I. Kravchenko

1.

Sananlaskujen (Kalmyk - ylgyrissä) suuren roolin paitsi taiteessa myös ihmisten elämänkokemuksessa A.M.Gorky määritteli täydellisesti: materiaali, joka opettaa häntä puristamaan sanoja kuin sormet nyrkkiin, ja avata muiden tiukasti puristamat sanat, avata ne niin, että mikä heissä on piilossa, aikakauden tehtäviin vihamielinen, kuollut ... Olen oppinut paljon sananlaskuista, muuten: aforismilla ajattelu ".

Kansan sananlaskut itse, sanonnat ja niiden kuvaannolliset määritelmät puhuvat parhaiten ihmisten rakkaudesta sananlaskuihin ja arvoituksiin. Brittiläiset kutsuvat sananlaskuja "kokemuksen hedelmiksi", italialaiset - "viisauden kouluksi", itäiset kansat - "viisauden kukiksi" ja "miehittämättömiksi helmiksi". "Sananlasku on kukka, sananlasku on marja", sanoo venäläinen sananlasku. "Vuorihaukka lentää vuorille, ja viisas poika puhuu sananlaskujen mukaisesti", sanoo kalmykilaisten sananlasku.

Se on jo kauan tunnettu erityisen suuresta rakkaudesta itäisten kansojen keskuudessa värikkääseen, kuvitteelliseen, kukkaiseen kieleen, joka on täynnä aforismeja. Tämä selittää sananlaskujen ja sanontojen erityisen suosion ja runsauden kalmykilaisten keskuudessa.

Sananlaskut, sanat ja arvoitukset, tämä kansanperinteen "pieni muoto", juurtuvat erityisen lujasti puheeseen, taiteeseen ja Neuvostoliiton Kalmykian jokapäiväiseen elämään. Ne ilmaisevat työväen viisautta ja vuosisatoja vanhaa kokemusta, rikastuttavat ja koristavat ihmisten kieltä ja suullista luovuutta. Voit usein kuulla sananlaskuja jokapäiväisessä keskustelussa, kokouksissa, konferensseissa, niitä löytyy usein satuista, kansanlauluista, tarinoista ja Neuvostoliiton Kalmykian kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksista.

Kalmykin sananlaskujen ja arvoitusten ensimmäiset julkaisut ovat peräisin viime vuosisadan alusta. Vuonna 1810 N.Strakhov julkaisi 27 Kalmyk-sananlaskua. N. Nefediev mainitsee vuonna 1834 julkaistussa kirjassaan kalmykeista 6 sananlaskua ja 14 sananlaskua. Kalmykin alkeissa annetaan useita sananlaskuja, sanontoja ja arvoituksia. Kalmykin sananlaskut ja sanat, jotka on lähetetty Zayapandi-transkriptiossa ja venäjänkielisessä käännöksessä, on esitetty täydellisesti mongolien tutkijan Vl. Kotvich "Kalmykin sananlaskut ja sanat". Useita satoja Kalmykian sananlaskuja ja mysteereitä julkaistiin aikakauslehdissä ja sanomalehdissä ennen vallankumousta.

Huomattavaa määrää äskettäin kerättyjä sananlaskuja ei ole vielä julkaistu. Käytämme niitä ensinnäkin.

On vaikea selvittää, milloin meidän aikanamme tulleet Kalmyk-sananlaskut ja arvoitukset syntyivät, mutta on selvää, että tämä on vakain kansanperinteen genre ja niiden pääosan elinikä määräytyy useiden vuosisatojen ajan. Useissa sananlaskuissa ja arvoituksissa mainitaan sellaiset maantieteelliset nimet ja eläimet, jotka ovat tyypillisiä Mongolialle, josta, kuten tiedät, kalmykit muuttivat Volgaan 1600-luvulla. Arkaaiset uskomukset ja ideat heijastuvat sananlaskuissa: yhteiskunnan heimorakenteen kaiku, alkeelliset animistiset näkemykset, vihjeet torgoutien, derbettien ja muiden oirat-heimojen välisistä kansalaisriidoista on säilynyt. Lopuksi joissakin sananlaskuissa ja arvoituksissa mainitaan aseet, työkalut ja taloustavarat, jotka ovat jo kauan sitten poissa käytöstä (tikanheittoaine, nuoli tai piikivi, piikivi ja kipinä).

2. Sananlaskut

Historiallisista Kalmyk-sananlaskuista on mielenkiintoinen sananlasku tärkeästä tapahtumasta kalmykilaisten historiassa - lähtö Dzungariaan vuonna 1771, välittää melko tarkasti sen olemuksen: "Jätimme valkoisen kuninkaan köyden suitset ja putosimme kiinalaisten rautakuonoon. mandariinit ”.

Sosiaalisista suhteista on huomattava määrä sananlaskuja, lähinnä Kalmykin talonpoikaisen suhtautumisesta feodaaliin, porvaristoon ja papistoihin. Satiirinen terävyys on täällä vielä selvempi kuin satuissa. Sananlaskut zaisangeista, keskipäivistä ja khaneista erottuvat runsaudestaan.

Sananlasku köyhien khanien, kerjäläisten, hengellisestä ylivoimasta puhuu melko avoimesti: "Mikä ei ole khanin kassassa, se on kerjäläisen sielussa". Sananlasku khanin tuomioistuimesta on ilmaiseva: "Khanin tuomioistuimessa on vino jalat."

Sananlasku osuu zaisangeihin ja nujoneihin, heidän ahneuteensa, tyranniaan: "Noyonin armo (Zaisang) on ​​kuin lumi koiran selässä", "Jos pelaat koiran kanssa, jää ilman lattiaa, jos pelaat Noyonin kanssa, jää ilman päätä "," jaloin vitsit vievät yksinkertaisen elämän "," keskipäivän suosio - kasvamaton varjopuu "," kuin odottaa prinssiltä hyvää, parempi vartija kamelin takaosa "," se keskipäivä, että koira on yksi omatunto "(" Noyon noha hapar aedle ").

Myöhemmin syntyneet sananlaskut rikkaista, kulakista, vähintäänkin syövyttävistä, pahoista ja hyvin kohdennetuista: "varas yhdellä synnillä ja bain, jolla on monia syntejä", "joka on nyrkki kotona, on nyrkki talon ulkopuolella" , "rikkaalla miehellä on tasku köyhän miehen sielussa", "ruplapaperin nähden keinottelijan reidet vapisevat", "uskoa, että rikas mies on kuin heittää viljaa lehmän sarville [neulan kärjessä] "," kadut karjaa - öljyssä on suu, katu rikkaan miehen - pää on veressä. "

Mutta mitä sananlaskut antavat Gelyungille ja Manchzhikille: "Täiden on parempi kuolla kynsien välissä kuin pudota golipäisen gelungin sormiin", "välttää maallikoksi tulleita gelungeja" , pakene härältä, joka oli härkä "," ahne Manchzhik pysyi nälkäisenä kahden khurulin välillä ".

Sananlaskut ovat ilmaisevuudellaan, tarkkuudeltaan ja terävyydeltään muiden satujen arvoisia.

