Pakkosiirtolaisuudesta palattu A.N.Solzhenitsyn työskenteli opettajana Miltsevon koulussa. Hän asui Matryona Vasilyevna Zakharovan asunnossa. Kaikki kirjoittajan kuvaamat tapahtumat olivat todellisia. Solzhenitsynin tarina "Matreninin Dvor" kuvaa venäläisen kolhoosikylän kovaa osaa. Tarjoamme tarkasteltavaksi tarinan analyysin suunnitelman mukaan, näitä tietoja voidaan käyttää työskentelemään kirjallisuuden oppitunneilla 9. luokassa sekä valmistautumaan tenttiin.

Lyhyt analyysi

Kirjoittamisen vuosi - 1959

Luomisen historia - Kirjailija aloitti työnsä Venäjän maaseudun ongelmien parissa kesällä 1959 Krimin rannikolla, missä hän asui maanpaossa ystäviensä luona. Sensuuria peläten suositeltiin nimen muuttamista "Kylä ilman vanhurskasta miestä", ja Tvardovskyn neuvoa kirjoittajan tarinaa kutsuttiin "Matreninin pihaksi".

Aihe - Tämän teoksen pääteemana ovat Venäjän sisämaan elämä ja arki, tavallisen ihmisen suhteet viranomaisiin, moraaliset ongelmat.

Sävellys- Kertomus tulee kertojan puolesta, ikään kuin ulkopuolisen tarkkailijan silmin. Sävellyksen erityispiirteet antavat meille mahdollisuuden ymmärtää tarinan ydin, jossa sankarit tulevat ymmärtämään, että elämän tarkoitus ei ole vain (eikä niin paljon) rikastumisessa, aineellisissa arvoissa, vaan moraalisissa arvoissa ja tämä ongelma on yleinen eikä yksi kylä.

Genre - Teoksen genre määritellään "monumentaaliseksi tarinaksi".

Suunta- Realismi.

Luomisen historia

Kirjailijan tarina on omaelämäkerrallinen, pakkosiirtolaisuuden jälkeen hän opetti Miltsevon kylässä, joka tarinassa on nimetty Talnovoksi, ja vuokrasi huoneen Matryona Vasilyevna Zakharovalta. Kirjoittaja heijasteli novellissaan yhden sankarin kohtalon lisäksi koko aikakauden ajatusta maan muodostumisesta, kaikkia sen ongelmia ja moraalisia periaatteita.

Hän itse nimen merkitys "Matryonan piha" on heijastus teoksen pääideasta, jossa hänen pihansa puitteet laajenevat koko maan mittakaavaan ja moraalin idea muuttuu yleismaailmallisiksi ihmisongelmiksi. Tästä syystä voimme päätellä, että "Matreninin Dvorin" luomishistoria ei sisällä erillistä kylää, vaan uuden elämänkatsomuksen ja ihmisiä hallitsevan vallan luomisen historiaa.

Aihe

Kun olet analysoinut teoksen "Matryonan Dvor", on määriteltävä pääteema tarina, selvitä, mitä omaelämäkerrallinen essee opettaa paitsi kirjoittajalle itselleen, mutta myös koko maalle.

Venäläisten elämä ja työ, heidän suhde viranomaisiin on syvällisesti katettu. Henkilö työskentelee koko elämänsä menettämällä henkilökohtaisen elämänsä ja kiinnostuksensa työhönsä. Terveydestänne ei loppujen lopuksi saa mitään. Matryonan esimerkissä osoitetaan, että hän työskenteli koko elämänsä ilman virallisia asiakirjoja työstään eikä edes ansainnut eläkettä.

Kaikki sen olemassaolon viimeiset kuukaudet käytettiin erilaisten papereiden keräämiseen, ja viranomaisten byrokratia ja byrokratia johtivat myös siihen, että yksi ja sama paperi on vastaanotettava useammin kuin kerran. Toimistojen pöydissä istuvat välinpitämättömät ihmiset voivat helposti laittaa väärän sinetin, allekirjoituksen, leiman, he eivät välitä ihmisten ongelmista. Joten Matryona on eläkkeen saamiseksi ohittanut toistuvasti kaikki tapaukset, koska se on jotenkin saavuttanut tuloksen.

Kyläläiset ajattelevat vain omaa rikastumistaan, heille ei ole moraalisia arvoja. Faddey Mironovich, miehensä veli, pakotti Matryonan elinaikanaan antamaan luvatun osan talosta adoptoidulle tyttärelleen Kiralle. Matryona suostui, ja kun ahneudesta kaksi kelkkaa koukussa yhteen traktoriin, kärry putosi junan alle, ja Matryona kuoli veljenpoikansa ja traktorinkuljettajansa kanssa. Ihmisen ahneus on ennen kaikkea, samana iltana hänen ainoa ystävänsä, Masha-täti, tuli kotiinsa hakemaan pienen asian, jonka hän oli luvannut, kunnes Matryonan sisaret varastivat hänet pois.

