Venäjällä vietetään kansallisen yhtenäisyyden päivää 4. marraskuuta. Monikansallisella elämäntavallaan etelä-Uralille tämä loma on erityisen tärkeä, koska Tšeljabinskin alueen alueella asuu noin 40 kansaa.

Venäjällä vietetään kansallisen yhtenäisyyden päivää 4. marraskuuta. Monikansallisen elämäntavan etelä-Uralille tämä loma on erityisen tärkeä, koska Tšeljabinskin alueen alueella asuu noin 40 kansaa.

Vaikka Tšeljabinskin alueen suurin etninen ryhmä on venäläisiä, tämä kansa ei ole alkuperäiskansoja: ensimmäiset venäläisten siirtokunnat ilmestyivät Etelä-Uralissa vasta 1600-luvun lopulla Techa-vesistöalueella.

Etnografian näkökulmasta Venäjän eteläiset uraalit on jaettu kolmeen ryhmään: Orenburgin kasakoiden jälkeläisiin, venäläisiin kaivostyöläisiin (lähinnä työntekijöihin) ja tavallisiin talonpoikiin ", historian ja filologian tiedekunnan dosentti Andrei Rybalko ChelSU: n, Ph.D. - Tataarit ovat myös ei-alkuperäiskansoja, jotka koostuvat useista etnografisista ryhmistä. Etelä-Uralissa asuu enimmäkseen Volgoural-tataareja. He, kuten venäläiset, tulivat Etelä-Uralin alueelle maiden kehityksen aikana 1600-luvulla.

Mutta baskirit ovat alkuperäiskansoja, kuten kazakstanit. Tšeljabinskin alueella on useita alueita, joissa baskirilaisten väestö on vallitseva: Argajašski, Kunashaksky, Kaslinsky, Kizilsky. Kazakstanit ilmestyivät aikaisemmin kuin venäläiset Etelä-Uralin arojen alueilla. Siellä heitä on läsnä melkein kaikissa asutusalueissa, mutta Kizilin ja Nagaybakin alueilla on kyliä, joissa ne muodostavat enemmistön.

Etelä-Uralin kymmenen parhaan kansan joukossa ovat ukrainalaiset - 1800-luvun lopun - 1900-luvun alun ukrainalaisten uudisasukkaiden jälkeläiset sekä saksalaiset, valkovenäläiset, armenialaiset - he ovat hajallaan koko alueella. Mordovilaisten edustajia on melko vähän. Uiskin alueella on Mordovian kylä Gusary, on myös kasakki Mordovian ratkaisu - Kulevchi Varnan alueella, monet niistä ovat Troitsky-, Chesmensky- ja Verkhneuralsky-alueilla.

Nagaybaksit sulkevat kymmenen suurinta etnistä ryhmää - tämä kansa asuu kompaktisti vain Tšeljabinskin alueella. Tämä on lähinnä Nagaybaksky-alue - Fershampenoise, Pariisi, osa Chebarkulsky-aluetta sekä Uysky: Varlamovo, Popovo, Lyagushino, Bolotovo, Krasnokamenskoye. He puhuvat kieltä, jota pidetään kielitieteen näkökulmasta tataarina, vaikka itse kutsuvat sitä mieluummin Nagaybakiksi. Uskonnon mukaan nagaybaksit ovat ortodoksisia, ja ennen vallankumousta he olivat osa Orenburgin kasakoiden armeijaa, - kertoi apulaisprofessori, historiatieteiden ehdokas Andrei Rybalko.

Jokainen kansa on ainutlaatuinen, ihmiset muistavat ja kunnioittavat kansallisia tapojaan ja perinteitään.

Daria Nesterova

14:30 Rosgvardia nimesi eteläisen Uralin vaarallisimmat ja turvallisimmat alueet

Missä on hiljaisin paikka Tšeljabinskin alueella? Kuinka rikolliset jäävät kiinni droonien avulla? Miksi kuka tahansa siviili voi kadehtia mellakapoliisia? Tästä ja monista muista asioista haastattelussa "Gubernia".

09:05 Alexey Teksler Magnitogorskin asukkaille: "Käsittelen kysymyksiäsi joka päivä"

Tšeljabinskin alueen vt. Kuvernööri muutti jälleen työmatkan suunnitelmaa vieraillakseen henkilökohtaisesti yhden Magnitogorskin kaasuräjähdyksessä vahingoittuneen talon asukkaista ja pakotti alaisensa kuuntelemaan jokaista haavoittuneita ja kuolleita auttaakseen heitä

08:53 Alexey Teksler tutki henkilökohtaisesti asunnon, josta he valittivat hänelle

Eilen Tšeljabinskin alueen vt. Kuvernööri Aleksei Teksler muutti suunnitelmaa työmatkasta Magnitogorskin ympäristössä vieraillakseen henkilökohtaisesti yhden kaasuräjähdyksen vaurioittaman talon asukkaasta.

Keski- ja eteläisen Uralin alue ei ole koskaan ollut "hiljainen kulma", jossa metsäasukkaat metsästivät eläimiä loputtomassa vuoritaigassa: ostyaksit, vogulit, samojeedit ja muut. Päinvastoin, kuten historialliset aineistot osoittavat, elämä oli aina täydessä vauhdissa täällä kaikkialla.

On yleisesti hyväksyttyä, että 3–4 tuhatta vuotta eKr paitsi skyttien heimot, myös sarmatit ja sauromatit miehittivät koko nykyisen Venäjän etelä- ja itäosien, mutta myös Uuralit. Tämän kaistaleen pohjoinen raja juoksi Perm-Nižni Tagil-Tobolsk -linjaa pitkin.

Luonnollisesti herää välittömästi kysymys skyttien, sarmatien jne. Etnisestä alkuperästä. Virallisessa historiatieteessä on yleisesti hyväksytty, että kaikki nämä muinaiset heimoliitot koostuivat pääasiassa iraninkielisistä heimoista. Tämä näkökulma alkoi muotoutua 1800-luvun puolivälissä, ja se jatkuu edelleen. Ennen sitä oli kuitenkin erilainen näkemys, ja monet teoreettiset tutkijat tukivat tätä teoriaa. Nyt hänet on elvytetty. Hänen mukaansa skytit, sarmatit ja sauromatit, vaikka he koostuivatkin monista heimoista, mutta turkkilaisilla oli niissä hallitseva rooli.

