Luostarikennon kuvaus. Lumoaa hiljaisuus: karthusiolaisen luostarin selli

Sana "solu" jotenkin itsessään herättää kuvia munkkeista, kuvakkeista ja luostareista. Ihmisten elämäntapa, joka on luopunut maallisista huolenaiheista, ei ole aina maallikoille selvää. Väärinymmärrys ei kuitenkaan tarkoita sitä, ettei ole mielenkiintoista. Pikemminkin päinvastoin, suurin osa on utelias tietämään, kuinka elävät ne, jotka ovat omistaneet elämänsä Jumalalle, mitä he syövät ja jopa katsovat televisiota. Yritetään päästä munkin asuntoon, tarkastella hänen elämäänsä ja ymmärtää, mikä solu on.

Sanan etymologia

Sana "solu" on lainattu kreikaksi (κελλίον) ja latinasta (cella), joka myöhemmin löydettiin käytöstä vanhan kirkon slaavilaisessa muodossa, tarkoittaa kirjaimellisesti "huone". Englanniksi löytyy myös konsonanttisolu, joka tarkoittaa "solu (vankilassa), solu". Lukuisilla sanakirjoilla on periaatteessa sama tulkinta solusta. Tämän sanan määritelmä: erillinen huone tai huone, jossa munkki tai nunna asuu. Täällä luostariyhteisön jäsenet viettävät merkittävän osan elämästään, nukkuvat ja omistautuvat rukoukseen. Kuvaannollisesti tämä on yksinäisen henkilön eristäytynyt pieni vaatimaton huone.

Miltä solu näyttää

Kaikki eivät voi kuvitella, mikä solu on. Klassisessa mielessä tämä on erillinen huone luostarin asuinosassa. Siellä ei kuitenkaan aina voi asua yksi henkilö. Samaan aikaan solusta voi tulla turvapaikka useille munkeille. Joskus se voi olla jopa erillinen pieni talo. Venäjän luostareissa jokaisella munkilla tai nunnalla oli lupa rakentaa oma solunsa, minkä seurauksena varakkaiden perheiden yhteisöjäsenillä voi olla tilava ja melko mukava huone käytössä. Mutta emme arvioi yksittäisten esimerkkien perusteella, mikä solu on. Ylivoimaisessa enemmistössä nämä ovat vaatimattomia asuntoja, joissa on vain kaikkein välttämättömimmät, ei röyhelöitä. Täällä pysymisen pitäisi olla hengellistä hyötyä asukkaalle.

Solun tarkoitus

Monien luostarien perussääntöihin voi sisältyä erityissäännös "Viipymisestä sellissä". Ensinnäkin se on paikka rukousten suorittamiseen, hengellisen ja moraalisen kirjallisuuden lukemiseen, kirjoista kirjoittamiseen ja viisaiden rakentavien ajatusten pohtimiseen. Lukemiseen suositellaan koko luettelo askeettisista pyhistä kirjoituksista. Huoneessaan munkit suorittavat tottelevaisuuden muodossa tehtäviä, jotka apotti tai esimiehet ovat antaneet heille. Myöskään solun ymmärtäminen ei ole täysin täydellistä, ellei mainita yhtä tärkeää kohtaa. Vierailijat munkin luostariin sallitaan vain ylempien viranomaisten siunauksella, ja naisten oleskelu miesten luostareissa ja vastaavasti miesten naisluostareissa on kielletty.

Kalinina L., luokka 7

Pöytäkirja "Yläaste 34, UIP"

saratov

Opettaja: Strekalova N.V.

"Tiesin vain yhden ajatusvoiman,

.......................

Hän kutsui unelmani

Alkaen solu tukkoinen ja rukoukset ... "

(M.Yu.Lermontov, "Mtsyri". Kirjallisuus. Luokka 7, s. 126).