Ja Faddey Mironovich, jolla oli myös arkku kuolleen poikansa kanssa talossaan, onnistui edelleen kantamaan muutossa ennen hautajaisia \u200b\u200bhylätyt tukit, eikä edes tullut kunnioittamaan kauhean kuoleman kuolleen naisen muistoa hänen korjaamattoman ahneutensa vuoksi. Matryonan sisaret ottivat ensinnäkin hautajaiset ja alkoivat jakaa talon jäännöksiä itkien sisarensa arkkua, ei surun ja myötätunnon takia, vaan siksi, että sen piti olla.

Inhimillisesti kukaan ei sääli Matryonaa. Ahneus ja ahneus sokaisivat kyläläisten silmät, ja ihmiset eivät koskaan ymmärrä Matryonaa siitä, että nainen seisoo hengellisellä kehityksellään saavuttamattomassa korkeudessa heistä. Hän on todellinen vanhurskas nainen.

Sävellys

Tuon ajan tapahtumia kuvataan Matryonan talossa asuneen muukalaisen, vuokralaisen näkökulmasta.

Kertoja alkaahänen tarinansa siitä lähtien, kun hän etsi työtä opettajana yrittäen löytää syrjäisen kylän asumaan. Kohtalon tahdolla hän päätyi kylään, jossa Matryona asui, ja päätti jäädä hänen luokseen.

Toisessa osassa, kertoja kuvaa Matryonan vaikeaa kohtaloa, joka ei nuoruudestaan \u200b\u200blähtien ole nähnyt onnea. Hänen elämänsä oli kova, jokapäiväisissä töissä ja huolissa. Hänen täytyi haudata kaikki kuusi syntynyttä lastaan. Matryona kesti paljon tuskaa ja surua, mutta hän ei katkeroitunut eikä hänen sielunsa kovettunut. Hän on edelleen ahkera ja epäitsekäs, hyväntahtoinen ja rauhallinen. Hän ei koskaan tuomitse ketään, kohtelee kaikkia tasaisesti ja ystävällisesti, kuten ennen, työskentelee sisäpihallaan. Hän kuoli yrittäessään auttaa sukulaisiaan siirtämään oman osan talostaan.

Kolmannessa osassa, kertoja kuvaa Matryonan kuoleman jälkeisiä tapahtumia, samanlaista ihmisten, naisen sukulaisten ja ystävien sieluutta, joka naisen kuoleman jälkeen lensi variksina pihan jäännöksille yrittäen nopeasti ryöstää ja ryöstää kaiken tuomiten Matryonan vanhurskaasta elämästään.

päähenkilöt

Genre

Matreninin Dvorin julkaiseminen aiheutti paljon kiistoja Neuvostoliiton kriitikoiden keskuudessa. Tvardovsky kirjoitti muistiinpanoihinsa, että Solženitsyn on ainoa kirjailija, joka ilmaisee mielipiteensä ottamatta huomioon kriitikoiden voimaa ja mielipiteitä.

Kaikki tulivat yksiselitteisesti siihen johtopäätökseen, että kirjoittajan työ kuuluu "Monumentaali tarina", joten korkealla hengellisellä tyylilajilla annetaan kuvaus yksinkertaisesta venäläisestä naisesta, joka personoi universaalit inhimilliset arvot.

Tuotetesti

Analyysiluokitus

Keskimääräinen arvio: 4.7. Saadut arvosanat: 1642.

A.I.Solzhenitsynin tarina tapahtuu 1950-luvun puolivälissä. viime vuosisata. Tarina kerrotaan ensimmäiseltä ihmiseltä, eräänlaiselta ihmiseltä, joka haaveilee elämästä kotimaansa takamaalla, toisin kuin maanmiehet, jotka aikovat siirtyä nopeasti meluisiin kaupunkeihin. Tämä tosiasia selittyy pitkällä vankilassa oleskelulla, halulla etäytyä yhteiskunnasta, yksinäisyyteen ja rauhaan.

Juoni

Toteuttaakseen aikeensa hahmo menee paikkaan "Turve-tuote" opettamaan lukiossa. Tylsät kasarmit ja rappeutuneet viisikerroksiset rakennukset eivät houkuttele häntä lainkaan. Tämän seurauksena sankari, joka on löytänyt turvapaikan syrjäisestä Talnovon kylästä, tapaa yksinäisen naisen Matryonan, joka on menettänyt terveytensä.

Hyvin hoidettu maatila ei missään nimessä koostu kuoppaisesta kissasta, jonka entinen omistaja on hylännyt, peilistä, joka on pimeä ajan myötä, ja parista houkuttelevasta uteliaasta silmästä, jotka kuvaavat kirjojen myyntiä ja tuottavuutta, julisteet.

Kontrastit

Keskittyen näihin vaatimattomiin sisustustuotteisiin, kirjailija yrittää välittää lukijalle menneisyyden keskeisen ongelman - virallisen tapahtumakronikan rohkeuden pelkästään näyttelyn ja köyhtyneen sisämaan synkän todellisuuden vuoksi.

Samalla sanan päällikkö asettaa rikkaan henkimaailman vastakkain talonpoikaisen naisen kanssa, joka tekee selkärangan työtä kolhoosissa. Hän on työskennellyt melkein kaikki parhaat vuodet eikä saanut valtiolta eläkettä joko itselleen tai hänelle, jolle hänellä olisi oikeus elatusapuun menetyksen yhteydessä.

