Matenadaranin aukioloajat. Matenadaran-museo, Jerevan, Armenia: kuvaus, valokuva, sijainti kartalla, miten sinne pääsee

Matenadaran (Jerevan, Armenia) - näyttelyt, aukioloajat, osoite, puhelinnumerot, virallinen verkkosivusto.

• Retket toukokuussa ympäri maailmaa
• Viime hetken retket ympäri maailmaa

Edellinen kuva Seuraava kuva

Sana "matenadaran" armenian kielestä tarkoittaa "paikkaa, jossa käsikirjoituksia pidetään". Nyt se on tutkimuskeskus ja yksi maailman suurimmista muinaisten käsikirjoitusten arkistoista. Täällä he tutkivat antiikin käsikirjoituksia eri aikakausilta, ja instituutissa on museo matkailijoille.

Matenadaranilla on pitkä historia. Se perustettiin 5. vuosisadalla. Etchmiadzinissa Armenian korkeimman patriarkan asuinpaikassa. Seuraavien vuosien aikana hänen kirjastonsa kerrottiin sadoilla käsikirjoituksilla, ja pian siitä tuli maailman suurin käsikirjoitusten arkisto. Vuoteen 1828 asti kokoelmaa vasta koottiin, mutta kädet eivät päässeet järjestämään sitä. Itä-Armenian liittämisen jälkeen Venäjään elämä muuttui paljon rauhallisemmaksi, ja oli aika järjestää kokoelma, koota luettelot ja aloittaa tutkimustyö. Kun Neuvostoliiton valta perustettiin Armeniaan, Matenadaranille alkoi uusi vaihe - nyt siitä tuli virallisesti tutkimuslaitos, se jatkoi käsikirjoitusten tutkimista ja palauttamista, ja museo avattiin monille kävijöille.

Rakennus, jossa Matenadaran sijaitsee tänään, on rakennettu vuonna 1957 armenialaisen arkkitehtuurin tyyliin. Hänen edessään olevalla aukiolla on muistomerkki Mesrop Mashtotsille, kuuluisalle tutkijalle, ajattelijalle ja armenialaisen aakkosen luojalle.

Julkisivulla voit nähdä muistomerkkejä muille armenialaisen tieteen ja kulttuurin hahmoille: historioitsija Movses Khorenatsi (5. vuosisata), matemaatikko Anania Shirakatsi (7. vuosisata), lakimies ja fabulisti Mkhitar Gosh (12. vuosisata) ja muut. Sisustus on koristeltu freskoilla, jotka kuvaavat kohtauksia kansankäsityöläisten työstä, uskonnollisista ja muista aiheista.

Mitä katsella

Matenadaran-rahasto sisältää tänään yli 120 tuhatta käsikirjoitusta ja muuta arkistoaineistoa. Armeniankielisten asiakirjojen lisäksi on myös tekstejä latinaksi, hepreaksi, venäjäksi, kreikaksi, georgiaksi, persiaksi, japaniksi ja muilla kielillä. Erityisen arvokasta näyttelyä pidetään Armenian ensimmäisenä paperikirjana vuonna 971, joka kuvaa fyysikon ja tähtitieteilijän Anania Shirakatsin teoksia. Se sisältää myös Grigory Narekatsin "Surullisten laulujen kirjan" vuonna 1173 ja "Lazarevskoe-evankeliumin" vuonna 887.

Matenadaran sisältää suurimmat ja pienimmät käsikirjoitukset maailmassa. Suurin on kokoelma valittuja puheita ja saarnoja vuodelta 1202, jonka kukin arkki on tehty yhden vasikan nahasta. Pienin on 1400-luvun selittävä kalenteri, joka painaa vain 19 grammaa.

Jerevan Matenadaran- muinaisten käsikirjoitusten arkisto, museo ja instituutti nimeltä Armenian tasavallan hallituksen alainen Mesrop Mashtots on yksi maailmankulttuurin aarteista.

Matenadaran-museo

Täällä olevat käsikirjoitukset ovat ensiarvoisen tärkeitä tutkittaessa Armenian, Transkaukasian, useiden Lähi- ja Lähi-idän maiden, Kreikan ja Rooman historiaa. Tämän ainutlaatuisen kokoelman vanhimmat muistomerkit ovat peräisin 5. vuosisadalta, jolloin Armenian kansalliskirjoituksen perusta asetettiin.

Matenadaranilla on pitkä historia. Se perustettiin 5. vuosisadalla. Etchmiadzinissa Armenian korkeimman patriarkan asuinpaikassa. Seuraavien vuosisatojen aikana sen varoja rikastettiin satoilla käsikirjoituksilla, ja se muuttui maan rikkaimmaksi kirjavarastoksi.

