Muinaisen sumerilaisen kirjallisuuskulttuuri lyhyesti. Sumerilaisten, maan ensimmäisen sivilisaation, kulttuuri

Hallitsijat, aateliset ja temppelit vaativat omaisuuden kirjanpitoa. Kukin, kuinka paljon ja mikä kuului, keksittiin erityiset kyltit-piirustukset. Piktografia on vanhin kirjoitus piirustusten avulla.

Mesopotamiassa käytettiin kiilahahmoja lähes 3000 vuotta. Myöhemmin hänet kuitenkin unohdettiin. Kymmeniä vuosisatoja kiilahahmo piti salaisuutensa, kunnes vuonna 1835 H.Rawlinson. Englantilainen upseeri ja antiikkien rakastaja. ei tulkinnut sitä. Iranin jyrkällä kalliolla sama kirjoitus kolmella muinaisella kielellä, mukaan lukien vanha persia. Rawlinson luki ensin kirjoitus tällä tuntemallaan kielellä ja onnistui sitten ymmärtämään toisen kirjeen, tunnistamaan ja tulkitsemaan yli 200 kiilomerkkiä.

Kirjoituksen keksiminen oli yksi ihmiskunnan suurimmista saavutuksista. Kirjoittaminen mahdollisti tiedon säilyttämisen, tarjosi sen suurelle määrälle ihmisiä. Menneisyyden muisti oli mahdollista pitää muistissa (savitableteilla, papyruksella) eikä vain suullisessa uudelleenkirjoituksessa, joka siirrettiin sukupolvelta toiselle "suusta suuhun". Tähän asti kirjoittaminen on edelleen tärkein arkisto tiedot ihmiskunnalle.

2. Kirjallisuuden syntymä.

Ensimmäiset runot luotiin Sumerissa, jotka kuvaavat muinaisia \u200b\u200blegendoja ja tarinoita sankareista. Kirjoittaminen on mahdollistanut niiden välittämisen aikamme. Näin syntyi kirjallisuus.

Sumerilainen runo Gilgamesh kertoo sankarin, joka uskalsi haastaa jumalat. Gilgamesh oli Urukin kaupungin kuningas. Hän kehui voimansa jumalille, ja jumalat vihastuivat ylpeään mieheen. He loivat Enkidin, puolimies-puolipeto suurella voimalla, ja lähettivät hänet taistelemaan Gilgameshia vastaan. Jumalat laskivat kuitenkin väärin. Gilgameshin ja Enkidun voimat olivat samat. Viimeaikaisista vihollisista on tullut ystäviä. He menivät matkalle ja kokivat monia seikkailuja. Yhdessä he voittivat pelottavan jättiläisen, joka vartioi setrimetsää, ja teki monia muita tekoja. Mutta aurinkojumala oli vihainen Enkidulle ja tuomitsi hänet kuolemaan. Gilgamesh suri ystävänsä kuolemaa lohduttamattomasti. Gilgamesh tajusi, ettei hän voinut voittaa kuolemaa.

Gilgamesh lähti etsimään kuolemattomuutta. Merenpohjasta hän löysi ikuisen elämän yrtin. Mutta heti kun sankari nukahti rannalla, paha käärme söi taikuisen ruohon. Joten Gilgamesh ei voinut toteuttaa unelmiaan. Mutta ihmisten luoma runo hänestä teki hänen kuvastaan \u200b\u200bkuolemattoman.

Sumerilaisten kirjallisuudesta löydämme selvityksen tulvan myytistä. Ihmiset lakkasivat tottelemasta jumalia ja heidän käytöksensä aiheutti heidän vihansa. Ja jumalat päättivät tuhota ihmissuvun. Mutta ihmisten joukossa oli mies nimeltä Utnapishtim, joka totteli jumalia kaikessa ja johti vanhurskasta elämää. Vesijumala Ea sääli häntä ja varoitti lähestyvästä tulvasta. Utnapishtim rakensi laivan, lastasi siihen perheensä, lemmikkinsä ja omaisuuden. Kuusi päivää ja yötä hänen aluksensa ryntäsi raivoavia aaltoja pitkin. Seitsemäntenä päivänä myrsky laantui.

Sitten Utnapnstim vapautti korpin. Korppi ei palannut hänen luokseen. Utnapishtim ymmärsi, että korppi näki maan. Se oli vuoren huipulle, jonne Utnapishtimin alus telakoitui. Täällä hän uhrasi jumalia. Jumalat ovat antaneet anteeksi ihmisille. Jumalat myönsivät Utnapnshtimille kuolemattomuuden. Tulvan vedet vetäytyivät. Siitä lähtien ihmiskunta alkoi jälleen lisääntyä hallitsemaan uusia maita.

Tulvan myytti oli olemassa monien antiikin kansojen keskuudessa. Hän tuli Raamattuun. Jopa Keski-Amerikan muinaiset asukkaat, jotka on erotettu muinaisen idän sivilisaatioista, loivat myös legendan vedenpaisumuksesta.

3. Sumerilaisten tuntemus.

Sumerit oppivat tarkkailemaan aurinkoa, kuu, tähtiä. He laskivat polun taivaan yli, tunnistivat monia tähtikuvioita ja antoivat heille nimiä. Sumerilaisille näytti siltä, \u200b\u200bettä tähdet, niiden liike ja sijainti määräävät ihmisten ja valtioiden kohtalon. He löysivät eläinradan vyön - 12 tähtikuviota, jotka muodostavat suuren ympyrän, jota pitkin aurinko kulkee läpi vuoden. Opitut papit tekivät kalentereita, laskivat kuunpimennysten ajoituksen. Yksi vanhimmista tieteistä, tähtitiede, perustettiin Sumeriin.

Matematiikassa sumerilaiset osasivat laskea kymmeninä. Mutta numeroita 12 (tusina) ja 60 (viisi tusinaa) kunnioitettiin erityisesti. Käytämme edelleen sumeriperintöä, kun jaamme tunnin 60 minuutilla, minuutin 60 sekunnilla, vuoden 12 kuukaudella ja ympyrän 360 astetta.

Ensimmäiset koulut perustettiin antiikin Sumerin kaupunkeihin. Niissä opiskeli vain pojat, tytöille annettiin kotikoulutus. Pojat menivät luokkaan auringonnousun aikaan. Temppeleissä järjestettiin kouluja. Papit olivat opettajia.

Tunnit kesti koko päivän. Ei ollut helppoa oppia kirjoittamaan kiilahahmolla, laskemaan, kertomaan legendoja jumalista ja sankareista. Heikosta tiedosta ja kurin rikkomisesta heitä rangaistiin ankarasti. Jokainen, joka on suorittanut koulun onnistuneesti, voisi saada työn kirjuriksi, virkamieheksi tai tulla pappiksi. Tämä mahdollisti elämisen tietämättä köyhyyttä.

