Uransa aikana A.N.Ostrovsky loi useita realistisia teoksia, joissa hän kuvasi Venäjän maakunnan nykyaikaista todellisuutta ja elämää. Yksi niistä on näytelmä "Ukkosmyrsky". Kirjailija näytti tässä draamassa Kalinovin piirikaupungin villiä, kuuroa yhteiskuntaa, joka elää Domostroin lakien mukaisesti, ja vastusti sitä vapautta rakastavan tytön kuvalla, joka ei halunnut sietää Kalinovin normeja. elämän ja käyttäytymisen. Yksi tärkeimmistä teoksessa esiin tuotuista ongelmista on ihmisarvon ongelma, joka on erityisen tärkeä 1800-luvun puolivälissä, maakuntien tuolloin vallanneen vanhentuneen ja vanhentuneen järjestyksen kriisin aikana.
Näytelmässä näytetty kauppiasyhteiskunta elää valheiden, petoksen, tekopyhyyden, kaksinaisuuden ilmapiirissä; Vanhempien sukupolvien edustajat kiroavat kartanonsa muureissa ja opastavat perheenjäseniä, ja aidan ulkopuolella he näyttävät kohteliaisuutta ja hyväntahtoisuutta yllään suloiset, hymyilevät naamiot. NA Dobrolyubov käyttää artikkelissaan "Valonsäde pimeässä valtakunnassa" tämän maailman sankareiden jakamista tyranniksi ja "kaatuneeksi persoonalliseksi". Tyrannit - kauppiaan vaimo Kabanova, Dikoy - ovat dominoivia, julmia, jotka pitävät itseään oikeutettuina loukata ja nöyryyttää heistä riippuvaisia, kiduttavat jatkuvasti kotimaisia \u200b\u200bhuomautuksiaan ja riitojaan. Heille ei ole olemassa ihmisarvon käsitettä: he eivät yleensä pidä alaisia \u200b\u200bihmisinä.
Jatkuvasti nöyryytettynä jotkut nuoremman sukupolven edustajat ovat menettäneet oman arvokkuutensa tunteen, ovat orjuuttavasti alistuneita, eivät koskaan väitä, eivät vastusta, heillä ei ole omaa mielipidettään. Esimerkiksi Tikhon on tyypillinen "kaatunut persoonallisuus", henkilö, jonka äiti, Kabanikha, on mursannut lapsuutensa jälkeen jo ei kovin vilkkaita yrityksiä osoittaa luonnetta. Tikhon on säälittävä ja merkityksetön: häntä tuskin voidaan kutsua ihmiseksi; juopumus korvaa hänet kaikilla elämän iloilla, hän ei kykene voimakkaisiin, syviin tunteisiin, hänen ihmisarvonsa käsite on tuntematon ja saavuttamaton.
Vähemmän "kaatuneita" persoonia - Varvara ja Boris, heillä on suurempi vapausaste. Kabanikha ei kiellä Barbaraa kävelemästä ("Kävele ennen kuin aika on tullut - istut silti siellä"), mutta vaikka moitteet alkavatkin, Varvaralla on riittävästi itsehillintää ja oveluutta olla reagoimatta; hän ei anna itsensä loukata. Mutta taas kerran mielestäni häntä ajaa enemmän ylpeys kuin itsetunto. Dikoy moittii Borisia julkisesti loukkaamalla häntä, mutta se mielestäni vähättelee itseään ympärillään olevien ihmisten silmissä: henkilö, joka tuo perheeseen riitoja ja riitoja yleisölle, ei ole kunnioituksen arvoinen.
Mutta Dikoy itse ja Kalinovin kaupungin väestö noudattavat eri näkökulmaa: Dikoy nuhtelee veljenpoikaansa, mikä tarkoittaa, että veljenpoika riippuu hänestä, mikä tarkoittaa, että Dikoylla on tietty valta, mikä tarkoittaa, että hän on kunnioittamisen arvoinen.
Kabanikha ja Dikoy ovat kelvottomia ihmisiä, tyranneja, kodin rajoittamattoman voiman turmeltamia, hengellisesti siveät, sokeat, tuntemattomat ja heidän elämänsä on tylsä, harmaa, täynnä loputtomia opetuksia ja nuhteita kotona. Heillä ei ole ihmisarvoa, koska sitä omistava henkilö tietää itsensä ja muiden arvon ja pyrkii aina rauhaan, mielenrauhaan; tyrannit yrittävät jatkuvasti puolustaa valtaansa ihmisiä, jotka ovat usein henkisesti itseään rikkaampia, provosoida heidät riitoihin ja uuputtaa heitä hyödyttömillä keskusteluilla. Tällaisia \u200b\u200bihmisiä ei rakasteta eikä kunnioiteta, heitä vain pelätään ja vihataan.
Tätä maailmaa verrataan Katerinan kuvaan - kauppiasperheen tyttö, joka varttui uskonnollisuuden, hengellisen harmonian ja vapauden ilmapiirissä. Naimisiin Tikhonin kanssa hän joutuu Kabanovin taloon itselleen tuntemattomaan ympäristöön, jossa valhe on tärkein keino saavuttaa jotain, ja kaksinaisuus on asioiden järjestyksessä. Kabanova alkaa nöyryyttää ja loukata Katerinaa, mikä tekee hänen elämänsä mahdottomaksi. Katerina on henkisesti haavoittuva, herkkä henkilö; Kabanikhan julmuus ja sydämettömyys satuttaa häntä tuskallisesti, mutta hän kestää, ei vastaa loukkauksiin, ja kaikki Kabanova provosoi hänet riitaan, puukottamalla häntä kaikilla huomautuksilla ja nöyryyttämällä hänen arvokkuuttaan. Tämä jatkuva kiusaaminen on sietämätöntä. Jopa aviomies ei pysty välittämään tyttöä. Katerinan vapaus on ankarasti rajoitettu. "Kaikki täällä on jotenkin orjuuden ulkopuolella", hän sanoo Varvaralle, ja hänen mielenosoituksensa ihmisarvon loukkaamisesta heijastuu hänen rakkauteensa Borisiin, mieheen, joka periaatteessa yksinkertaisesti käytti hyväkseen hänen rakkauttaan ja sitten pakeni ja Katerina, joka ei voinut enää nöyryyttää, teki itsemurhan.
Kukaan Kalinov-yhteiskunnan edustajista ei tunne ihmisarvon tunnetta, eikä kukaan voi ymmärtää ja arvostaa sitä toisessa ihmisessä, varsinkin jos tämä on nainen kotitalouden standardien mukaan kotiäiti, joka tottelee aviomiehensä kaikessa, joka voi lyödä häntä äärimmäisissä tapauksissa. Huomaamatta tätä moraalista arvoa Katerinassa, Kalinovan kaupungin maailma yritti nöyryyttää häntä tasolleen, tehdä hänestä osan itsestään, vetää hänet valheiden ja tekopyhyyden verkkoon, mutta ihmisarvo kuuluu synnynnäisten ja ulkomaisten ihmisten lukumäärään. häviämättömiä ominaisuuksia, sitä ei voi poistaa, siksi Katerina ei voi tulla näiden ihmisten kaltaiseksi ja, nähdessään muuta ulospääsyä, ryntää jokeen, lopulta löytääkseen taivaan, johon hän on pyrkinyt koko elämänsä, kauan odotettu rauha ja hiljaisuus.
Näytelmän "Ukkosmyrsky" tragedia on ristiriidan liukenemattomuudessa sellaisen henkilön välillä, jolla on tunne omasta arvostaan, ja yhteiskunnasta, jossa kenelläkään ei ole aavistustakaan ihmisarvosta. Ukkosmyrsky on yksi Ostrovskyn suurimmista realistisista teoksista, jossa näytelmäkirjailija osoitti moraalittomuutta, tekopyhyyttä ja kapea-aikaisuutta, joka hallitsi maakunnan yhteiskunnassa 1800-luvun puolivälissä.