Muinaiset etelä- ja keski-Uralin heimot asuivat turkin kielellä, Keski-Uralin pohjoisosassa he olivat myös suomalais-ugrilaisten esi-isiä. Tämän todistavat lukuisat tataarin ja baskirin kielen paikannimet. Iranista peräisin olevia maantieteellisiä nimiä ei käytännössä ole, ja suomalais-ugrilaiset nimet alkavat näkyä vain Perm-Nižni Tagil-Tobolsk -viivan takana.

Kazanin valloituksen jälkeen oli vuorossa nogaija, jota heikensivät Venäjän hallinnon diplomaattiset, sotilaalliset ja muut toimet, ja sitten Horde hajosi. Kalmykeilla, joista tuli Venäjän liittolaisia, oli myös käsi tässä. Nogai-tataarit, samoin kuin Kazanin tataarit, joutuivat alistumaan ja elämään jo Venäjän valtion alaisina. Nogaisien nomadinen osa muutti Ciscaucasiaan. Venäläiset, Tšuvašit, Meshcheryaksit ja Kazanin tataarit muuttivat Nogain maille: rakennettiin Ufan (1586), Orenburgin linnoitusta, josta myöhemmin tuli maakunnan keskusta.

Pohjoiseen, Tyumeniin johtavan tien varrelle rakennettiin linnoituksia ja kaupunkeja:

• Lezvinsky (1593),


• Verkhoturye (1598),


• Turinsk (1600) jne.

• Nevjanskaja (1701),


• Kamensky (1701),


• Alapaevskaja (1704),


• Uktussky (1704),


• Polevskoy (1727),


• Nizhne-Tagil (1725) jne.

Tataarien vastustuksen voittamiseksi keisarillinen hallinto käytti erilaisia \u200b\u200bmenetelmiä: suoraa fyysistä tuhoa, asettamalla toisiaan vastaan, ts. jakaa ja valloita politiikkaa. Tätä tarkoitusta varten luotiin useita paikallisten kansojen kartanoita, joista suurin oli baškiiri. Tätä varten Ufan maakunnalle annettiin nimeksi Bashkiria. Vaikka siinä ei ollut yli 35 tuhatta baskiria, monet tataarit, tšuvašit, marit ja jopa tietty määrä venäläisiä tuli vähitellen tähän luokkaan. Tämä luokka sai merkittäviä etuja, ja siten luotiin väestökerros, jota pidettiin luotettavana. Kazanin kuvernöörin mukaanVolynsky A.P. , baskirien määrä 20 vuodessa (1710-1730) muiden kansojen kustannuksella kasvoi sata tuhanteen. Niinpä monet Uralin tataarit ilmoittautuivat sitten baskiriksi.

Arkeologinen tutkimus VAI NIIN. Khalikova, I.V. Salnikova mahdollisti johtopäätöksen, että 3-4 tuhatta vuotta sitten (ja vielä aikaisemmin isolaatin aikakaudella) Etelä- ja Keski-Uralissa (samoin kuin Uralissa) heimojen sekoittumisen seurauksena Abashevskaja, Srubnaja, Andronovskaja, Imenkovskaja ja muissa muinaisissa kulttuureissa, joissa oli merkkejä kaukasian ja mongoloidin antropologisesta luonteesta, tapahtui mestizotyypin muodostuminen, joka sai nimen ural (sublaponoidi ), josta tuli tunnusomaista m ari, udmurtov, komi , ja se on havaittu myös neljänneksessä tataareista, mikä ei ole asia muissa turkkilaisissa kansoissa. On myös merkittävää, että tataarit ovat alkuperäiskansojen Uralin jälkeläisiä.

Nämä näkökohdat vahvistavat myös tutkijoiden - kielitieteilijöiden mielipiteet, jotka panevat merkille tataarin kielen voimakkaan vaikutuksen suomalais-ugrilaisiin kieliin: mariin, udmurtiin ja komiin, joissa on paljon tataarin kielen sanoja. Kaikkien edellä mainittujen historioitsijoiden, arkeologien, kielitieteilijöiden johtopäätösten ja kantojen perusteella voimme päätellä, että:

1. Useiden vuosituhansien ajan skyttien, sarmatien, savromaattien heimoyhdistykset asuivat etelä- ja keski-Uralissa, joissa hallitsivat turkkilaisia \u200b\u200bpuhuvia heimoja (skytit turkkilaisten kansan kääntämisessä veitsellä; sarmatit ja savromatit ovat ihmisiä, joilla on nahkalaukku - Sarma). Ensimmäisellä vuosituhannella jKr. Heidän esi-isänsä tulivat osavaltioon Biarmia ja sitten sisään Volga-Kama Bulgaria .


2. Muodostuneessa hyökkäyksen jälkeen khan Batu Kaikki turkkilaiset heimot länsiskyttien alueella muodostuivat yhdeksi etniseksi ryhmäksi ja saivat nimen "Tataarit".


3. Kultaisen Hordan romahtamisen jälkeen Uralissa ja baskirit asuvat tataarit tulivat osaksi Nogai Horde , loput tataarit - viidessä muussa tataarimuodossa.


4. Virallisen historiallisen tieteen väite, jonka mukaan tataarit tulivat idästä yhdessä mongolien kanssa, on bluffi, koska niin valtavan alueen kuin Kultainen orda asuttaminen uusilla tulokkailla tai koko alueen paikallisen väestön vanhentaminen luomalla valtiolle vastaava silloiselle venäläiselle se olisi edellyttänyt miljoonien ihmisten siirtämistä idästä.