Kurinalaisuuden ankaruudesta huolimatta Sumerin koulu verrattiin perheeseen. Opettajia kutsuttiin "isäksi" ja opiskelijoita - "koulun pojiksi". Ja noina aikoina lapset pysyivät lapsina. He rakastivat leikkiä ja pelata kepposia. Arkeologit ovat löytäneet pelejä ja leluja lasten leikkiä varten. Nuoremmat pelasivat samalla tavalla kuin modernit lapset. He kuljettivat leluja pyörillä mukanaan. Mielenkiintoista on, että suurinta keksintöä - pyörää - käytettiin välittömästi leluissa.

IN JA. Ukolova, L.P. Marinovich, historia, luokka 5
Lähettäjät Internet-sivustoilta

Lataa esseitä historiasta, kalenteri-temaattisesta suunnittelusta, verkkohistoriatunneista luokka 5, ilmaiset sähköiset julkaisut, kotitehtävät

Muinaiset sumerit ovat kansoja, jotka asuivat Etelä-Mesopotamian alueella (maa Tigrisin ja Eufratin välillä) historiallisen ajan alkupuolella. Sumerien sivilisaatiota pidetään yhtenä planeetan vanhimmista.

Muinaisten sumerilaisten kulttuuri on silmiinpistävää monipuolisuudessaan - se on alkuperäinen taide, uskonnolliset vakaumukset ja tieteelliset löydöt, jotka hämmästyttävät maailmaa tarkkuudella.

Kirjoittaminen ja arkkitehtuuri

Muinaisten sumerilaisten kirjoittaminen oli kirjallisten merkkien vähentäminen käyttämällä ruoko-keppiä raakasta savesta valmistetulle levylle, joten se sai nimensä - kiilomuoto.

Cuneiform levisi hyvin nopeasti ympäröiviin maihin, ja siitä tuli itse asiassa tärkein kirjoitustyyppi koko Lähi-idässä uuden aikakauden alkuun saakka. Sumerien kirjoitukset olivat joukko tiettyjä merkkejä, joiden ansiosta tietyt esineet tai toimet nimettiin.

Muinaisten sumerien arkkitehtuuri koostui uskonnollisista rakennuksista ja maallisista palatseista, joiden rakennusmateriaali oli savea ja hiekkaa, koska Mesopotamiassa oli pulaa kivestä ja puusta.

Huolimatta kovin vahvista materiaaleista, sumerilaisten rakennukset olivat erittäin kestäviä, ja jotkut niistä ovat säilyneet tähän päivään saakka. Muinaisten sumerien kulttirakennukset olivat porrastettujen pyramidien muotoisia. Yleensä sumerit maalasivat rakennuksensa mustalla maalilla.

Muinaisten sumerien uskonto

Uskonnollisilla vakaumuksilla oli myös tärkeä rooli sumerien yhteiskunnassa. Sumerijumalien panteoni koostui 50 pääjumalasta, jotka uskomustensa mukaan päättivät koko ihmiskunnan kohtalon.

Kuten kreikkalaisessa mytologiassa, muinaisten sumerien jumalat olivat vastuussa eri elämänalueista ja luonnonilmiöistä. Joten kunnioitetuimmat jumalat olivat taivaanjumala An, maanjumalatar - Ninhursag, ilmajumala - Enlil.

Sumerien mytologian mukaan ihmisen loi korkein jumalakuningas, joka sekoitti saven verensä kanssa, muovasi tästä seoksesta ihmisen hahmon ja hengitti siihen elämää. Siksi muinaiset sumerit uskoivat läheiseen suhteeseen ihmisen ja Jumalan välillä ja pitivät itseään maan päällä olevien jumalien edustajina.

Sumerilainen taide ja tiede

Sumerilaisten taide nykyaikaiselle ihmiselle voi tuntua hyvin salaperäiseltä eikä täysin selvältä. Piirustuksissa kuvattiin tavallisia aiheita: ihmisiä, eläimiä, erilaisia \u200b\u200btapahtumia - mutta kaikki esineet kuvattiin eri ajallisissa ja aineellisissa tiloissa. Jokaisen juoni takana on abstraktien käsitteiden järjestelmä, jotka perustuivat sumerilaisten uskomuksiin.

Sumerikulttuuri ravistaa modernia maailmaa myös saavutuksillaan astrologian alalla. Sumerilaiset oppivat ensimmäisinä tarkkailemaan auringon ja kuun liikettä ja löysivät kaksitoista tähdistöä, jotka muodostavat modernin eläinradan. Sumerien papit oppivat laskemaan kuunpimennysten päivät, mikä ei ole aina mahdollista nykypäivän tutkijoille edes uusimman tähtitieteellisen tekniikan avulla.

Muinaiset sumerilaiset loivat myös ensimmäiset temppeleihin järjestetyt koulut lapsille. Kouluissa opetettiin kirjoittamista ja uskonnollisia periaatteita. Lapsilla, jotka osoittivat olevansa ahkeria oppilaita, oli koulun valmistuttua mahdollisuus tulla pappeiksi ja varmistaa heidän mukava elämänsä.

Me kaikki tiedämme, että sumerit olivat ensimmäisen pyörän luojia. Mutta he eivät pyrkineet yksinkertaistamaan työnkulkua, vaan lasten leluna. Ja vasta ajan mittaan, kun he olivat nähneet sen toimivuuden, he alkoivat käyttää sitä kotitalouksissa.

Vanhimmat ihmiskunnan tiedossa olevat asutukset ovat peräisin 4. vuosituhannen alusta eKr. e. ja sijaitsevat Mesopotamian eri paikoissa. Yksi sumerilaisten asutuksista löydettiin Tell el-Ubeid -mäen alla, jonka jälkeen koko ajanjakso nimettiin. (Tällaiset mäet, joita paikalliset ihmiset kutsuvat nykyään arabiksi telliksi, muodostuivat rakennusjätteiden kertymisestä.)

Sumerit rakentivat pyöreitä asuntoja ja myöhemmin suorakaiteen muotoisia ruoko- tai ruoko varret, joiden yläosat olivat sidottu kimppuun. Mökit peitettiin savella lämmön pitämiseksi. Kuvia tällaisista rakennuksista löytyy keramiikasta ja sineteistä. Mökkien muodossa tehdään useita kultti-, vihkimiskiviastioita (Bagdad, Irakin museo; Lontoo, British Museum; Berliinin museo).

Saman ajan primitiiviset savihahmot kuvaavat äiti-jumalattaria (Bagdad, Irakin museo). Savimuovatut astiat on koristeltu geometrisilla maalauksilla lintujen, vuohien, koirien, palmujen lehtien muodossa (Bagdad, Irakin museo) ja niissä on herkät koristeet.

Sumerilaisten kulttuuri 4. vuosituhannen eKr. Toisella puoliskolla e.