Ihmisarvon ongelma A.N. Ostrovskyn "Ukkosmyrsky".

Kolme aihetta herätti venäläisten kirjailijoiden erityistä huomiota XIX-luvun 50-60-luvulla: orjuus, uuden voiman ilmaantuminen julkiseen elämään - monimuotoinen älymystö ja naisten asema perheessä ja yhteiskunnassa. Näiden teemojen joukossa oli vielä yksi - tyrannia, rahan tyrannia ja Vanhan testamentin auktoriteetti kauppiasympäristössä, tyrannia, jonka ikeessä kaikki kauppiasperheiden jäsenet, erityisesti naiset, tukahduttivat. A. N. Ostrovsky asetti kaupan "pimeässä valtakunnassa" taloudellisen ja henkisen tyrannian tuomitsemisen tehtäväksi draamassa "Ukkosmyrsky".

Traaginen konflikti Katerinan elävän tunteen ja kuolleen elämäntavan välillä on näytelmän pääjuoni.

Draama esittelee kaksi Kalinovin kaupungin asukasryhmää. Yksi heistä personoi "pimeän valtakunnan" sortavan voiman. Tässä ovat Dikoy ja Ka-banikha. Toinen ryhmä sisältää Katerina, Ku-ligin, Tikhon, Boris, Kudryash ja Varvara. Nämä ovat "pimeän valtakunnan" uhreja, jotka tuntevat yhtä lailla sen raakan voiman, mutta ilmaisevat protestinsa tätä voimaa vastaan \u200b\u200beri tavoin.

Luonteeltaan ja kiinnostuksenkohteiltaan Katerina erottuu jyrkästi ympäristöstä, johon hän joutui jokapäiväisten olosuhteiden vuoksi. Hänen luonteensa yksinoikeus on syy syvän elämän draamaan

Katerinan täytyi selviytyä pudotessaan villin ja kabanovilaisten "pimeään valtakuntaan".

Katerina on runollinen ja unenomainen luonne. Äidin hyväily, joka ei etsinyt sieluaan, huolehtinut suosikkikukkistaan, joita Katerinalla oli ”monia, paljon”, kirjonta samettiin, käynti kirkossa, kävely puutarhassa, tarinoita pyhiinvaeltajista ja rukoilijoista - tämä on päivittäisen toiminnan ympyrä, jonka vaikutuksen alaisena Katherinen sisäinen maailma on. Joskus hän syöksyi jonkinlaisiin herättäviin unelmiin, kuten upeisiin näkyihin. Katerina kertoo lapsuudesta ja tytöllisyydestä, tunteista, joita hän kokee katsellen kaunista luontoa. Katerinan puhe on kuvaannollista, tunnepitoista. Ja tällainen vaikuttava ja runollisesti ajatteleva nainen joutuu Kabanova-perheeseen, kiihkeän kiihkoilun ja ärsyttävän huoltajuuden ilmapiiriin. Hän joutuu ympäristöön, joka hengittää kuolettavasti kylmää ja sieluttomuutta. Tietysti ristiriita tämän "pimeän valtakunnan" tilanteen ja Katerinan kirkkaan henkisen maailman välillä päättyy traagisesti.

Katerinan aseman tragedian monimutkaistaa se, että hän oli naimisissa miehen kanssa, jota hän ei tuntenut eikä voinut rakastaa, vaikka hän yritti kaikin voimin olla Tikhonin uskollinen vaimo. Katerina yrittää löytää vastauksen aviomiehensä sydämestä rikkoo hänen orjalainen nöyryytyksensä, kapea-aikaisuus, epäkohteliaisuus. Lapsuudesta lähtien hän oli tottunut tottelemaan äitiään kaikessa, hän pelkää mennä vastoin hänen tahtoaan. Erotuneena hän kestää kaiken Kabanikhan pilkkaamisen, ei uskalla protestoida. Tikhonin ainoa rakas halu on paeta ainakin hetkeksi äitinsä alaisuudesta, juoda, mennä lepotilaan "kävellä koko vuoden ajan". Tämä heikko tahdon omaava henkilö, joka itse on "pimeän valtakunnan" uhri, ei tietenkään voinut paitsi auttaa Katerinaa, myös yksinkertaisesti ymmärtää häntä, ja Katerinan mentaalimaailma on hänelle liian monimutkainen, korkea ja saavuttamaton. Luonnollisesti hän ei voinut ennakoida draamaa, jota hänen vaimonsa sielu keksi.

Boris, Dikiyn veljenpoika, on myös pimeän, pyhän ympäristön uhri. Hän on paljon korkeampi kuin hänen ympärillään olevat "hyväntekijät". Moskovassa kauppakorkeakoulussa saatu koulutus edisti kulttuurinäkemyksiään ja tarpeitaan, joten Borisin on vaikea tulla toimeen kabanovilaisten ja villien kanssa. Mutta häneltä puuttuu hahmo päästä irti heidän voimastaan. Hän on ainoa, joka ymmärtää Katerinaa, mutta hän ei pysty auttamaan häntä: hänellä ei ole päättäväisyyttä taistella Katerinan rakkauden puolesta, hän kehottaa häntä alistumaan kohtaloon ja jättää hänet ennakoiden, että Katerina kuolee. Tahdon puute, kyvyttömyys taistella onnellisuudestaan \u200b\u200btuomitsivat Tikhonin ja Borisin "elämään maailmassa ja kärsimään". Ja vain Katerina löysi voimaa kyseenalaistaa tuskallinen tyrannia.

