Kuinka vanhan uskovan kirkko eroaa modernista. Kuinka vanhat uskovat eroavat ortodoksisista

Yli kolme vuosisataa on kulunut 1600-luvun skismasta, ja enemmistö ei edelleenkään tiedä, miten vanhat uskovat eroavat ortodoksisista kristityistä. Älä tee sitä tällä tavalla.

———————————————

Terminologia

Yli kolme vuosisataa on kulunut 1600-luvun skismasta, ja enemmistö ei edelleenkään tiedä, miten vanhat uskovat eroavat ortodoksisista kristityistä. Selvitetään se.

Terminologia

"Vanhojen uskovien" ja "ortodoksisen kirkon" käsitteiden ero on melko mielivaltainen. Vanhemmat uskovat itse myöntävät, että heidän uskonsa on ortodoksi, ja ROC: ta kutsutaan uusiksi uskoviksi tai nikoninalaisiksi.

1600-luvun alkupuoliskon - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisuudessa vanhaa uskovaa ei käytetty.

Vanhaisuskolaiset kutsuivat itseään eri tavalla. Vanhaisuskovaiset, muinaiset ortodoksikristityt ... Termejä "ortodoksi" ja "oikea ortodoksi" käytettiin myös.

1800-luvun vanhauskoisten kirjoituksissa käytettiin usein termiä "tosi ortodoksinen kirkko".

Termi "uskovaiset" tuli yleiseksi vasta 1800-luvun lopulla. Samaan aikaan erilaisten sopimusten vanhemmat uskovat kielsivät vastavuoroisesti toistensa ortodoksisuuden ja tarkkaan ottaen heille termin ...

Mitä eroa vanhan uskovan kirkon ja ortodoksisen kirkon välillä on?

Patriarkka Nikonin liturginen uudistus 1650-luvulta 1660-luvulle aiheutti venäläisen ortodoksisen kirkon skisman, jonka seurauksena liturgisen elämän uusiin sääntöihin eri mieltä pitävät papit ja maallikot erosivat uskovien päämassasta. Vanhaisia \u200b\u200buskovia alettiin pitää skismaattisina, heitä vainottiin, usein julmasti. 1900-luvulla ROC: n asema vanhoihin uskoviin nähden pehmeni, mutta se ei johtanut uskovien rukouksen ykseyteen. Vanha-uskovat pitävät edelleen oppia uskosta totta viitaten ROC: n heterodoksiin.

Mikä on uskovainen ja ortodoksinen kirkko

Vanhan uskovan kirkko on joukko uskonnollisia järjestöjä ja suuntauksia, jotka syntyivät ortodoksisen kirkon valtavirrassa, mutta erotettiin siitä erimielisyyksien takia, koska patriarkka Nikon toteutti uudistuksia.

Ortodoksinen kirkko on kristittyjen itäosaan kuuluvien uskovien yhdistys, joka hyväksyy dogmoja ja seuraa ...

Lyhyt historia vanhan uskovan (vanhan uskovan) liikkeen syntymisestä

Vanhemmat uskovat, he ovat uskovia, ovat Venäjän ortodoksisen liikkeen kannattajia. Vanhojen uskovien liike pakotettiin, koska patriarkka Nikon määräsi 1700-luvun jälkipuoliskolla Venäjän ortodoksisen kirkon kirkkouudistuksen. Uudistuksen tarkoitus: saattaa kaikki rituaalit, palvelut ja kirkkokirjat Bysantin (kreikkalaiset) vastaaviksi. 1600-luvun 50-luvun puolivälissä patriarkka Tihhonilla oli voimakas tuki tsaari Aleksei Mihailovitšille, joka toteutti konseptin: Moskova on kolmas Rooma. Siksi Nikonin kirkkouudistusten piti sopia täydellisesti tähän ajatukseen. Mutta tosiasiassa Venäjän ortodoksisessa kirkossa tapahtui jakautuminen.

Se oli todellinen tragedia, koska jotkut uskovat eivät halunneet hyväksyä kirkon uudistusta, joka muutti heidän elämäntapaansa ja uskon ajatusta. Näin syntyi vanhauskoisten liike. Ihmiset, jotka olivat eri mieltä Nikonin kanssa, pakenivat maan syrjäisiin nurkiin: vuorille, metsiin, taigaan ...

Kysymys:

Mitä eroja on ortodoksisuudessa ja vanhauskoisissa?

Vanhemmat uskovat syntyivät 1700-luvun puolivälissä vastauksena patriarkka Nikonin vuosina 1653–56 toteuttamaan palvonnan ja kirkon tekstien yhdistämiseen. Kun kristinusko on omaksuttu Bysantin kautta, Venäjä otti jumalalliset palvelut ja lakitekstit Konstantinopolin kirkolta. Yli 6,5 vuosisadan ajan rituaalisissa teksteissä on ollut paljon ristiriitoja ja eroja. Äskettäin painetut kreikkalaiset kirjat otettiin uuden slaavilaisen tekstin perustaksi. Sitten annettiin vaihtoehdot ja rinnakkaisuudet käsikirjoituksista. Rituaalin osalta muutokset koskivat tosiasiallisesti vain joitain pieniä elementtejä: ristisormen kahden sormen merkki korvattiin kolmisormisella, "Jeesuksen" sijaan he alkoivat kirjoittaa "Jeesus", kävelemällä kohti aurinkoa, ei "Suolaus" yhdessä kahdeksankärkisen ristin kanssa alkoivat tunnistaa neliteräiset. Voimme olla yhtä mieltä siitä, että nämä vaiheet toteutettiin ilman riittävää valmistelua ja tarvittavaa ...

Sergey Ivin Sage (10317) 9 vuotta sitten

Ero on meri. Mutta tärkeimmät ovat 9. En muista niitä kaikkia. Yana Turnova nimitti kaiken oikein, voin vain täydentää hänen vastaustaan. Ensinnäkin, miksi vanhemmat uskovat kastetaan kahdella sormella ja loput 3 taitetaan yhteen niiden kahden takana, joiden kanssa heidät kastetaan. Tämä johtuu siitä, että kirkko on kristitty. 2 sormea \u200b\u200btarkoittaa kirkon pään - Jeesuksen Kristuksen (Kristus on sekä ihminen että Jumala, jota edustaa 2 sormea) palvontaa. Ja jäljellä olevat kolme sormea \u200b\u200bkädessä tarkoittavat kolminaisuutta, jota Kristus edustaa ihmistä. Vanhaisuskovaiset kävelevät kirkon ympäri auringossa kulkueen aikana (Kristuksen seuraajana, joka on ihmiskunnan aurinko), ja virallisen ortodoksisuuden edustajat kävelevät kirkossa aurinkoa vastaan. Toinen ero on kirkkolauluissa (joillakin on korotettu Halleluja, toisilla kolmion muotoinen). Vanhaiskirkko tunnistaa vain kahdeksankärkisen ortodoksisen ristin, ja virallinen kirkko tunnistaa myös 4, ...

Meidän aikanamme useimmat ihmiset tuskin antavat selkeää vastausta kysymykseen, kuka on vanhus uskovainen, koska nykyään käsite "vanhauskoiset" liittyy johonkin syvään, hyvin muinaiseen, jättäytyneeseen kauas menneisyyteen. Tietysti tänään kaupungin kaduilla ei enää voi tavata miehiä, joilla on erityinen "potin" hiustenleikkaus ja paksu parta, etkä löydä naisia \u200b\u200bpitkissä hameissa, joiden huivi on sidottu leuan alle. Mutta on uskovien kannattajia, ja heitä on melko paljon Venäjän eri kaupungeissa.

Vanhojen uskovien piirteet

Ajattele ihmisiä, kuten vanhoihin uskoviin, keitä he ovat ja mitä he tekevät. Nämä ovat ihmisten yhteisöjä, jotka tukevat ortodoksisen kirkon perinteitä Venäjän kasteesta lähtien ja pysyvät uskollisina muinaisiin kirkon rituaaleihin asti.