Henkilökohtaiset ominaisuudet

Yritykset hankkia ainakin jonkin verran penniäkään muuttuvat byrokraattisen laitteen esteiksi. Huolimatta ympäröivien ihmisten väärinkäsityksestä ja hallitsevien viranomaisten epärehellisestä toiminnasta, hän onnistuu säilyttämään ihmiskunnan, sääliä ja myötätuntoa ihmisiä kohtaan. Luonteeltaan yllättävän nöyrä hän ei vaadi lisähuomiota ja tarpeetonta mukavuutta, iloiten vilpittömästi käytettävissä olevista hankinnoista.

Rakkaus luontoon ilmaistaan \u200b\u200blukuisien fikusten huolellisessa viljelyssä. Matryonan elämän kuvausten perusteella tiedetään, että hän olisi voinut välttää yksinäisen kohtalon, koska asunto rakennettiin lapsille ja lapsenlapsille. Vasta toisessa osassa paljastetaan tosiasia kuuden lapsen menettämisestä. Hän odotti aviomiehensä sodan jälkeen 11 vuotta sen jälkeen, kun hän oli julistettu kadonneeksi.

Yhteenveto

Venäläisen naisen parhaat piirteet ilmentyvät Matryonan kuvassa. Kertoja on vaikuttunut hyväntahtoisesta hymystä, lakkaamattomasta työstä puutarhassa tai kun menee metsään marjoja varten. Kirjoittaja puhuu epämiellyttävästi ympäristöstään. Kuluneen rautatien päällystakin korvaaminen takilla ja saadulla eläkkeellä herättävät kyläläisissä huomattavaa kateutta.

Teoksessa kirjoittaja kiinnittää huomiota talonpoikien äärimmäiseen ahdinkoon, heidän ilottomaan olemassaoloonsa omalla vähäisellä ruoalla ja rahan puutteelle karjanrehuksi. Samalla ilmenee selvästi ihmisten lähellä elävien toistensa epäystävällinen asenne.

Analyysi Solzhenitsynin Matryonin-pihan tarinasta

Alexander Isaevich Solzhenitsynin tarina kertoo miehestä, joka halusi eksyä Venäjän takamaalla. Lisäksi sankari halusi todella rauhallisen, melkein syrjäisen elämän. Hän halusi saada työpaikan opettajaksi koulussa. Ja hän onnistui. Mutta voidakseen työskennellä koulussa hänen täytyi asua jonnekin. Hän käveli ympäri kylää ja tutki jokaista mökkiä. Se oli ahtaalla kaikkialla. Joten hänen täytyi asettua Matryona Vasilyevnan suureen ja tilavaan mökkiin. Mökin tilanne ei ollut paras: torakat, hiiret, kolmijalkainen kissa, vanha vuohi ja rakennuksen laiminlyönti - kaikki tämä tuntui aluksi pelottavalta. Mutta ajan myötä sankari tottui ja tottui Matryona Vasilievnaan.

Kirjailija kuvailee mökin omistajaa noin 60-vuotiaaksi vanhaksi naiseksi. Hänellä oli yllään revittyjä vaatteita, mutta hän rakasti niitä kovasti. Hänellä oli yksi vanha, nuhjuinen vuohi tilalta. Matryona Vasilievna esiintyy lukijan edessä tavallisena, mutta samalla salaperäisenä naisena. Hän on enimmäkseen hiljaa, ei sano mitään eikä pyydä sankarilta mitään. Vain kerran Matryona kertoi osan elämästään sankarille. Kuinka hän meni naimisiin yhden veljen kanssa, mutta meni naimisiin toisen kanssa, koska hän ei odottanut ensimmäistä veljeään sodan jälkeen. Kaikki luulivat hänen olevan kuollut. Joten Matryona Vasilievna meni naimisiin toisen veljensä kanssa. Hän oli vuotta nuorempi kuin hän. Mutta Yefim ei koskaan koskettanut Matryonaa sormella. Sodasta tullessaan vanhempi veli torui pilkkoa heidät, mutta pian rauhoittui ja löysi itsensä samannimisen vaimonsa. Tämä oli hänen tarinansa loppu. Ja sitten hän kertoi kaiken tämän, koska Thaddeus tuli hänen luokseen puhumaan Antoshkan koulunopettajan kanssa, joka asui Matryonan kanssa.

Matryona Vasilievna esitetään lukijalle siten, että hän haluaa sääliä häntä ja auttaa häntä. Hänellä ei ollut lapsia. Tapahtui, että he kuolivat kolmen kuukauden elämän jälkeen. Ja niin tapahtui, että Vasilievna otti yhden veljensä tyttäristä kasvatukseen. Tytön nimi oli Kira. Matryona Vasilyevna kasvatti ja meni naimisiin tyttärensä kanssa. Kira oli ainakin joskus auttanut Matryonaa, joten nainen itse yritti selviytyä. Hän, kuten kaikki kylän naiset, varasti turvetta suoista pitääkseen lämpimänä kylminä talvina. Ja hän söi mitä "Jumala lähettää". Matryona Vasilievna oli viaton ja kiltti henkilö, hän ei koskaan kieltäytynyt auttamasta eikä ottanut mitään, jos auttoi.

