Maailmankuva sisältää. Maailmankuvan tyypit: mitä olen ja niiden yhteys elämän tavoitteisiin

Maailmankuva on tärkeä osa ihmisen elämää. Älykkäänä olentona hänellä täytyy olla omat ajatuksensa, näkemyksensä, ideansa, toimia ja pystyä analysoimaan niitä. Mikä on tämän käsitteen ydin? Mikä on sen rakenne ja typologia?

Ihminen on järkevä olento, joka elää tietoisesti. Kognitiivinen toiminta ja aistihavainto ovat hänelle ominaista. Hän pystyy asettamaan tavoitteita ja löytämään keinot niiden saavuttamiseksi. Tämä tarkoittaa, että hänellä on tietty maailmankuva. Tämä käsite on monipuolinen, se koostuu useista tärkeistä määritelmistä.

Maailmankuva on:

• uskomusjärjestelmä henkilö todelliseen, objektiiviseen maailmaan;
• tunteva asenne ympäröivään todellisuuteen ja omaan "minä";
• elämänasento, uskomukset, ihanteet, käytös, moraaliset ja eettiset arvot ja moraalin käsite, yksilön henkimaailma, ympäristön ja yhteiskunnan havaitsemiseen liittyvät kokemuksen kognition ja soveltamisen periaatteet.

Maailmankuvan määrittelyyn ja kehittämiseen sisältyy vain sellaisten näkemysten ja ideoiden tutkiminen ja havaitseminen, joilla on lopullinen yleistyminen.

Tämän käsitteen aiheita ovat henkilö, yksilö ja sosiaalinen ryhmä, yhteiskunta. Indikaattori molempien aiheiden kypsyydestä on vakaan, horjumaton näkemys asioista, joka riippuu suoraan aineellisista olosuhteista ja sosiaalisesta elämästä, johon henkilö liittyy.

Tasot

Ihmisen persoonallisuus ei voi olla sama. Tämä tarkoittaa, että maailmankuva on erilainen. Se liittyy useisiin itsetietoisuuden tasoihin.

Sen rakenne koostuu useista tärkeistä komponenteista, joilla on omat ominaisuutensa.

1. Ensimmäinen taso- tavallinen maailmankuva. Suurin osa ihmisistä on siinä, koska se on uskomusjärjestelmä, joka perustuu terveeseen järkeen, elämänkokemukseen ja ihmisvaistoihin.
2. Toinen taso- ammattilainen. Sen omistavat tietyllä tieteellisen ja käytännön toiminnan alalla työskentelevät ihmiset. Se syntyy tiedon ja kokemuksen hankkimisen tietyllä tieteen, politiikan, luovuuden alalla. Henkilön tällä tasolla syntyvät ajatukset ja ajatukset ovat luonteeltaan kouluttavia ja kykenevät vaikuttamaan, välittymään muille ihmisille. Tämän maailmankuvan omistivat monet filosofit, kirjailijat ja julkiset henkilöt.
3. Kolmas taso- kehityksen korkein kohta - teoreettinen (filosofia). Tällä tasolla luodaan, tutkitaan, analysoidaan ja kritisoidaan ihmisen maailmankatsomusten rakennetta ja typologiaa. Tämän tason erityispiirteet ovat sellaiset, että erityisen erinomaiset henkilöt, filosofisen tieteen teoreetikot, saavuttivat sen.

Rakenne

Tarkemmat tasot erotetaan maailmankuvan rakenteessa:

• alkuaine-: maailmankuvan komponentit yhdistetään ja toteutetaan jokapäiväisessä tajunnassa;
• käsitteellinen: perusta - maailmankatsomusongelmat - käsitteet;
• metodologinen: käsitteet ja periaatteet, jotka muodostavat keskustan, maailmankuvan ytimen.

Näillä rakenteellisilla komponenteilla on omat ominaisuutensa. Niiden avulla voidaan arvioida, kuinka monimutkaiset ja ristiriitaiset ovat sen ihmisen uskomukset, joka yrittää yhdistää ulkopuolelta tulevat tiedot, tunteet, arvot, toimet ja omat luonteensa piirteet.

Tyypit

Henkilön uskomusjärjestelmän kehitystasosta ja hänen yksilöllisen käsityksensä ympäröivästä maailmasta ominaisuuksista riippuen erotetaan seuraavat maailmankatsomustyypit:

1. Tavallinen(jokapäiväinen) syntyy tavallisen jokapäiväisen elämän olosuhteissa. Se siirtyy yleensä vanhemmalta sukupolvelta nuoremmalle, aikuiselta lapselle. Tälle tyypille on ominaista selkeä kanta ja ajatukset itsestä ja ympäristöstä: ihmisistä ja ympäristöstä. Varhaisesta iästä lähtien yksilö tajuaa, millainen aurinko, taivas, vesi, aamu, hyvä ja paha jne.
2. Mytologinen tarkoittaa epävarmuutta, subjektiivisen ja objektiivisen erotuksen puuttumista. Ihminen tunnistaa maailman sen kautta, mikä hänelle tunnetaan olemisen perusteella. Tämäntyyppisessä maailmankatsomuksessa varmistettiin sukupolvien vuorovaikutus menneisyyden ja tulevaisuuden myyttisten yhteyksien kautta. Myytistä tuli todellisuutta, heidän omia näkemyksiään ja toimiaan verrattiin siihen.
3. Uskonnollinen- yksi tehokkaimmista ja tehokkaimmista tyypeistä, jotka liittyvät uskoon yliluonnollisiin voimiin, jotka hallitsevat ihmisten tahtoa, tietoa, moraalista ja fyysistä toimintaa.
4. Tieteellinen koostuu konkreettisista, rationaalisista, tosiasiallisista ajatuksista, ideoista, joissa ei ole subjektiivisuutta. Tämä tyyppi on realistisin, perusteltu ja tarkka.
5. Filosofinen sisältää teoreettiset käsitteet ja luokat, jotka perustuvat tieteelliseen tietoon ja luonnon-, sosiaalisten ja henkilökohtaisten ilmiöiden perusteluun logiikan ja objektiivisen todellisuuden mukaisesti. Filosofia eli "viisauden rakkaus" sisältää maailman korkeimman tieteellisen ymmärryksen ja totuuden palvelemattomuuden.
6. Humanistinen puolustaa humanismin perusperiaatteita - ihmiskuntaa, jotka sanovat:

• ihminen on maailman suurin arvo;
• jokainen henkilö on omavarainen henkilö;
• jokaisella henkilöllä on rajattomat mahdollisuudet omaan kehitykseen, kasvuun ja luovien kykyjen ilmaisemiseen;
• jokainen henkilö pystyy muuttamaan itseään, luonnettaan;
• jokainen henkilö kykenee itsensä kehittämiseen ja positiivisiin vaikutuksiin muihin.

Kaikentyyppisessä maailmankatsomuksessa pääasia on ihminen, hänen asenne itseensä ja ympäröivään maailmaan.

Joistakin eroista huolimatta jokaisen tyypin toiminnoilla pyritään varmistamaan, että henkilö muuttuu ja paranee, jotta hänen ajatuksensa ja ajatuksensa eivät vahingoita häntä tai hänen kanssaan olevia.

Mikä rooli maailmankuvalla on ihmisen elämässä?

Henkilö käy läpi elämänsä eri vaiheet. Persoonallisuuden muodostuminen tapahtuu jatkuvassa etsinnässä ja epäilyksissä, ristiriidoissa ja totuuden voitoissa. Jos henkilö on todella kiinnostunut omasta kehityksestään ja haluaa päästä korkeimpaan tietopisteeseen, hänen on kehitettävä henkilökohtaista elämänasemaansa oman maailmankuvansa perusteella.

Henkilökohtaisissa näkymissä voidaan yhdistää erilaisia ​​näkökulmia ja ideoita. Heidän muutoksensa ansiosta ihmisestä voi tulla henkilö, yksilöllisyys.