Suotuisimmat olosuhteet Matenadaranille luotiin vuonna 1828 Itä-Armenian liittämisen jälkeen Venäjään: Armenian historian rauhallinen aika alkoi järjestää varat, julkaista käsikirjoiteluetteloita ja aloittaa teosten tutkimisen muinaisten armenialaisten kirjoittajien.

Uusi ajanjakso Matenadaranin historiassa liittyi Neuvostoliiton vallan perustamiseen Armeniaan. Nykyään Matenadaran on muinaisten käsikirjoitusten tutkimuslaitos. Täällä tehdään paljon työtä ensisijaisten lähteiden tutkimiseksi ja julkaisemiseksi, niiden tieteelliseksi säilyttämiseksi ja palauttamiseksi. Matenadaran toimii myös museona.

Matenadaranin uusi rakennus (arkkitehti MV Grigoryan) rakennettiin vuonna 1957 Jerevanin koillisrinteille, ja se on yksi kaupungin kauneimmista moottoriteistä - Mesrop Mashtots Avenue. Se on suunniteltu keskiaikaisen armenialaisen arkkitehtuurin tyyliin. Neliöllä, rakennuksen edessä, on muistomerkki (G. Chubaryan) Mesrop Mashtotsille (361–440) - muinaisen Armenian merkittävälle tutkijalle ja ajattelijalle, armenialaisen aakkosen luojalle (405).

Mashtots-veistoksen vasemmalla puolella, basaltti-seinällä, on veistetty armenialainen aakkoset (viimeisistä 15 vuosisadasta huolimatta se ei ole muuttunut ja palvelee edelleen uuden armenian kielen ja kirjallisuuden tarpeita), oikealla puolella on bareljeefi; kotka ja miekka, yksilöimällä ihmisten viisautta ja voimaa. Seinälle on veistetty myös ensimmäinen lause, joka on kirjoitettu Mesropian kirjaimilla:

"Oppia viisautta ja ohjeita, ymmärtää järjen sanonta!"

Ajattomuuden vuosina, kun Armenia oli menettämässä itsenäisyyttä taistelussa valtavia vihollisia vastaan, kansallisesta kirjoituksesta ja kulttuurista tuli tärkeä tekijä taistelussa hengellistä orjuuttamista ja omaksumista vastaan.

Matenadaranin julkisivua koristavat muistomerkit muinais- ja keskiaikaisen Armenian tiede- ja kulttuurihenkilöille - 5. vuosisadan historioitsija-kirjailija. Movses Khorenatsi, ajattelija ja 7. vuosisadan matemaatikko Ananias Shirakatsi, 1100-luvun juristi ja fabulisti. Mkhitar Gosh, XIV-luvun filosofi. Grigor Tatevatsi, 1200-luvun runoilija Frick, 1200-luvun pienoiskoossa taidemaalari. Toros Roslin.

Muistomerkit Matenadaranin julkisivulla antiikin ja keskiaikaisen Armenian tieteelle ja kulttuurille.

Veistokset on valmistettu koko basaltista, jokaisen korkeus on 4 metriä. Teosten kirjoittajat ovat E. Vardanyan, G. Badalyan, G. Chubaryan, A. Grigoryan, S. Nazaryan, A. Shaginyan.

Näyttelyt alkavat Matenadaranin sisäänkäynniltä

Matenadaranin pimeän marmorisen eteisen sisäänkäynnillä rakennuksen päivämäärä on kaapattu armeijan kuparikirjaimilla, ja kaarien alla mosaiikki, joka liittyy temaattisesti yhteen armenialaisten historian ikimuistoisimpiin päiviin, kuvaa sankarillista kansannousua. armenialaisten vuonna 451 persialaisia \u200b\u200bvalloittajia vastaan \u200b\u200b(taiteilija Hov. Khachatryan).

Portaikko Matenadaranin 2. kerroksen näyttelytiloihin.

Näyttely- ja lukusaleihin johtavien leveiden etuportaiden yläpuolella oleva freskotriptiikki (taiteilija O.Khachatryan) sopii orgaanisesti sisätiloihin, kunnioittaen kansankäsityöläisten - khachkarien luojien - ammattitaitoa - monumentaalisia kivilaattoja, jotka kuvaavat ristiä monimutkainen koristeellinen koostumus (khachkarit palvelivat raja- ja rajamerkkejä, pystytettiin vihollisten voiton kunniaksi, työnnettiin temppelin seinään), kiittäen käsikirjoitusten väsymättömien kopioijien, armenialaisten arkkitehtien - rakentajien, Garni ja Geghardin työtä , Echmiadzin ja Zvartnots, taiteilijat, ajattelijat, taiteilijat, jotka työskentelivät pakanallisena aikana, aikakautena, jolloin armenialaisen kulttuurin fuusioprosessi hellenistisen (II-I vuosisataa eKr.) Kanssa kiristyi, alkukristillisenä aikana ja keskiajalla .

