Metodologinen kehitys kokemuksen ja virheiden suuntaan. Suuntakokemus ja virheet metodologiset suositukset valmistautumiseen

Kirjallisuuden tunti 11. luokalla

Viimeiseen esseeseen valmistautuminen ”Kokemus ja virheet” -alueella.

Oppitunnin tavoitteet:

Koulutuksellinen:

vahvistaa kykyä työskennellä pääsykokeessa,

opettaa sinua rakentamaan tietosi itsenäisesti,

ilmaista ajatuksia suullisesti ja kirjallisesti,

systematisoi tietosi,

argumentoi näkökantasi.

Koulutuksellinen:

kasvattaa huomaavainen ja tarkkaavainen lukija,

kasvattaa opiskelijoiden luovia kykyjä, edistää loogisen ajattelun, suullisen monologin ja dialogisen puheen kehittymistä;

kehittää moraalisia ja eettisiä ominaisuuksia analysoimalla teoksia

Kehittävä:

kehittää opiskelijoiden kognitiivisia taitoja,

kehittää kriittistä ja luovaa ajattelua,

kehittää oppilaiden kykyä nähdä, muotoilla ja ratkaista ongelma.

Tehtävä: oppia kirjoittamaan essee jostakin ehdotetuista aiheista.

Tuntien aikana:

I. Johdatus aiheeseen

1. Leksinen työ

Kaverit, jatkamme valmistautumista viimeiseen esseeseen, joka sinun on kirjoitettava 7. joulukuuta. Ja tämän päivän oppitunnilla tarkastelemme suuntaa "Kokemus ja virheet"

Kerro minulle, kuinka ymmärrät sanat "kokemus", "virheet"?  Katsotaanpa S.I. Ozhegovin sanakirjaa ja luetaan sanakirjamerkintä:

Virheet - Vääryys toimissa, ajatuksissa.

2. FIPI-kommentti:

Suunnan puitteissa on mahdollista keskustella yksilön, kansan, koko ihmiskunnan henkisen ja käytännön kokemuksen arvosta, virheiden hinnasta matkalla maailman ymmärtämiseen, elämänkokemuksen saamiseen.
Kirjallisuus saa usein ajattelemaan kokemuksen ja virheiden suhdetta: kokemuksesta, joka estää virheitä, virheistä, joita ilman on mahdotonta liikkua elämänpolulla, ja korjaamattomista, traagisista virheistä.

"Kokemus ja virheet" on suunta, jossa kahden polaarisen käsitteen selkeä vastakkain ei ole yhtä implisiittistä, koska ilman virheitä on eikä voi olla kokemusta. Kirjallinen sankari, joka tekee virheitä, analysoi niitä ja saa siten kokemusta, muuttuu, kehittyy ja kulkee henkisen ja moraalisen kehityksen polulle.Hahmojen toimintaa arvioimalla lukija saa arvokasta elämänkokemusta ja kirjallisuudesta tulee todellinen elämän oppikirja, joka auttaa olemaan tekemättä omia virheitään, joiden hinta voi olla erittäin korkea . Sankarien tekemistä virheistä puhuttaessa on huomattava, että väärä päätös tai epäselvä teko voi vaikuttaa paitsi yksilön elämään, myös tappavimmin muiden kohtaloihin. Kirjallisuudessa kohtaamme myös traagisia virheitä, jotka vaikuttavat kokonaisten kansojen kohtaloihin. Juuri näistä näkökohdista voidaan lähestyä tämän teema-alueen analyysiä.

3. Ilmaisuja virheistä ja kokemuksista

Kuuluisten ihmisten aforismit ja sanonnat:

Virheiden pelossa ei pidä olla arka, suurin virhe on kokemuksen riistäminen. Luc de Clapier Vauvenargues

Voit tehdä virheitä eri tavoin, mutta voit toimia oikein vain yhdellä tavalla, minkä vuoksi ensimmäinen on helppo ja toinen vaikea; helppo ohittaa, vaikea osua kohteeseen. Aristoteles

Kaikissa asioissa voimme oppia vain yrityksen ja erehdyksen kautta, erehtymällä ja korjaamalla itseämme. Karl Raymund Popper

Se, joka luulee, ettei hän tee virheitä, jos muut ajattelevat hänen puolestaan, on syvästi erehtynyt. Aurelius Markov

Unohdamme helposti virheemme, kun ne ovat vain meidän tiedossamme. François de La Rochefoucauld Ota kaikki irti kaikista virheistä. Ludwig Wittgenstein

Ujous voi olla sopivaa kaikkialla, mutta ei virheiden myöntämisessä. Gotthold Ephraim Lessing

On helpompi löytää virhe kuin totuus. Johann Wolfgang Goethe

Kaikissa asioissa voimme oppia vain yrityksen ja erehdyksen kautta, erehtymällä ja korjaamalla itseämme. Karl Raymund Popper S. Sukhorukov)

5. Kokemukset ja virheet -suunnan aihevaihtoehdot:

1. Ihmisen edessä on kolme tietä järkeen: pohdinnan polku on jaloin; jäljittelypolku on helpoin; henkilökohtaisen kokemuksen polku on vaikein tie. (Konfutse)

2. Viisaus on kokemuksen tytär. (Leonardo da Vinci, italialainen taidemaalari, tiedemies)

3. Kokemus on hyödyllinen lahja, jota ei koskaan käytetä. (J. Renard)

4. Oletko samaa mieltä suositun sananlaskun kanssa "Kokemus on sana, jolla ihmiset kutsuvat virheitään"?

5. Kokemus lisää viisauttamme, mutta ei vähennä tyhmyyttämme. (B.. Shaw) 6. Tarvitsemmeko todella omaa kokemustamme?

7. Miksi sinun täytyy analysoida virheitäsi?

8. Oletko samaa mieltä yleisen viisauden kanssa "Opimme muiden ihmisten virheistä"?

9. Onko mahdollista välttää virheitä luottamalla muiden kokemuksiin?

10. Onko tylsää elää tekemättä virheitä?

11. Miten isien kokemukset voivat olla arvokkaita lapsille?

12. Mitä kokemusta sota antaa ihmiselle?

13. Mitkä elämän tapahtumat ja vaikutelmat auttavat ihmistä kasvamaan ja saamaan kokemusta?

14. Onko mahdollista välttää virheitä etsiessään elämänpolkua?

15. Onko elämässä eteenpäin edetessä tärkeää katsoa taaksepäin kuljettua polkua?

16. Mitä lukukokemus lisää elämänkokemukseen?

Argumentointi:

F.M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus". Raskolnikov, joka tappaa Alena Ivanovnan ja tunnustaa tekonsa, ei täysin ymmärrä tekemänsä rikoksen tragediaa, ei tunnusta teoriansa virhettä, hän vain pahoittelee, ettei hän voinut tehdä rikosta, ettei hän nyt tee sitä. pystyä luokittelemaan itsensä valittujen joukkoon. Ja vain kovalla työllä sieluun väsynyt sankari ei vain tee parannusta (hän ​​katui tunnustamalla murhan), vaan lähtee katumuksen vaikealle tielle. Kirjoittaja korostaa, että virheensä myöntävä ihminen pystyy muuttumaan, hän on anteeksiannon arvoinen ja tarvitsee apua ja myötätuntoa. (Romaanissa sankarin vieressä on Sonya Marmeladova, joka on esimerkki myötätuntoisesta henkilöstä).