Dobrolyubov kutsui Katerinaa "valonsäteeksi pimeässä valtakunnassa". Nuoren, lahjakkaan naisen, intohimoisen, vahvan luonteen kuolema hetkeksi valaisi tätä nukkuvaa "valtakuntaa", joka välähti tummien, synkkien pilvien taustalla.

Katerina Dobrolyubovin itsemurhaa pidetään oikeutetusti haasteena paitsi kabanovilaisille ja dikimeille, se on haaste koko despoottiselle elämäntavalle synkässä feodaalisen serf-Venäjällä.

Kuten A.N. Ostrovsky paljastaa ihmisarvon ongelmat näytelmässä "Ukkosmyrsky"?

Ihmisarvo on jotain sisäistä, ei aineellista ihmisessä, joka kiirehtii kohti toista ihmistä, esimerkiksi rakkaudessa, kohti maailmaa, hyvissä teoissa ja joka on otettu pois tai loukattu vihassa, aggressiossa. Ihmisarvoa, joka on kaikkien oikeuksien ja vapauksien osoitus, ei aina ymmärretä ja ymmärretä. Tämä johtuu siitä, että ihmisarvoa on kahta tyyppiä: henkilökohtainen ja ihmisellinen. Henkilökohtainen ihmisarvo saavutetaan jaloilla käytöksillä, hyvillä teoilla, ja se menetetään, kun teemme nöyryyttä. Ihmisarvo on itsetietoisuuden ja itsekontrollin ilmentymä, jolle rakentuu henkilön vaativuus itseään kohtaan. Se liittyy läheisesti omantuntoon, kunniaan, vastuuseen. Ihmisarvonsa omaava henkilö ei itsekunnioituksen nimissä luopu lupauksistaan, pitää rohkeutta vaikeissa elämäntilanteissa. Ihmisarvo on sidottu ihmiskunnan ytimeen. Ihmiset ovat erilaisia \u200b\u200btoisistaan, mutta ihmisarvon käsite liittyy siihen, että jokainen meistä on ainutlaatuinen. Ei ollut eikä tule olemaan täsmälleen sama henkilö, jolla on samat ajatukset. Henkilö. joka ei voi tietyllä tavalla esittää vaatimuksia, joissa ei ole ihmisarvoa. Fyysinen hyväksikäyttö, sorto, suututtaa häntä. Henkilökohtainen ihmisarvo on ihmisarvoa näiden sanojen täydellisessä merkityksessä.

Näytelmässä "Ukkosmyrsky" AN Ostrovsky näytti mielestäni Kalinovin piirikaupungin villiä, kuuroa yhteiskuntaa, joka elää kalinovilaisten lakien mukaan, ja vastusti sitä vapautta rakastavan tytön kuvalla, joka ei halunnut sietää Kalinovin elämän- ja käyttäytymisnormeja. Yksi tärkeimmistä teoksessa esitetyistä aiheista on ihmisarvokysymys. Näytelmässä esitelty yhteiskunta elää valheiden, petoksen, kaksinaisuuden ilmapiirissä; kartanossaan vanhempi sukupolvi kiroo taloutta, ja aidan takana he kuvaavat kohteliaisuutta ja kunnioitusta. Kaikki "Ukkosmyrskyn" ihmiset, N.A.Dobrolyubovin mukaan, on jaettu tyranniksi ja "kaatuneeksi ihmiseksi". Tyrannit - kauppiaan vaimo Kabanova ja Dikoy - ovat dominoivia, julmia, jotka pitävät itseään oikeutettuina loukata ja nöyryyttää heistä riippuvaisia \u200b\u200bihmisiä, kiduttavat jatkuvasti kotimaisia \u200b\u200bhuomautuksia. Heille ei ole olemassa ihmisarvon käsitettä: he eivät pidä alaisia \u200b\u200bihmisinä. Kabanikha ja Dikoy ovat kelvottomia ihmisiä, joita kotivoimansa ei rajoita, henkisesti tunnottomia ihmisiä, ja heidän elämänsä on tylsää, täynnä loputtomia nuhteita. Heillä ei ole ihmisarvoa, koska henkilö, jolla on se, tietää itsensä ja muiden arvon, pyrkii aina rauhaan, mielenrauhaan; tyrannit yrittävät koko ajan puolustaa voimaansa, heitä ei rakasteta eikä kunnioiteta, heitä on vain yoyoyat ja vihattu.