Tässä on Movses Khorenatsin sanonta:

"Vaikka olemme pieni kansa, hyvin pieni määrä ... maassamme on kuitenkin saavutettu monia rohkeuden varoituksia, jotka ansaitsevat pääsyn vuosikirjoihin."

Armenialaiset käsikirjoitukset jakoivat luojiensa ahdistuksen. Joillakin heistä on jälkiä tulipaloista, miekkaiskuista ja verestä. Vaikeiden koetteluiden aikana heidät pelastettiin harvinaisimpana pyhäinjäännöksenä; piilotettu luoliin, haudattu maahan, lunastettu vankeudesta.

Ulkomaisten hyökkäysten, sotien ja ryöstöjen seurauksena monet arvokkaat armenialaisen käsikirjoituskulttuurin muistomerkit tuhoutuivat (vain seljukit tuhosivat yli 10 000 käsikirjoitusta vuonna 1170). Noin 25000 käsinkirjoitettua nidettä säilyi. Niitä säilytetään useissa museoissa ja kirjakaupoissa ympäri maailmaa: Jerusalemissa, Venetsiassa, Wienissä, Pariisissa, Lontoossa. Yli 11000 tilavuutta ja 3000 fragmenttia on keskittynyt Jerevan Matenadaraniin.

Näyttelysalit näyttelyillä Matenadaranissa.

Armenialaisista käsikirjoituksista vanhin on pergamentille kirjoitettu 7. vuosisadan evankeliumi. 5. - 7. vuosisadan kirjoittajien teokset. ovat tulleet luoksemme myöhemmissä luetteloissa. V-VII-luvuilta. vain sirpaleita on säilynyt (monet niistä käsikirjoitusten sidoksiin ommeltuina suojaavina taustakuvina). V vuosisadalta. yksi fossiilinen käsikirjoitus tuli myös alas. Hän pelastamiseksi VII vuosisadalla. haudattiin maahan, ja maaperän vedet ovat sementoineet sitä vuosisatojen ajan. Matenadaranin varat sisältävät myös palimpsestejä - käsikirjoituksia, jotka on kirjoitettu uudelleen pergamentille aiemmin pestyn tekstin mukaan. Yksi niistä - "Sanasaryanin evankeliumi" - on vuodelta 986. Paleografisten piirteiden mukaan levyn alempi kerros ulottuu 5. vuosisadalle.

X-luvulla. Armeniassa käsikirjoitukset näkyvät myös paperilla. Vanhin niistä on vuodelta 981. Tämä on kokoelma historiaa, filosofiaa ja tähtitietettä käsitteleviä teoksia.

Armenialaisten käsikirjoitusten muodot ja koot ovat erilaiset. Suurin niistä - "Mushsky juhlallinen" - luotiin vuonna 1202. Pergamenttijätti painaa 27,5 kg. Sen mitat: 5,3X70,5 cm. Pienin - "Kalenteri" - viittaa vuoteen 1434 ja painaa 19 grammaa. Sen mitat ovat 3X4 cm.

Musa juhlallinen ja pieni kalenteri.

Matenadaran-käsikirjoitusten sisältö vaihtelee. Ei ole olemassa yhtä muinaisen tieteen ja kulttuurin aluetta, joka tavalla tai toisella ei heijastuisi niihin.

Matenadaran-kokoelma sisältää yli 80 armeijan historioitsijan teoksia, jotka asuivat 5.-1700-luvuilla. Vanhimmat historiallisen ja kuvitteellisen kirjallisuuden muistomerkit ovat 5. vuosisadan kirjoittajien teoksia:

• Koryun - "Mashtottien elämä" (kertoo armenialaisten kirjoitusten luomisen historiasta ja Mesrop-mahtottien elämästä);
• Agatangehosin "Armenian historia" - (omistettu tapahtumille, jotka liittyvät kristinuskon käyttöönottoon Armeniassa (301), Georgiassa ja Kaukasian Albaniassa);
• lazar Parbetsin historialliset ja kirjalliset teokset (kirjailija tuntee myötätunnon armenialaisten vapauttamistaistelusta persialaista hallintoa vastaan, ylistää kotimaalleen äärettömän uskollisia sankareita, kuvaa myös Iranissa, Bysantin valtakunnassa Georgiassa tapahtuneita tapahtumia);
• Pavstos Buzand (joka jätti arvokasta tietoa Armenian yhteiskunnallisesta ja poliittisesta elämästä sekä Rooman-Armenian, Armenian-Persian ja Rooman-Persian suhteista Transkaukasiasta);
• Yeghishe - (joka kuvasi poikkeuksellisen innostuneesti ja taiteellisesti armenialaisten vapautussodaa persialaisia \u200b\u200bvastaan \u200b\u200b5. vuosisadalla, josta tuli monien armenialaisen kirjallisuuden ja taiteen teosten teema),
• Movses Khorenatsi (Armenian historia), joka on armenialaisen historian ja kirjallisuuden huippu.