M.A. Sholokhov "Ihmisen kohtalo", K.G. Paustovsky "Telegram". Niin monien eri teosten sankarit tekevät samanlaisen kohtalokkaan virheen, jota tulen katumaan koko elämäni, mutta valitettavasti he eivät pysty korjaamaan mitään. Andrei Sokolov, lähtevä rintamalle, työntää vaimonsa pois halaamalla häntä, sankari ärsyyntyy hänen kyynelistänsä, hän suuttuu uskoen, että tämä "hautaa hänet elävältä", mutta asia on toisinpäin: hän palaa ja perhe kuolee. Tämä menetys on hänelle kauhea suru, ja nyt hän syyttää itseään jokaisesta pienestä asiasta ja sanoo sanoin kuvaamattomalla tuskilla: ”Kuolemaani asti, viimeiseen tuntiin asti, kuolen, enkä anna itselleni anteeksi, että työnsin hänet pois silloin! ” Tarina K.G. Paustovsky on tarina yksinäisestä vanhuudesta. Isoäiti Katerina, jonka oma tyttärensä hylkäsi, kirjoittaa: ”Rakkaani, en selviä tästä talvesta. Tule ainakin päiväksi. Anna minun katsoa sinua, pidä käsistäsi." Mutta Nastya rauhoittaa itseään sanoilla: "Koska hänen äitinsä kirjoittaa, se tarkoittaa, että hän on elossa." Ajatellen vieraita ihmisiä, järjestämällä nuoren kuvanveistäjän näyttelyn, tytär unohtaa ainoan sukulaisensa. Ja vasta kuultuaan lämpimiä kiitollisuuden sanoja "henkilöstä välittämisestä", sankaritar muistaa, että hänellä on sähke kukkarossaan: "Katya kuolee. Tikhon." Katumus tulee liian myöhään: ”Äiti! Miten tämä voi tapahtua? Loppujen lopuksi minulla ei ole ketään elämässäni. Se ei ole eikä tule olemaan kalliimpaa. Jospa pääsisin ajoissa, jospa hän näkisi minut, jospa hän antaisi minulle anteeksi." Tytär saapuu, mutta kukaan ei pyytäisi anteeksi. Päähenkilöiden katkera kokemus opettaa lukijan olemaan tarkkaavainen rakkaansa kohtaan "ennen kuin on liian myöhäistä".

M.Yu. Lermontov "Aikamme sankari". Romaanin sankari M.Yu. tekee myös joukon virheitä elämässään. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin kuuluu aikakautensa nuoriin, jotka olivat pettyneet elämään. Pechorin itse sanoo itsestään: "Kaksi ihmistä asuu minussa: toinen elää sanan täydessä merkityksessä, toinen ajattelee ja tuomitsee hänet." Lermontovin hahmo on energinen, älykäs henkilö, mutta hän ei löydä mielelleen, tiedolleen käyttöä. Pechorin on julma ja välinpitämätön egoisti, koska hän aiheuttaa epäonnea kaikille, joiden kanssa hän kommunikoi, eikä hän välitä muiden ihmisten tilasta. V.G. Belinsky kutsui häntä "kärsiväksi egoistiksi", koska Grigory Aleksandrovich syyttää itseään teoistaan, hän on tietoinen teoistaan, huolestuttaa eikä tuo hänelle tyydytystä. Grigori Aleksandrovitš on erittäin älykäs ja järkevä henkilö, hän osaa myöntää virheensä, mutta haluaa samalla opettaa muita myöntämään omansa, sillä hän esimerkiksi yritti jatkuvasti pakottaa Grushnitsky tunnustamaan syyllisyytensä ja halusi ratkaista sen. heidän kiistansa rauhanomaisesti. Mutta sitten ilmestyy myös Pechorinin toinen puoli: joidenkin yritysten jälkeen purkaa tilannetta kaksintaistelussa ja kutsua Grushnitskyä omalletunnolle, hän itse ehdottaa ampumista vaaralliseen paikkaan, jotta yksi heistä kuolee. Samaan aikaan sankari yrittää muuttaa kaiken vitsiksi huolimatta siitä, että sekä nuoren Grushnitskin elämä että hänen oma elämä on uhattuna. Grushnitskyn murhan jälkeen näemme, kuinka Petšorinin mieliala muuttui: jos hän matkalla kaksintaistelulle huomaa kuinka kaunis päivä on, niin traagisen tapahtuman jälkeen hän näkee päivän mustissa väreissä, hänen sielussaan on kivi. Tarina Petšorinin pettyneestä ja kuolevasta sielusta on esitetty sankarin päiväkirjamerkinnöissä kaikessa itsetutkiskelun armottomuudessa; Koska Pechorin on sekä ”lehden” kirjoittaja että sankari, hän puhuu pelottomasti ihanteellisista impulsseistaan ​​ja sielunsa pimeistä puolista ja tietoisuuden ristiriitaisuuksista. Sankari on tietoinen virheistään, mutta ei tee mitään korjatakseen niitä; hänen oma kokemuksensa 29 ei opeta hänelle mitään. Huolimatta siitä, että Pechorinilla on ehdoton käsitys siitä, että hän tuhoaa ihmishenkiä ("tuhoaa rauhanomaisten salakuljettajien elämän", Bela kuolee syyllisyydestään jne.), sankari jatkaa "leikkiä" muiden kohtaloilla, mikä tekee itsestään onneton.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha". Jos Lermontovin sankari, ymmärtäessään virheensä, ei voinut mennä henkisen ja moraalisen parannuksen tielle, Tolstoin suosikkisankarit, hankittu kokemus auttaa heitä tulemaan paremmiksi. Aihetta tältä osin tarkasteltaessa voidaan kääntyä A. Bolkonskyn ja P. Bezukhovin kuvien analyysiin. Prinssi Andrei Bolkonsky erottuu jyrkästi korkean yhteiskunnan ympäristöstä koulutuksellaan, kiinnostuksen kohteiden laajuudellaan, unelmillaan saavutuksesta ja suuren henkilökohtaisen kunnian halusta. Hänen idolinsa on Napoleon. Saavuttaakseen tavoitteensa Bolkonsky ilmestyy taistelun vaarallisimpiin paikkoihin. Ankarat sotilaalliset tapahtumat vaikuttivat siihen, että prinssi oli pettynyt unelmiinsa ja tajusi, kuinka katkerasti hän erehtyi. Vakavasti haavoittunut, taistelukentälle jäänyt Bolkonsky kokee henkisen kriisin. Näinä hetkinä hänen eteensä avautuu uusi maailma, jossa ei ole itsekkäitä ajatuksia tai valheita, vaan vain puhtain, korkein ja oikeudenmukainen. Prinssi tajusi, että elämässä on jotain tärkeämpää kuin sota ja kunnia. Nyt entinen idoli näyttää hänestä pieneltä ja merkityksettömältä. Kokettuaan lisätapahtumia - lapsen syntymän ja vaimonsa kuoleman - Bolkonsky tulee siihen tulokseen, että hän voi elää vain itselleen ja läheisilleen. Tämä on vasta ensimmäinen vaihe sankarin kehityksessä, joka ei vain myönnä virheensä, vaan myös pyrkii tulemaan paremmaksi. Pierre tekee myös huomattavan sarjan virheitä. Hän viettää riehuvaa elämää Dolokhovin ja Kuraginin seurassa, mutta ymmärtää, ettei sellainen elämä ole häntä varten.Hän ei voi heti arvioida ihmisiä oikein ja tekee siksi heissä usein virheitä. Hän on vilpitön, luottavainen, heikkotahtoinen. Nämä luonteenpiirteet ilmenevät selvästi hänen suhteestaan ​​turmeltuneeseen Helen Kuraginaan - Pierre tekee toisen virheen. Pian avioliiton jälkeen sankari tajuaa, että häntä on petetty, ja "käsittelee surunsa yksin". Erotessaan vaimostaan ​​ja ollessaan syvässä kriisissä, hän liittyy vapaamuurarien loosiin. Pierre uskoo, että hän "löytää uudestisyntymisen uuteen elämään" ja tajuaa jälleen erehtyneensä johonkin tärkeään. Saadut kokemukset ja "vuoden 1812 ukkosmyrsky" johtavat sankarin rajuihin muutoksiin hänen maailmankuvassaan. Hän ymmärtää, että on elettävä ihmisten vuoksi, on pyrittävä isänmaan hyödyksi.

