Katerinan kuva näytelmässä "Ukkosmyrsky": "naisosuuden" tragedia A. Ostrovskyn tulkinnassa

"Myrsky". Tämä on nuori nainen, jolla ei vielä ole lapsia ja joka asuu anoppinsa talossa, jossa asuu aviomiehensä Tikhonin lisäksi Tikhonin naimaton sisar Varvara. Katerina on jo jonkin aikaa ollut rakastunut Borisiin, joka asuu orpojen veljenpoikansa Dikiyn talossa.

Kun aviomiehensä on lähellä, hän haaveilee salaa Borisista, mutta hänen lähdönsä jälkeen Katerina alkaa tavata nuoren miehen ja solmii rakkaussuhteen hänen kanssaan tyttärensä, johon Katerina on jopa hyödyllistä.

Romaanin pääkonflikti on Katerinan ja äitinsä, Tikhonin äidin Kabanikhan vastakkainasettelu. Elämä Kalinovon kaupungissa on syvä suo, joka imeytyy syvemmälle ja syvemmälle. "Vanhat käsitteet" hallitsevat kaikkea. Mitä ikinä "vanhimmat" tekevätkin, heidän on päästävä siitä irti, he eivät siedä vapaata ajattelua täällä, "villi herruus" tuntuu kalalta vedessä.

Anoppi on mustasukkainen nuorelle houkuttelevalle anopille, koska hän tuntee, että poikansa avioliiton myötä hänen valtansa häntä kohtaan perustuu vain jatkuviin moitteisiin ja moraaliseen painostukseen. Anopissaan riippuvaisesta asemastaan \u200b\u200bhuolimatta Kabanikha tuntee vahvan vastustajan, kiinteän luonteen, joka ei anna periksi hänen tyranniselle sortolle.

Katerina ei tunne asianmukaista kunnioitusta häntä kohtaan, ei vapista eikä katso Kabanikhan suuhun kiinni hänen jokaisen sanansa. Hän ei välitä surua, kun aviomies lähtee, hän ei yritä olla hyödyllinen äidilleen ansaitakseen suotuisan nyökkäyksen - hän on erilainen, luonne vastustaa painostusta.

Katerina on uskova nainen, ja koska hänen syntinsä on rikos, jota hän ei voi piilottaa. Hän asui vanhempiensa talossa haluamallaan tavalla ja teki mitä halusi: istutti kukkia, rukoili hartaasti kirkossa, koki valaistumisen tunteen, kuunteli uteliaisina pyhiinvaeltajien tarinoita. Häntä rakastettiin aina, ja hänen hahmossaan kehittyi vahva, omahyväinen, hän ei sietänyt mitään epäoikeudenmukaisuutta eikä pystynyt valehtelemaan ja liikkumaan.

Anoppia kuitenkin kohdellaan jatkuvasti epäoikeudenmukaisilla moitteilla. Hän on syyllinen siihen, että Tikhon ei osoita, kuten aikaisemmin, kunnioitusta äitiään kohtaan, eikä hän myöskään vaadi sitä vaimolta. Kabanikha moittii poikaansa siitä, että hän ei arvosta äitinsä kärsimyksiä hänen nimessään. Tyrantin voima pakenee käsistä silmiemme edessä.

Anopen pettäminen, jonka vaikuttava Katerina myönsi julkisesti, on syy Kabanikhalle iloita ja toistaa:

"Mitä minä sanoin! Ja kukaan ei kuunnellut minua! "

Kaikki synnit ja rikkomukset johtuvat siitä, että he eivät kuuntele vanhimpia, havaitessaan uusia suuntauksia. Maailma, jossa vanhin Kabanova asuu, sopii hänelle täydellisesti: valta kotitalouteen ja kaupunkiin, vauraus, ankara moraalinen paine kotitalouteen. Tämä on Kabanikhan elämä, hänen vanhempansa ja heidän vanhempansa elivät näin - ja tämä ei muuttunut.

Vaikka tyttö on nuori, hän tekee mitä haluaa, mutta naimisiin menossa hän on kuin kuolee maailmalle, esiintyessään perheensä kanssa vain basaarissa ja kirkossa ja toisinaan tungosta. Joten Katerinan, joka oli tullut miehensä luokse vapaan ja onnellisen nuoruuden jälkeen, piti myös kuolla symbolisesti, mutta hän ei voinut.

Sama tunne ihmeestä, joka on tulossa, tuntemattomuuden odotus, halu lentää ja nousta, joka oli ollut hänen vapaan nuoruutensa jälkeen, eivät kadonneet missään, ja räjähdys olisi silti tapahtunut. Älkäämme kommunikoimasta Borisin kanssa, mutta Katerina haastaisi silti maailmaa, johon hän tuli avioliiton jälkeen.

Katerinalle olisi helpompaa, jos hän rakastaisi aviomiehensä. Mutta joka päivä katsomassa, kuinka anoppi tukahdutti Tikhonin armottomasti, hän menetti tunteensa ja jopa kunnioituksen jäännökset häntä kohtaan. Hän sääli häntä, aika ajoin rohkaisevana, eikä edes loukkaantunut, kun Tikhon, äitinsä nöyryyttämänä, ottaa kaunaa häneen.