Movses Khorenatsin työtä, jossa Armenian kansan historia on systemaattinen ja esitetty kronologisessa järjestyksessä muinaisista ajoista vuoteen 428, pidetään yhtenä parhaimmista esimerkkeistä maailman historiografian tieteellisistä kriittisistä teoksista.

5. vuosisadan historiallisen proosan edustajat heidän käyttämänsä armenialaisten rikkaimman kansanperintemateriaalin ja erilaisten kirjallisten tekniikoiden ansiosta heillä oli suuri rooli armenialaisen kaunokirjallisuuden muodostumisessa ja kehittämisessä.

Matenadaran sisältää yli 30 armenialaisen filosofin teoksia, joista vanhimmat ovat 5. vuosisadan kirjoittajien - Yeznik Kokhbatsin (hänen kirjansa pääasiallinen sisältö on "Heresiesin kumoaminen" - zoroastrianismin kritiikki ja kristillisen uskonnon puolustaminen. ) ja uusplatonisti David Voittamaton, jonka työssä alku on jo havaittavissa materialistisissa näkemyksissä.

Armenialaisen filosofian materialististen taipumusten kehityksen korkein kohta saavutettiin kuitenkin XIV-luvulla nominalististen filosofien I. Vorotnetsin ja G. Tatevatsin teoksissa, jotka johtivat yhtä keskiaikaisen Armenian suurimmista kulttuurikeskuksista - Tatevin yliopistoa. Tämän ajan armenialaisessa filosofiassa on havaittavissa pyrkimyksiä suojella aristotelelaisen logiikan ja ihmisen sisäisen maailman tuntemusta. Filosofi, runoilija ja kielioppi Hovhannes Yerznkatsi (1300-luku) kirjoitti:

"Ihmisen ensimmäinen viisaus on tuntea itsensä."

V vuosisadalta lähtien. Armeniassa oli kirkollisten neuvostojen asettamia oikeudellisia normeja ja kaanoneita. Ne ovat Armenian lain vanhimpia muistomerkkejä. VIII vuosisadalla. merkittävä kirkon johtaja ja tutkija Ioann Odznetsi kodifioi edellisten vuosisatojen kanoniset asetukset ja laati "Kanonien kirjan".

XII-luvulla. merkittävä juristi ja ajattelija Mkhitar Gosh laati ensimmäisen maallisen "lakikoodeksin". Humanismin hengessä läpäisty Gošan lakikokoelma vahvisti yksilön vapaan tahdon: ”Ihmisen luonteen loi Jumala vapaa; riippuvuus mestareista syntyi maan ja veden tarpeen vuoksi. " Gauche oli kansojen ja valtioiden välisen rauhanomaisuuden puolustaja, hän tunnusti vain sellaiset sodat, joita vihollinen käy "pakottamalla".

Kilikian Armenian valtion Smbat Sparapetin (XII vuosisata) tiedemiehen ja armeijan johtajan "lain säännöstö" sisältää runsaasti tietoa Kilikian Armenian sosiaalisista suhteista, yhteiskunnan eri kerrosten elämästä.

Armenialaisissa käsikirjoituksissa on myös runsaasti eksakti- ja luonnontieteitä - matematiikkaa, tähtitiedettä, kemiaa, maantiedettä, kosmografiaa, lääketiedettä jne. -. Vanhimmat niistä ovat tunnetun matemaatikon, tähtitieteilijän ja filosofin teoksia. Anania Shirakatsi. Toisin kuin raamatun universumin käsite, hän puolusti Ptolemaioksen teemaa maan pallomaisuudesta, selitti tieteellisesti kosmologian ilmiöitä: auringon ja kuun pimennys, päivän ja yön alkuperä, kuun oman valon puute . Hänen "aritmeettinen" on vanhin säilynyt matematiikan oppikirja.

Alishan, Sisvan tai Kilikian Armenia. Maantieteellinen ja historiallinen kuvaus. Venetsia 1899.

Suuren kiinnostuksen kohteena on myös XI-XII vuosisatojen erinomaisen tiedemiehen ja filosofin työ. Hovhannes Sarkavag "Monikulmaiset numerot". Suhtautuen maailman tuntemuksen tärkeyteen Sarkavag totesi, että "ilman kokemusta tieto ei voi olla totta. Ainoa kokemus on luotettavaa ja varmaa. " Hänen esteettisen teoriansa on esitetty filosofisessa runossa "Viisauden sana", jossa toteutetaan ajatus siitä, että kauneus luonnossa on korkeampi kuin kauneus taiteessa.