"Elääkseen rehellisesti, täytyy kiirehtiä, hämmentyä, taistella, tehdä virheitä, mutta tyyneys on henkistä ilkeyttä." (L.N. Tolstoi)

”Hyvä shakissa hävinnyt pelaaja on vilpittömästi vakuuttunut siitä, että hänen tappionsa johtui hänen virheestään, ja hän etsii tätä virhettä pelinsä alussa, mutta unohtaa, että hänen jokaisessa vaiheessaan, koko pelin ajan, oli samat virheet kuin yksi hänen siirroistaan ​​ei ollut täydellinen. Virhe, johon hän kiinnittää huomion, on hänelle havaittavissa vain siksi, että vihollinen käytti sitä hyväkseen." (L.N. Tolstoi)

M.A. Bulgakov "Koiran sydän". Jos puhumme kokemuksesta "prosessina ilmiön toistamiseksi kokeellisesti, luomalla jotain uutta tietyissä olosuhteissa tutkimusta varten", niin professori Preobrazhenskyn käytännön kokemus "selventää kysymystä aivolisäkkeen selviytymisestä ja myöhemmin sen vaikutusta nuorentavaan elimistöön ihmisissä” tuskin voidaan kutsua täysin onnistuneeksi. Tieteellisestä näkökulmasta se on erittäin onnistunut. Professori Preobrazhensky suorittaa ainutlaatuisen operaation. Tieteellinen tulos oli odottamaton ja vaikuttava, mutta jokapäiväisessä elämässä se johti tuhoisimpiin seurauksiin. Leikkauksen seurauksena professorin taloon ilmestynyt kaveri, "lyhytkokoinen ja ulkonäöltään houkuttelematon", käyttäytyy uhmakkaasti, ylimielisesti ja röyhkeästi. On kuitenkin huomattava, että nouseva humanoidi-olento löytää itsensä helposti muuttuneesta maailmasta, mutta ei eroa inhimillisistä ominaisuuksista ja siitä tulee pian ukkosmyrsky paitsi asunnon asukkaille, myös koko talon asukkaille. Analysoituaan virheensä professori tajuaa, että koira oli paljon "inhimillisempi" kuin P.P. Sharikov. Näin ollen olemme vakuuttuneita siitä, että humanoidihybridi Sharikov on enemmän epäonnistuminen kuin voitto professori Preobrazhenskylle. Hän itse ymmärtää tämän: "Vanha aasi... Näin, tohtori, tapahtuu, kun tutkija sen sijaan, että menisi rinnakkain ja hapuilee luonnon kanssa, pakottaa kysymyksen ja nostaa verhoa: hae Sharikov ja syö hänet puuron kanssa." Philip Philipovich tulee siihen tulokseen, että väkivaltainen puuttuminen ihmisen ja yhteiskunnan luontoon johtaa katastrofaalisiin tuloksiin. Tarinassa "Koiran sydän" professori korjaa virheensä - Sharikov muuttuu jälleen koiraksi. Hän on onnellinen kohtalostaan ​​ja itsestään. Mutta tosielämässä sellaisilla kokeiluilla on traaginen vaikutus ihmisten kohtaloihin, Bulgakov varoittaa. Toimien tulee olla harkittuja, eivätkä tuhoisia. Kirjoittajan pääidea on, että alaston edistys, vailla moraalia, tuo ihmisille kuoleman ja tällainen virhe on peruuttamaton.

V.G. Rasputin "Hyvästi Materalle". Kun keskustellaan virheistä, jotka ovat korjaamattomia ja aiheuttavat kärsimystä paitsi jokaiselle yksittäiselle ihmiselle, myös koko kansalle, voidaan kääntyä 1900-luvun kirjailijan osoittamaan tarinaan. Tämä ei ole vain teos kodin menetyksestä, vaan myös siitä, kuinka väärät päätökset johtavat katastrofeihin, jotka varmasti vaikuttavat koko yhteiskunnan elämään. Tarinan juoni perustuu tositarinaan. Angaran vesivoimalan rakentamisen aikana ympäröivät kylät tulvivat. Muuttamisesta on tullut tuskallinen kokemus tulva-alueiden asukkaille. Loppujen lopuksi vesivoimaloita rakennetaan suurelle joukolle ihmisiä. Tämä on tärkeä taloudellinen hanke, jonka vuoksi meidän on rakennettava uudelleen, eikä pidä pitää kiinni vanhasta. Mutta voidaanko tätä päätöstä kutsua yksiselitteisesti oikeaksi? Vedenalaisen Materan asukkaat muuttavat epäinhimillisesti rakennettuun kylään. Huono hallinta, jolla valtavia rahasummia käytetään, satuttaa kirjoittajan sielua. Hedelmälliset maat tulvivat, ja kukkulan pohjoisrinteelle, kiville ja savelle rakennetussa kylässä ei kasva mitään. Karkea puuttuminen luontoon johtaa varmasti ympäristöongelmiin. Mutta kirjailijalle he eivät ole niin tärkeitä kuin ihmisten henkinen elämä. Rasputinille on täysin selvää, että romahdus, kansan, kansan, maan hajoaminen alkaa perheen hajoamisesta. Ja syynä tähän on se traaginen virhe, että edistyminen on paljon tärkeämpää kuin vanhusten sielut, jotka jättävät hyvästit kodilleen. Eikä nuorten sydämissä ole parannusta. Vanhempi sukupolvi, joka on elämänkokemuksen perusteella viisas, ei halua lähteä kotisaareltaan, ei siksi, että he eivät pystyisi arvostamaan kaikkia sivilisaation etuja, vaan ensisijaisesti siksi, että he vaativat näiden mukavuuksien antamista Materalle, eli menneisyytensä pettämistä. Ja vanhusten kärsimys on kokemus, joka meidän jokaisen on opittava. Ihminen ei voi, ei saa hylätä juuriaan. Keskusteluissa tästä aiheesta voidaan kääntyä historian ja ihmisten "taloudellisen" toiminnan aiheuttamien katastrofien puoleen. Rasputinin tarina ei ole vain tarina suurista rakennusprojekteista, se on aiempien sukupolvien traaginen kokemus rakenteeksi meille, 2000-luvun ihmisille.