Boris näyttää erilaiselta, vaikka sisarensa takia hän on samassa nöyryytetyssä asemassa kuin Tikhon. Koska Katerina vilkaisee häntä, hän ei voi arvostaa hänen hengellisiä ominaisuuksiaan. Ja kun kahden viikon rakkauden päihtyminen häviää miehensä saapuessa, hän on liian kiireinen henkisestä ahdistuksesta ja syyllisyydestään ymmärtääkseen, että hänen asemansa ei ole parempi kuin Tikhonin. Boris on edelleen kiinni heikosta toivosta, että hän saa jotain isoäitinsä tilanteesta, ja hänen on pakko lähteä. Hän ei kutsu Katerinaa mukanaan, hänen henkinen voimansa ei riitä tähän, ja hän lähtee kyyneliin:

"Eh, jos vain voimaa!"

Katerinalla ei ole ulospääsyä. Anoppi on paennut, aviomies on rikki, rakastaja lähtee. Hän pysyy Kabanikhan vallassa ja tajuaa, että nyt hän ei anna pettää syyllistä tyttärensä ... jos hän olisi aikaisemmin moittinut häntä turhaan. Edelleen - tämä on hidas kuolema, ei päivä ilman moittia, heikko aviomies ja ei ole mitään tapaa nähdä Borisia. Ja uskovainen Katerina pitää parempana kaikesta tästä kauheasta kuolevaisesta synnistä - itsemurhasta - vapautumisena maan piinasta.

Hän tajuaa, että hänen impulssinsa on kauhea, mutta hänelle on vieläkin edullisempaa rangaista häntä synnistä kuin asua samassa talossa Kabanikhan kanssa ennen hänen fyysistä kuolemaansa - henkinen on jo tapahtunut.

Koko ja vapautta rakastava luonto ei koskaan kestä painostusta ja pilkkaa.

Katerina olisi voinut juosta, mutta ei ollut ketään, jonka kanssa. Siksi - itsemurha, nopea kuolema hitaan sijaan. Hän pakeni kuitenkin "venäläisen elämän tyrannien" valtakunnasta.

- tämä luonne ei ole taipuisa, ei taipuva. Hänellä on pitkälle kehittynyt persoonallisuus, hänellä on paljon voimaa, energiaa; hänen rikas sielunsa vaatii vapautta, leveyttä - hän ei halua salaa "varastaa" elämän iloa. Hän ei voi taipua, vaan murtua. (Katso myös artikkeli Katherinen kuva näytelmässä Myrsky - lyhyesti.)

A.N.Ostrovsky. Myrsky. Esitys. Sarja 1

Katerina sai puhtaasti kansallisen kasvatuksen, jonka kehitti muinainen venäläinen Domostroin pedagogiikka. Hän elää koko lapsuutensa ja murrosiänsä lukittuina, mutta vanhempien rakkauden ilmapiiri pehmensi tätä elämää - uskonnon vaikutus esti sitä paitsi, että hänen sielunsa ei ollut vanhentunut tukehtuvan yksinäisyydessä. Päinvastoin, hän ei tuntenut orjuutta: "Hän asui - hän ei surinut mitään, kuten lintu luonnossa!" Katerina kävi usein kirkoissa, kuunteli pyhiinvaeltajien ja pyhiinvaeltajien tarinoita, kuunteli hengellisten jakeiden laulamista - hän asui huolettomasti, rakkauden ja kiintymyksen ympäröimänä ... Ja hänestä kasvoi kaunis, lempeä tyttö, hienolla hengellinen organisaatio, suuri unelmoija ..., hän asui yksinomaan uskonnollisten vakaumusten piirissä; hänen rikasta mielikuvitustaan \u200b\u200bravitsivat vain ne vaikutelmat, jotka hän oppi pyhien elämästä, legendoista, apokryfeistä ja niistä tunnelmista, jotka hän koki jumalallisen palveluksen aikana ...

”... kuolemaan asti rakastin käydä kirkossa! - hän muisteli myöhemmin nuoruutensa keskustelussa miehensä sisaren Varvaran kanssa. - Aivan, menin paratiisiin ... Enkä näe ketään, en muista aikaa, enkä kuule, kun palvelu on ohi. Mamma sanoi, että kaikilla oli tapana katsoa minua, mitä minulle tapahtui! Ja tiedät, aurinkoisena päivänä sellainen kevyt pylväs laskee kupolista alas ja savu menee tähän pylvääseen, kuten pilvet. Ja näen, se oli ennen tyttö, nousin ylös yöllä - myös meillä oli polttimia kaikkialla - mutta jossain nurkassa rukoilen aamuun asti. Tai menen aikaisin aamulla puutarhaan, heti kun aurinko nousee, kaadu polvilleni, rukoilen ja itken, enkä itse tiedä mitä rukoilen ja mitä minä '' m itkin! "

Tästä tarinasta on selvää, että Katerina ei ollut vain uskonnollinen henkilö - hän tiesi uskonnollisen "ekstaasin" hetket - innostuksen, josta pyhät askeettit olivat rikkaita, ja esimerkkejä, joita löydämme runsaasti pyhien elämässä ... Aivan kuten he, myös Katerinan ”visioita” ja ihania unia kypsyi.

”Ja mitä unelmia Varenka unelmoi, mitä unia! Tai kultaisia \u200b\u200btemppeleitä tai joitain poikkeuksellisia puutarhoja ... Ja kaikki laulavat näkymättömiä ääniä, ja he haistavat sypressia ... Ja vuoret ja puut, ikään kuin eivät samat kuin tavallisesti, mutta kuten ne on kirjoitettu kuviin!