Video: maailmankuva

MAAILMANÄKYMÄ

MAAILMANÄKYMÄ

Näkemykset maailmasta ja ihmisestä, yhteiskunnasta ja siinä olevasta ihmiskunnasta, ihmisestä maailmaa ja itseä kohtaan sekä näitä näkemyksiä vastaavat ihmisten perusasennot, ihanteet, toimintaperiaatteet. M. ei ole kaikkien ympäröivää maailmaa koskevien näkemysten ja ideoiden summa, vaan niiden lopullinen yleistyminen. M.-käsite on lähellä käsitteitä "yleinen", "maailmankuva", "maailmankuva", "maailmankuva", "maailmankuva".
Sosiaalinen matematiikka muuttuu aikakaudesta toiseen ja muodostuu koko aikakauden kulttuurin vaikutuksesta eikä sosiaalisen elämän tiettyjen näkökohtien vaikutuksesta, ja vielä vähemmän tietyllä aikakaudella suosittujen ideoiden vaikutuksesta. . Olennainen osa M.: tä maailman (ennen kaikkea kulttuurimaailman) heijastuksena ja siihen liittyvää arvoa kohtaan on historiallisen aikakauden ajattelu, joka asettaa maailman teoreettisen tutkimuksen yleiset periaatteet ja määrittää aikakauden ajattelun horisontti.
Sillä on tärkeä rooli M.: n muodostumisessa. "Maailmankuva peittää itsessään filosofian, kulkee sen tavoin kokonaisuutena, universaalina, viimeisenä, lopullisena ja sisältää paitsi tietoa Kosmoksesta myös arvojen alistamisen kokemia arvioita" (G. Meyer). M. Schelerin mukaan M. "hallitsee koko kulttuuria tai yhtä yksilöä valinnasta ja jakautumisesta, jossa (maailmankuva) itse asiassa absorboi puhtaita fyysisiä, henkisiä ja ihanteellisia asioita riippumatta siitä, miten ne saavutetaan ja jopa tämä tietoisuus tapahtuu ". Kaikkea ihmistä ympäröivän "puhdas olemus" ja vielä enemmän se, miten hänen pitäisi toimia tulevaisuudessa, on pitkälti filosofian tulos. ajattelu, yrittää yhdistää kokonaan erilaisiksi tietämyksiksi maailmasta, alkaen tiettyjen tieteiden tuloksista ja päättyen perinteiden, aikakauden hengen ja ajattelutavan analysointiin. Samanaikaisesti olisi kiireellistä väittää, kuten marxilaisuus-leninismi, minkä tahansa erityisen filosofian. järjestelmä (esimerkiksi marxilais-leninistinen filosofia on dialektinen ja) kykenevä muodostamaan M.-yhteiskunnan ytimen. M.: n määrittelee kulttuuri kokonaisuudessaan, ei pelkästään ideologia, jonka ydin kommunistisessa yhteiskunnassa oli todellakin marxismi-leninismi.

Filosofia: tietosanakirja. - M.: Gardariki. Toimittanut A.A. Ivina. 2004 .

MAAILMANÄKYMÄ

näkemysjärjestelmä maailmasta ja ihmisen paikasta siinä, ihmisen suhteesta ympäröivään todellisuuteen ja itseensä sekä näiden näkemysten vuoksi tärkein ihmisten elämänasennot, uskomukset, ihanteet, tiedon ja toiminnan periaatteet, arvot. M. ei ole missään nimessä kaikkia näkemyksiä ja ideoita ympäröivästä maailmasta, vaan vain niiden lopullinen. M.: n sisältö on ryhmitelty yhden tai toisen ratkaisun ympärille filosofian peruskysymykseen, M.-aihe on itse asiassa persoonallisuus. M. on yhteiskuntien ydin. ja yksilöllinen tietoisuus. M. - olentojen kehitys. ei vain persoonallisuuden, vaan myös määritelmän kypsyysindikaattori. sosiaaliryhmä, sosiaaliluokka ja sen puolue. Pohjimmiltaan M. on yhteiskunta. - Poliittinen. , joka syntyi ihmisen ilmestyessä. yhteiskunnassa.

M. on käsitys maailmasta, ihmisestä, yhteiskunnasta, joka määrittää sosiopoliittisen., Philos., uskonto, moraalinen, esteettinen, tieteellinen-teoreettinen. henkilön suunta. On kolme tärkein tyyppi M. - joka päivä (tavallinen), filosofinen ja uskonnollinen. Kaikki nämä M.-tyypit paljastavat nekroen, joka kattaa määritelmän. kysymyspiiri, ex. kuinka henki liittyy aineeseen, mikä on ja mikä on sen paikka maailman ilmiöiden universaalissa yhteydessä, mistä ihminen tietää mikä se on, minkä lakien mukaan ihminen kehittyy. ... Gnoseologinen. M. muodostuu luonnontieteiden, sosio-historiallisten, teknisten yleistämisen seurauksena. ja Philos. tietoa.

Erota käsitteet "M.", "yleinen maailmankuva", "asenne", "maailmankuva", "maailmankuva", "maailmankuva". Kaikkien näiden käsitteiden välillä on läheinen yhteys. Niitä käytetään usein synonyymeinä. Näiden käsitteiden välillä on kuitenkin eroja. Yleinen maailmankuva on ihmiset ja sosiaalinen todellisuus. Luontojen kokonaisuus. tiede muodostaa luonnontieteen. kuva maailmasta (cm. Tieteellinen kuva maailmasta) ja julkinen - sosio-historiallinen. kuva todellisuudesta. Yleisen maailmankuvan luominen on kaikkien osaamisalueiden tehtävä.

Ihminen vakuuttaa itsensä objektiivisessa maailmassa paitsi ajattelun avulla myös kaikkien tunnetustensa avulla. kyvyt. Kokonaisvaltainen tietoisuus ihmiseen vaikuttavasta todellisuudesta aistimusten, havaintojen, esitysten ja tunteiden muodossa muodostaa maailmankuvan, maailmankuvan ja maailmankuvan. Maailmanäkymät ovat vain käsitteellinen, älyllinen M. M: lle puolestaan ​​on ominaista jopa korkeampi tieto kuin yleisessä maailmankuvassa, ja henkisen, mutta myös emotionaalisen ja arvokkaan asenteen läsnäolo ihmisen maailmalle.

Heijastuksena maailmasta ja arvoasenteeseen sitä kohtaan M. soittaa ja määrittelee. sääntely rooli, joka toimii metodologiana yleisen maailmankuvan rakentamiseksi. Yksikään konkreettinen itsessään ei ole M., vaikka jokainen niistä sisältää välttämättä maailmankuvan. Alkaa.

M.-käsite korreloi käsitteen "" kanssa, mutta ne eivät täsmää sisällöltään: M. on ideologiaa laajempi. Ideologia kattaa vain sen osan M.: stä, joka on suunnattu sosiaalisiin ilmiöihin ja luokkasuhteisiin. M. viittaa kaiken kaikkiaan objektiiviseen todellisuuteen ja ihmiseen.

M. osaa puhua jokapäiväisessä elämässä (yleinen) välittömän tuottama taso. elinolot ja välittyvät ihmisten sukupolvelta kokemukselle. Tämä M.-taso on terveen järjen muodossa, spontaani, systematoimaton, perinteinen. ideoita maailmasta. Uskonto. M. antaa fantastisen. kuvaa maailmasta ja liittyy yliluonnollisten aineiden tunnistamiseen. maailmanperiaate, sen perusta ilmaistaan ​​irrationaalisessa ja emotionaalis-kuvitteellisessa muodossa (cm. Uskonto)... Philos. M. toimii käsitteellisessä, kategorisessa muodossa, tavalla tai toisella vedoten luonnontieteiden ja yhteiskunnan tieteellisiin saavutuksiin ja jolla on määritelmä. mitta on looginen. todisteet.

M. ei ole vain tapa, vaan myös tapa toteuttaa todellisuus samoin kuin elämän periaatteet, jotka määräävät toiminnan. Tärkein M. koostuu ihanteista elämän ratkaisevina tavoitteina. Maailmaa koskevien ideoiden luonne myötävaikuttaa määritelmän muotoiluun. tavoitteet, joiden yleistämisestä elämänsuunnitelma muodostetaan, muodostetaan ihanteita, jotka antavat M.: lle tehokkaan voiman. Tietoisuuden sisältö muuttuu M.: ksi, kun se saa vakaumuksen luonteen, henkilön täydellisen ja horjumattoman luottamuksen ajatustensa oikeellisuuteen, "... jotka ottavat ajatuksemme haltuunsa, alistavat uskomuksemme ja joihin ne niittävät meidän, ovat siteitä, joista on mahdotonta irtautua rikkomatta sydäntäsi, nämä ovat demoneja, jotka ihminen voi voittaa vain tottelemalla heitä " (K.Marx, cm. K. Marx ja F. Engels, Soch., t. 1, alkaen. 118) ... M. on valtava käytännön. elintärkeää. Se vaikuttaa käyttäytymisnormeihin, ihmisen asenteeseen työhön, työhön DR. ihmisten elämänpyrkimysten luonteesta, hänen makunsa ja kiinnostuksen kohteistaan. Se on eräänlainen henkinen prisma, jonka kautta kaikki havaitaan ja koetaan. Ideologinen vakaumus auttaa ihmistä kuolemaan johtavan vaaran hetkessä voittamaan itsensä säilyttämisen, uhraamaan elämän ja suorittamaan tietyssä määrin tekoja. ihanteita.