ON. Turgenev "Isät ja pojat"

Evgeny Bazarovin elämänkatsomukset ja lausunnot, jotka ilmaistaan ​​romaanin alussa, kumoavat loppuun mennessä sekä sankari että kirjailija.

”On parempi rikkoa kiviä jalkakäytävälle kuin antaa naisen ottaa sormenpäästäkään. Tässä kaikki... - Bazarov melkein lausui suosikkisanansa "romantiikka", mutta hillitsi itsensä ja sanoi: "hölynpölyä". "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on työläinen siinä." ”Kaikki ihmiset ovat samanlaisia ​​toistensa kanssa sekä ruumiiltaan että sielultaan; jokaisella meistä on samat aivot, perna, sydän ja keuhkot; ja niin sanotut moraaliset ominaisuudet ovat kaikille samat: pienet muutokset eivät merkitse mitään. Yksi ihmisnäyte riittää arvioimaan kaikki muut. Ihmiset ovat kuin puut metsässä; yksikään kasvitieteilijä ei tutki jokaista yksittäistä koivua." "Voima, voima", hän sanoi, "on edelleen täällä, mutta meidän on kuoltava!.. Vanha mies, ainakin hän onnistui vieroittamaan itsensä elämästä, ja minä... Kyllä, mene ja yritä kieltää kuolema. Hän kieltää sinut, ja siinä se!" "Vanha asia on kuolema, mutta jokaiselle jotakin uutta."

Vikenty Vikentievich Veresaev (oikea nimi - Smidovich; 1867-1945) - Venäläinen kirjailija, kääntäjä, kirjallisuuskriitikko, lääkäri.

Vuonna 1888 hän valmistui Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekunnasta. Vuonna 1894 hän valmistui Dorpatin yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta ja aloitti lääketieteen uransa. Hänet kutsuttiin asepalvelukseen sotilaslääkäriksi vuonna 1904, Venäjän ja Japanin sodan ja ensimmäisen maailmansodan aikana. Koko venäläinen maine tuli Veresaeville sen jälkeen, kun vuonna 1901 "World of God" -lehdessä julkaistiin "Notes of a Doctor" - elämäkerrallinen tarina ihmiskokeista ja nuoren lääkärin törmäyksestä hirviömäisen todellisuuden kanssa. Teos, joka tuomitsi lääketieteelliset kokeet ihmisillä, paljasti myös kirjailijan moraalisen kannan. Resonanssi oli niin voimakas, että keisari itse määräsi ryhtymään toimenpiteisiin ja lopettamaan lääketieteelliset kokeet ihmisillä. Kirjoittaja sai Stalin-palkinnon vuonna 1943, taistelun huipulla natsien hirviömäisiä kokeita vastaan. "Muistiinpanot" aiheuttivat kirjaimellisesti räjähdysmäisen kiinnostuksen lääketieteen etiikkaa kohtaan, koska kirjailijan huomion kohteena olivat sen ongelmat.

KUTEN. Pushkin "Poltava"

Poltavassa voiton jälkeen Pietari kohotti maljan juhlan aikana: "Opettajien terveydeksi, ruotsalaisille!" Tsaari viittasi tappioon Narvassa vuonna 1700, jolloin ruotsalaiset voittivat venäläiset joukot. Tämän jälkeen Venäjän armeijassa tehtiin muutoksia, jotka toivat Pietarille lopullisen voiton.

"Petteri juhlii. Hän on ylpeä ja selkeä, ja hänen katseensa on täynnä kunniaa. Ja hänen kuninkaallinen juhlansa on upea. Armeijansa huudosta teltassa hän kohtelee johtajiaan, vieraiden johtajia ja hyväilee loistokkaita vankeja ja nostaa terveyttä opettajilleen."

D/s: kirjoita essee jostakin ehdotetuista aiheista.

Kaikki tuntevat latinan sanonnan: "Erehtyminen on inhimillistä." Todellakin, elämänpolulla meidät on tuomittu jatkuvasti kompastelemaan saadaksemme tarvittavan kokemuksen. Mutta ihmiset eivät aina ota oppia edes omista virheistään. Mitä sitten voimme sanoa muiden ihmisten virheistä? Voivatko he opettaa meille mitään?

Minusta tuntuu, että tähän kysymykseen ei voida vastata yksiselitteisesti. Toisaalta koko ihmiskunnan historia on kohtalokkaiden virheiden kronikka, jonka taakse katsomatta on mahdotonta edetä. Esimerkiksi kansainväliset sodan säännöt, jotka kieltävät raakoja taistelutapoja, kehitettiin ja jalostettiin verisimpien sotien jälkeen... Myös meille totutut liikennesäännöt ovat seurausta liikennevirheistä, jotka vaativat menneisyydessä monia ihmisiä. Transplantologian kehittäminen, joka pelastaa tuhansia ihmisiä nykyään, tuli mahdolliseksi vain lääkäreiden sinnikkyyden sekä ensimmäisten leikkausten komplikaatioihin kuolleiden potilaiden rohkeuden ansiosta.

Toisaalta, ottaako ihmiskunta aina huomioon maailmanhistorian virheet? Ei tietenkään. Loputtomat sodat ja vallankumoukset jatkuvat, muukalaisviha kukoistaa historian vakuuttavista opetuksista huolimatta.

Yksilöelämässä tilanne on mielestäni sama. Omasta kehitystasostamme ja elämänprioriteettistamme riippuen jokainen meistä joko jättää huomiotta toisten virheet tai ottaa ne huomioon. Muistakaamme nihilisti Bazarovia romaanista. Turgenevin sankari kieltää auktoriteetit, maailmankokemuksen, taiteen ja inhimilliset tunteet. Hän uskoo, että yhteiskuntajärjestelmä on tuhottava maan tasalle ottamatta huomioon suuren Ranskan vallankumouksen surullista kokemusta. Osoittautuu, että Evgeniy ei pysty ottamaan oppia muiden virheistä. ON. Turgenev varoittaa lukijoita yleismaailmallisten inhimillisten arvojen laiminlyönnistä. Huolimatta luonteeltaan vahvuudestaan ​​ja erinomaisesta mielestään Bazarov kuolee, koska "nihilismi" on polku minnekään.

Mutta A.I. Solzhenitsynin tarinan "Yksi päivä Ivan Denisovichin elämässä" päähenkilö ymmärtää täydellisesti, että hänen on opittava muiden virheistä pelastaakseen henkensä. Nähdessään, kuinka nopeasti vangit, jotka "alentavat itsensä" ylimääräisen palan vuoksi, kuolevat, Shukhov pyrkii säilyttämään ihmisarvon. Ivan Denisovich tarkkailee kerjäläistä Fetyukovia, jota kaikki halveksivat, huomauttaa itselleen: "Hän ei elä aikansa loppuun. Hän ei osaa poseerata itseään.". Mikä sallii Shukhovin tehdä niin katkeran johtopäätöksen? Luultavasti havainnoimalla muiden leirivankien, kuten Fetyukovin, virheitä, joista tuli "sakaaleja".