5. Tataarit ovat eteläisen ja keski-Uralin alkuperäiskansoja, tämän osoittavat lukuisat toponomiset, arkeologiset, kielelliset ja muut materiaalit. Ja sana "Ural" itsessään on turkkilaista alkuperää. Jos tataarit tulisivat idästä, heidän kielensä olisi identtinen altaiden, Baikal-turkkilaisten kielen kanssa, ja se eroaa huomattavasti heistä, sillä sanalla, fonetiikalla ja kieliopilla on elementtejä, jotka todistavat selvästi tuhansien vuosien yhteydet Uralin kielillä.

Tämän artikkelin kirjoittaja ei ole historioitsija, mutta hänen käytössään on tarpeeksi teoksia, tunnustettuja etnografeja, kielitieteilijöitä, arkeologeja ja muita asiantuntijoita, mikä antaa hänelle mahdollisuuden tehdä yllä olevat johtopäätökset.

Ildus Khuzin

Euraasian keskustassa sijaitsevat Uralin vuoret ovat olleet todellinen muuttovirta upokkaana koko ihmiskunnan historian ajan. Suuren kansanmuuton aikakaudella tämä alue oli eräänlainen käytävä, jota pitkin eri heimot vaelsivat etsimään parempia maita.

Muinaiset arjalaiset, hunit, skytit, kazarit, pečenegit ja muiden kansallisuuksien edustajat, kuten tutkijat uskovat, tulivat Uuralista, jättäen jälkensä sinne. Siksi tämän alueen nykyaikainen väestö erottuu tällaisesta etnisestä monimuotoisuudesta.

Muinaiset arjalaiset

Vuonna 1987 Uralin ja Kazakstanin arkeologisen retkikunnan osallistujat löysivät Tšeljabinskin alueen alueelta linnoitetun asutuksen, joka rakennettiin III loppupuolella - II vuosituhannen alussa eKr. Tätä historiallista muistomerkkiä kutsutaan Arkaimiksi. Tutkijoiden mukaan se oli aikoinaan muinaisten arjalaisten kaupunki, joka muutti myöhemmin Etelä-Uralin maista modernin Iranin ja Intian alueelle.

Arkeologit ovat löytäneet useita arkaimityyppisiä muistomerkkejä Tšeljabinskin alueelta, Bashkortostanin kaakkoisosasta, Orenburgin alueelta ja Kazakstanin pohjoisosasta. Kaikki nämä asutukset rakennettiin noin 4 tuhatta vuotta sitten, pronssikaudella. Niitä kutsutaan niin kutsutuksi Sintashta-kulttuuriksi, joka syntyi arjalaisten indoeurooppalaisen muuttoliikkeen aikana.

Arkaim oli hyvin linnoitettu linnoitettu kaupunki, jota puolusti kaksi pyöreää muuria kerralla. Muinaisen asutuksen asukkaat kuuluivat antropologien mukaan kaukasialaiseen rotuun. He harjoittivat maataloutta ja karjanhoitoa. Keramiikan työpajat työskentelivät kaupungissa, paikalliset käsityöläiset valmistivat erilaisia \u200b\u200btuotteita metalleista.

Jotkut etnografit pitävät Arkaimin asukkaita slaavilaisten esi-isinä.

Skytit

Altaiista peräisin olevat paimentolaisopiskelijoiden Iranissa puhuvat heimot valloittivat muutoin Uralin alueen muuttaessaan. Palattuaan Lähi-idän kampanjasta sota-skytit asettuivat tälle alueelle 7. vuosisadalla eKr. Heillä oli valtava vaikutus paikallisen kulttuurin kehitykseen, käytännössä kaikkeen - karjan varusteista vaatteisiin - Uralin arojen asukkaat lainasivat skytteiltä.

Aseet ja hevosvaljaat, ensimmäiset pronssipeilit, valetut astiat ja monet muut skyttien kulttuuriin liittyvät taloustavarat löytyvät tutkijoilta Uuralin arkeologisissa kaivauksissa. 4. vuosisadalle jKr. Tämän antiikin kansan edustajat asuivat tällä alueella, sitten he muuttivat Itä-Euroopan eteläosaan.

Sarmatit

Sarmatit (savromatit) muuttivat Uraliin tutkijoiden mukaan modernin Mongolian mailta. He olivat rinnakkain skyttien kanssa, joskus ystävällisin ehdoin, sitten sovittamattomasti vihamielisinä. Monet etnografit kutsuvat näitä heimoja alkuperään. Muinainen historioitsija Herodotus uskoi jopa, että sarmatit polveutuivat skyttien nuorten avioliitoista sotamaisen Amazonin heimon edustajien kanssa.

Vuosina 280–260 eKr. Sarmatit hyökkäsivät Uraliin Donin stepiltä, \u200b\u200bmutta eivät onnistuneet orjuuttamaan paikallista väestöä kokonaan. Pitkäaikainen naapurusto johti siihen, että sarmatit ottivat käyttöön monia skittiläisiä tapoja ja perinteitä.

Vuonna 2007 arkeologit löysivät kaukana Kichiginon kylästä Tšeljabinskin alueella hämmästyttäviä sarmatilaisten luomia kultakoruja. Aatelisen naisen hautajaisissa oli: diadeemi, erilaisia \u200b\u200brannekoruja ja helmiä sekä pronssiastia. Huolimatta kuulumisesta Sarmatian kulttuuriin, nämä muinaisten käsityöläisten tuotteet ovat valmistusteknologiassa samanlaisia \u200b\u200bkuin kuuluisa skyttien kulta.

Myöhemmin sarmatialaiset ajoivat Uralista länteen sota-aikaiset hunit.

Hunit

Ensimmäinen turkkia puhuva Xiongnu tuli Kiinasta Uralin steppiin 4. vuosisadalla jKr. Täällä he sekoittuivat paikallisten ugrilaisten heimojen kanssa - näin hunajat ilmestyivät. He loivat valtavan imperiumin, joka ulottui Saksan maihin saakka. Juuri hunien hyökkäys Eurooppaan antoi sysäyksen suurelle kansanmuutolle. Heidän ansiostaan \u200b\u200bitäiset protoslaavit vapauttivat itsensä goottien ja iraninkielisten heimojen vaikutuksesta.

