Kansallinen populaarikulttuurin sektori. Massakulttuuri

Kansallinen kulttuuri , yhtenäisten kansallisten sosiaalisen riittävyyden ja yhtenäisten standardien järjestelmä syntyy vasta nykyaikana teollistumis- ja kaupungistumisprosessien aikana, kapitalismin muodostuminen sen klassisessa, postklassisessa ja jopa vaihtoehtoisessa (sosialistisessa) muodossa.

Kansallisen kulttuurin muodostuminen on rakennettu yhteiskuntaa yhdistäväksi päällysrakenteeksi, jossa asetetaan tietyt universaalit standardit joillekin kansakunnan sosiaalis-kulttuurisille piirteille. Ennen kansakuntien muodostumista tapahtui tietysti samanlainen eri kartanoiden yhdistäminen. etnisen kulttuurin piirteet: Ensinnäkin kieli, uskonto, kansanperinne, jokapäiväiset rituaalit, vaatteet, taloustavarat jne. Kansallinen kulttuuri asettaa periaatteessa yhdenmukaiset etalonit ja standardit, jotka julkisesti saatavilla olevat erikoistuneet kulttuurilaitokset: yleissivistävä koulutus, lehdistö, poliittiset järjestöt, taidekulttuurin ja kirjallisuuden massamuodot jne.

Käsitteet "Etninen" ja "Kansallinen" kulttuuria käytetään usein synonyyminä. Kulttuuritutkimuksissa niillä on kuitenkin erilainen sisältö.

Etninen (kansan) kulttuuri - tämä on ihmisten kulttuuri, johon liittyy yhteinen alkuperä (verisuhde) ja jotka harjoittavat yhdessä taloudellista toimintaa. Se muuttuu paikasta toiseen. Paikalliset rajoitukset, jäykkä lokalisointi, eristyneisyys suhteellisen kapeassa sosiaalisessa tilassa ovat yksi tämän kulttuurin pääpiirteistä. Etninen kulttuuri kattaa pääasiassa jokapäiväisen elämän, tavat, vaatteiden erityispiirteet, kansankäsityöt ja kansanperinteen. Konservatiivisuus, jatkuvuus, suuntautuminen "juurien" säilyttämiseen ovat etnisen kulttuurin tunnusomaisia \u200b\u200bpiirteitä. Joistakin sen elementeistä tulee kansan identiteetin ja isänmaallisen kiintymyksen historialliseen menneisyyteen symboleja - "kaalikeitto ja puuro", samovar ja sundress venäläisille, kimono japanilaisille, ruudullinen hame skotilaisille, pyyhe ukrainalaisille.

SISÄÄN etninen kulttuuri Perinteen, tottumuksen, tapojen voima, joka siirtyy sukupolvelta toiselle perheen tai naapuruston tasolla, vallitsee. Kulttuuriviestinnän määrittävä mekanismi on tässä yhteydessä suora viestintä lähellä asuvien sukupolvien välillä. Kansankulttuurin elementit - rituaalit, tavat, myytit, uskomukset, legendat, kansanperinne - säilytetään ja välitetään tietyn kulttuurin rajoissa jokaisen ihmisen luonnollisten kykyjen kautta - hänen muistinsa, suullisen puheensa ja elävän kielensä, luonnollisen musiikkikorvan, orgaanisen kautta muovi. Tämä ei vaadi erityiskoulutusta eikä erityisiä teknisiä tallennusvälineitä.