Kaikista näistä Katerinan tarinoista on selvää, että hän ei ole aivan tavallinen ihminen ... Vanhan elämänjärjestelmän puristama sielu etsii tilaa, ei löydä sitä ympärillään ja kantaa "surua" Jumalan luo. ... On monia sellaisia \u200b\u200bluonteita, jotka muina aikoina menivät "askeettisuuteen" ...

Mutta joskus hänen sielunsa energia murtui suhteissa sukulaisiinsa - hän ei mennyt "Ihmisiä vastaan"mutta suuttuneena ja protestoituna hän lähti sitten "ihmisiltä" ...

"Olen syntynyt niin kuumana! - hän kertoo Varvaralle. - Olin vielä kuusi vuotta vanha, ei enempää, niin tein! He loukkaantuivat minua jollain kotona, mutta se oli iltaa kohti, oli jo pimeää; Juoksin Volgan luo, astuin veneeseen ja työnsin sen pois rannalta. Seuraavana aamuna he löysivät sen, noin kymmenen mailin päästä! ..

Eh, Varya, et tiedä hahmoni! Tietysti Jumala kieltää tämän tapahtuvan! Ja jos se saa minut hyvin sairaaksi, he eivät pidättele minua millään voimalla. Heitän itseni ulos ikkunasta, heitän itseni Volgaan. En halua asua täällä, en halua, vaikka leikkasitkin minua! "

Näistä sanoista on selvää, että rauhallinen, unenomainen Katerina tuntee impulsseja, joihin on vaikea selviytyä.

Näytelmässä "Ukkosmyrsky" Ostrovsky luo teoksilleen täysin uuden naispuolisen tyypin, yksinkertaisen, syvällisen hahmon. Tämä ei ole enää "köyhä morsian", ei välinpitämätön, kiltti, sileä nuori nainen, ei "moraalittomuus tyhmyyden kautta". Katerina eroaa aiemmin luotuista Ostrovskyn sankaritarista persoonallisuutensa, mielenvoimansa ja asenteensa harmonialla.

Tämä luonto on kevyt, runollinen, ylevä, unenomainen, pitkälle kehittyneellä mielikuvituksella. Muistetaan, kuinka hän kertoo Varvaralle elämästään tytönä. Kirkkovierailut, kirjonta, rukoukset, pyhiinvaeltajat ja pyhiinvaeltajat, upeat unet, joissa hän näki "kultaisia \u200b\u200btemppeleitä" tai "ylimääräisiä puutarhoja" - tämä muodostaa Katerinan muistot. Dobrolyubov toteaa, että hän "yrittää ymmärtää ja jalostaa kaikkea mielikuvituksessaan ... Karkeat, taikauskoiset tarinat muuttuvat hänen kanssaan kultaisiksi, runollisiksi uniksi ..." Siten Ostrovsky korostaa sankaritarissaan henkistä periaatetta, haluaan kauneuteen.

Katerina on uskonnollinen, mutta hänen uskonsa johtuu suurelta osin hänen runollisista näkymistä. Uskonto on läheisesti kietoutunut hänen sieluunsa slaavilaisten pakanallisten uskomusten ja kansanperintekäsitteiden kanssa3. Joten Katerina kaipaa, etteivät ihmiset lentä. "Miksi ihmiset eivät lennä! .. Sanon: miksi ihmiset eivät lentää kuin linnut? Joskus minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä olen lintu. Kun seisot vuorella, sinua vetää lentää. Joten olisin hajonnut, nostanut käteni ja lentänyt. Mitään kokeilla nyt? " Hän sanoo Barbaralle. Vanhempiensa talossa Katerina asui kuin “lintu luonnossa”. Hän unelmoi kuinka lentää. Muualla näytelmässä hän haaveilee perhoseksi tulemisesta.

Lintujen teema tuo kertomukseen orjuuden motiivit, solut. Täällä voimme muistaa slaavilaisten symbolisen rituaalin lintujen vapauttamiseksi häkistään. Tämä seremonia pidettiin aivan kevään alussa ja symboloi "spontaanien neroiden ja sielujen vapautumista orjuudesta, jossa he viipyivät, talven pahojen demonien vangitsemaan". Tämän rituaalin ytimessä on slaavilaisten usko kykyyn kehittää uudelleen ihmissielu.

Mutta lintujen teema asettaa myös kuoleman motiivit. Niinpä monissa kulttuureissa Linnunradaa kutsutaan "lintutielle", koska "tätä taivasta pitkin nouseva sielu näytti olevan kevytsiipinen lintu". Joten jo näytelmän alussa on motiiveja, jotka toimivat merkkeinä sankaritarin traagisesta kohtalosta.

Analysoidaan Katerinan luonnetta. Tämä on vahva luonne, jolla on itsetunto. Hänen mielestään se on sietämätöntä Kabanikhan talossa, jossa "kaikki näyttää olevan orjuudesta", anoppinsa loputtomat moitteet, aviomiehen tyhmyys ja heikkous ovat sietämättömiä. Marfa Ignatievnan talossa kaikki on rakennettu valheille, petokselle, kuuliaisuudelle. Piilotettuaan uskonnollisten käskyjen taakse hän vaatii kotitaloukselta täydellistä alistumista, kaikkien talonrakennusnormien noudattamista. Kabanikha nöyryyttää järjestelmällisesti ja johdonmukaisesti kotitalouden jäseniä moraalisten saarnojen verukkeella. Mutta jos Marfa Ignatievnan lapset "sopeutuvat" omalla tavallaan talon tilanteeseen löytääkseen tien ulos hiljaisuudessa ja valheissa, niin Katerina ei ole sellainen.