Sananlaskut ovat erinomainen todiste siitä, että ihmiset ovat jo pitkään tunteneet sosiaalisen eriarvoisuuden luonteen ja syyt. Kalmykin sananlasku tietää, että "viisi sormea ​​eivät ole tasa-arvoisia, eivätkä ihmiset myöskään ole tasa-arvoisia". Hän puhuu aineellisesta, oikeudellisesta ja poliittisesta eriarvoisuudesta: "rikas syö, kun hän on täynnä, köyhät syövät, kunnes hän syö kaiken", "muutama - kunnes he ovat täynnä, ja monet - niin paljon kuin he voivat saada", " henkilö, jolla ei ole jurtaa ja karjaa, pahempaa kuin kulkukoira "," joka ei ole nähnyt tarvetta, ei tiedä sitä muilta "," velassa oleva mies ei nouse ylös "," köyhän miehen sana on kuin lehmän pilkkaaminen. "

Hän vangitsi Kalmykin sananlaskun ja luokkataistelun kokemuksen, kutsun tähän taisteluun. Ihmiset tietävät hyvin, että "epätoivo irrottaa kielen ja nälkä irtoaa kädet" ja että "susi, joka usein käy laumassa, putoaa ansaan". Hän tietää myös työntekijöiden solidaarisuudesta, että "jos apua tarvitaan, köyhät auttavat". Ja sananlasku vaatii avoimesti taistelua: "riippumatta siitä, kuinka paljon keskipäivää hallitsee, hän ei ole tyytyväinen", riippumatta siitä, kuinka paljon musta luu kestää, se nousee. " Samalla kansan viisaus kehottaa muistamaan, että "et voi taistella yksin", että "yhtenäisyys on sankari".

On huomattavaa Kalmykin sananlaskuissa, samoin kuin kansanperinnössä yleensä, ilmaista ihmisten rakkautta ja kunnioitusta työstä, jossa työväestö on jo pitkään nähnyt ihmisen tulevaisuuden onnen perustan. "Kun kädet liikkuvat, myös leuat liikkuvat", sananlasku sanoo. "Rinnan kassa loppuu, mutta kämmenen kassa ei lopu." Ja sananlaskussa kansan viisaus, kuten kirjan sivuilla, vangitsee kokemuksen tästä työvoimasta, yleistyksistä, johtopäätöksistä, jotka ihmiset ovat kehittäneet vuosisatojen ajan: "tehty on taipumus omistajalle, rinteestä tuleva vesi alamaalle "," elämän tullessa opittu taito, sitä ei unohdeta ennen kuin elämä lähtee, "ilmainen ruoka pysähtyy rintaan", "lapsi näkee, millainen hyvä työntekijä on, mikä hyvä hevonen tulee varsa näkee olon. "

Lukuisat sananlaskut, jotka ilmaisevat sosiaalisen yhteisön säännöt, jotka perustuvat henkilön kunnioittamiseen, keskinäiseen avunantoon ja kollektiivisen työn tarkoituksenmukaisuuteen, ovat uteliaita: "kukaan ei kompastu", "missä merilevä on hyvä - kalat kerääntyvät; jolla on hyvä luonne - ihmiset kokoontuvat "," sytytä ruoko jäähdytetylle henkilölle, nälkäinen kokiruoka "," matkustajilla on yksi pata "," rehelliset sanat ovat hyviä, hyvät ystävät ovat vahvoja "," kun henkilö tuntee huono, hän menee khotoniinsa. huono - menee pesäänsä "," yksinäinen puu ei ole puu, yksinäinen henkilö ei ole ihminen ".

Ja sananlasku rohkeaa rohkeasti epäsosiaalista käyttäytymistä, ihmisten paheita, jotka vahingoittavat työntekijäkollektiivia: riidat, kosto, puheliasuus, töykeys, laiskuus, itsepäisyys, kateus, työn laiminlyönti jne. "," Paha ihminen [tyhmä] leikkii kerho ja kivi "," varas-koira haukkuu, valehtelija-mies nauraa "," varovaisen pölyssä tajuttoman pää lentää erilleen "," puhelias suu on likainen, levoton kävely on likainen "kibitka kibitkan lihasta ei tule", "tahdistimessa ei ole rasvaa, liukeneville ei ole lepoa", "jos kostaa ajaa, lonkka voi rikkoutua", "vuori pilaa hevonen, viha pilaa miehen "," huolimaton tekee työnsä kahdesti "," pesässä Älä kävele villisikoja yksin, älä petä ajatuksiasi muukalaisten keskuudessa ".

"Valkoinen luu", kauppiaat ja tsaarivirkamiehet juovat Kalmykseja kaikin mahdollisin tavoin yrittäen kaataa vodkaa orjuuden tulehtuneen luokkan vihaan. On merkittävää, että vastakohtana näille pyrkimyksille kansan viisaus, kansantaide vastusti vodkaa, juopumista vastaan: "vodka pilaa kaiken paitsi astiat", "humalassa ja hullu pelkää".

Jos venäläisen talonpoikaisuuden sananlaskuissa keskitytään maahan ja sen viljelyyn, niin Kalmykin sananlaskuissa eläinmaailma hallitsee luonnollisesti; vertailut ja metaforat otetaan myös eläinmaailmasta: ”aarre on hevonen, joka tekee kaukaisen maan lähelle; aarre on tyttö, joka saa kaksi ihmistä ystäväksi "," jos lyöt härän päähän, lehmän selkä sattuu "," juosta - tamma on nopea, vedä - ori on nopea "," karjaa kasvatetaan karjan kanssa "," huono teli laskeutuu päähänsi. "

Suurta mielenkiintoa ovat sananlaskut, jotka esittävät ihmisten maailmankuvan, yleistävät, ymmärtävät ilmiöitä yhteiskunnallisen elämän, ideologian, elämän ja kuoleman, nuoruuden ja vanhuuden, menneisyyden ja tulevaisuuden jne. Asioissa. yleistykset, viisaus, näkemysten raittius, materialistiset kannat - se on tyypillistä näille sananlaskuille. "Kaikki on hyvää, että pian kuolemaa lukuun ottamatta", "kuolleiden kasvot ovat kuin tuhka, elävien kasvot ovat kuin kulta", "sinä luot miehen, sinäkin luot ruokaa", "joka ajattelee tulevaisuutta, on viisasta , joka korjaa vanhan on mestari "," ensimmäisen Tibenkan kuluttanut nuori mies on älykkäämpi kuin valtion omistava kuningas "," käänny paremmin maahan matkustaneen nuoren miehen puoleen kuin vanhan miehen puoleen. joka on viettänyt elämänsä sängyssä ”.

Sananlaskut ilmaisivat ihmisten suuren kaipauksen tietoon, jonne polut ja melut estivät polun. "Luonnontieteiden oppimiseen ei ole vanhuutta", sanoo Kalmykin sananlasku; "He oppivat olemaan älykkäitä jopa sadan vuoden ikäisinä", "jos he opettavat, niin loppuun asti, jos he istuvat syrjässä takanaan, vievät heidät sitten kotiin".

Sananlaskussa sanalle ja sen sosiaaliselle toiminnalle annetaan suuri merkitys ja voima. Hän ylistää viisasta, totuudenmukaista puhetta, tarkkuutta, ilmaisuvoimaa ja sanan vaikutuksen voimaa. "Jopa mukulakivi repeytyy ihmisen kielestä", sanoo kaunis Kalmykin sananlasku, "haava poistetaan piiskasta, haava ei poistu kielestä", toinen toistaa sen. "Mukava hattu päähän on miellyttävä, oikeudenmukainen sana on miellyttävä sydämelle", "harkitsemattomasti lausuttu sana kuin laukaus ilman tähtäystä", "paljon sanominen on sekaannusta, vähän sanomista on viisautta".