Temppeli al-Ubaydissa

Esimerkki temppelirakennuksesta on hedelmällisyyden jumalattaren Ninhursagin pieni temppeli al-Ubaydissa, Urin kaupungin esikaupungissa (2600 eKr). Se sijaitsi tiheästi pakatun saven keinotekoisella alustalla (pinta-ala 32x25 m). joka portaikko, jossa on katos pylväillä etuoven edessä. Temppelin seinät ja muinaiset sumerilaisen perinteen mukaiset tasot leikattiin matalilla pystysuorilla aukoilla ja reunoilla. Lavan tukiseinät oli päällystetty mustalla bitumilla ja ylhäältä kalkittu ja siten jaettu myös vaakasuoraan. Tätä vaakasuuntaista rytmiä toistivat pyhäkön seinillä olevat friisinauhat. Karniisi oli koristeltu leivotusta savesta valmistetuilla vasaroilla, joissa oli hatut hedelmällisyyden jumalattaren symboleiden muodossa - kukat punaisilla ja valkoisilla terälehdillä. Kaaren yläpuolella olevissa aukkoissa seisoi kuparihahmoja kävelevistä sonneista, joiden korkeus oli 55 cm, ja vielä korkeammalle pitkin valkoista seinää, kuten jo mainittiin, asetettiin jonkin verran etäisyyttä toisistaan \u200b\u200bkolme friisiä: korkean reliefin, jossa oli tehty makaavien sonnien hahmoja kuparia ja sen yläpuolella kaksi tasaista, upotettuna valkoisella helmiäisellä mustalla liuskekivillä. Yhdellä heistä on koko kohtaus: papit pitkissä hameissa, ajeltu pää, maitolehmät ja voita (Bagdad, Irakin museo). Yläfriisissä, samaa mustaa liuskekiveä taustaa vasten, on kuvia valkoisista kyyhkysistä ja lehmistä, jotka ovat temppelin sisäänkäynnin edessä. Niinpä friisien värimaailma oli yhteinen temppelin alustan värin kanssa muodostaen yhden, kokonaisvaltaisen värimaailman.

Sisäänkäynnin sivuille sijoitettiin kaksi leijonapatsasta (Bagdad, Irakin museo), jotka oli valmistettu puusta, joka oli peitetty bitumikerroksen yli jahdetuilla kuparilevyillä. Leijonien silmät ja ulkonevat kielet tehtiin värillisistä kivistä, mikä elävöitti veistosta suuresti ja loi värikkään kylläisyyden.

Sisäänkäynnin oven yläpuolelle sijoitettiin kuparinen kohokuvio (Lontoo, British Museum), joka muuttui paikoin pyöreäksi veistokseksi, joka kuvaa upeaa leijonanpääistä kotkaa Imdugudia, jolla on kaksi peuraa kynsissään. Tämän helpotuksen vakiintunut heraldinen koostumus toistettiin vähäisin muutoksin useiden muistomerkkien puolivälissä 3. vuosituhannella eKr. e. (hopeamaljakko Lagashin kaupungin hallitsijasta, Entemena - Pariisi, Louvre; sinetit, vihkimisen helpotukset, esimerkiksi paletti, Dudu Lagashista - Pariisi, Louvre), ja se oli ilmeisesti Ningirsu-jumalan tunnus .

Pylväät, jotka tukevat katosta sisäänkäynnin yli, olivat myös upotekoristeisia, toiset värillisillä kivillä, helmiäinen ja kuoret, toiset metallilevyillä, jotka oli kiinnitetty puupohjaan kynsillä, joissa oli värilliset päät. Portaikon portaat oli vuorattu valkoisella kalkkikivellä, ja portaikon sivut oli verhottu puuhun.

Uutta al-Ubaydin temppelin arkkitehtuurissa oli pyöreiden veistosten ja reliefien käyttö rakennuksen koristeena, pylvään käyttö kantavana osana. Temppeli oli pieni, mutta tyylikäs rakenne.

Tell Brakin ja Khafajin siirtokunnissa on avattu samankaltaisia \u200b\u200btemppeleitä kuin al-Ubaydissa.

Ziggurat

Sumerissa muodostui erikoinen kultarakennus - siksuratti, jolla oli tuhansien vuosien ajan, kuten Egyptin pyramidilla, erittäin tärkeä rooli koko Länsi-Aasian arkkitehtuurissa. Se on porrastettu torni, suorakaiteen muotoinen, vuorattu kiinteällä tiiliseinällä. Joskus vain zigguratin edessä oli pieni huone. Yläosassa oli pieni temppeli, niin kutsuttu "Jumalan asunto". Ziggurat rakennettiin yleensä paikallisen pääjumalan temppeliin.

Veistos

Sumerin veistos ei kehittynyt yhtä intensiivisesti kuin arkkitehtuuri. Hautajaiskultin rakennuksia, joihin liittyy tarve välittää muotokuva, kuten Egyptissä, ei ollut olemassa täällä. Pienissä kultin vihkimyspatsaissa, joita ei ole tarkoitettu tiettyyn paikkaan temppelissä tai haudassa, kuvattiin henkilö rukouksessa.

Eteläisen Mesopotamian veistokselliset hahmot erotetaan tuskin hahmoteltuista yksityiskohdista ja ehdollisista mittasuhteista (pää istuu usein suoraan hartioille ilman kaulaa, koko kivilohko leikataan hyvin vähän). Kaksi pientä patsasta ovat eläviä esimerkkejä: al-Ubaydista löydetty Urukin kaupungin Kurlil-viljapihan pään hahmo (korkeus - 39 cm; Pariisi, Louvre) ja Lagashista peräisin olevan tuntemattoman naisen kuva (korkeus - 26,5 cm; Pariisi, Louvre) ... Näiden patsaiden kasvoissa ei ole yksittäistä muotokuvan samankaltaisuutta. Nämä ovat tyypillisiä kuvia sumereista, joilla on voimakkaasti korostettuja etnisiä piirteitä.

Pohjois-Mesopotamian keskuksissa muovi kehittyi yleensä samaa polkua pitkin, mutta sillä oli omat erityispiirteensä. Hyvin erikoisia ovat esimerkiksi Eshnunnan patsaat, jotka kuvaavat kannattajia (palvojia), jumalaa ja jumalattaria (Pariisi, Louvre; Berliinin museo). Niille on ominaista pitkänomaiset mittasuhteet, lyhyet kylpytakit, jotka jättävät jalkansa ja usein yhden olkapään alttiiksi, ja valtavat upotetut silmät.

Kaikilla teloituksen tavanomaisuuksilla antiikin Sumerin vihkimishahmot erottuvat suurella ja omaperäisellä ilmaisullisuudellaan. Aivan kuten reliefeissä, luvuista, asennoista ja eleistä, jotka kulkevat vuosisadalta vuosisadalle, on jo vahvistettu tietyt säännöt.