Ääntäminen

Solu

Leksikaalinen merkitys

Solu tai kellia (ke -kreikka κελλίον , pl. -ία, κέλλα, latista. cella - "huone, vaatekaappi"; Vanha venäläinen keli ɪ ja ) - munkin asunto , yleensä erillinen huone luostari.

Uskonnollinen: erillinen huone tai erillinen munkki, luostarissa olevat nunnat

Kannettava: pieni huone yksinäinen henkilö

Etymologia

Klo kreikaksi. κελλίον, pl. -ία, κέλλα, alkaen cella "Huone, vaatekaappi", viestintä. alkaen celare Piilota, piilota "(Palaa proto-indoeurooppalaiseen kel- « piilota, piilota ")

Luostarin määräysten mukaan suurin osa venäläisistä luostareista sai rakentaa omat solunsa kullekin munkille tai nunnalle. Tämän seurauksena varakkaiden perheiden munkeilla oli mukavat, tilavat kennot. . Venäjän luostareissa solu on pääsääntöisesti huone yhdelle tai kahdelle munkille, joilla on minimaalinen sisustus: pöytä, tuoli, sänky tai kova pukkisänky. Hyvin usein luostarikennoissa on hylly kirjoille sekä yksilöllinen ikonostaasi, joka koostuu paperikuvakkeista. Luostariperinne olettaa, että koko ajan munkki ei ole kiireinen tottelevaisuudessa tai luostaripalveluissa, hän viettää solussaan rukouksessa, käsityössä ja lukemalla hengellisiä kirjoja. Mukaan charter muukalaisten ei suositella pääsevän luostariin, yleensä veljeysrakennukseen ja erityisesti selliin, ja vastakkaisen sukupuolen henkilöt ovat ehdottomasti kiellettyjä (poikkeus tehdään vain sukulaisille ja sitten vain äärimmäisissä kohdissa tapauksissa.

Synonyymit: Sulkija, kenno, huone, skete

Antonyms: Ei

Hyperonyymit: Huone, tilat; asunto, asunto

Yhden juuriset sanat:

Solu (adj.) - käänn. salaisuus, salaisuus, jonka kapea ihmisryhmä on tehnyt. Esimerkkejä: Yksityinen keskustelu. Ratkaise tapaus yksityisesti (adv.).

Tulevaisuudessa tapaamme tämän sanan 8. luokassa opiskellessamme A. Pushkinin draamaa "Boris Godunov" ja 9. luokassa lukiessamme Pushkinin romaania "Jevgeni Onegin".

1. Pushkinissa sanaa "solu" runossa "Jevgeni Onegin" käytetään kuvaannollisessa merkityksessä ja se tarkoittaa läheistä hunajakennoa:

Kevään säteiden ohjaama

Ympäröiviltä vuorilta on jo lunta

................................

Mehiläinen kunnianosoitus kentälle

Lentää ulos soluja vaha.

(A. Pushkin "Eugene Onegin". Ch.Vii)

2. Puškinin draamassa "Boris Godunov" osa toiminnasta tapahtuu vuonna solu Chudovin luostari:

Munkki Pimen

Näin täällä - täällä tässä solu

(Kärsivä Kyril asui siinä silloin,

Aviomies on vanhurskas. Sitten minäkin

Jumala sai hänet ymmärtämään merkityksettömyyden

Maalliset turhuudet), täällä näin kuninkaan,

Väsynyt vihaisista ajatuksista ja teloituksista.