Vasilievna testamentoi mökin, jossa tarinan sankaritar asui, Kiralle. Joten tuli päivä, jolloin he tulivat purkamaan puolet mökistä, Matryona suri hieman ja meni auttamaan lautojen lastaamisessa. Näin hän oli, Matryona Vasilievna, hän otti aina miehen työn vastaan. Sinä päivänä onnettomuus tapahtui. Kun laudat kuljetettiin kelkalla rautateiden poikki, juna mursi melkein kaikki.

Jotenkin kaikki eivät todellakaan suruneet Matryona Vasilyevnasta. Ehkä siksi, että se on niin hyväksytty ihmisten keskuudessa, että on tarpeen vuodattaa kyyneleitä kuolleiden puolesta, vain tämän vuoksi näyttää siltä, \u200b\u200bettä ihmiset itkivät. Mutta lukija ei näe vilpittömyyttä näissä kyynelissä. Kaikki itkevät vain siksi, että sen pitäisi olla. Vain yksi adoptoitu tytär suri Matryona Vasilyevnaa. Hän istui sivussa muistojuhlissa ja itki hiljaa.

Matryona Vasilyevnan kuoleman jälkeen kaikki ajattelivat vain sitä, kuka mitä saisi hänen erittäin köyhältä omaisuudeltaan. Sisaret huusivat äänekkäästi siitä, kuka mitä saa. Monet muut ilmaisivat, mitä Vasilievna oli luvannut kenelle. Jopa veljeni aviomies ajatteli, että ehjinä pysyneet levyt olisi otettava takaisin ja pantava liiketoimintaan.

Mielestäni A. I.Solzhenitsyn halusi kertoa tarinan yksinkertaisesta venäläisestä naisesta. Kyse on yhdestä, joka ensi silmäyksellä ei ole havaittavissa, mutta jos tutustut hänen kanssaan ja kommunikoi paremmin hänen kanssaan, hänen koko monipuolinen sielunsa avautuu. Tarinan kirjoittaja halusi kertoa vahvasta naishahmosta. Kun kärsiviä vaikeuksia ja epäonnia, kaatumalla, mutta noustessa taas, venäläinen nainen pysyy aina hengessä vahva eikä ole vihainen yksinkertaisista arjen pienistä asioista. Tällaiset huomaamattomat ihmiset, jotka eivät vaadi paljon, kuten Matryona Vasilievna, helpottavat elämäämme. Kun sellaisesta ihmisestä ei tule lähelle, ihmiset ymmärtävät juuri kyseisen henkilön läsnäolon menetyksen ja merkityksen. Mielestäni kirjoittaja valitsi täydellisesti sanat tarinan lopussa: "Vanhurskas mies, jota ilman kylä ei ole sananlaskun mukaan sen arvoinen. Kumpikaan kaupunki. Ei kaikki maa ole meidän. "

Unelma on todellisuus, jota ei ole nykyisyydessä ja jonka on luonut ihmisen mielikuvituksen leikki. Hänestä ei ole vielä kehittynyt suurta halua. Sitten se alkaa kasvaa ääriviivoiksi, pieniksi yksityiskohdiksi.

Analyysi A.I. Solzhenitsynin "Matreninin piha"

A.I.Solzhenitsynin näkemys kylästä 1950- ja 1960-luvuilla on merkittävä sen ankarasta ja julmasta totuudesta. Siksi Novy Mir -lehden toimittaja AT Tvardovsky vaati tarinan "Matrenin's Dvor" (1959) toiminta-ajan muuttamista vuodesta 1956 vuoteen 1953. Tämä oli toimituksellinen toivo toivoa Solzhenitsynin uuden teoksen julkaisemista: tarinan tapahtumat lykättiin Hruštšovin sulaa edeltäviin aikoihin. Kuva kuvaa jättää liian tuskallisen vaikutelman. ”Lehdet lentivät ympäriinsä, lunta satoi - ja sitten suli. He kyntivät uudelleen, kylvivät uudelleen, leikkasivat taas. Ja taas lehdet lentivät ympäriinsä, ja taas lunta satoi. Ja yksi vallankumous. Ja toinen vallankumous. Ja koko maailma kääntyi ylösalaisin. "

Tarina perustuu yleensä tapaukseen, joka paljastaa päähenkilön luonteen. Solzhenitsyn rakentaa myös tarinansa tämän perinteisen periaatteen mukaan. Kohtalo heitti sankarikertojan asemalle, jolla oli outo nimi venäläisille paikoille - Torfoproduct. Täällä "tiheät, läpäisemättömät metsät seisoivat ennen ja selvisivät vallankumouksesta". Mutta sitten heidät kaadettiin, tuotiin juurelle. Kylässä he eivät enää leivänneet leipää, eivät myyneet mitään syötävää - pöytä oli niukka ja huono. Rehunviljelijät "aina kolhoosin valkoisimpiin kärpäsiin, kaikki kolhoosiin", ja lehmänsä heinä oli kerättävä lumen alta.