Osoittautuu, että kyky oppia toisten virheistä ei ole yleistä kaikille eikä kaikissa elämäntilanteissa. Minusta näyttää siltä, ​​että kun ihminen tulee vanhemmaksi ja viisaammaksi, hän alkaa suhtautua muiden ihmisten negatiivisiin kokemuksiin enemmän huomiota. Ja nuoremmilla ihmisillä on taipumus kehittyä tekemällä omia virheitään.

Materiaalin on valmistellut verkkokoulun "SAMARUS" luoja.

Virallinen kommentti
Suunnan puitteissa se on mahdollista
perustelut hengellisen ja
yksittäisen käytännön kokemus
yksilöt, ihmiset, koko ihmiskunta,
virheiden hinnasta matkalla maailman ymmärtämiseen,
elämänkokemuksen hankkiminen.
Kirjallisuus saa usein ajattelemaan
kokemuksen ja virheiden välisestä suhteesta: noin
kokemusta virheiden ehkäisystä, n
virheitä, joita ilman se on mahdotonta
liikkuminen elämän polulla ja noin
korjaamattomia, traagisia virheitä.

• Materiaalia varten
• valmistautuminen
• viimeiselle esseelle
• teema-alue
• "Kokemus ja virheet"

• Teoksen tekijä:
• Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja MAOU "Volodarskaya Secondary School"
• Sadchikova Yu.N.

• "Kokemus ja virheet"
• Tämän suunnan puitteissa on mahdollista pohtia yksilön, kansan, koko ihmiskunnan henkisen ja käytännön kokemuksen arvoa, pohtia virheiden kustannuksia matkalla maailman ymmärtämiseen, elämänkokemuksen hankkimiseen. .
• Kirjallisuus saa usein ajattelemaan kokemuksen ja virheiden suhdetta: kokemuksesta, joka estää virheitä, virheistä, joita ilman on mahdotonta liikkua elämänpolulla, ja korjaamattomista, traagisista virheistä.

• Käsitteiden tulkinta
• Kokemus on ennen kaikkea kokonaisuus kaikesta, mitä ihmiselle tapahtuu hänen elämässään ja mistä hän on tietoinen;
• ihmisellä voi olla kokemusta itsestään, lahjoistaan, kyvyistään, hyveistään ja paheistaan...
• Kokemus on välittömien kokemusten, vaikutelmien, havaintojen, käytännön toimien prosessissa hankittujen tietojen ja taitojen (kykyjen) yhtenäisyyttä, toisin kuin tiedon...
• Virheet - virheellisyys toimissa, teoissa, lausunnoissa, ajatuksissa, epätarkkuus.

• Kokemus on kaiken opettaja. Yu Caesar
• Experience on koulu, jossa oppitunnit ovat kalliita, mutta se on ainoa koulu, jossa voit oppia. B. Franklin
• Kun silmät sanovat yhtä ja kieli toista, kokenut ihminen uskoo edelliseen enemmän. W. Emerson Tieto, joka ei synny kokemuksesta, kaiken varmuuden äiti, on steriiliä ja täynnä virheitä. Leonardo da Vinci
• Kuka tahansa, joka on hylännyt kokemuksensa, hoitaa asioitaan, näkee monia loukkauksia tulevaisuudessa. Saadi

• Lausuntoja kokemuksista ja virheistä
• Kokemattomuus johtaa ongelmiin. A.S. Pushkin
• Paras todiste kaikesta on kokemus.
• F. Bacon
• Todelliset opettajamme ovat kokemus ja tunne. J. – J. Rousseau
• Kokemus maksaa opettamisesta joka tapauksessa enemmän, mutta hän opettaa paremmin kuin kaikki opettajat. Carlyle
• Yksinkertaisuus on vaikeinta maailmassa; tämä on kokemuksen ääriraja ja nerouden viimeinen yritys. J. Sand
• Kokemus opettaa meille liian usein, että ihmiset hallitsevat vähemmän mitään kuin kieltään.

• Vaikka he löivät meidät virheestä, he eivät kaadu meitä.
• Ne, jotka eivät katu virheitään, tekevät enemmän virheitä.
• Jalkasi kompastuu ja päähän sattuu.
• Virhe alkaa pienestä.
• Virhe opettaa ihmisille viisautta.

• Sananlaskuja ja sanontoja kokemuksesta ja virheistä
• Virheiden pelko on vaarallisempaa kuin itse virhe.
• Tein virheen, jolla satutin itseäni - tiede menee eteenpäin.
• Ne, jotka eivät katu virheitään, tekevät enemmän virheitä. Virhe on hymy nuorille, katkera kyynel vanhalle. Jalkasi kompastuu ja päähän sattuu.
• Virhe alkaa pienestä.
• Virhe opettaa ihmisille viisautta.
• Istuin lätäkössä kylmästä huolimatta.
• Se, joka ei tee mitään, ei tee virheitä.
• Virhe ajaa virheen päälle ja ajaa virheen päälle.

• Sananlaskuja ja sanontoja kokemuksesta ja virheistä
• Toiset oppivat toisten kokemuksista ja toiset virheistään. Bengal
• Pitkä kokemus rikastuttaa mieltä. arabialainen
• Pitkä kokemus on arvokkaampi kuin kilpikonnankuori. japanilainen
• Yksi hankittu kokemus on tärkeämpi kuin seitsemän viisasta opetusta. tadžiki
• Vain kokemus luo todellisen mestarin. intialainen
• Parempi antaa kokeneen suden syödä kuin kokemattoman. armenialainen
• Kokemattomuus ei ole nuorelle miehelle moite. Venäjän kieli
• Hän söi leipää seitsemästä uunista (eli kokenut). Venäjän kieli

• Esimerkkejä esseiden aiheista
• Ihminen oppii virheistään.
• Onko ihmisellä oikeus tehdä virheitä?
• Miksi sinun pitää analysoida virheitäsi?
• Oletko samaa mieltä siitä, että virheet ovat keskeinen osa elämänkokemusta?
• Miten ymmärrät sanonnan "elävä elämä ei ole ylitettävä pelto"?
• Millaista elämää voidaan katsoa elämättä turhaksi?
• "Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika..." (A. S. Pushkin)
• Yksi hankittu kokemus on tärkeämpi kuin seitsemän viisasta opetusta

• Suositeltavat teokset
• A. S. Pushkin "Kapteenin tytär", "Jevgeni Onegin"
• M. Yu. Lermontov "Aikamme sankari"
• A. I. Goncharov "Oblomov"
• I.S. Turgenev "Isät ja pojat"
• L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"
• M. A. Sholokhov "Hiljainen Don"
• DI. Fonvizin "Vilpillinen tunnustus teoistani ja ajatuksistani"
• Charles Dickens "Joululaulu"
• V.A. Kaverin "Avoin kirja"

• Sisäänpääsyvaihtoehto
• Sanotaan, että älykäs ihminen oppii toisten virheistä ja tyhmä oppii omista. Ja todellakin on. Miksi tehdä samoja virheitä ja joutua samoihin epämiellyttäviin tilanteisiin, joissa rakkaasi tai ystäväsi ovat jo olleet? Mutta estääksesi tämän, sinun on todella oltava järkevä ihminen ja ymmärrettävä, että riippumatta siitä, kuinka älykäs olet, arvokkain kokemus sinulle joka tapauksessa on muiden ihmisten kokemus, joiden elämäpolku on pidempi kuin sinun. Sinun on oltava tarpeeksi älykäs, jotta et joudu vaikeuksiin, etkä sitten pohdi aivojasi siitä, kuinka päästä eroon tästä sotkusta. Mutta ne, jotka pitävät itseään ylivoimaisena elämän asiantuntijana eivätkä ajattele tekojaan ja tulevaisuuttaan, oppivat useimmiten omista virheistään.