Solu

erityinen huone jokaiselle luostarin munkille. Jos yhteisessä luostarirakennuksessa ei ole tilaa, kukin munkki saa rakentaa luostariin erityisen K: n omalla kustannuksellaan voimassa olevien sääntöjen mukaisesti. Muinaisessa Venäjässä, kun monet yhteiskunnan varakkaiden luokkien ihmiset menivät luostareihin, tätä lupaa käytettiin laajalti, ja muiden munkkien K. - esimerkiksi Kirillo-Belozersky -luostarin häpeällisistä poikaista - erotettiin Johannes IV: n alla. paitsi niiden laajuuden ja avaruuden lisäksi myös mukavuuden ansiosta. Siitä lähtien, kun Pietari Suuri oli aika, jolloin aviomiehistä pakotettu vaimojen tonnisto tuli tapana, naisten luostareissa oli runsaasti omia nunnasoluja. Kummassakin tapauksessa maallisten luostarien sukulaiset sallivat näiden luostarien perimisen testamentin mukaan (ks. "Synodal Archive Affairsin kuvaus"), ja joskus he myivät ne varakkaille ihmisille, jotka tulivat luostareihin, toisinaan ne esitettiin luostarille. . Tällä hetkellä tällaisen K.: n omistajien kuoleman jälkeen heistä tulee välttämättä luostarin omaisuutta (Pyhä laki. Osa IX, 387).

Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus ja I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Katso, mitä "Keliya" on muissa sanakirjoissa:

Solu (kreikkalaisesta κελλίον, pl. Ία, κέλλα, latinankielisestä "huone, vaatekaappi"; muu venäläinen solu) on solunhoitajien munkkien luostari. Solu voi olla huone, jossa on vähintään mukavuudet, pöytä, tuoli, sänky. Myös solut voivat olla ... ... Wikipedia

solu - li, f. Jne. Kelia; okrema-huone luostarissa, huone yaznytsiassa; pieni kiinnitys suljettu ikkuna ... Sanasto lemkivskoy govirki

Solu - erillinen huone luostarissa, joka on tarkoitettu munkille, tai munkin talo, joka seisoo erikseen ... Ortodoksinen tietosanakirja

- (Athos-vuori, Pyhä vuori, kreikan kielellä Άγιον Όρος, turkkilaisten Ainerosin joukossa) kapea vuoristoinen niemimaa (leveän Halkidiki-niemimaan itäosa), joka työntyy saaristoon (Egeanmeri), hieman Thessalonikin lahden itäpuolelle. , 40 ° 40 ° N. sh., 42 ° ... Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Luostari Andreevsky skete ... Wikipedia

Athos - - tai Pyhä vuori, kuten sitä yleisesti kutsutaan, sijaitsee Makedonian eteläosassa, lähellä Egeanmeren vesiä. Se on niemimaa, kaikki peitetty vuorijonoilla, ulottuu jopa 80 mailin pituiseksi ja jopa 20 - leveäksi. Kristillisen uskon valo ... Täydellinen ortodoksinen teologinen tietosanakirja

Kellia Kitaevskajan autiomaan luolissa Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Kelia (merkitykset). Solu tai solu (ke kreikaksi ... Wikipedia

- (Georgy Alekseevich) erakko Zadonsky, Vologdan osavaltion jaoston virkailijan poika; syntyi vuonna 1789 Vologdan kaupungissa. Jo ennen syntymää G. menetti isänsä, joka tapettiin vahingossa Pyatnitskin sillalla. G.: n vanhemmat olivat ihmisiä ... ...

- (maailmassa Konstantin Aleksandrovich) Piispa, teologian maisteri (1. kesäkuuta 1831), kreikkalaisen kirjallisuuden tohtori, tunnettu lukuisista idän historiaa ja arkeologiaa käsittelevistä teoksistaan \u200b\u200bja runsaasti kootuista käsikirjoituskokoelmista. P.: n isä oli ... ... Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

- (maailmassa Timofey Sokolov) pyhimys, Voronežin piispa, kuuluisa hierarkki ja hengellinen kirjailija, syntyi vuonna 1724 kylässä. Korotsk, Novgorodin maakunta, Valdain alue, köyhän diakonin Savely Kirillovichin perheessä. Menetettyään isänsä aikaisin, hän alusta alkaen ... Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

Christmastide jatkuu. Ja valtion duuman uudenvuoden loma on ohi. Ihmiset palaavat elämään, ja me palaamme työhön Leushinskyn pihalla. Työntekijät palasivat Veliky Novgorodista.