Kirjoittaja paljastaa tarinan päähenkilön, Matryonan, luonteen traagisen tapahtuman kautta - hänen kuolemansa. Vasta kuoleman jälkeen "Matryonan kuva kellui edessäni, jota en ymmärtänyt, vaikka asuin hänen rinnallaan." Kirjailija ei anna koko tarinan aikana yksityiskohtaista, tarkkaa kuvausta sankaritarista. Kirjoittaja korostaa jatkuvasti vain yhtä muotokuvaa - Matryonan "säteilevä", "ystävällinen", "anteeksipyytävä" hymy. Mutta tarinan loppuun mennessä lukija kuvittelee sankaritarin luonnetta. Kirjoittajan suhtautuminen Matryonaan tuntuu lauseen sävyisyydestä, värivalinnassa: "Punaisesta pakkasesta auringosta katoksen jäätynyt ikkuna, nyt lyhennetty, kaatoi hieman vaaleanpunaiseksi, ja tämä heijastus lämmitti Matryonan kasvot." Ja sitten on suora kirjoittajan ominaisuus: "Niillä ihmisillä on aina hyvät kasvot, jotka ovat sopusoinnussa omatuntonsa kanssa." Muistetaan Matryonan juokseva, melodinen, alun perin venäläinen puhe, joka alkaa "vähän matalasta lämpimästä purista, kuten isoäidit satuissa".

Matryonaa ympäröivä maailma hänen tummassa mökissään, jossa on suuri venäläinen liesi, on ikään kuin jatkoa itselleen, osa hänen elämäänsä. Kaikki täällä on orgaanista ja luonnollista: torakoiden välinää väliseinän takana, jonka kohina muistutti "kaukaisen valtameren ääntä", ja taivutettu jalkainen kissa, jonka Matryona otti sääliä, ja hiiret, jotka traaginen Matryonan kuoleman yö heilahti tapetin takana ikään kuin Matryona itse olisi "näkymätön, hän kiirehti ympäriinsä ja jätti hyvästit täällä mökilleen". Suosikkifikusit "tulvivat emännän yksinäisyyden hiljaisella, mutta vilkkaalla joukolla". Samat fikukset, jotka Matryona kerran pelasti tulessa, ajattelematta hankkimaansa vähäistä varallisuutta. "Peloissaan oleva joukko" jäädytti fikusit sinä kauheana yönä, ja sitten heidät vietiin ikuisesti mökistä ...

Kirjoittaja-kertoja avaa Matryonan elämän tarinan ei heti, vaan vähitellen. Hänen täytyi elinaikanaan siemailla paljon surua ja epäoikeudenmukaisuutta: rikki rakkaus, kuuden lapsen kuolema, aviomiehensä menetys sodassa, helvetinen työ kylässä, vakava sairaus-sairaus, katkera kaunaa kollektiivia kohtaan maatila, joka puristi kaikki voimansa hänestä ja kirjasi sen sitten tarpeettomaksi poistumiseksi ilman eläkettä ja tukea. Matryonan kohtalo keskittyy kylän venäläisen naisen tragediaan - ilmeikkäimmäksi, törkeimmäksi.

Mutta hän ei ollut vihainen maailmalle, hänellä oli hyvä mieliala, ilon ja sääli toisia kohtaan, hänen säteilevä hymy valaisee edelleen hänen kasvojaan. "Hänellä oli varma tapa palauttaa hyvät tuulensa - työ." Ja vanhuudessa Matryona ei tiennyt lepoa: hän tarttui lapioon, sitten hän meni säkillä suohon leikkaamaan ruohoa likaisen valkoisen vuohensa takia, sitten hän meni muiden naisten kanssa varastamaan turve kollektiivistalolta talveksi sytykkeet.

"Matryona oli vihainen näkymättömälle", mutta hän ei pitänyt kaunaa kolhoosia vastaan. Lisäksi ensimmäisen asetuksen mukaan hän meni auttamaan kolhoosia saamatta, kuten aikaisemmin, mitään työtä varten. Kyllä, ja kukaan kaukainen sukulainen tai naapuri ei kieltäytynyt avusta ilman kateuden varjoa kertoen myöhemmin vieraille naapurin rikkaasta perunasadosta. Työ ei ollut koskaan taakka hänelle: "Matryona ei koskaan säästänyt työtä eikä hyvää." Ja kaikkia Matreninin kiinnostuksenkäyttäjiä käytettiin häpeämättömästi.

Hän asui huonosti, surkeasti, yksinäisenä - "kadonnut vanha nainen", työn ja sairauksien uupunut. Sukulaiset melkein eivät ilmestyneet hänen taloonsa, peläten ilmeisesti, että Matryona pyytää heiltä apua. Yhdessä tuomitsi hänet, että hän oli hauska ja tyhmä, että hän työskenteli muille ilmaiseksi, ryömi aina talonpoikaisasioihin (loppujen lopuksi hän joutui junan alle, koska halusi lyödä talonpoikia vetämään rekiä rajan yli) . Totta, Matryonan kuoleman jälkeen sisaret lentivät heti sisään, "tarttuivat mökkiin, vuoheen ja takkaan, lukitsivat rintansa ja peräsivät kaksisataa hautajaisruplaa takkinsa vuorauksesta". Kyllä, ja puolen vuosisadan ystävä, "ainoa, joka rakasti vilpittömästi Matryonaa tässä kylässä", joka tuli kyyneliin traagisten uutisten mukana, lähti kuitenkin, lähti Matryonan neulotusta puserosta mukanaan, jotta sisaret eivät saisi sitä . Anoppi, joka tunnusti Matryonan yksinkertaisuuden ja sydämellisyyden, puhui tästä "halveksivasti". Kaikki käyttivät armottomasti Matryonan ystävällisyyttä ja viattomuutta - ja tuomitsivat sen ystävällisesti.