Paljon Kalmykin sananlaskuja on kirjoitettu, jotka vangitsevat yhteiskunnan heimorakenteen jäännökset.

Tässä on joitain vastaavia sananlaskuja: "Jos jalustimilla on neljä vyötä, tuki jaloille, jos on neljä veljeä, tuki khotonille", "joen alku on lähde, ihmisen alku on äidin esi-isät "," moniperheinen, joka ei tunne pojanpoikaansa "," lintu huonosti - tavoittelee pesäänsä, ihminen huonosti - pyrkii perheeseensä "," vanhempi veli - tyttären perintö " kuolee, ruumis putoaa - ihon perintö ".

Feodaalisen aateliston ja papiston ideologian vaikutus sananlaskuihin ja sanontoihin vaikutti merkityksettömästi. Tiedetään, että gelungit edistivät laajalti puhtauden "syntisyyttä" ja kieltivät ihmisiä pesemästä itseään, pääsemästä eroon täistä jne. Ja heiltä tulee seuraavanlaisia ​​sananlaskuja: "joka on likainen, se on hurskas." " Samasta lähteestä tulevat sananlaskut, jotka nöyryyttävät naisia, ylistävät aatelistoa. Tällaisten sananlaskujen määrä on merkityksetön, ne on haudattu suurimpaan osaan sananlaskuja - ihana kansan viisauden ja luovuuden luominen.

Vanhojen Kalmyk-sananlaskujen sekä arvoitusten joukossa on säilynyt monia alkukantaisen animistisen maailmankuvan jälkiä, jotka ilmenevät luonnon esineiden animoinnissa ja muinaisen mytologian kuvissa, kuten Tengri, mangus jne. suurta arvoa tutkijoille - etnografeille, koska ne tarjoavat materiaalia arkaisten ideoiden ja uskomusten palauttamiseksi.

3. Arvoituksia

Kalmyk-lasten suosikki kansanperinnelaji on arvoituksia (Kalmykissa, tayl gatai tai okr tuul). Vl: n kokoelmassa annetaan useita satoja arvoituksia. Kotvich, mutta tämä on vain pieni osa siitä, mikä on yleistä kalmykkien keskuudessa.

Utelias arvoitusten muoto Kalmykiassa on kollektiivinen kilpailu (peli) parhaasta arvaamisesta. Tällaisen pelin osallistujat jaetaan yleensä kahteen osapuoleen, joista kukin valitsee oman johtajansa (telgoichi). Yksi osapuoli kysyy arvoituksia toisilta (puolestaan), ja voittajaksi pidetään puolue, joka antaa eniten oikeita vastauksia. Tällaisen kilpailun aikana uusia arvoituksia luodaan usein improvisoidusti. Tällaisia ​​kilpailuja järjestetään paitsi lasten, myös aikuisten keskuudessa.

Arvoituksissa on myös sosiaalisia motiiveja. Näin ollen khania ja papistoa vastaan ​​kohdistunut ironia näkyy seuraavissa arvoituksissa: "Khan tuli esiin, nostamalla tikarinsa ylöspäin" (koira tuli esiin, nosti hyostansa), "Gelung Erenchzhen lämmittää maksaansa, kolme manchzhikia lämmin. niiden reidet ”(pata ja tagan).

Kaikki vanhan Kalmykian nomadisen elämän ominaispiirteet heijastuivat arvoituksiin. Arvoituksissa oleva vaunu on erityisen suosittu, ja arvoituksia löytyy vaunun yksittäisistä osista: unins, savuaukko, huopahuopa jne.: "Vatsa on iso ja pää on täynnä reikiä" (vaunu), "Pyöreän järven rannalla on jumissa 10 000 keihästä" (pylväät vaunun katossa), "istuin nurkkaan ja poimin pajun oksat" (purkamalla vaunun), "Mene sinne, minä mene tänne ja tapaamme khanin ovella "(punos vaunun ympärillä) jne. Vastaavasti löytyy usein myös tulisijan lisävarusteita: tagan, kattila, kauha jne.

Arvoituksessa kiinnitetään paljon huomiota nomadin työn primitiivisiin työkaluihin: lasso, ase, neula, viila, pihdit, kara jne. "Talon toisella puolella kameli huutaa, pöly nousee näkyvään paikkaan" (ampua asetta), "Rautasialla on hännästä narut" (neula), "Harmaa lammas kasvaa rasvaksi kohta, jota se ei pysty seisomaan ”(kara). Erilliset työprosessit heijastuvat myös erikoisella tavalla: “Kuruldan lintu on saavuttanut paikan, johon ihminen ei pääse; henkilö, joka halusi saada sen, veti ulos lintunimen, jolla oli eri nimi "(poista punaista kuumaa rautaa pihteillä)", juoksee nopeasti (kuten tippaa putoaa), voimakkaalla piiskaalla, istuu kuin khan, on musta karitsan korkki "(neula, lanka ja sormustin, käytetään ompelussa)," Keihään mies ajaa hevosenkengällä "(neula ja sormustin)," Keltainen koira, joka heiluttaa häntä, kasvaa rasvaa "( kierre).

Eläin- ja kasvistot ovat laajasti edustettuina arvoituksissa. Täältä löydät kaikki tyypillisimmät Kalmykin arojen kasviston ja eläimistön edustajat: susi, kettu, jänis, orava, jerboa, mooli, sammakko, kilpikonna, käärme, muurahainen, ruoko, sulka ruoho jne. arvoituksia kotieläimistä: kamelit, hevoset, lehmät, lampaat. "Vuoria johtaa lanka" (ohjat ja kameli), "Kahden vuoren välissä on kasvanut ruohosairo" (kamelin rantojen välissä kasvanut villa), "Huoparuiskulla, suoralla kuonolla, kaksi panosta kalliolla "(lehmä)," Virran toisella puolella, kasvavan alla, ulvonta söi puhdasta bluusiota "(joen toisella puolella puun alla susi söi lammasta). Eläimiä koskevat arvoitukset erottuvat suurella havainnoinnilla, uteliaisilla vertailuilla. "Kuolleen käärmeen iho, peloissaan kamelin korvat" (kettu), "Etäisyydeltä - säämiskä, nouse tasolle - vuohi, tartu ja katso - soopeli, tappaa ja katso - hevonen" ( jänis), "juoksee hyppäämällä, kuono kuin vasikka" (Jerboa), "saviputkessa on lihatulppa" (gopher).

Muutettuaan Volgaan kalmykeilla oli ensimmäistä kertaa mahdollisuus tarkkailla maataloustyötä. On utelias, kuinka ensimmäinen tutustuminen maatalouteen heijastui Kalmykin arvoituksiin. Maissin korvat saivat arvoituksissa seuraavan kuvaannollisen, metaforisen kuvauksen: "Puu heiluu, 80000 oksaa heiluttaa puuta, jokaisessa oksassa on pesä, kussakin pesässä kivekset." Toinen arvoitus on myös utelias: ”Heitin Thar-joen ylävesiin jotain huomattavaa; kun menin katsomaan, mikä siinä vikaa, kävi ilmi, että se pisteli korviaan ja kohotti silmänsä ”(leipä viiniköynnöksessä).