"En tiedä kuinka pettää; En voi piilottaa mitään ”, hän sanoo Varvaralle. Katerina ei halua kärsiä kohtuuttomia loukkauksia anopiltaan. "Joku kestää mielellään turhaan!" - hän sanoo Martha Ignatievnalle. Kun Tikhon lähtee, Kabanikha huomaa, että "hyvä vaimo, nähtyään miehensä pois, ulvoo puolitoista tuntia". Katerina vastaa: "Ei ole mitään! Enkä tiedä miten. Saamaan ihmiset nauramaan. "

On mahdollista, että Kabanovan jatkuvat hyökkäykset tyttärensä kanssa liittyvät myös siihen, että alitajuisesti hän tuntee Katerinassa merkittävän, vahvan hahmon, joka kykenee vastustamaan anoppaansa. Ja tässä Marfa Ignatievna ei erehdy: Katerina kestää vain tiettyyn pisteeseen asti. "Eh, Varya, et tiedä hahmoni! Tietysti Jumala kieltää tämän tapahtuvan! Ja jos olen hyvin inhottava, he eivät pidättele minua millään voimalla. Heitän itseni ulos ikkunasta, heitän itseni Volgaan. En halua asua täällä, en halua, vaikka leikkisitkin sitä! " - hän tunnustaa Varvaralle.

Hän kertoo Varvaralle tyypillisestä lapsuudestaan: "... Olen syntynyt niin kuumana! Olin vielä kuusi vuotta vanha, ei enempää, joten tein! He loukkasivat minua millä tahansa kotona, mutta oli iltaa kohti, oli jo pimeää; Juoksin ulos Volgan luo, astuin veneeseen ja työnsin sen pois rannalta. Seuraavana aamuna he löysivät sen kymmenen mailin päästä! " Tässä tarinassa arvataan slaavilaisen pakanallisen kulttuurin motiivit. Kuten Yu.V. Lebedev, ”tämä Katerinan teko on yhdenmukainen ihmisten unen kanssa totuudesta ja totuudesta. Kansantarinoissa tyttö kääntyy joen puoleen pyytämällä sitä pelastaa, ja joki suojaa tyttöä sen rannoilla. " Koostumuksellisesti Katerinan tarina edeltää näytelmän finaalia. Sankaritarin Volga on tahdon, avaruuden, vapaan valinnan symboli.

Tahdon kaipuu sulautuu Katerinan sieluun ja todellisen rakkauden janoon. Aluksi hän yrittää pysyä uskollisena miehelleen, mutta hänen sydämessään ei ole rakkautta, ja Tikhon ei ymmärrä häntä, ei tunne vaimonsa tilaa. Hän ei myöskään voi kunnioittaa aviomiehensä: Tikhon on heikko tahto, ei erityisen älykäs, hänen hengelliset tarpeet rajoittuvat juomiseen ja haluun "kävellä" luonnossa. Katerinan rakkaus on valikoiva tunne. Hän rakastaa Boris Grigorievichia, Dikiyn veljenpoikaa. Tämä nuori mies näyttää hänelle olevan ystävällinen, älykäs ja hyvätapainen, hän on niin toisin kuin ympäröivät. Hänen kuvansa liittyy todennäköisesti sankaritarin sieluun erilaiseen "ei-Kalinovskaja" -elämään, muihin arvoihin, joihin hän alitajuisesti pyrkii.

Ja Katerina tapaa hänet salaa, kun hänen aviomiehensä on poissa. Ja sitten hän alkaa kiduttaa itseään täydellisen synnin tietoisuudella. Täällä, Ukkosmyrskyssä, syntyy sisäinen ristiriita, joka antaa kriitikoille mahdollisuuden puhua näytelmän traagisesta luonteesta: Katerinan toimet näyttävät hänelle paitsi syntisiltä ortodoksisen uskonnon näkökulmasta myös poikkeavat omista ajatuksistaan \u200b\u200bmoraalista. , hyvästä ja pahasta.

Sankaritarin väistämättömän kärsimyksen motiivi, joka syntyy hänen luonteensa ja asenteensa yhteydessä, antaa näytelmälle myös traagisen luonteen. Toisaalta Katerinan kärsimykset vaikuttavat lukijoilta ansaitsemattomilta: hän toteuttaa toiminnassaan vain ihmisen luonnolliset tarpeet - halun rakkauteen, kunnioitukseen, oikeuden erottaa tunteet. Siksi Ostrovskin sankaritar herättää myötätunnon tunnetta lukijoissa ja katsojissa.

Tässä säilytetään myös käsite "traagisen teon kaksinaisuudesta" (kauhu ja ilo). Yhtäältä Katerinan rakkaus näyttää hänelle olevan synti, jotain kauheaa ja kauheaa, ja toisaalta se on hänelle mahdollisuus tuntea onnea, iloa, elämän täyteyttä.

Oman syyllisyytensä vaivaama sankaritar tunnustaa julkisesti, mitä oli tehnyt aviomiehelleen ja anopilleen. Katerina katuu kaikkea kaupungin aukiolla ukkosen aikana. Hänelle näyttää siltä, \u200b\u200bettä ukkonen on Jumalan rangaistus. Näytelmän ukkosmyrsky on sankaritarin puhdistumisen, katarsiksen symboli, joka on myös välttämätön osa tragediaa.