Kirjailija omistaa merkittävän paikan tarinassa hautajaisten kohtauksille. Ja tämä ei ole sattumaa. Matryonan taloon keräsivät viimeisen kerran kaikki sukulaiset ja ystävät, joiden ympäristössä hän asui elämästään. Ja kävi ilmi, että Matryona lähti elämästä, jota kukaan ei koskaan ymmärtänyt, eikä kukaan inhimillisesti suru. Muistoja illallisella he joivat paljon, he sanoivat äänekkäästi, "ei lainkaan Matryonasta". Tavan mukaan he lauloivat "Ikuisen muistin", mutta "äänet olivat käheät, ruusuiset, heidän kasvonsa olivat humalassa, eikä kukaan jo asettanut tunteita tähän ikuiseen muistoon".

Sankaritarin kuolema on rappeutumisen alku, niiden moraalisten perustusten kuolema, joita Matryona vahvisti elämässään. Hän oli kylässä ainoa, joka asui omassa maailmassa: hän järjesti elämänsä työllä, rehellisyydellä, ystävällisyydellä ja kärsivällisyydellä, säilyttäen sielunsa ja sisäisen vapautensa. Suosituimmalla tavalla, viisas, järkevä, kykenevä arvostamaan hyvyyttä ja kauneutta, hymyilevä ja seurallinen suhtautumisessaan, Matryona onnistui vastustamaan pahaa ja väkivaltaa säilyttäen "tuomioistuimensa", maailmansa, vanhurskaiden erityismaailman. Mutta Matryona kuolee - ja tämä maailma romahtaa: he vetävät talonsa hirsistä alas, jakavat ahneesti hänen vaatimattomia tavaroitaan. Eikä kukaan suojele Matryonan pihaa, kukaan ei edes ajattele, että Matryonan lähdön jälkeen hänen elämästään on poistumassa jotain erittäin arvokasta ja tärkeää, mikä ei ole sopiva jakautumiseen ja primitiiviseen arjen arviointiin.

”Asuimme kaikki hänen vieressään, emmekä ymmärtäneet, että hän on sama vanhurskas henkilö, jota ilman kylä ei ole sananlaskun mukaan sen arvoinen. Kumpikaan kaupunki. Ei koko maamme. "

Tarinan katkera loppu. Kirjoittaja myöntää, että hän, josta tuli sukulainen Matryonaan, ei harrasta itsekkäitä etuja, mutta ei kuitenkaan ymmärtänyt häntä täysin. Ja vain kuolema paljasti hänen edessään majesteettisen ja traagisen kuvan Matryonasta. Tarina on eräänlainen kirjailijan parannus, katkera katumus kaikkien ympärillään olevien ihmisten, myös hänen itsensä, moraalisesta sokeudesta. Hän kumartaa pään miehen edessä, jolla on kiinnostamaton sielu, ehdottomasti vastoin, puolustuksetta.

Tapahtumien tragediasta huolimatta tarina jatkuu erittäin lämpimällä, kevyellä, lävistävällä nuotilla. Se sopeuttaa lukijan hyviin tunteisiin ja vakaviin ajatuksiin.

Useat Solzhenitsynin teoksista julkaistiin Novy Mir -lehdessä, muun muassa Matreninin Dvor. Kirjoittajan mukaan tarina on "täysin omaelämäkerrallinen ja aito". Siinä puhutaan venäläisestä kylästä, sen asukkaista, heidän arvoistaan, hyvyydestä, oikeudenmukaisuudesta, myötätunnosta ja myötätunnosta, työstä ja avusta - ominaisuuksista, jotka sopivat vanhurskaaseen mieheen, jota ilman "kylä ei ole sen arvoinen".

"Matreninin Dvor" on tarina ihmisen kohtalon epäoikeudenmukaisuudesta ja julmuudesta, Stalinin jälkeisen Neuvostoliiton järjestyksestä ja kaikkein tavallisimpien ihmisten elämästä, jotka asuvat kaukana kaupunkielämästä. Kertomusta ei suoriteta päähenkilön, vaan kertojan Ignatjevichin puolesta, joka näyttää koko tarinassa olevan vain ulkopuolisen tarkkailijan rooli. Tarinassa kuvattu tarina juontaa juurensa vuoteen 1956 - Stalinin kuolemasta on kulunut kolme vuotta, ja sitten venäläiset eivät tienneet eikä tienneet, kuinka elää edelleen.