Kuuluisan komentajan Attilan aikana, joka hallitsi kansaansa 434-453, hunit yrittivät vangita paitsi Bysantin myös Rooman valtakunnan. Attilan kuoleman jälkeen valtava imperiumi tuhoutui sisäisissä riidoissa, joita lukuisat viholliset käyttivät taitavasti, joista suurin osa kuului germaanisiin heimoihin.

Avars

6. vuosisadalla avarit hyökkäsivät Uraliin Aasiasta. Tämä kansa oli useiden heimojen liitto, joista suurin osa puhui turkkia. Jotkut tutkijat luokittelevat avaruudet pikemminkin mongolien joukkoon. Niihin kuului kuitenkin myös ns. Nirun-klaanit, joiden edustajat kuuluivat Kaukasian rotuun.

Muinaisen Venäjän säilyneissä aikakirjoissa tämän kansan edustajia kutsutaan kuviksi. Avarit olivat paimentolaisia \u200b\u200bpaimentolaisia. He viipyivät hetken Uralin aroilla ja siirtyivät Eurooppaan. Avar Khaganate luotiin Karpaattien ja Tonavan välille, josta tehtiin lukuisia hyökkäyksiä slaavilaisten, saksalaisten, Bulgarian ja Bysantin maille.

VIII vuosisadan lopussa kaksikymmentä vuotta kestäneen sodan seurauksena frankit kukistivat avaruuskadut, myöhemmin unkarilaiset ja bulgarialaiset omaksuttivat tämän kansan edustajat.

Khazarit

Seuraavat ihmiset, jotka asettuivat jonkin aikaa Uralin aroille, ovat Khazarit. 7. vuosisadalla he loivat valtion, jonka maat ulottuvat kauas länteen, kattamalla Volgan alueen, Kaukasuksen, pohjoisen Mustanmeren alueen ja osan Krimin niemimaa.

Aluksi Khazarit olivat turkkia puhuvia nomadipastoreita, mutta vakiintunut elämä johti väistämättä maatalouden ja erilaisten käsityöläisten kehitykseen. Suuret kaupungit syntyivät Khazariaan, kauppa alkoi kehittyä. Valtion romahtamisen jälkeen 9. vuosisadan lopulla liike suurta silkkitietä pitkin Kiinasta Eurooppaan jatkui Etelä-Uralissa. Ja venäläisten heimoon kuuluvat kauppiaat alkoivat käydä näissä maissa vaihtamaan tavaroita paikallisten asukkaiden kanssa.

Petsenegit

X-XI-luvuilla Uralin arot olivat tulvillaan pečenegit. Avarien tavoin he olivat turkkilaisen, suomalais-ugrilaisen ja sarmatiivisen paimentolaisen heimon yhdistys. Petsenegit harjoittivat karjankasvatusta Yaikin (Ural-joki) rannoilla ja Volgan alajuoksulla.

Jousilla, keihäillä ja sapeleilla aseistettuina pečenegit tekivät usein hevoshyökkäyksiä slaavilaisille ja muille naapurimaissa sijaitseville heimoille. Ajan myötä jotkut tämän kansan edustajista sulautuivat polovtsilaisiin, jotkut sekoitettiin venäläisten ja ukrainalaisten kanssa, loput tulivat modernin Gagauzin esi-isiksi ja siirtyivät modernin Moldovan alueelle.

Polovtsi

Melkein samanaikaisesti petsenegien kanssa polovtsilaiset muuttivat Uuraliin. Tämä turkkia puhuva kansa syntyi Irtyshin rannoilta. On tapana viitata polovtsilaiset kipchak-heimoihin, jotka ovat joidenkin nykyisten baskirien ja kazakkien esi-isiä.

Polovtsialaiset asensivat lukemattomia tutkijan löytämiä steelinmuotoisia kiviveistoksia Uralin jokien rinteiltä ja rannoilta. Uskotaan, että tällä kansalla oli esi-isien kultti. Ja haudat merkinneet veistokset ovat kunnianosoitus kuolleiden sukulaisten muistolle.

1100-luvulla kunat valloittivat nopeasti uusia alueita sekä Itä-Euroopan eteläosan. He tekivät usein saalistushyökkäyksiä Venäjälle. XII-luvulla yhdistyneet venäläiset joukot pystyivät jo torjumaan hyökkääjät.

On mielenkiintoista, että vihollisen tsaarit Tugarin Zmeevich ja Bonyaka Sheludivy, jotka tunnetaan venäläisistä tarinoista ja legendoista, ovat todellisia historiallisia hahmoja: polovtsilaiset khanit Tugorkan ja Bonyak, jotka hallitsivat heimojaan 11. vuosisadan lopulla - 1200-luvun alussa.

Muinaisen Venäjän vahvistumisen jälkeen, ymmärtäen uusien hyökkäysten turhuuden, yksi osa Polovtsystä muutti Uuralin ulkopuolelle, toinen osa Transkaukasiaan ja Transnistriaan.

Ja XIII vuosisadalla Khan Batun armeijan kanssa monien mongolien valloittamien kansojen edustajat tulivat Uralin aroille. Tätä aluetta voidaan hyvinkin kutsua todelliseksi sulatusuuniksi, jossa useat arjalaiset, turkkilaiset, suomalais-ugrilaiset, mongolilaiset, skytit ja sarmatit jättivät jälkensä.

Sverdlovskin alueen kansallisen kokoonpanon muodostumisen piirteet

Luku 1. Uralin alkuperäiskansojen muodostuminen

Monien vuosisatojen ajan Uuralit pysyivät monien ihmisten risteyksessä. Sen maantieteellinen sijainti Euroopan ja Aasian risteyksessä on pitkälti määrittänyt väestön monietnisen kokoonpanon sekä monipuolisen ja monimutkaisen etnisen historian. Tutkijat uskovat, että muinaiset uralialaiset kuuluvat Ural-Altai-etnolingvistiseen yhteisöön, ja ehdottavat tämän olevan 4. vuosituhannen keskellä eKr. Eaa., Muinainen Uralin väestö jaettiin kahteen osaan: itäiseen (oletettavasti - samojedilaisten esi-isiin) ja länteen (suomalais-ugrilaiseen yhteisöön). 2. vuosituhannella eKr. e. Suomalais-ugrilainen yhteisö jakautui suomalais-permiläisiin (komien esi-isät - perm ja udmurtit) ja ugrilaisiin (hantien ja mansien esi-isät) haaroihin. Nämä kansat kuuluvat Uralin alkuperäiskansoihin.