Luonnonilmiöt, taivas ja ilma Kalmykin arvoituksissa, kuten sananlaskuissa, ottavat usein kuvia lemmikkeistä ja taloustavarista. Tähtitaivasta tulee matto, jolle ei voi astua, kuusta tulee hopea kuppi jäällä tai rahaa tyynyllä, laastari lampaannahkapeitteessä, puolikas pannukakku jurtan päällä, aurinko muuttuu tulen kokoiseksi maljasta, jossa kaikki ihmiset lämmitetään, tai isoäidin kokoisesta voista, jota kaikki elävät syövät. Ukkosmyrsky ja sade muuttuvat ruosteiseksi siniksi oriksi ja 99 varsa-tammaksi. Arvoituksessa maasta tulee isän lampaannahkakangas, jota ei voida ylittää, ja vedestä tulee äidin lampaannahkakuori, jota ei voida taittaa. Muuten, monet näistä kuvista ovat yleensä yleisiä Kalmykin kansanperinnössä.

Arvoitukset ihmiskehon osista (sormet, silmät, silmäripset, hampaat jne.), Vaatteet ja kengät (hattu, saappaat, sukat, lampaannahkatakki jne.), Ruoka (kajakki, mosoli, maito, shulum) ovat laajalti suosittuja Kalmykiassa .... Esimerkiksi: ”Kameli putosi mereen; kameli ei tunne ahdistusta, mutta meri tuntuu "(täplä pääsi silmään)," pyöreän järven rannalla kasvoi ruoko ympäri "(silmäripset)," Nopea kieli nuolee maata "(saapas) , "Yläosa ei ole aivan valkoinen, keskimmäinen on niin valkoinen, alin on täysin valkoinen" (ylempi kalvot kajakista, kajakista, maidosta).

Kalmykin arvoitusten aiheisiin kuuluu paitsi asioita myös abstrakteja käsitteitä. Arvoituksissa kansan viisaus pyrkii ymmärtämään henkisen elämän ilmiöitä. Tätä arvoitussarjaa luonnehtivat seuraavat seikat: "Hän lähtee jalkaisin, saapuu hevosella" (suru), "Se on selvää aivoissa, piilossa pupillissa" (ajatus), "Paikka, johon ihminen ei pääse, hänen pieni vauvansa on saavuttanut "(miehen mieli)," Punaisen viininnahan kaatamista ei voi tyhjentää "(ihmisen mieli)," Kolme asiaa tulee iloisesti maailmaamme; mitä ne ovat? " (aurinko, ystävän sydän, ajatus äidistä ja isästä).

Muutama sana Kalmykin kansanperinteen alkuperäisestä teoksesta "Selkärangan luu". Tämän työn esitys on ominaista. Yksi esiintyjistä, joka kuvaa morsiamen isää, laittaa oinan selkärangan kepille. "Luiden pureminen on vaikeaa", kertoo kertoja, "ja vielä vaikeampaa on sanoa kaikki oikein." Sen jälkeen, napauttamalla luun erilaisia ​​ulkonemia ja tuberkuloita, kertoja kysyy sulhasen roolissa olevalta kumppaniltaan salaperäisiä kysymyksiä, joihin sulhasen on pakko antaa nokkela kekseliäs vastaus. Kysymysten ja vastausten aiheet ovat hyvin erilaisia, joskus ne lähestyvät Kalmykin arvoituksia.

Pieniin kansanperinteen genreihin tulisi sisältyä myös improvisoituja nokkeluuksia, jotka tarinankertojat vaihtivat usein vitsiin. Sanotaan, että Zaisangit ja Noyonit tilasivat palkkaamansa duellot tervehtimään vieraita niin improvisoidulla nokkeluudella. Menestyneimmät tällaiset improvisoidut teot ovat säilyneet ihmisten muistissa ja ne välitetään suusta suuhun. Esimerkiksi seuraava jakso kerrotaan.

Vieras tuli zaisangiin heiluttaen kätensä laajasti. Hänet tervehti duulcin huomautus:
- Ilman vettä vene ei heiluta airoja.
Vieras osoittautui myös kekseliäiseksi.
- Linnulla on siivet, miehellä on kädet.
- Käännä mylly ympäri tekemättä mitään - turha pestä akseli, - vastasi duulchi.

Kuten esimerkistä näet, tällaiset improvisoidut vitsit ovat lähinnä lähellä sananlaskuja. Joskus tällaisten vaimojen välillä oli kokonaisia ​​kilpailuja duellien välillä.

4. Sananlaskujen ja arvoitusten runous

Nomadin ympäröivä ulospäin köyhä maailma on täynnä värikkäitä arvoituksia ja sananlaskuja. Asiat havaitaan arvoitusten kautta, eivät niiden ikuisessa muodossa; osuvien vertailujen, metaforojen avulla ne näkyvät uudessa valossa, monipuolisina, monivärisinä; heidän yhteys ulkomaailmaan tulee selkeämmäksi ja elävämmäksi.

Sananlaskujen ja arvoitusten taiteellisen muodon erityispiirteet määräävät asennuksen kaikkein ytimekkäämmälle, värikkäimmälle ja tarkimmalle ajatuksenilmaisulle, yleistämällä erillinen todellisuuden ilmiö, tai kuvaannolliseen kuvaukseen metaforalla tai erillisen aiheen vertailulla. Suurimmalle osalle sananlaskuista ja arvoituksista on ominaista painovoima laulutaiteen muotoa kohti.

Jokainen sananlasku ja arvoitus edustavat yleensä yhtä yksinkertaista tai monimutkaista virkettä. Sävellysrakenteen mukaan Kalmykin sananlaskut ovat kaksitermisiä, harvemmin kolmitermisiä ja polynomeja, kun taas (sananlaskun syntaktinen rakenne on hyvin selvä) sananlaskun mitattu puhe on tarkasti laskettu, tarkoituksenmukainen.

Tässä on esimerkki kahden aikavälin ja polynomin sanonnasta:

Se, joka on mennyt jaloilleen, tulee.
Lapioilla suljettu ei tule.
Se, joka ei pitänyt kätensä, pitää suunsa,
Jos et pidä suustasi, pidät kurkkuasi,
Jos et pidä kurkkuasi, pidät vatsaasi.
Kolur odsn irdg.
Kӱrzur darsn irdg uga.
Gar es hadg'lsig - amn hadg'ldg
Amn es hadg'lsig - hul hadg'ldg
Hool es hadg'lsid - gesn hadg'ldg.

Tässä on polynomi-arvoitus, joka on utelias koostumukseltaan:

Rakennettu maanpinnan yläpuolelle
Lasitalo;
Ikkunoita tai ovia ei ole
Siinä ei ole putkia,
Ja sisällä on täynnä lamppuja.
Gazrt kurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanchn uga orknchn uga,
terzn uga,
dotrn huono obmr.

Monien sananlaskujen ja arvoitusten syntaktiselle rakenteelle on tunnusomaista syntaktinen rinnakkaisuus - yksitoikkoisuus yksinkertaisten lauseiden muodostamisessa monimutkaisessa lauseessa, esimerkiksi:

Rikas mies - yhdestä lumimyrskystä,
Bogatyr - yhdestä luotista
ain nag paroniӓ,
baatr, neg sumnӓ.