Metropolitaatti Barsanuphius asetti meille tehtäväksi valmistella Leushinskoe-piha Leushinsky-luostarin avaamista varten mahdollisimman pian. On paljon tehtäviä asioita. Et tiedä mistä aloittaa. Mutta mikä on tärkeintä tässä vaiheessa? Ei ole luostaria ilman nunnia, ja nunnia - ilman luostarikennoja. Joten heitimme kaikki ponnistelumme solujen korjaamiseksi.

Kuinka monta solua - ja vastaavasti - nunnaa oli Leushinskyn pihalla?
On mahdotonta tehdä ilman historiallista tutkimusta. Minun piti käydä läpi arkistoja.
RGIA: sta oli mahdollista löytää "Luettelo sisarista, jotka asuivat Pietarin Leushinsky Johannes Kastajan luostarin pihalla vuonna 1910", jonka mukaan asui 2 vaippanunnaa, 6 "säädöksen aloittelijaa" ja 33 " elää koeajalla ". Asukkaita on yhteensä 41.
Samassa arkistossa on toinen sisarluettelo jo vuodelta 1914. Pihan nimi on jo "Petrogradskiy". Tämän luettelon mukaan oli 6 vaippanunnaa, 26 "nimettyä aloittelijaa" ja 24 "testin aloittelijaa". Yhteensä 46 nunnaa. Tämä luettelo on arvokas, koska siinä luetellaan jokaisen naisen tottelevaisuus. Yli puolet sisarista esitti laulajien kuuliaisuutta. Tämä tosiasia osoittaa, kuinka tärkeää luostarin luostari Abbaisia \u200b\u200bTaisia \u200b\u200bkiinnitti kirkon laulamiseen sisäpihalla.
Molemmat luettelot ovat silmiinpistäviä elävien sisarten lukumäärässä. Tällaisilla numeroilla voi nyt olla paljon enemmän luostareita: Divejevo, Shamordino, Pyukhtitsy.
Tämä tosiasia sekä yllätti että hämmästytti minua. Olin yllättynyt siitä, että Pietarin keskustassa oli jo silloin koko luostari. Ja hämmentynyt heidän sijainnistaan? Pihalla ei ole paljon tilaa. Ilmeisesti sisaret asuivat melko tiukasti - useita ihmisiä solussa.
Abbess Taisia \u200b\u200bitse kirjoitti, että piha "koostui kivestä 3-kerroksisesta rakennuksesta, josta oli näkymä sisäpihalle, ja sen oikealla puolella oli lisärakennus, mukaan lukien kirkko 3. kerroksessa ja alapuolella kappelin sisäänkäynnistä, toisessa kerroksessa on soluja. "... Tällä hetkellä toisessa kerroksessa on kuusi selliä, joista kolme on näkymät Nekrasova-kadulle (historiallinen nimi on Basseinaya) ja kolme sisäpihan sisään. Neljä kennoa rakennettiin uudelleen aikaisemmin. Yhdessä niistä varustimme ja avasimme Kronstadtin Pyhän Johanneksen muistosolututkimuksen. Ioanno-Taisinsky-sisaruksen sisaret elävät kahtena. Toinen solu on varattu vierashuoneeksi. Täten temppelirakennuksen toiseen kerrokseen on jäänyt vielä kaksi selliä, jotka nyt palautamme. Kirjaimellisesti näinä lomina - Kronstadtin Pyhän Johanneksen juhlien aattona - niiden palauttaminen saatiin päätökseen.