Matenadaranin varat sisältävät monia lääketieteellisiä käsikirjoituksia. Takaisin 4. vuosisadan puolivälissä. Armeniassa järjestettiin ensimmäiset sairaalat ja spitaalinen siirtomaa, ja XIII vuosisadalla. koulutus- ja tieteellisiin tarkoituksiin on jo tehty anatomisia leikkauksia. Esseet terapiasta, ihmisen anatomiasta ja fysiologiasta kuuluvat armenialaisiin lääkäreihin; teoksissaan annetaan tartuntatautien, gynekologisten sairauksien kliiniset kuvaukset, kuvataan lääkkeiden valmistusmenetelmiä. Armenialaiset lääkärit Mkhitar Heratsi_ (XIII vuosisata), Grigoris (XIII vuosisata), Amirdovlat (XV vuosisata) esittelivät aikanaan rohkeasti määräyksiä aivojen fysiologisista toiminnoista ja keskuksista, ruumiin yhtenäisyydestä ja sen toiminnot jne.

Armenia on muinaisen teatterikulttuurin maa. Kreikkalainen historioitsija 1. vuosisadalta Plutarkki todistaa, että vuonna 69 eaa. e. Armenian kuningas Tigran Suuri saattoi päätökseen teatterin rakentamisen pääkaupungissaan Tigranakertissa, ja Armenian pääkaupungissa Artashatissa oli hellenistinen teatteri ammattiryhmän kanssa, missä 53 eKr. e. näytettiin Euripides "Bacchae" -tragedia kuuluisan kreikkalaisen tragedian Jasonin mukana. Plutarkhian mukaan Armenian kuningas Artavazd (55-34 eKr) kirjoitti tragedioita ja historiallisia kirjoituksia. Monien käsikirjoitusten miniatyyrit kuvaavat näyttelijöitä teatterinaamioissa ja -asuissa, soittimilla.

Matenadaran-rahasto sisältää satoja käsikirjoituksia, jotka sisältävät kirkollisia ja maallisia lauluja. Ne on kirjoitettu eräänlaisena nuotintana-khaz, jota Armenian asiantuntijat tulkitsevat. Useat luotettavat tiedot osoittavat, että muinaisessa Armeniassa musiikki saavutti korkean kehitysvaiheen.

Keskiaikainen Armenia jätti rikkaan kaunokirjallisuuden ja runouden perinnön. Yli 200 keskiaikaisen runoilijan teoksia on säilynyt (G.Narekatsi -X vuosisata, N.Snorali - XII vuosisata, O.Erznkatsi - XIII vuosisata, O.Tlcurantsi - XV vuosisata, M.Nagash - XV vuosisata, N.Ovnatan - XVII -XVIII vuosisatoja jne.), Jotka runoissaan innostivat innokkaasti ihmisen kauneutta, luontoa, kevätä, oikeudenmukaisuutta ja rehellisyyttä, ystävyyttä, rakkautta kotimaahansa jne. Yksi tuntemattomista kansan runoilijoista ylistää rakkaansa kauneutta:

Sinä kerskaat, taivaan kuu, että sinä valaisit koko maailman,
Mutta maallinen kuu on täällä, sylissäni ja kanssani!
Älä usko? Voin nostaa verhon ihmeellisen kauneuden päälle
Mutta se on pelottavaa: rakastut ja rankaiset koko maailmaa pimeydellä. "

Runoilijat kritisoivat ankarasti hallitsevien luokkien tapoja ja tuomitsivat nykyajan yhteiskunnan paheet - ahneuden, tietämättömyyden jne. 1200-luvun armenialaiset vapaa-ajattelijat. Frick, teoksissaan "Kantelut" ja "Kohtalon pyörä" heijastivat rohkeasti joukkojen vihaa ja heidän protestiaan sosiaalista eriarvoisuutta vastaan:

... Onko se todella lakia? (Hän on epäoikeudenmukainen ja ankara) ...
Hän on syntyessään rikas ja jalo, mutta tämä on onnellinen almuista ...
Yksi kimaltelee helmissä, toinen näyttää kerjäläiseltä ...
Sinä asetit ruhtinaat, Herra, kiduttamaan ihmislihaa ...

Mkhitar Goshin (XII vuosisata) ja Vardan Aygektsin (XIII vuosisata) tarinoilla oli suuri vaikutus armenialaisen kaunokirjallisuuden kehitykseen. Tarinat heijastavat työväestön luokkatietoisuutta, sosiaalisen kerrostumisen prosessia, he kritisoivat herroja ja sorrojia.