Moniperhe - ei tunne pojanpoikaansa
Rikas mies ei tiedä ruumistaan.
Achan tangg uga onr,
Agatan tangg uga bain.

Jälkimmäisessä tapauksessa, kuten Kalmykin sananlaskuissa ja arvoituksissa usein tapahtuu, kohtaamme paitsi syntaktisen rinnakkaisuuden myös rytmisen. Yleensä Kalmykin sananlaskuille on ominaista halu rytmiseen järjestelmään, vaikka niihin on mahdotonta muodostaa tiukkoja rytmejä. Ääniorganisaatio, erilaisten äänentoistojen ja alliterointien käyttö on vielä tyypillisempää heille.

Rytmisten sananlaskujen allitaatiot on rakennettu samalla periaatteella kuin kansanlauluissa, periaatteen mukaan, niin sanotusti, riimi tai assonanssi rivin alussa, esimerkiksi:

Barsin sӱӱlӓӓs bicha bor,
Barsn hoon bicha piv

Madgin ӱg tynnyri,
Mairngd Ger гs Shah.
Sananlasku on ominainen äänen kannalta:
Hoir st Hargudgo,
Khairkyn hargydyk -
siinä melkein jokainen sana toistaa äänet "x", "o", "n", "r". Lisäksi sisäisiä ja lopullisia riimejä löytyy sananlaskuista.

Sananlaskujen ja arvoitusten tärkeimmät taiteelliset tekniikat ovat metaforoja ja vertailuja. Ei ole kuitenkaan harvinaista löytää Kalmyk-arvoituksia yksinkertaisen kysymyksen muodossa. Tällaiset arvoitukset "kolmesta asiasta" ovat melko yleisiä. Kolme asiaa on synkkä maailmassa:

Lain tuntemattoman manchzhikin sielu on synkkä,
Synkkä khotoni, jossa ei ole lampaita,
Naisen, jolla ei ole lapsia, sielu on synkkä.

Kolme valkoista asiaa maailmassa, mitä ne ovat?
(Nauravan miehen hampaat, vanhan miehen hiukset, kuolleen miehen luut).

Hyperbolen käyttö on yleistä sananlaskuissa ja erityisesti arvoituksissa, esimerkiksi: ”Lammas putosi kalliolle; lammas ei tunne ahdistusta, mutta kallio tuntee "(liha pääsi hampaiden väliin)," vuorea johtaa lanka "(kamelin ohjat)," 10000 keihästä on jumissa pyöreän järven rannalla "( sauvat vaunun katossa).

Kalmykien sananlaskuissa ja arvoituksissa voidaan jäljittää muiden kansallisuuksien vaikutus. Tältä osin mielenkiintoinen on muutos venäläisen arvoituskalmykien keskuudessa: "Ilman ikkunoita, ilman ovia, ylähuone on täynnä ihmisiä" (vesimeloni). Kalmykit sanovat tämän arvoituksen: "Ilman ovea, ilman harachaa, mutta vaunu täynnä ihmisiä" (vesimeloni).

______________________
Alaviitteissä annetut selitykset Kalmyk-termeille tekivät prof. N. V. Küner ja L. V. Zevina.
A. M. Gorky. Kuinka olen oppinut kirjoittamaan.
N. Strakhov. Kalmykin kansan nykytila, johon on lisätty Kalmykin lait ja oikeudelliset menettelyt, kymmenen uskon sääntöä, rukoukset, moralisoivat tarinat, satuja, sananlaskuja ja lauluja. Savardin, Pietari, 1810. Sananlaskut on annettu sivuilla 88-93.
N. Nefediev. Yksityiskohtaiset tiedot sivustolla kerätyistä Volga Kalmyksista. SPb., 1834.
Pohjustus Kalmyk ulus -kouluille. Kazan, 1892 (15 arvoitusta ja 25 sananlaskua venäjäksi kirjoitettuna, ilman käännöstä). Kalmyk-venäläinen aluke. Toim. Dep. osavaltio maa Property, Pietari, 1902, 70 sivua (35 arvoitusta ja 81 sananlaskua).
Mangus on hirviö, paha henki.
Yksityiskohtainen kuvaus tällaisista burjaattien ja kalmykien kilpailuista, katso: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Härkä, historio-filologi, T. X IV, nro 11, Melanges asiat., T. III. - M.Sсhrefоrer. Alexander Castrenin Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - jurtan katto (tikkuja työnnettynä yurtan ylempään ympyrään).
Kaimak on maitosta poistettu vaahto.
Shulum - keitto, liemi.
Duulchi on laulaja, tarinankertoja.
Sumna on nuoli, luodin.

ELÄINTEN NIMIEN Rooli KALMYKIN ONGELMISSA

Valeria Ledzhinova

3. vuoden opiskelija, IKFV, KalmSU, RF, Elista

Ubushieva Bamba Erengenovna

tieteellinen neuvonantaja, Ph.D. Phil. Sci., Apulaisprofessori, KSU, RF, Elista

Folklore on englanninkielinen tieteellinen termi.

Se otettiin ensimmäisen kerran käyttöön tieteellisessä käytössä vuonna 1846 englantilaisen tiedemiehen William Thomsin (W.G. Thoms) "Quote" avulla. Kirjaimellisesti käännetty kansanperinne tarkoittaa "kansan viisautta", "kansan tuntemusta".

Kansanperinne on ymmärrettävä ihmisten laajan massan suullisena runona. Kun ymmärretään paitsi kirjoitettu taiteellinen luominen, myös sanallinen taide yleensä, kansanperinne on erityinen kirjallisuuden osasto, ja kansanperinne on siten osa kirjallisuuskritiikki.

Sananlaskut ovat lyhyitä sanontoja, joita sovelletaan elämän eri osa-alueisiin ja jotka ovat tulleet puhekielen liikkeeseen. Alkuperänsä mukaan sananlaskut ovat erittäin erilaisia. Todellisuudessa sananlaskut ovat erilaisia ​​sekä alkuperänsä että niiden luoneiden kansallisuuksien, sosiaalisen ympäristön, jossa ne syntyivät tai ainakin olivat erityisen kysyttyjä, ja lähteiden osalta, jotka tarjosivat materiaalia luomiseen yhden tai toisen sanonnan.

Monet sananlaskut syntyivät johtopäätöksenä tosielämän suorista havainnoista.

Kalmykit, jotka asuvat 400 vuotta vieraassa kieliympäristössä, ovat säilyttäneet kielensä omaperäisyyden, värikkyyden ja kuvankäsittelyn. Ja sananlaskut ovat elävä vahvistus tästä. Jokaisen kansan kansanperinnössä sananlaskut ja sanat ovat erityisessä paikassa. Kalmykin sananlaskuiden taiteellinen täydellisyys - kuvankäsittely, sisällön syvyys, kirkkaus, kielen rikkaus - varmisti ikuisen elämän ihmisten keskuudessa. Näissä pienissä kansitaiteen mestariteoksissa tiivistetyssä, erittäin ytimekkäässä, runollisessa muodossa kansan kokemus yleistyy, sen kansallisen luonteen piirteet vangitaan. Eri historiallisina aikakausina syntyneet sananlaskut ja sanat heijastavat aikansa elämän piirteitä, kertovat epäsuorasti vanhoista tapahtumista.