Luokassa antagonistinen. yhteiskunta ei ole eikä voi olla yksi M. kullekin (esimerkiksi kapitalistisessa yhteiskunnassa - porvaristo) on oma erityispiirteensä. M. Tällaisessa yhteiskunnassa esiintyy M. Edistyneiden M. kantajia ovat ne, jotka osoittautuvat edistyksellisimmän tuotantotavan kantajiksi. Riippuen siitä, vastaavatko tietyn luokan edut historioitsijan objektiivista suuntausta. tieteen ja yhteiskuntien tietojen avulla. käytännössä vai ei, sen M. sisällöltään, yhteiskunnat. merkitys voi olla jatkuvasti tieteellistä tai epätieteellistä, materialistista tai idealistista, ateistista tai uskonnollista, vallankumouksellista tai taantumuksellista. Feodaalinen uskonnollinen M. puolusti avoimesti luokkien eriarvoisuutta. Porvariston M., kun se nousevana luokkana vastusti feodaalisuutta, oli progressiivinen. Samaan aikaan, jopa tuolloin hänen M. oli luokka ja historiallisesti rajoitettu luonne. Porvariston perustamisen jälkeen M.: stä tulee konservatiivinen ja taantumuksellinen. Bourges. M. on erittäin ristiriitainen, koska se kokonaisuutena antaa vääristyneen todellisuuden, estää yhteiskuntaa. Sitä hallitsee anteeksipyyntö kapitalismista, voitosta, väkivallasta, jotka ovat rinnakkain liberaalien ja uusliberalististen käsitteiden ja pikkuporvarillisten kanssa. anarkistisia-kapinallisia ideoita.

SISÄÄN porvarillinen. M. kommunisti. M., yhteenveto tieteen ja yhteiskuntien saavutuksista. käytäntö on johdonmukaisesti tieteellistä, internacionalistista, humanistista. Se syntyi työntekijän tullessa vallankumouksellinen. liike. Kommunistin ydin. M. on marxilais-leninistinen filosofia - dialektinen. ja historiallinen. ... Marxilais-leninistinen M. - voimakas vallankumouksellinen. maailman muutos, yksi ratkaisevista voimista, joka järjestää ihmisiä taistelussa ja kommunismin puolesta. SISÄÄN moderni maailmassa käydään akuuttia taistelua kahden vastakkaisen M. - kommunistisen ja porvarillisen - välillä, jonka aikana marxilais-leninismin vaikutus kasvaa, tieteellinen. säännöksiä.

Sosialistisessa. yhteiskunta marxilais-leninistinen M. tuli hallitsevaksi. Laajimpien kommunististen työväenjoukkojen muodostuminen. M. on kaiken ideologisen koulutuksen ydin. puolueen työ. Kommunisti. puolue pyrkii varmistamaan, että jokainen ihminen näkee elämänsä merkityksen käytännön taistelussa. kommunismin ihanteiden ruumiillistuma, ymmärsi selvästi maailmatapahtumien kehityksen kulun ja näkymät, ymmärsi oikein sosiaalipoliittisen. ilmiöt, tarkoituksellisesti rakennettu yhteiskunta. Tärkein tehtävä on kommunistinen. asenne työhön, kommunistinen. moraali, aito humanismi, isänmaallisuus ja kansainvälisyys.

Ohjelmoida Kommunistinen puolue (Hyväksytty XXII kongressissa Kommunistinen puolue) , M., 1976; XXVI-kongressin materiaalit Kommunistinen puolue, M., 1981; Ermolov A.Ya., Filosofian rooli M., M., 1964 muodostumisessa; Tšernovolenko V.F., M. ja tieteellinen. tieto, K., 1970; Marxilais-leninistisen filosofian perusteet, M., 19805; Drygin V.I., Sci. M., sen tehtävät, Saratov, 1981; Filosofia ja maailmankuva. Ongelmia moderni Science, M., 1981.

A.G.Spirkin.

Filosofinen tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. Ch. painos: L.F. Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M.Kovalev, V.G.Panov. 1983 .

MAAILMANÄKYMÄ

metafyysisen ajattelun ja tutkimuksen tulosten kokonaisuus, ja se ymmärretään tieteenä, joka yhdistää maailman tiedon muodot yhdeksi kokonaisuudeksi: ensinnäkin erilaiset "luonnolliset" maailmankuvat, jotka liittyvät aikakauteen, ihmisiin, rotuun jne. ja toiseksi filosofia, pyrkimys a priori tietoon (ts. tietoon, joka ei riipu induktiivisen tutkimuksen määrästä) kaikilla aloilla, ja kolmanneksi, tiettyjen tieteiden tulokset. "Maailmankuva peittää itsessään filosofian, kulkee sen tavoin kokonaisuutena, universaalina, viimeisenä, lopullisena ja sisältää paitsi kosmoksen myös arviot, arvojen, elämän muotojen kokeneen alistamisen" (G. Meyer); Katso myös Kuva maailmasta. M. Schelerin mukaan maailmankuva on ”koko kulttuuria tai yhtä persoonallisuutta hallitseva valinta- ja jakautumistyyppi, jossa se (maailmankuva) itse asiassa absorboi fyysisten, henkisten ja ihanteellisten asioiden puhtaan olemuksen riippumatta siitä, miten ne ovat ja tieto siitä, esiintyykö tietoisuus ollenkaan ".

Filosofinen tietosanakirja. 2010 .

MAAILMANÄKYMÄ

yleinen ihmisen näkemysten järjestelmä koko maailmasta, laitoksen paikasta. ilmiöitä maailmassa ja yksinään. paikka siinä, ymmärrystä ja tunteita. ihmisen toiminnan merkityksestä ja ihmiskunnan kohtalosta, tieteen, filosofian kokonaisuudesta. poliittinen, oikeudellinen, moraalinen, uskonnollinen, esteettinen. ihmisten uskomukset ja ihanteet. M.-käsitettä käytetään esimerkiksi kapeassa merkityksessä. Philos. M., poliitikko. M., uskonnollinen M. jne. Ihmisen asenne maailmaan on äärettömän monipuolinen. Tämä määrittelee ihmisen itsetuntemuksen eri puolet maailmassa, yhden M: n eri puolet. Jokainen meistä on "josta on tullut ihminen", ja me jotenkin ymmärrämme, minkä paikan käytämme loputtomassa tapahtumasyklissä. Tieteen kautta ymmärrämme ykseytemme luonnon kanssa, samaan aikaan ja olemme yhteydessä toisiinsa. riippumattomuus - sekä alkuperältään että kaikilta elintoiminnoiltaan. Olemme erittäin kiinnostuneita siitä, onko henkilö yksinäinen järkevänä olentona maailmankaikkeudessa vai onko hän järkevä muissa maailmoissa. Kaikki on näkymät. kysymyksiä.

Ihmisen suhde luontoon toteutuu hänen äärettömän monipuolisen suhteensa muihin ihmisiin, yhteiskuntien kautta. suhteet. Ja olemme tietoisia myös ykseydestämme yhteiskuntien kanssa. kokonaisuutena ja samalla kantaa omaa. riippumattomuus - ja hänen elämäntavallaan, kielellä ja tietoisuuden normien mukaisesti. Sosiaalinen elämä muodostaa määritelmän ihmisissä. ihanteita, poliittisia näkemyksiä, moraalisia ja esteettisiä. ideoita jne. Kaikki tämä on näkymä. kysymyksiä.

Ihminen paitsi toimii, myös ajattelee. Ja hän mietti pitkään, millainen mieli on elämän yleisessä kehityksessä, miten se liittyy todellisuuteen. Se on myös syvästi maailmankatsomus. ongelmat erittäin käytännöllisiä. ... Jokaisella on yksi tai toinen näkemys maailmasta - tämä on yksi ihmisen piirteistä, joka erottaa hänet eläimistä. M. voi olla tavallinen (spontaani, naiivi) ja teoreettisesti perusteltu, tietoinen, täynnä päättäväisyyttä. Philos. periaatteita. M., yhteiskuntien ominaisuudet on tiivistetty. persoonallisuuden olemus, sen sijainti historiallisesti erityisessä yhteiskuntajärjestelmässä. suhteita.

Koska henkilö esiintyy historiassa aina determinantin edustajana. luokka, to-rogo määräytyy hänen sosiaalisen olemuksensa perusteella, silloin henkilön M. ei ole vain hänen henkilökohtainen omaisuutensa, vaan heijastuu hänen tietoisuuteensa kulttuurin, luokan muotojen kautta. Luokkayhteiskunnassa M.: llä on aina luokkahahmo. Riippuen siitä, ovatko käytännöt samat. luokan edut objektiivisen historian suuntauksen kanssa tai eivät, tämä luokka on sama kuin tieteellinen. objektiivisuutta tai on sen kanssa ristiriidassa, ja tämän seurauksena tämän luokan M. kehittyy edistyneenä tai taaksepäin reaktionaalisena. Sen sisällön ja yhteiskuntien perusteella. M.: n merkitys voi olla johdonmukaisesti tieteellinen, ts. perustuu edistyneen tieteen ja tieteen tietoihin. filosofia tai epätieteellinen, materialistinen. tai idealistinen., dialektinen. tai metafyysinen, ateistinen. tai uskonnollinen, vallankumouksellinen tai taantumuksellinen nykyaikana. olosuhteet - kommunistinen. tai porvarillinen. Meidän seuraa. vallankumouksellinen ja ainoa tieteellinen. M. on M. vallankumouksellinen. työväenluokka ja sen kommunisti. puolueet - marxilaisuus-leninismi ja dialektinen. ja historiallinen. materialismi on filosofiaa. M.

M. ei ole kumppani, vaan eräänlainen henkinen mentori, ihmisen, luokan, puolueen, ihmisten, ihmiskunnan opas. Ja jos se tulee oikeasta ymmärryksestä maailmasta, se toimii vankana perustana maailman järkevälle muutokselle. Jos M. on väärä todellisuuden heijastus, se on vakava este yksilön elämässä.

M.: lle on ominaista ajattelutavan ja elämäntavan yhtenäisyys. Esimerkiksi kommunistista M. ei hallitse vain henkilö, joka on juuri opiskellut marxilais-leninismiä ja tietää sen, vaan se, joka elää ja toimii täysin tämän tiedon mukaisesti. Tieto muuttuu M.: ksi, kun ne muodostavat sosiaalipoliittisen, moraalin. ja esteettinen. henkilön asemista, tulee sisäisiksi. henkilön uskomukset, ts. siitä tulee koko hänen elämäntapansa perusta.

Ihmisen sosiaalisen kasvatuksen prosessissa hänen omaksumastaan ​​hengellisestä maailmasta saadun tiedon kokonaisuudesta tulee hänen yhteiskuntiensa koettu ohjelma ja siten henkilökohtainen käyttäytyminen. Ihmisen käyttäytymisen tekijänä hänen tietämyksestään tulee hänen vakaumuksensa. Tämän ansiosta M.: llä on voimakkain aktiivinen vaikutus elämään, hän tuntee kaikki puolet. ja käytännöllinen ihmisten toimintaa. Siksi periaatteelliset ihmiset, jotka ovat syvästi vakuuttuneita näkemyksiinsä oikeellisuudesta, voivat kohdata minkä tahansa kärsimyksen ja jopa. Monista suurista totuuksista ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden periaatteista maksettiin heidän vakuuttuneiden puolustajiensa verellä, jotka menivät tuleen, hirsipuuta, palvelivat kovaa työtä, kuolivat maanpaossa ja vieraassa maassa.

Esimerkiksi vallankumouksellisille ja tieteen marttyyreille. Giordano Bruno, tunnuslause on tyypillinen: "Minä seison tässä enkä voi tehdä toisin!" Se oli progressiivinen M., joka antoi hämmästyttävän sosiaalisen omatunnon jaloajattelijoille ja vallankumouksellisille, mikä terävöitti jyrkästi ymmärrystä todellisuudesta. Juuri tämä innoitti heitä säälimättömään etsimiseen ja intensiiviseen pohdintaan sosiaalisista arvoituksista.

Henkilökohtaisen suostuttelun voima on tärkeä harjoittaja. ja teoreettinen. toimintaa. Vallankumouksellisten asioiden valaisimet, marxilaisuuden-leninismin perustajat, eivät vain omistaneet totuutta. He olivat syvästi vakuuttuneita ihmisiä. Heille on ominaista pelottomuus, uhrautuminen ja rajaton omistautuminen ajatuksiinsa. Koko elämän- ja ajattelutapaa ohjasi ihmiskunnan ikuinen unelma kaikkien maan työntekijöiden onnellisesta elämästä.

Henkilö, joka on menettänyt laajan ja oikean suuntautumisen M.-kysymyksissä ja menetelmät, jotka koskevat lähestymistapaa maailman kognitioon ja muutokseen, tuntuu avuttomalta. Ihmisen on hallittava tieteellinen, jotta hän ei olisi taitava uimari, joka kelluu aaltojen käskystä myrskyisässä elämän valtameressä. M. Sitten hän voi rohkeasti ja luottavaisesti mennä valittuun suuntaan, nähdä paikkansa ja roolinsa monimutkaisessa tapahtumien pyörteessä.

Mikä on voimakas ja vastustamaton marxilainen-leninistinen M.? "Marxin opetus", kirjoitti Lenin, "on kaikkivoipa, koska se on totta" (Soch., Osa 19, s. 3). Marxilais-leninistinen filosofia ilmaisee oikein ja syvästi luonnon ja yhteiskunnan kehityksen lakeja, ja se ilmaisee kattavasti työväen perusetuja, paljastaa ihmisen merkityksen. ihmisten tarinoita ja elämää.

Modernille. porvarillinen. M.: lle on ominaista positiivisten ihanteiden puuttuminen; nykyisyys hänessä näyttää epävarmalta ja tulevaisuus - pimeältä ja vailla näkymiä. Reaktionaalien ideologit. porvaristo, valittamalla, että nyt. maailmassa kaikki henkiset arvot ovat menettäneet merkityksensä, julistavat pessimistisiksi. - Siunattu on se, joka ei odota mitään: joka ei odota mitään, ei koskaan tule pettymään. He vastustavat kaikkia sosiaalisia ihanteita ja uskovat, että jälkimmäiset muuttuvat usein pahaksi ironiaksi. Yhteiskuntien menetys. ihanteet, elämän merkitys ja tavoitteet, moraali ja kyynisyys, menetys jostakin, johon voit uskoa ja mihin voit omistautua - nämä ovat modernisuuden pääpiirteet. reaktio. porvarillinen. M.

Toisin kuin porvariston ja sen ideologien näkemykset saarnaamalla pessimismiä, toivottomuutta ja uskon puutetta tulevaisuuteen, marxilainen M. antaa henkilölle vallankumouksellisen pyrkimyksen elämänkatsomukseen: ideologisen vakaumuksen vahvuus, usko voimaan syystä ihmiskunnan valoisassa tulevaisuudessa. Se erottuu voimakkaasti porvarien yleisen taantuman taustalla. M. ja näyttää selvästi ihmiskunnalle tien tulevaisuuteen.

Sosialistisen voitokkaan kehityksen olosuhteissa. vallankumous Marxilais-leninistisestä M.stä tuli yksi vallankumouksen järjestäjistä. massojen toimet taistelussa rauhan, sosialismin ja kommunismin puolesta. Sosialistisessa. maat Marxilais-leninismi tulee koko kansan M. ja muodostaa uuden, sosialistisen. ja kommunistinen. asenne työhön ja yhteiskunnan kaikkiin osa-alueisiin. kehitystä. Se on ratkaiseva voima porien jäänteiden torjunnassa. ja uskonto. M.Siksi NLK: n ohjelmassa pidetään ensiarvoisen tärkeänä tieteellisen muodostumista. Kaikista Sovin työntekijöistä marxilaisuuden-leninismin ideologisella pohjalla.