Helpotus

Urista ja Lagashista löydettiin joukko votive-paletteja ja stelejä. Tärkein niistä, III vuosituhannen puolivälissä eKr. e., ovat Lagash Ur-Nanshen (Pariisi, Louvre) hallitsijan paletti ja Lagash Eannatumin (Pariisi, Louvre) hallitsijan niin kutsuttu "leijojen stele".

Ur-Nanshe-paletti on taiteellisessaan hyvin alkeellinen. Ur-Nanshe itse on kuvattu kahdesti, kahdessa rekisterissä: ylemmässä hän menee temppelin juhlalliseen perustukseen lastensa kulkueen kärjessä ja alemmassa juhlii läheistensä keskuudessa. Ur-Nanshen korkeaa sosiaalista asemaa ja pääroolia sävellyksessä korostaa hänen suuri kasvu muihin verrattuna.

"Leijat-leija".

"Leijojen leiri", joka luotiin kunniaksi Lagash Eannatumin kaupungin (XXV-luvulla eKr.) Hallitsijan voitolle naapurikaupungista Ummasta ja sen liittolaisesta Kishin kaupungista, ratkaistiin myös kertomuksen muodossa. . Stele on vain 75 cm korkea, mutta se tekee monumentaalisen vaikutelman sen sivuja peittävän reliefin ominaisuuksien ansiosta. Etupuolella on valtava hahmo Ningirsu, Lagashin kaupungin korkein jumala, jolla on verkko pienillä lyötyjen vihollisten hahmoilla ja klubi. Toisella puolella, neljässä rekisterissä, on useita kohtauksia, jotka kertovat peräkkäin Eannatumin kampanjoista. Muinaisen Sumerin reliefien juonteet ovat pääsääntöisesti joko uskonnollisia, kultti- tai sotilaallisia.

Sumer-taideteollisuus

Taiteellisen käsityön alalla tänä muinaisen sumerin kulttuurin kehityksen aikana havaitaan merkittäviä saavutuksia, jotka kehittävät Uruk-Jemdet-Nasrin ajan perinteitä. Sumerilaiset käsityöläiset pystyivät jo käsittelemään kuparin lisäksi myös kultaa ja hopeaa, seostamaan erilaisia \u200b\u200bmetalleja, lyömään metallituotteita, upottamaan ne värillisillä kivillä ja pystyneet valmistamaan tuotteita filigraanilla ja viljalla. Huomattavia teoksia, jotka antavat käsityksen tämän ajan taiteellisen käsityön korkeasta kehitystasosta, tarjosi kaivaukset Urin kaupungissa "Kuninkaallisista haudoista" - XXVII-XXVI kaupungin hallitsijoiden hautajaiset. vuosisatoja eKr. e. (Urin kaupungin dynastia).

Haudat ovat suuria suorakaiteen muotoisia kuoppia. Yhdessä hautoihin haudattujen aatelisten kanssa on monia tapettuja jäseniä tai orjia, orjia ja sotureita. Hautoihin sijoitettiin suuri määrä erilaisia \u200b\u200besineitä: kypärät, kirveset, tikarit, kullasta, hopeasta ja kuparista valmistetut keihäät, jotka oli koristeltu jahtauksella, kaiverruksella ja viljalla.

Hautausluettelon kohteiden joukossa on niin kutsuttu "standardi" (Lontoo, British Museum) - kaksi lautaa, jotka on kiinnitetty akselille. Uskotaan, että sitä käytettiin kampanjassa joukkojen edessä ja kenties johtajan pään yli. Tälle puupohjalle asetetaan taistelun kohtaukset ja voittajajuhla käyttämällä tekniikkaa upottaa asfalttikerrokseen (kuorilla - hahmot ja lapis lazuli - taustalla). Tässä on sama rivi riviltä, \u200b\u200bkerronta kuvien järjestyksessä, tietty sumerilainen ihmistyyppi ja monia yksityiskohtia, jotka dokumentoivat tuon ajan sumerilaisten elämän (vaatteet, aseet, kärryt).

Löytyi kultainen tikari, jossa on lapis lazuli -kahva, jyvillä ja filigraanilla peitetyssä kullatupessa (Bagdad, Irakin museo), upean kampauksen muotoinen taottu kultakypärä (Lontoo, British Museum), aasin hahmo, löytyi "Kuninkaiden haudoissa", jotka on valmistettu kullan ja hopean seoksesta, ja hahmo vuohesta, joka napsahtaa kukkia (kultaa, lapis lazulia ja helmiäistä).

Harppu (Philadelphia, yliopistomuseo), joka löydettiin aatelissumerien Shub-Adin hautapaikasta, erottuu värikkäästä ja erittäin taiteellisesta ratkaisusta. Resonaattori ja muut instrumentin osat on koristeltu kullalla ja koristeltu helmiäisillä ja lapis lazulilla, ja resonaattorin yläosa on kruunattu kultaisen sonnien päällä ja lapis lazuli valkoisilla silmillä kuori muodostaen epätavallisen elävän vaikutelman. Resonaattorin etupuolella oleva sisustus muodostaa useita kohtauksia, jotka perustuvat Mesopotamian kansan tarinaan.

Sumerin toisen kukoistuksen taide, XXIII-XXI vuosisataa eKr e.

Akkadilaisen taiteen kukinnan päättyi guti-hyökkäys, heimot, jotka valloittivat Akkadin valtion ja hallitsivat Mesopotamiassa noin sata vuotta. Hyökkäys vaikutti eteläiseen Mesopotamiaan vähäisemmässä määrin, ja jotkut tämän alueen muinaisista kaupungeista kokivat uuden kukoistuksen, joka perustui laajasti kehittyneeseen kauppavaihtoon. Tämä koskee Lagashun ja Urun kaupunkeja.

Gudean ajan viive

Kuten kiilakirjatekstit osoittavat, Lagash Gudean kaupungin hallitsija (ns. "Ensi") suoritti mittavia rakennustöitä sekä osallistui muinaisten arkkitehtonisten muistomerkkien palauttamiseen. Mutta hyvin harvat jäljet \u200b\u200btästä toiminnasta ovat säilyneet tähän päivään saakka. Mutta elävän kuvan tämän ajan taiteen kehitystasosta ja tyylillisistä piirteistä antavat melko lukuisat veistosmonumentit, joissa usein yhdistetään sumerilaisen ja akkadilaisen taiteen piirteet.