"Matrenin Dvor" on jaettu kolmeen osaan:

1. Ensimmäinen kertoo Ignatyichin tarinan, se alkaa Torfproduktin asemalta. Sankari paljastaa välittömästi korttinsa tekemättä siitä mitään salaa: hän on entinen vanki, ja nyt hän työskentelee opettajana koulussa, hän tuli sinne etsimään rauhaa ja rauhaa. Stalinin aikaan vankilassa olevien ihmisten oli melkein mahdotonta löytää työtä, ja johtajan kuoleman jälkeen monista tuli koulunopettajia (niukka ammatti). Ignatyich pysähtyy iäkkään ahkera naisen nimeltä Matryona kanssa, jonka kanssa hän on helppo kommunikoida ja rauhallinen sielussaan. Hänen asuntonsa oli huono, katto joskus vuotanut, mutta se ei tarkoittanut lainkaan, ettei siinä ollut mukavuutta: ”Ehkä joillekin kylän rikkaimmista kylistä Matryonan mökki ei näyttänyt ystävälliseltä, mutta me olimme melko tyytyväinen hänen kanssaan siitä syksyn ja talven hyvästä. "
2. Toinen osa kertoo Matryonan nuoruudesta, jolloin hänen täytyi kokea paljon. Sota vei sulhasensa Fadeyn pois häneltä, ja hänen täytyi mennä naimisiin veljensä kanssa, jolla oli vielä lapsia käsissään. Sääli häntä, hänestä tuli hänen vaimonsa, vaikka hän ei rakastanut häntä ollenkaan. Mutta kolme vuotta myöhemmin Fadey palasi yhtäkkiä, jota nainen silti rakasti. Paluu soturi vihasi häntä ja veljeään pettämisestä. Mutta vaikea elämä ei voinut tappaa hänen ystävällisyyttään ja kovaa työtä, koska hän löysi lohdutusta työssään ja muista huolehtimisesta. Jopa Matryona kuoli liiketoimintaa harjoittamalla - hän auttoi rakastajaansa ja poikaansa vetämään osan talostaan \u200b\u200brautateiden yli, joka testamenttiin Kiralle (hänen tyttärelleen). Ja tämä kuolema aiheutti Fadeyn ahneuden, ahneuden ja tunnottomuuden: hän päätti ottaa perinnön pois Matryonan ollessa vielä elossa.
3. Kolmas osa kertoo kuinka kertoja oppii Matryonan kuolemasta, kuvailee hautajaisia \u200b\u200bja muistojuhlia. Hänen kansansa eivät huutaa surusta, vaan pikemminkin siksi, että se on niin tapana, ja heidän päänsä heillä on vain ajatuksia kuolleen omaisuuden jakamisesta. Muistomerkissä ei ole Fadeyä.

päähenkilöt

Matryona Vasilievna Grigorieva on vanhempi nainen, talonpoikainen nainen, joka vapautettiin työstä kolhoosissa sairauden takia. Hän auttoi aina mielellään ihmisiä, jopa tuntemattomia. Jaksossa, kun kertoja asettuu mökkiin, kirjoittaja mainitsee, että hän ei tietoisesti koskaan etsinyt vuokralaista, toisin sanoen hän ei halunnut ansaita rahaa tältä pohjalta, hän ei edes hyötynyt siitä, mitä hän voisi. Hänen rikkautensa olivat viikunoiden ruukut ja vanha kotikissa, jonka hän otti kadulta, vuohen sekä hiiret ja torakat. Avioliitto aviomiehensä Matryonan veljen kanssa tuli myös halusta auttaa: "Heidän äitinsä kuoli ... heillä ei ollut tarpeeksi käsiä."

Matryonalla itsellään oli myös kuusi lasta, mutta kaikki kuoli varhaislapsuudessa, joten myöhemmin hän otti kasvatettavaksi Fadeyn nuorimman tyttären Kiran. Matryona nousi aikaisin aamulla, työskenteli yöhön saakka, mutta ei osoittanut väsymystä tai tyytymättömyyttä kenellekään: hän oli ystävällinen ja reagoiva kaikkiin. Hän pelkäsi aina hyvin tullakseen taakaksi jollekulle, ei valittanut, jopa kutsua lääkäriä pelkäsi jälleen. Kypsynyt Kira Matryona halusi antaa huoneelleen lahjan, josta talon jakaminen oli välttämätöntä - muuton aikana Fadeyn tavarat juuttuivat rautateiden kelkkaan ja Matryona iski junalla. Nyt ei ollut ketään, joka pyytäisi apua, eikä ketään, joka oli valmis kiinnostelematta tulemaan pelastamaan. Mutta vainajan sukulaiset pitivät mielessä vain ajatusta voitosta, jaon jakamisesta köyhälle talonpojalle, miettien sitä jo hautajaisissa. Matryona erottui erittäin voimakkaasti kyläläisistään, joten hän oli korvaamaton, näkymätön ja ainoa vanhurskas henkilö.

Lukija, Ignatyich, jossain määrin on kirjoittajan prototyyppi. Hän jätti linkin ja vapautettiin, minkä jälkeen hän lähti etsimään rauhallista ja rauhallista elämää, hän halusi työskennellä koulun opettajana. Hän löysi turvapaikan Matryonalta. Tarjoten halusta siirtyä pois kaupungin vilskeestä, kertoja ei ole kovin seurallinen, hän rakastaa hiljaisuutta. Hän on huolissaan, kun nainen poimi vahingossa hänen tikatakkinsa, eikä hän löydä paikkaa itselleen kaiuttimen äänenvoimakkuuden perusteella. Kertoja tuli toimeen talon emännän kanssa, mikä osoittaa, ettei hän ole vieläkään täysin epäsosiaalinen. Siitä huolimatta hän ei ymmärrä ihmisiä kovin hyvin: hän ymmärsi merkityksen, jonka Matryona asui vasta hänen kuoltua.