Mitä syvemmälle se tunkeutuu massojen tietoisuuteen, sitä aktiivisemmin he osallistuvat taisteluun hyväksikäyttöä ja siirtomaavallan sortoa vastaan ​​sosialismin ja kommunismin puolesta. Siksi NLKP pitää yhtenä kommunismin rakentamisen tärkeimmistä tehtävistä kouluttaa koko kansaa, jokaista Neuvostoliiton henkilöä, tieteellisessä hengessä. M. Tieteellisen muodostuminen. M. edellyttää kaiken osaston saaman tiedon yleistämistä, synteesiä. tieteet. Ja tämä on mahdollista vain marxilaisen filosofian pohjalta.

Spirkin. Moskova.

Filosofinen tietosanakirja. 5 osaa - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F.V.Konstantinov. 1960-1970 .

MAAILMANÄKYMÄ

MAAILMAN ASEMA (\\ feltanschauung, W) ridouUook, vision du monde) on järjestelmä ihmisille tiedosta maailmasta ja ihmisen paikasta maailmassa, joka ilmaistaan ​​yksilön ja sosiaalisen ryhmän aksiologisissa asenteissa, uskomuksissa luonnollinen ja sosiaalinen maailma. Termi "maailmankuva" esiintyy ensin alussa. 1700-luku saksalaisten romantikkojen teoksissa sekä F. E. Schleiermacherin teoksessa "Puheet lichistä". Hegel analysoi "moraalista maailmankatsomusta" julkaisussa "Hengen fenomenologia" (Soch., Vuosikerta 4. M., 1959, s. 322-330). Kirjassa "Luennot estetiikasta" (ensimmäinen kirja) Hegel tutkii "uskonnollisia näkymiä" (Soch., Osa 12. M., 1938, s. 329-330). Samassa teoksessa (kolmas kirja) Hegel käyttää "teoreettisen maailmankuvan" käsitettä taiteilijan ideologisen aseman kuvaamiseen (Soch., Vuosikerta 14. M., 1958, s. 192). Siksi Hegel yritti erottaa erityyppiset maailmankuvat. E. Dühring kehitti metafysiikan sijaan maailmankuvan teorian. G. Gompertzin mukaan maailmankuva on "kosmoteoria", jonka tarkoituksena on esittää johdonmukainen käsitys yksittäisissä tieteissä kehitetyistä ideoista ja käytännön elämän tosiseikoista. V. Dilthey näki maailmankuvan lähteen elämässä ja toi esiin erityyppisiä maailmankatsomuksia uskonnossa, runoudessa ja metafysiikassa. Metafysiikassa hän vetosi naturalismin, vapauden idealismin ja objektiivisen idealismin välille kerralla. tyyppisiä maailmankatsomuksia. Filosofisesta maailmankatsomuksesta puhuen Scheler tunnisti kolme tietotyyppiä: 1) tieto dominoinnin vuoksi; 2) tieto ihmiskasvatusta varten, 3) metafyysinen tieto tai tieto pelastuksen vuoksi. Jälkimmäinen tieto on filosofinen maailmankuva.

Maailmankuvan typologia voidaan rakentaa eri perusteille. Yleensä erotetaan uskonnollinen maailmankuva, luonnontieteellinen maailmankuva, sosio-poliittinen maailmankuva ja filosofinen maailmankuva. Jotkut tutkijat korostavat myös jokapäiväisen kokemuksen, maailmankuvan, mytologisen maailmankuvan maailmankuvaa. Kolme riippumatonta kriteeriä maailmankuvan erottamiseksi voidaan yksilöidä. Ensimmäistä niistä voidaan kutsua epistemologisiksi, koska se tarkoittaa tieteellistä, epätieteellistä ja antitieteellistä maailmankatsomusta. Toinen on luonteeltaan objektiivinen: se puhuu todellisuudesta - luonnollisesta tai sosiaalisesta, joka saa yleistetyn teoriansa tietyssä maailmankatsomuksessa. Kolmas kriteeri on yleissynteettinen τ. sisään. joka kattaa sekä luonnollisen että sosiaalisen, minkä ansiosta filosofinen maailmankuva tulee mahdolliseksi.

Jokainen maailmankuva koostuu uskomuksista. Ne voivat olla totta tai päinvastoin kuvitteellisia; tieteellinen, uskonnollinen, moraalinen, kohtuullinen ja perusteeton, edistyksellinen ja taantumuksellinen jne. Jotkut uskomukset perustuvat tosiseikkoihin, toiset päinvastoin juurtuvat vain subjektiiviseen luottamukseen, ilman objektiivista perustaa. Uskomuksille on ominaista ensisijaisesti energia, pysyvyys, päättäväisyys, jolla ne ilmaistaan, perustellaan, puolustetaan ja vastustetaan muita uskomuksia. Tästä näkökulmasta se ei vain osu yhteen lausunnon kanssa siitä, mitä pidetään totta, hyödyllisenä jne. Tämä on aktiivinen joidenkin muiden uskomusten puolesta tai vastaan. On kuitenkin tarpeen erottaa toisistaan ​​maailmankatsomus ja yksityinen, erityinen luonne. Nykyaikaisen antropologin vakaumuksella ihmiskunnan yhtenäisyydestä, kaikista rodullisista eroista huolimatta, on myös ideologinen luonne. Maailmankatsomustodistuksia ei tuoda tieteeseen ulkopuolelta, ne muodostuvat itse tieteen kehitysprosessissa. Nämä uskomukset luonnehtivat 1) luonnollinen ja sosiaalinen ilmiö; 2) ihmisten kiinnostunut suhtautuminen tiettyihin ilmiöihin; 3) yleistykset, jotka merkityksessään ylittävät tieteellisen tieteen erityisalueen rajat.

Maailmankuva, joka on filosofinen ja teoreettinen synteesi tieteellisestä tiedosta, jokapäiväisestä ja historiallisesta kokemuksesta, muuttuu ja kehittyy ihmiskunnan historian aikana. Joten luonnontieteelle 1800-luvun loppuun saakka. oli ominaista mekanistiselle maailmankatsomukselle.

Jotkut ajattelijat, erityisesti positivistisen suuntautumisen filosofit, yrittävät todistaa, että tieteet eivät tarvitse maailmankatsomusta. Toiset (erityisesti 1900-luvun fysiikan perustajat) korostavat maailmankuvan heuristista merkitystä. Niinpä A. Einstein kirjoitti: "Kaiken tieteellisen työn perusta on usko siihen, että maailma on järjestetty ja ymmärrettävä kokonaisuus" (Kootut tieteelliset teokset. M., 1967, osa 4, s. 142). M. Plank korostaa raportissaan "Fysiikka taistelussa maailmankatsomuksen puolesta": "Tutkijan maailmankuva on aina mukana määritettäessä työn suuntaa" (Plank M. Wege zur fizikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, s. 285 ). Maailmankatsomuksella, erityisesti sen luonnontieteellä, sosio-poliittisilla ja uskonnollisilla muodoilla, on merkittävä organisatorinen rooli yhteiskunnan kaikilla aloilla.

Kir.: V. Dshtei. Maailmankuvan tyypit ja niiden havaitseminen metafyysisissä järjestelmissä. - ^ Kokoelmassa: Uusia ideoita filosofiassa, nro 1. SPb., 1912; Broil L. de. Vallankumous fysiikassa. M., 1965; Dorn M. Heijastuksia ja muistoja

Maailmankuva- se on järjestelmä yleistetyistä näkemyksistä maailmasta, ihmisen paikasta siinä ja hänen asenteestaan ​​maailmaan sekä näihin näkemyksiin perustuvista uskomuksista, tunteista ja ihanteista, jotka määrittävät ihmisen elämänasennon, käyttäytymisen periaatteet ja arvot .

Näkymät - se on tietty tietojärjestelmä (järjestelmä), joka ilmaistaan ​​ideoissa ja käsitteissä; ne muodostavat maailmankuvan perustan. Tämä ei ole kaikki tietoa, vaan vain yleisimmät säännökset ja periaatteet. Heistä tulee maailmankuvan komponentteja, kun ne muuttuvat uskomukset, luottaen lujasti tämän tiedon totuuteen, valmiuteen toimia niiden mukaisesti. Uskomukset eivät ole erityinen tiedon tyyppi, mutta niiden tila, laadullinen ominaisuus.