Gudean ajan veistos

Kaivausten aikana löydettiin yli tusina vihkiäispatsaita Gudeasta itsestään (useimmat ovat Pariisissa, Louvressa) seisomassa tai istumassa, usein rukousasennossa. Niitä erottaa korkea tekninen suorituskyky, ne paljastavat anatomian tuntemuksen. Patsaat on jaettu kahteen tyyppiin: kyykkyhahmot, jotka muistuttavat varhaisia \u200b\u200bsumerien veistoksia, ja pitkänomaiset, säännölliset mittasuhteet, jotka toteutetaan selvästi Akkadin perinteen mukaan. Kaikilla hahmoilla on kuitenkin pehmeästi mallinnettu alaston runko, ja kaikkien patsaiden päät ovat muotokuvia. Lisäksi on mielenkiintoista pyrkiä välittämään paitsi yhtäläisyyksiä myös iän merkkejä (jotkut patsaat kuvaavat Gudeaa nuorina miehinä). On myös tärkeää, että monet veistokset ovat kooltaan melko merkittäviä, korkeintaan 1,5 metriä korkeita, ja ne on valmistettu kovasta dioriitista, joka on tuotu kaukaa.

XXII vuosisadan lopussa eKr. e. gutialaiset karkotettiin. Mesopotamia yhdistyi tällä kertaa Urin kaupungin johdolla siinä olevan III dynastian hallituskaudella, joka johti uutta Sumerien ja Akkadin valtiota. Useat tämän ajan muistomerkit liittyvät Ur Ur-Nammun hallitsijan nimeen. Hän loi yhden varhaisimmista Hammurabin lakisäännöistä.

III-dynastian urarkkitehtuuri

Urin III dynastian aikana, erityisesti Ur-Nammun hallituskaudella, temppelien rakentaminen levisi laajalle. Muita paremmin on säilynyt suuri kompleksi, joka koostuu palatsista, kahdesta suuresta temppelistä ja ensimmäisestä suuresta siksakista Urin kaupungissa, joka rakennettiin XXII-XXI-luvuilla eKr. e. Ziggurat koostui kolmesta reunasta, joiden seinät olivat kaltevia ja korkeus 21 m. Portaat johtivat terassilta toiselle. Alemman terassin suorakulmaisen pohjan pinta-ala oli 65 × 43 m. Zigguratin reunat tai terassit olivat eri värejä: alempi maalattu mustalla bitumilla, ylempi kalkittu ja keskimmäinen punoitettu potkurin luonnollisella värillä. Ehkä terassit olivat myös maisemoitu. On oletettu, että papit käyttivät zikuratteja tarkkailemaan taivaankappaleita. Muodon vakavuudeltaan, selkeydeltään ja monumentaalisuudeltaan sekä yleiskuvaltaan siksuratti on lähellä muinaisen Egyptin pyramideja.

Temppelirakentamisen nopea kehitys heijastui yhteen tämän ajan merkittävimmistä monumenteista - stelestä, joka kuvaa kulkueiden kohtausta Ur-Nammun hallitsijan temppelin rituaaliseen perustukseen (Berliinin museo). Tämä työ yhdistää sumerilaisen ja akkadilaisen taiteen ominaispiirteet: rivi riviltä -jako tulee muistomerkkeistä, kuten Ur-Nanshe-paletista, ja oikeat kuvasuhteet, hienous, pehmeys ja plastisen tulkinnan realismi ovat Akkadin perintö.

Kirjallisuus

• V.I. Avdiev. Muinaisen idän historia, toim. II. Gospolitizdat, M., 1953.
• C. Gordon. Muinaisin itä uusien kaivausten valossa. M., 1956.
• M. V. Dobroklonsky. Ulkomaiden taiteen historia, I osa, Neuvostoliiton taideakatemia. Repinin maalauksen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin instituutti., 1961.
• I. M. Loseva. Muinaisen Mesopotamian taide. M., 1946.
• ND Flittner. Mesopotamian kulttuuri ja taiteet. L.-M., 1958.

Voit kuvata sumerilaista kulttuuria tai yrittää antaa sille ominaiset piirteet. Seuraan toista polkua, koska sekä Kramer että Jacobsen ja Jan van Dyckin artikkelit antoivat sumerilaisen kulttuurin kuvauksen melko täydellisesti, mutta ominaispiirteet on tarpeen korostaa, jotta voidaan määritellä Sumerikulttuuri, laittaa se vastaavien joukkoon tiettyjen kriteerien mukaan.

Ensinnäkin on sanottava, että sumerikulttuuri on syntynyt kaupungeista, jotka ovat hyvin kaukana toisistaan \u200b\u200bja joista kukin sijaitsi omalla kanavallaan, siirretty Eufratilta tai Tigriseltä. Tämä on erittäin merkittävä merkki paitsi valtion muodostumisesta myös kulttuurin muodostumisesta. Jokaisella kaupungilla oli oma itsenäinen käsityksensä maailman rakenteesta, oma idea kaupungin ja maailman osien alkuperästä, oma idea jumalista ja oma kalenteri. Jokaista kaupunkia hallitsi suosittu yleiskokous, ja sillä oli oma johtaja tai ylimmäinen pappi, joka johti temppeliä. Eteläisen Mesopotamian 15–20 itsenäisen kaupungin välillä käytiin jatkuvaa kilpailua poliittisesta valta-asemasta. Suuren osan Mesopotamian historiasta sumerien aikana kaupungit yrittivät ryöstää tämän johtajuuden toisistaan.

Sumeriassa vallitsi kuninkaallisen vallan käsite eli kuninkaallinen valta aineena, joka kulkee kaupungista toiseen. Hän liikkuu yksinomaan mielivaltaisesti: hän oli yhdessä kaupungissa, sitten hän lähti, tämä kaupunki voitettiin, ja rojaltit olivat juurtuneet seuraavaan hallitsevaan kaupunkiin. Tämä on erittäin tärkeä käsite, joka osoittaa, että Etelä-Mesopotamiassa ei ollut pitkään aikaan yhtä ainoaa poliittista keskusta eikä poliittista pääomaa. Poliittisen kilpailun olosuhteissa kulttuuri tulee olemaan luontainen osaamiselle, kuten jotkut tutkijat sanovat, tai agonalisuudelle, kuten toiset sanovat, eli kilpailussa on kiinteä osa kulttuuria.