Tässä olevaa sisäistä konfliktia ei kuitenkaan voida ratkaista tunnustamalla Catherine. Hän ei saa perheensä, kalinilaisten anteeksi, eikä hän pääse eroon syyllisyytensä tunteista. Päinvastoin, ympäröivien ihmisten halveksunta ja moitteet ylläpitävät tätä syyllisyyden tunnetta hänessä - hän pitää heitä oikeudenmukaisina. Jos hänen ympärillään olevat ihmiset anteeksi, sääli häntä - hänen polttavan häpeän tunne, joka omistaa hänen sielunsa, olisi vielä vahvempi. Tämä on Katerinan sisäisen konfliktin liukenematon. Koska hän ei pysty sovittamaan toimintaansa tunteisiinsa, hän päättää tehdä itsemurhan, kiirehtii Volgaan.

Ortodoksisen uskonnon näkökulmasta itsemurha on kauhea synti, mutta kristinuskon keskeiset käsitteet ovat rakkaus ja anteeksianto. Ja juuri tästä Katerina ajattelee ennen kuolemaansa. "On aivan sama, että kuolema tulee, että se itse ... mutta et voi elää! Synti! Eivätkö he rukoile? Rakastava rukoilee ... "

Tietysti ulkoiset olosuhteet heijastuivat myös tähän tekoon - Boris osoittautui arka, tavallinen ihminen, hän ei pysty pelastamaan Katerinaa, antamaan hänelle haluttua onnea, itse asiassa hän ei ole hänen rakkautensa arvoinen. Toisin kuin paikalliset asukkaat, Boris Grigorievichin kuva Katerinan mielessä on vain illuusio. Luulen, että Katerina tuntee sen viimeisimmässä tapaamisessaan hänen kanssaan. Ja sitä vahvempi tietoisuus omasta vääryydestään, katkeruudestaan \u200b\u200bja pettymyksestään rakkaudesta tulee hänelle.

Nämä tunteet vahvistavat sankaritarin traagista asennetta. Epäilemättä vaikuttavat myös Katerinan vaikuttavuus, korottaminen ja haluttomuus sietää ympäröivän maailman julmuutta, anopin tyranniaa ja kyvyttömyyttä seurata Kalinovin moraalia - elää ilman rakkautta. tässä. ”Jos hän ei voi nauttia tunteestaan, hänen tahtonsa, laillisesti ja pyhästi, päivänvalossa kaikkien ihmisten edessä, jos he repivät hänestä mitä löysi ja mikä on hänelle niin kallis, niin hän ei halua mitään elämässä hän ja elämä eivät halua. Ukkosmyrskyn viides teko on tämän hahmon apoteoosi, niin yksinkertainen, syvä ja niin lähellä jokaisen ihmisarvoisen ihmisen asemaa ja sydäntä yhteiskunnassamme ", Dobrolyubov kirjoitti.

Ostrovskyn näytelmä "Ukkosmyrsky" on kirjoitettu vuotta ennen orjuuden poistamista, vuonna 1859. Tämä teos erottuu muista näytelmäkirjailijan näytelmistä päähenkilön luonteen vuoksi. Ukkosmyrskyssä Katerina on päähenkilö, jonka kautta näytelmän konflikti näytetään. Katerina ei ole kuin muut Kalinovin asukkaat, hänet erottaa erityinen elämänkäsitys, luonteen vahvuus ja itsetunto. Katerinan kuva näytelmästä "Ukkosmyrsky" muodostuu monien tekijöiden yhdistelmän vuoksi. Esimerkiksi sanat, ajatukset, ympäristö, toimet.

Lapsuus

Katya on noin 19-vuotias, hän oli naimisissa aikaisin. Ensimmäisen näytöksen Katerinan monologista opitaan Katyan lapsuudesta. Mamma "pisti häntä" hänessä. Tyttö meni yhdessä vanhempiensa kanssa kirkkoon, käveli ja teki sitten töitä. Katerina Kabanova muistelee kaiken tämän kirkkaalla surulla. Mielenkiintoinen lause Varvarasta, että "meillä on sama asia". Mutta nyt Katjalla ei ole keveyden tunnetta, nyt "kaikki tehdään pakolla". Itse asiassa avioliitto ennen avioliittoa ei käytännössä eronnut elämästä sen jälkeen: samat teot, samat tapahtumat. Mutta nyt Katya kohtelee kaikkea toisin. Sitten hän tunsi tukea, tunsi olevansa elossa, hänellä oli upeita unelmia lennoista. "Ja he haaveilevat nyt", mutta paljon harvemmin. Ennen avioliittoa Katerina tunsi elämän liikkeen, joidenkin korkeampien voimien läsnäolon tässä maailmassa, hän oli harras: ”kuinka hän rakasti käydä kirkossa!

»Varhaislapsuudesta lähtien Katerinalla oli kaikki tarvitsemansa: äidin rakkaus ja vapaus. Nyt olosuhteiden tahdosta hänet erotetaan rakkaastaan \u200b\u200bja häneltä riistetään vapaus.