Jatkuvasti nöyryytettynä jotkut nuoret ovat menettäneet oman arvokkuutensa tunteen, ovat orjuuttavasti alistuneita, eivät koskaan riidelleet, eivät vastusta tai heillä ei ole omaa mielipidettään. Näihin kuuluu Tikhon, jonka luonteen äiti tukahdutti lapsuudestaan \u200b\u200basti. Tikhon on säälittävä ja merkityksetön: häntä ei voida kutsua ihmiseksi; juopumus huomasi hänet kaikki elämän ilot, hän ei kykene voimakkaisiin, syviin tunteisiin, ihmisarvon käsite on hänelle vieras.

Tyrannan voima tukahduttaa Varvaran ja Borisin vähemmän, heillä on enemmän vapautta. Villisika ei estä Barbaraa kävelemästä ("Kävele ennen kuin aika on tullut - istut silti siellä"), mutta vaikka moitteet alkavatkin, Varvaralla on riittävästi itsekontrollia ja oveluutta olla reagoimatta; hän ei anna itsensä loukata. Dikoy torjuu ja loukkaa Borisia julkisesti pakottaen ihmiset kunnioittamaan häntä.

Tätä maailmaa verrataan Katerinan kuvaan - kauppiasperheen tyttö, joka varttui uskonnollisuudessa, hengellisessä harmoniassa ja vapaudessa. Kun hän menee naimisiin, hän joutuu tuntemattomaan ympäristöön, jossa valhe on tärkein keino saavuttaa mitään. Kabanova nöyryyttää ja loukkaa Katerinaa, mikä tekee hänen elämästään sietämätöntä. Katerina on henkisesti haavoittuva tyttö. Kabanihin julmuus satuttaa häntä tuskallisesti ja nöyryyttää hänen arvokkuuttaan, mutta hän kestää, ei vastaa loukkauksiin. Tytön vapaus on rajusti rajoitettu ("Kaikki täällä on jotenkin orjuuden ulkopuolella").

Kukaan Kalinovsky-yhteiskunnan edustajista ei tunne ihmisarvoa. Kukaan ei voi ymmärtää ja arvostaa sitä toisessa ihmisessä. Kalinovan kaupungin maailma yrittää nöyryyttää häntä, tehdä hänestä osan itseään, mutta ihmisarvo on syntynyt ja häviämätön ominaisuus, sitä ei voida poistaa. Katerinasta ei voi tulla näiden ihmisten kaltaista, ja koska hän ei näe muuta ulospääsyä, syöksyy jokeen ja löytää taivaan kauan odotetun rauhan ja rauhan.

Näytelmän "Ukkosmyrsky" tragedia on ristiriita ratkaisematon sellaisen henkilön välillä, jolla on tunne omasta arvostaan, ja yhteiskunnasta, jossa kenelläkään ei ole aavistustakaan ihmisarvosta.