1.1 Komi Permyaki Prikamye

Komin - Permin - Rodanovskajan (9-15-luvut) arkeologinen kulttuuri sai nimensä samannimisestä asutuksesta. Rodanovon ratkaisu on yksi suurimmista ja mielenkiintoisimmista monumenteista. Nyt Prikamye-metsän alueella on löydetty yli 300 tällaista siirtokuntaa. Tänä aikana linnoitetuista asutusalueista tuli paitsi käsityö-, talous- että hallintokeskuksia. Rodonialaisten talous oli monimutkainen, mutta erosi samalla teollisuuden suhteesta luonnollisista olosuhteista riippuen. Eteläisillä alueilla kehitettiin peltoviljelyä (on olemassa monia arkeologisia löydöksiä myllynkivistä viljan jauhamiseen, punokset - vaaleanpunainen lohi, reiät - viljan varastointi), karjan kasvatus (lähinnä lehmän jalostus), vähemmän - metsästys ja kalastus. Siellä oli suuria ja pieniä hirsitaloja. Pohjoisilla alueilla kehitettiin enemmän vinoviivaa, samoin kuin kaupallista metsästystä ja kalastusta. Noin puolet löydetyistä villieläinten luista kuuluu majavaan. Metallinkäsittely saavutti käsityötason rodanovilaisten keskuudessa. Kaman alueen autoktonien sosiaaliselle rakenteelle oli ominaista siirtyminen klaanikunnasta naapurimaaseen.

1.2 Komi - Zyryans

Komien - zyryanien alkuperä liittyy tällä hetkellä Vanvizdiniin (5. - 10. vuosisadat) ja sitä seuraaviin Vymskin kulttuureihin. Vanvizdinsky-muistomerkit jaetaan Keski-Pecherasta joen yläosaan. Kama, Uuralista pohjoiseen Dvinaan. Nämä ovat linnoittamattomia siirtokuntia ja savi-hautausmaita. Siirtokunnissa on kaivettu maa-asuntoja, ulkorakennuksia ja tuotantotiloja, mukaan lukien metallologiset: kuonan, upokkaiden, valumuottien kertyminen). Väestön päätoimialat: metsästys, kalastus ja karjanhoito. Komin kulttuurin muodostumisen keskus - Zyryan oli joen laakso. Vymy. Komi-Zyryan-etnosin lisäämisen aikana Itämeren suomalaisilla ja slaavilaisilla oli suuri vaikutus. Vymskin kulttuurin muistomerkit (siirtokunnat ja hautausmaat) sijaitsevat lähellä modernia Komin asutusta (molempien topografinen sijainti on sama). Asukkaat rakensivat maanpäällisiä asuntoja. Hautajaisten rituaalissa yhteys jokeen ja tulen kultti kirjataan. Muistomerkit sisältävät monia metallikoristeita - kelloja, helmiä jne. Suuri määrä asutuksia joella. Vymi voisi liittyä kauppareitin ylläpitoon Venäjältä Siperiaan. Hautausmailta löytyi Venäjän ja Länsi-Euroopan alkuperää olevia esineitä (germaanisia, tšekkiläisiä, tanskalaisia \u200b\u200bkolikoita, venäläisiä koruja ja keramiikkaa).

1.3 Udmurtit

Kuten jo mainittiin, AD: n ensimmäisen vuosituhannen lopussa. e. udmurtinkieli erottuu yleisestä permikielisestä yhteisöstä. Eri väestöryhmät osallistuivat udmurttilaisen etnoksen muodostamiseen (vanha venäläinen nimi udmurtille on Otyaks tai Votyaks, turkkilainen Ars). Useat arkeologiset kulttuurit tiedetään heijastavan näitä prosesseja. Linnoitetut asutukset muuttuvat tällä hetkellä protokaupungeiksi. Yksi näistä monumenteista oli Idnakarin ratkaisu joella. Korkki. Sen pinta-ala on noin 40 tuhatta neliömetriä. m. Ulomman ja sisemmän valleiden välissä oli asuttu alue (kuten venäläisten kaupunkien kylät), ja keskeinen alue muistutti linnoitettua Kremliä. Se oli pohjoisten udmurttien keskusta. Se sai nimensä sankarin - prinssi Idnan - nimestä.

Kohteesta löydettiin metallista ja luusta valmistettuja esineitä, jotka valmistettiin taitavasti. On myös muita asutuksia, jotka liittyvät sankareiden - prinssien - nimiin Guryakar, Vesyakar.

Tänä aikana udmurtiväestö koki peltoviljelyn lisääntymisen, karjanhoito, käsityöt, mukaan lukien korut ja metallurgia, eivät ole maaseututasoa huonompia. Siirtokuntien löydösten mukaan voidaan puhua udmurttien vaikutuksista ja kontakteista Volgan bulgarialaisten ja Venäjän kanssa. Vakauttamisen ja valtiollisuuden muodostumisen aloittaminen udmurttien keskuudessa keskeytyi 1200-luvulla. Väestön siirtymisen yhteydessä mongolien-tataarien hyökkäykseen.

Uralin metsävyöhykkeellä joelta. Visherasta ja Lozvasta Pyshmaan ja Isettiin 10-13-luvuilla. siellä oli Yudin-kulttuuri, jonka pääpiirteet yhtyvät myöhempään Mansi-kulttuuriin. Tämän ajan linnoitetut asutukset ja hautausmaat tunnetaan. Linnoitetut asutukset rakennettiin korkeille jokirannoille tai suhteellisen matalille terasseille. Niitä ympäröi 2-3 metrin oja ja valle, jonka rakentamisen aikana käytettiin puurakenteita. Muinaisten asutusten pinta-ala vaihteli 400-300 neliömetriä. Yudinskoye-asutuksessa, vallin rinnalla, oli kahden tyyppisiä asuntoja: teltta (kevyt) ja hirsitalo.