Ympäristö

Katerina asuu samassa talossa aviomiehensä, aviomiehen sisaren ja anopin kanssa. Pelkästään tämä olosuhde ei edistä enää onnellista perhe-elämää. Tilannetta pahentaa kuitenkin se, että Kabanikha, Katyan anoppi, on julma ja ahne henkilö. Ahneus on ymmärrettävä intohimoisena, rajuna hulluuteen, haluamaan jotain. Villisika haluaa alistaa kaikki ja kaikki tahtoonsa. Yksi kokemus Tikhonista oli hänelle onnistunut, seuraava uhri on Katerina. Huolimatta siitä, että Marfa Ignatievna odotti poikansa häät, hän on tyytymätön tyttärelleen. Kabanikha ei uskonut, että Katerina olisi luonteeltaan niin vahva, että hän voisi hiljaa vastustaa vaikutusvaltaansa. Vanha nainen tajuaa, että Katya voi kääntää Tikhonin äitiään vastaan, hän pelkää tätä, joten yrittää kaikin mahdollisin tavoin murtaa Katyan välttääkseen tapahtumien kehityksen. Kabanikha sanoo, että Tikhonin vaimo on jo pitkään tullut äidilleen rakkaammaksi.

"Kabanikha: Alin vaimo, tai jotain, vie sinut pois minulta, en tiedä.
Kabanov: Ei, mamma!

Mitä sinä olet, armahda!
Katerina: Minulle, mamma, kaikki on sama kuin oma äitini, mikä sinä olet, ja Tikhon rakastaa myös sinua.
Kabanova: Sinä, näyttää siltä, \u200b\u200bolisit voinut olla hiljaa, jos he eivät kysyisi sinulta. Miksi hyppäsit silmäsi laulamaan! Nähdäksesi ehkä, kuinka rakastat miehesi? Joten tiedämme, tiedämme, silmissä todistat sen kaikille.
Katerina: Tarkoitat minua, mamma, sanot tarpeettomasti tämän. Ihmisten kanssa, että ilman ihmisiä, olen täysin yksin, en todista mitään itsestäni "

Katerinan vastaus on tarpeeksi mielenkiintoinen useista syistä. Toisin kuin Tikhon, hän kääntyy Marfa Ignatievnan puoleen, ikään kuin asettaisi itsensä samalle tasolle hänen kanssaan. Katya kiinnittää Kabanikhan huomion siihen, että hän ei teeskennele eikä yritä näyttää sellaisena kuin hän ei ole. Huolimatta siitä, että Katya täyttää nöyryyttävän pyynnön polvistua Tikhonin edessä, tämä ei tarkoita hänen nöyryyttä. Katerinaa loukataan väärillä sanoilla: "Kuka haluaa kestää turhaan?" - Tällaisella vastauksella Katya paitsi puolustaa itseään myös moittii Kabanikhaa valehtelusta ja selkkaamisesta.

Katerinan aviomies Ukkosmyrskyssä näyttää olevan harmaa mies. Tikhon näyttää ikääntyneeltä lapselta, joka on kyllästynyt äitinsä hoitoon, mutta ei samalla yritä muuttaa tilannetta, vaan vain valittaa elämästä. Jopa hänen sisarensa Varvara moittii Tikhonia siitä, että hän ei voi suojella Katya Marfa Ignatievnan hyökkäyksiltä. Varvara on ainoa henkilö, joka on edes hieman kiinnostunut Katyasta, mutta silti hän suostuttelee tytön siihen, että hänen täytyy valehdella ja rypistyä selviytyäkseen tässä perheessä.

Suhde Borisiin

Ukkosmyrskyssä kuva Katerinasta paljastetaan myös rakkauslinjan kautta. Boris tuli Moskovasta perintöasioihin. Katyan tunteet puhkeavat yhtäkkiä, samoin kuin tytön vastavuoroiset tunteet. Tämä on rakkautta ensi silmäyksellä. Boris on huolissaan siitä, että Katya on naimisissa, mutta hän jatkaa tapaamisia hänen kanssaan. Katya ymmärtää tunteensa ja yrittää luopua niistä. Pettäminen on ristiriidassa kristillisen moraalin ja yhteiskunnan lakien kanssa. Varvara auttaa rakastajia tapaamaan. Kymmenen kokonaisen päivän ajan Katya tapaa salaa Borisin (Tikhonin ollessa poissa). Saatuaan tiedon Tikhonin saapumisesta Boris kieltäytyy tapaamasta Katyaa, ja hän pyytää Varvaraa suostuttelemaan Katyan pitämään hiljaa heidän salaisista päivämääristään. Mutta Katerina ei ole sellainen ihminen: hänen on oltava rehellinen muita ja itseään kohtaan. Hän pelkää Jumalan rangaistusta synnistään, joten hän pitää raivoavaa ukkosta merkkinä ylhäältä ja puhuu maanpetoksesta. Sen jälkeen Katya päättää puhua Borisin kanssa. On käynyt ilmi, että hän aikoo lähteä Siperiaan muutamaksi päiväksi, mutta hän ei voi ottaa tyttöä mukaansa. Ilmeisesti Boris ei todellakaan tarvitse Katya, että hän ei rakastanut häntä. Mutta Katya ei myöskään pitänyt Borisista. Tarkemmin sanottuna hän rakasti, mutta ei Borisia. Ukkosmyrskyssä Ostrovsky-kuva Katerinasta, jolla on kyky nähdä kaikessa hyvä, antoi tytölle yllättävän vahvan mielikuvituksen. Katya keksi Boris-kuvan, hän näki hänessä yhden hänen piirteistään - Kalinovin todellisuuden hylkäämisen - ja teki siitä tärkeimmän kieltäytymättä näkemästä muita osapuolia. Loppujen lopuksi Boris tuli pyytämään rahaa Dikiyltä, aivan kuten muutkin kalinovilaiset tekivät. Boris oli Katyan puolesta henkilö toisesta maailmasta, vapauden maailmasta, sellaisesta, josta tyttö haaveili. Siksi Borisista itsestään tulee eräänlainen vapaus ruumiillistua Katjalle. Hän ei rakastu häneen, vaan ajatuksiinsa hänestä.