Mitä tiedämme luostarisolusta? Jo sanasta "solu" hengittää jotain salaperäistä ja arvoituksellista. Maailmasta luopuneiden ihmisten elämä on aina herättänyt yhteiskunnan kiinnostuksen. Täällä sisäpihallamme kävijät kysyvät kuinka sisaremme elävät, mitä he tekevät, katsovatko he televisiota? Monet ovat kiinnostuneita tutkimaan solua.
Katsotaanpa hengellisesti nunnan asunnossa ja yritetään ymmärtää, mikä on luostarisolu? Klassisessa mielessä tämä on itse asiassa erillinen olohuone luostarissa, ja kreikankielinen sana κελλίον, joka on johdettu latinasta cella, ei tarkoita muuta kuin "huone".
Mutta solu ei ole vain huone, se on koko luostarielämän maailma: rauhan ja hiljaisuuden maailma, jota luostarikielellä kutsutaan hesyksioksi. Luostarin isät opettavat rakastamaan solua, pyrkimään siihen, ei jättämään sitä. Pyhä Anthony Egyptistä sanoi: "Aivan kuten kalat, jotka pysyvät maalla pitkään, kuolevat, niin munkit, ollessaan pitkään solujensa ulkopuolella tai pysyessään maallisten ihmisten kanssa, menettävät rakkautensa hiljaisuuteen."
Munkin / nunnan solu ei ole "lepohuone", vaan ennen kaikkea rukoushuone, "lakkaamattoman rukouksen laboratorio", paikka hengellisille töille ja tottelevaisuudelle: täällä solurukouksia luetaan joka päivä, selkeät suoritetaan Jeesuksen rukouksen sääntö, suoritetaan hengellisiä lukemia. Nykyään tietysti ei voi tehdä ilman "Internet-sääntöä". Solussaan nunnat voivat tehdä käsityökuuliaisuutta. Yleensä solu on nunnan elämän painopiste, joten Abba Moses sanoi: "Solusi opettaa sinulle kaiken."
Solujen ymmärtäminen ei ole täydellistä, jos et muista yhtä tärkeää kohtaa. Nunnasellissa vierailijat pääsevät vain abessin siunauksella, ja naisten oleskelu miesten luostareiden ja vastaavasti miesten soluissa on ehdottomasti kielletty.

Suoraan sanottuna valkoisen papin ei ole helppoa palauttaa luostarisoluja. En itse ole koskaan asunut heissä. Vieraillut munkkeissa, jotka tiesin pari kertaa. Ensimmäisenä muistetaan vanhin John Krestyankinin selli Pihkovan-Pechersky-luostarissa.
On monia teknisiä, suunnittelu- ja hengellisiä kysymyksiä. Minkä pitäisi olla nunnan kenno? Mikä taustakuva valita? Mitä värejä valita? Millaisia \u200b\u200blamppuja ripustetaan? Minkälaisia \u200b\u200bhuonekaluja laittaa? Luostarisolujen suunnittelijaa ei vielä ole luonnossa (vaikka kuka tietää?!) Sinun on päätettävä kaikki itse, tietysti, neuvoteltuaan sisarten kanssa.
Tämän seurauksena tein seuraavan kuvauksen ihanteellisesta (Leushinin) solusta:
1. Solun tulisi olla yksinkertainen ja mukava, koska siellä on pysyviä asukkaita. Joillekin siitä tulee koti moneksi vuodeksi, ja ehkä ikuisesti.
2. Solun ei tulisi olla räikeä, vaatimaton, häiritsemättä huomiota, auttaakseen sisäistä keskittymistä, koska rukous, yhteys Jumalan kanssa suoritetaan.
3. Solussa tulisi olla vain välttämättömiä, ilman ylikuormitusta, jotta ei kuormiteta elämää tarpeettomilla asioilla.
4. Uskon, että solun tulisi olla hieman vanha, jotta se olisi tämän ajan ulkopuolella.
5. Samanaikaisesti solua ei pidä olla kurjaa, sillä luostarimme, vaikka Leushinskaya, sijaitsee Pietarin keskustassa. Solun tulisi olla tämän kaupungin arvoinen.
6. Sanan mukaan solun tulisi olla sellainen, että siinä pysyminen tuottaisi nunnalle hengellistä hyötyä, jotta hän pyrkii palaamaan siihen.
7. Tarvitaan pyhä kulma, paikka kumarrusta varten.
Näyttää siltä, \u200b\u200betten ole unohtanut mitään (ehkä "asiantuntijat" ehdottavat tai lisäävät jotain).