Yudinin kansan hautausrituaalissa on hevoskultti, laaja tulenkäyttö ja murtuneiden esineiden sijoittaminen hautaan (Likinskin hautausmaa). Yudin-kulttuurin muistomerkkien kohdalla löytyi istuvia ihmisten keramiikkaa ja hahmoja, rautaveitsiä, nuolenkärkiä, kalakoukkuja, kirveitä, koruja - kelloja, rannekoruja, korvakoruja ja kahisevia riipuksia. Lueteltujen asioiden joukossa on slaavilainen, uralilainen ja paikallinen. Väestö harrasti metsästystä ja kalastusta. Yudin-kulttuuri liittyy geneettisesti 6. - 9. vuosisadan monumentteihin. tällä alueella. Hautajaisrituaalin, kuvioiden, asuntojen rakentamisen, yleisten merkkien ja kuvien samankaltaisuuden avulla kirjoituksissa Yudin-kulttuuri voidaan määritellä mansien esi-isien kulttuuriksi.

1,5 samojedi

Pohjoisen Uralin ja joen alajuoksun napa-alue. Ob 1. – 2. Vuosituhannella jKr olivat samojedilaisten esi-isien elinympäristö. Uralilaisessa kieliperheessä neenetit muodostavat yhdessä enetien, nganasaanien ja selkupien kanssa erityisen samojeedilaisen ryhmän.

Samojedialaiset (venäläiset keskiaikaiset lähteet kutsuivat niitä samoyadyaksi) on muinainen etnonimi, joka toistetaan eri muodoissa joidenkin Siperian kansojen heimojen ja klaanien nimissä. Joitakin tutkijoita houkuttelevat myös nimimiehet (saamelaiset tai saamelaiset asuvat tällä hetkellä Kuolan niemimaalla sekä Norjan pohjoisosissa, Ruotsissa ja Suomessa).

Jotkut tutkijat yhdistävät samojeediryhmän kansojen muodostumisen Kulai-kulttuuriin (5. vuosisata eKr. - 5. vuosisata jKr), joka kehittyi Keski-Obin alueella. Viime aikoina on ilmaantunut uusi näkökulma samojedilaisten esi-isien autoktonisesta alkuperästä Länsi-Siperian pohjoispuolella, jossa voidaan jäljittää arkeologisten kulttuurien jatkuvuus Eneolithicista varhaisiin rautakauteen. "Kivisamojadi", kuten Pohjois-Uralin samojedilaisten venäläiset myöhemmin kutsuivat, vaelsi Bol-Shezemelskaya tundrassa - Pechorasta Uralin harjulle.

Marin etnisen yhteisön muodostuminen Volga-Vjatkan vuoriston alueelle juontaa juurensa 1. vuosituhannesta jKr. Jo 6. vuosisadan goottilainen historioitsija Jordan tunsi muinaisen marin nimellä "Oremiscano". X-vuosisadan Khazarin asiakirjassa. heitä kutsutaan "ts-r-misiksi", ja muinainen venäläinen kronikoitsija kutsuu heitä "keremisiksi". Suuri rooli marien etnogeneesissä oli naapurimaiden udmurttien ja mordovilaisten heimoilla. Volga Bulgarian läheisyydessä asunut eteläinen Mari koki turkkilaisen vaikutelman. Sen jälkeen kun mongolitataarit olivat voittaneet Bulgarian valtion, Mari alkoi liikkua koilliseen työntämällä udmurtit takaisin Vyatkan yläjuoksulle.

Marien taloudessa ja sosiaalisten suhteiden kehityksessä tapahtui samanlaisia \u200b\u200bprosesseja kuin udmurttien keskuudessa.

1.7 baskirit

Baškiirin etnoksen (oma nimi - "Badjgard", "Bashkurt") muodostuminen oli vaikeaa arojen ja metsä-arojen vyöhykkeiden heimojen suuren liikkuvuuden vuoksi. Joidenkin tutkijoiden mukaan se perustui antiikin turkkilaisiin heimoihin, jotka VIII-IX vuosisatojen aikana. vaelsi Aralin merialueella ja Kazakstanissa. Muiden mielestä ugrilaisten ja iranilaisten komponenttien rooli baskirien taittumisessa tulisi ottaa huomioon. Baškiirien esi-isien asuttaminen heidän nykyaikaisella alueellaan alkoi 900-luvulla. Tämä prosessi oli pitkä, ja samaan aikaan uusia väestöryhmiä virtasi. Ehkä XII - XIII vuosisadalla. baškiirien etnoksen muodostumiseen vaikutti kipchakien eteneminen tälle alueelle. XII vuosisadan kartalla. Arabimaantieteilijä Idrisi ilmoitti baskirit Uralin vuoristosta länteen ja Volga Bulgariasta itään. Baškiirien muodostumisen keskusta oli Belebeyn ylänkö. Heidän päätehtävänsä olivat pastoraalinen tai nomadinen karjanhoito, pohjoisilla alueilla - metsästys ja mehiläishoito.

Niinpä etniset prosessit Uralissa etenivät melko samalla tavalla harjanteen molemmilla rinteillä, vaikka itärinteellä ne viivästyivät jonkin verran. Nämä prosessit perustuivat alkuperäiskansojen kehitykseen, johon jatkuvasti liittyi eri alkuperää ja lukumäärää edustavia etnisiä ryhmiä. Tämä tapahtui voimakkaimmin Suurten Kansakuntien muuttoliikkeen aikakaudella ja sitä seuraavalla kaudella, jolloin heimoliittojen kehitys alkoi. Silloin luotiin perusta suurille etnisille yhteisöille, joista tuli Uralin nykyaikaisten kansojen suoria esi-isiä.

muodostuminen koostumus kansa ural

Uralin alueelle on ominaista osatekijöiden ja tuotannon läheinen keskinäinen riippuvuus, erityisesti raskaassa teollisuudessa. Kaivosteollisuus toimii perustana rautametalleille ja ei-rautametalleille ...