Sumerilaisille ei ollut absoluuttista maallista valtaa. Jos maan päällä ei ole tällaista auktoriteettia, sitä etsitään yleensä taivaasta. Nykyaikaiset monoteistiset uskonnot ovat löytäneet tällaisen auktoriteetin yhden Jumalan kuvasta, ja sumereista, jotka olivat hyvin kaukana monoteismista ja elivät 6000 vuotta sitten, taivaasta tuli sellainen auktoriteetti. He alkoivat palvoa taivasta pallona, \u200b\u200bjossa kaikki on poikkeuksellisen oikein ja tapahtuu kerran vahvistettujen lakien mukaisesti. Taivaasta on tullut maallisen elämän standardi. Siksi sumerien maailmankuvan painostus astrolatriaa kohtaan - usko taivaankappaleiden voimaan - on ymmärrettävää. Astrologia kehittyi tästä uskosta Babylonian ja Assyrian aikoina. Syy sumerilaisten sellaiseen painostukseen astrolautioon ja sen jälkeen astrologiaan piilee juuri siinä, että maan päällä ei ollut järjestystä eikä auktoriteettia. Kaupungit olivat jatkuvasti sodassa toistensa kanssa ylivalta. Joko yksi kaupunki oli linnoitettu, sitten sen sijaan syntyi toinen hallitseva kaupunki. Taivas yhdisti heidät kaikki, koska kun yksi tähdistö nousee, on aika korjata ohra, kun toinen tähdistö nousee, on aika kyntää, kun kolmannen on kylvettävä, ja siten tähtitaivas määritti koko maataloustyön syklin ja koko luonnon elinkaari, johon sumerit olivat hyvin tarkkaavaisia. He uskoivat, että huipulla oli vain järjestys.

Siten sumerikulttuurin agonaalisuus määritteli suurelta osin sen idealismin - etsinnän yläpuolelta tai etsivän hallitsevan ihanteen. Taivasta pidettiin hallitsevana periaatteena. Mutta samalla tavalla sumerikulttuurissa etsittiin hallitsevaa periaatetta kaikkialla. Oli paljon kirjallisia teoksia, jotka perustuivat kahden objektin, eläimen tai jonkinlaisen työkalun väliseen kiistaan, joista kumpikin kehui, että se oli parempi ja sopivampi ihmisille. Ja nämä riidat ratkaistiin näin: lampaiden ja viljan välisessä kiistassa vilja voitti, koska viljaa voidaan ruokkia suurimmalle osalle ihmisiä pidempään: viljavaroja on. Kuokkaan ja auran välisessä kiistassa kuokka voitti, koska aura seisoo maassa vain 4 kuukautta vuodessa ja kuokka toimii kaikki 12 kuukautta. Se, joka voi palvella pidempään, joka voi ruokkia suurempaa määrää ihmisiä, on oikeassa. Kesän ja talven välisessä kiistassa talvi voitti, koska tällä hetkellä kastelutöitä tehdään, vettä kertyy kanaviin ja tulevaa sadonkorjuua varten luodaan varanto, ts. Vaikutus ei voita, vaan syy. Siten jokaisessa sumerilaisessa kiistassa on häviäjä, jota kutsutaan "jäljellä olevaksi", ja on voittaja, jota kutsutaan "vasemmaksi". "Vilja lähti, lampaat jäivät." Ja on välimies, joka ratkaisee tämän kiistan.

Tämä upea sumerilaisen kirjallisuuden genre antaa erittäin elävän kuvan sumerikulttuurista sellaisena, joka pyrkii löytämään ihanteen, esittämään jotain ikuista, muuttumatonta, pitkäikäistä, hyödyllistä pitkään, mikä osoittaa tämän edun ikuinen ja muuttumaton jostakin, joka muuttuu nopeasti tai joka palvelee vain lyhyen aikaa. Tässä on mielenkiintoinen, niin sanotusti, ikuisen ja muuttuvan esidemektika. Kutsun jopa sumerikulttuuria toteutuneeksi platonismiksi ennen Platonia, koska sumerilaiset uskoivat, että asioissa oli joitain alkuvoimia, olemuksia tai mahdollisuuksia, ilman joita aineellisen maailman olemassaolo on mahdotonta. He kutsuivat näitä voimakkuuksia tai esansseja sanaksi "minä". Sumerilaiset uskoivat, että jumalat eivät kykene luomaan mitään maailmassa, ellei näillä jumalilla ole "minua", eikä mikään sankariteos ole mahdollinen ilman "minua", millään teoksella tai käsityöllä ei ole merkitystä eikä väliä, jos he ei ole omaa "minua". Vuoden kausina on "maes", käsityönä on "mees", ja soittimilla on oma "mees". Mitä nämä "minä" ovat, ellei Platonin ideoiden alkioita?

Näemme, että sumerien usko iankaikkisten olemusten, ikuisten voimien olemassaoloon on elävä merkki idealismista, joka ilmeni sumerilaisessa kulttuurissa.

Mutta tämä tuskaisuus ja idealismi ovat melko traagisia asioita, koska, kuten Kramer perustellusti sanoi, jatkuva tuskailu johtaa vähitellen kulttuurin itsetuhoon. Jatkuva kilpailu kaupunkien välillä, ihmisten välillä, jatkuva kilpailu heikentää valtiollisuutta, ja Sumerin sivilisaatio todellakin päättyi melko nopeasti. Se haalistui tuhannen vuoden ajan, ja sen tilalle tuli täysin erilaiset kansat, ja sumerit sulautuivat näiden kansojen kanssa ja hajosivat täysin etnosina.

Mutta historia osoittaa myös, että agonaalikulttuurit ovat olleet olemassa jo pitkään, jopa niiden synnyttäneen sivilisaation kuoleman jälkeen. He elävät kuolemansa jälkeen. Ja jos nyt tarkastelemme typologiaa, voimme sanoa, että historiassa tunnetaan vielä kaksi tällaista kulttuuria: nämä ovat antiikin kreikkalaisia \u200b\u200bja nämä ovat antiikin ja varhaisen keskiajan risteyksessä olevia arabeja. Sekä sumerit, kreikkalaiset että arabit olivat ylimääräisiä taivaan ihailijoita, he olivat idealisteja, he olivat aikansa parhaita astrologeja, tähtitieteilijöitä, astrologeja. He luottivat suuresti taivaan ja taivaankappaleiden voimaan. He tuhosivat itsensä, tuhosivat itsensä jatkuvalla kilpailulla. Arabit selvisivät vain yhdistymällä taivaallisen tai jopa ylitaivaallisen, yliluonnollisen periaatteen alaisuuteen Allahin uskonnon muodossa, toisin sanoen arabien annettiin selviytyä islamista. Mutta kreikkalaisilla ei ollut mitään tällaista, joten kreikkalaiset imeytyivät nopeasti Rooman valtakuntaan. Yleensä voimme sanoa, että historiaan rakennetaan tiettyä agonaalisten sivilisaatioiden typologiaa. Ei ole sattumaa, että sumerit, kreikkalaiset ja arabit ovat samanlaisia \u200b\u200btoisiaan etsiessään totuutta, etsittäessään sekä esteettistä että epistemologista ihannetta, haluessaan löytää yhden generatiivisen periaatteen, jonka kautta maailman olemassaolo voi toimia selitettävä. Voimme sanoa, että sekä sumerit, kreikkalaiset että arabit eivät eläneet kovin pitkää elämää historiassa, mutta he jättivät perinnön, josta kaikki myöhemmät kansat söivät.

Idealistiset valtiot, sumerityyppiset agonaalitilat elävät kuolemansa jälkeen paljon kauemmin kuin historian niille varatulla ajanjaksolla.