Kansallisen kulttuurin rakenne on monimutkaisempi kuin etninen. Kansallinen kulttuuri sisältää perinteisen kotitalouden, ammatillisen ja jokapäiväisen lisäksi myös erikoistuneet kulttuurialat. Ja koska kansakunta käsittää yhteiskunnan ja yhteiskunnalla on kerrostuminen ja sosiaalinen rakenne, kansallisen kulttuurin käsite kattaa kaikkien suurten ryhmien alakulttuurit, joita etnisellä ryhmällä ei ehkä ole. Lisäksi etniset kulttuurit ovat osa kansallista kulttuuria. Otetaan sellaiset nuoret kansakunnat kuin Yhdysvallat tai Brasilia, lempinimeltään etniset kattilat. Yhdysvaltain kansalliskulttuuri on erittäin heterogeeninen, ja siihen kuuluu irlantilainen, italialainen, saksalainen, kiinalainen, japanilainen, meksikolainen, venäläinen, juutalainen ja muu etninen kulttuuri. Useimmat modernit kansalliset kulttuurit ovat monietnisiä.

Kansallinen kulttuuri ei vähennetä mekaaniseksi summaksi etniset kulttuurit... Sillä on jotain sen lisäksi. Sillä on asianmukaiset kansalliset kulttuuriset piirteet, jotka syntyivät, kun kaikkien etnisten ryhmien edustajat tajusivat kuuluvansa uuteen kansaan. Esimerkiksi sekä mustat että valkoiset ovat yhtä innostuneita laulamaan Yhdysvaltain hymnin ja kunnioittamaan Yhdysvaltain lippua, kunnioittamaan sen lakeja ja kansallisia juhlapyhiä, erityisesti kiitospäivää (Yhdysvaltain itsenäisyyspäivää). Mitään tätä ei löydy mistään etnisestä kulttuurista, eikä yhdestäkään Yhdysvalloista tulleesta ihmisestä. Ne ilmestyivät uudelle alueelle. Suurten sosiaaliryhmien tietoisuus siitä, että he noudattavat asutuksensa aluetta, kansallista kirjallisuuskieltä, kansallisia perinteitä ja symboleja, muodostavat kansallisen kulttuurin sisällön.

Toisin kuin etninenkansallinen kulttuuri yhdistää ihmisiä, jotka asuvat suurilla alueilla ja joita ei välttämättä ole sukulaisuussuhteessa. Asiantuntijat uskovat, että kansallisen kulttuurin syntymisen edellytys on uudenlainen kirjoittamisen keksintöön liittyvä sosiaalinen viestintä. Kirjoittamisen ansiosta kansallisen yhdistymisen tarpeelliset ideat ovat saamassa suosiota lukutaidokkaan väestön keskuudessa.

Kansallisen kulttuurin levittämisen suurin vaikeus on kuitenkin se, että nykyaikaista tietoa, normeja, kulttuurimalleja ja merkityksiä kehitetään melkein yksinomaan hyvin erikoistuneiden sosiaalisten käytäntöjen syvyydessä. Asiantuntijat ymmärtävät ja omaksuvat ne enemmän tai vähemmän onnistuneesti; Suurimmalle osalle väestöä modernin erikoiskulttuurin kielet (poliittinen, tieteellinen, taiteellinen, tekniikka jne.) ovat melkein mahdottomia ymmärtää. Yhteiskunta tarvitsee keinojärjestelmän semanttiseen sopeutumiseen, lähetetyn tiedon "siirtämiseen" erikoistuneiden kulttuurialueiden kielestä valmistautumattomien ihmisten tavallisen ymmärtämisen tasolle, tämän tiedon "tulkitsemiseksi" joukkokuluttajalle, tietylle "infantilisoinnille". sen kuvitteellisista inkarnaatioista ja kuluttajan tietoisuuden "hallitsemisesta" näiden tietojen, tarjottujen tavaroiden, palvelujen jne. tuottajan etujen mukaisesti.