Uralin arvo maan tärkeänä talousalueena

Maataloudella on merkittävä rooli Uralin teollisuuskompleksissa. Noin 2/3 kaikesta maatalousmaasta on peltoa, loput laidunmaita, laitumia, heinäpeltoja ...

Uralin arvo maan tärkeänä talousalueena

Syvän talouskriisin jälkeen, joka liittyi sosialistisen järjestelmän mahdollisuuksien ehtymiseen, Neuvostoliiton romahtamiseen ja järjestelmällisten talousuudistusten toteuttamiseen, Uralit, kuten koko Venäjä ...

Uralin vuorten etsintähistoria ja ominaisuudet

"Ihminen pystyy voittamaan monia elämän haittoja ... jos vain innostaa häntä uteliaisuus, jos tavoite, jonka hän haluaa saavuttaa, herättää hänessä kovaa kiinnostusta." M.A. Kowalski 18. elokuuta 1845.

Venäjän yleiset taloudelliset ja maantieteelliset ominaisuudet

XX vuosisadan alkuun mennessä. Venäjän valtakunnan alue saavutti 22,4 miljoonaa km2 - ja maan väkiluku oli 128,2 miljoonaa. Vuoden 1897 väestölaskennan mukaan etniseen kokoonpanoon kuului 196 kansaa (venäläisten osuus oli 44,3%) ...

Rotkot ja taistelu niitä vastaan

Suonen muodostuminen on nykyaikainen helpotusta muodostava prosessi, jonka suorittavat väliaikaiset kanavasateiden ja sulan veden virtaukset, minkä seurauksena maan pinnalle ilmestyy erityisiä negatiivisia lineaarisia muotoja ...

Suolien leviämisen ominaisuudet Euraasiassa

Planeettamme ensimmäiset suot ilmestyivät kahden silurilaisen ja devonilaisen geologisen jakson (350 miljoonaa vuotta sitten) risteykseen. Tänä aikana nykyaikaisten kasvien esi-isät nousivat vesiympäristöstä, ja suoilla oli siirtymäsillan rooli ...

2.1 Pakanalliset uskomukset ja kultit Uralin alkuperäiskansojen perinteiset uskomukset perustuivat monimutkaisiin ideoihin, jotka juurtuvat antiikin ajoihin. Yhdessä kalastuksen ja armeijan taikuutta ...

Sverdlovskin alueen kansallisen kokoonpanon muodostumisen piirteet

Uralit XX - XXI-vuosisadan vaihteessa ovat ainutlaatuinen etninen ja sosio-kulttuurinen alue, jolla asuu yli sadan kansallisuuden edustajat (alkuperäiskansat ja maahanmuuttajat Venäjän siirtomaavallan ensimmäisen aallon, Pietarin ratkaisun, Stolypin-uudistusten aikakaudella. ..

"Pohjoisen kansojen" käsitteeseen kuuluu 30 kansallisuuden edustajat: saamelaiset, neenetit, hantit, mansi, enetit, setit, selkup, evenk, yukagiri, dolgan, eskimot, chukchit, korjakit, auletit, itelmenit, tofalarit, ulchit, nanot , Nivkh, Udege, Negidal, Oroks ...

Pohjoisen kansojen kehitysongelmat

Viime vuosikymmeninä maailman yhteisö on alkanut seurata tarkasti alkuperäiskansojen, mukaan lukien Venäjän federaation pohjoisosassa sijaitsevien pienten kansojen, tilannetta ...

Afrikan maiden perinteet ja geopolitiikka

Afrikan asuttamisella on pitkä historia, tunnetuin vaihe, joka liittyy Euroopan Afrikan hallintaan 1800-luvulla. JKr: n toisen vuosituhannen puolivälistä 1800-luvulle tärkein afrikkalainen hyödyke oli ihmisiä - orjia ...

Sverdlovskin alueen eläimistö ja kasvillisuus

Uralin vuoristoiselle kaistaleelle on ominaista korkeuden muutokset kasvillisuudessa, mikä tekee mahdolliseksi erottaa kolme vyötä vuoristossa. Vuorimetsät, jotka nousevat vuoren rinteitä pitkin 750-800 metrin korkeuteen, muodostavat laajan vuori-taigan vyön ...

Ekologinen ja taloudellinen arvio subpolaarisen Uralin integroidusta teollisesta kehityksestä

"Luonnonvaraisuus on Venäjän luonnollinen kilpailuetu" (V.V. Putin, 12.02.04). Mineraalivarapohja on tällä hetkellä maan talouden perusta ja pysyy sen perustana tulevina vuosikymmeninä ...

Jekaterinburgin kaupungin taloudelliset ja maantieteelliset ominaisuudet osana Uralin liittovaltion piiriä

Uralin liittovaltion alueella on runsaasti suuria mineraaliraaka-ainevarastoja. Alueen pohjoispuolella, Yamalo-Nenetsin ja Khanty-Mansin itsehallintoalueilla, kehitetään kaasu- ja öljykenttiä ...

Mansi - alkuperäisväestön muodostavat ihmiset Tämä suomalais-ugrilainen kansa on unkarilaisten suoria jälkeläisiä (kuuluu ugrilaisten ryhmään: unkarilaiset, mansit, hantit).

Alun perin mansi-ihmiset asuivat Uralissa ja sen länsirinteillä, mutta komit ja venäläiset ajoivat XI-XIV vuosisatojen ajan heidät ulos Trans-Uralissa. Varhaisimmat kontaktit venäläisiin, pääasiassa novgorodilaisiin, ovat peräisin 1100-luvulta. Kun Siperia liittyi Venäjän valtioon 1500-luvun lopulla, venäläisten asuttaminen lisääntyi, ja jo 1700-luvun lopulla venäläisten määrä ylitti alkuperäiskansojen määrän. Mansit syrjäytettiin vähitellen pohjoiseen ja itään, osittain rinnastettiin, ja 1700-luvulla heidät muunnettiin virallisesti kristinuskoon. Eri kansat vaikuttivat mansien etniseen muodostumiseen. Tieteellisessä kirjallisuudessa mansi-kansa yhdistetään hantien kanssa yleisnimellä Ob-ugrilaiset.