Uransa aikana A.N.Ostrovsky loi useita realistisia teoksia, joissa hän kuvasi Venäjän maakunnan nykyaikaista todellisuutta ja elämää. Yksi niistä on näytelmä "Ukkosmyrsky". Kirjailija näytti tässä draamassa Kalinovin piirikaupungin villiä, kuuroa yhteiskuntaa, joka elää Domostroin lakien mukaisesti, ja vastusti sitä vapautta rakastavan tytön kuvalla, joka ei halunnut sietää Kalinovin normeja. elämän ja käyttäytymisen. Yksi tärkeimmistä teoksessa esiin tuotuista ongelmista on ihmisarvon ongelma, joka on erityisen tärkeä 1800-luvun puolivälissä, maakuntien tuolloin vallanneen vanhentuneen ja vanhentuneen järjestyksen kriisin aikana.
Näytelmässä näytetty kauppiasyhteiskunta elää valheiden, petoksen, tekopyhyyden, kaksinaisuuden ilmapiirissä; Vanhempien sukupolvien edustajat kiroavat kartanonsa muureissa ja opastavat perheenjäseniä, ja aidan ulkopuolella he näyttävät kohteliaisuutta ja hyväntahtoisuutta yllään suloiset, hymyilevät naamiot. NA Dobrolyubov soveltaa artikkelissaan "Valonsäde pimeässä valtakunnassa" tämän maailman sankareiden jakamista tyranniksi ja "kaatuneeksi persoonalliseksi". Tyrannit - kauppiaan vaimo Kabanova, Dikoy - ovat dominoivia, julmia, jotka pitävät itseään oikeutettuina loukata ja nöyryyttää heistä riippuvaisia, kiduttavat jatkuvasti kotimaisia \u200b\u200bhuomautuksiaan ja riitojaan. Heille ei ole olemassa ihmisarvon käsitettä: he eivät yleensä pidä alaisia \u200b\u200bihmisinä.
Jatkuvasti nöyryytettynä jotkut nuoremman sukupolven edustajat ovat menettäneet oman arvokkuutensa tunteen, ovat orjuuttavasti alistuneita, eivät koskaan väitä, eivät vastusta, heillä ei ole omaa mielipidettään. Esimerkiksi Tikhon on tyypillinen "kaatunut persoonallisuus", mies, jonka äiti Kabanikha on murskattu jo ei kovin vilkkailla yrityksillä osoittaa hahmoa lapsuudesta lähtien. Tikhon on säälittävä ja merkityksetön: häntä tuskin voidaan kutsua ihmiseksi; juopumus korvaa hänet kaikilla elämän iloilla, hän ei kykene voimakkaisiin, syviin tunteisiin, hänen ihmisarvonsa käsite on tuntematon ja saavuttamaton.
Vähemmän "kaatuneita" persoonia - Varvara ja Boris, heillä on suurempi vapausaste. Kabanikha ei kiellä Barbaraa kävelemästä ("Kävele ennen kuin aika on tullut - istut silti siellä"), mutta vaikka moitteet alkavat, Varvaralla on riittävästi itsehillintää ja oveluutta olla reagoimatta; hän ei anna itsensä loukata. Mutta taas kerran mielestäni häntä ajaa enemmän ylpeys kuin itsetunto. Dikoy moittii Borisia julkisesti loukkaamalla häntä, mutta se mielestäni vähättelee itseään ympärillään olevien ihmisten silmissä: henkilö, joka tuo perheeseen riitoja ja riitoja yleisölle, ei ole kunnioituksen arvoinen.
Mutta Dikoy itse ja Kalinovin kaupungin väestö noudattavat eri näkökulmaa: Dikoy nuhtelee veljenpoikaansa, mikä tarkoittaa, että veljenpoika riippuu hänestä, mikä tarkoittaa, että Dikoylla on tietty valta, mikä tarkoittaa, että hän on kunnioittamisen arvoinen.
Kabanikha ja Dikoy ovat kelvottomia ihmisiä, tyranneja, heidän kodinsa rajoittamattoman voiman turmeltama, ...