Mutta kuten tiedätte, teorian rakentaminen on helpompaa kuin sen toteuttaminen käytännössä. Kohtelin tätä yritystä taiteellisena luomuksena. Hän valitsi antiikkilamput, kahvat ja ovivarusteet. Erityinen ongelma oli valita taustakuva, joka määrittelee suurelta osin solun kasvot. Minun piti käydä useammassa kuin yhdessä tapettikaupassa. Kuten missä tahansa luovassa työssä, oli myös luonnoksia. Yhdessä solussa korvasin jo liitetyt taustakuvat kokonaan uusilla. Avustajani oli Svetlana, upea tapettivalmistaja, jonka löysin Dostojevski-museon kautta. Hän liimattiin tapettia sinne viimeisen remontin aikana.

Pidän ansiokseni, että onnistuin säilyttämään Leushinin luostarin historialliset ovet. Oli valinta: purkaa tai korjata, tehdä uusia tai pitää vanhat. Toinen vaihtoehto vaati palauttamista, mikä osoittautui paljon kalliimmaksi kuin uusien ovien tekeminen. Mutta kaikilla vanhoilla Leushin-asioilla meille on historiallista ja hengellistä arvoa. Loppujen lopuksi luostarit Taisia \u200b\u200bavasi nämä ovet itse, Leushin-sisaret käyttivät niitä, ja vieraskellon ovet avasi Kronstadtin Johannes. Tätä varten minun piti purkaa ovet laatikon kanssa, toimittaa ne tuotantoon, jossa ne purettiin melkein kokonaan, tasoitettiin, proteetoitiin ja poistin useita maalikerroksia. Kun heidät tuotiin takaisin kuukautta myöhemmin, oli vaikea tunnistaa. Jos et tiedä, voit erehtyä uusiksi. Mutta tiedämme, että juuri nämä ovat - meidän Leushinsky. Avaamme heidät peloissaan ja muistolla niiltä, \u200b\u200bjotka ryömivät täällä edessämme.

Onnistuimme myös tallentamaan kaikki toisen kerroksen ikkunat, joista on näkymät Basseinayaan, joka on 7 ikkunaa. He kävivät läpi saman menettelyn kuin ovet. Jos kävelen Basseinayaa (Nekrasov) pitkin Leushinskyn sisäpihan ohi, katsokaa 2. kerroksen kauniita, tietäkää, että ne ovat aitoja, todellisia, jopa ne. (Pihan ikkunat tehtiin uudet - kaksinkertaiset ikkunat).

Meillä ei ollut erityistä päivää uusien solujen avaamisesta, mutta loma tunne ei jätä niitä tutkittaessa. Ne ovat edelleen tyhjiä, niissä ei ole huonekaluja (tämä on toinen luova kysymys, joka on ratkaistava).
Solut odottavat nunnia. Muuten, tämä herättää kysymyksen, kuinka monta nunnaa voi olla yhdessä solussa? Eri luostareilla on erilaiset kokemukset. Nykyaikaisissa kreikkalaisissa naisluostareissa, erityisesti kuuluisassa Ormilian luostarissa, nunnat elävät vain yksi kerrallaan. Mutta meillä on oma Leushin-perinne. Abbess Taisia \u200b\u200bmääritteli hänen laatimassaan "Leushinin luostarin peruskirjassa" seuraavat asiat: sisaret "elävät ulospäin yhteisissä soluissa, toisin sanoen ei yksi kerrallaan, kuten erakot, vaan kaksi tai kolme, abbessin harkintavalta (vain vanhempi, nuoremman kanssa johtajuutta varten, ei ole yhtä ikäinen ja menestyvä) ". Siksi sisäpihan solut on suunniteltu kahdelle nunnalle. He ovat edelleen edessä ...