• Sisäänpääsyvaihtoehto
• Koko elämämme yritämme saavuttaa halutut tavoitteet, vaikka teemme usein virheitä. Ihmiset kestävät kaikki nämä vaikeudet eri tavoin: toiset masentuvat, toiset yrittävät aloittaa alusta ja monet asettavat itselleen uusia tavoitteita, kun otetaan huomioon aikaisempien saavuttamisesta saatu surullinen kokemus. Mielestäni tämä on koko ihmiselämän tarkoitus. Elämä on ikuista itsensä etsimistä, jatkuvaa kamppailua tarkoituksensa puolesta. Ja jos tässä taistelussa ilmaantuu "haavoja" ja "hankaumia", tämä ei ole syy masennuson. Koska nämä ovat omia virheitäsi, joihin sinulla on oikeus tehdä. Tulevaisuudessa on muistettavaa, kun toivottu saavutetaan, "haavat" paranevat ja tulee jopa hieman surullinen, että tämä kaikki on jo takana. Sinun ei koskaan tarvitse katsoa taaksepäin, katua sitä, mitä olet tehnyt, tai päinvastoin, sitä, mitä et ole tehnyt. Se on vain energian tuhlausta. On vain hyödyllistä analysoida kokemuksia menneistä virheistä ja miettiä tarkasti, mitä tehdä niiden välttämiseksi tulevaisuudessa

• Sisäänpääsyvaihtoehto
• Kuinka usein teemme virheitä? Joskus vietämme koko elämämme katumalla tekoamme. On surullista ja tuskallista tajuta, että tietyissä olosuhteissa voit menettää jonkun tyhmyyden kautta. Mutta tämä on todellista elämää, me kaikki teemme virheitä. Ongelman ydin on, että ihmiset oppivat antamaan anteeksi, antamaan toisen mahdollisuuden korjata kaikki. Näyttää siltä, ​​kuinka vähän pyydämme, mutta kuinka vaikeaa on kääntää tämä elämäksi. Eräs ei kovin kuuluisa kirjailija kirjoitti: "Jokainen ihmisen toiminta hänen näkemyksensä mukaan on sekä oikein että väärin." Näillä sanoilla on mielestäni syvin merkitys.

Virallinen kommentti:

Suunnan puitteissa on mahdollista keskustella yksilön, kansan, koko ihmiskunnan henkisen ja käytännön kokemuksen arvosta, virheiden hinnasta matkalla maailman ymmärtämiseen, elämänkokemuksen saamiseen. Kirjallisuus saa usein ajattelemaan kokemuksen ja virheiden suhdetta: kokemuksesta, joka estää virheitä, virheistä, joita ilman on mahdotonta liikkua elämänpolulla, ja korjaamattomista, traagisista virheistä.

"Kokemus ja virheet" on suunta, jossa kahden polaarisen käsitteen selkeä vastakkaisuus implisoituu vähemmässä määrin, koska ilman virheitä on eikä voi olla kokemusta. Kirjallinen sankari, joka tekee virheitä, analysoi niitä ja saa siten kokemusta, muuttuu, kehittyy ja kulkee henkisen ja moraalisen kehityksen polulle. Hahmojen toimintaa arvioimalla lukija saa arvokasta elämänkokemusta ja kirjallisuudesta tulee todellinen elämän oppikirja, joka auttaa olemaan tekemättä omia virheitä, joiden hinta voi olla erittäin korkea. Sankarien tekemistä virheistä puhuttaessa on huomattava, että väärä päätös tai epäselvä teko voi vaikuttaa paitsi yksilön elämään, myös tappavimmin muiden kohtaloihin. Kirjallisuudessa kohtaamme myös traagisia virheitä, jotka vaikuttavat kokonaisten kansojen kohtaloihin. Juuri näistä näkökohdista voidaan lähestyä tämän teema-alueen analyysiä.

Kuuluisten ihmisten aforismit ja sanonnat:

Virheiden pelossa ei pidä olla arka, suurin virhe on kokemuksen riistäminen.

Luc de Clapier Vauvenargues

Voit tehdä virheitä eri tavoin, mutta voit toimia oikein vain yhdellä tavalla, minkä vuoksi ensimmäinen on helppo ja toinen vaikea; helppo ohittaa, vaikea osua kohteeseen.

Aristoteles

Karl Raymund Popper

Se, joka luulee, ettei hän tee virheitä, jos muut ajattelevat hänen puolestaan, on syvästi erehtynyt.

Aurelius Markov

Unohdamme helposti virheemme, kun ne ovat vain meidän tiedossamme.

Francois de La Rochefoucauld

Opi jokaisesta virheestä.

Ludwig Wittgenstein

Ujous voi olla sopivaa kaikkialla, mutta ei virheiden myöntämisessä.

Gotthold Ephraim Lessing

On helpompi löytää virhe kuin totuus.

Johann Wolfgang Goethe

Kaikissa asioissa voimme oppia vain yrityksen ja erehdyksen kautta, erehtymällä ja korjaamalla itseämme.

Karl Raymund Popper

Päättelysi tueksi voit viitata seuraaviin teoksiin.

F.M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus". Raskolnikov, joka tappaa Alena Ivanovnan ja tunnustaa tekonsa, ei täysin ymmärrä tekemänsä rikoksen tragediaa, ei tunnusta teoriansa virhettä, hän vain pahoittelee, ettei hän voinut tehdä rikosta, ettei hän nyt tee sitä. pystyä luokittelemaan itsensä valittujen joukkoon. Ja vain kovalla työllä sieluun väsynyt sankari ei vain tee parannusta (hän ​​katui tunnustamalla murhan), vaan lähtee katumuksen vaikealle tielle. Kirjoittaja korostaa, että virheensä myöntävä ihminen pystyy muuttumaan, hän on anteeksiannon arvoinen ja tarvitsee apua ja myötätuntoa. (Romaanissa sankarin vieressä on Sonya Marmeladova, joka on esimerkki myötätuntoisesta henkilöstä).