Erityisen arvokkaita ovat miniatyyrit - armenialaisen kirjamaalauksen muistomerkit, jotka erottuvat rikkaasta värivalikoimasta ja koristeen virtuoosuudesta. Miniatyyrit sisältävät runsaasti aineistoa Armenian taiteen, teatterin, etnografian, arkkitehtuurin, käsityön, kasviston ja eläimistön tutkimiseen.

Ne sisältävät gallerian kuvia Kristuksesta hänen opetuslastensa kanssa suurten keskiajan hahmojen, tanssijoiden, venäläisten laulajien ja mahtavien sotureiden muotokuviin. Miniatyyrit kuvaavat keskiaikaisen armenialaisen koulun luokkahuoneita, aseita, työkaluja, asuja, kirjoitusmateriaaleja. Reseptejä korkealaatuisten maalien, kultakalvon ja musteen valmistamiseksi on säilynyt.

"Piirrosten ylellisyys, hämmästyttävä monimuotoisuus ja kekseliäisyys, värien loisto ja hienovaraisuus tekevät käsikirjoituksista aidot pienoiskoossa olevat timantit."

(V.V.Stasov).

Yksi armenialaisen miniatyyrin suurimmista edustajista on taiteilija Toros Roslin (1300-luku). Hänen realistisessa taiteessaan hallitsee maallinen henki, rakkaus todelliseen, maalliseen elämään ja ihmiseen, joka on ominaista renessanssin humanistiselle taiteelle.

Miniaturistimaalareiden, Grigorin, kuuluisan evankeliumin "Targmanchats" (XIII vuosisata), Margare (XIII vuosisata), Toros Taronatsin (XIV vuosisata), Sarkis Pitsakin (XIV vuosisata), Sarkis Pitsakin (XIV vuosisata), Hakob Dzhugaetsi (XVII a.), Nimet, jne.

Yhdessä armenialaisten kirjoittajien teosten kanssa Matenadaranin rahastot ovat keränneet ja tallentaneet käännöksiä antiikin maailman ja keskiajan merkittävien tutkijoiden ja ajattelijoiden teoksista. Jotkut niistä, kuten Kesarean Eusebiuksen "aikakirjat", kreikkalaisen filosofin Zenon tutkielma "Luonnosta", Timothy Elurin "kumoaminen", joukko Aleksandrian Filon teoksia, Antiochian kuningaskunnan lait ristiretkeläiset ("Antiochian Assizes") ja muut ovat eksyneet alkuperäiskappaleissa. Heistä tuli tieteen omaisuutta muinaisten armenialaisten käännösten ansiosta.

V vuosisadalta lähtien. ulkomaisten kirjoittajien teokset käännetään armeniaksi:

• historioitsijat Flavius \u200b\u200bJosephus, Sokrates Scholasticus, Mikhail Sirin;
• filosofit - Aristoteles, Platon, Alexandrian Filo, Porphyry ja muut, jotka ovat tärkeitä myöhempien aikojen luetteloissa säilytettyjen kreikkalaisten alkuperäisten selventämiseksi;
• kieliopin "isän" työ Traakian Dionysioksesta "Kieliopin taide", Eukleidesin geometria;
• lääkärit - Hippokrates, Dioscorides, Galen, Nyssan Gregory.

On otteita ja reseptejä arabilääketieteen edustajien teoksista: Abdul-Faraj, Al-Razi (Razes), Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) jne.

Venäjän akatemian sanakirja, Pietari, 1789.

Muhammad Bagher, Toisen maailman kirja (persia ja arabia), 1260 käsikirjoitus.

Kokoelma. Käsikirjoitus 1505, faksi.

Omistamalla maailmankulttuurin saavutukset, armenialaiset kirjailijat puolestaan \u200b\u200btunkeutuivat muiden maiden kirjallisuuteen. Monet esimerkit muinaisesta ja keskiaikaisesta armenialaisesta kirjallisuudesta tuli idän ja lännen kansojen tietoon.

Käsikirjoitusrahaston lisäksi Matenadaranilla on arkisto-osasto, joka sisältää yli 100 000 asiakirjaa 1400--1900-luvuilta: kirjeitä, asetuksia, sopimuksia, myyntisopimuksia ja kirjeitä, jotka sisältävät runsaasti aineistoa poliittisen ja sosioekonomisen historian historiasta. Armenian ja naapurimaiden elämään. Varhaisen painetun kirjallisuuden osasto sisältää ensimmäisen armenialaisen painetun kirjan - "Selittävä kalenteri", jonka ensimmäinen painotalo Hakob julkaisi vuonna 1512 Venetsiassa, ja ensimmäisen armenialaisen aikakauslehden - "Azdarar" ("Bulletin"), joka julkaistiin lehden lopussa. 1700-luku. Madrasissa (Intia). Matenadaranin kirjasto sisältää myös harvinaisia \u200b\u200bkirjoja, aikakauslehtiä ja sanomalehtiä, jotka on julkaistu 1500-luvulla.