Draama "Ukkosmyrsky" päättyy traagisesti. Katya kiirehtii Volgan tajuamaan, ettei voi elää sellaisessa maailmassa. Eikä muuta maailmaa ole. Tyttö, uskonnollisuudestaan \u200b\u200bhuolimatta, tekee yhden kristillisen paradigman pahimmista synneistä. Tällaisesta teosta päättäminen vaatii valtavaa tahdonvoimaa. Valitettavasti tytöllä ei ollut muuta vaihtoehtoa näissä olosuhteissa. Yllättäen Katya säilyttää sisäisen puhtautensa itsemurhan jälkeenkin.

Yksityiskohtainen kuva päähenkilön kuvasta ja kuvaus hänen suhteestaan \u200b\u200bmuihin näytelmän hahmoihin on hyödyllistä 10 luokalle valmistauduttaessa esseeseen aiheesta "Katerinan kuva näytelmässä" Ukkosmyrsky ".

Tuotetesti

Ostrovskyn näytelmä "Ukkosmyrsky" on kirjoitettu vuotta ennen orjuuden poistamista, vuonna 1859. Tämä teos erottuu muista näytelmäkirjailijan näytelmistä päähenkilön luonteen vuoksi. Ukkosmyrskyssä Katerina on päähenkilö, jonka kautta näytelmän konflikti näytetään. Katerina ei ole kuin muut Kalinovin asukkaat, hänet erottaa erityinen elämänkäsitys, luonteen vahvuus ja itsetunto. Katerinan kuva näytelmästä "Ukkosmyrsky" muodostuu monien tekijöiden yhdistelmän vuoksi. Esimerkiksi sanat, ajatukset, ympäristö, toimet.

Lapsuus

Katya on noin 19-vuotias, hän oli naimisissa aikaisin. Ensimmäisen näytöksen Katerinan monologista opitaan Katyan lapsuudesta. Mamma "pisti häntä" hänessä. Tyttö meni yhdessä vanhempiensa kanssa kirkkoon, käveli ja teki sitten töitä. Katerina Kabanova muistelee kaiken tämän kirkkaalla surulla. Mielenkiintoinen lause Varvarasta, että "meillä on sama asia". Mutta nyt Katjalla ei ole keveyden tunnetta, nyt "kaikki tehdään pakolla". Itse asiassa avioliitto ennen avioliittoa ei käytännössä eronnut elämästä sen jälkeen: samat teot, samat tapahtumat. Mutta nyt Katya kohtelee kaikkea toisin. Sitten hän tunsi tukea, tunsi olevansa elossa, hänellä oli upeita unelmia lennoista. "Ja he haaveilevat nyt", mutta paljon harvemmin. Ennen avioliittoa Katerina tunsi elämän liikkeen, joidenkin korkeampien voimien läsnäolon tässä maailmassa, hän oli harras: ”kuinka hän rakasti käydä kirkossa!

»Varhaislapsuudesta lähtien Katerinalla oli kaikki tarvitsemansa: äidin rakkaus ja vapaus. Nyt olosuhteiden tahdosta hänet erotetaan rakkaastaan \u200b\u200bja häneltä riistetään vapaus.

Ympäristö

Katerina asuu samassa talossa aviomiehensä, aviomiehen sisaren ja anopin kanssa. Pelkästään tämä olosuhde ei edistä enää onnellista perhe-elämää. Tilannetta pahentaa kuitenkin se, että Kabanikha, Katyan anoppi, on julma ja ahne henkilö. Ahneus on ymmärrettävä intohimoisena, rajuna hulluuteen, haluamaan jotain. Villisika haluaa alistaa kaikki ja kaikki tahtoonsa. Yksi kokemus Tikhonista oli hänelle onnistunut, seuraava uhri on Katerina. Huolimatta siitä, että Marfa Ignatievna odotti poikansa häät, hän on tyytymätön tyttärelleen. Kabanikha ei uskonut, että Katerina olisi luonteeltaan niin vahva, että hän voisi hiljaa vastustaa vaikutusvaltaansa. Vanha nainen tajuaa, että Katya voi kääntää Tikhonin äitiään vastaan, hän pelkää tätä, joten yrittää kaikin mahdollisin tavoin murtaa Katyan välttääkseen tapahtumien kehityksen. Kabanikha sanoo, että Tikhonin vaimo on jo pitkään tullut äidilleen rakkaammaksi.

"Kabanikha: Alin vaimo, tai jotain, vie sinut pois minulta, en tiedä.
Kabanov: Ei, mamma!