M.A. Sholokhov "Ihmisen kohtalo", K.G. Paustovsky "Telegram". Niin monien eri teosten sankarit tekevät samanlaisen kohtalokkaan virheen, jota tulen katumaan koko elämäni, mutta valitettavasti he eivät pysty korjaamaan mitään. Andrei Sokolov, lähtevä rintamalle, työntää vaimonsa pois halaamalla häntä, sankari ärsyyntyy hänen kyynelistänsä, hän suuttuu , uskoen, että hän "hautaa hänet elävältä", mutta käy päinvastoin: hän palaa ja perhe kuolee. Tämä menetys on hänelle kauhea suru, ja nyt hän syyttää itseään jokaisesta pienestä asiasta ja sanoo sanoin kuvaamattomalla tuskilla: "Kuolemaani asti, viimeiseen tuntiin asti, minä kuolen, enkä anna itselleni anteeksi, että työnsin hänet pois!" Tarina K.G. Paustovsky on tarina yksinäisestä vanhuudesta. Isoäiti Katerina, jonka oma tyttärensä hylkäsi, kirjoittaa: ”Rakkaani, en selviä tästä talvesta. Tule ainakin päiväksi. Anna minun katsoa sinua, pidä käsistäsi." Mutta Nastya rauhoittaa itsensä sanoilla: "Jos hänen äitinsä kirjoittaa, se tarkoittaa, että hän on elossa." Ajatellen vieraita ihmisiä, järjestämällä nuoren kuvanveistäjän näyttelyn, tytär unohtaa ainoan sukulaisensa. Ja vasta kuultuaan lämpimiä kiitollisuuden sanoja "henkilöstä huolehtimisesta", sankaritar muistaa, että hänellä on sähke kukkarossaan: "Katya kuolee. Tikhon." Katumus tulee liian myöhään: ”Äiti! Miten tämä voi tapahtua? Loppujen lopuksi minulla ei ole ketään elämässäni. Se ei ole eikä tule olemaan kalliimpaa. Jospa pääsisin ajoissa, jospa hän näkisi minut, jospa hän antaisi minulle anteeksi." Tytär saapuu, mutta kukaan ei pyytäisi anteeksi. Päähenkilöiden katkera kokemus opettaa lukijan olemaan tarkkaavainen rakkaansa kohtaan "ennen kuin on liian myöhäistä".

M.Yu. Lermontov "Aikamme sankari". Romaanin sankari M.Yu. tekee myös joukon virheitä elämässään. Lermontov. Grigory Aleksandrovich Pechorin kuuluu aikakautensa nuorille, jotka olivat pettyneet elämään.

Pechorin itse sanoo itsestään: "Kaksi ihmistä asuu minussa: toinen elää sanan täydessä merkityksessä, toinen ajattelee ja tuomitsee hänet." Lermontovin hahmo on energinen, älykäs henkilö, mutta hän ei löydä mielelleen, tiedolleen käyttöä. Pechorin on julma ja välinpitämätön egoisti, koska hän aiheuttaa epäonnea kaikille, joiden kanssa hän kommunikoi, eikä hän välitä muiden ihmisten tilasta. V.G. Belinsky kutsui häntä "kärsiväksi egoistiksi", koska Grigory Aleksandrovich syyttää itseään teoistaan, hän on tietoinen teoistaan, huolestuttaa eikä tuo hänelle tyydytystä.

Grigori Aleksandrovitš on erittäin älykäs ja järkevä henkilö, hän osaa myöntää virheensä, mutta haluaa samalla opettaa muita myöntämään omansa, sillä hän esimerkiksi yritti jatkuvasti pakottaa Grushnitsky tunnustamaan syyllisyytensä ja halusi ratkaista sen. heidän kiistansa rauhanomaisesti. Mutta sitten ilmestyy myös Pechorinin toinen puoli: joidenkin yritysten jälkeen purkaa tilannetta kaksintaistelussa ja kutsua Grushnitskyä omalletunnolle, hän itse ehdottaa ampumista vaaralliseen paikkaan, jotta yksi heistä kuolee. Samaan aikaan sankari yrittää muuttaa kaiken vitsiksi huolimatta siitä, että sekä nuoren Grushnitskin elämä että hänen oma elämä on uhattuna. Grushnitskyn murhan jälkeen näemme , kuinka Pechorinin mieliala muuttui: jos hän matkalla kaksintaistelua varten huomaa kuinka kaunis päivä on, niin traagisen tapahtuman jälkeen hän näkee päivän mustissa väreissä, hänen sielussaan on kivi.

Tarina Petšorinin pettyneestä ja kuolevasta sielusta on esitetty sankarin päiväkirjamerkinnöissä kaikessa itsetutkiskelun armottomuudessa; "Lehden" kirjoittajana ja sankarina Petšorin puhuu pelottomasti ihanteellisista impulsseistaan, sielunsa pimeistä puolista ja tietoisuuden ristiriitaisuuksista. Sankari on tietoinen virheistään, mutta ei tee mitään niiden korjaamiseksi; hänen oma kokemuksensa ei opeta hänelle mitään. Huolimatta siitä, että Pechorinilla on ehdoton käsitys siitä, että hän tuhoaa ihmishenkiä ("tuhoaa rauhanomaisten salakuljettajien elämän", Bela kuolee syyllisyydestään jne.), sankari jatkaa "leikkiä" muiden kohtaloilla, mikä tekee itsestään onneton.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha". Jos Lermontovin sankari, ymmärtäessään virheensä, ei voinut mennä henkisen ja moraalisen parannuksen tielle, Tolstoin suosikkisankarit, hankittu kokemus auttaa heitä tulemaan paremmiksi. Aihetta tältä osin tarkasteltaessa voidaan kääntyä A. Bolkonskyn ja P. Bezukhovin kuvien analyysiin. Prinssi Andrei Bolkonsky erottuu jyrkästi korkean yhteiskunnan ympäristöstä koulutuksellaan, kiinnostuksen kohteiden laajuudellaan, unelmillaan saavutuksesta ja suuren henkilökohtaisen kunnian halusta. Hänen idolinsa on Napoleon. Saavuttaakseen tavoitteensa Bolkonsky ilmestyy taistelun vaarallisimpiin paikkoihin. Ankarat sotilaalliset tapahtumat vaikuttivat siihen, että prinssi oli pettynyt unelmiinsa ja tajusi, kuinka katkerasti hän erehtyi. Vakavasti haavoittunut, taistelukentälle jäänyt Bolkonsky kokee henkisen kriisin. Näinä hetkinä hänen eteensä avautuu uusi maailma, jossa ei ole itsekkäitä ajatuksia tai valheita, vaan vain puhtain, korkein ja oikeudenmukainen. Prinssi tajusi, että elämässä on jotain tärkeämpää kuin sota ja kunnia. Nyt entinen idoli näyttää hänestä pieneltä ja merkityksettömältä. Kokettuaan lisätapahtumia - lapsen syntymän ja vaimonsa kuoleman - Bolkonsky tulee siihen tulokseen, että hän voi elää vain itselleen ja läheisilleen. Tämä on vasta ensimmäinen vaihe sankarin kehityksessä, joka ei vain myönnä virheensä, vaan myös pyrkii tulemaan paremmaksi. Pierre tekee myös huomattavan sarjan virheitä. Hän viettää riehuvaa elämää Dolokhovin ja Kuraginin seurassa, mutta ymmärtää, ettei sellainen elämä ole häntä varten.Hän ei voi heti arvioida ihmisiä oikein ja tekee siksi heissä usein virheitä. Hän on vilpitön, luottavainen, heikkotahtoinen. Nämä luonteenpiirteet ilmenevät selvästi hänen suhteestaan ​​turmeltuneeseen Helen Kuraginaan - Pierre tekee toisen virheen. Pian avioliiton jälkeen sankari tajuaa, että häntä on petetty, ja "käsittelee surunsa yksin". Erotessaan vaimostaan ​​ja ollessaan syvässä kriisissä, hän liittyy vapaamuurarien loosiin. Pierre uskoo, että hän "löytää uudestisyntymisen uuteen elämään" ja tajuaa jälleen erehtyneensä johonkin tärkeään. Saadut kokemukset ja "vuoden 1812 ukkosmyrsky" johtavat sankarin rajuihin muutoksiin hänen maailmankuvassaan. Hän ymmärtää, että on elettävä ihmisten vuoksi, on pyrittävä isänmaan hyödyksi.