Uuden ja vanhan uskon välillä ei todellakaan ole mitään erityisiä eroja, mutta vanhauskoisten opetus on paljon tiukempaa kuin ortodoksinen. Tämän lisäksi on vielä useita eroja, nimittäin:

Vanhat uskovat ristittävät itsensä kahdella sormella. Vanhojen uskovien kuvakkeisiin on Kristuksen nimi kirjoitettu "Jeesus", yhdellä ...

Yli kolme vuosisataa on kulunut 1600-luvun skismasta, ja enemmistö ei edelleenkään tiedä, miten vanhat uskovat eroavat ortodoksisista kristityistä. Älä ole niin, Internet-portaalin newezo.ru toimittajat ovat varmoja

Terminologia

"Vanhojen uskovien" ja "ortodoksisen kirkon" käsitteiden ero on melko mielivaltainen. Vanhemmat uskovat itse myöntävät, että heidän uskonsa on ortodoksi, ja ROC: ta kutsutaan uusiksi uskoviksi tai nikonilaisiksi.

1600-luvun alkupuoliskon - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisuudessa vanhaa uskovaa ei käytetty.

Vanhaisuskolaiset kutsuivat itseään eri tavalla. Vanhaisuskovaiset, muinaiset ortodoksikristityt ... Termejä "ortodoksi" ja "oikea ortodoksi" käytettiin myös.

1800-luvun vanhauskoisten kirjoituksissa käytettiin usein termiä "tosi ortodoksinen kirkko". Termi "uskovaiset" tuli yleiseksi vasta 1800-luvun lopulla. Samaan aikaan erilaisten sopimusten vanhemmat uskovat kielsivät vastavuoroisesti toistensa ortodoksisuuden ...

Yli kolme vuosisataa on kulunut 1600-luvun skismasta, ja enemmistö ei edelleenkään tiedä, miten vanhat uskovat eroavat ortodoksisista kristityistä.

Terminologia

"Vanhojen uskovien" ja "ortodoksisen kirkon" käsitteiden ero on melko mielivaltainen. Vanhemmat uskovat itse myöntävät, että heidän uskonsa on ortodoksi, ja ROC: ta kutsutaan uusiksi uskoviksi tai nikonilaisiksi.
1600-luvun alkupuoliskon - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisuudessa vanhaa uskovaa ei käytetty.
Vanhaisuskolaiset kutsuivat itseään eri tavalla. Vanhaisuskovaiset, muinaiset ortodoksikristityt ... Termejä "ortodoksi" ja "oikea ortodoksi" käytettiin myös.
1800-luvun vanhauskoisten kirjoituksissa käytettiin usein termiä "tosi ortodoksinen kirkko". Termi "uskovaiset" tuli yleiseksi vasta 1800-luvun lopulla. Samaan aikaan erilaisten sopimusten vanhemmat uskovat kielsivät vastavuoroisesti toistensa ortodoksisuuden ja tarkalleen ottaen heille sanan "vanhauskoiset", jonka ...

Yli kolme vuosisataa on kulunut 1600-luvun skismasta, ja enemmistö ei edelleenkään tiedä, kuinka vanhat uskovat eroavat ortodoksisista kristityistä. Älä tee sitä tällä tavalla.

Terminologia
"Vanhojen uskovien" ja "ortodoksisen kirkon" käsitteiden ero on melko mielivaltainen. Vanhemmat uskovat itse myöntävät, että heidän uskonsa on ortodoksi, ja ROC: ta kutsutaan uusiksi uskoviksi tai nikonilaisiksi.

1600-luvun alkupuoliskon - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisuudessa vanhaa uskovaa ei käytetty.

Vanhaisuskolaiset kutsuivat itseään eri tavalla. Vanhaisuskovaiset, muinaiset ortodoksikristityt ... Termejä "ortodoksi" ja "oikea ortodoksi" käytettiin myös.

1800-luvun vanhauskoisten kirjoituksissa käytettiin usein termiä "tosi ortodoksinen kirkko". Termi "uskovaiset" tuli yleiseksi vasta 1800-luvun lopulla. Samaan aikaan erilaisten sopimusten vanhemmat uskovat kielsivät vastavuoroisesti toistensa ortodoksisuuden ja tarkalleen ottaen heidän mielestään termin "vanhauskoiset" ...

Kuinka erottaa vanhan uskovan kirkko uudesta uskovasta; Vanhan uskovan kirkon ulkoinen arkkitehtuuri. Bezpopovin temppelit; Kahdeksankärkinen risti; Vanhan uskovan kirkon sisällä. Kynttilät ja kattokruunut; Kuvakkeet; Käsiraudat; Laulaminen yhtenäisesti ja uskovien vaatteet.

Henkilön, jolla on vähän kirkkohistoriaa tai vähän tietoa ortodoksisuuden historiasta, on joskus vaikea erottaa vanhanmielisen kirkko uuden uskovan (nikonilaisten) kirkosta. Joskus ohikulkija menee vahingossa temppeliin ja yrittää suorittaa rukous- ja rituaalitoimia "uudella tyylillä" (esimerkiksi kiirehtii suudelemaan kaikkia kuvakkeita peräkkäin), mutta käy ilmi, että tämä temppeli on vanhaa uskovaa ja vastaavaa tulleja ei hyväksytä tässä. Epämiellyttävä, kiusallinen tilanne voi syntyä. Voit tietysti kysyä portinvartijalta tai kynttilänvalmistajalta temppelin omistajuudesta, mutta lisäksi sinun on tiedettävä joitain merkkejä, jotka erottavat vanhan uskovan temppelin.

Vanhojen uskovien kirkon ulkoinen arkkitehtuuri valtaosassa tapauksia ei ...

paradoksaali siinä, miten vanhauskoiset eroavat ortodoksisuudesta Yli kolme vuosisataa on kulunut 1600-luvun skismasta, ja suurin osa ei edelleenkään tiedä, miten vanhat uskovat eroavat ortodoksisista kristityistä.

Terminologia

"Vanhojen uskovien" ja "ortodoksisen kirkon" käsitteiden ero on melko mielivaltainen. Vanhemmat uskovat itse myöntävät, että heidän uskonsa on ortodoksi, ja ROC: ta kutsutaan uusiksi uskoviksi tai nikonilaisiksi.
1600-luvun alkupuoliskon - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisuudessa vanhaa uskovaa ei käytetty.
Vanhaisuskolaiset kutsuivat itseään eri tavalla. Vanhaisuskovaiset, muinaiset ortodoksikristityt ... Termejä "ortodoksi" ja "oikea ortodoksi" käytettiin myös.
1800-luvun vanhauskoisten kirjoituksissa käytettiin usein termiä "tosi ortodoksinen kirkko". Termi "uskovaiset" tuli yleiseksi vasta 1800-luvun lopulla. Samaan aikaan erilaisten sopimusten vanhemmat uskovat kielsivät vastavuoroisesti toistensa ortodoksisuuden ja ...

Terminologia

"Vanhojen uskovien" ja "ortodoksisen kirkon" käsitteiden ero on melko mielivaltainen. Vanhemmat uskovat itse myöntävät, että heidän uskonsa on ortodoksi, ja ROC: ta kutsutaan uusiksi uskoviksi tai nikonilaisiksi.

1600-luvun alkupuoliskon - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisuudessa vanhaa uskovaa ei käytetty.

Vanhaisuskolaiset kutsuivat itseään eri tavalla. Vanhaisuskovaiset, muinaiset ortodoksikristityt ... Termejä "ortodoksi" ja "oikea ortodoksi" käytettiin myös.

1800-luvun vanhauskoisten kirjoituksissa käytettiin usein termiä "tosi ortodoksinen kirkko". Termi "uskovaiset" tuli yleiseksi vasta 1800-luvun lopulla. Samaan aikaan eri uskontokuntien vanhemmat uskovat kielsivät toistensa ortodoksisuuden ja tarkkaan ottaen termi "vanhauskoiset" yhdisti toissijaisen rituaalin perusteella uskonnolliset yhteisöt, joissa ei ollut kirkko-tunnustusyksikköä

Monet ihmiset esittävät kysymyksen: "Keitä vanhan uskovat ovat, ja miten he eroavat ortodoksisista?" Ihmiset tulkitsevat vanhaa uskoa eri tavoin, rinnastamalla sen joko uskontoon tai useisiin lahkoihin.

Yritetään ymmärtää tämä erittäin mielenkiintoinen aihe.

Vanhemmat uskovat - keitä he ovat

Vanha usko syntyi 1700-luvulla protestina vanhojen kirkon tapojen ja perinteiden muutoksille. Katsaus alkoi patriarkka Nikonin uudistusten jälkeen, joka otti käyttöön innovaatioita kirkkokirjoissa ja kirkon järjestyksessä. Kaikki, jotka eivät hyväksyneet muutoksia ja huolehtivat vanhojen perinteiden säilyttämisestä, anatematoitiin ja vainottiin.

Suuri vanhauskoisten yhteisö jakautui pian erillisiksi haaroiksi, jotka eivät tunnustaneet ortodoksisen kirkon sakramentteja ja perinteitä ja joilla oli usein eri mieltä uskosta.

Vanhemmat uskovat pakenivat vainoa välttäen paikoilleen, jotka asettuivat Pohjois-Venäjälle, Volgan alueelle, Siperiaan, asettuivat Turkkiin, Romaniaan, Puolaan, Kiinaan, saavuttivat Bolivian ja jopa Australian.

Vanhojen uskovien tavat ja perinteet

Vanhojen uskovien nykyinen elämäntapa ei käytännössä eroa siitä, mitä heidän isoisänsä ja isoisänisänsä käyttivät useita vuosisatoja sitten. Tällaisissa perheissä historia ja perinteet kunnioitetaan ja siirretään sukupolvelta toiselle. Lapsia opetetaan kunnioittamaan vanhempiaan, kasvatetaan ankarasti ja tottelevaisesti, jotta tulevaisuudessa heistä tulee luotettava tuki.

Varhaisesta iästä lähtien poikia ja tyttäriä opetetaan työskentelemään, mitä vanhauskoiset pitävät suuressa arvossa. Heidän on työskenneltävä paljon: Vanhat uskovat yrittävät olla ostamatta päivittäistavaroita myymälästä, joten he kasvattavat vihanneksia ja hedelmiä puutarhassaan, pitävät karjaa täydellisessä puhtaudessa ja tekevät paljon talon hyväksi omin käsin.

He eivät halua kertoa muukalaisille elämästään, ja heillä on jopa erillisiä ruokia niille, jotka tulevat yhteisöön "ulkopuolelta".

Käytä talon puhdistamiseen vain puhdasta vettä pyhitetystä kaivosta tai lähteestä. Saunaa pidetään epäpuhtaana paikkana, joten risti on poistettava ennen toimenpidettä, ja kun he tulevat taloon höyryhuoneen jälkeen, heidän on pestävä itsensä puhtaalla vedellä.

Vanhais uskovat kiinnittävät suurta huomiota kasteen sakramenttiin. He yrittävät kastaa vauvan muutamassa päivässä hänen syntymänsä jälkeen. Nimi valitaan tiukasti kalenterin mukaan, ja pojalle - kahdeksan päivän kuluessa syntymästä ja tytölle - kahdeksan päivän ajan ennen syntymää ja sen jälkeen.

Kaikki kasteelle käytetyt ominaisuudet pidetään juoksevassa vedessä jonkin aikaa, jotta ne tulevat puhtaiksi. Vanhemmat eivät saa kastaa. Jos äiti tai isä todistaa seremonian, tämä on huono merkki, joka uhkaa avioeroa.

Hääperinteiden osalta kahdeksannen sukupolven sukulaisilla ja "ristillä" olevilla sukulaisilla ei ole oikeutta mennä käytävälle. Tiistaina ja torstaina ei pelata häät. Avioliiton jälkeen nainen käyttää jatkuvasti shashmura-päähineitä; pidetään suurena synninä ilmestyä julkisuudessa ilman sitä.

Vanhemmat uskovat eivät käytä surua. Tavan mukaan kuolleen ruumista eivät pese sukulaiset, vaan yhteisön valitsemat ihmiset: mies pesee mies, naisen nainen. Runko sijoitetaan puiseen arkkuun, jonka alaosassa on lastut. Peitteen sijasta - arkki. Muistonvietossa kuolleita ei muisteta alkoholilla, ja hänen asiat jaetaan tarvitseville almuina.

Onko Venäjällä nykyään vanhempia uskovia?

Venäjällä on nykyään satoja siirtokuntia, joissa asuu venäläisiä uskovia.

Erilaisista suuntauksista ja haaroista huolimatta he kaikki jatkavat esi-isiensä elämäntapaa, pitävät huolellisesti perinteitä, kasvattavat lapsia moraalin ja kunnianhimon hengessä.

Mikä on vanhojen uskovien risti

Kirkon rituaaleissa ja jumalallisissa palveluissa vanhauskoiset käyttävät kahdeksankärkistä ristiä, jolla ei ole kuvaa ristiinnaulitsemisesta. Vaakapalkin lisäksi symbolissa on kaksi muuta.

Yläosa kuvaa tablettia ristillä, jossa Jeesus Kristus ristiinnaulittiin, alempi viittaa eräänlaiseen "asteikkoon", joka mittaa ihmisen syntejä.

Kuinka vanhat uskovat kastetaan

Ortodoksisuudessa on tapana tehdä ristin merkki kolmella sormella - kolmella sormella, joka symboloi Pyhän kolminaisuuden yhtenäisyyttä.

Vanhat uskovat ristittävät itsensä kahdella sormella, kuten Venäjällä oli tapana, sanoen kahdesti "Alleluia" ja lisäämällä "kunnia sinulle, Jumala".

Jumalallisissa palveluissa he pukeutuvat erityisvaatteisiin: miehet pukeutuvat paitaan tai puseroon, naiset - aurinkomekoon ja huiviin. Jumalanpalveluksen aikana vanhemmat uskovat ristisivät käsivartensa rintaansa merkkinä nöyryydestä Kaikkivaltiaan edessä ja kumarrivat maahan.

Missä ovat vanhojen uskovien asutukset

Niiden lisäksi, jotka pysyivät Venäjällä Nikonin uudistusten jälkeen, maahan palataan edelleen vanhanmielisiä, jotka ovat eläneet maanpaossa sen rajojen ulkopuolella pitkään. He, kuten aikaisemmin, kunnioittavat perinteitään, kasvattavat karjaa, viljelevät maata ja kasvattavat lapsia.

Monet ihmiset käyttivät hyväkseen Kaakkois-Itään uudelleensijoittamisohjelmaa, jossa on paljon hedelmällistä maata ja mahdollisuus rakentaa vahva talous. Useita vuosia sitten Etelä-Amerikasta peräisin olevat vanhat uskovat palasivat Primoryeen saman vapaaehtoisen uudelleensijoittamisohjelman ansiosta.

Siperiassa ja Uralissa on kyliä, joihin vanhan uskovan yhteisöt ovat vakiintuneet. Venäjän kartalla on monia paikkoja, joissa vanhauskoiset kukoistavat.

Miksi vanhanmielisiä kutsuttiin bespopovtsiksi

Vanhojen uskovien jakautuminen muodosti kaksi erillistä haaraa - pappeuden ja bezpopovshchinan. Toisin kuin vanhan uskovan papit, jotka skismin jälkeen tunnustivat kirkon hierarkian ja kaikki sakramentit, vanhanmieliset-Bespopovtsy alkoivat kieltää pappeuden kaikissa sen ilmentymissä ja tunnustivat vain kaksi sakramenttia - kaste ja tunnustus.

On vanhoja uskovia, jotka eivät myöskään kiellä avioliiton sakramentteja. Bespopovtsyn mukaan Antikristus on vallinnut maailmassa, ja kaikki modernit papit ovat harhaoppeja, joista ei ole mitään järkeä.

Mikä on vanhojen uskovien Raamattu

Vanha-uskovat uskovat, että Raamattu ja Vanha testamentti nykyaikaisessa tulkinnassaan ovat vääristyneitä eivätkä sisällä alkuperäistä tietoa, jonka pitäisi kantaa totuutta.

Rukouksissaan he käyttävät Raamattua, jota käytettiin ennen Nikonin uudistusta. Noiden aikojen rukouskirjat ovat säilyneet tähän päivään saakka. Niitä tutkitaan huolellisesti ja niitä käytetään palvonnassa.

Kuinka vanhat uskovat eroavat ortodoksisista kristityistä

Tärkein ero on tämä:

1. Ortodoksiset uskovat tunnustavat ortodoksisen kirkon rituaalit ja sakramentit, uskovat sen opetuksiin. Vanha-uskovat pitävät vanhoja pyhien kirjojen uudistusta edeltäviä tekstejä totta, eivätkä ne tunnista tehtyjä muutoksia.
2. Vanhais uskovat käyttävät kahdeksankärkisiä ristejä, joissa on teksti "Kunnian kuningas", heillä ei ole kuvaa ristiinnaulitsemisesta. Ortodoksiassa hyväksytään kolme sormea, ristillä on neljä ja kuusi päätä, enimmäkseen ne kumartuvat vyötäröllä.
3. Ortodoksinen rukousnauha on 33 helmiä, vanhauskoiset käyttävät niin sanottuja tikkaita, jotka koostuvat 109 solmusta.
4. Vanha-uskovat kastavat ihmisiä kolme kertaa upottamalla heidät kokonaan veteen. Ortodoksisuudessa ihminen upotetaan veteen ja upotetaan osittain.
5. Ortodoksisuudessa nimi "Jeesus" kirjoitetaan kaksinkertaisella vokaalilla "ja", Vanhemmat uskovat ovat uskollisia perinteille ja kirjoittavat sen nimellä "Jeesus".
6. Ortodoksisten ja vanhojen uskovien uskon symbolissa on yli kymmenen erilaista tulkintaa.
7. Vanhemmat uskovat mieluummin kupari- ja tinakuvakkeet kuin puiset.

Johtopäätös

Puu voidaan arvioida sen hedelmän perusteella. Kirkon tarkoituksena on johtaa hänen hengelliset lapsensa pelastukseen, ja on mahdollista arvioida hänen hedelmiä, työnsä tulosta, lasten lahjojen mukaan.

Ja ortodoksisen kirkon hedelmissä on joukko pyhiä marttyyreja, pyhiä, pappeja, rukouskirjoja ja muita Jumalan ihmeellisiä hyväntahtoisia. Pyhien nimemme eivät ole vain ortodoksisten, vaan myös uskovien, eikä myöskään kirkollisten, tiedossa.

1600-luvulla patriarkka Nikon toteutti uudistuksia, jotka johtivat tarpeeseen tuoda Venäjän kirkon liturginen käytäntö yhdeksi malliksi. Jotkut papit ja maallikot hylkäsivät nämä muutokset sanoen, etteivät ne poikkeaisi vanhoista rituaaleista. He kutsuivat Nikonin uudistusta "uskon turmeltumiseksi" ja ilmoittivat säilyttävänsä palvonnassa vanhat säännöt ja perinteet. Aloittamattoman henkilön on vaikea erottaa ortodokseja vanhauskoisista, koska ero vanhan ja uuden uskon edustajien välillä ei ole niin suuri.

Määritelmä

Vanhat uskovat – kristityt, jotka lähtivät ortodoksisesta kirkosta, koska olivat eri mieltä patriarkka Nikonin toteuttamista uudistuksista.

Ortodoksiset kristityt – uskovat, jotka tunnustavat ortodoksisen kirkon dogmat.

Vertailu

Vanhemmat uskovat ovat kauemmas maailmasta kuin ortodoksiset kristityt. Jokapäiväisessä elämässään he ovat säilyttäneet muinaiset perinteet, joista on pohjimmiltaan tullut tietty rituaali. Ortodoksisten kristittyjen elämä on riistetty monilta uskonnollisilta rituaaleilta, jotka painavat sitä. Tärkeintä, jota ei pidä koskaan unohtaa, on rukous ennen jokaista tekoa, samoin kuin käskyjen pitäminen.

Ortodoksisessa kirkossa hyväksytään kolmen sormen ristin merkki. Se tarkoittaa Pyhimmän Kolminaisuuden ykseyttä. Samanaikaisesti pieni sormi ja etusormi painetaan yhteen kämmenelle ja symboloivat uskoa Kristuksen jumalalliseen ja inhimilliseen luonteeseen. Vanha-uskovat liittävät keski- ja etusormet tunnustamaan Vapahtajan kaksoisluonteen. Peukalo, rengassormi ja pikkusormi painetaan kämmenelle Pyhän kolminaisuuden symbolina.

Ortodoksisten kristittyjen ristin merkki

Vanhaiskoisilla on tapana julistaa "Alleluia" kahdesti ja lisätä "Kunnia sinulle, Jumala". Heidän mukaansa tämä oli muinaisen kirkon julistus. Ortodoksinen "Alleluia" julistetaan kolme kertaa. Juuri käännetty sana tarkoittaa "ylistä Jumalaa". Kolmekertainen ääntäminen ortodoksien näkökulmasta kirkastaa Pyhää Kolminaisuutta.

Monissa vanhanmielisen uskonnollisissa liikkeissä on tapana käyttää vanhan venäläisen tyylin vaatteita jumalallisiin palveluihin osallistumiseksi. Tämä on miesten paita tai pusero, sundress ja suuri huivi naisille. Miehillä on taipumus kasvaa parta. Ortodoksisilla kristityillä on erityinen pukeutumistyyli vain pappeutta varten. Maallikot tulevat temppeliin vaatimattomilla, ei uhmakkailla, mutta tavallisilla maallisilla vaatteilla, naiset peitettynä. Muuten, nykyaikaisissa vanhan uskovan seurakunnissa palvojien pukeutumiselle ei ole tiukkoja vaatimuksia.

Jumalallisen palveluksen aikana vanhemmat uskovat eivät pidä kättään saumoissa, kuten ortodoksiset, vaan ylittävät rintansa. Joillekin ja toisille tämä on merkki erityisen nöyryydestä Jumalan edessä. Vanhat uskovat suorittavat kaikki toiminnot palvelun aikana synkronisesti. Jos sinun täytyy kumartaa, kaikki temppelissä läsnäolijat tekevät sen samaan aikaan.

Vanhais uskovat tunnistavat vain kahdeksankärkisen ristin. He pitävät tätä muotoa täydellisenä. Ortodoksit ovat tämän lisäksi myös neli- ja kuusioisia.

Jumalallisten palvelusten aikana vanhemmat uskovat tekevät kumarruksia. Palvelun aikana ortodoksit ovat ottaneet käyttöön vyön. Maanpäällisiä suoritetaan vain erikoistapauksissa. Lisäksi sunnuntaisin ja pyhäpäivinä sekä pyhinä helluntaina kumartaminen maahan on ehdottomasti kielletty.

Vanhemmat uskovat kirjoittavat Kristuksen nimen Jeesukseksi ja ortodoksiksi - ja jasus. Ristin ylimmät merkinnät eroavat myös toisistaan. Vanhojen uskovien joukossa tämä on SLVY-KUNINGAS (kirkkauden kuningas) ja IC XC (Jeesus Kristus). Ortodoksisen kahdeksankärkisen ristin päälle on kirjoitettu INCI (Jeesus Nasaretilainen juutalaisten kuningas) ja IIS XC (I jasus Kristus). Vanhaiskristittyjen kahdeksankärkisessä ristissä ei ole kuvaa krusifiksista.

Yleensä kahdeksankärkiset ristit, joissa on pääty katto, ns. Kaali-rullat, asetetaan vanhan uskovien haudoille - Venäjän antiikin symboli. Ortodoksit eivät hyväksy katolla peitettyjä ristejä.

Päätelmät sivusto

1. Vanhan uskon kannattajat jokapäiväisessä elämässä ovat kauemmas maailmasta kuin ortodoksiset kristityt.
2. Vanhemmat uskovat tekevät ristinmerkin kahdella sormella, ortodoksisella - kolmen sormen kyltillä.
3. Rukouksen aikana vanhauskoiset hyväksyivät kaksinkertaisen julistuksen "Halleluja", ortodoksiset, kolme kertaa.
4. Jumalallisen palveluksen aikana vanhauskoiset pitävät kädet ristissä rintaansa, kun taas ortodoksiset pitävät kätensä alas saumoissa.
5. Kaikki palvelut konservatiivien aikana suoritetaan synkronisesti.
6. Vanhemmat uskovat käyttävät pääsääntöisesti vanhaan venäläiseen tyyliin voidakseen osallistua jumalallisiin palveluihin. Ortodoksilla on erityinen vaatetus vain pappeutta varten.
7. Jumalallisten palvelusten aikana vanhemmat uskovat tekevät kumarruksia maahan, kun taas ortodoksiset kristityt kumartuvat.
8. Vanhemmat uskovat tunnistavat vain kahdeksankärkisen ristin, ortodoksisen - kahdeksan-, kuuden- ja nelinapaisen ristin.
9. Kristuksen nimen kirjoitusasu on erilainen ortodoksisilla ja vanhoilla uskovilla, samoin kuin kahdeksankärkisen ristin yläpuolella olevien kirjainten ääriviivat.
10. Vanhaisuskovien rintaristeillä (kahdeksankärkiset nelipisteen sisällä) ei ole kuvaa ristiinnaulitusta.

Yli kolme vuosisataa on kulunut 1600-luvun skismasta, ja enemmistö ei edelleenkään tiedä, miten vanhat uskovat eroavat ortodoksisista kristityistä.

Terminologia
"Vanhojen uskovien" ja "ortodoksisen kirkon" käsitteiden ero on melko mielivaltainen. Vanhemmat uskovat itse myöntävät, että heidän uskonsa on ortodoksi, ja ROC: ta kutsutaan uusiksi uskoviksi tai nikonilaisiksi. 1600-luvun alkupuoliskon - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjallisuudessa vanhaa uskovaa ei käytetty. Vanhaisuskolaiset kutsuivat itseään eri tavalla. Vanhaisuskovaiset, muinaiset ortodoksikristityt ... Termejä "ortodoksi" ja "oikea ortodoksi" käytettiin myös.
1800-luvun vanhauskoisten kirjoituksissa käytettiin usein termiä "tosi ortodoksinen kirkko". Termi "uskovaiset" tuli yleiseksi vasta 1800-luvun lopulla. Samaan aikaan eri uskontokuntien vanhemmat uskovat kielsivät toistensa ortodoksisuuden ja tarkkaan ottaen termi "vanhauskoiset" yhdisti toissijaisen rituaalin perusteella uskonnolliset yhteisöt, joissa ei ollut kirkko-tunnustusyksikköä

Sormet
On tunnettua, että ristiriidan aikana ristin kahden sormen merkki muutettiin kolmen sormen merkiksi. Kaksi sormea \u200b\u200bon symboli kahdesta Vapahtajan hypostaasista (tosi Jumala ja tosi mies), kolme sormea \u200b\u200bon Pyhän kolminaisuuden symboli.
Kolmen sormen merkki hyväksyttiin ekumeenisessa ortodoksisessa kirkossa, joka siihen mennessä koostui tusinasta itsenäisestä autokefaalisesta kirkosta, sen jälkeen kun ensimmäisten vuosisatojen kristinuskon marttyyrien-tunnustajien elossa olevat ruumiit löydettiin roomalaisista katakombeista taitetuilla sormilla. ristin kolmen sormen merkki. Esimerkkejä Kiev-Pechersk Lavran pyhien pyhäinjäännösten hankkimisesta ovat samanlaisia.

Sopimukset ja tulkinnat
Vanhemmat uskovat eivät ole kaukana homogeenisista. On olemassa useita kymmeniä yksimielisyyksiä ja vieläkin enemmän uskovien tulkintoja. On jopa sanonta: "Mikä tahansa mies on hyvä, mikä nainen tahansa, niin suostumus." Vanhaiskuuskolaisia \u200b\u200bon kolme "siipeä": pappeja, bespopovtsy ja muita uskovia.

Jeesus
Nikonin uudistuksen aikana nimen "Jeesus" oikeinkirjoitus muuttui. Kaksinkertaistettu ääni "ja" alkoi välittää ensimmäisen äänen kestoa, "venyttävää" ääntä, joka kreikaksi ilmaistaan \u200b\u200berityisellä merkillä, jolla ei ole analogiaa slaavilaisessa kielessä, joten "Jeesuksen" ääntäminen on enemmän sopusoinnussa Vapahtajan kuulustelun yleismaailmallisen käytännön kanssa. Vanhan uskovan versio on kuitenkin lähempänä kreikkalaista lähdettä.

Erot uskontunnustuksessa
Nikonin uudistuksen "kirjaviitteen" aikana tehtiin muutoksia uskon symboliin: liitto-oppositio "a" poistettiin sanoissa Jumalan Poika, "syntynyt, ei luotu". Ominaisuuksien semanttisesta vastakohdasta saatiin yksinkertainen luettelo: "syntynyt, ei luotu". Vanhemmat uskovat vastustivat voimakkaasti mielivaltaa dogmojen esittämisessä ja olivat valmiita "yhdelle az-kirjaimelle" (eli yhdelle "a" -kirjaimelle) menemään kärsimykseen ja kuolemaan. Uskon symboliin tehtiin kaikkiaan noin 10 muutosta, mikä oli tärkein dogmaattinen ero vanhuskoisten ja nikonilaisten välillä.

Kohti aurinkoa
1700-luvun puoliväliin mennessä Venäjän kirkossa luotiin yleinen tapa tehdä ristin kulkue. Patriarkka Nikonin kirkonuudistus yhdisti kaikki rituaalit kreikkalaisen mallin mukaan, mutta vanhat uskovat eivät hyväksyneet uusia opetuksia. Tämän seurauksena uudet uskovat tekevät liikkeen ristin kulkueiden aikana suolaa vastaan, ja vanhauskoiset tekevät ristin kulkueet, suolaus.

Solmiot ja hihat
Joissakin vanhan uskovan seurakunnissa, skismien aikana tehtyjen teloitusten muistoksi, on kiellettyä tulla jumalanpalveluksiin käärittyinä hihoilla ja siteillä. Suosittu huhu yhdistää rullatut hihat teloittajiin ja siteet hirsiharjoihin. Vaikka tämä on vain yksi selityksistä. Yleensä vanhuskoisilla on tapana käyttää erityisiä (pitkähihaisia) rukousvaatteita palveluja varten, etkä voi sitoa solmioa puseroon.

Ristikysymys
Vanhaisuskovaiset tunnustavat vain kahdeksankärkisen ristin, kun taas Nikonin ortodoksisen uudistuksen jälkeen neljän ja kuuden kärjen ristit tunnustettiin tasa-arvoisiksi. Vanhaiskristittyjen ristiinnaulitsemisen taululle ei yleensä ole kirjoitettu I.N.TS.I., vaan "Kunnian kuningas". Vanha-uskovilla ei ole riippuvaisilla risteillä kuvaa Kristuksesta, koska uskotaan, että tämä on henkilön henkilökohtainen risti.

Voimakas ja kolmion muotoinen Allujah
Nikonin uudistusten aikana "Alleluian" vakava (toisin sanoen kaksinkertainen) ääntäminen korvattiin kolminkertaisella (toisin sanoen kolminkertaisella). Sanan "Alleluia, alleluia, kunnia sinulle, Jumala" sijaan he alkoivat sanoa "Alleluia, alleluia, alleluia, kunnia sinulle, Jumala". Uusien uskovien mukaan Alleluian kolminkertainen lausuminen symboloi Pyhän Kolminaisuuden dogmaa. Vanhaisuskovaiset väittävät kuitenkin, että lisätty lausuminen yhdessä "kunnia Sinulle, Jumala" on jo kolminaisuuden kirkkaus, koska sanat "kunnia sinulle, Jumala" ovat yksi slaavilaisista käännöksistä heprealaiseen sanaan Alleluia ("ylistys" Jumala").

Jouset palvelussa
Vanhojen uskovien seurakuntien palveluissa kehitetään tiukka jousijärjestelmä; maa-jousien korvaaminen vyötäröllä on kielletty. Jousia on neljää tyyppiä: "normaali" - keula Perseukselle tai napalle; "Medium" - vyössä; pieni keula maahan - "heitto" (ei verbistä "heittää", vaan kreikan "metanoia" \u003d katumus); suuri jousi maahan (proskinesis). Nikon kielsi heittämisen vuonna 1653. Hän lähetti "muiston" kaikille Moskovan kirkoille ja sanoi: "Ei ole oikein heittää polvillesi kirkossa, mutta sinun tulisi kumartua vyösi."

Rajat kädet
Vanhojen uskovien kirkon palveluksen aikana on tapana taittaa kätesi ristillä rintaan.

Helmet
Ortodoksisen ja vanhan uskovan rukoushelmet ovat erilaisia. Ortodoksisissa rukoushelmissä voi olla erilainen määrä helmiä, mutta useimmiten käytetään 33 helmiä sisältäviä rukoushelmiä Kristuksen elämän maallisten vuosien lukumäärän mukaan tai 10 tai 12: n kerrannaisina. rukousnauhaa käytetään aktiivisesti - ruusukko nauhan muodossa, jossa on 109 "tynnyriä" ("Vaiheet"), jaettuna eriarvoisiin ryhmiin. Tikkaat tarkoittavat symbolisesti portaikkoa maasta taivaaseen.

Kaste täysin upottamalla
Vanhat uskovat hyväksyvät kasteen vain täysin kolminkertaisella upotuksella, kun taas ortodoksisissa kirkoissa kastaminen kaatamalla ja osittain upotettuna on sallittua.

Yksinäinen laulu
Ortodoksisen kirkon jakautumisen jälkeen vanhauskoiset eivät hyväksyneet uutta polyfonista laulutyyliä tai uutta nuotintojärjestelmää. Vanhojen uskovien (znamenny ja demestvennoe) säilyttämä koukkulaulu sai nimensä melodian nauhoittamisesta erityisillä merkeillä - "bannereilla" tai "koukkuilla".

Ilmeisesti kaikki eivät tiedä, että Venäjän ortodoksinen kirkko on jo ryhtynyt tällaisiin toimiin neljännesvuosisata sitten. Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa vuonna 1971. Patriarkaalisen pyhän synodin päätös 23. – 10. huhtikuuta 1929 hyväksyttiin. "vanhojen venäläisten rituaalien tunnustamisesta tervehdyttäviksi, samoin kuin uusista rituaaleista ja niitä vastaavista rituaaleista ... vanhojen rituaalien ja erityisesti , kaksisormisille, missä he tapasivatkin ja joiden kautta he eivät lausuneet ... Moskovan katedraalin 1656 valan lakkauttamisesta. ja suuren Moskovan katedraalin vuodelta 1667, jonka he asettivat vanhoille venäläisille rituaaleille ja ortodoksisille uskoville kristityille, jotka noudattavat niitä ja laskevat nämä valat ikään kuin niitä ei olisi ollut ... "

Siten Venäjän ortodoksinen kirkko kääntyi kasvot vanhauskoisten puoleen pyrkiessään voittamaan 300 vuotta sitten syntynyt skisma.
Kaikki tietävät, että patriarkka Nikonin toteuttamat kirkon uudistukset olivat syynä jakautumiseen. Mikä aiheutti heidät? Kirkon tila ongelmien ajan jälkeen oli valitettavaa. Huoli hurskauden säilyttämisestä Venäjällä löysi ilmaisun "hurskauden omistajien" piirin toiminnasta, johon kuului muun muassa tsaari Aleksei Mihhailovitš, Nikon arkkimandriitti (tuleva patriarkka), ylipappi Avvakum (vanhususkovien päämestari) ) ja muut. Muiden kysymysten joukossa nostettiin esiin myös käsinkirjoitettujen liturgisten kirjojen "muokkaaminen" tekstin valmistelemiseksi painamista varten. Eri kirjoista löytyi ristiriitaisuuksia joko kääntäjien tai kirjanoppineiden syystä, ja tekstin yhtenäistämiseksi päätettiin sovittaa se kreikkalaisten alkuperäisten kanssa. Ainoa kysymys oli, kuinka huolellisesti ja huolellisesti tämä työ ja muut kirkon muutokset tulisi suorittaa. Ja täällä puhtaasti kirkon asioista tuli poliittisten etujen alue.

Taistelu vallan keskittämisestä lisääntyi, mikä havaittiin jopa Ivan Julman aikana ja saatiin päätökseen Pietari I: n kautta. Tsaari Aleksein taktiikaksi nimitettiin vahvat ihmiset, jotka ottivat koko iskun ja syrjäyttivät heidät. Aluksi nämä olivat Morozovin bojaareja, sitten niiden tilalle tuli patriarkka Nikon, jolle tsaari antoi alun perin rajoittamattoman vallan. Mutta myöhemmin hän esitti hänet kirkon tuomioistuimelle riistämällä kaiken kaikesta ja lähetti hänet maanpakoon. Kirkonuudistus toteutettiin väkisin, sen tukemista pidettiin merkkinä uskollisuudesta tsaarihallitukselle, ja eri mieltä olevat kohdeltiin julmasti tsaaria vastaan \u200b\u200bkapinallisten kanssa. Lyhyessä ajassa kaikki vanhan uskovan papit eristettiin ja tuhottiin sitten. Sotilaslaivasto otti myrskyn viimeisenä vanhan uskovien linnakkeen, Solovetskin luostarin, vihollislinnakkeena. Venäjän ortodoksisen kirkon tappio jatkui Pietari I: n johdolla. Vanhaisuskovaiset, jotka eivät hyväksyneet länsimaisia \u200b\u200buudistuksia, yhtä raa'asti ortodoksisia papistoja ja munkkeja vainottiin ankarasti. Pietari I lakkasi luottamasta venäläisiin papistoihin, ja Ukrainasta tulevat hierarkit kutsuttiin johtotehtäviin kirkossa. Ukrainan papisto säilytti ortodoksisuuden puhtauden katolisen vallan olosuhteissa. Länsimainen vaikutus vaikutti kuitenkin ulkoisiin rituaaleihin: skolastinen teologia, kuvakkeiden maalaustyyli, laulaminen jne. Ensimmäisen hierarkin, metropoliitti Stephenin viisauden ansiosta Pietari I ei kuitenkaan onnistunut täyttämään täysin suunnitelmiaan muuttaa protestanttisista valtioista mallinnettu kirkko yhdeksi valtion departementiksi. Huolimatta patriarkaatin lakkauttamisesta ja sen sijasta Pyhän synodin auktoriteetin perustamisesta, jota johtaa tsaarin auktoriteettia edustava pääsyyttäjä, kirkko säilytti pääosin hengellisen itsenäisyytensä. Venäjän kirkohistorian 200-vuotinen synodaalikausi alkoi, joka päättyi vasta vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen, kun patriarkaatti palautettiin. Tänä aikana jatkui yhteiskunnan sekularisoituminen (irtautuminen kirkosta), vapaamuurarien valaistumisen harrastukset jne. 1800-luvun alkuun mennessä suurin osa aristokratiasta ja aristokraattisesta älykkyydestä oli kyllästetty vapaamuurariuteen ja länsimielisyyteen. Jopa keisari Paul I oli Maltan ritarikunnan suurmestari. Niinpä monet nykyaikaiset kirkkohistorioitsijat ja venäläisen kulttuurin henkilöt pitävät Venäjän ortodoksisen kirkon kirkkohakemusta ja Alekseev-Nikon-Peterin uudistuksia tuhoisina venäläisten ortodoksisten hurskauksien kannalta.

Kuinka vanhauskoisten kohtalo kehittyi? Vanhemmat uskovat jättivät ihmiset, jotka olivat sitoutuneet elämän vanhoihin perustoihin, luonteeltaan usein vahvoja ja vahvaa tahtoa, mikä antoi heille mahdollisuuden kestää valtion julma hyökkäys. Vanhemmat uskovat erosivat pitkään korkeista moraalisista ominaisuuksistaan, raittiudestaan, perinteisen vanhan elämäntavansa säilyttämisestä, vakaista perheistä ja kunnioituksesta vanhempia kohtaan. Vanhaisuskolaisilla oli valtava vaikutus Venäjän talouselämään, teollisuuteen, kauppaan ja maatalouteen. Esimerkiksi 1800-luvulle mennessä merkittävä osa Venäjän pääomasta oli vanhauskoisten käsissä. Venäläisten teollisuusyritysten ja kauppiaiden suurimmat dynastiat olivat vanhauskoisia. Vanhais uskovat ruokkivat energiaa ja elinvoimaa seuraajissaan. Vanhojen uskovien perheet erottautuivat erityisestä säästäväisyydestä, säästäväisyydestä, rehellisyydestä ja uskollisuudesta sanalle. Vaikka monet vanhan uskovien tavat olivat uskonnollisesti perusteltuja, ne olivat itse asiassa käytännön viisauden osoitus. Esimerkiksi astioiden jakaminen, kielto juoda vettä kylvyssä, kaivon kielto kaataa vettä ämpäriin, juoda ämpäripussista jne. Kaikki nämä ovat tärkeitä hygieenisiä kieltoja, jotka usein pelastivat vanhat uskovat epidemioilta. Valtion duuman jäsen Uvarov kirjoitti tämän vuosisadan alussa: "Kun aja läpi kaukaisen ja kuuron kylän ja näet hyvät talot, rikkaat rakennukset, ihmiset, jotka eivät ole humalassa, kiireisiä työssä, ihmiset, jotka ovat moraalisia ja raittiita, sinä voi aina sanoa eteenpäin - vanhuskoiset. " Tämä ortodoksisen tutkijan ominaisuus sopi täydellisesti Altai-vuorten vanhauskoisiin, minkä monet kirjoittajat huomasivat. Siten vuosisadan alussa Catandan ortodoksinen pappi kirjoittaa katkerasti uskonnollisesta välinpitämättömyydestä ja usein alhaisesta paikallisten asukkaiden tasosta, jotka pitivät itseään ortodoksisina, ja vastustaa heitä vanhoihin uskoviin, jotka tarkkailivat vakaasti uskoaan ja vahvistivat sen uskollaan. käyttäytymistä.

Vanhemmat uskovat, varsinkin bespopovtsy, säilyttivät muinaisen kulttuurin, mutta usein suojelivat sitä, mikä oli juurensa esikristillisessä Venäjällä. Esimerkiksi tapana kirkossa olevan veden siunaamisen sijasta ottaa se loppiaisen yönä luonnollisista lähteistä, siunata ruokia juoksevalla vedellä jne. Samoin pomorin tapa "kristillistää luonnon kanssa", laulaa erityisellä tavalla "Kristus on noussut" herättää kaiun metsässä, pellolla, vesilähteissä. Radonitsan tapana suorittaa "viheltämisen" rituaali, toisin sanoen vanhojen vaatteiden erityisten savipillien värikkään laulamisen alla pääsiäisen sticheran laulamisen kanssa, suorittaa pyöreä tanssi kulkue hautausmaiden ympärillä jne.

Vanhan uskovan kulttuuri on herättänyt ja herättää huomiota monilla venäläisillä tutkijoilla, jotka puhuvat sen erityisestä arvosta venäläisille.
Entä uskonnollinen elämä? Venäjän ortodoksisen kirkon jakautumisella oli seurauksia jatkuvista halkeamista vanhauskoisten keskuudessa, minkä seurauksena muodostui viisikymmentä "huhua", jotka eivät tunnistaneet toisiaan ja viittasivat toisiinsa usein jopa enemmän kieltämällä kuin "uudet" uskovat ”. Jotkut vanhasta uskovasta löysivät Itävallasta piispan, joka oli erotettu poliittisista syistä ja vastoin kanonisia sääntöjä, luonut itävaltalaisen Belokrinitsan suostumuksen papiston, jota johtaa nyt Moskovan ja koko Venäjän vanhauskoisten arkkipiispa.

Mutta monet vanhauskoiset eivät hyväksyneet tätä. Toinen osa uskovista vastaan \u200b\u200botti ortodoksisessa kirkossa vihittyjä pappeja, ns. "Beglopopovtsy". Vallankumouksen jälkeen piispa siirtyi heille uudistumisesta, sen jälkeen vanha ortodoksinen kirkko, jota johtaa Novozybskin ja koko Venäjän arkkipiispa, ei tunnusta muita vanhoihin uskovia. Mutta vain puolet vanhasta uskovasta palautti kirkon organisaation tavalla tai toisella, kun taas toisista tuli ei-popovtsy. Erilaisia \u200b\u200bei-popovtsy-ryhmiä johti mentorit, jotka esittivät omat säännöt, joita muut eivät hyväksyneet. Näin muodostui noin 50 kirkkokuntaa, joista jokainen pitää vain omia tapojaan totta, ja toiset - "antikristuksina". Tähän mennessä suurin osa huhuista on kuollut ja niitä on noin tusina. Tunnetuimmat muun joukosta ovat: Pomorsky, Kerzhatsky, Riika, Grebshchikovsky, Fedorovsky, Fedoseevsky, perhe.

Yksi vanhuskoisten tutkija mainitsee tyypillisen jakson:
”Yhdessä kylässä käytiin keskustelu vanhan naisen kanssa:
- Kuinka rukoilet?
- Enkä rukoile näiden vanhojen uskovien kanssa, koska olemme erilaisia, hyvin harvinaisia, joten vain minä jäin, ja yksi isoisä naapurikylästä.
- Ja mikä on sinun eroasi?
"En muista sitä itse, mutta tiedän vain, että on synti rukoilla paikallisten vanhuskoisten kanssa!"

Samanlainen episodi tapahtui äskettäin alueellamme. He muuttivat vanhan uskovan isoäidin uuteen kylään, jossa hän pian kuoli. Paikalliset vanhauskoiset kieltäytyivät suorittamasta hänen hautajaisiaan, koska he epäilivät hänen uskonsa puhtautta: "En rukoillut kanssamme."
Joten mihin olemme tulleet tänään? Venäjän ortodoksinen kirkko on kaikista kustannuksista ja virheistä huolimatta säilyttänyt tärkeimmän: armon täyttämän liturgisen elämän, jonka Herra Jeesus Kristus (Johannes 6) ja apostolit ovat perustaneet. Siten pääosin se ei pettänyt evankeliumin totuutta. Todiste siitä on skismin jälkeisten vuosisatojen rikkain teologinen perintö, mukaan lukien aikamme. Tärkein todiste Venäjän kirkon polun armon täyttämästä pelastuksesta ovat Venäjällä ja muualla maailmassa tunnetut lukuisat esimerkit pyhyydestä. Ilm. Paisiy Velichkovsky elvytti muinaisen "Jeesuksen rukouksen luomisen" käytännön, jonka monet munkit otti häneltä, mukaan lukien Optina Hermitage, johon koko Venäjä kokoontui, vanhimmat. Kaikkia Venäjän ortodoksisen kirkon pyhiä ei voida luetella. Riittää, kun mainitaan St. Serafim Sarovista ja oikealta. Johannes Kronstadtista, ylistetty kaikkialla Venäjällä ja ympäri maailmaa. Ja uudet Venäjän marttyyrit ja tunnustajat, jotka ovat toistaneet varhaiskristittyjen esityksen nykyään!
Ja miten vanhauskoisten hengellinen elämä johti pyhyyteen? Yleensä vanhauskoisten on vaikea vastata tähän kysymykseen, sillä he kutsuvat vain ylipapin Avvakumin ja muiden vainon ensimmäisen ajan uhrien nimiä. Ja entä seuraavat 300 vuotta?

Valitettavasti 70 vuotta uskon vainoa vaikutti vanhoihin uskoviin, kun ortodoksisten kirkkojen tuhoamisen yhteydessä tuhottiin kirkkoja ja vanhojen uskovien rukoushuoneita sekä liturgisia kirjoja. Osaavia mentoreita on vähemmän ja vähemmän. Myös moderni elämä on jättänyt jälkensä. Vanhojen uskovien elämäntapa muuttui ja alkoi ulkoisesti poiketa vähän muiden venäläisten elämästä. Usein vanhauskoisten perheissä voimme havaita saman humaluuden, tupakoinnin, huumeiden käytön nuorten keskuudessa, samoja konfliktitilanteita jne. Oli vain tunne oman erikoisuutensa ja vastustamisensa toisille. Mihin se perustuu?

Yleensä vanhauskoiset syyttävät ortodokseja seuraavista syistä:

Kirjojen ja rituaalien uudistus.
Tässä herätetään seuraava kysymys: ovatko kirkon uudistukset periaatteessa sallittuja vai säilytetäänkö kristillisessä uskossa arkkisuus ja muuttumattomuus. Muinaisen kirkon kokemus puhuu kuitenkin uudistusten laeista. Muoto on muuttunut historiallisesti säilyttäen saman olemuksen. Esimerkki on John Chrysostomin ja Suuren Basiliksen liturgiset uudistukset, jotka vanhat uskovat ovat hyväksyneet. Kysymys liturgisten kirjojen Nikon-version onnistumisesta on edelleen kiistanalainen ja vaatii lisätutkimuksia. Koko ajan tekstien todentaminen jatkuu ja ehkä jotkut korjaukset ovat lähellä vanhan uskovan ymmärrystä. Mutta jos verrataan ortodoksisten ja vanhan uskovan liturgisten kirjojen tekstejä, näemme, että erot ovat luonteeltaan periaatteettomia, yksityisiä. Ja jos et ole formalist-literisti: "Yhden puolesta minä kuolen", niin riitojen maa katoaa.

Kahden tai kolmen sormen merkki rististä.
Kaksi sormea \u200b\u200bon symboli kahdesta Vapahtajan hypostaasista (tosi Jumala ja tosi mies), kolme sormea \u200b\u200bon Pyhän kolminaisuuden symboli. Ristimerkillä ortodoksiset ja vanhat uskovat vain vaihtavat paikkaa. Taitetut sormet Vapahtajan ja pyhien kuvakkeissa eivät ole merkki ristin merkistä, kuten vanhauskoiset uskovat, vaan siunaukset Herran nimessä, ortodoksisten mukaan, kreikkalaisten kirjainten jäljittämisellä JA X - Vapahtajan nimi. Samoin papisto siunaa uskovia. Kolmen sormen merkki hyväksyttiin ekumeenisessa ortodoksisessa kirkossa, joka siihen mennessä koostui tusinasta itsenäisestä autokefaalisesta kirkosta, sen jälkeen kun ensimmäisten vuosisatojen kristinuskon marttyyrien-tunnustajien elossa olevat ruumiit löydettiin roomalaisista katakombeista taitetuilla sormilla. ristin kolmen sormen merkki. Esimerkkejä Kiev-Pechersk Lavran pyhien pyhäinjäännösten hankkimisesta ovat samanlaisia. Mutta tärkeintä tässä asiassa on, että pitkien keskustelujen jälkeen kaksi- ja kolmisormiset merkit tunnustettiin tasa-arvoisiksi, ja tämä eliminoi syyt kiistoihin.

Kasteen todellisuus on vain täydellinen upottaminen.
Täysin upottamalla kastetta ja ortodoksista kirkkoa pidetään oikeammin. Nykyään kaikkialle rakennetaan erityisiä kirjasimia tällaisen kasteen suorittamiseksi, ja jos mahdollista, jopa kastetaan vesimuodoille. Mutta jos kastamista on mahdotonta upottaa kokonaan, onko sallittua kastaa "kaatamalla", suoritetaanko sakramentti samaan aikaan? Kyllä, se tapahtuu, muinaisissa kirjoissa kerrotaan meille: "Kaksitoista apostolin opetus" (Didache, luku 7), Neocesarean neuvoston 12 sääntö, Leodicean neuvoston 47 sääntö. Monet pyhät isät kirjoittavat tästä, kertovat marttyyrien elämästä, sanalla sanoen lähteistä kauan ennen Rusin kastetta.

Vapahtajan nimen oikeinkirjoitus: ISUS (vanha uskova) tai JEESUS (ortodoksi).
Oikeinkirjoituksena, joka on lähellä kreikkalaista alkuperäislähdettä, vanhan uskovan versio on oikea. Mutta äänenä - oikeampi ortodoksi. Kaksinkertaistettu ääni "ja" välittää ensimmäisen äänen keston, "venyttävän" äänen, joka kreikan kielellä on merkitty erityisellä merkillä, jolla ei ole analogiaa slaavilaisessa kielessä. Siksi Vapahtajan JEESUKSEN nimen lausuminen on johdonmukaisempaa Herran nimen kuulostamisen yleismaailmallisen käytännön kanssa.

Aivan samalla tavalla, rauhallisesti ja ilman keskinäisiä syytöksiä, on mahdollista selittää kaikki muut ristiriidat, jotka ovat syntyneet ortodoksisuuden ja vanhojen uskovien välillä.
Lopuksi haluaisin vielä kerran sanoa, että tänään on tapahtunut lähentymistä, joka on voittanut jakautumisen historiallisen epätotuuden. Sata vuotta sitten syntyivät saman uskon vanhan uskovan kirkot ja luostarit, joissa skisma voitettiin säilyttämällä täysin vanhat rituaalit. Nyt samanlainen liike havaitaan ortodoksisilla ihmisillä. Useissa ortodoksisissa kirkoissa, patriarkan luvalla, "antiikin kiihkoilijoiden" jumalalliset palvelut pidetään kokonaan vanhan uskovan rituaalin mukaisesti. Ortodoksisiin kirkoihin saapuvat vanhauskoiset voidaan kastaa kahdella sormella. Vanhojen uskovien palvelut ovat sallittuja muinaisissa pyhäkköissä.
Monet ajattelevat vanhauskoiset pohtivat myös skismin voittamista säilyttäen kaiken, mikä on heille rakas. Mutta on myös toinen käsitys. Yksi nuori mies uskovien perheestä valitti minulle, että hän haluaisi tulla kirkkoon, mutta ei voi isoäitinsä ajoissa annetun valan takia. Kuolemassa hän sanoi hänelle: "Sin, jos et voi toisin, edes juo, jopa haureutta, Herra antaa anteeksi, mutta jos astut Nikonian ortodoksiseen kirkkoon tai vanhan uskovan" itävaltalaisiin "kirkkoon, Jumala kiroaa sinut. ! "

Nykyään valitettavasti hyvin usein vanhuskoisia ei erota moraali ja heidän uskonsa perustan selkeä tuntemus, vaan ortodoksisen kirkon tavanomainen epäluottamus. Vastaako tämä evankeliumin saarnaamista, ortodoksisen kristillisen uskon perustaa? Voiko tosi usko vahvistaa vihaa?
Eikö eri lahkojen ja harhaoppien iloitsemisemme aikana ole tullut aika muistaa yhdistetyn uskomme veljellistä rakkautta ja voittaa skisman valhe?