Mitä sinä olet, armahda!
Katerina: Minulle, mamma, kaikki on sama kuin oma äitini, mikä sinä olet, ja Tikhon rakastaa myös sinua.
Kabanova: Sinä, näyttää siltä, \u200b\u200bolisit voinut olla hiljaa, jos he eivät kysyisi sinulta. Miksi hyppäsit silmäsi laulamaan! Nähdäksesi ehkä, kuinka rakastat miehesi? Joten tiedämme, tiedämme, silmissä todistat sen kaikille.
Katerina: Tarkoitat minua, mamma, sanot tarpeettomasti tämän. Ihmisten kanssa, että ilman ihmisiä, olen täysin yksin, en todista mitään itsestäni "

Katerinan vastaus on tarpeeksi mielenkiintoinen useista syistä. Toisin kuin Tikhon, hän kääntyy Marfa Ignatievnan puoleen, ikään kuin asettaisi itsensä samalle tasolle hänen kanssaan. Katya kiinnittää Kabanikhan huomion siihen, että hän ei teeskennele eikä yritä näyttää sellaisena kuin hän ei ole. Huolimatta siitä, että Katya täyttää nöyryyttävän pyynnön polvistua Tikhonin edessä, tämä ei tarkoita hänen nöyryyttä. Katerinaa loukataan väärillä sanoilla: "Kuka haluaa kestää turhaan?" - Tällaisella vastauksella Katya paitsi puolustaa itseään myös moittii Kabanikhaa valehtelusta ja selkkaamisesta.

Katerinan aviomies Ukkosmyrskyssä näyttää olevan harmaa mies. Tikhon näyttää ikääntyneeltä lapselta, joka on kyllästynyt äitinsä hoitoon, mutta ei samalla yritä muuttaa tilannetta, vaan vain valittaa elämästä. Jopa hänen sisarensa Varvara moittii Tikhonia siitä, että hän ei voi suojella Katya Marfa Ignatievnan hyökkäyksiltä. Varvara on ainoa henkilö, joka on edes hieman kiinnostunut Katyasta, mutta silti hän suostuttelee tytön siihen, että hänen täytyy valehdella ja rypistyä selviytyäkseen tässä perheessä.

Suhde Borisiin

Ukkosmyrskyssä kuva Katerinasta paljastetaan myös rakkauslinjan kautta. Boris tuli Moskovasta perintöasioihin. Katyan tunteet puhkeavat yhtäkkiä, samoin kuin tytön vastavuoroiset tunteet. Tämä on rakkautta ensi silmäyksellä. Boris on huolissaan siitä, että Katya on naimisissa, mutta hän jatkaa tapaamisia hänen kanssaan. Katya ymmärtää tunteensa ja yrittää luopua niistä. Pettäminen on ristiriidassa kristillisen moraalin ja yhteiskunnan lakien kanssa. Varvara auttaa rakastajia tapaamaan. Kymmenen kokonaisen päivän ajan Katya tapaa salaa Borisin (Tikhonin ollessa poissa). Saatuaan tiedon Tikhonin saapumisesta Boris kieltäytyy tapaamasta Katyaa, ja hän pyytää Varvaraa suostuttelemaan Katyan pitämään hiljaa heidän salaisista päivämääristään. Mutta Katerina ei ole sellainen ihminen: hänen on oltava rehellinen muita ja itseään kohtaan. Hän pelkää Jumalan rangaistusta synnistään, joten hän pitää raivoavaa ukkosta merkkinä ylhäältä ja puhuu maanpetoksesta. Sen jälkeen Katya päättää puhua Borisin kanssa. On käynyt ilmi, että hän aikoo lähteä Siperiaan muutamaksi päiväksi, mutta hän ei voi ottaa tyttöä mukaansa. Ilmeisesti Boris ei todellakaan tarvitse Katya, että hän ei rakastanut häntä. Mutta Katya ei myöskään pitänyt Borisista. Tarkemmin sanottuna hän rakasti, mutta ei Borisia. Ukkosmyrskyssä Ostrovsky-kuva Katerinasta, jolla on kyky nähdä kaikessa hyvä, antoi tytölle yllättävän vahvan mielikuvituksen. Katya keksi Boris-kuvan, hän näki hänessä yhden hänen piirteistään - Kalinovin todellisuuden hylkäämisen - ja teki siitä tärkeimmän kieltäytymättä näkemästä muita osapuolia. Loppujen lopuksi Boris tuli pyytämään rahaa Dikiyltä, aivan kuten muutkin kalinovilaiset tekivät. Boris oli Katyan puolesta henkilö toisesta maailmasta, vapauden maailmasta, sellaisesta, josta tyttö haaveili. Siksi Borisista itsestään tulee eräänlainen vapaus ruumiillistua Katjalle. Hän ei rakastu häneen, vaan ajatuksiinsa hänestä.

Draama "Ukkosmyrsky" päättyy traagisesti. Katya kiirehtii Volgan tajuamaan, ettei voi elää sellaisessa maailmassa. Eikä muuta maailmaa ole. Tyttö, uskonnollisuudestaan \u200b\u200bhuolimatta, tekee yhden kristillisen paradigman pahimmista synneistä. Tällaisesta teosta päättäminen vaatii valtavaa tahdonvoimaa. Valitettavasti tytöllä ei ollut muuta vaihtoehtoa näissä olosuhteissa. Yllättäen Katya säilyttää sisäisen puhtautensa itsemurhan jälkeenkin.

Yksityiskohtainen kuva päähenkilön kuvasta ja kuvaus hänen suhteestaan \u200b\u200bmuihin näytelmän hahmoihin on hyödyllistä 10 luokalle valmistauduttaessa esseeseen aiheesta "Katerinan kuva näytelmässä" Ukkosmyrsky ".

Tuotetesti