"Matenadaran", kirjoitti akateemikko E. Tarle, "antaa pysyvän vaikutelman: seisot kasvotusten historiallisen kansan kanssa, joka klassisen antiikin ajoista nykypäivään on lueteltu kulttuurikansojen eturintamassa. Ja se on niin ilahduttavaa, että moderni armenialainen sukupolvi kohtelee suurta menneisyyttään niin rakastavasti ja huolellisesti! "

Armenia. Matenadaran.

Osoite: 53 Mashtots Street, Jerevan. Puhelin: (+ 374-10) 56-25-78. Työajat: klo 10.00-17.00, maanantai - vapaa päivä. Pääsymaksu: aikuisille - 150, opiskelijoille - 30, koululaisille - 15 ruplaa. Kuinka päästä sinne: millä tahansa kaupunkiliikenteellä, joka menee "Abovyan Street" -pysäkille.

Armenialaiset ovat hyvin herkkiä kielelleen ja kirjoituksilleen. Tämän suhteen symboli on Matenadaran-museo Jerevanissa, joka houkuttelee vuosittain lukuisia vierailijoita maahan.

Matenadaran-museon perustamisen historia

Museon majesteettinen rakennus rakennettiin pienelle kukkulalle Mashtots Avenuen varrelle. Rakennushankkeen kehittäminen kesti kuusi vuotta - vuosina 1944-1952 työn suoritti kuuluisa armenialainen arkkitehti Mark Grigoryan. Vasta vuonna 1959 uusi Jerevan-museokompleksi avasi ovensa vierailijoille.
Mutta korvaamattomat varat itse alkoivat kerätä jo 5. vuosisadalla - kun armenialaiset ottivat käyttöön kristinuskon, ja Mesrop Mashtots loi ainutlaatuisen armenialaisen kirjoituksen ja käänsi Raamatun. Siitä lähtien viisaat ihmiset ja papit ovat luoneet, kopioineet, keränneet ja yllättäen säilyttäneet käsikirjoituksia ja kirjoja paitsi armeniaksi myös muilla kielillä. Echmiadzinin luostarista tuli tärkein linnoitus, joka myöhemmin lahjoitti aarteensa Jerevanin kirjoitusmuseolle.
Hinnoittamattomat kirjat ja käsikirjoitukset valtion koko muodostumisen pitkän historian aikana on tuhottu ja ryöstetty useammin kuin kerran. Joten Tatevin luostarissa XII vuosisadan alussa turkkilaiset polttivat yli 10 tuhatta vanhaa rullaa. Perinnön säilyttämiseksi pitäjien oli piilotettava ne huolellisesti, joskus jopa jakamalla, ainakin osan aarteen säilyttämiseksi. He kertovat tarinoita siitä, kuinka armenialaiset perheet pakenivat vainosta ja tärkeimpien asioiden sijaan ottivat kirjoja mukanaan - rakkaus painatukseen on heidän veressään.
Kaikista vaikeuksista huolimatta onnistuimme keräämään melko laajan kokoelman kirjoja - maan suurimmat ja maailman suurimmat. Vuonna 1892 täällä kerättiin 3158 kappaletta, vuonna 1913 - yli 4 tuhatta, nyt rahasto on 17 tuhatta. Vanhimmat näytteet ovat peräisin 5. vuosisadalta, ja vanhin, täydellisesti säilynyt kirja on Weamorin evankeliumi.