Sverdlovskin alueella mansit asuvat metsäasunnoissa - jurtissa, joissa on 1-8 perhettä. Kuuluisimmat heistä: Jurt Anyamova (Treskolyen kylä), Jurt Bakhtiyarova, Jurt Pakina (Poman kylä), Jurt Samindalova (Suevatpaulin kylä), Jurt Kurikova jne., Ivdelin kaupungin alueella, samoin kuin Umshan kylä (katso kuva).

Mansi-asunto, Treskolye-asutus

Korjuu koivun kuorta

Nyankur - uuni leivän paistamiseen

Labaz tai Sumyakh elintarvikkeiden varastointiin

Sumyakh Pakin-perheestä, Poma-joki. Matkailuyrityksen "Teams of Adventurers" tutkimusretken "Mansi - metsän ihmiset" arkistosta

Tämä elokuva perustuu tutkimusmatkan "Mansi - metsän ihmiset" "Seikkailunhakijoiden joukkue" (Jekaterinburg) materiaaleihin. Kirjailijat - Vladislav Petrov ja Alexey Slepukhin kertovat suurella rakkaudella Mansin kovasta elämästä jatkuvasti muuttuvassa modernissa maailmassa.

Tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä mansien kansan muodostumisen tarkasta ajasta Uralissa. Uskotaan, että mansit ja niihin liittyvät hantit syntyivät muinaisten ugrilaisten ja alkuperäiskansojen uralilaisten heimojen fuusion jälkeen noin kolme tuhatta vuotta sitten. Länsi-Siperian eteläosassa ja Kazakstanin pohjoisosassa asuvat ugrilaiset joutuivat maan ilmastomuutosten takia vaeltamaan pohjoiseen ja edelleen luoteeseen, modernin Unkarin alueelle, Kubaniin, Mustaanmerelle alueella. Usean vuosituhannen ajan ugrilaisten karjankasvattajien heimot tulivat Uuraliin sekoitettuna metsästäjien ja kalastajien alkuperäiskansoihin.

Muinaiset ihmiset jaettiin kahteen ryhmään, niin sanottuihin fraaseihin. Yksi koostui ugrilaisista ulkomaalaisista "Mosin fratiikasta", toinen - aborigeeneista-uralilaisista "Porin froteista". Tähän päivään asti säilyneen tavan mukaan avioliitot tulisi solmia eri mieltä olevien ihmisten välillä. Ihmisiä sekoitettiin jatkuvasti, jotta estettäisiin kansakunnan sukupuutto. Jokainen puhe oli persoonallinen omalla idolipetoillaan. Porin esi-isä oli karhu, ja Mos oli nainen Kaltash, joka ilmenee hanhen, perhosen, jäniksen muodossa. Olemme saaneet tietoja esi-isien kunnioittamisesta, niiden metsästämisen kiellosta. Arkeologisten löydösten perusteella, joista keskustellaan jäljempänä, mansilaiset osallistuivat aktiivisesti vihamielisyyteen naapurikansojen kanssa, he tiesivät taktiikat. He erottivat myös ruhtinaiden (kuvernöörit), sankareiden, sotureiden kartanot. Kaikki tämä heijastuu kansanperinteeseen. Jokaisella fratrialla oli pitkään oma keskeinen rukouspaikka, joista yksi on Lyapin-joen pyhäkkö. Siellä kokoontui ihmisiä monista paavilaisista Sosvan, Lyapinin ja Obin alueelta.

Yksi vanhimmista pyhäkköistä, jotka ovat säilyneet tähän päivään saakka, on Visheran kirjoitettu kivi. Se toimi pitkään - 5-6 tuhatta vuotta neoliittisella, enoliittisella ja keskiajalla. Lähes pystysuorilla kallioilla metsästäjät maalasivat kuvia henkistä ja jumalista okralla. Lähistöllä, lukuisilla luonnollisilla "hyllyillä", kasattiin tarjouksia: hopealevyjä, kuparilevyjä, sytytystyökaluja. Arkeologit ehdottavat, että osa muinaisesta Uralin kartasta on salattu piirustuksissa. Muuten, tutkijat ehdottavat, että monet jokien ja vuorten nimet (esimerkiksi Vishera, Lozva) ovat ennen Mansiania, ts. Niillä on paljon vanhempia juuria kuin yleisesti uskotaan.

Chanvenin (Vogul) luolasta, joka sijaitsee lähellä Vsevolodo-Vilvan kylää Permin alueella, löydettiin jälkiä vogulien läsnäolosta. Paikallishistorioitsijoiden mukaan luola oli Mansin temppeli (pakanallinen pyhäkkö), jossa suoritettiin rituaaleja. Luolasta löytyi karhujen pääkalloja, joissa oli kivikirvesistä ja keihäistä saatuja iskuja, keraamisten astioiden sirpaleita, luu- ja rautanuolenpäitä, Permin eläinlajin pronssilaatat, joissa liskolla seisovan hirven miehen kuva, hopea- ja pronssikoruja .

Mansi-kieli kuuluu uralilaisten (toisen luokituksen - Uralin-Yukagir) kieliperheen ob-ugrilaiseen ryhmään. Murteet: Sosvinsky, Ylä-Lozvinsky, Tavdinsky, Odna-Kondinsky, Pelymsky, Vagilian, Keski Lozvinsky, Ala Lozvinsky. Mansi-kirjoitus on ollut olemassa vuodesta 1931. Venäläinen sana "mammutti" tulee oletettavasti mansista "mang ont" - "savisarvesta". Venäjän kautta tämä mansi-sana pääsi useimpiin eurooppalaisiin kieliin (englanniksi Mammoth).

Lähteet: 12, 13 ja 14 kuvaa on otettu sarjasta "Suivatpaul, kevät 1958", kuuluvat kuuluisan Neuvostoliiton valokuvaaja Juri Mihailovitš Krivonosovin perheeseen. Hän työskenteli Neuvostoliiton valokuvalehdessä vuosia.

Sivustot: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru