Termin historia

Perustiedot

Sanan käytön erityispiirteitä monimutkaistaa se, että englanniksi perinteisesti instituutio ymmärretään ihmisten vakiintuneeksi käytännöksi, jolla on merkki itsensä replikaatiosta. Tällaisessa laajassa, ei kapeasti erikoistuneessa merkityksessä, laitos voi olla tavallinen inhimillinen linja tai englanti vuosisatoja vanhana sosiaalisena käytäntönä.

Siksi sosiaaliselle instituutiolle annetaan usein eri nimi - "instituutio" (latinankielisestä institutio - tapaus, ohje, ohje, järjestys), mikä tarkoittaa sosiaalisten tapojen kokonaisuutta, tiettyjen käyttäytymistapojen, ajattelutapojen ja tapojen ruumiillistumista. elämä, joka siirretään sukupolvelta toiselle, muuttuu olosuhteista riippuen ja toimii välineenä sopeutumiseen niihin, ja "instituution" alaisuudessa - tullien ja tilausten yhdistäminen lain tai instituution muodossa. Termi "sosiaalinen instituutio" on sisällyttänyt sekä "instituutio" (tulli) että "instituutio" itse (instituutiot, lait), koska se on yhdistänyt sekä muodolliset että epäviralliset "pelisäännöt".

Sosiaalinen instituutio on mekanismi, joka tarjoaa joukon jatkuvasti toistuvia ja toistuvia ihmisten sosiaalisia suhteita ja sosiaalisia käytäntöjä (esimerkiksi avioliitto, perheen instituutio). E. Durkheim kutsui kuvaannollisesti sosiaalisia instituutioita "tehtaiksi sosiaalisten suhteiden toistamiseksi". Nämä mekanismit tukeutuvat sekä kodifioituihin lakisääntöihin että ei-aiheisiin sääntöihin (epävirallisiin "piilotettuihin", jotka paljastuvat, kun niitä rikotaan), sosiaalisiin normeihin, arvoihin ja ihanteisiin, jotka ovat historiallisesti ominaisia ​​tietylle yhteiskunnalle. Venäläisen yliopisto-oppikirjan kirjoittajien mukaan "nämä ovat vahvimmat ja tehokkaimmat köydet, jotka määräävät ratkaisevasti [sosiaalisen järjestelmän] elinkelpoisuuden"

Yhteiskunnan elämän alueet

Yhteiskunnan elämässä on neljä alaa, joista jokainen sisältää erilaisia ​​sosiaalisia instituutioita ja syntyy erilaisia ​​sosiaalisia suhteita:

• Taloudellinen- suhteet tuotantoprosessiin (tuotanto, jakelu, aineellisten hyödykkeiden kulutus). Talousalaan liittyvät instituutiot: yksityisomaisuus, materiaalituotanto, markkinat jne.
• Sosiaalinen- suhteet eri sosiaalisten ja ikäryhmien välillä toimet sosiaaliturvan varmistamiseksi. Sosiaalialaan liittyvät instituutiot: koulutus, perhe, terveydenhuolto, sosiaaliturva, vapaa-aika jne.
• Poliittinen- kansalaisyhteiskunnan ja valtion, valtion ja poliittisten puolueiden sekä valtioiden väliset suhteet. Poliittiseen alueeseen liittyvät instituutiot: valtio, laki, parlamentti, hallitus, oikeusjärjestelmä, poliittiset puolueet, armeija jne.
• Hengellinen- suhteet, jotka syntyvät hengellisten arvojen luomisen ja säilyttämisen, tiedon levityksen ja kulutuksen luomisen yhteydessä. Henkiseen alueeseen liittyvät instituutiot: koulutus, tiede, uskonto, taide, media jne.

Institutionaalistaminen

Termin "sosiaalinen instituutio" ensimmäinen, useimmin käytetty merkitys liittyy kaikenlaisen suhdetoiminnan tilaamisen, virallistamisen ja standardoinnin piirteisiin. Ja itse tilaamis-, virallistamis- ja standardointiprosessia kutsutaan institutionaaliseksi. Institutionaalistamisprosessi, toisin sanoen sosiaalisen instituution muodostuminen, koostuu useista peräkkäisistä vaiheista:

1. sellaisen tarpeen ilmaantuminen, jonka tyydyttäminen edellyttää yhteisiä organisoituja toimia;
2. yhteisten tavoitteiden muodostaminen;
3. sosiaalisten normien ja sääntöjen syntyminen spontaanin sosiaalisen vuorovaikutuksen aikana, kokeilemalla ja erehdyksellä;
4. sääntöihin ja määräyksiin liittyvien menettelyjen syntyminen;
5. normien ja sääntöjen, menettelyjen institutionaalistaminen eli niiden hyväksyminen, käytännön soveltaminen;
6. seuraamusjärjestelmän luominen normien ja sääntöjen ylläpitämiseksi, niiden soveltamisen eriyttäminen yksittäistapauksissa;
7. kaikkien instituutin jäsenten poikkeuksetta kattavan status- ja roolijärjestelmän luominen;

Joten institutionaalistamisprosessin lopullisena voidaan pitää normien ja sääntöjen mukaisen selkeän status-roolirakenteen luomista, jonka sosiaalinen prosessi osallistujien enemmistö on hyväksynyt sosiaalisesti.

Siksi institutionaalistamisprosessi sisältää useita kohtia.

• Yksi sosiaalisten instituutioiden syntymisen välttämättömistä ehdoista on vastaava sosiaalinen tarve. Laitoksia kehotetaan järjestämään ihmisten yhteisiä toimia tiettyjen sosiaalisten tarpeiden tyydyttämiseksi. Joten perheen instituutio tyydyttää ihmiskunnan lisääntymisen ja lasten kasvatuksen tarpeen, ymmärtää sukupuolten, sukupolvien jne. Olemassaolon jne. Väliset suhteet. Tiettyjen sosiaalisten tarpeiden syntyminen sekä olosuhteet heidän lapsilleen tyytyväisyys ovat ensimmäiset välttämättömät institutionaaliset hetket.

• Sosiaalinen instituutio muodostetaan sosiaalisten siteiden, vuorovaikutuksen ja tiettyjen yksilöiden, sosiaalisten ryhmien ja yhteisöjen suhteiden perusteella. Mutta sitä, kuten muita sosiaalisia järjestelmiä, ei voida vähentää näiden yksilöiden ja heidän vuorovaikutustensa summaksi. Sosiaaliset instituutiot ovat luonteeltaan supra-yksilöitä, niillä on oma systeeminen laatu. Siksi sosiaalinen laitos on itsenäinen julkinen yksikkö, jolla on oma kehityslogiikkansa. Tästä näkökulmasta sosiaalisia instituutioita voidaan pitää järjestäytyneinä sosiaalisina järjestelminä, joille on tunnusomaista rakenteen vakaus, niiden elementtien integrointi ja tietty toimintojen vaihtelu.

Ensinnäkin puhumme arvojärjestelmästä, normeista, ihanteista, ihmisten toimintamalleista ja käyttäytymismalleista sekä muista sosiokulttuurisen prosessin osista. Tämä järjestelmä takaa ihmisten samanlaisen käyttäytymisen, koordinoi ja ohjaa heidän erityisiä pyrkimyksiään, luo tapoja tyydyttää heidän tarpeensa, ratkaisee jokapäiväisessä elämässä syntyvät konfliktit, tarjoaa tasapainotilan ja vakauden tietyssä sosiaalisessa yhteisössä ja koko yhteiskunnassa.

Näiden sosiokulttuuristen elementtien läsnäolo itsessään ei vielä takaa sosiaalisen instituution toimintaa. Jotta se toimisi, on välttämätöntä, että niistä tulee yksilön sisämaailman omaisuutta, heidät sisäistetään sosiaalistamisprosessissa ja ruumiillistetaan sosiaalisten roolien ja tilojen muodossa. Kaikkien sosiokulttuuristen elementtien sisäistäminen yksilöiden keskuudessa, yksilöllisten tarpeiden, arvo-suuntautumisten ja odotusten järjestelmän muodostaminen heidän keskuudestaan ​​on toiseksi tärkein institutionaalistamisen osa.

• Institutionaalistamisen kolmanneksi tärkein elementti on sosiaalisen instituution organisaatiomalli. Ulkopuolella sosiaalinen instituutio on kokoelma organisaatioita, instituutioita, yksilöitä, joille on annettu tiettyjä aineellisia resursseja ja jotka suorittavat tietyn sosiaalisen tehtävän. Täten korkeakoulu aktivoituu opettajien, palveluhenkilöstön, virkamiesten, jotka toimivat sellaisten oppilaitosten kuten yliopistojen, ministeriön tai valtion korkeakoulujen komitean jne. Yhteydessä, joilla on tiettyjä aineellisia arvoja. Heidän toimintaansa (rakennukset, rahoitus jne.).

Sosiaaliset instituutiot ovat siis sosiaalisia mekanismeja, vakaita arvo-normatiivisia komplekseja, jotka säätelevät sosiaalisen elämän eri aloja (avioliitto, perhe, omaisuus, uskonto), ja jotka tuskin ovat alttiita ihmisten henkilökohtaisten ominaisuuksien muutoksille. Mutta ihmiset käynnistävät ihmiset, jotka harjoittavat toimintaansa "pelaamalla" sääntöjensä mukaan. Esimerkiksi käsite "monogaamisen perheen instituutio" ei tarkoita erillistä perhettä, vaan joukkoa normeja, jotka pannaan täytäntöön lukemattomissa tietyntyyppisissä perheissä.

Institutionaalistamista, kuten P. Berger ja T. Luckman osoittavat, edeltää jokapäiväisten toimien asuttaminen tai "tottuminen", mikä johtaa toimintamallien muodostumiseen, jotka myöhemmin koetaan luonnollisina ja normaaleina tietyn ammatin tai ratkaisuja tietyissä tilanteissa tyypillisiin ongelmiin. Toimintamallit ovat puolestaan ​​perustana sosiaalisten instituutioiden muodostumiselle, jotka kuvataan objektiivisten sosiaalisten tosiseikkojen muodossa ja joita tarkkailija näkee "sosiaalisena todellisuutena" (tai sosiaalisena rakenteena). Näihin suuntauksiin liittyy merkitsemismenettelyt (prosessi, jolla luodaan, käytetään merkkejä ja kiinnitetään merkityksiä ja merkityksiä niissä) ja muodostavat sosiaalisten merkitysten järjestelmän, jotka semanttisiksi yhteyksiksi taittuvat ovat kiinteitä luonnollisella kielellä. Signifikaatio palvelee yhteiskunnallisen järjestyksen legitimointia (tunnustamista lailliseksi, sosiaalisesti tunnustetuksi, lailliseksi) eli oikeuttaa ja perustella tavanomaiset keinot voittaa tuhoavien voimien kaaos, joka uhkaa heikentää jokapäiväisen elämän vakaita idealisointeja.

Sosiaalisten instituutioiden syntyminen ja olemassaolo liittyy siihen, että kussakin yksilössä muodostuu erityinen sosiokulttuurinen taipumus (habitus), käytännön toimintamallit, joista yksilölle on tullut sisäinen "luonnollinen" tarve. Habituksen takia yksilöt kuuluvat sosiaalisten instituutioiden toimintaan. Siksi sosiaaliset instituutiot eivät ole vain mekanismeja, vaan "eräänlaiset" merkitystehtaat ", jotka asettavat paitsi ihmisten vuorovaikutuksen malleja myös tapoja ymmärtää, ymmärtää sosiaalista todellisuutta ja itse ihmisiä".

Sosiaalisten instituutioiden rakenne ja toiminnot

Rakenne

Konsepti sosiaalinen instituutio ehdottaa:

• tarpeen olemassaolo yhteiskunnassa ja sen tyydyttäminen sosiaalisten käytäntöjen ja suhteiden uusintamekanismilla
• nämä mekanismit, jotka ovat yksilön ylittäviä muodostelmia, toimivat arvo-normatiivisten kompleksien muodossa, jotka säätelevät sosiaalista elämää kokonaisuutena tai sen erillistä aluetta, mutta kokonaisuuden hyväksi;

Niiden rakenne sisältää:

• käyttäytymisen ja tilojen roolimallit (ohjeet niiden toteuttamiseen);
• niiden perustelut (teoreettinen, ideologinen, uskonnollinen, mytologinen) kategorisen ruudukon muodossa, joka asettaa "luonnollisen" näkemyksen maailmasta;
• keinot sosiaalisen kokemuksen (aineellinen, ihanteellinen ja symbolinen) levittämiseksi sekä toimenpiteet, jotka stimuloivat yhtä käyttäytymistä ja tukahduttavat toisen, välineet institutionaalisen järjestyksen ylläpitämiseksi;
• sosiaaliset kannat - instituutiot itse edustavat sosiaalista asemaa (ei ole "tyhjiä" sosiaalisia positioita, joten kysymys sosiaalisten instituutioiden aiheista katoaa.

Lisäksi he olettavat tietyn sosiaalisen aseman olevan "ammattilaisia", jotka pystyvät käynnistämään tämän mekanismin toiminnassa noudattaen sen sääntöjä, mukaan lukien koko koulutus-, lisääntymis- ja ylläpitojärjestelmä.

Jotta samoja käsitteitä ei merkitsisi eri termeillä ja vältettäisiin terminologista sekaannusta, sosiaalisten instituutioiden ei tulisi ymmärtää olevan kollektiivisia aiheita, ei sosiaalisia ryhmiä eikä organisaatioita, vaan erityisiä sosiaalisia mekanismeja, jotka varmistavat tiettyjen sosiaalisten käytäntöjen ja sosiaalisten suhteiden toistamisen. Ja kollektiivisia aiheita tulisi silti kutsua "sosiaalisiksi yhteisöiksi", "sosiaalisiksi ryhmiksi" ja "sosiaalisiksi järjestöiksi".

Toiminnot

Jokaisella sosiaalisella instituutiolla on päätehtävä, joka määrittää sen "kasvot", joka liittyy sen tärkeimpään sosiaaliseen rooliin tiettyjen sosiaalisten käytäntöjen ja suhteiden lujittamisessa ja uusimisessa. Jos kyseessä on armeija, sen tehtävänä on varmistaa maan sotilaallis-poliittinen turvallisuus osallistumalla vihollisuuksiin ja osoittamalla sotilaallista voimaansa. Sen lisäksi kaikilla sosiaalisilla instituutioilla on jossakin määrin muita selkeitä toimintoja, jotka takaavat päätoiminnon toteutumisen.

Selkeän ohella on myös implisiittisiä - piileviä (piilotettuja) toimintoja. Joten, Neuvostoliiton armeija suoritti kerralla useita sille epätavallisia piilotettuja valtion tehtäviä - kansantaloutta, vankeinhoitoa, veljeskunnan apua "kolmansille maille", rauhoituksia ja mellakoiden tukahduttamista, kansan tyytymättömyyttä ja vallankumouksellisia vallankaappauksia sekä maan sisällä. ja sosialistisen leirin maissa. Institutionaaliset toiminnot ovat välttämättömiä. Ne on muodostettu ja ilmoitettu koodeina ja kiinnitetty tilojen ja roolien järjestelmään. Latentit toiminnot ilmaistaan ​​laitosten tai niitä edustavien henkilöiden toiminnan tahattomissa tuloksissa. Niinpä Venäjälle 90-luvun alussa perustettu demokraattinen valtio pyrki parlamentin, hallituksen ja presidentin välityksellä parantamaan ihmisten elämää, luomaan sivistyneitä suhteita yhteiskuntaan ja juurruttamaan kansalaisia ​​lain kunnioittamiseen. Nämä olivat selkeät tavoitteet. Itse asiassa rikollisuuden taso on kasvanut maassa ja väestön elintaso on laskenut. Nämä ovat seurauksia vallan instituutioiden piilevistä toiminnoista. Selkeät toiminnot osoittavat, mitä ihmiset halusivat saavuttaa tietyn laitoksen puitteissa, ja piilevät - mitä siitä tuli.

Sosiaalisten instituutioiden piilevien toimintojen paljastaminen antaa paitsi luoda objektiivisen kuvan sosiaalisesta elämästä, myös mahdollistaa minimoida niiden kielteiset ja positiiviset vaikutukset hallitsemaan ja hallitsemaan siinä tapahtuvia prosesseja.

Julkisen elämän sosiaaliset instituutiot suorittavat seuraavat tehtävät tai tehtävät:

Näiden sosiaalisten toimintojen kokonaisuus yhdistää sosiaalisten instituutioiden yleiset sosiaaliset toiminnot tietyntyyppisenä sosiaalijärjestelmänä. Nämä toiminnot ovat hyvin erilaisia. Eri suuntiin kuuluvat sosiologit yrittivät jotenkin luokitella ne, esittää ne tietyn järjestetyn järjestelmän muodossa. Kattavimman ja mielenkiintoisimman luokituksen esitti ns. "Institutionaalinen koulu". Sosiologian institutionaalisen koulun edustajat (S. Lipset, D. Landberg ja muut) yksilöivät neljä sosiaalisten instituutioiden päätehtävää:

• Yhteiskunnan jäsenten lisääntyminen. Tärkein tätä tehtävää hoitava laitos on perhe, mutta mukana ovat myös muut sosiaaliset instituutiot, kuten valtio.
• Sosialisointi on tietyssä yhteiskunnassa vakiintuneiden käyttäytymismallien ja toimintatapojen siirtyminen yksilöille - perheen instituutiot, koulutus, uskonto jne.
• Tuotanto ja jakelu. Talous- ja sosiaalilaitosten tarjoamat hallinto- ja valvontaviranomaiset.
• Hallinnan ja valvonnan tehtävät toteutetaan sosiaalisten normien ja lääkemääräysten kautta, jotka toteuttavat sopivat käyttäytymistyypit: moraaliset ja oikeudelliset normit, tavat, hallinnolliset päätökset jne. Sosiaaliset instituutiot valvovat yksilön käyttäytymistä seuraamusjärjestelmän kautta .

Erityisten tehtäviensä ratkaisemisen lisäksi jokainen sosiaalinen laitos suorittaa kaikille niille ominaiset universaalit toiminnot. Kaikille sosiaalisille instituutioille yhteisiä toimintoja ovat seuraavat:

1. Sosiaalisten suhteiden yhdistämisen ja lisääntymisen tehtävä... Jokaisella laitoksella on joukko käyttäytymisnormeja ja -sääntöjä, jotka ovat kiinteitä, standardoivat osallistujien käyttäytymistä ja tekevät tästä käyttäytymisestä ennakoitavissa. Sosiaalinen valvonta tarjoaa järjestyksen ja kehyksen, jossa jokaisen laitoksen jäsenen toiminnan tulisi edetä. Siten instituutio varmistaa yhteiskunnan rakenteen vakauden. Perheinstituutiokoodissa oletetaan, että yhteiskunnan jäsenet on jaettu vakaisiin pieniin ryhmiin - perheisiin. Sosiaalinen valvonta varmistaa jokaisen perheen vakauden, rajoittaa sen hajoamisen mahdollisuutta.
2. Sääntelytoiminto... Se varmistaa yhteiskunnan jäsenten välisten suhteiden sääntelyn kehittämällä käyttäytymismalleja ja -malleja. Koko ihmiselämä etenee osallistumalla erilaisiin sosiaalisiin instituutioihin, mutta kukin sosiaalinen instituutio säätelee toimintaa. Näin ollen henkilö osoittaa sosiaalisten instituutioiden avulla ennustettavuutta ja vakiokäyttäytymistä, täyttää roolivaatimukset ja odotukset.
3. Integroiva toiminto... Tämä tehtävä varmistaa jäsenten yhteenkuuluvuuden, keskinäisen riippuvuuden ja keskinäisen vastuun. Tämä tapahtuu institutionaalisten normien, arvojen, sääntöjen, roolijärjestelmän ja sanktioiden vaikutuksesta. Se virtaviivaistaa vuorovaikutusjärjestelmää, mikä johtaa sosiaalisen rakenteen elementtien vakauden ja eheyden lisääntymiseen.
4. Lähetystoiminto... Yhteiskunta ei voi kehittyä ilman sosiaalisen kokemuksen siirtämistä. Kukin toimielin tarvitsee normaaliin toimintaansa uusien sääntöjen hallitsevien ihmisten saapumisen. Tämä tapahtuu muuttamalla laitoksen sosiaalisia rajoja ja vaihtamalla sukupolvia. Näin ollen kukin laitos tarjoaa mekanismin sosiaalistumiselle sen arvoihin, normeihin, rooleihin.
5. Viestintätoiminnot... Laitoksen tuottama tieto tulisi levittää sekä laitoksessa (sosiaalisten normien noudattamisen hallitsemiseksi ja valvomiseksi) että instituutioiden välisessä vuorovaikutuksessa. Tällä toiminnolla on omat erityispiirteensä - muodolliset yhteydet. Tämä päätehtävä on joukkotiedotusvälineiden instituutiolla. Tieteelliset instituutiot havaitsevat aktiivisesti tietoa. Laitosten kommutatiiviset kyvyt eivät ole samat: ne ovat luontaisia ​​joillekin enemmän, toisille vähemmässä määrin.

Toiminnalliset ominaisuudet

Sosiaaliset instituutiot eroavat toisistaan ​​toiminnallisilta ominaisuuksiltaan:

• Poliittiset instituutiot - valtio, puolueet, ammattiliitot ja muun tyyppiset julkiset organisaatiot, jotka pyrkivät saavuttamaan tietynlaisen poliittisen vallan ja ylläpitämään sitä. Heidän kokonaisuutensa muodostaa tietyn yhteiskunnan poliittisen järjestelmän. Poliittiset instituutiot varmistavat ideologisten arvojen lisääntymisen ja kestävän säilymisen, vakauttavat yhteiskunnan hallitsevat sosiaaliset ja luokkarakenteet.
• Sosiokulttuuristen ja oppilaitosten tavoitteena on kulttuuristen ja sosiaalisten arvojen kehittäminen ja uudelleenkäyttö, yksilöiden sisällyttäminen tiettyyn alakulttuuriin sekä yksilöiden sosiaalistaminen vakiintuneiden sosiokulttuuristen käyttäytymisstandardien omaksumisen avulla ja lopuksi tiettyjen tiettyjen suojelu. arvot ja normit.
• Normatiivisuus - yksilöiden käyttäytymisen moraalisen ja eettisen suuntautumisen mekanismit. Heidän tavoitteenaan on antaa käytökselle ja motivaatiolle moraalinen päättely, eettinen perusta. Nämä instituutiot vahvistavat pakolliset universaalit inhimilliset arvot, erityiset säännöstöt ja käyttäytymisetiikan yhteisössä.
• Normatiivinen sanktio - käyttäytymisen sosiaalinen ja sosiaalinen sääntely, joka perustuu oikeudellisiin ja hallinnollisiin säädöksiin kirjattuihin normeihin, sääntöihin ja asetuksiin. Normien sitovuus varmistetaan valtion pakottavalla voimalla ja asianmukaisten seuraamusten järjestelmällä.
• Seremonialliset-symboliset ja tilannekohtaiset laitokset. Nämä laitokset perustuvat tavanomaisten (sopimuksella) normien pitkälti pitkällä aikavälillä omaksumiseen, niiden viralliseen ja epäviralliseen yhdistämiseen. Nämä normit säätelevät jokapäiväisiä kontakteja, erilaisia ​​ryhmä- ja ryhmien välisiä käyttäytymisiä. Ne määrittelevät keskinäisen käyttäytymisen järjestyksen ja menetelmän, säätelevät tiedonsiirtomenetelmiä, tervehdyksiä, osoitteita jne., Kokousten sääntöjä, kokousten järjestöjen toimintaa.

Sosiaalisen laitoksen toimintahäiriö

Normatiivisen vuorovaikutuksen rikkomista sosiaalisen ympäristön, joka on yhteiskunta tai yhteisö, kanssa kutsutaan sosiaalisen instituution toimintahäiriöksi. Kuten aiemmin todettiin, tietyn sosiaalisen instituution muodostumisen ja toiminnan perusta on tietyn sosiaalisen tarpeen täyttäminen. Voimakkaiden sosiaalisten prosessien olosuhteissa, sosiaalisen muutoksen vauhdin kiihtyminen voi syntyä tilanne, kun muuttuneet sosiaaliset tarpeet eivät heijastu riittävästi vastaavien sosiaalisten instituutioiden rakenteessa ja toiminnoissa. Seurauksena voi olla toimintahäiriö heidän toiminnassaan. Merkityksellisestä näkökulmasta katsottuna toimintahäiriö ilmaistaan ​​laitoksen toiminnan tavoitteiden epäselvyydessä, toimintojen epävarmuudessa, sen yhteiskunnallisen arvostuksen ja auktoriteetin pudotuksessa, sen yksittäisten toimintojen rappeutumisessa "symboliseksi", rituaaliseksi toiminnaksi, toisin sanoen toiminta, jonka tarkoituksena ei ole järkevän tavoitteen saavuttaminen.

Yksi sosiaalisen instituution toimintahäiriön selkeistä ilmaisuista on sen toiminnan personointi. Sosiaalinen laitos, kuten tiedätte, toimii omien, objektiivisesti toimivien mekanismiensa mukaan, jossa jokaisella henkilöllä on tiettyjä rooleja normien ja käyttäytymismallien perusteella, asemansa mukaisesti. Sosiaalisen laitoksen personointi tarkoittaa, että se lakkaa toimimasta objektiivisten tarpeiden ja objektiivisesti asetettujen tavoitteiden mukaisesti muuttamalla toimintojaan yksilöiden etujen, heidän henkilökohtaisten ominaisuuksiensa ja ominaisuuksiensa mukaan.

Tyydyttämätön sosiaalinen tarve voi johtaa normatiivisesti sääntelemättömien toimintatyyppien spontaaniin syntymiseen, jotka pyrkivät kompensoimaan laitoksen toimintahäiriöitä, kuitenkin olemassa olevien normien ja sääntöjen rikkomisen kustannuksella. Äärimmäisissä muodoissaan tällainen toiminta voi ilmaista laitonta toimintaa. Joten joidenkin taloudellisten instituutioiden toimintahäiriöt ovat syy ns. "Varjotalouden" olemassaoloon, mikä johtaa keinotteluun, lahjontaan, varkauksiin jne. Toimintahäiriöt voidaan korjata muuttamalla itse sosiaalista laitosta tai luomalla uusi sosiaalinen laitos. laitos, joka tyydyttää tietyn sosiaalisen tarpeen.

Viralliset ja epäviralliset sosiaaliset instituutiot

Sosiaaliset instituutiot samoin kuin niiden luomat ja säätämät sosiaaliset suhteet voivat olla muodollisia ja epävirallisia.

Rooli yhteiskunnan kehittämisessä

Amerikkalaisten tutkijoiden Daron Acemoglu ja James A. Robinson mukaan (Englanti) Venäjän kieli tietyssä maassa toimivien julkisten laitosten luonne määrittää tietyn maan kehityksen onnistumisen tai epäonnistumisen.

Tutkittuaan esimerkkejä monista maailman maista tutkijat tulivat siihen tulokseen, että minkä tahansa maan kehityksen ratkaiseva ja välttämätön edellytys on julkisten laitosten läsnäolo, joita he kutsuivat julkisesti saataville (eng. Osallistavat laitokset). Esimerkkejä tällaisista maista ovat kaikki kehittyneet demokratiat maailmassa. Päinvastoin, maat, joissa julkiset laitokset ovat suljettuja, ovat tuomittuja viiveelle ja taantumalle. Tällaisten maiden julkiset laitokset tutkijoiden mukaan vain rikastavat eliittejä, jotka valvovat pääsyä näihin instituutioihin - tämä on ns. "Etuoikeutetut laitokset" (eng. kaivannaistoiminta). Kirjoittajien mukaan yhteiskunnan taloudellinen kehitys on mahdotonta ilman hallitsevaa poliittista kehitystä eli ilman muodostumista julkisten poliittisten instituutioiden kanssa. .

Katso myös

Kirjallisuus

• Andreev Yu. P., Korzhevskaya NM, Kostina NB Sosiaalilaitokset: sisältö, toiminnot, rakenne. - Sverdlovsk: Ural-kustantamo. un-that, 1989.
• Anikevich A.G.Poliittinen voima: tutkimusmetodologian kysymyksiä, Krasnojarsk. 1986.
• Voima: esseitä nykyaikaisesta länsimaisesta poliittisesta filosofiasta. M., 1989.
• Vouchel E.F. Perhe ja suhde // Amerikkalainen sosiologia. M., 1972.S., 163-173.
• Zemsky M. Perhe ja persoonallisuus. M., 1986.
• Cohen J.Sosiologisen teorian rakenne. M., 1985.
• Leiman I.I. tiede sosiaalisena instituutiona. L., 1971.
• Novikova S.S.Sosiologia: historia, säätiöt, institutionaalisuus Venäjällä, luku. 4. Sosiaalisten siteiden tyypit ja muodot järjestelmässä. M., 1983.
• Titmonas A. Tieteen institutionaalistamisen edellytyksistä // Tieteen sosiologiset ongelmat. M., 1974.
• Trots M. Kasvatussosiologia // Amerikan sosiologia. M., 1972.S., 174-187.
• Kharchev G.G.Avioliitto ja perhe Neuvostoliitossa. M., 1974.
• Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Moderni perhe ja sen ongelmat. M., 1978.
• Daron Acemoglu, James Robinson= Miksi kansat epäonnistuvat: vallan, vaurauden ja köyhyyden alkuperä. - Ensin. - kruunuliiketoiminta; 1 painos (20. maaliskuuta 2012), 2012. - 544 s. - ISBN 978-0-307-71921-8

Alaviitteet ja muistiinpanot

1. Sosiaaliset instituutiot // Stanfordin tietosanakirja
2. Spencer H. Ensimmäiset periaatteet. N.Y., 1898. S. 46.
3. Annenkov, 28. joulukuuta 1846 // Marks K., Engels F.Soch. Toim. 2. T. 27, s. 406.
4. K. Marx, Hegelin oikeusfilosofian kritiikkiin // K. Marx, F. Engels, Soch. Toim. 2.. T.9. S. 263.
5. katso: Durkheim E.Les muodostaa elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie, Pariisi, 1960
6. Veblen T. Vapaa-ajan luokan teoria. - M., 1984.S. 200-201.
7. Scott, Richard, 2001, Institutions and Organizations, London: Sage.
8. Katso Ibid.
9. Sosiologian perusteet: Luentokurssi / [A. I. Antolov, V. Ya. Nechaev, L. V. Pikovsky jne.]: Otv. toim. G. Efendiev. - M, 1993.S. 130
10. Acemoglu, Robinson
11. Institutionaalinen matriisiteoria: uuden paradigman etsiminen. // Journal of Sociology and Social Anthropology. Nro 1, 2001.
12. Frolov S.Sosiologia. Oppikirja. Korkeakouluille. III jakso. Sosiaaliset suhteet. Luku 3. Sosiaaliset instituutiot. Moskova: Nauka, 1994.
13. Gritsanov A.A.Sosiologian tietosanakirja. Kustantamo "Book House", 2003. -. S. 125.
14. Katso lisää: Berger P., Luckman T. Todellisuuden sosiaalinen rakentaminen: tutkielma tiedon sosiologiasta. M.: Medium, 1995.
15. Kozhevnikov S.B.Socium elämänmaailman rakenteissa: metodologiset tutkimusvälineet // Sosiologinen lehti. 2008. nro 2. S. 81-82.
16. Bourdieu P.Rakenne, tapa, käytäntö // Journal of Sociology and Social Anthropology. - Osa I, 1998. - Nro 2.
17. Kokoelma "Tieto sosiaalisuuden siteistä. 2003": Internet-lähde / Lektorsky V.A.Esipuhe -

Sosiaalisen instituution katsotaan sosiologisessa tulkinnassa olevan historiallisesti vakiintuneita, vakaita muotoja ihmisten yhteisen toiminnan järjestämisessä. kapeammassa mielessä se on organisoitu sosiaalisten siteiden ja normien järjestelmä, joka on suunniteltu vastaamaan yhteiskunnan, sosiaalisten ryhmien ja yksilöiden perustarpeita.

Sosiaaliset instituutiot (insitutum - instituutio) - arvo-normatiiviset kompleksit (arvot, säännöt, normit, asenteet, mallit, käyttäytymisstandardit tietyissä tilanteissa) sekä elimet ja organisaatiot, jotka varmistavat niiden toteuttamisen ja hyväksymisen yhteiskunnan elämässä.

Kaikki yhteiskunnan elementit ovat yhteydessä toisiinsa sosiaalisilla suhteilla - siteillä, jotka syntyvät sosiaalisten ryhmien välillä ja niiden sisällä aineellisen (taloudellisen) ja hengellisen (poliittisen, oikeudellisen, kulttuurisen) toiminnan aikana.

Yhteiskunnan kehitysprosessissa jotkut yhteydet voivat kuolla, jotkut voivat ilmestyä. Yhteydet, jotka ovat osoittautuneet hyödyksi yhteiskunnalle, virtaviivaistetaan, niistä tulee yleisesti päteviä malleja ja ne toistetaan myöhemmin sukupolvelta toiselle. Mitä vakaammat nämä yhteiskunnalle hyödylliset yhteydet ovat, sitä vakaampi itse yhteiskunta on.

Sosiaaliset instituutiot (lat. Institutum - laite) ovat yhteiskunnan elementtejä, jotka edustavat vakaita organisaation muotoja ja sosiaalisen elämän sääntelyä. Sellaiset yhteiskunnan instituutiot kuin valtio, koulutus, perhe jne. Virtaviivaistavat sosiaalisia suhteita, säätelevät ihmisten toimintaa ja heidän käyttäytymistään yhteiskunnassa.

Tärkeimpiin sosiaalisiin instituutioihin kuuluvat perinteisesti perhe, valtio, koulutus, kirkko, tiede, laki. Alla on lyhyt kuvaus näistä laitoksista ja niiden päätehtävistä.

Perhe- sukulaisuuden tärkein sosiaalinen instituutio, joka yhdistää yksilöt yhteiseen elämään ja keskinäiseen moraaliseen vastuuseen. Perhe suorittaa useita toimintoja: taloudelliset (taloudenhoito), lisääntymis- (lapset), kasvatukselliset (arvojen, normien, mallien siirtäminen) jne.

Valtio- tärkein poliittinen instituutio, joka hallinnoi yhteiskuntaa ja varmistaa sen turvallisuuden. Valtio hoitaa sisäisiä toimintoja, mukaan lukien taloudelliset (talouden sääntely), vakauttaminen (yhteiskunnan vakauden ylläpitäminen), koordinointi (julkisen harmonian varmistaminen), väestön suojelun varmistaminen (oikeuksien, laillisuuden, sosiaaliturvan suojaaminen) ja monet muut. Siellä on myös ulkoisia toimintoja: puolustus (sodan sattuessa) ja kansainvälinen yhteistyö (maan etujen suojaamiseksi kansainvälisellä areenalla).

Koulutus on sosiaalinen kulttuurilaitos, joka varmistaa yhteiskunnan lisääntymisen ja kehittymisen järjestämällä sosiaalista kokemusta tiedon, taitojen ja kykyjen muodossa. Koulutuksen päätehtäviä ovat sopeutuminen (valmistautuminen yhteiskuntaelämään ja työhön), ammatillinen (asiantuntijoiden koulutus), siviili (kansalaisten valmistelu), yleinen kulttuurinen (kulttuuriarvojen esittely), humanistinen (henkilökohtaisten mahdollisuuksien paljastaminen) jne. .

Kirkko on uskonnollinen laitos, joka muodostetaan yhden tunnustuksen perusteella. Kirkon jäsenillä on yhteiset normit, dogmat, käytännesäännöt ja heidät jaetaan pappeuteen ja maallikkoon. Kirkko suorittaa seuraavat tehtävät: ideologinen (määrittelee näkemykset maailmasta), korvaava (tarjoaa lohdutusta ja sovintoa), integrointi (yhdistää uskovia), yleinen kulttuurinen (esittelee kulttuuriarvoja) jne.

SOSIAALIEN LAITOSTEN TYYPIT

Sosiaalisen laitoksen toiminnan määräävät:

 ensinnäkin joukko erityisiä normeja ja määräyksiä, jotka ohjaavat vastaavaa käyttäytymistä;

 toiseksi sosiaalisen instituution integrointi yhteiskunnan sosiaalipoliittiseen, ideologiseen ja arvorakenteeseen;

 kolmanneksi aineellisten resurssien ja ehtojen saatavuus, jotka varmistavat sääntelyvaatimusten ja sosiaalisen valvonnan onnistuneen täytäntöönpanon.

Tärkeimmät sosiaaliset instituutiot ovat:

 valtio ja perhe;

 talous ja politiikka;

 tuotanto;

 kulttuuri ja tiede

 koulutus

 joukkoviestimet ja yleinen mielipide

 laki ja koulutus.

Sosiaaliset instituutiot myötävaikuttavat tiettyjen yhteiskunnalle erityisen tärkeiden sosiaalisten suhteiden vakiinnuttamiseen ja lisääntymiseen sekä järjestelmän vakauteen kaikilla sen elämän pääalueilla - taloudellisessa, poliittisessa, hengellisessä ja sosiaalisessa.

Sosiaalisten laitosten tyypit niiden toiminta-alasta riippuen:

 suhteellinen;

 sääntely.

Suhteelliset instituutiot (esimerkiksi vakuutus, työ, teollisuus) määrittelevät yhteiskunnan roolirakenteen tiettyjen ominaisuuksien perusteella. Näiden sosiaalilaitosten kohteina ovat rooliryhmät (vakuutuksenottajat ja vakuutusyhtiöt, valmistajat ja työntekijät jne.).

Sääntelylaitokset määrittelevät yksilön itsenäisyyden (kaikki itsenäiset toimet) tavoitteensa saavuttamiseksi. Tähän ryhmään kuuluvat valtion, hallituksen, sosiaalisen suojelun, liike-elämän ja terveydenhuollon laitokset.

Kehityksen aikana talouden sosiaalinen instituutio muuttaa muotoaan ja voi kuulua joko endogeenisten tai eksogeenisten instituutioiden ryhmään.

Endogeeniset (tai sisäiset) sosiaaliset instituutiot luonnehtivat laitoksen moraalisen vanhentumisen tilaa edellyttämällä sen uudelleenorganisointia tai toiminnan syvällistä erikoistumista, esimerkiksi luottolaitokset, rahat, jotka vanhentuvat ajan myötä ja tarvitsevat uusia kehitysmuotoja .

Eksogeeniset instituutiot heijastavat ulkoisten tekijöiden, kulttuurielementtien tai organisaation johtajan (johtajan) persoonallisuuden vaikutusta yhteiskunnalliseen instituutioon, esimerkiksi verojen sosiaalisessa instituutiossa tapahtuvat muutokset verokulttuurin tason vaikutuksen alaisena. veronmaksajat, tämän sosiaalisen laitoksen johtajien liiketoiminnan taso ja ammattikulttuuri.

SOSIAALISIEN LAITOSTEN TOIMINNOT

Sosiaalisten instituutioiden tarkoituksena on tyydyttää yhteiskunnan tärkeimmät tarpeet ja edut.

Useat sosiaaliset instituutiot tyydyttävät yhteiskunnan taloudelliset tarpeet samanaikaisesti, ja jokainen laitos tyydyttää toiminnallaan erilaisia ​​tarpeita, joista elintärkeät (fysiologiset, aineelliset) ja sosiaaliset (yksilölliset työtarpeet, itsensä toteuttaminen, luova toiminta ja sosiaalinen oikeudenmukaisuus) ovat ulos. Erityinen paikka sosiaalisten tarpeiden joukossa on yksilön saavutustarve - saavutustarve. Se perustuu McLellandin käsitteeseen, jonka mukaan kukin yksilö haluaa ilmaista itseään erityisissä sosiaalisissa olosuhteissa.

Toiminnassaan sosiaaliset instituutiot suorittavat sekä yleisiä että yksilöllisiä toimintoja, jotka vastaavat laitoksen erityispiirteitä.

Yleiset toiminnot:

 Sosiaalisten suhteiden yhdistämisen ja lisääntymisen tehtävä. Jokainen laitos vahvistaa, standardoi yhteiskunnan jäsenten käyttäytymisen sääntöjen, käyttäytymisnormien kustannuksella.

 Sääntelytoiminto varmistaa yhteiskunnan jäsenten välisten suhteiden sääntelyn kehittämällä käyttäytymismalleja, säätelemällä heidän toimintaansa.

 Integroiva toiminto sisältää sosiaalisten ryhmien jäsenten keskinäisen riippuvuuden ja keskinäisen vastuun prosessin.

 Lähetystoiminto (sosiaalistaminen). Sen sisältö on sosiaalisen kokemuksen siirtäminen, perehtyminen tietyn yhteiskunnan arvoihin, normeihin ja rooleihin.

Yksittäiset toiminnot:

 Avioliiton ja perheen sosiaalinen instituutio toteuttaa yhteiskunnan jäsenten lisääntymistoiminnon yhdessä valtion ja yksityisten yritysten asiaankuuluvien osastojen kanssa (äitiysklinikat, äitiyssairaalat, lasten hoitolaitosten verkosto, perheen tuki- ja vahvistuselimet jne.) ).

 Sosiaalitieteellinen instituutti on vastuussa väestön terveyden ylläpidosta (poliklinikat, sairaalat ja muut lääketieteelliset laitokset sekä valtion elimet, jotka järjestävät terveyden ylläpitoa ja vahvistamista).

 Sosiaalinen instituutio toimeentulovälineiden tuottamiseksi, jolla on tärkein luova tehtävä.

 Poliittisen elämän järjestämisestä vastaavat poliittiset instituutiot.

 Sosiaalinen oikeusinstituutio, joka suorittaa oikeudellisten asiakirjojen laatimisen tehtävän ja vastaa lain ja lain normien noudattamisesta.

 Sosiaalinen oppilaitos ja normit vastaavalla koulutuksen toiminnalla, yhteiskunnan jäsenten sosiaalistaminen, tutustuminen sen arvoihin, normeihin, lakeihin.

 Uskonnon sosiaalinen instituutio, auttaa ihmisiä ratkaisemaan hengellisiä ongelmia.

Sosiaaliset instituutiot ymmärtävät kaikki positiiviset ominaisuutensa vain laillisuudellaan edellyttäen, että suurin osa väestöstä tunnustaa toimintansa tarkoituksenmukaisuuden. Jyrkät muutokset luokkatajunnassa, perusarvojen uudelleenarviointi voi vakavasti heikentää yleisön luottamusta olemassa oleviin hallinto- ja hallintoelimiin, häiritä ihmisiin kohdistuvan sääntelymekanismin mekanismia.

1. suunnitelma ………………………………………………………………………………… 1

2. Johdanto ………………………………………………………………………… .2

3. Sosiaalisen laitoksen käsite …………………………………………….3

4. Sosiaalisten instituutioiden kehitys ………………………………………… ..5

5. Sosiaalisten instituutioiden tyypit ………………………………………. ... ... 6

6. Sosiaalisten instituutioiden toiminnot ja toimintahäiriöt ………………………. …… 8

7. Koulutus sosiaalisena laitoksena …………………………… ..….… ... 11

8. Päätelmä ……………………………………………………………………… .13

9. Viitteet ………………………………………………. …… .. ……… 15

Johdanto.

Sosiaalinen käytäntö osoittaa, että ihmisyhteiskunnalle on elintärkeää vahvistaa tiettyjä sosiaalisia suhteita, tehdä niistä pakollisia tietyn yhteiskunnan tai tietyn sosiaalisen ryhmän jäsenille. Tämä pätee ensisijaisesti niihin sosiaalisiin suhteisiin, joihin sosiaalisen ryhmän jäsenet pääsevät tyydyttämään tärkeimmät tarpeet, jotka ovat välttämättömiä ryhmän onnistuneelle toiminnalle yhtenä kokonaisuutena. Aineellisten hyödykkeiden uusintatarve pakottaa ihmiset lujittamaan ja ylläpitämään tuotantosuhteita; tarve sosiaalistaa nuorempaa sukupolvea ja kouluttaa nuoria ryhmän kulttuurimallien mukaan pakottaa heidät lujittamaan ja ylläpitämään perhesuhteita, nuorten opettamisen suhteita.

Kiireellisten tarpeiden tyydyttämiseen tähtäävien suhteiden vakiinnuttamisen käytäntö koostuu jäykästi kiinteän roolijärjestelmän luomisesta, joka määrää yksilöille käyttäytymissäännöt sosiaalisissa suhteissa, sekä seuraamusjärjestelmän määrittelemisestä näiden sääntöjen tiukan noudattamisen saavuttamiseksi. käyttäytymistä.

Roolijärjestelmät, tilat ja seuraamukset luodaan sosiaalisten instituutioiden muodossa, jotka ovat yhteiskunnan monimutkaisimmat ja tärkeimmät sosiaaliset siteet. Sosiaaliset instituutiot tukevat organisaatioiden yhteistoimintaa, määrittelevät vakaat käyttäytymismallit, ideat ja kannustimet.

"Instituution" käsite on yksi sosiologian keskeisistä aiheista, joten institutionaalisten siteiden tutkimus on yksi sosiologien tärkeimmistä tieteellisistä tehtävistä.

"Sosiaalisen instituution" käsite.

Termiä "sosiaalinen instituutio" käytetään monin eri tavoin.

Yksi ensimmäisistä, joka antoi yksityiskohtaisen määritelmän sosiaalisesta laitoksesta, oli amerikkalainen sosiologi ja ekonomisti T. Veblen. Hän piti yhteiskunnan evoluutiota sosiaalisten instituutioiden luonnollisen valinnan prosessina. Luonteensa vuoksi ne edustavat tavanomaisia ​​tapoja reagoida ärsykkeisiin, jotka syntyvät ulkoisista muutoksista.

Toinen amerikkalainen sosiologi, Charles Mills, ymmärsi instituution muodoksi tietyt sosiaaliset roolit. Hän luokitteli instituutiot suoritettujen tehtävien (uskonnolliset, sotilaalliset, koulutukselliset jne.) Mukaan, jotka muodostavat institutionaalisen järjestyksen.

Saksalainen sosiologi A.Gehlen tulkitsee laitoksen sääntelylaitokseksi, joka ohjaa ihmisten toimintaa tiettyyn suuntaan, samoin kuin instituutiot hallitsevat eläinten käyttäytymistä.

L. Bovierin mukaan sosiaalinen instituutio on kulttuurielementtien järjestelmä, joka keskittyy täyttämään joukko erityisiä sosiaalisia tarpeita tai tavoitteita.

J. Bernard ja L. Thompson tulkitsevat laitoksen joukoksi normeja ja käyttäytymismalleja. Se on monimutkainen tapojen, perinteiden, uskomusten, asenteiden, lakien kokoonpano, joilla on erityinen tarkoitus ja jotka suorittavat tiettyjä toimintoja.

Venäläisessä sosiologisessa kirjallisuudessa sosiaalinen instituutio määritellään yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen pääkomponentiksi, joka integroi ja koordinoi lukuisia ihmisten yksittäisiä toimia ja säätelee sosiaalisia suhteita tietyillä sosiaalisen elämän alueilla.

S.S Frolovin mukaan sosiaalinen instituutio on organisoitu yhteyksien ja sosiaalisten normien järjestelmä, joka yhdistää merkittävät sosiaaliset arvot ja menettelyt, jotka tyydyttävät yhteiskunnan perustarpeet.

M. Komarovin mukaan sosiaaliset instituutiot ovat arvo-normatiivisia komplekseja, joiden kautta ihmisten toimia tärkeillä aloilla - taloudessa, politiikassa, kulttuurissa, perheessä jne. - ohjataan ja hallitaan.

Jos tiivistämme kaikki edellä mainittujen lähestymistapojen monimuotoisuuden, sosiaalinen instituutio on:

Roolijärjestelmä, joka sisältää myös normit ja tilat;

Joukko tapoja, perinteitä ja käyttäytymissääntöjä;

Virallinen ja epävirallinen organisaatio;

Joukko normeja ja instituutioita, jotka säätelevät tiettyä aluetta

julkiset suhteet;

Erillinen sosiaalisten toimien kompleksi.

Niin näemme, että termillä "sosiaalinen instituutio" voi olla erilaisia ​​määritelmiä:

Sosiaalinen laitos on järjestäytynyt yhdistys ihmisistä, jotka suorittavat tiettyjä sosiaalisesti merkittäviä toimintoja ja varmistavat tavoitteiden yhteisen saavuttamisen sen perusteella, että jäsenet täyttävät sosiaaliset roolinsa, jonka asettavat sosiaaliset arvot, normit ja käyttäytymismallit.

Sosiaaliset instituutiot ovat instituutioita, jotka on suunniteltu vastaamaan yhteiskunnan perustarpeisiin.

Sosiaalinen instituutio on joukko normeja ja instituutioita, jotka säätelevät tiettyä sosiaalisten suhteiden aluetta.

Sosiaalinen instituutio on organisoitu siteiden ja sosiaalisten normien järjestelmä, joka kokoaa yhteen merkittävät sosiaaliset arvot ja menettelytavat, jotka täyttävät yhteiskunnan perustarpeet.

Sosiaalisten instituutioiden kehitys.

Institutionaalistamisprosessi, ts. sosiaalisen instituution muodostaminen koostuu useista peräkkäisistä vaiheista:

Tarve, jonka tyydyttäminen edellyttää yhteisiä organisoituja toimia, ilmaantuu;

Yhteisten tavoitteiden muodostaminen;

Sosiaalisten normien ja sääntöjen syntyminen spontaanin sosiaalisen vuorovaikutuksen aikana, kokeilemalla ja erehdyksellä;

Sääntöihin ja määräyksiin liittyvien menettelyjen syntyminen;

Normien ja sääntöjen, menettelyjen, ts. Institutionaalistaminen niiden hyväksyminen, käytännön soveltaminen;

Seuraamusjärjestelmän luominen normien ja sääntöjen ylläpitämiseksi, niiden soveltamisen eriyttäminen yksittäistapauksissa;

Tilojen ja roolien järjestelmän luominen, joka kattaa kaikki instituutin jäsenet poikkeuksetta.

Sosiaalisen instituution syntymä ja kuolema voidaan nähdä selvästi jalojen kunniapuistojen instituution esimerkissä. Duellit olivat institutionaalinen menetelmä aatelisten suhteiden selvittämiseksi 1500--1800-luvuilta. Tämä kunniainstituutio syntyi tarpeesta suojella aatelismiehen kunniaa ja virtaviivaistaa suhteita tämän sosiaalisen kerroksen edustajien välillä. Vähitellen menettely- ja normijärjestelmä kehittyi ja spontaanit riidat ja skandaalit muuttuivat erittäin virallisiksi taisteluiksi ja kaksintaisteluiksi, joilla oli erikoistuneita rooleja (pääluottamusmies, sekunnit, lääkärit, palveluhenkilöstö). Tämä instituutio tuki tukemattoman jalo kunnian ideologiaa, jota omaksuttiin pääasiassa yhteiskunnan etuoikeutetuissa kerroksissa. Kaksintaisteluissa säädettiin melko tiukoista standardeista kunniakoodien suojaamiseksi: kaksintaisteluun haasteen saanut aatelismies joutui joko hyväksymään haasteen tai poistumaan julkisesta elämästä pelkurisen pelkuruuden häpeällisen leimautumisen kanssa. Mutta kapitalististen suhteiden kehittyessä yhteiskunnan eettiset normit muuttuivat, mikä ilmaistiin erityisesti aatelisen kunnian tarpeettomassa puolustamisessa käsivarret. Esimerkki kaksintaisteluinstituution heikkenemisestä on Abraham Lincolnin järjetön asevalinta kaksintaisteluun: perunoiden heittäminen 20 metrin etäisyydeltä, joten instituutio lakkasi vähitellen olemasta.

Sosiaalisten instituutioiden typologia.

Sosiaalinen laitos on jaettu tärkeimpään (perus, perus) ja muuhun (ei pää, usein). Jälkimmäiset ovat piilossa entisten sisällä ja ovat osa niitä pienempinä kokoonpanoina.

Sen lisäksi, että laitokset on jaettu pää- ja muuhun, ne voidaan luokitella muiden kriteerien mukaan. Esimerkiksi laitokset voivat vaihdella syntymisajankohtansa ja olemassaolonsa (pysyvien ja lyhytaikaisten instituutioiden), sääntöjen rikkomuksista määrättyjen seuraamusten ankaruuden, olemassaolon ehtojen, byrokraattisen hallinnon olemassaolon tai puuttumisen suhteen virallisten sääntöjen ja menettelyjen olemassaolo tai puuttuminen.

Charles Mills laski viisi institutionaalista järjestystä nykyaikaisessa yhteiskunnassa, tarkoittaen tällä tarkoituksella tärkeimpiä instituutioita:

Talous - laitokset, jotka järjestävät taloudellista toimintaa;

Poliittinen - vallan instituutiot;

Perhe - instituutiot, jotka säätelevät seksuaalisia suhteita, lasten syntymää ja sosiaalistumista;

Armeija - instituutiot, jotka suojaavat yhteiskunnan jäseniä fyysisiltä vaaroilta;

Uskonnolliset - instituutiot, jotka järjestävät jumalien kollektiivisen palvonnan.

Sosiaalisten instituutioiden tarkoituksena on tyydyttää koko yhteiskunnan tärkeimmät elintarpeet. Tällaisia ​​perustarpeita on viisi, ne vastaavat viittä sosiaalista peruslaitosta:

Tarve klaanin lisääntymiseen (perheen ja avioliiton instituutio).

Turvallisuuden ja sosiaalisen järjestyksen tarve (valtion instituutio ja muut poliittiset instituutiot).

Tarve hankkia ja tuottaa toimeentuloa (taloudelliset instituutiot).

Tarve tiedonsiirtoon, nuoremman sukupolven sosiaalistamiseen, henkilöstön koulutukseen (oppilaitos).

Tarpeet hengellisten ongelmien ratkaisemiseksi, elämän tarkoitus (uskonnon instituutio).

Muita kuin ydinlaitoksia kutsutaan myös sosiaalisiksi käytännöiksi. Jokaisella suurella oppilaitoksella on omat todistettujen käytäntöjen, menetelmien, tekniikoiden ja menettelyjen järjestelmät. Talouslaitokset eivät siis voi tehdä ilman sellaisia ​​mekanismeja ja käytäntöjä kuin valuutan muuntaminen, yksityisomaisuuden suojaaminen,

työntekijöiden ammatillinen valinta, sijoittaminen ja arviointi, markkinointi,

markkinat jne. Perhe- ja avioliittolaitoksessa on isyys- ja äitiyslaitoksia, nimimurretta, avioliiton kosto, vanhempien sosiaalisen aseman periminen jne.

Muihin kuin poliittisiin instituutioihin kuuluvat esimerkiksi rikostekniset laitokset, passien rekisteröinti, oikeudenkäynnit, lakimies, tuomaristo, pidätysten oikeudellinen valvonta, oikeuslaitos, puheenjohtajakausi jne.

Päivittäiset käytännöt, jotka auttavat järjestämään suurten ihmisryhmien yhteisiä toimia, tuovat varmuutta ja ennustettavuutta sosiaaliseen todellisuuteen säilyttäen siten sosiaalisten instituutioiden olemassaolon.

Sosiaalisten instituutioiden toiminnot ja toimintahäiriöt.

Toiminto(latinasta - toteutus, toteutus) - tarkoitus tai rooli, jonka tietty sosiaalinen instituutio tai prosessi suorittaa suhteessa kokonaisuuteen (esimerkiksi valtion, perheen jne. tehtävä yhteiskunnassa.)

Toiminto sosiaalinen instituutio on etu, jonka se tuo yhteiskunnalle, ts. se on joukko tehtäviä, jotka on ratkaistava, saavutettavat tavoitteet, tarjottavat palvelut.

Sosiaalisten instituutioiden ensimmäinen ja tärkein tehtävä on tyydyttää yhteiskunnan tärkeimmät elintarpeet, ts. ilman sitä yhteiskunta ei voi olla nykyinen. Jos haluamme ymmärtää, mikä on tämän tai kyseisen laitoksen toiminnan ydin, meidän on liitettävä se suoraan tarpeiden tyydyttämiseen. E. Durheim toi ensimmäisten joukossa esiin tämän yhteyden: "Jos haluat kysyä, mikä on työnjaon tehtävä, se tarkoittaa tutkia, mihin tarpeeseen se vastaa".

Mikään yhteiskunta ei voi olla olemassa, ellei sitä täydennetä jatkuvasti uusilla sukupolvilla ihmisiä, hankkia ruokaa, elää rauhassa ja järjestyksessä, hankkia uutta tietoa ja välittää sitä seuraaville sukupolville, käsitellä hengellisiä asioita .

Luettelo yleisistä, ts. Kaikille instituutioille ominaisia ​​toimintoja voidaan jatkaa sisällyttämällä toimintaan sosiaalisten suhteiden lujittaminen ja toistaminen, sääntely-, integraatio-, lähetys- ja viestintätoiminnot.

Universaalien lisäksi on erityisiä toimintoja. Nämä ovat toimintoja, jotka ovat luontaisia ​​joillekin instituutioille eivätkä ole luontaisia ​​toisille, esimerkiksi järjestyksen luominen yhteiskunnassa (valtiossa), uuden tiedon löytäminen ja siirtäminen (tiede ja koulutus) jne.

Yhteiskunta on rakennettu siten, että useat laitokset suorittavat useita toimintoja samanaikaisesti, ja samanaikaisesti useat laitokset voivat erikoistua yhden tehtävän suorittamiseen kerralla. Esimerkiksi lasten kasvatuksen tai seurustelun suorittavat sellaiset instituutiot kuin perhe, kirkko, koulu, valtio. Samalla perheen instituutio suorittaa paitsi koulutuksen ja sosiaalistamisen, myös sellaiset toiminnot kuin ihmisten lisääntyminen, tyytyväisyys läheisyyteen jne.

Sen syntymishetkellä valtio suorittaa kapeat tehtävät, jotka liittyvät ensisijaisesti sisäisen ja ulkoisen turvallisuuden luomiseen ja ylläpitoon. Kun yhteiskunta kuitenkin monimutkaistui, valtio monimutkaistui. Nykyään se ei ainoastaan ​​suojaa rajoja, torjua rikollisuutta, vaan myös säätelee taloutta, tarjoaa hyvinvointia ja apua köyhille, kerää veroja ja tukee terveydenhuoltoa, tiedettä, kouluja jne.

Kirkko luotiin tärkeiden maailmankatsomuskysymysten ratkaisemiseksi ja korkeimpien moraalinormien asettamiseksi. Mutta tänään hän aloitti myös koulutuksen, taloudellisen toiminnan (luostaritalous), tiedon säilyttämisen ja siirtämisen, tutkimustyön (uskonnolliset koulut, voimistelut jne.) Ja huoltajuuden.

Jos instituutio tuo hyvän lisäksi yhteiskunnalle vahinkoa, niin kutsutaan tällaista toimintaa toimintahäiriö. Laitoksen sanotaan olevan toimimaton, kun jotkut sen toiminnan seuraukset häiritsevät muuta sosiaalista toimintaa tai muita instituutioita. Tai, kuten yksi sosiologisista sanastoista määrittelee toimintahäiriön, "mikä tahansa sosiaalinen toiminta vaikuttaa kielteisesti sosiaalijärjestelmän tehokkaan toiminnan ylläpitämiseen".

Esimerkiksi talouslaitokset kehittyessään asettavat vaativampia vaatimuksia niille sosiaalisille toiminnoille, jotka oppilaitoksen on suoritettava.

Talouden tarpeet johtavat teollisuusyhteiskunnissa joukkolukutaidon kehittämiseen ja sitten tarpeeseen kouluttaa yhä enemmän päteviä asiantuntijoita. Mutta jos koulutusinstituutti ei selviydy tehtävistään, jos koulutus on hyvin heikkoa tai se ei valmista talouden edellyttämiä asiantuntijoita, se ei ota vastaan ​​kehittyneitä henkilöitä eikä ensimmäisen luokan ammattilaisia ​​yhteiskunnassa. Koulut ja yliopistot vapauttavat rutisteja, harrastajia, puolinaitoja, mikä tarkoittaa, että taloustieteen laitokset eivät pysty vastaamaan yhteiskunnan tarpeisiin.

Joten toiminnot muuttuvat toimintahäiriöiksi plus tai miinus.

Siksi sosiaalisen instituution toimintaa pidetään funktiona, jos se edistää vakauden säilymistä ja yhteiskunnan integraatiota.

Sosiaalisten instituutioiden toiminnot ja toimintahäiriöt ovat nimenomainen, jos ne ilmaistaan ​​selvästi, kaikki tunnustavat ja ovat melko ilmeisiä, tai piilevä jos ne ovat piilossa ja pysyvät tajuttomina sosiaalisen järjestelmän osallistujille.

Yksiselitteisiä institutionaalisia toimintoja odotetaan ja tarvitaan. Ne on muodostettu ja ilmoitettu koodeina ja kiinnitetty tilojen ja roolien järjestelmään.

Latentit toiminnot ovat tahattomia seurauksia laitosten tai niitä edustavien toimista.

Venäjälle 90-luvun alussa perustettu demokraattinen valtio uusien vallan instituutioiden - parlamentin, hallituksen ja presidentin - avulla näennäisesti pyrki parantamaan ihmisten elämää, luomaan sivistyneitä suhteita yhteiskuntaan ja juurruttamaan kansalaisiin kunnioitusta laki. Nämä olivat selvät tavoitteet ja tavoitteet, jotka kaikki kuulivat. Todellisuudessa rikollisuus on kasvanut maassa, ja elintaso on laskenut. Tällaiset olivat vallan instituutioiden ponnistelut.

Täsmälliset toiminnot osoittavat, mitä ihmiset halusivat saavuttaa tämän tai kyseisen laitoksen puitteissa, ja piilevät - mitä siitä tuli.

Koulun nimenomaiseen toimintaan oppilaitoksena kuuluvat mm

lukutaidon ja kypsyystodistuksen hankkiminen, yliopistoon valmistautuminen, ammatillisten tehtävien koulutus, yhteiskunnan perusarvojen omaksuminen. Mutta koululaitoksella on myös piilotettuja toimintoja: tietyn sosiaalisen aseman hankkiminen, joka antaa tutkinnon suorittaneelle mahdollisuuden nousta lukutaidottomien ikäisensä yläpuolelle, solmia vahvat ystävyyssuhteet koulussa, tukea tutkinnon suorittaneita heidän työmarkkinoilleen tulonsa aikana.

Puhumattakaan lukuisista piilevistä toiminnoista, kuten luokkahuoneen, piilotetun opetussuunnitelman ja opiskelijoiden alakulttuurien vuorovaikutuksen muokkaamisesta.

Täsmällinen, ts. melko ilmeistä, korkeakoulun toimintoja voidaan pitää nuorten valmisteluna erilaisten erityisroolien kehittämiseen ja yhteiskunnassa vallitsevien arvostandardien, moraalin ja ideologian omaksumiseen ja implisiittiseen - sosiaalisen eriarvoisuuden vahvistamiseen näiden välillä joilla on korkea-asteen koulutus ja joilla ei.

Koulutus sosiaalisena instituutiona.

Ihmiskunnan kertyneet aineelliset ja henkiset arvot ja tieto on siirrettävä uusille sukupolville, joten saavutetun kehitystason ylläpitäminen on mahdotonta ilman kulttuuriperinnön hallintaa. Koulutus on olennainen osa persoonallisuuden sosiaalistumisprosessia.

Sosiologiassa on tapana tehdä ero muodollisen ja epävirallisen koulutuksen välillä. Termi muodollinen koulutus tarkoittaa sitä, että yhteiskunnassa on erityisiä oppilaitoksia (kouluja, yliopistoja), jotka suorittavat oppimisprosessin. Virallisen koulutusjärjestelmän toiminnan määrää yhteiskunnassa vallitsevat kulttuuriset normit, poliittiset asenteet, jotka sisältyvät valtion koulutuspolitiikkaan.

Termi epävirallinen koulutus tarkoittaa sellaisen henkilön systemaattista opetusta, jolla on tietoa ja taitoja, jotka hän hallitsee spontaanisti kommunikoinnissa ympäröivän sosiaalisen ympäristön kanssa tai yksilöllisen tiedon omaksumisen kautta. Kaikesta tärkeydestään huolimatta epävirallisella koulutuksella on apurooli muodollisen koulutusjärjestelmän suhteen.

Nykyaikaisen koulutusjärjestelmän merkittävimmät piirteet ovat:

Sen muuttuminen monivaiheiseksi (peruskoulu, keskiasteen ja korkeakouluopetus);

Ratkaiseva vaikutus persoonallisuuteen (itse asiassa koulutus on tärkein tekijä sen sosiaalistumisessa);

Suurelta osin uramahdollisuuksien ennalta määritteleminen, korkean sosiaalisen aseman saavuttaminen.

Kasvatustieteiden instituutti varmistaa yhteiskunnan vakauden ja integraation suorittamalla seuraavat toiminnot:

Kulttuurin välittäminen ja levittäminen yhteiskunnassa (koska tieteellisen tiedon, taiteen saavutusten, moraalinormien jne. Siirtyminen sukupolvelta toiselle tapahtuu koulutuksen kautta);

Nuorten sukupolvien yhteiskunnassa vallitsevien asenteiden, arvokeskeisyyksien ja ihanteiden muodostuminen;

Sosiaalinen valinta tai eriytetty lähestymistapa opiskelijoihin (yksi muodollisen koulutuksen tärkeimmistä tehtävistä, kun lahjakkaan nuoren etsiminen modernista yhteiskunnasta nostetaan valtion politiikan tasolle);

Sosiaaliset ja kulttuuriset muutokset, jotka toteutetaan tieteellisen tutkimuksen ja löytöprosessin aikana (nykyaikaiset muodollisen koulutuksen oppilaitokset, pääasiassa yliopistot, ovat tärkein tai yksi tärkeimmistä tutkimuskeskuksista kaikilla osa-alueilla).

Koulutuksen sosiaalisen rakenteen malli voidaan esittää kolmesta pääosasta:

Opiskelijat;

Opettajat;

Koulutuksen järjestäjät ja johtajat.

Nykyaikaisessa yhteiskunnassa koulutus on tärkein keino saavuttaa menestys ja symboli ihmisen sosiaalisesta asemasta. Korkeasti koulutettujen piirin laajentaminen, virallisen koulutusjärjestelmän parantaminen vaikuttaa yhteiskunnan sosiaaliseen liikkuvuuteen, mikä tekee siitä avoimemman ja täydellisemmän.

Johtopäätös.

Sosiaaliset instituutiot näkyvät yhteiskunnassa suurina suunnittelemattomina sosiaalisen elämän tuotteina. Kuinka tämä tapahtuu? Sosiaalisten ryhmien ihmiset yrittävät täyttää tarpeensa yhdessä ja etsivät erilaisia ​​tapoja tehdä se. Sosiaalisen käytännön aikana he löytävät joitain hyväksyttäviä toimintamalleja, käyttäytymismalleja, jotka muuttuvat vähitellen toistamisen ja arvioinnin kautta standardoiduiksi tavoiksi ja tottumuksiksi. Ajan myötä yleinen mielipide tukee näitä käyttäytymismalleja ja laillistaa ne. Tämän perusteella kehitetään seuraamusjärjestelmää. Siten tapaamismenetelmä, joka on osa seurustelulaitosta, kehittyi keinona valita kumppani. Pankit, osa elinkeinoelämän laitosta, kehittyivät tarpeen kerätä, siirtää, lainata ja säästää rahaa, minkä seurauksena niistä muodostui itsenäinen laitos. Jäsenet aika ajoin. yhteiskunnat tai yhteiskuntaryhmät voivat kerätä, järjestää ja antaa oikeudellisen vahvistuksen näistä käytännön taidoista ja malleista, minkä seurauksena instituutiot muuttuvat ja kehittyvät.

Tästä johtuen institutionaalistaminen on prosessi, jossa määritellään ja konsolidoidaan sosiaaliset normit, säännöt, tilat ja roolit tuomalla ne järjestelmään, joka kykenee toimimaan jonkin sosiaalisen tarpeen tyydyttämisen suuntaan. Institutionaalistaminen on spontaanin ja kokeellisen käyttäytymisen korvaamista ennakoitavalla, odotetulla, mallinnetulla, säännellyllä käyttäytymisellä. Siten sosiaalisen liikkeen ennen institutionaalista vaihetta on ominaista spontaanit mielenosoitukset ja puheenvuorot sekä virheellinen käyttäytyminen. Liikkeen johtajat ilmestyvät hetkeksi, ja sitten liikkeen johtajat siirtyvät pois; niiden ulkonäkö riippuu pääasiassa energisistä vetoomuksista.

Joka päivä uusi seikkailu on mahdollista, jokaiselle kokoukselle on ominaista arvaamaton tunnetapahtumien sarja, jonka olosuhteissa ihminen ei voi kuvitella, mitä hän tekee seuraavaksi.

Kun yhteiskunnallisessa liikkeessä esiintyy institutionaalisia hetkiä, alkaa tiettyjen käyttäytymissääntöjen ja -normien muodostuminen, jonka suurin osa seuraajista jakaa. Kokoontumis- tai kokoontumispaikka on nimetty, puheille määritetään selkeä aikataulu; jokaiselle osallistujalle annetaan ohjeet siitä, miten käyttäytyä tietyssä tilanteessa. Nämä säännöt ja määräykset hyväksytään vähitellen ja pidetään itsestään selvinä. Samaan aikaan sosiaalisten tilojen ja roolien järjestelmä alkaa muotoutua. Ilmestyy joustavia johtajia, jotka virallistetaan hyväksytyn menettelyn mukaisesti (esimerkiksi heidät valitaan tai nimitetään). Lisäksi jokaisella liikkeen jäsenellä on tietty asema ja hänellä on vastaava rooli: hän voi olla organisaation omaisuuden jäsen, olla osa johtajan tukiryhmiä, olla agitaattori tai ideologi jne. Kiihtyminen heikkenee vähitellen tiettyjen normien vaikutuksesta, ja jokaisen osallistujan käyttäytymisestä tulee standardoitua ja ennakoitavaa. Järjestäytyneen yhteisen toiminnan edellytykset näkyvät. Tämän seurauksena sosiaalinen liike on enemmän tai vähemmän institutionaalinen.

Instituutio on siis eräänlainen ihmisen toiminta, joka perustuu selkeästi kehitettyyn ideologiaan, sääntö- ja normijärjestelmään sekä kehittyneeseen sosiaaliseen valvontaan niiden täytäntöönpanossa. Institutionaalista toimintaa hoitavat ryhmiin tai yhteenliittymiin organisoidut ihmiset, joissa jakautuminen asemiin ja rooleihin tapahtuu tietyn sosiaalisen ryhmän tai koko yhteiskunnan tarpeiden mukaisesti. Instituutiot ylläpitävät siten sosiaalisia rakenteita ja järjestystä yhteiskunnassa.

Bibliografia:

1. Frolov S.S. Sosiologia. Moskova: Nauka, 1994
2. Metodiologinen opas sosiologiaan. SPbGASU, 2002
3. Volkov Yu.G. Sosiologia. M. 2000

23. Sosiaaliset peruslaitokset ja niiden tehtävät

Sosiaaliset instituutiot ovat yhteiskunnan tärkeimmät rakenteelliset yksiköt. Ne syntyvät ja toimivat, kun on olemassa vastaavia sosiaalisia tarpeita, mikä varmistaa niiden toteutuksen. Kun tällaiset tarpeet häviävät, sosiaalinen laitos lakkaa toimimasta ja romahtaa.

Sosiaaliset instituutiot varmistavat yhteiskunnan, sosiaalisten ryhmien ja yksilöiden integraation. Siksi sosiaalinen instituutio on mahdollista määritellä tietyksi joukoksi yksilöitä, ryhmiä, aineellisia resursseja, organisaatiorakenteita, jotka muodostavat sosiaaliset yhteydet ja suhteet, varmistavat niiden vakauden ja edistävät yhteiskunnan vakaa toimintaa.

Samalla sosiaalisen instituution määritelmää voidaan lähestyä siitä asemasta, että pidetään heitä sosiaalisen elämän säätelijöinä sosiaalisten normien ja arvojen kautta. Siksi sosiaalinen instituutio voidaan määritellä joukoksi käyttäytymismalleja, tilaa ja sosiaalisia rooleja, joiden tarkoituksena on tyydyttää yhteiskunnan tarpeet ja luoda järjestys ja hyvinvointi.

Sosiaalisen instituution määrittelemisessä on muitakin lähestymistapoja, esimerkiksi sosiaalista instituutiota voidaan pitää sosiaalisena organisaationa - ihmisten järjestäytynyt, koordinoitu ja järjestetty toiminta, joka on yleisen vuorovaikutuksen alainen ja joka on tiukasti keskittynyt tavoitteen saavuttamiseen.

Kaikki sosiaaliset instituutiot toimivat läheisessä suhteessa toisiinsa. Sosiaalisten laitosten tyypit ja niiden kokoonpano ovat hyvin erilaisia. Sosiaaliset instituutiot typologoidaan eri periaatteiden mukaan: sosiaalisen elämän alueet, toiminnalliset ominaisuudet, olemassaoloaika, olosuhteet jne.

R. Mills korostaa yhteiskunnassa 5 tärkeintä sosiaalista laitosta:

talous - taloudellista toimintaa järjestävät laitokset

poliittiset - vallan instituutiot

perheinstituutio - instituutiot, jotka säätelevät sukupuolta, lasten syntymää ja sosiaalistumista

armeija - laillista perintöä järjestävät laitokset

uskonnolliset - instituutiot, jotka järjestävät jumalien kollektiivisen palvonnan

Suurin osa sosiologeista on samaa mieltä Millsin kanssa siitä, että ihmisyhteiskunnassa on vain viisi tärkeintä (perus, perus) instituutiota. Niitä kohtalo- tyydyttää tiimin tai koko yhteiskunnan tärkeimmät elintarpeet. Jokaisella on runsaasti heitä, lisäksi jokaisella on yksilöllinen yhdistelmä tarpeita. Mutta ei ole niin monia perustavanlaatuisia, tärkeitä kaikille. Heitä on vain viisi, mutta täsmälleen viisi ja tärkeimmät sosiaaliset instituutiot:

tarve klaanin lisääntymiseen (perheen ja avioliiton instituutio);

turvallisuuden ja sosiaalisen järjestyksen tarve (poliittiset instituutiot, valtio);

toimeentulon tarve (talouslaitokset, tuotanto)

tarve tiedon hankkimiseen, nuoremman sukupolven sosiaalistumiseen, henkilöstön koulutukseen (oppilaitokset laajassa merkityksessä, mukaan lukien tiede ja kulttuuri);

tarve ratkaista hengelliset ongelmat, elämän tarkoitus (uskonnon instituutio).

Yhdessä näiden sosiaalisten instituutioiden kanssa voidaan myös erottaa viestinnän sosiaaliset instituutiot, sosiaalisen valvonnan instituutiot, sosiaaliset oppilaitokset ja muut.

Sosiaalisten instituutioiden toiminnot:

liittäminen,

sääntely,

kommunikoiva,

sosiaalistumistoiminto,

jäljentäminen,

ohjaus- ja suojaustoiminnot,

myös sosiaalisten suhteiden muodostamisen ja vahvistamisen tehtävä jne.

Sosiaalilaitosten toiminnot voivat muuttua ajan myötä. Kaikilla sosiaalisilla instituutioilla on yhteisiä piirteitä ja eroja.

Jos sosiaalisen instituution toiminta on suunnattu yhteiskunnan vakauttamiseen, integraatioon ja vaurauteen, se on toimiva, mutta jos sosiaalisen instituution toiminta on haitallista yhteiskunnalle, sitä voidaan pitää toimintahäiriönä.

Sosiaalisten instituutioiden toimintahäiriöiden voimistuminen voi johtaa yhteiskunnan organisoitumiseen sen tuhoutumiseen saakka.

Suuret kriisi-ilmiöt ja yhteiskunnan mullistukset (vallankumoukset, sodat, kriisit) voivat johtaa häiriöihin sosiaalisten instituutioiden toiminnassa.

Sosiaalisten instituutioiden eksplisiittiset tehtävät. Jos tarkastelemme yleisimmässä muodossa minkä tahansa sosiaalisen instituution toimintaa, voidaan olettaa, että sen päätehtävänä on tyydyttää sosiaaliset tarpeet, joille se on luotu ja olemassa. Tämän tehtävän suorittamiseksi kukin laitos suorittaa suhteessa osallistujiinsa toimintoja, jotka varmistavat tarpeita tyydyttävien ihmisten yhteisen toiminnan. Nämä ovat ennen kaikkea seuraavat toiminnot.

Sosiaalisten suhteiden yhdistämisen ja lisääntymisen tehtävä... Jokaisella laitoksella on käytössääntöjen ja -normien järjestelmä, joka vahvistaa, standardoi jäsentensä käyttäytymistä ja tekee siitä ennakoitavan. Riittävä sosiaalinen valvonta tarjoaa järjestyksen ja kehyksen, jossa jokaisen laitoksen jäsenen toiminnan tulisi edetä. Siten instituutio varmistaa yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen vakauden. Esimerkiksi perheen instituution koodi tarkoittaa, että yhteiskunnan jäsenet tulisi jakaa melko vakaisiin pieniin ryhmiin - perheisiin. Perheen instituutio pyrkii sosiaalisen valvonnan avulla varmistamaan jokaisen perheen vakauden ja rajoittaa sen hajoamisen mahdollisuuksia. Perheen instituution tuhoaminen on ennen kaikkea kaaoksen ja epävarmuuden ilmaantuminen, monien ryhmien hajoaminen, perinteiden rikkominen, normaalin seksuaalisen elämän mahdottomuus varmistaa ja nuoremman sukupolven korkealaatuinen kasvatus.

Sääntelytoiminto piilee siinä, että sosiaalisten instituutioiden toiminta varmistaa yhteiskunnan jäsenten välisten suhteiden sääntelyn kehittämällä käyttäytymismalleja. Henkilön koko kulttuurielämä etenee hänen osallistumisellaan erilaisiin instituutioihin. Riippumatta siitä, minkä tyyppistä toimintaa ihminen harjoittaa, hän tapaa aina laitoksen, joka säätelee hänen käyttäytymistään tällä alueella. Vaikka jonkinlaista toimintaa ei olisikaan järjestetty ja säännelty, ihmiset alkavat välittömästi laittaa sen toimintaan. Siten instituutioiden avulla henkilö osoittaa ennustettavaa ja standardoitua käyttäytymistä sosiaalisessa elämässä. Hän täyttää roolivaatimukset-odotukset ja tietää mitä odottaa ympäröiviltä ihmisiltä. Tällainen sääntely on välttämätöntä yhteisen toiminnan kannalta.

Integroiva toiminto... Tämä toiminto sisältää sosiaalisten ryhmien jäsenten yhteenkuuluvuuden, keskinäisen riippuvuuden ja keskinäisen vastuun prosessit, jotka tapahtuvat institutionaalisten normien, sääntöjen, pakotteiden ja roolijärjestelmien vaikutuksesta. Ihmisten integroitumiseen instituuttiin liittyy vuorovaikutusjärjestelmän virtaviivaistaminen, kontaktien määrän ja tiheyden kasvu. Kaikki tämä johtaa sosiaalisen rakenteen osien, erityisesti sosiaalisten organisaatioiden, vakauden ja eheyden lisääntymiseen. Integraatio laitokseen koostuu kolmesta pääelementistä tai tarvittavista vaatimuksista:

1) yhdistäminen tai ponnistelujen yhdistäminen;

2) mobilisointi, kun jokainen ryhmän jäsen sijoittaa resurssinsa tavoitteiden saavuttamiseen;

3) yksilöiden henkilökohtaisten tavoitteiden yhteensopivuus muiden tai ryhmän tavoitteiden kanssa. Instituutioiden avulla suorittamat integraatioprosessit ovat välttämättömiä ihmisten koordinoidulle toiminnalle, vallan käyttämiselle ja monimutkaisten organisaatioiden luomiselle. Integraatio on yksi organisaatioiden selviytymisen edellytyksistä, samoin kuin yksi tapa yhdistää osallistujien tavoitteet.

Lähetystoiminto... Yhteiskunta ei voi kehittyä, ellei ole mahdollisuutta siirtää sosiaalista kokemusta. Jokainen laitos tarvitsee normaaliin toimintaansa uusien ihmisten saapumisen. Tämä voi tapahtua sekä laajentamalla laitoksen sosiaalisia rajoja että vaihtamalla sukupolvia. Tässä suhteessa kukin laitos tarjoaa mekanismin, jonka avulla ihmiset voivat seurustella arvojensa, normiensa ja rooliensa mukaisesti. Esimerkiksi perhe, joka kasvattaa lasta, pyrkii ohjaamaan hänet kohti niitä perhe-elämän arvoja, joita hänen vanhempansa noudattavat. Hallituslaitokset pyrkivät vaikuttamaan kansalaisiin juurruttamaan heille tottelevaisuuden ja uskollisuuden normeja, ja kirkko yrittää saada uskoon mahdollisimman monta uutta jäsentä.

Kommunikaatiotoiminto... Instituutissa tuotettua tietoa tulisi levittää sekä instituutin sisällä normien noudattamisen hallitsemiseksi ja valvomiseksi että instituutioiden välisessä vuorovaikutuksessa. Lisäksi laitoksen kommunikatiivisten siteiden luonteella on omat erityispiirteensä - nämä ovat muodollisia siteitä, jotka toteutetaan institutionaalisten roolien järjestelmässä. Kuten tutkijat huomauttavat, laitosten kommunikointikyvyt eivät ole samat: jotkut on erityisesti suunniteltu välittämään tietoa (joukkotiedotusvälineet), toisilla on hyvin rajoitetut mahdollisuudet tähän; jotkut havaitsevat aktiivisesti tietoa (tieteelliset instituutiot), toiset passiivisesti (julkaisijat).

Selkeät institutionaaliset toiminnot ovat odotettavissa ja välttämättömiä. Ne on muodostettu ja ilmoitettu koodeina ja kiinnitetty tilojen ja roolien järjestelmään. Kun laitos ei pysty suorittamaan nimenomaisia ​​tehtäviään, organisaatio ja muutokset odottavat sitä väistämättä: muut laitokset voivat käyttää näitä nimenomaisia, välttämättömiä toimintoja.

Perusta, jolle koko yhteiskunta rakentuu, ovat sosiaaliset instituutiot. Termi tulee latinankielisestä "institutum" - "charter".

Ensimmäistä kertaa amerikkalainen sosiologi T. Veblein toi tämän käsitteen tieteelliseen liikkeeseen kirjassaan "The Leisure Class Theory" vuonna 1899.

Sosiaalinen instituutio sanan laajimmassa merkityksessä on arvojen, normien ja yhteyksien järjestelmä, joka järjestää ihmisiä vastaamaan heidän tarpeisiinsa.

Ulkopuolella sosiaalinen laitos näyttää joukolta henkilöitä, instituutioita, joille on annettu tietyt aineelliset resurssit ja jotka suorittavat tietyn sosiaalisen tehtävän.

Sosiaalisilla instituutioilla on historiallinen alkuperä ja ne muuttuvat jatkuvasti ja kehittyvät jatkuvasti. Niiden muodostumista kutsutaan institutionaaliseksi.

Institutionaalistaminen Onko prosessi määritellä ja konsolidoida sosiaaliset normit, yhteydet, tilat ja roolit, tuoda ne järjestelmään, joka kykenee toimimaan jonkin sosiaalisen tarpeen tyydyttämisen suuntaan. Tämä prosessi koostuu useista vaiheista:

1) sellaisten tarpeiden syntyminen, jotka voidaan tyydyttää vain yhteisen toiminnan seurauksena;

2) vuorovaikutusta ohjaavien sääntöjen ja määräysten syntyminen uusien tarpeiden tyydyttämiseksi;

3) uusien normien ja sääntöjen hyväksyminen ja soveltaminen käytännössä;

4) kaikkien instituutin jäsenten kattavan status- ja roolijärjestelmän luominen.

Laitoksilla on omat erityispiirteensä:

1) kulttuurisymbolit (lippu, vaakuna, hymni);

3) ideologia, filosofia (tehtävä).

Yhteiskunnan sosiaaliset instituutiot suorittavat merkittävän joukon tehtäviä:

1) lisääntyminen - sosiaalisten suhteiden vakiinnuttaminen ja toistaminen varmistamalla toiminnan järjestys ja kehys;

2) sääntely - yhteiskunnan jäsenten välisten suhteiden sääntely kehittämällä käyttäytymismalleja;

3) sosiaalistuminen - sosiaalisen kokemuksen siirtäminen;

4) integroiva - ryhmän jäsenten yhteenkuuluvuus, yhteenliittäminen ja keskinäinen vastuu institutionaalisten normien, sääntöjen, pakotteiden ja roolijärjestelmän vaikutuksesta;

5) kommunikoiva - tiedon levittäminen laitoksessa ja ulkoiseen ympäristöön ylläpitämällä suhteita muihin laitoksiin;

6) automaatio - itsenäisyyden tavoittelu.

Laitoksen suorittamat toiminnot voivat olla eksplisiittisiä tai piileviä.

Laitoksen piilevien toimintojen olemassaolo antaa meille mahdollisuuden puhua sen kyvystä tuoda yhteiskunnalle suurempaa hyötyä kuin alun perin todettiin. Sosiaaliset instituutiot hoitavat yhteiskunnan johtamisen ja sosiaalisen valvonnan tehtäviä.

Sosiaaliset instituutiot hallitsevat yhteisön jäsenten käyttäytymistä seuraamus- ja palkitsemisjärjestelmän kautta.

Seuraamusjärjestelmän muodostaminen on institutionaalisen pääedellytys. Seuraamuksiin sisältyy rangaistus virheen epätarkasta, huolimattomasta ja virheellisestä suorittamisesta.

Positiivisten pakotteiden (kiitollisuus, aineelliset kannustimet, suotuisien olosuhteiden luominen) tarkoituksena on kannustaa ja stimuloida oikeaa ja ennakoivaa käyttäytymistä.

Sosiaalinen instituutio määrittää siten sosiaalisen toiminnan ja sosiaalisten suhteiden suuntautumisen yhteisesti sovitun tarkoituksenmukaisen käyttäytymisstandardin järjestelmän avulla. Niiden syntyminen ja ryhmittely järjestelmään riippuu sosiaalilaitoksen ratkaisemien tehtävien sisällöstä.

Jokaiselle tällaiselle laitokselle on ominaista toiminnan tavoite, erityiset toiminnot, jotka takaavat sen saavuttamisen, joukko sosiaalisia asemia ja rooleja sekä seuraamusjärjestelmä, joka varmistaa halutun kannustamisen ja poikkeavan käyttäytymisen tukahduttamisen.

Sosiaaliset instituutiot suorittavat aina yhteiskunnallisesti merkittäviä tehtäviä ja varmistavat suhteellisen vakaiden sosiaalisten siteiden ja suhteiden saavuttamisen yhteiskunnan sosiaalisen organisaation puitteissa.

Sosiaaliset tarpeet, joita laitos ei tyydytä, synnyttävät uusia voimia ja normatiivisesti sääntelemätöntä toimintaa. Käytännössä on mahdollista toteuttaa seuraavat tavat tästä tilanteesta:

1) vanhojen sosiaalisten instituutioiden uudelleen suuntaaminen;

2) uusien sosiaalisten instituutioiden perustaminen;

3) yleisen tietoisuuden suuntaaminen.

Sosiologiassa on yleisesti tunnustettu järjestelmä yhteiskunnallisten instituutioiden luokittelemiseksi viiteen tyyppiin, joka perustuu instituutioiden avulla toteutettuihin tarpeisiin:

1) perhe - klaanin lisääntyminen ja yksilön sosiaalistuminen;

2) poliittiset instituutiot - turvallisuuden ja yleisen järjestyksen tarve niiden avulla vahvistetaan ja ylläpidetään poliittista valtaa;

3) talouslaitokset - tuotanto ja toimeentulo, ne tarjoavat tavaroiden ja palvelujen tuotannon ja jakelun;

4) koulutus- ja tiedeinstituutiot - tarve hankkia ja siirtää tietoa ja sosiaalistua;

5) uskonnon instituutio - hengellisten ongelmien ratkaisu, elämän tarkoituksen etsiminen.

Kuten jo todettiin, yksi sosiaalilaitosten päätehtävistä on varmistaa sosiaalinen valvonta. Sosiaalinen hallinta on ihmisten käyttäytymisen normatiivinen sääntely sosiaalisissa järjestelmissä.

Se on mekanismi yleisen järjestyksen ylläpitämiseksi, mukaan lukien normit ja sanktiot.

Joten sosiaalisen valvonnan päämekanismit ovat normit ja sanktiot.

Normi- tietyssä yhteiskunnassa vallitseva ja yksilön hyväksymä sääntö, standardi, käyttäytymismalli, joka määrittää, kuinka hänen tulisi käyttäytyä tietyssä tilanteessa. Norm - sosiaalisesti hyväksytyt käyttäytymisen muuttujat.

Normi ​​on sallittujen toimenpiteiden väli. Normit ovat muodollisia ja epävirallisia.

Seuraamukset- normien täytäntöönpanoon liittyvät kannustimet ja rangaistukset. Seuraamukset voidaan myös luokitella useaan tyyppiin:

1) muodollinen;

2) epävirallinen;

3) positiivinen;

4) negatiivinen.

Ilmiöitä, jotka eivät sovi sosiaalisten normien kehykseen, kutsutaan poikkeamaksi.

Poikkeava käyttäytyminen on toimintaa, ihmisen toimintaa, sosiaalisia ilmiöitä, jotka eivät vastaa tietyssä yhteiskunnassa vahvistettuja normeja.

Poikkeavan käyttäytymisen sosiologisessa tutkimuksessa analysoidaan yksilön arvorientaatioiden vaikutusta, hänen asenteitaan, sosiaalisen ympäristön muodostumisen ominaisuuksia, sosiaalisten suhteiden tilaa ja institutionaalisia omistusmuotoja.

Sosiaaliset poikkeamat liittyvät pääsääntöisesti yhteiskunnalle ja sosiaalisille ryhmille tyypillisten arvosuuntautumien vääristymiin.

Poikkeamaongelman sosiologisen tutkimuksen pääsuunta on sen syiden tunnistaminen.

Sosiologian puitteissa tästä aiheesta on kehitetty seuraavia teorioita.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon uskoi, että tietyt fyysiset persoonallisuuden piirteet ennalta määrittelevät persoonallisuuden poikkeaman normista.

Joten Sheldon jakaa ihmiset 3 tyyppiin:

1) endomorfit - ylipainoisia, eivät ole alttiita poikkeavalle käyttäytymiselle;

2) mesomorfit - urheilullinen fysiikka, voidaan luonnehtia poikkeavalla käyttäytymisellä;

3) ektomorfit ovat ohuita, tuskin alttiita poikkeavalle käyttäytymiselle.

2. Z. Freud näki poikkeamien syyn siinä, että konflikteja esiintyy jatkuvasti jokaisen persoonallisuuden sisällä.

Sisäinen konflikti on poikkeavan käyttäytymisen lähde.

Jokaisessa ihmisessä on "minä" (tietoinen periaate) ja "super-minä" (tajuton). Niiden välillä syntyy jatkuvasti konflikteja.

"Minä" yrittää pitää tajuton henkilössä. Jos tämä epäonnistuu, biologinen, eläininen olemus puhkeaa.

3. Emile Durkheim. Poikkeaman määrää yksilön sosiaalistumisprosessi.

Tämä prosessi voi olla onnistunut ja epäonnistunut.

Menestys tai epäonnistuminen liittyy ihmisen kykyyn sopeutua yhteiskunnan sosiaalisten normien järjestelmään.

Lisäksi mitä enemmän ihminen on luovasti aktiivinen, sitä suuremmat mahdollisuudet hänen on elää elämäänsä menestyksekkäästi. Menestykseen vaikuttavat sosiaaliset instituutiot (perhe, oppilaitos, kotimaa).

4. R. Merton uskoi, että poikkeava käyttäytyminen on seurausta ristiriidasta sosiaalisen rakenteen ja kulttuurin luomien tavoitteiden ja sosiaalisesti järjestettyjen keinojen välillä niiden saavuttamiseksi.

Tavoitteet ovat niitä, joihin sinun pitäisi pyrkiä, tärkein osa kaikkien yhteiskunnan alojen elämää.

Varoja arvioidaan mahdollisuuden saavuttaa tavoite.

Niiden on oltava kannettavia ja tehokkaita. Tämän lähtökohdan mukaan poikkeavaa käyttäytymistä esiintyy vain, jos tavoitteiden ja keinojen saavuttaminen tasapainossa häiriintyy.

Siten poikkeaman pääasiallinen syy on päämäärien ja näiden tavoitteiden saavuttamisen keinojen välinen kuilu, joka johtuu eri ryhmäryhmien epätasa-arvoisesta saatavuudesta varoille.

Teoreettisen kehityksensä perusteella Merton tunnisti viisi poikkeavan käyttäytymisen tyyppiä, riippuen asennoitumisesta tavoitteisiin ja keinoista niiden saavuttamiseksi.

1. Konformismi- yksilön suostumus yhteiskunnan yleisesti hyväksyttyihin tavoitteisiin ja keinoihin niiden saavuttamiseksi. Tämäntyyppinen luokittelu poikkeavaksi ei ole vahingossa.

Psykologit määrittelevät termin "konformismi" henkilön sokeana sitoutumisena jonkun toisen mielipiteeseen, jotta ei aiheudu tarpeettomia vaikeuksia kommunikoida muiden kanssa, saavuttaa osoitetut tehtävät, joskus syntiä totuutta vastaan.

Toisaalta konforminen käyttäytyminen vaikeuttaa oman itsenäisen käyttäytymisen tai mielipiteen puolustamista.

2. Innovaatio- yksilön hyväksyntä tavoitteille, mutta mieluummin epätyypillisten keinojen käyttäminen niiden saavuttamiseksi.

3. Ritualismi- yleisesti hyväksyttyjen tavoitteiden hylkääminen, mutta samalla yhteiskunnan tavallisten keinojen käyttö.

4. Retreatismi- sosiaalisten asenteiden täydellinen hylkääminen.

5. Kapina- muuttaa sosiaalisia tavoitteita ja keinoja heidän tahtonsa mukaisesti ja nostaa ne sosiaalisesti merkittäviksi.

Muiden sosiologisten teorioiden puitteissa seuraavat tyypit erotetaan poikkeavan käyttäytymisen päätyypeinä:

1) kulttuuriset ja henkiset poikkeamat - poikkeamat kulttuurinormeista. Voi olla vaarallinen tai vaaraton;

2) yksilön ja ryhmän poikkeamat - yksittäinen henkilö, yksilö hylkää alakulttuurinsa normit. Ryhmä - harhainen maailma;

3) ensisijainen ja toissijainen. Ensisijainen - kepponen, toissijainen - poikkeava poikkeama;

4) kulttuurisesti hyvät poikkeamat;

5) superäly, supermotivaatio;

6) kulttuurisesti tuomitut poikkeamat. Moraalinormien ja lain rikkominen.

Talous sosiaalisena instituutiona on joukko institutionaalisia toimintatapoja, näytteitä sosiaalisista toimista, jotka muodostavat erityyppisiä ihmisten ja organisaatioiden taloudellisia käytäntöjä heidän tarpeidensa täyttämiseksi.

Talouden ydin on työ. Työ- Tämä on ratkaisu ongelmiin, jotka liittyvät henkisten ja fyysisten ponnistelujen käyttämiseen, tavoitteena tuottaa tuotteita ja palveluja, jotka tyydyttävät ihmisten tarpeet. A. Giddens yksilöi kuusi työn pääominaisuutta.

1. Rahaa. Useimpien ihmisten palkat ovat tärkein heidän tarpeidensa tyydyttämisen lähde.

2. Aktiivisuustaso. Ammatillinen toiminta on usein perusta tiedon ja mahdollisuuksien hankkimiselle ja toteuttamiselle.

Vaikka työ on rutiinia, se tarjoaa jonkinlaisen jäsennellyn ympäristön, jossa tietyn henkilön energia voidaan toteuttaa.

Ilman työtä mahdollisuus tiedon ja kykyjen toteuttamiseen voi heikentyä.

3. Lajike. Työllisyys tarjoaa pääsyn muihin tilanteisiin kuin jokapäiväiseen ympäristöön. Työympäristössä, vaikka tehtävät olisivatkin suhteellisen yksitoikkoisia, henkilö voi saada tyydytystä suorittamalla tehtäviä, jotka eivät ole kuin kotona.

4. Rakenteellinen aika. Säännöllisessä työssä oleville ihmisille päivä järjestetään yleensä työn rytmin mukaan. Vaikka se voi joskus olla masentavaa, se voi antaa sinulle tunteen suunnasta päivittäisessä toiminnassasi.

Työttömille tylsyys on suuri ongelma, ja heistä tulee apatia ajan suhteen.

5. Sosiaaliset kontaktit. Työympäristö luo usein ystävyyssuhteita ja mahdollisuuksia osallistua yhteistyöhön muiden kanssa.

Jos työpaikalla ei ole kontakteja, henkilön ystävien ja tuttavien piiri vähenee.

6. Henkilöllisyys. Työllisyys on yleensä arvostettu sen tarjoamasta henkilökohtaisesta sosiaalisesta vakaudesta.

Historiallisesti erotetaan seuraavat pääasialliset taloudellisen toiminnan tyypit:

1) primitiivisessä yhteiskunnassa - metsästys, kalastus, keräily;

2) orjia omistavissa ja feodaalisissa yhteiskunnissa - maanviljely;

3) teollisessa yhteiskunnassa - hyödyketeollinen tuotanto;

4) postteollisessa yhteiskunnassa - tietotekniikka.

Nykyaikaisessa taloudessa voidaan erottaa kolme alaa: ensisijainen, toissijainen ja korkea-asteen.

Ensisijainen talouden sektori sisältää maatalouden, kaivos- ja metsätalouden, kalastuksen jne. Toissijaiseen sektoriin kuuluvat yritykset, jotka muuttavat raaka-aineet teollisuustuotteiksi.

Lopuksi, palvelusektori liittyy palvelualaan ja niihin toimintoihin, jotka tarjoavat muille palveluja tuottamatta suoraan aineellisia hyödykkeitä.

Talousjärjestelmät tai taloudellisen toiminnan tyypit voidaan erottaa viisi.

Valtiontalous on kokoelma kansallisia yrityksiä ja organisaatioita, jotka työskentelevät koko väestön hyväksi.

Jokaisessa modernissa yhteiskunnassa on julkinen talouden sektori, vaikka sen osuus on erilainen.

Maailman käytäntö osoittaa, että talouden täydellinen kansallistaminen on tehotonta, koska se ei tuota toivottua taloudellista vaikutusta, kuten yritysten yleinen yksityistäminen.

Yksityinen talous hallitsee nykyaikaisissa kehittyneissä maissa.

Se syntyi teollisen vallankumouksen seurauksena teollisen yhteiskunnan vaiheessa.

Alun perin yksityinen talous kehittyi valtiosta riippumatta, mutta taloudelliset katastrofit herättivät kysymyksen yksityisen sektorin valtion sääntelyn vahvistamisesta taloudessa.

Kasarmien talous- Tämä on sotilashenkilöstön, vankien ja kaikkien muiden ihmisten, jotka elävät suljetussa tilassa, "kasarmin" muodossa (sairaalat, sisäoppilaitokset, vankilat jne.).

Kaikille näille muodoille on ominaista heidän elämänsä "leirikollektiivisuus", tehtävien velvoite ja pakollinen suorittaminen, riippuvuus pääsääntöisesti valtion rahoituksesta.

Varjo (rikollinen) talous on olemassa kaikissa maailman maissa, vaikka se kuuluukin rikolliseen toimintaan. Tämän tyyppinen taloudellinen käyttäytyminen on poikkeavaa, mutta se liittyy läheisesti yksityiseen talouteen.

Englantilainen sosiologi Duke Hobbes kehittää kirjassaan Bad Business ajatusta, että ammatillisen taloudellisen käyttäytymisen ja jokapäiväisen liiketoiminnan välillä ei ole selkeää rajaa.

Erityisesti pankit luokitellaan joskus "tyylikkäiksi ryöstöiksi". Mafian taloudellisen toiminnan perinteisistä muodoista: aseiden, huumeiden, ihmiskaupan jne. Myynti

Sekoitettu (lisä) talous - henkilön työ hänen ammatillisen työskentelyalueensa ulkopuolella.

Sosiologi E. Giddens kutsuu sitä "epäviralliseksi" ja toteaa työn "haarautumisen" ammatilliseksi ja "lisätyöksi", esimerkiksi lääkärin työksi henkilökohtaisella juonella, joka tehdään ei-ammattitasolla.

Lisätyö vaatii toisinaan ihmiseltä valtavasti aikaa ja energiaa, ja tulos on heikko.

Talous sosiaalisena instituutiona on suunniteltu vastaamaan ensisijaisesti henkilön aineellisia tarpeita.

Politiikka sosiaalisena instituutiona on joukko tiettyjä organisaatioita (viranomaiset ja hallinnot, poliittiset puolueet, sosiaaliset liikkeet), jotka säätelevät ihmisten poliittista käyttäytymistä hyväksyttyjen normien, lakien ja sääntöjen mukaisesti.

Kukin poliittisista instituutioista harjoittaa tietyntyyppistä poliittista toimintaa ja sisältää sosiaalisen yhteisön, kerroksen, ryhmän, joka on erikoistunut poliittisen toiminnan toteuttamiseen yhteiskunnan hallitsemiseksi. Näille instituutioille on ominaista:

1) poliittiset normit, jotka ohjaavat suhteita poliittisen instituution sisällä ja niiden välillä sekä yhteiskunnan poliittisten ja ei-poliittisten instituutioiden välillä;

2) tavoitteiden saavuttamiseksi tarvittavat aineelliset resurssit.

Poliittiset instituutiot varmistavat poliittisen toiminnan lisääntymisen, vakauden ja sääntelyn, poliittisen yhteisön identiteetin säilymisen myös kokoonpanon muuttuessa, vahvistavat sosiaalisia siteitä ja ryhmän sisäistä yhteenkuuluvuutta sekä valvovat poliittista käyttäytymistä.

Politiikan painopiste on yhteiskunnan vallassa ja hallinnossa.

Tärkein poliittisen vallan kantaja on valtio, joka lain ja lain turvaamiseksi harjoittaa pakollista sääntelyä ja valvontaa yhteiskunnallisissa prosesseissa varmistaakseen yhteiskunnan normaalin ja vakaan toiminnan.

Valtion vallan universaali rakenne on:

1) lainsäädäntöelimet (parlamentit, neuvostot, kongressit jne.);

2) toimeenpanevat elimet (hallitus, ministeriöt, valtion komiteat, lainvalvontaviranomaiset jne.);

3) oikeusviranomaiset;

4) armeija ja valtion turvallisuusvirastot;

5) valtion tietojärjestelmä jne.

Valtion ja muiden poliittisten järjestöjen toiminnan sosiologinen luonne liittyy koko yhteiskunnan toimintaan.

Politiikan tulisi myötävaikuttaa sosiaalisten ongelmien ratkaisemiseen, ja samalla poliitikot pyrkivät käyttämään valtion valtaa ja edustuselimiä tyydyttämään tiettyjä painostusryhmiä.

Valtio sosiologisen järjestelmän ytimenä tarjoaa:

1) yhteiskunnan sosiaalinen integraatio;

2) ihmisten ja koko yhteiskunnan elämän turvallisuus;

3) resurssien ja sosiaalietuuksien jakaminen;

4) kulttuuri- ja koulutustoiminta;

5) sosiaalinen hallinta poikkeavan käyttäytymisen suhteen.

Politiikan perusta on voima, joka liittyy voimankäyttöön, pakottamiseen kaikkien yhteiskunnan jäsenten, järjestöjen, liikkeiden suhteen.

Alistaminen viranomaisille perustuu:

1) perinteet ja tavat (perinteinen ylivalta, esimerkiksi orjanomistajan valta orjaa kohtaan);

2) omistautuminen henkilölle, jolla on tietty ylin voima (johtajien karismaattinen voima, esimerkiksi Mooses, Buddha);

3) tietoinen vakaumus muodollisten sääntöjen oikeellisuudesta ja tarpeesta noudattaa niitä (tämän tyyppinen alisteisuus on tyypillistä useimmille nykyaikaisille valtioille).

Sosiopoliittisen toiminnan monimutkaisuus liittyy eroihin sosiaalisessa asemassa, intresseissä, ihmisten ja poliittisten voimien asemissa.

Ne vaikuttavat poliittisen vallan tyyppisiin eroihin. N. Smelzer mainitsee seuraavan tyyppisiä valtioita: demokraattinen ja epädemokraattinen (totalitaarinen, autoritaarinen).

Demokraattisissa yhteiskunnissa kaikki poliittiset instituutiot ovat itsenäisiä (valta on jaettu itsenäisiin haaroihin - toimeenpanovirasto, lainsäädäntö, oikeuslaitos).

Kaikki poliittiset instituutiot vaikuttavat valtion ja valtarakenteiden muodostumiseen, muokkaavat yhteiskunnan kehityksen poliittista suuntaa.

Demokratiat liittyvät edustukselliseen demokratiaan, kun kansa siirtää vallan edustajilleen vaaleissa tietyksi ajaksi.

Näille valtioille, pääasiassa läntisille, on tunnusomaista seuraavat piirteet:

1) individualismi;

2) perustuslaillinen hallintomuoto;

3) hallittavien yleinen suostumus;

4) uskollinen oppositio.

Totalitaarisissa valtioissa johtajat pyrkivät säilyttämään vallan pitämällä kansan täydellisessä hallinnassa, käyttämällä yhtenäistä yhden osapuolen järjestelmää, hallitsemaan taloutta, tiedotusvälineitä, perhettä ja terrorisoimaan oppositiota. Autoritaarisissa valtioissa suunnilleen samat toimenpiteet toteutetaan lievemmässä muodossa yksityisen sektorin ja muiden osapuolten olemassaolon olosuhteissa.

Yhteiskunnan sosiopoliittinen alijärjestelmä on joukko erilaisia ​​vallan, hallinnan ja poliittisen toiminnan vektoreita.

Yhteiskunnan kiinteässä järjestelmässä he ovat jatkuvassa kamppailussa, mutta ilman minkään linjan voittoa. Mittarajan ylittäminen taistelussa johtaa yhteiskunnan poikkeaviin vallan muotoihin:

1) totalitaarinen, jota hallitsee sotilaallis-hallinnollinen hallintomenetelmä;

2) markkinoida itsestään, jolloin valta siirtyy mafian kanssa sulautuville ja keskenään sotaa käyville yritysryhmille;

3) pysähtynyt, kun vastakkaisten voimien ja hallintamenetelmien suhteellinen ja väliaikainen tasapaino saavutetaan.

Neuvostoliiton ja Venäjän yhteiskunnassa on havaittavissa kaikki nämä poikkeamat, mutta totalitarismi Stalinin aikana ja pysähtyminen Brežnevin aikana olivat erityisen voimakkaita.

Koulutusjärjestelmä on yksi tärkeimmistä sosiaalisista instituutioista. Se tarjoaa yksilöiden sosiaalistumisen, jonka avulla he kehittävät välttämättömiin elämänprosesseihin ja muutoksiin tarvittavia ominaisuuksia.

Kasvatustieteiden instituutilla on pitkä historia vanhempien lasten tiedon siirtämisen ensisijaisista muodoista.

Koulutus palvelee persoonallisuuden kehitystä, myötävaikuttaa sen itsensä toteuttamiseen.

Samalla koulutus on kriittinen itselleen yhteiskunnalle ja varmistaa, että kriittiset käytännön ja symboliset tehtävät saavutetaan.

Koulutusjärjestelmä antaa merkittävän panoksen yhteiskunnan integroitumiseen ja myötävaikuttaa historiallisen kohtalon yhteisöllisyyden muodostumiseen, joka kuuluu tähän ainoaan yhteiskuntaan.

Mutta koulutusjärjestelmällä on myös muita toimintoja. Sorokin huomauttaa, että koulutus (erityisesti korkeakouluopetus) on eräänlainen kanava (hissi), jonka kautta ihmiset nostavat sosiaalista asemaansa. Samalla koulutus harjoittaa sosiaalista valvontaa lasten ja nuorten käyttäytymisessä ja maailmankatsomuksessa.

Koulutusjärjestelmä instituutiona sisältää seuraavat osat:

1) koulutusviranomaiset ja niiden alaiset laitokset ja organisaatiot;

2) oppilaitosten verkosto (koulut, korkeakoulut, kuntosalit, lyseot, yliopistot, akatemiat jne.), Mukaan lukien opettajien jatko- ja uudelleenkoulutuslaitokset;

3) luovat liitot, ammattiyhdistykset, tieteelliset ja metodologiset toimikunnat ja muut yhdistykset;

4) koulutus - ja tiedeinfrastruktuurin, suunnittelun, tuotannon, kliinisen, ennalta ehkäisevän lääketieteen, farmakologisten, kulttuuri - ja koulutusyritysten, painotalojen jne. Laitokset;

5) oppikirjat ja opetusvälineet opettajille ja opiskelijoille;

6) aikakauslehdet, mukaan lukien lehdet ja vuosikirjat, jotka heijastavat tieteellisen ajattelun viimeisimpiä saavutuksia.

Kasvatustieteiden instituuttiin kuuluu tietty toiminta-ala, joukko henkilöitä, joilla on valtuudet suorittaa tiettyjä johtamis- ja muita tehtäviä vakiintuneiden oikeuksien ja velvollisuuksien, organisaation normien ja virkamiesten välisten suhteiden periaatteiden perusteella.

Ihmisten vuorovaikutusta oppimisen suhteen ohjaavat normit osoittavat, että koulutus on sosiaalinen instituutio.

Harmoninen ja tasapainoinen koulutusjärjestelmä, joka vastaa yhteiskunnan nykyaikaisia ​​tarpeita, on tärkein edellytys yhteiskunnan säilyttämiselle ja kehittämiselle.

Tiedettä voidaan yhdessä koulutuksen kanssa pitää julkisena makroinstituutiona.

Tiede, kuten koulutusjärjestelmä, on keskeinen sosiaalinen instituutio kaikissa nykyaikaisissa yhteiskunnissa ja edustaa ihmisen henkisen toiminnan monimutkaisinta aluetta.

Yhä useammin yhteiskunnan olemassaolo riippuu edistyneestä tieteellisestä tiedosta. Tieteen kehityksestä riippuvat paitsi yhteiskunnan olemassaolon aineelliset olosuhteet myös sen jäsenten ajatukset maailmasta.

Tieteen päätehtävä on objektiivisen todellisuustiedon kehittäminen ja teoreettinen järjestelmällisyys. Tieteellisen toiminnan tarkoituksena on hankkia uutta tietoa.

Koulutuksen tarkoitus- uuden tiedon siirtäminen uusille sukupolville, eli nuorille.

Jos ei ole ensimmäistä, niin ei ole toista. Siksi näitä laitoksia pidetään tiiviissä yhteydessä yhteen järjestelmänä.

Puolestaan ​​tieteen olemassaolo ilman koulutusta on mahdotonta, koska uusi tiedehenkilöstö muodostuu koulutuksen aikana.

Tieteen periaatteiden muotoilua on ehdotettu Robert Merton vuonna 1942

Näitä ovat universalismi, kommunismi, mielenkiinto ja organisaatioskeptisyys.

Universalismin periaate tarkoittaa, että tieteellä ja sen löytöillä on yksi, universaali (universaali) luonne. Mikään yksittäisten tutkijoiden henkilökohtaisista ominaisuuksista (sukupuoli, ikä, uskonto jne.) Ei ole merkityksetön heidän työnsä arvon arvioinnissa.

Tutkimustulokset tulisi arvioida vain niiden tieteellisten ansioiden perusteella.

Kommunalismin periaatteen mukaan mikään tieteellinen tieto ei voi tulla tutkijan henkilökohtaiseksi omaisuudeksi, mutta sen pitäisi olla kaikkien tiedeyhteisön jäsenten saatavilla.

Epäasianmukaisuuden periaate tarkoittaa, että henkilökohtaisten etujen tavoittelu ei täytä tutkijan ammatillisen roolin vaatimusta.

Järjestäytyneen skeptisyyden periaate tarkoittaa, että tutkijan on pidättäydyttävä muodostamasta johtopäätöksiä, kunnes tosiasiat ovat täysin yhdenmukaisia.

Uskonnollinen laitos kuuluu ei-maalliseen kulttuuriin, mutta sillä on hyvin tärkeä rooli monien ihmisten elämässä kulttuurikäyttäytymisen normijärjestelmänä, toisin sanoen Jumalan palvelemisena.

Seuraavat tilastotiedot uskovien määrästä 2000-luvun alussa todistavat uskonnon sosiaalisesta merkityksestä maailmassa: 6 miljardista maailman väestöstä yli 4 miljardia on uskovia. Lisäksi noin 2 miljardia tunnustaa kristinuskon.

Ortodoksisuus kristinuskossa on kolmannella sijalla katolilaisuuden ja protestantismin jälkeen. Islamia tunnustaa hieman yli miljardi, juutalaisuutta - yli 650 miljoonaa, buddhalaisuutta - yli 300 miljoonaa, konfutsianismia - noin 200 miljoonaa, sionismia - 18 miljoonaa, loput tunnustavat muita uskontoja.

Uskonnon sosiaalisen instituution päätehtäviä ovat seuraavat:

1) selitys henkilön menneisyydestä, nykyisyydestä ja tulevaisuudesta;

2) moraalisen käyttäytymisen säätely henkilön syntymästä kuolemaan asti;

3) yhteiskunnallisen järjestyksen hyväksyminen tai kritiikki;

4) tuoda ihmisiä yhteen ja tukea vaikeina aikoina.

Uskonnon sosiologiassa kiinnitetään suurta huomiota sosiaalisten toimintojen selvittämiseen, joita uskonto suorittaa yhteiskunnassa. Tämän seurauksena sosiologit ovat muotoilleet erilaisia ​​näkemyksiä uskonnosta sosiaalisena instituutiona.

Joten, E.Durkheim uskoi siihen uskonto- moraalisen ykseyden kannalta välttämätön henkilön tai sosiaalisen ryhmän tuote, kollektiivisen ihanteen ilmaisu.

Jumala on heijastus tästä ihanteesta. Durkheim näkee uskonnollisten seremonioiden toiminnot:

1) ihmisten kokoaminen - kokous yhteisten etujen ilmaisemiseksi;

2) elvyttäminen - menneisyyden elvyttäminen, nykyisyyden yhteys menneisyyteen;

3) euforia - elämän yleinen hyväksyminen, häiritseminen epämiellyttävältä;

4) järjestys ja oppiminen - itsekuri ja valmistautuminen elämään.

M.Weber kiinnitti erityistä huomiota protestantismin tutkimukseen ja korosti sen positiivista vaikutusta kapitalismin kehitykseen, joka määritteli sellaiset arvot kuin:

1) ahkera työ, itsekuri ja itsehillintä;

2) rahan lisääminen ilman jätettä;

3) henkilökohtainen menestys avaimena pelastukseen.

Uskonnollinen tekijä vaikuttaa talouteen, politiikkaan, valtioon, etnisten ryhmien suhteisiin, perheeseen, kulttuurialueeseen uskovien yksilöiden, ryhmien, järjestöjen toiminnan kautta näillä alueilla.

Uskonnolliset suhteet "asetetaan" muihin sosiaalisiin suhteisiin.

Uskonnollisen laitoksen ydin on kirkko. Kirkko on organisaatio, joka käyttää erilaisia ​​keinoja, mukaan lukien uskonnollinen moraali, rituaalit ja rituaalit, joiden kautta se velvoittaa ihmisiä toimimaan vastaavasti.

Yhteiskunta tarvitsee kirkkoa, koska se on hengellinen tuki miljoonille ihmisille, myös oikeutta etsiville ihmisille, erottaen hyvän ja pahan, antaa heille ohjeita moraalinormien, käyttäytymisen ja arvojen muodossa.

Venäjän yhteiskunnassa suurin osa väestöstä tunnustaa ortodoksisuutta (70%), merkittävä määrä muslimeja (25%), loput edustavat muita uskonnollisia kirkkokuntia (5%).

Lähes kaikentyyppiset uskomukset ovat edustettuina Venäjällä, ja on myös monia lahkoja.

On huomattava, että 1990-luvulla aikuisväestön uskonnollisuudella oli positiivinen suuntaus maan sosioekonomisten muutosten seurauksena.

Kolmannen vuosituhannen alussa kuitenkin paljastui luottamusluokituksen lasku suhteessa uskonnollisiin järjestöihin, mukaan lukien Venäjän ortodoksinen kirkko, joka nauttii suurimmasta luottamuksesta.

Tämä lasku on sopusoinnussa luottamuksen heikkenemisen kanssa muissa julkisissa laitoksissa vastauksena toteutumattomiin uudistusten toivoihin.

Hän rukoilee päivittäin, käy temppelissä (moskeijassa) vähintään kerran kuukaudessa noin viidesosan eli noin kolmanneksen niistä, jotka pitävät itseään uskovina.

Tällä hetkellä kaikkien kristillisten suuntien yhdistämisen ongelmaa, josta keskusteltiin kiihkeästi kristinuskon 2000-vuotisjuhlan aikana, ei ole ratkaistu.

Ortodoksinen kirkko uskoo, että tämä on mahdollista vain sen muinaisen, jakamattoman kirkon uskon perusteella, jonka ortodoksisuus tuntee olevansa seuraaja.

Muut kristinuskon haarat sitä vastoin uskovat, että ortodoksisuutta on uudistettava.

Eri näkökulmat osoittavat kristinuskon yhdistämisen mahdottomuutta maailmanlaajuisesti, ainakin tällä hetkellä.

Ortodoksinen kirkko on uskollinen valtiolle ja ylläpitää ystävällisiä suhteita muihin tunnustuksiin etnisten ryhmien välisten jännitteiden voittamiseksi.

Uskonnollisten instituutioiden ja yhteiskunnan tulisi olla sopusoinnussa, olla vuorovaikutuksessa keskenään muodostaen yleismaailmallisia inhimillisiä arvoja estäen sosiaalisten ongelmien lisääntymistä etnisten ryhmien välillä uskonnollisilla perusteilla.

Perhe- Tämä on yhteiskunnan sio-biologinen järjestelmä, joka varmistaa yhteisön jäsenten lisääntymisen. Tämä määritelmä sisältää perheen päätavoitteen sosiaalisena instituutiona. Lisäksi perhettä kehotetaan suorittamaan seuraavat tehtävät:

1) sosio-biologinen - seksuaalisten tarpeiden ja lisääntymisen tarpeiden tyydyttäminen;

2) lasten koulutus, sosiaalistaminen;

3) taloudellinen, joka ilmenee kaikkien perheenjäsenten kotitalouden järjestämisessä, mukaan lukien asumisen ja tarvittavan infrastruktuurin tarjoaminen;

4) poliittinen, joka liittyy perheen valtaan ja sen elämän hallintaan;

5) sosiokulttuurinen - perheen koko hengellisen elämän sääntely.

Edellä mainitut toiminnot osoittavat perheen tarpeen kaikille jäsenilleen ja väistämättömyyden yhdistää perheen ulkopuolella asuvat ihmiset.

Perhetyyppien tunnistaminen ja niiden luokittelu voidaan tehdä useista syistä:

1) avioliiton muodossa:

a) yksiavioinen (yhden miehen avioliitto yhden naisen kanssa);

b) polyandria (naisella on useita puolisoita);

c) polygyny (yhden miehen avioliitto kahden tai useamman vaimon kanssa);

2) koostumuksen mukaan:

a) ydinvoima (yksinkertainen) - koostuu aviomiehestä, vaimosta ja lapsista (täysi) tai ilman yhtä vanhemmista (puutteellinen);

b) monimutkainen - sisältää useiden sukupolvien edustajia;

3) lasten lukumäärän mukaan:

a) lapsettomia;

b) yksi lapsi;

c) pienet lapset;

d) suuri (kolmesta tai useammasta lapsesta);

4) sivilisaation evoluution vaiheittain:

a) isän autoritaarisen hallinnon omaavan perinteisen yhteiskunnan patriarkaalinen perhe, jonka käsissä on ratkaisu kaikkiin kysymyksiin;

b) tasa-arvodemokraattinen, joka perustuu miesten ja vaimojen väliseen suhteeseen, keskinäiseen kunnioitukseen ja sosiaaliseen kumppanuuteen.

Amerikkalaisten sosiologien ennusteiden mukaan E. Giddens ja N. Smelzer jälkiteollisessa yhteiskunnassa perheen instituutio on muuttumassa merkittävästi.

Smelzerin mukaan perinteiseen perheeseen ei tule paluuta. Nykyaikainen perhe muuttuu, menettää tai muuttaa osittain toimintojaan, vaikka perheen monopoli intiimien suhteiden, lapsen synnyttämisen ja pienten lasten hoidossa säilyy jatkossakin.

Samaan aikaan tapahtuu jopa suhteellisen vakaiden toimintojen osittainen hajoaminen.

Siten naimattomat naiset hoitavat lapsen syntymisen.

Lasten kasvatuskeskukset osallistuvat enemmän sosiaalistamiseen.

Ystävällinen ja emotionaalinen tuki ei tule vain perheestä.

E. Giddens huomauttaa vakaan taipumuksen heikentää perheen sääntelytoimintaa suhteessa seksuaaliseen elämään, mutta uskoo, että avioliitto ja perhe pysyvät vahvina instituutioina.

Perheä sosio-biologisena järjestelmänä analysoidaan funktionalismin ja konfliktiteorian näkökulmasta. Perhe on toisaalta läheisesti yhteydessä yhteiskuntaan toimintojensa kautta, ja toisaalta kaikki perheenjäsenet ovat yhteydessä toisiinsa sukulais- ja sosiaalisilla suhteilla.

On myös huomattava, että perhe on ristiriitojen kantaja sekä yhteiskunnan että sen jäsenten välillä.

Perhe-elämä liittyy aviomiehen, vaimon, lasten, sukulaisten, heidän ympärillään olevien ihmisten välisten ristiriitojen ratkaisemiseen tehtävien suorittamisessa, vaikka se perustuisi rakkauteen ja kunnioitukseen.

Perheessä, kuten yhteiskunnassa, ei ole vain yhtenäisyys, eheys ja harmonia, vaan myös eturistiriita.

Konfliktien luonne voidaan ymmärtää vaihtoteorian näkökulmasta, mikä tarkoittaa, että kaikkien perheenjäsenten tulisi pyrkiä tasa-arvoiseen vaihtoon suhteissaan. Jännitteet ja konfliktit syntyvät siitä, että joku ei saa odotettua "palkkiota".

Konfliktin lähde voi olla perheenjäsenen matala palkka, juopumus, seksuaalinen tyytymättömyys jne.

Metabolisten prosessien häiriöiden voimakas vakavuus johtaa perheen hajoamiseen.

Vuonna 1916 Sorokin tunnisti modernin perheen kriisin trendin, jolle on tunnusomaista: avioerojen määrän kasvu, avioliittojen määrän väheneminen, siviiliavioliittojen lisääntyminen, prostituution lisääntyminen, lasku syntyvyys, vaimojen vapauttaminen aviomiehen hoidosta ja suhteiden muutos, avioliiton uskonnollisen perustan tuhoaminen, avioliiton suojelun heikkeneminen valtion toimesta.

Nykyaikaisen venäläisen perheen ongelmat ovat päällekkäisiä maailman ongelmien kanssa.

Kaikki nämä syyt antavat meille mahdollisuuden puhua tietystä perhekriisistä.

Kriisin syitä ovat:

1) vaimojen vähentynyt riippuvuus aviomiehistä taloudellisessa mielessä;

2) lisääntynyt liikkuvuus, erityisesti muuttoliike;

3) perheen toimintojen muutokset sosiaalisten, taloudellisten, kulttuuristen, uskonnollisten ja etnisten perinteiden vaikutuksesta sekä uusi tekninen ja ympäristötilanne;

4) miehen ja naisen avoliitto ilman avioliiton rekisteröintiä;

5) lasten määrän väheneminen perheessä, minkä seurauksena väestön edes yksinkertainen lisääntyminen ei tapahdu;

6) perheen ytimen muodostuminen johtaa sukupolvien välisten siteiden heikkenemiseen;

7) naisten määrä työmarkkinoilla kasvaa;

8) naisten yleisen tietoisuuden kasvu.

Akuutin ongelma on toimintahäiriöperheet, jotka syntyvät sosioekonomisista, psykologisista tai biologisista syistä. Seuraavat huonosti toimivien perheiden tyypit erotetaan:

1) konflikti - yleisin (noin 60%);

2) moraaliton - moraalinormien unohtaminen (pääasiassa juopuminen, huumeiden käyttö, taistelut, riena kielenkäyttö);

3) pedagogisesti kestämätön - yleisen kulttuurin matala taso ja psykologisen ja pedagogisen kulttuurin puuttuminen;

4) epäsosiaalinen perhe - ympäristö, jossa ei oteta huomioon yleisesti hyväksyttyjä sosiaalisia normeja ja vaatimuksia.

Toimimattomat perheet vääristävät lasten persoonallisuutta aiheuttaen poikkeavuuksia sekä psyykessä että käyttäytymisessä, esimerkiksi varhaisen alkoholismin, huumeiden väärinkäytön, prostituution, sekavuuden ja muunlaisen poikkeavan käyttäytymisen muodossa.

Perheiden tukemiseksi valtio muodostaa perhepolitiikan, joka sisältää joukon käytännön toimenpiteitä, jotka antavat perheille ja lapsille tietyt sosiaaliset takeet perheen toiminnalle yhteiskunnan edun nimissä. Joten monissa maissa toteutetaan perhesuunnittelu, luodaan erityisiä avioliitto- ja perhekonsultointeja ristiriitaisten parien sovittamiseksi, avioliitto-sopimuksen ehtoja muutetaan (jos ennen kuin puolisoiden oli hoidettava toisiaan, heidän on nyt rakastan toisiaan, ja tämän ehdon täyttämättä jättäminen on yksi pakottavimmista syistä avioeroon).

Perheinstituution nykyisten ongelmien ratkaisemiseksi on tarpeen lisätä menoja perheiden sosiaalitukeen, lisätä niiden käytön tehokkuutta, parantaa lainsäädäntöä perheen, naisten, lasten ja nuorten oikeuksien suojelemiseksi.