Voin sanoa luottavaisesti, että sananlaskut ovat ehtymätön kokemuksen, viisauden ja luovuuden lähde monien vuosien ajan sekä kirjoittajille, jotka luovat loistavia teoksiaan, että tavallisille ihmisille, jotka elävät sananlaskujen neuvojen mukaisesti. Voidaan lisätä, että nykyajan kirjoittajien teoksista joistakin lauseista voi tulla sananlaskuja. Tämä tarkoittaa, että tulevaisuudessa voimme nauttia mielenkiintoisista ja älykkäistä lausunnoista, mikä tarkoittaa, että menneisyys elää hyvin kauan.

Sananlaskujen kielitutkimus voi tuoda valoa etnoosiin ja kansan etniseen historiaan liittyvien kysymysten ratkaisuun. Kansanperinteen kielellä oli valtava rooli kirjallisen kalmyk-kielen muodostumisessa ja kehityksessä.

Kalmykilaisten valtiovarainministeriössä on sellaisia ​​teoksia kuin kokoelman 2 painosta: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Kokoelma Halmg үlgүrmүd boln tәәlvrtә tuuls / under. toim. A. Suseeva. - Elista, 1960. - s.14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Kokoelma Halmg үlgүrmүd boln tәәlvrtә tuuls / under. toim. A. Suseeva. - Elista, 1982. - S. 22.

Lähteenä otin Todayeva B.Kh: n kirjan. Әrәsәn halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd Moӊһlyn үlgүrmүd, tәәlvrtә tuuls. Venäjän kalmykkien ja Kiinan oiraattien sananlaskut, sanat ja arvoitukset / alle. toim. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Tämä julkaisu on julkaisu ainutlaatuisista materiaaleista, jotka kääntäjä on kerännyt kielimatkojen aikana kaikkien Kiinassa elävien mongolinkielisten kansojen kielten ja murteiden tutkimiseksi. Näiden materiaalien lisäksi kirjassa on käytetty sananlaskujen ja sanontojen kokoelmia, arvoituksia, erilaisia ​​sanakirjoja, fiktioteoksia. Kirja koostuu kahdesta osasta - sananlaskuista ja sanoituksista, arvoituksista.

Sananlaskujen luokittelu perustuu niiden semanttiseen olemukseen. Tärkeintä on ihmisen ominaisuudet, sisäinen maailma ja ulkoiset ilmenemismuodot. Yhtäältä ne merkitsevät kaikki hyvät ja hyvät ihmisessä ja toisaalta hänen paheet - kaikki tämä, paha ja kelvoton, tekee hänestä moraalittoman.

Arvoitusten luokittelu perustuu avainsanoihin - vastauksiin, jotka liittyvät ihmiskehon osien nimiin, hänen fyysiseen ja henkiseen toimintaan, arkeen, moraalisiin arvoihin.

Tällä kirjalla on suuri merkitys kalmykilaisten kansanperinnekassassa, koska sananlaskut ja arvoitukset ovat suullisen kansataiteen ikuisia genrejä. Tietysti kaikki, mitä on luotu ja luodaan, ei kestä ajan testiä, mutta kielellisen luovuuden tarve, ihmisten kyky tehdä se on varma tae heidän kuolemattomuudelleen.

Eläinten nimien ansiosta voidaan ymmärtää, mikä on heidän roolinsa Kalmyk-kulttuurissa. Loppujen lopuksi karjanhoito on yksi kalmykilaisten pääammateista. Lisäksi voidaan huomata, että ihmisen ominaisuuksien vertailussa syntyvän rinnakkaisuuden ansiosta voit tarkasti ymmärtää merkityksen, jonka he halusivat välittää ihmisille. Siksi eläinten nimiä käytetään laajalti sekä Kalmykin kansanperinnessä että muiden kansojen suussa ja kansantaiteessa.

Käsittelen yhden pääkappaleen: eläimistön.

Kalmykin sananlaskut huomioon ottaen niissä voi havaita merkkejä kulttuurista ja elämästä. Tiettyjä sanoja ja lauseita käytetään laajalti eläinten nimissä olevissa sananlaskuissa, jotka antavat Kalmykin sananlaskuille erityisen kansallisen ja kulttuurisen maun:

1. Er zaluһin cheeҗd / Emәltә khazarta mѳrn bagtna."Nykyisyyden sielussa

miehet / Sopii hevoselle, jossa on satula ja suitset '

2. Er kүmn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta... "Yksi sana riittää oikealle miehelle / yksi piiska riittää hyvälle hevoselle"

3. Emin muuһar ger bargddg / Emәlin muuһar dәәr һardg... "Paha vaimo pilaa talon / Huono satula aiheuttaa mustelman hevosen selässä." "Lainata".

Näissä sananlaskuissa tärkeimmät esineet, joita paimentolaiset usein käyttivät, on hyvin jäljitetty. Kalmyk-sananlaskujen ansiosta voidaan paremmin ymmärtää kalmykilaisten henki ja tutustua joihinkin sen tapoihin.

Kalmykin karjankasvatuksessa on neljä päätyyppiä. Nämä ovat oinoja, hevosia, lehmiä ja kameleita. Nomadien elämä perustui heihin. Eläinten ansiosta he hankkivat itselleen vaatteita, talon, ruokaa ja taloustavaroita. Muinaisista ajoista lähtien, kun Kalmyks asui vaunuissa, eläimet olivat heidän toimintansa perusta. Siksi Kalmykin sananlaskut heijastavat heidän rooliaan niin selvästi.

Eläimet voidaan luokitella 4 tyyppiseen karjaan ja muihin lemmikkeihin.

Kalmykin karjankasvatuksen pääeläin on hevonen. Hän auttoi nomadeja siirtymään nopeasti loputtoman arojen yli, välittämään erilaisia ​​kirjeitä ja vaeltamaan paikasta toiseen. Hevonen on tärkein esine Kalmykin kansanperinnössä, erityisesti sananlaskuissa. Lisää voidaan kirjoittaa hevosen roolista nomadin elämässä.

1. Kүmn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas... "Tuleeko hänestä mies lapsuudesta lähtien / tuleeko hänestä hyvä hevonen?"

2. Kүmn kѳgsrvl nutgtan / Aҗrһ kѳgsrvl ildәn... 'Mies vanhenee omiensa keskuudessa / ori vanhenee laumassa'

3. Күүнә мѳр унсн күн / Өвкәҗ хатрг."Mies ratsastaa jonkun toisen hevosella / ratsastaa ravilla, nostaen itsensä jalustoilla". "Lainata".

Tämän sananlaskun mukaan ratsastaja, joka istui ensin hevosen päällä, nousee jalustimille. Tämä johtuu siitä, että hän ei tiedä, mikä ritarin liike on, se hyppää pehmeästi tai nopeasti, kaikki tämä ei ole hänelle tiedossa. Koska ratsastajan on tunnettava hevosen askel voidakseen hallita sitä paremmin.

Toinen eläin, joka on vaikuttanut merkittävästi Kalmykin karjanhoitoon, on lehmä. Tälle eläimelle on omistettu myös monia sananlaskuja.

1. Үsn uga үkr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach."Lehmä, joka ei anna maitoa, rakastaa karjua / Nainen ilman lapsia rakastaa itkeä"

2. Үstә үkr mѳѳrmthә / Үүl uga ber duulmtha."Paljon maitoa antava lehmä tykkää karjua / Anoppi, joka ei kykene käsityöhön, haluaa laulaa." "Lainata".