Aiheet ja ongelmat

Solzhenitsyn kertoo tarinassaan "Matreninin Dvor" Venäjän maaseudun asukkaiden elämästä, vallan ja ihmisten välisestä suhteiden järjestelmästä, epäitsekkään työn korkeasta tunnosta itsekkyyden ja ahneuden valtakunnassa.

Kaikesta tästä työteema näkyy selkeimmin. Matryona on henkilö, joka ei pyydä mitään vastineeksi, ja on valmis antamaan itselleen kaiken muiden hyväksi. He eivät arvosta häntä eivätkä edes yritä ymmärtää, ja loppujen lopuksi tämä on henkilö, joka kokee tragedian joka päivä: aluksi nuoruuden virheet ja menetyskipu, sen jälkeen - usein sairaudet, hysteerinen työ, ei elämä, mutta selviytyminen. Mutta kaikista ongelmista ja vaikeuksista Matryona löytää työtään. Loppujen lopuksi työ ja selkärankainen työ saavat hänet kuolemaan. Matryonan elämän tarkoitus on juuri tämä, ja myös hoito, apu, halu tarvita. Siksi aktiivinen rakkaus toisia kohtaan on tarinan pääteema.

Moraaliongelma on myös tärkeässä asemassa tarinassa. Kylän aineelliset arvot korotetaan ihmissielulle ja sen työlle, ihmiskunnalle yleensä. Toissijaiset hahmot eivät yksinkertaisesti kykene ymmärtämään Matryonan hahmon syvyyttä: ahneus ja halu saada enemmän peittävät heidän silmänsä eivätkä salli heidän nähdä ystävällisyyttä ja vilpittömyyttä. Fadey menetti poikansa ja vaimonsa, vävyynsä kohdistuu vankeusrangaistus, mutta hänen ajatuksensa ovat kiireisiä siitä, kuinka säästää lokit, joita ei ollut aikaa polttaa.

Lisäksi tarinalla on mystiikan teema: tuntemattoman vanhurskaan miehen motiivi ja kirottujen asioiden ongelma - joita koskivat ihmiset, jotka olivat täynnä omaa etua. Fadey teki Matryonan mökin ylähuoneen kiroiluksi ja sitoutui tuomaan sen alas.

Idea

Edellä mainittujen Matreninin Dvor-tarinan teemojen ja ongelmien tarkoituksena on paljastaa päähenkilön puhtaan maailmankuvan syvyys. Tavallinen talonpoikainen nainen toimii esimerkkinä siitä, että vaikeudet ja tappiot vain karkaisevat venäläistä eivätkä riko häntä. Matryonan kuoltua kaikki hänen kuvaannollisesti rakentama romahtaa. Hänen talonsa on vedetty erilleen, omaisuuden jäännökset on jaettu keskenään, piha on tyhjä, omistajaton. Siksi hänen elämänsä näyttää säälittävältä, kukaan ei tajua menetystä. Mutta eikö sama tapahdu voimakkaiden palatseille ja jalokiville? Kirjoittaja osoittaa materiaalin heikkouden ja opettaa meitä olemaan tuomitsematta muita rikkauden ja saavutusten perusteella. Todellinen merkitys on moraalinen kuva, joka ei haalistu edes kuoleman jälkeen, koska se pysyy niiden valossa nähneiden muistissa.

Ehkä ajan myötä sankarit huomaavat, että heiltä puuttuu hyvin tärkeä osa elämästään: korvaamattomat arvot. Miksi paljastaa maailmanlaajuiset moraaliset ongelmat niin kurjassa ympäristössä? Ja mitä sitten tarinan otsikko "Matreninin piha" tarkoittaa? Viimeiset sanat, joiden mukaan Matryona oli vanhurskas nainen, pyyhkivät hovinsa rajat ja laajentavat ne koko maailman mittakaavaan, mikä tekee moraaliongelmasta yleismaailmallisen.

Kansanhahmo teoksessa

Solzhenitsyn väitti artikkelissa "Parannus ja itsensä rajoittaminen": "On olemassa sellaisia \u200b\u200bsynnynnäisiä enkeleitä, ne näyttävät olevan painottomia, he liukuvat kuin tämän lietteen yli, eivätkä hukku lainkaan, edes koskettamalla sen pintaa jaloillaan? Jokainen meistä tapasi sellaisia, heitä ei ole kymmenen eikä sata Venäjällä, nämä ovat vanhurskaita, näimme heidät, olimme yllättyneitä ("eksentrikot"), käytimme heidän hyväänsä, hyvinä hetkinä he vastasivat heille samalla tavalla, he ja syöksyi heti uudestaan \u200b\u200btuomittuun syvyyteen. "

Matrona erottuu muusta kyvyllä säilyttää ihmiskunta ja kiinteä ydin sisällä. Niille, jotka käyttivät häpeämättömästi hänen apuaan ja ystävällisyyttään, saattaa tuntua siltä, \u200b\u200bettä hän on heikko tahtoinen ja muokattava, mutta sankaritar auttoi, johtuen vain sisäisestä kiinnostumattomuudesta ja moraalisesta suuruudesta.

Mielenkiintoista? Pidä se seinälläsi!