Vladimir Emelyanov, filosofian tohtori, professori Pietarin valtionyliopiston orientalistikkotieteellisestä tiedekunnasta.

Vladimir Emeljanov

Mitkä ovat sumerilaisen sivilisaation alkuperän teoriat? Kuinka sumerilaiset kuvasivat itseään? Mitä sumerien kielestä ja sen suhteesta muihin kieliin tiedetään? Filosofian tohtori Vladimir Jemeljanov kertoo sumerilaisen ulkonäön jälleenrakentamisesta, ihmisten itsensä nimeämisestä ja pyhien puiden palvonnasta.

Vladimir Emeljanov

Mitkä ovat versiot Gilgameshin alkuperästä? Miksi sumerilaiset urheilupelit liittyivät kuolleiden kulttiin? Kuinka Gilgameshista tulee kaksitoista kalenterivuoden sankari? Filosofian tohtori Vladimir Emeljanov puhuu tästä. Historioitsija Vladimir Emelyanov Gilgameshin sankarikuvan alkuperästä, kultista ja muutoksesta.

Vladimir Emeljanov

Orientalisti-sumerologi V.V.Emelyanovin kirjassa kerrotaan yksityiskohtaisesti ja kiehtovasti yhdestä ihmiskunnan historian vanhimmista sivilisaatioista - muinaisesta Sumerista. Toisin kuin aikaisemmat tähän aiheeseen liittyvät monografiat, tässä sumerikulttuurin osat - sivilisaatio, taiteellinen kulttuuri ja etninen luonne - esitetään ensimmäistä kertaa yhtenäisenä.

Viime vuosisadan seitsemänkymmentäluvulla Raamatun tulvan löytäminen teki valtavan vaikutelman. Eräänä hyvänä päivänä nöyrä työntekijä Lontoon British Museumissa, George Smith, ryhtyi tulkitsemaan Niniveestä lähetettyjä ja pinottuja museokellariin pinottuja kiiltotabletteja. Yllätyksekseen hän törmää ihmiskunnan vanhimpaan runoon, jossa kuvataan sumerilaisten legendaarisen sankarin Gilgameshin hyväksikäytöt ja seikkailut. Kerran tutkittuaan tabletteja Smith ei kirjaimellisesti voinut uskoa silmiään, sillä joillakin tableteilla hän löysi tulvatarinan fragmentteja, jotka olivat hämmästyttävän samanlaisia \u200b\u200bkuin raamatullinen versio.

Vladimir Emeljanov

Muinaisen Mesopotamian tutkimuksessa on hyvin vähän pseudotieteellisiä ideoita, pseudotieteellisiä teorioita. Assyrologia ei ole houkutteleva fantasian ystäville; se ei ole houkutteleva friikeille. Se on vaikea tiede, joka tutkii kirjallisten muistiinpanojen sivilisaatiota. Muinaisesta Mesopotamiasta on jäljellä hyvin vähän kuvia, vielä enemmän, joten värikuvia ei ole. Ei ole ylellisiä temppeleitä, jotka ovat tulleet meille erinomaisessa kunnossa. Pohjimmiltaan, mitä tiedämme muinaisesta Mesopotamiasta, tiedämme kiikariteksteistä, ja kiikaritekstien on kyettävä lukemaan, eikä mielikuvitus täällä ole erityisen väkivaltainen. Siitä huolimatta tällä tieteellä tunnetaan mielenkiintoisia tapauksia, kun antiikin Mesopotamiasta esitettiin pseudotieteellisiä ideoita tai riittämättömästi tieteellisiä ideoita. Lisäksi näiden ideoiden kirjoittajat olivat sekä ihmisiä, jotka eivät olleet yhteydessä assyriologiaan, kiilakirjojen lukemiseen, että itse assyrologit.

Mesopotamiassa on vähän puita ja kiveä, joten ensimmäiset rakennusmateriaalit olivat savi, hiekan ja oljen seoksesta valmistetut raakatiilet. Mesopotamian arkkitehtuuri perustuu maallisiin (palatsit) ja uskonnollisiin (siksakit) monumentaalisiin rakennuksiin ja rakennuksiin. Ensimmäiset meille tulleet Mesopotamian temppelit ovat peräisin 4.-3. Vuosituhannelta eKr. Nämä voimakkaat ikoniset tornit, nimeltään ziggurat (pyhä vuori), olivat neliön muotoisia ja muistuttivat porrastettua pyramidia. Portaat yhdistettiin portailla, seinän reunaa pitkin oli temppeliin johtava luiska. Seinät maalattiin mustaksi (asfaltti), valkoiseksi (kalkki) ja punaiseksi (tiili). Monumentaalisen arkkitehtuurin suunnitteluominaisuus oli peräisin 4. vuosituhannelta eKr. keinotekoisesti pystytettyjen alustojen käyttö, mikä voidaan selittää tarpeella eristää rakennus vuotojen kostuttaman maaperän kosteudesta, ja samalla todennäköisesti pyrkimyksellä tehdä rakennus näkyväksi kaikilta puolilta. Toinen yhtä antiikin perinteeseen perustuva ominaispiirre oli reunojen muodostama seinän katkoviiva. Tehtyään ikkunat sijoitettiin seinän yläosaan ja näyttivät kapeilta halkeamilta. Rakennukset valaistiin myös oviaukon ja katossa olevan reiän kautta. Katot olivat pääosin tasaisia, mutta holvi tunnettiin myös. Sumerin eteläosassa kaivausten avulla löydetyillä asuinrakennuksilla oli avoin sisäpiha, jonka ympärille katetut tilat ryhmiteltiin. Tämä maan ilmasto-olosuhteita vastaava ulkoasu muodosti pohjan eteläisen Mesopotamian palatsirakennuksille. Sumerin pohjoisosassa havaittiin taloja, joissa avoimen sisäpihan sijasta oli kattoinen keskushuone.

Yksi sumerien kirjallisuuden tunnetuimmista teoksista pidetään "Gilgameshin eepoksena" - kokoelma sumerilaisia \u200b\u200blegendoja, myöhemmin käännetty akkadiksi. Eeppiset tabletit löytyivät kuningas Ashurbanapalin kirjastosta. Eepos kertoo legendaarisesta Urukin kuninkaasta Gilgameshista, hänen ystävänsä villistä Enkidusta ja kuolemattomuuden salaisuuden etsimisestä. Yksi eepoksen luvuista, tarina Utnapishtimistä, joka pelasti ihmiskunnan globaalista tulvasta, muistuttaa hyvin Raamatun Nooan arkin tarinaa, mikä viittaa siihen, että eepos oli tuttu jopa Vanhan testamentin kirjoittajille. Vaikka on epätodennäköistä, että Mooses (1. Mooseksen kirjan, Vanhan testamentin kirjan, joka kertoo tulvasta) kirjoittaja käytti tätä eeposta kirjoituksissaan. Syynä tähän on se, että Vanhassa testamentissa on paljon enemmän yksityiskohtia tulvasta, jotka ovat yhdenmukaisia \u200b\u200bmuiden lähteiden kanssa. Erityisesti aluksen muoto ja koko.