Maailmankuva sisältää mielialat, tunteet, kokemukset, muodostaa sen emotionaalisen ja psykologisen puolen ja jolla on merkittävä vaikutus ihmisen maailmankatsomukseen. Maailmankuvan kaksi puolta: emotionaalis-psykologinen ja rationaalinen (kognitiivinen-älyllinen) ovat jossakin määrin luontaisia ​​miltä tahansa maailmankatsomukselta, kuitenkin sen eri tyypeille ja ihmisille, yleensä yksi niistä vallitsee.

Tärkeä osa maailmankatsomusta ovat ihanteita. Ne sisältävät korkeimman tavoitteen ihmisen pyrkimyksistä totuuteen, hyvyyteen, kauneuteen, oikeudenmukaisuuteen.

Joten maailmankuva sisältää tietoa, josta on tullut uskomuksia. Tämä on maailmankuvan perusta; ihmisen toiminta perustuu siihen. Ja koska tämä toiminta on mielekästä ja tarkoituksenmukaista, sen tarkoituksena on saavuttaa ihanne ihmisen toiminnan organisoivana ja ohjaavana periaatteena.

On tarpeen tehdä ero ihmisen maailmankuvan ja sosiaalisen ryhmän, sosiaalisen luokan ja koko yhteiskunnan maailmankuvan välillä.

Eri ihmisten maailmankuva ei ole sama; se riippuu paitsi monista objektiivisista tekijöistä (elinolot, kansalaisuus), myös sen subjektiivisista ominaisuuksista. Elämän suhteen ihminen voi olla optimistinen tai pessimistinen, suhteessa ihmisiin - egoisti tai altruisti, poliittisissa näkemyksissään - konservatiivinen tai vallankumouksellinen. Keskeinen rooli persoonallisuuden muodostumisessa on sen kuuluminen tiettyyn sosiaaliseen ryhmään tai sosiaaliseen luokkaan.

Samaan aikaan yhteiskunnassa muodostuu yleismaailmalliset inhimilliset arvot - ajatukset humanismista, moraaliset periaatteet, esteettiset ja muut kaikille ihmisille yhteiset kriteerit.

Seuraavat maailmankuvan tyypit erotetaan tärkeimmistä: mytologinen, uskonnollinen, tavallinen ja filosofinen.

Mytologinen maailmankuva- muodostuu yhteiskunnan kehityksen alkuvaiheessa ja edustaa ihmisen ensimmäistä yritystä selittää maailman alkuperä ja rakenne, ihmisten ja eläinten ulkonäkö maan päällä, luonnonilmiöiden syyt, määrittää paikkansa maailmassa hänen ympärillään Maailman luomista kuvattiin yleensä kaaoksen muuttumiseksi avaruuteen, joka muodostuu erottamalla taivas taivasta maasta ja erottamalla maa merestä. Seurauksena on kolme maailmaa: taivaallinen, maallinen ja maanalainen.

Mytologia on fantastinen heijastus todellisuudesta aistillisesti visuaalisten esitysten muodossa. Alkuperäisen ihmisen mielikuvituksen synnyttämät myyttiset olennot - jumalat, henget, sankarit - ovat ihmisarvoisia, he suorittavat ihmisen toimia ja heidän kohtalonsa ovat samanlaisia ​​kuin kuolevaisilla ihmisillä. Ihmisen ja luonnon fuusio, erottamattomuus ilmaistiin myytteissä; ihmisen ominaisuudet heijastettiin luonnonilmiöihin.

Myytit liittyivät läheisesti rituaaleihin, ihmisten tapoihin, ne sisälsivät moraalinormeja ja esteettisiä ideoita, sisälsivät tiedon ja uskonnollisten vakaumusten alkeet, yhdistivät todellisuuden ja fantasian, luonnolliset ja yliluonnolliset, ajatukset ja tunteet.

Mytologialla on ollut merkittävä vaikutus ihmiskunnan hengelliseen elämään. Mytologisen maailmankuvan elementit on säilynyt modernin yhteiskunnan julkisessa tietoisuudessa. Reaktionaaliset poliittiset järjestelmät luovat myyttejä levittämällä niitä massatietoisuuteen. Tällaisia ​​ovat esimerkiksi saksalaisten fasistien myytit arjalaisen rodun ja "ala-arvoisten" kansojen paremmuudesta, maailmanvallasta yhdistettynä "Fuhrer" -kulttiin ja rituaalisiin soihtujen kulkueisiin.

Uskonnollinen maailmankuva muodostui suhteellisen korkeassa vaiheessa muinaisen yhteiskunnan kehityksessä. Uskonnollinen maailmankuva eroaa mytologiasta uskomalla yliluonnollisten voimien olemassaoloon ja niiden hallitsevaan rooliin maailmankaikkeudessa ja ihmiselämässä. Usko yliluonnolliseen on uskonnollisen maailmankuvan perusta. Uskonnollinen tietoisuus haarautuu maailman "maalliseksi", luonnolliseksi, aistien ymmärtämäksi ja "taivaalliseksi", yliluonnolliseksi, yli-aistilliseksi. Uskonnollinen usko erityisenä kokemuksena ilmenee joidenkin korkeampien yliluonnollisten voimien palvonnassa, joka johtui aineellisten esineiden ominaisuuksista, esineiden, jumalien ja henkien välisistä yhteyksistä. Myöhemmin muodostuu kuva yhdestä Jumalasta - kaiken olemassa olevan luoja, tapojen, perinteiden, moraalin ja hengellisten arvojen vartija. Syntyivät monoteistiset uskonnot - juutalaisuus, kristinusko, islam, buddhalaisuus.

Uskonnollinen maailmankuva sisältää yleismaailmalliset yhteisö- ja moraaliperiaatteet, hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden ajatukset, jotka ovat säilyttäneet vaikutuksensa modernin yhteiskunnan moraaliin.

Filosofinen maailmankuva eroaa mytologiasta ja uskonnosta suuntautumisellaan järkevään maailman selitykseen. Yleisimpiä ajatuksia luonnosta, yhteiskunnasta, ihmisestä tulee teoreettisen tarkastelun ja loogisen analyysin kohteeksi. Filosofinen maailmankuva peri mytologiasta ja uskonnosta ideologisen luonteensa, koko joukon kysymyksiä maailman alkuperästä, sen rakenteesta, ihmisen sijainnista maailmassa jne., Mutta toisin kuin mytologiassa ja uskonnossa, joille on ominaista aistillinen - muotoileva asenne todellisuuteen ja sisältää taiteellisia ja kulttielementtejä, tämän tyyppinen maailmankuva on loogisesti järjestetty tietojärjestelmä, jolle on ominaista halu teoriassa perustella heidän kantansa ja periaatteensa.

Luonteenomaista filosofista maailmankuvaa on huomattava, että sen sisältö sisältää paitsi itse filosofiset ongelmat myös yleistetyt taloudelliset, poliittiset, oikeudelliset ja luonnontieteelliset käsitteet, moraaliset, esteettiset, uskonnolliset (tai ateistiset) periaatteet, näkemykset, ihanteet. Siksi filosofista maailmankatsomusta ei pitäisi täysin identifioida filosofiaan. Tämäntyyppisen maailmankuvan teoreettinen perusta on kuitenkin filosofia. Kaikki tämä johtuu filosofian ideologisesta luonteesta, hän asettaa ja tarjoaa ratkaisun perustavanlaatuisiin maailmankatselukysymyksiin ja ennen kaikkea minkä tahansa maailmankuvan keskeiseen kysymykseen - ihmisen asemaan maailmasta. Siksi "filosofisen maailmankuvan" käsitettä käytettäessä on pidettävä mielessä maailmankuva, jonka teoreettinen perusta on filosofia.

Erityinen tyyppi tulisi jakaa tavallinen, tai empiirinen maailmankuva, joka on kaikkien sen muiden tyyppien ensisijainen lähde. Elämänkokemuksen ja empiirisen tiedon perusteella tavallinen maailmankuva toimii oppaana jokapäiväisessä toiminnassa, mutta sillä on usein vaikeuksia kohdatessaan monimutkaisia ​​ongelmia, joiden ratkaiseminen vaatii perusteellista tietoa, ajattelukulttuuria ja tunteita.