hengellisesti siveä, sokea, tuntematon, ja heidän elämänsä on tylsää, harmaata, täynnä loputtomia opetuksia ja nuhteita kotona. Heillä ei ole ihmisarvoa, koska sitä omistava henkilö tietää itsensä ja muiden arvon ja pyrkii aina rauhaan, mielenrauhaan; tyrannit yrittävät jatkuvasti puolustaa valtaansa ihmisiä, jotka ovat usein henkisesti itseään rikkaampia, provosoida heidät riitoihin ja uuputtaa heitä hyödyttömillä keskusteluilla. Tällaisia \u200b\u200bihmisiä ei rakasteta eikä kunnioiteta, heitä vain pelätään ja vihataan.
Tätä maailmaa verrataan Katerinan kuvaan - kauppiasperheen tyttö, joka varttui uskonnollisuuden, hengellisen harmonian ja vapauden ilmapiirissä. Naimisiin Tikhonin kanssa hän joutuu Kabanovin taloon itselleen tuntemattomaan ympäristöön, jossa valhe on tärkein keino saavuttaa jotain, ja kaksinaisuus on asioiden järjestyksessä. Kabanova alkaa nöyryyttää ja loukata Katerinaa, mikä tekee hänen elämänsä mahdottomaksi. Katerina on henkisesti haavoittuva, herkkä henkilö; Kabanikhan julmuus ja sydämettömyys satuttaa häntä tuskallisesti, mutta hän kestää, ei vastaa loukkauksiin, ja kaikki Kabanova provosoi hänet riitaan, puukottamalla häntä kaikilla huomautuksilla ja nöyryyttämällä hänen arvokkuuttaan. Tämä jatkuva kiusaaminen on sietämätöntä. Jopa aviomies ei pysty välittämään tyttöä. Katerinan vapaus on ankarasti rajoitettu. "Kaikki täällä on jotenkin orjuuden ulkopuolella", hän sanoo Varvaralle, ja hänen mielenosoituksensa ihmisarvon loukkaamisesta heijastuu hänen rakkauteensa Borisiin - mieheen, joka periaatteessa yksinkertaisesti käytti hyväkseen hänen rakkauttaan ja sitten pakeni, ja Katerina, joka ei kestänyt sitä edelleen nöyryytyksestä, teki itsemurhan.
Kukaan Kalinov-yhteiskunnan edustajista ei tunne ihmisarvon tunnetta, eikä kukaan voi ymmärtää ja arvostaa sitä toisessa ihmisessä, varsinkin jos tämä on nainen kotitalouden standardien mukaan kotiäiti, joka tottelee aviomiehensä kaikessa, joka voi lyödä häntä äärimmäisissä tapauksissa. Huomaamatta tätä moraalista arvoa Katerinassa, Kalinovan kaupungin maailma yritti nöyryyttää häntä tasolleen, tehdä hänestä osan itsestään, vetää hänet valheiden ja tekopyhyyden verkkoon, mutta ihmisarvo kuuluu synnynnäisten ja ulkomaisten ihmisten lukumäärään. häviämättömiä ominaisuuksia, sitä ei voi poistaa, siksi Katerina ei voi tulla näiden ihmisten kaltaiseksi ja, nähdessään muuta ulospääsyä, ryntää jokeen, lopulta löytääkseen taivaan, johon hän on pyrkinyt koko elämänsä, kauan odotettu rauha ja hiljaisuus.
Näytelmän "Ukkosmyrsky" tragedia piilee konfliktin liukenemattomuudessa sellaisen henkilön välillä, jolla on tunne omasta arvostaan, ja yhteiskunnasta, jossa kenelläkään ei ole aavistustakaan ihmisarvosta. Ukkosmyrsky on yksi Ostrovskyn suurimmista realistisista teoksista, jossa näytelmäkirjailija osoitti moraalittomuutta, tekopyhyyttä ja kapea-aikaisuutta, joka hallitsi maakunnan yhteiskunnassa 1800-luvun puolivälissä.