Länsi-Aasian alueella säilytetyt uuden kivikauden muistomerkit ovat hyvin lukuisia ja vaihtelevia. Nämä ovat jumalien kulttihahmoja, kultinaamioita, astioita. Mesopotamian alueella 6–4 tuhatta eKr. Kehittynyt neoliittinen kulttuuri edelsi monessa suhteessa varhaisluokan yhteiskunnan myöhempää kulttuuria. Länsi-Aasian pohjoisosalla oli ilmeisesti tärkeä asema muiden maiden joukossa jo heimojärjestelmän aikana, kuten monumentaalisten temppelien jäännökset osoittavat ja jotka ovat säilyneet (Hassunin, Samarran, Tell-Khalafin, Tellin Arpagiya, Mesopotamian naapurimaiden Elamissa) keraamisia tuotteita, joita käytetään hautajaisissa. Elamin ohutseinäiset, säännöllisen muotoiset, tyylikkäät ja hoikat astiat peitettiin kirkkailla ruskeanmustilla geometrisen maalauksen motiiveilla vaalean kellertävän ja vaaleanpunertavan taustalla. Tällainen malli, jonka päällikön luottavainen käsi on tehnyt, erottui erehtymättömästä koristeellisuudesta, tuntemisesta rytmisen harmonian laeista. Se sijaitsi aina tiukasti lomakkeen mukaisesti. Kolmiot, raidat, rombit, tyyliteltyjen palmuoksien pussit korostivat aluksen pitkänomaista tai pyöristettyä rakennetta, jossa pohja ja kaula olivat erityisen esillä värikkäällä raidalla. Joskus kupin koristellun kuvion yhdistelmät kertoivat tuon ajan ihmisen tärkeimmistä toiminnoista ja tapahtumista - metsästyksestä, sadonkorjuusta, karjankasvatuksesta. Susin (Elam) kuviollisissa kuvioissa voidaan helposti tunnistaa ympyrässä nopeasti kiirehtivien koirien ääriviivat, ylpeänä seisovat vuohet, kruunattuina valtavilla jyrkillä sarvilla. Ja vaikka taiteilijan tarkka tarkkailu eläinten liikkeiden siirtämiseen muistuttaa primitiivisiä maalauksia, kuvion rytminen organisointi, sen alisteisuus astian rakenteeseen puhuu uudesta, monimutkaisemmasta taiteellisen ajattelun vaiheesta.

Julkaisussa V. n. 4. vuosituhat eKr Eteläisen Mesopotamian hedelmällisillä tasangoilla syntyivät ensimmäiset kaupunkivaltiot, jotka 3. vuosituhannella eKr. täytti koko Tigrisin ja Eufratin laakson. Tärkeimmät niistä olivat Sumerin kaupungit. Ensimmäiset monumentaalisen arkkitehtuurin muistomerkit kasvoivat niissä, ja siihen liittyvät taiteen tyypit kukoistivat - veistos, reliefi, mosaiikit ja erilaiset koristeelliset käsityöt.

Eri heimojen välistä kulttuuriviestintää edistettiin aktiivisesti sumerilaisten kirjoittamalla keksinnöllä, ensin kuvamuodolla (joka perustui kuvien kirjoittamiseen) ja sitten kiilalla. Sumerilaiset ovat keksineet tavan säilyttää aikakirjansa. He kirjoittivat terävillä tikkuilla kosteisiin savilevyihin, jotka sitten poltettiin tulessa. Kirjoittaminen on levittänyt laajasti lainsäädäntöä, tietoa, myyttejä ja uskomuksia. Taulukoihin kirjoitetut myytit toivat meille erilaisten heimojen suojelujumalien nimet, jotka liittyivät luonnon hedelmällisten voimien ja elementtien kulttiin.

Jokainen kaupunki kunnioitti omia jumaliaan. Ur kunnioitti kuun jumalaa Nannua, Urukia - hedelmällisyyden jumalattaria Inannaa (Innin) - Venuksen planeetan persoonallisuutta, samoin kuin hänen isäjumalaansa Ana, taivaanrannan herra, ja veljeään - aurinkojumala Utu. Nippurin asukkaat kunnioittivat kuun jumalan isää - ilmajumala Enlilia - kaikkien kasvien ja eläinten luojaa. Lagashin kaupunki palvoi sodan jumalaa Ningirsua. Jokainen jumaluus vihittiin omalle temppelilleen, josta tuli kaupunkivaltioiden keskus. Temppeliarkkitehtuurin pääpiirteet vahvistettiin lopulta Sumerissa.

Turbulenttien jokien ja suoisten tasankojen maassa temppeli oli tarpeen nostaa korkealle penkereelle. Siksi tärkeä osa arkkitehtonista kokonaisuutta tuli pitkä, joskus se ohitettiin mäkeä, portaita ja luiskia pitkin, joita pitkin kaupungin asukkaat kiipesivät pyhäkköön. Hidas nousu mahdollisti temppelin katselun eri näkökulmista. Ensimmäiset voimakkaat rakenteet Sumerissa 4. vuosituhannen eKr. Lopussa. Urukissa oli niin sanottu ”valkoinen temppeli” ja “punainen rakennus”. Jopa säilyneet rauniot osoittavat, että nämä olivat ankaria ja majesteettisia rakennuksia. Suorakulmion muotoinen, ikkunoista puuttuva, seinät pilkkoivat Valkoisessa kirkossa kapeilla pystysuorilla aukoilla ja punaisessa rakennuksessa - voimakkailla puolipylväillä, jotka ovat yksinkertaisia \u200b\u200bkuutiotilanteissaan, nämä rakenteet olivat selvästi hahmoteltuina suuren vuoren huipulla . Heillä oli avoin piha, pyhäkkö, jonka syvyydessä oli kunnioitetun jumaluuden patsas. Jokainen näistä rakenteista erotettiin ympäröivistä rakenteista paitsi nostamalla ylöspäin myös värin perusteella. Valkoinen temppeli sai nimensä seinien kalkimisesta, Punainen rakennus (joka ilmeisesti toimi suosittujen kokoontumispaikkana) oli koristeltu erilaisilla geometrisilla kuvioilla, jotka on valmistettu paistetuista savista valmistetuista zigatti-nastoista, joiden korkit on maalattu punaisella , valkoinen ja musta, koriste, joka muistutti maton kutomista etäisyydeltä, sulautui etäisyydeltä ja sai yhden pehmeän punertavan sävyn, josta syntyi sen moderni nimi.