ja maata. Todella kosminen kuva näkyy hänen sanoissaan:

Kädet on kierretty ketjuilla,
Rautajalat on taottu,
Takaisin ... tiheät metsät
Kävelimme sitä pitkin - hajosimme.
Ja rinta? Ilya profeetta
Se helisee-rullaa sen päällä
Tulivaunulla ...
Sankari kestää kaiken!

Taivasta pitää sankari, mutta tämä työ maksaa hänelle suuria kärsimyksiä: “Toistaiseksi kauhea himo / Hän nosti sen, / Kyllä, hän meni maahan rintaansa asti / rasituksella! Naamallaan / Ei kyyneleitä - veri virtaa! " Onko kuitenkin mitään syytä tällä suurella kärsivällisyydellä? Ei ole sattumaa, että Savelyä häiritsee ajatus turhaan kuolleesta elämästä, valta, joka hukkaan turhaan: ”Makasin liedellä; / Makaa, ajattelen: / Minne olet, vahvuus, menossa? / Mistä sinä olit kätevä? / - Tankojen alla, tikkujen alla / Vasen pienille asioille! " Ja nämä katkerat sanat eivät ole vain heidän oman elämänsä tulosta: ne ovat surua ihmisten tuhoutuneen voiman vuoksi.

Kirjoittajan tehtävänä ei ole vain näyttää venäläisen sankarin tragediaa, jonka vahvuus ja ylpeys "menivät vähäpätöisinä". Ei ole sattumaa, että tarinan Savelystä lopussa ilmestyy sankaritalo Susaninin nimi: Susaninin muistomerkki Kostroman keskustassa muistutti Matryona Timofeevnan ”isoisää”. Savelyn kyky säilyttää hengenvapaus, hengellinen itsenäisyys orjuudessa, olla alistumaton sielulle on myös sankarillisuutta. On tärkeää korostaa tätä vertailun ominaisuutta. Kuten N.N. Skatov, Susaninin muistomerkki Matryona Timofeevnan tarinassa ei näytä todelliselta. ”Todellinen kuvanveistäjä V.M. Tutkija kirjoittaa, että Demut-Malinovsky osoittautui enemmän tsaarin muistomerkiksi kuin Ivan Susaninille, joka kuvattiin polvistumassa pylvään lähellä tsaarin rintakehällä. Nekrasov ei vain hiljaa siitä, että mies oli polvillaan. Kapinalliseen Savelyyn verrattuna Kostroman talonpoika Susaninin kuva sai ensimmäistä kertaa venäläisessä taiteessa omaperäisen, olennaisesti monarkistisen vastaisen tulkinnan. Samaan aikaan vertailu Venäjän historian sankariin Ivan Susaniniin antoi viimeisen kosketuksen Korezhin sankarin, Svyatorussin talonpoika Savelyn, monumentaaliseen hahmoon. "