Kolme teemaa herätti venäläisten kirjailijoiden erityistä huomiota 1800-luvun 50-60-luvulla: orjuus, uuden voiman ilmaantuminen julkiseen elämään - monimuotoinen älymystö ja naisten asema perheessä ja yhteiskunnassa. Näiden aiheiden joukossa oli vielä yksi - tyrannian tyrannia, rahan tyrannia ja Vanhan testamentin auktoriteetti kauppiasympäristössä, tyrannia, jonka ikeen alla kaikki kauppiasperheiden jäsenet, erityisesti naiset, tukehtivat. A. N. Ostrovsky asetti kaupan "pimeässä valtakunnassa" taloudellisen ja henkisen tyrannian tuomitsemisen tehtäväksi draamassa "Ukkosmyrsky".

Traaginen konflikti Katerinan elävän tunteen ja kuolleen elämäntavan välillä on näytelmän pääjuoni.

Draama esittelee kaksi Kalinovin kaupungin asukasryhmää. Yksi heistä personoi "pimeän valtakunnan" sortavan voiman. Tässä ovat Dikoy ja Ka-banikha. Toinen ryhmä sisältää Katerina, Ku-ligin, Tikhon, Boris, Kudryash ja Varvara. Nämä ovat "pimeän valtakunnan" uhreja, jotka tuntevat yhtä lailla sen raakan voiman, mutta ilmaisevat protestinsa tätä voimaa vastaan \u200b\u200beri tavoin.