Kuvaus Matenadaran-museosta

Leveät askeleet johtavat Matenadaran-museon suureen rakennukseen, joka päättyy Armenian aakkoset luovan Mesrop Mashtotsin patsas. Hän osoittaa kämmenellään rakennuksen seinälle, jossa kaikki 36 käsikirjoituksen kirjainta on veistetty. Julkisivu on koristeltu paikallisten antiikin tutkijoiden patsailla, jotka on valmistettu luonnon basaltista. Kuten jo todettiin, laitos avattiin vuonna 1959, mutta vasta vuonna 1962 se nimettiin virallisesti Mashtotsin mukaan. 1984 meni sen kehityksen historiaan ajanjaksona, jolloin luotiin laaja näyttelyluettelo.
Kokoelma perustuu korvaamattomiin Echmiadzinin luostarin käsikirjoituksiin ja maan asukkaiden itse tallentamiin kirjoihin. Varoja täydennetään edelleen uusilla näyttelyillä, lähinnä diasporojen vuoksi ympäri maailmaa. Oli myös epätavallisia tapauksia, esimerkiksi Gazprom esitti äskettäin maan presidentille ainutlaatuisen "maantieteen" kuuluisalta tiedemieheltä Ptolemaiokselta. Armenian johtaja kiitti läsnäolosta ja epäröimättä antoi keskustelukumppaneiden yllättyneellä katseella kirjan museolle.
Laitoksen kokoelma on todella ainutlaatuinen! Täältä löydät niin ikivanhoja kirjoja, joiden lehdet ovat muuttuneet kiviksi, tai niitä säilyttävät vain piirustusten luomiseen käytetyt luonnonmaalit - niillä oli eräänlainen säilöntäaine, joka säilytti arkkien eheyden, kun taas kentät ovat melkein täysin rappeutuneet. Nämä ovat todellakin ainutlaatuisimpia näyttelyesineitä, joita jokainen Armenian pääkaupungin vierailija voi tarkastaa.
Kirjat pidetään täällä paitsi armeniaksi, mutta myös kreikaksi, syyriaksi, arabiaksi ja latinaksi. Muinaisista teoksista on jopa useita käännöksiä, joiden alkuperäiset ovat jo kauan kadonneet. Muslimikirjoja tarjotaan myös kävijöiden tietoon, jotka eroavat silmiinpistävästi paikallisista kirjoista, koska ihmisistä ei ole kuvia ja pelloilla on runsaasti koristeellisia sidoksia. Yllättäen, vaikka otetaan huomioon vuosisatoja vanhat kiistat, sodat ja kitkat islamin edustajien kanssa, armenialaiset pystyivät kuitenkin löytämään kompromissin ja tekemään rauhan vihollistensa kanssa säilyttäen kirjoituksensa tässä museossa.
Matenadaran-museossa on myös maailman pienimmät ja suurimmat, paksimmat ja ohuimmat kirjat. Täällä on jotain nähtävää! Nyt paikalliset työntekijät eivät vain välitä näyttelyiden turvallisuudesta, vaan myös palauttavat ne jatkuvasti. Tämä työ ei ole pelkkä ajan värjättyjen kuvien yksinkertainen maalaus, vaan taito "parantaa" kirjan palauttaminen alkuperäiseen kauneuteensa. Sanotaan, että yksi nuorista työntekijöistä jopa meni autiomaan joka aamu ennen töitä etsimään ja keräämään hyönteisiä ainutlaatuisen luonnollisen väriaineen luomiseksi.

Matenadaran-museo Jerevanissa - tämä on ainutlaatuinen kokoelma maan painettuja julkaisuja ja todellinen symboli armenialaisten rakkaudesta ja hoidosta kirjoihin. Se on ehdottomasti vierailun arvoinen viehättävässä Armenian pääkaupungissa!

Se on sekä museo että tutkimuslaitos, jossa pidetään muinaisia \u200b\u200bkäsikirjoituksia, mukaan lukien muinainen armenia. Tämä museo sisältää yli 17000 käsikirjoitusta ja käännöstä taiteen, kirjallisuuden ja luonnontieteiden aloilta. Se sisältyy sivustomme versioon.

Monet Armenian, Persian, Kreikan, Syyrian ja Arabien kulttuurien ihailijat haluavat vierailla Matenadaranissa. Maantieteellisesti museo sijaitsee keskiosassa, Mashtots Avenuen kukkulan huipulla. Se on avoinna joka päivä, paitsi sunnuntaina, klo 10.

Itse laitos perustettiin vuonna 1959 käsikirjoitusten varastointikeskukseksi. Sana "matenadaran" käännetään "käsikirjoitusten kirjastoksi". Museo on nimetty Mesrop Mashtotsin mukaan, joka on luonut armenialaiset aakkoset. Museorakennus rakennettiin basaltista alkuperäiseen armenialaiseen tyyliin. Rakennuksen etualalla on suuri Mesrop Mashtotsin patsas, ja aivan yläpuolella on muiden suurten armenialaisten ajattelijoiden veistoksia.

Nykyään museorahasto sisältää tuhansia käsikirjoituksia ja muinaisia \u200b\u200basiakirjoja eri kielillä, myös latinaksi. Matenadaranilla on ainutlaatuinen kokoelma vanhoja armenialaisia \u200b\u200bkirjoja, suurten filosofien, maantieteilijöiden ja historioitsijoiden teoksia. Kokoelma kasvaa edelleen muiden maiden armenialaisten diasporan ponnistelujen myötä. Tieteellisten teosten lisäksi tässä museossa voit nähdä kokoelman kirjamaalauksia.

Nähtävyyskuva: Matenadaran-museo