Tässä lehmän ja naisen kuvia käytetään olentoina, jotka kärsivät ja joista jokaisella on tietty vaiva. Ja toinen sanoo, että lehmä ja anoppi yrittävät korvata puutteensa muulla toiminnalla. Niin samanlaisilla sananlaskuilla on niin suuri ero.

Kolmas pääryhmän eläin on oinas. Tämän eläimen ansiosta nomadit voisivat hankkia itselleen lihavalmisteita, vaatteita, taloustavaroita ja huopatuotteita.

Myös monet sananlaskut on omistettu tälle eläimelle.

1. Hѳn sүүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә."Lammas syntyi rasvaiselle hännälle / mies lapsille"

2. Khudin үg degәtә / Khutsin ѳvr moshkrat."Matchmakerin sanat ovat sarkastisia ja pilkkoa / Ja oinaan sarvet ovat kiertyneet, kiertyneet."

Tämä sananlasku sanoo, että nämä asiat ovat melko triviaalia, eikä tässä ole mitään yllättävää.

Neljäs ryhmä on kameli. Muiden eläinten lisäksi se tuotti monia etuja kestävyytensä ja kestävyytensä ansiosta.

1. Tumma үkvl temnd kүrdg uga."Kun kameli kuolee, se ei ole hintansa arvoinen iso, paksu neula"

Tämä sananlasku sanoo, että kamelin suurista eduista huolimatta, kun se kuolee, kaikki tulee hyödyttömäksi. Koska kameli tuo apua juuri työstään.

2. Tumma gikhl-yaman-opas... "He kertovat hänelle kamelista ja hän vuohesta"

Toisin sanoen sanon yhden asian, ja hän vastaa minulle toiseen. Venäläisestä kansanperinnöstä on analogia tähän sananlaskuun: "Kerroin hänelle Thomasista, ja hän kertoi minulle Eremasta!"

3. Neg tumma khorһsnd min tumma haltrdg... 'Tuhat kamelia liukastuu yhden kamelin rullalle (yhden väärä teko)'. "Lainata".

Näiden eläinten lisäksi muiden nimiä esiintyi Kalmykin sananlaskuissa. Kaikki tämä tehtiin ihmisten vertaamiseksi tiettyihin eläimiin verraten heidän ihmisominaisuuksiaan vakiintuneisiin kuviin eläinmaailmasta.

Esimerkiksi sika liittyy tuhoon (Һazr evddg - akha). "Sika kaivaa aina maata." Mongolit käyttivät jopa saappaita taivutetulla kärjellä, jotta ne eivät vahingoittaisi maata. Käärme sananlaskuissa symboloi usein jonkin piilotettua luonnetta (moһan erәn һaza - käärmeellä on vain kuvio ulkopuolelta).

1. Күмн күмн gikhlә, / Күrә erәn mo болa bolkh.”Jos vietät liikaa aikaa henkilön päälle, hänestä voi tulla ruskea-valkoinen käärme. (hänelle hyvällä ja hän pahalla) ”

2. Kүmni kүүkni kүzүn lepakko / Kѳgshn tsarin arsn lepakko... 'Joku muu tyttärellä on vahva kaula / vanhalla härällä on iho'

Tämän sananlaskun merkitys on: "Ruoka on parempi jonkun muun lautasessa."

3. Kүn medsәn umshdg / Taka үzsәn choӊkdg."Ihminen lukee mitä tietää / kana nokitsee mitä näkee"

4. Er kүmn chonas bishin undg / Cholunas bishin iddg."Mies ei ratsasta vain susilla / hän syö kaiken paitsi kiven"

Se puhuu Kalmyk-miehen voimasta, joka pystyy ratsastamaan mitä tahansa eläintä. Ja tämän sananlaskun toinen osa puhuu miehen ruokahalusta, koska voiman pantti on ruokaa. Hyperbolen avulla merkitys, jonka he halusivat välittää tämän sananlaskun kautta, kasvaa.

5. Sүrgәsn zulsn bukh ketsү / Kerүld durta em ketsү."Kauhea sonni, joka pakeni karjasta / Kauhea nainen, joka rakastaa riitoja". "Lainata".

Sananlaskua käytetään tarkoittamaan, että vihainen sonni on yhtä kuin nainen, joka levittää skandaaleja tuhoamalla kaiken ympärillään. Härkä hajottaa naapuruston, ja kiistaa rakastava nainen tuhoaa suhteen.

Tutkimukseni ansiosta sain tietää enemmän kansanperinnöstä, Kalmykin sananlaskuista, heidän roolistaan ​​elämässämme. Eläinten nimiä Kalmykin kansanperinnössä voidaan turvallisesti väittää heidän valtavasta roolistaan ​​kalmykilaisten elämässä.

Olen kuvannut useita sananlaskuja, jotka heijastavat hahmoja, toimintaa ja arkea. Niiden takia jokainen voi tutustua Kalmykin kansanperinteessä kuvattuun erityiseen kansalliseen makuun.

Sananlaskujen ansiosta voit ilmaista ajatuksesi tarkemmin ja emotionaalisemmin. Siksi niitä voidaan käyttää suorina argumentteina erilaisissa teoksissa, esseissä jne.

Uskon, että jokaisen kansan kansanperinteet ovat ainutlaatuisia, ja meidän on säilytettävä ja vaalittava sitä. Loppujen lopuksi kansanperinne on eräänlainen kansakunnan historia, eräänlainen ikkuna kulttuuriin ja perinteisiin.

Bibliografia:

1. Todaeva B.Kh. Әrәsәn khalmgudyn boln Kitdin ѳѳrd Moӊһlyn үlgүrmүd, tәәlvrtә tuuls. Venäjän kalmykkien ja Kiinan oiraattien sananlaskut, sanat ja arvoitukset / yhteensä. toim. G.Ts. Pyurbeeva. Elista, 2007.
2. Kansanperinne // Kirjallisuuden tietosanakirja. T. 11., 1939. [Sähköinen resurssi] - pääsytila. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (pääsyn päivämäärä 20.12.2014).

Kalmyks- Länsi-Mongolian (Oirat) asukkaat, jotka asuvat pääasiassa Kalmykian tasavallassa - Venäjän federaation alainen. He puhuvat kalmykia ja venäjää. Kalmyk-kieli kuuluu mongolien kieliperheeseen ja sillä on kaksi murreja - Derbet ja Torgut, joiden välillä ei ole merkittäviä eroja. He ovat Oirat-heimojen jälkeläisiä, jotka muuttivat 1500-luvun lopulla - 1700-luvun alussa Keski-Aasiasta Ala-Volgaan ja Pohjois-Kaspianmerelle. Kalmykkien esi-isät: Dzungarit.
Kalmykeja on Venäjällä noin 185 tuhatta ihmistä; ulkomailla on myös pieniä diasporaa. Kalmyk-uskovien pääuskonto on gelug-tiibetiläinen buddhalaisuus.
Eri tyylilajit ovat ominaisia ​​Kalmykin suulliselle kansataiteelle: sankarilliset kansanepot, satuja, historiallisia, lyyrisiä, rituaalilauluja, osuvia sananlaskuja ja sanontoja (ulgur). Monissa heistä muinaisen mytologian jäljet ​​ovat selvät. Kalmykin kansanperinnössä sananlaskut ovat merkittävällä paikalla. Kutennämä ymmärrettävät ja osuvat ilmaisut herättävät rakkautta työhön ja kotimaahan, edistävät rohkeutta, rehellisyyttä, rohkeutta ja rohkeutta, pilkkaavat ja leimaavat paheita, tuomitsevat pahuuden.