Nykyaikaisessa maailmassa jokapäiväinen, uskonnollinen ja filosofinen maailmankuva on rinnakkain, mikä edustaa usein monimutkaista yhdistelmää niistä. Myös mytologisen maailmankuvan elementit säilyvät.

Henkilön maailmankuva on joukko näkemyksiä, arviointeja, mielikuvituksellisia ideoita ja periaatteita, jotka yhdessä heijastavat henkilön näkemystä tästä maailmasta ja määrittävät hänen paikansa siinä. Elämän asemat ovat myös tärkeä osa maailmankuvaa, jonka avulla on usein helpoin määrittää, mihin tyyppiin se kuuluu.

Hyvin muotoiltu ja tietoinen asenne maailmaan antaa elämälle tarkoituksellisen ja merkityksellisen luonteen, joten maailmankuva on tärkeä jokaiselle ihmiselle. Tätä ilmiötä tutkivat filosofit ja kulturologit, jotka antoivat luokituksen maailmankuvalle. Tässä artikkelissa tarkastellaan yleisimpiä, mutta on pidettävä mielessä, että on olemassa muita luokituksia.

Tärkeimmät maailmankuvan tyypit

Ensinnäkin huomaamme, että termi esitti ensin Kant, mutta hän ei erottanut tätä käsitettä maailmankatsomuksesta. Schelling esitteli tänään hyväksytyn merkityksen.

Maailmankuvan luokittelu riippuu useista tekijöistä: ensinnäkin sen arvojärjestelmän alkuperällä, jota henkilö noudattaa, on suuri merkitys (esimerkiksi uskonnollisen maailmankuvan korostamiseksi tämä on tärkeä määräävä tekijä). Toiseksi yksilöllä on tärkeä rooli määritelmässä. Kolmanneksi on tärkeää, kuinka tietoinen henkilö on hänen ympärillään olevista prosesseista.

Tämän perusteella eri tutkijat erottavat kaksi luokitusta:

1. Mytologinen, filosofinen, sosiaalipoliittinen, luonnontieteellinen ja uskonnollinen maailmankuva.
2. Arjen kokemuksen maailmankuva, mytologinen ja esteettinen.

Siksi erityyppisten maailmankatsomusten esiintyvyys liittyy yhteiskunnan kehitystasoon.

Syntyessään ihminen ei ole vielä henkilö, vaan muuttuu vähitellen siihen, omaksumalla tietoa ympäröivästä maailmasta ja muodostamalla omat näkemyksensä siitä. Taidot, kuten oppiminen, omaksuminen, saatujen tietojen käsittely ja niiden kriittinen arviointi, auttavat ihmisiä kehittämään todellisuuden älyllisen ja emotionaalisen arvioinnin järjestelmän.

Yhdistetyt maailman periaatteet, ihanteet ja näkemykset, joita tukevat niitä vastaavat toimet, ovat ihmisen maailmankuvan ydin. Järjestelmän kaikkien komponenttien summa on yksilön hengellinen ja käytännön toiminta.

Visio maailmasta

Ihmisen näkemys ympäröivästä todellisuudesta ja kyvystä hallita sitä, hänen eettiset arvot, yleistys hänen käytettävissä olevasta luonnontieteellisestä, teknisestä, filosofisesta ja muusta tiedosta, tämä on maailmankuva.

Ensimmäistä kertaa tämä termi otettiin käyttöön 1700-luvun lopulla saksalaisen filosofin Kant merkityksessä "näkemys maailmankaikkeudesta". Vasta 1800-luvun jälkipuoliskolta. hän alkoi tarkoittaa järjestelmää, joka perustuu tuomioihin maailmasta ja paikasta, jonka henkilö sillä on.

Itse asiassa tämä käsite tarkoittaa monimutkaista vuorovaikutusta erilaisista tiedon, uskomusten, tunteiden, ajatusten ja mielialojen lohkoista, jotka ihmiset yhdistävät eräänlaiseksi ymmärrykseksi ympäröivästä todellisuudesta ja itseään siinä.

Jokainen yksilö, jolla on omat mielipiteensä ja näkemyksensä todellisuudesta, voi yhdistyä ryhmiin, yhteisöihin, perheisiin tai muihin organisaatioihin ihmisten kanssa, joilla on samanlainen tuomio. Riippuen siitä, mitkä arvot, näkökulmat tai elämän ohjelmat määrittävät heidän tietoisuutensa, muodostetaan kansat, yhteiskunnan eri kerrokset, älyllinen tai sosiaalinen eliitti tai luokat.

Sivilisaatioiden maailmankuvan kehittäminen

Luonnossa esiintyviä ilmiöitä tarkkailemalla ihmiset muinaisista ajoista lähtien yrittivät antaa heille ainakin jonkinlaisen selityksen. Helpoin tapa tehdä tämä oli julistaa olemassaolosi ja kaikki ympärilläsi jumalien tahdon ilmentymä. Siten syntyi yliluonnollinen ja myyttinen visio siitä, mitä tapahtuu, joka on ollut tärkein usean vuosituhannen ajan.

Tärkein asia, jonka tällainen maailmankuva selitti, oli elämän harhainen luonne, koska jumalat ovat ennalta määrittäneet kaiken, minkä useimmat ihmiset vahvistivat ja luopuvat tällaisesta näkemyksestä todellisuudesta. Kiitos niille yksilöille, jotka olivat vastoin hyväksyttyjä tuomioita (eivät noudattaneet jumalien tahtoa), historia ja vastaavasti maailmankuva ihmisten ja kokonaisten sivilisaatioiden mielessä muuttui.

Luonnonilmiöiden olemassa olevista järjestyksistä puhuen ja niitä vertaamalla ihmiset loivat sellaisen tieteen kuin filosofia. Kiitos kyvyn tunnistaa ympäröivä todellisuus kaikessa monipuolisuudessa, ihminen on jatkuvasti parantanut maailmankaikkeuden mallia, maata ja tutkinut paikkansa siinä.

Kun kokemukset kerääntyivät todellisuuden tuntemiseen ja testattiin käytännössä, sivilisaatiot hankkivat tieteitä, heidän maailmankuva muuttui. Esimerkiksi tähtitaivaan muutosten havainnot muodostivat astrologian ja sitten tähtitieteen perustan.

Maailmankuvan rakenne

Kuten tiedätte, maailmankuvan muodostuminen alkaa kahden tai kolmen vuoden iässä. Seitsemän vuoden iässä lapsilla on jo henkilökohtainen asenne, joka perustuu kokemukseen ja sen käytännön soveltamiseen, jonka he onnistuivat saamaan ja käsittelemään.

Tärkeimmät ihmisen toimintaa kuvaavat kysymykset missä iässä tahansa ovat:

• tietää mitä hän haluaa;
• sinulla on idea siitä, miten tämä saavutetaan;
• haluavat juuri tämän;
• saavuttaa haluamasi.

Ymmärtääksesi, mikä on maailmankuva, sinun pitäisi tietää, mistä rakenneosista se koostuu:

• kognitiivinen - sisältää kaiken tieteellisen, sosiaalisen, teknisen, jokapäiväisen ja muun tiedon, joka on ihmisen tiedossa ja joka luo hänen universaalin näkymänsä maailmaan;
• arvo-normatiivinen - sisältää ihanteita ja uskomuksia, jotka ovat kunkin yksilön toiminnan perustana ja muodostavat hänen arvojärjestelmän;
• moraalinen-vahva tahto - yhdistää olemassa olevan tietojärjestelmän todellisuuden emotionaaliseen havaitsemiseen ja henkilön määrittelyyn paikastaan ​​yhteiskunnassa, tiimissä, maailmassa ja suhtautumiseen siihen;
• käytännöllinen - maailmankuvaa pidetään täydellisenä, ja sen katsotaan olevan opas toiminnalle, jonka avulla on mahdollista määrittää, mitkä arvot ovat sen perustana.

Ihmiset voivat muuttaa elämästään koko elämänsä ajan, mutta perusarvot pysyvät vakiona.

Maailmankuvan ydin

Ihmispersoonallisuuden kehityksen pääedellytys on ympäröivän todellisuuden, siinä tapahtuvien muutosten ja niihin sopeutumisen jatkuva tutkiminen.