M.A. Sholokhov "Hiljainen Don". Puhuessamme siitä, kuinka sotilaallisten taisteluiden kokemus muuttaa ihmisiä ja pakottaa heidät arvioimaan virheitään elämässä, voimme kääntyä Grigori Melekhovin kuvaan. Taistelemalla joko valkoisten tai punaisten puolella hän ymmärtää ympärillään olevan hirviömäisen epäoikeudenmukaisuuden ja tekee itse virheitä, saa sotilaallista kokemusta ja tekee elämänsä tärkeimmät johtopäätökset: "...käteni tarvitsevat kyntää." Koti, perhe – se on arvo. Ja mikä tahansa ideologia, joka pakottaa ihmisiä tappamaan, on virhe. Elämänkokemuksen omaava ihminen ymmärtää, että tärkein asia elämässä ei ole sota, vaan poika, joka tervehtii häntä ovella. On syytä huomata, että sankari myöntää olleensa väärässä. Juuri tämä on syy hänen toistuvaan pomppimiseensa valkoisesta punaiseen.

M.A. Bulgakov "Koiran sydän". Jos puhumme kokemuksesta "prosessina ilmiön toistamiseksi kokeellisesti, luomalla jotain uutta tietyissä olosuhteissa tutkimusta varten", niin professori Preobrazhenskyn käytännön kokemus "selventää kysymystä aivolisäkkeen selviytymisestä ja tulevaisuutta, sen vaikutusta "ihmiskehon nuorentumiseen" tuskin voidaan kutsua täysin onnistuneeksi.

Tieteellisestä näkökulmasta se on erittäin onnistunut. Professori Preobrazhensky suorittaa ainutlaatuisen operaation. Tieteellinen tulos oli odottamaton ja vaikuttava, mutta jokapäiväisessä elämässä se johti tuhoisimpiin seurauksiin. Leikkauksen seurauksena professorin taloon ilmestynyt kaveri, "lyhytkokoinen ja ulkonäöltään houkuttelematon", käyttäytyy uhmakkaasti, ylimielisesti ja röyhkeästi. On kuitenkin huomattava, että nouseva humanoidi-olento löytää itsensä helposti muuttuneesta maailmasta, mutta ei eroa inhimillisistä ominaisuuksista ja siitä tulee pian ukkosmyrsky paitsi asunnon asukkaille, myös koko talon asukkaille.

Analysoituaan virheensä professori tajuaa, että koira oli paljon "inhimillisempi" kuin P.P. Sharikov. Näin ollen olemme vakuuttuneita siitä, että humanoidihybridi Sharikov on enemmän epäonnistuminen kuin voitto professori Preobrazhenskylle. Hän itse ymmärtää tämän: "Vanha aasi... Näin, tohtori, tapahtuu, kun tutkija sen sijaan, että menisi rinnakkain ja hapuilee luonnon kanssa, pakottaa kysymyksen ja nostaa verhoa: hae Sharikov ja syö hänet puuron kanssa." Philip Philipovich tulee siihen tulokseen, että väkivaltainen puuttuminen ihmisen ja yhteiskunnan luontoon johtaa katastrofaalisiin tuloksiin.

Tarinassa "Koiran sydän" professori korjaa virheensä - Sharikov muuttuu jälleen koiraksi. Hän on onnellinen kohtalostaan ​​ja itseensä. Mutta tosielämässä sellaisilla kokeiluilla on traaginen vaikutus ihmisten kohtaloihin, Bulgakov varoittaa. Toimien tulee olla harkittuja, eivätkä tuhoisia.

Kirjoittajan pääidea on, että alaston edistys, vailla moraalia, tuo ihmisille kuoleman ja tällainen virhe on peruuttamaton.

V.G. Rasputin "Hyvästi Materalle". Kun keskustellaan virheistä, jotka ovat korjaamattomia ja aiheuttavat kärsimystä paitsi jokaiselle yksittäiselle ihmiselle, myös koko kansalle, voidaan kääntyä 1900-luvun kirjailijan osoittamaan tarinaan. Tämä ei ole vain teos kodin menetyksestä, vaan myös siitä, kuinka väärät päätökset johtavat katastrofeihin, jotka varmasti vaikuttavat koko yhteiskunnan elämään.

Tarinan juoni perustuu tositarinaan. Angaran vesivoimalan rakentamisen aikana ympäröivät kylät tulvivat. Muuttamisesta on tullut tuskallinen kokemus tulva-alueiden asukkaille. Loppujen lopuksi vesivoimaloita rakennetaan suurelle joukolle ihmisiä. Tämä on tärkeä taloudellinen hanke, jonka vuoksi meidän on rakennettava uudelleen, eikä pidä pitää kiinni vanhasta. Mutta voidaanko tätä päätöstä kutsua yksiselitteisesti oikeaksi? Vedenalaisen Materan asukkaat muuttavat epäinhimillisesti rakennettuun kylään. Huono hallinta, jolla valtavia rahasummia käytetään, satuttaa kirjoittajan sielua. Hedelmälliset maat tulvivat, ja kukkulan pohjoisrinteelle, kiville ja savelle rakennetussa kylässä ei kasva mitään. Karkea puuttuminen luontoon johtaa varmasti ympäristöongelmiin. Mutta kirjailijalle he eivät ole niin tärkeitä kuin ihmisten henkinen elämä.

Rasputinille on täysin selvää, että romahdus, kansan, kansan, maan hajoaminen alkaa perheen hajoamisesta. Ja syynä tähän on se traaginen virhe, että edistyminen on paljon tärkeämpää kuin vanhusten sielut, jotka jättävät hyvästit kodilleen. Eikä nuorten sydämissä ole parannusta.

Vanhempi sukupolvi, joka on elämänkokemuksen perusteella viisas, ei halua lähteä kotisaareltaan, ei siksi, että he eivät pystyisi arvostamaan kaikkia sivilisaation etuja, vaan ensisijaisesti siksi, että he vaativat näiden mukavuuksien antamista Materalle, eli menneisyytensä pettämistä. Ja vanhusten kärsimys on kokemus, joka meidän jokaisen on opittava. Ihminen ei voi, ei saa hylätä juuriaan.

Keskusteluissa tästä aiheesta voidaan kääntyä historian ja ihmisten "taloudellisen" toiminnan aiheuttamien katastrofien puoleen.

Rasputinin tarina ei ole vain tarina suurista rakennusprojekteista, se on aiempien sukupolvien traaginen kokemus rakennukseksi meille, 2000-luvun ihmisille.