B ogach ja kuilun reunalla - paratiisi.

Järven keskellä on kaunis ankka, paimentolaisissa on tiedemies.

Röyhkeys pilaa ihmisen, hyvin valkoinen likaantuu nopeasti.

Vuorihaukka lentää vuorelle, viisaan isän poika sanoo.

Metsän reunalla kasvava puu on joustava; rohkea ihminen on ylpeä.

Merelle pudotus on lisäys.

Älä kysy jotain pahaa: hän sanoo sen itse.

Jos aasi kasvaa rasvaa, hän potkaisee omistajaa.

Jos kädet toimivat, suu toimii.

Jos olet niukka herkkuissa, ystäväsi ovat kaukana.

Nainen nauttii kotielämästä, ja mies nauttii rakkaasta.

Jos kosketat Noyonia, jäät ilman päätä; jos pelaat koiran kanssa, jää ilman lattiaa. (heijastaa rikkaiden köyhien sortoa)

Talvisääyn ei voida luottaa.

Hän ompelee vaatteita rätteistä, valmistaa ruokaa synnytyksestä. (vanhentunut sananlasku hyvästä vaimosta)

Seitsemästä yksi on aina fiksu.

Ei väliä kuinka pitkälle, mene tietä pitkin; ei väliä kuinka vanha olet - ota tyttö.

Ei ole väliä kuinka sammakko hyppää, kaikki on omassa lätäkäs.

Kuin keskeneräinen käärme. (puhumme keskeneräisistä asioista)

Joutsen on kuinka vihainen, hän ei lyö muniaan.

Korkealaatuinen kupari ei ruostu; äidin lapset ja sukulaiset eivät unohda toisiaan.

Kun kala kuolee, luut jäävät; kun mies kuolee, kunnia säilyy.

Kun hattu sopii, se on miellyttävä päähän; kun he puhuvat oikeudenmukaisesti, se on miellyttävä sydämelle.

Kaksosista haaveileva vuohi jää ilman vuohta.

Vuohi, niin että sarvet kasvavat, pättää äitiä; vesi kaatamaan rantoja - osuu niihin.

Kuolemaa lukuun ottamatta kaikki, mikä on nopeaa, on hyvää.

Se, joka rakastaa kotimaitaan, voittaa vihollisen helpommin.

Joka murenee lihaa, nuolee kätensä.

Minne tahansa se saavuttaa jalkaansa - se lyö, mihin se ulottuu kaulaansa - se puree.

Laiska henkilö ja vaunussaan hän ei saa lihaa. (eli laiskuus jopa valmis ottamaan)

Hevonen on nuhjuisen selkänsä takia amble, ihmisen köyhyyden vuoksi pakko ryöstää.

On parempi, kun köysi on pitkä ja puhe on lyhyt.

Hemmottele vieraasi parhaalla ruoalla, pue parhaat vaatteet.

Miehellä ei ole vapaa-aikaa, santelipuussa ei ole vikaa.

Kuolema on ihmiselle parempi kuin häpeä.

Ajatukset - valtaistuimella, perse - mudassa.

Älä loukkaa, kutsuen häntä pahaksi: et voi sanoa, mitä hänelle tapahtuu, älä ylistä hyvää etukäteen: ei tiedetä millainen se on.

Tiikeriin ei pidä luottaa, eikä tule nauraa tulevasta.

Et voi repiä kieltäsi pois huulesta, jolla on haava, et voi katsoa pois rakkaastasi.

Et voi jatkuvasti puhua vain siksi, että nenän alla on suu.

Tie on kaukana arka miehelle.

Ei ole sankareita, jotka eivät olisi kokeneet surua.

Ei ole vauvaa eikä aikuista.

Paholainen osallistuu kaatumiseen kuiluun, hautajaisiin - gelung.

Ei ole mitään juotavaa, mutta hän rakastaa jombaa, ei ole mitään ratsastaa, mutta hän rakastaa tahtia.

Paha ihminen loukkaa ihmisiä, huono hevonen törmää puihin.

Khanin rehu on kuin kevätlumi.

Jos hoidat liukastunutta ihmistä, pääsi on veren peitossa, jos hoidat karjaa, sinulla on öljyä suussa.

Kun olet nuori - tutustu ihmisiin, kun taas hevonen on hyvä - kiertele maata.

Sateen jälkeen aurinko palaa, valheen jälkeen häpeä palaa.

Jos menetät rakkaan ystäväsi, muistat seitsemän vuoden ajan, jos jätät kotimaasi, muistat sen kuoliaaksi.

Sido hevosesi avoimelle alueelle, ole rehellinen vain ystävällesi.

Suora ihminen tekee niin kuin sanoo; terävä veitsi leikkaa heti, kun se koskettaa.

Lintu on vahva siivellään, mies on vahva avusta.

Olkoon talvi leuto, mutta se on silti talvi.

Oppia käsityö - ei ole vanhuutta.

Klaani on tukahdutettu tyttären lapsilla.

Kalalle ei näytetä veistä, eikä henkilöä vahingoiteta.

Älä riidele sankarin kanssa ruoasta, älä riita rikkaan miehen kanssa onnesta.

Saiga kasvaa rasvaa hyvällä ruoalla, gelung rikastuu, kun kuolleita on paljon. (kohdistettu lamaistisiin papistoihin)

Lamppu vilkkuu ennen sammumista.

Sika ei näe taivasta.

Yksi voidaan voittaa voimalla, monet voidaan voittaa tiedon avulla.

Älä imartele vahvoja, älä loukkaa heikkoja.

Voimakas murisee, voimaton kiljuu.

Rohkea mäyrä on parempi kuin taaksepäin oleva sonni.

Juokseva koira löytää luun.

Henkilö ei tunne omaa hajua.

Aurinko paistaa ikuisesti, ja oppiminen on makeampi kuin sokeri ja hunaja.

Ensin humalassa, sitten kysy miksi tulit.

Seisoo eteenpäin, nauraa, taaksepäin, itku.

Petollisella on onnea kerran, taitavalla kahdesti.

Sillä, jolla ei ole halua, ei ole voimaa.

Kepillä on kaksi päätä.

Kysy nauravalta syy ja rauhoita itku.

Miehen koriste on rohkeutta.

Älykäs piilottaa hyveet sydämessä, tyhmä pitää ne kielellä.

Opettaminen on onnen lähde, laiskuus on kärsimyksen lähde.

Opettaminen on mielen lähde.

Hahmo on hyvä, kun se sopii, ja kaulus on hyvä, kun se on turkissa.

Vaikka satoi, älä jätä karjaasi ilman vettä. (sananlasku, joka liittyy perustyöhön, lähinnä karjankasvatukseen)

Ruuan antanut henkilö antaa sinulle myös juoman.

Itsensä kanssa pelaava henkilö ei koskaan häviä.

Mitä enemmän sekoitat teetä, sitä paksummaksi se tulee.

Sen sijaan että olisi norsun häntä, on parempi olla kamelin pää.
***

Tällä sivulla: Kalmykin kansan sananlaskut ja käännökset venäjälle.