Ymmärtääkseen, mikä on maailmankuvan ydin, on otettava huomioon ne tasot, joista se koostuu:

• Maailman käsitys - ihmisten kyky sopeutua ympäristöön ja liikkua siinä. Tällä tasolla maailman tunnistus suoritetaan viiden aistin ja tajuton työn kustannuksella. Tässä on myös emotionaalinen arvio todellisuudesta. Esimerkiksi odottamattomat ilon ja onnen tunteet syntyvät tajuton tasolla ennen kuin aivot alkavat etsiä syytä, joka johti tällaiseen mielialan muutokseen.
• Maailman ymmärtäminen on työtä tietoisuuden tasolla, jonka aikana tietoa vastaanotetaan ja käsitellään ympäröivästä todellisuudesta. Tämän prosessin aikana ilmenee 2 tyyppistä havaintaa:

1. Tavallinen, jonka aikana henkilö muodostaa mielipiteensä halutusta elämän tasosta, ympäröivistä ihmisistä, työstä, maasta, poliitikoista, perhesuhteista ja paljon muuta.
2. Teoreettinen tyyppi on yleinen tieto olemisesta, omasta paikastaan ​​maailmassa, joka perustuu käytettävissä olevaan tieteen tai filosofian tietoon.

Maailmankuvan ydin on tuoda kaikki todellisuuden käsityksen tasot yhteen arvojärjestelmään, tietoon ja niiden emotionaaliseen arviointiin tiettyyn elämänasentoon, jonka ihmisen toimet vahvistavat.

Perustyypit

Maailmankuvan teoreettinen perusta on filosofia, ja käytännöllinen on ihmisen henkinen koskemattomuus, jonka hänen toimintansa vahvistaa. Se voidaan ehdollisesti jakaa useaan tyyppiin:

• Arkaainen - ajanjakso, jolloin ihmiskunta havaitsi maailman elävänä ja oli vuorovaikutuksessa sen kanssa tämän tiedon perusteella. Totemismi on luontaista tälle tyypille, jonka yksi ominaisuuksista oli ihmisten tunnistaminen itsestään eläimiin, lintuihin tai luonnonilmiöihin.
• Seuraava kehitystaso on mytologinen maailmankuva, jonka mukaan kaikella näkyvällä ja näkymättömällä ei ole vain kuvaa, vaan se on myös vuorovaikutuksessa ihmisen ja toistensa kanssa. Ihmiset kommunikoivat jumalien kanssa, uhraavat heitä, rukoilevat, rakentavat temppeleitä, tarkkailevat rituaaleja ja saattavat jopa kilpailla tai vastustaa heitä.
• Uskonnollinen tyyppi erottaa ihmisen henkimaailmasta. Olympuksella ei ole jumalia, mutta ihmiset eivät ole menettäneet uskoaan heihin. Muita rituaaleja, dogmoja, käskyjä ilmestyi, mutta jumalien auktoriteetti oli kiistaton.
• Filosofinen tyyppi perustuu kriittiseen tajuntaan, joka ei hyväksy vanhoja uskon postulaatteja, mutta vaatii niiden loogista vahvistusta.

Jokaisella maailmankuvan tyypillä oli omat periaatteensa. Kaikilla aikakausilla on omat arvonsa ympäröivän todellisuuden muuttuvien näkemysten mukaan.

Perusperiaatteet

Maailmankuvan pääperiaatteet liittyvät Jumalan ja maailman suhteisiin, ja ne on jaettu:

• Ateismi on yliluonnollisten ja jumalien olemassaolon kieltäminen, ja kaiken perusperiaate on aine, jonka tutkiminen on mahdollista vain järkevällä tavalla.
• Skeptisyys - periaate perustuu epäilyihin totuuden muuttumattomuudesta ja ihmisen jumalallisen tarkoituksen ja elämän tarkoituksen kieltämisestä. Ihmiset, jotka jakavat nämä näkemykset, uskovat, että yksilön on määrättävä oma kohtalonsa, jonka maailmankuvan pääarvojen tulisi olla mahdollisimman suuren nautinnon saavuttaminen.
• Panteismi on usko tiettyyn maailman perustukseen, joka synnytti kaiken olemassa olevan. Todellisuuden tutkimuksen muoto panteismissa on todellisuuden havaitseminen ja vähennys fyysisellä tasolla ja mystinen intuitio hengellisellä tasolla.
• Kreacionismi on periaate, joka vahvistaa Jumalan kaiken syynä, mutta erottaa maailman taustalla olevat komponentit itse Luojan luonteesta.

Yhteenvetona mitä maailmankuva on, voimme määritellä, että se on kaiken tiedon, tunteiden, näkemysten ja arvioiden todellisuudesta ihmisen ymmärryksessä maailmasta.

Olemassa olevat ongelmat

Maailmankuvan pääongelma on ristiriita ihmisten näkemyksissä olemassa olevasta todellisuudesta. Jokainen yksilö näkee sen oman havainnointilinssinsä kautta, jossa keskitytään käytännössä vahvistettuihin uskomuksiin ja perusasenteisiin. Ero ihmisten keskittämisessä tekee niistä niin erilaiset.

Esimerkiksi joku, joka keskittyy rahaan, kerää pääomaa, joku sen puuttumisesta, synnyttää köyhyyttä.

Maailmankuvan vaikutus ihmisten tasoon ja elämänlaatuun on todistettu kokeellisesti. Heti kun henkilö muuttaa uskomuksiaan ja keskittyy uusiin asenteisiin (vauraus, terveys, rakkaus, ura ja paljon muuta), kuva maailmasta alkaa vähitellen muuttua.

On tärkeää muistaa, että muutoksen ongelma on ajan viive. Jos joku uskoi pitkään, ettei hänestä voisi tulla rikas, niin kestää jonkin aikaa, ennen kuin uudet maailmankuvat "juurtuvat" alitajuntaan.

Hengellinen näkökohta

Aikaisemmin ihmiset olivat yksilöitä, joilla oli hengellisiä kokemuksia koko elämänsä ajan. Nykyaikaiset tieteet tulevat siihen tulokseen, että ihminen on henki, joka saa kokemusta fyysisessä ruumiissa. Nykyään yhä enemmän huomiota kiinnitetään Luojan ja hänen luomuksensa välisen suhteen tutkimiseen.

Ihmisten hengellinen maailmankuva perustuu Jumalan hyväksymiseen tai kieltämiseen. Harmonia perustuu:

• rakkaus maailmaa kohtaan yleensä;
• meneillään olevien tapahtumien hyväksyminen jumalallisen tahdon ilmentymänä;
• yhteyden muodostaminen rakkauden energiaan rukouksen kautta;
• oman elämän toteuttaminen harmonisen elämänsä kautta;
• tasapainoinen tila kaikilla elämän alueilla.

Hengellisen kehityksen puuttuessa ihmiset ovat täynnä kaunaa, vastoinkäymisiä, sairauksia ja väärinkäsityksiä elämän tarkoituksesta.

Maailmankuva tänään

Nykyinen maailman yhteisö on integroitu maailmanlaajuisesti. Ihmisen moderni maailmankuva sisältää kaikkien saatavilla olevien tieteiden summan maallikon tasolla. Se perustuu todellisuuden tuntemiseen viiden aistin kautta, ja mieli käsittelee tietoa edelleen.

Saatujen tietojen perusteella henkilö rakentaa oman kuvan maailmasta, johon hän voi tietoisesti vaikuttaa ja muokata. Ainoa asia, joka on pysynyt muuttumattomana, on henkilön tarkoitus. Hän tuntee edelleen maailman ja sen paikan.

Päätoiminto

Maailmankuvan rooli on hallita ja ohjata ihmisen toimintaa. Se voidaan tiivistää kahteen toimintoon:

• toiminta arvojärjestelmän kautta suuntaan kohti päämäärää (peruskysymys on, miksi teen tämän);
• strategian määritteleminen sen saavuttamiseksi (miten pääsen tähän).

Maailmankuvan päätehtävä on määrittää henkilön paikka ympäröivässä todellisuudessa.

Maailmatietoisuus

Jokaisen yksilön kaikkien toimien kokonaisuus on toteutunut maailmankuva. Maailmatietoisuuden luonne ilmenee todellisuuden ihmisten näkemysten monimuotoisuudessa.