Luonteeltaan ja kiinnostuksenkohteiltaan Katerina erottuu jyrkästi ympäristöstä, johon hän joutui jokapäiväisten olosuhteiden vuoksi. Hänen luonteensa yksinoikeus on syy syvän elämän draamaan

Katerinan täytyi selviytyä pudotessaan villin ja kabanovilaisten "pimeään valtakuntaan".

Katerina on runollinen ja unenomainen luonne. Äiti, joka pisti häntä, huolehtimalla rakastetuista kukistaan, joista Katerina oli "monia, monia", kirjonnut samettia, käynyt kirkossa, kävelemässä puutarhassa, tarinoita pyhiinvaeltajista ja rukoilijoista - tämä on ympyrä päivittäisestä toiminnasta, jonka vaikutuksen alaisena Katerinan sisäinen maailma on. Joskus hän syöksyi jonkinlaisiin herättäviin unelmiin, jotka muistuttavat upeita visioita. Katerina kertoo lapsuudesta ja tytöllisyydestä, tunteista, joita hän kokee katsellen kaunista luontoa. Katerinan puhe on kuvaannollista, tunnepitoista. Ja nyt tällainen vaikuttava ja runollisesti ajatteleva nainen putoaa Kabanova-perheeseen, tekopyhyyden ja ärsyttävän huoltajuuden röyhkeässä ilmapiirissä. Hän joutuu ympäristöön, joka hengittää kuolettavasti kylmää ja sieluttomuutta. Tietysti ristiriita tämän "pimeän ... valtakunnan" ilmapiirin ja Katerinan kirkkaan henkisen maailman välillä päättyy traagisesti.

Katerinan aseman tragedian monimutkaistaa se, että hän oli naimisissa miehen kanssa, jota hän ei tuntenut eikä voinut rakastaa, vaikka hän yritti kaikin voimin olla uskollinen Tikhonin vaimo. Katerina yrittää löytää vastauksen aviomiehensä sydämestä rikkoo hänen orjalainen nöyryytyksensä, kapea-aikaisuus, epäkohteliaisuus. Lapsuudesta lähtien hän oli tottunut tottelemaan äitiään kaikessa, hän pelkää mennä vastoin hänen tahtoaan. Erotuneena hän kestää kaikki Kabanikhan kiusaamiset uskaltamatta protestoida. Tikhonin ainoa rakas halu on paeta ainakin hetkeksi äitinsä alaisuudesta, juoda, mennä lepotilaan "kävellä koko vuoden ajan". Tämä heikko tahtoinen henkilö, joka itse on "pimeän valtakunnan" uhri, ei tietenkään voinut paitsi auttaa Katerinaa, myös yksinkertaisesti ymmärtää häntä, ja Katerinan henkimaailma on hänelle liian monimutkainen, korkea ja saavuttamaton. Luonnollisesti hän ei voinut ennakoida draamaa, jota hänen vaimonsa sielu keksi.

Boris, Dikiyn veljenpoika, on myös pimeän, pyhän ympäristön uhri. Hän on paljon korkeampi kuin hänen ympärillään olevat "hyväntekijät". Moskovassa kauppakorkeakoulussa saatu koulutus edisti kulttuurinäkemyksiään ja tarpeitaan, joten Borisin on vaikea tulla toimeen kabanovilaisten ja villien kanssa. Mutta häneltä puuttuu hahmo päästä irti heidän voimastaan. Hän on ainoa, joka ymmärtää Katerinaa, mutta hän ei pysty auttamaan häntä: hänellä ei ole päättäväisyyttä taistella Katerinan rakkauden puolesta, hän kehottaa häntä alistumaan kohtaloon ja jättää hänet ennakoiden, että Katerina kuolee. Tahdon puute, kyvyttömyys taistella onnellisuudestaan \u200b\u200btuomitsivat Tikhonin ja Borisin "elämään maailmassa ja kärsimään". Ja vain Katerina löysi voimaa kyseenalaistaa tuskallinen tyrannia.

Dobrolyubov kutsui Katerinaa "valonsäteeksi pimeässä valtakunnassa". Nuoren, lahjakkaan naisen, intohimoisen, vahvan luonteen kuolema hetkeksi valaisi tätä nukkuvaa "valtakuntaa", joka välähti tummien, synkkien pilvien taustalla.

Katerina Dobrolyubovin itsemurhaa pidetään oikeutetusti haasteena paitsi kabanovilaisille ja dikimeille, se on haaste koko despoottiselle elämäntavalle synkässä feodaalisen serf-Venäjällä.