Tällaista sopeutumista on aina vaadittu lapsille, kun kasvatus- ja yleissivistysprosesseissa "aikuisten" merkitykset käännettiin satujen, vertausten, viihdyttävien tarinoiden, yksinkertaistettujen esimerkkien jne. Kielelle. lapsen mieli. Nyt tällainen tulkintakäytäntö on tullut tarpeelliseksi henkilölle koko elämänsä ajan. Vaikka moderni ihminen onkin hyvin koulutettu, hän on edelleen kapea asiantuntija vain yhdellä alalla, ja hänen erikoistumisensa nousee vuosisadasta toiseen. Muilla alueilla hän tarvitsee pysyvää kommentaattoreiden, tulkkien, opettajien, toimittajien, mainostoimistojen ja muunlaisten "oppaiden" "henkilökuntaa", joka johdattaa häntä loputtomasti tietoa tuotteista, palveluista, poliittisista tapahtumista, taiteellisista innovaatioista. , sosiaaliset konfliktit jne. Ei voida sanoa, että nykyaikaisesta ihmisestä on tullut tyhmempi tai lapsellisempi kuin esi-isänsä. Se on vain, että hänen psyyke ei ilmeisesti pysty käsittelemään tällaista tietomäärää, suorittamaan niin monitieteellistä analyysiä yhtä monista samanaikaisesti esiin tulevista ongelmista, käyttämään sosiaalista kokemustaan \u200b\u200briittävän tehokkaasti jne. Älkäämme unohtako, että tietojenkäsittelyn nopeus tietokoneissa on monta kertaa suurempi kuin ihmisen aivojen vastaavat ominaisuudet.

Tämä tilanne edellyttää uusien älykkäiden haku-, skannaus-, valinta- ja järjestelmällisyysmenetelmien syntymistä, tiedon "painamista suuremmiksi lohkoiksi", uusien tekniikoiden kehittämistä ennusteita ja päätöksentekoa varten sekä ihmisten henkistä valmiutta työskennellä tällaiset mittavat tietovirrat. Tämänhetkisen "tietovallankumouksen" jälkeen lisätä tiedonsiirron ja käsittelyn tehokkuutta sekä tehdä johtamispäätöksiä ihmiskunta odottaa "ennustavaa vallankumousta" - ennustamisen, todennäköisyyslaskennan, tekijäanalyysin jne. tehokkuuden äkillistä kasvua.

Sillä välin ihmiset tarvitsevat jonkinlaisen keinon, joka lievittää liiallista henkistä stressiä heille putoavista tietovirroista, vähentää monimutkaiset henkiset ongelmat primitiivisiksi kaksoisväitteiksi, antaa yksilölle mahdollisuuden "pitää tauko" sosiaalisesta vastuusta, henkilökohtaisesta valinnasta. liuottaa se "saippuaoopperoiden" katsojien joukkoon tai mainostettujen tuotteiden, ideoiden, iskulauseiden jne. mekaanisiin kuluttajiin. Tällaisten tarpeiden toteuttajasta on tullut massakulttuuri. Ei voida sanoa, että massakulttuuri yleensä vapauttaa ihmisen henkilökohtaisesta vastuusta; pikemminkin kyse on itsenäisen valinnan ongelman poistamisesta. Olennon rakenne (ainakin se osa, joka suoraan koskettaa yksilöä) annetaan henkilölle joukko enemmän tai vähemmän vakiintuneita tilanteita, joissa kaikki elämän "oppaat" ovat jo valinneet kaiken: toimittajat, mainonta agentit, julkiset poliitikot jne. Massakulttuurissa kaikki tiedetään jo etukäteen: "oikea" poliittinen järjestelmä, ainoa oikea oppi, johtajat, sijoitus riveissä, urheilu- ja poptähdet, muoti "luokan hävittäjän" tai "seksisymbolin" kuvalle , elokuvat, joissa "meidän" ovat aina oikeassa ja voittavat aina jne.

Tämä herättää kysymyksen: eikö aiemmin ollut ongelmia erikoistuneen kulttuurin merkitysten kääntämisessä jokapäiväisen ymmärryksen tasolle? Miksi massakulttuuri syntyi vasta viimeisen puolitoisen tai kahden vuosisadan aikana, ja mitkä kulttuurinilmiöt suorittivat tämän tehtävän aiemmin? Ilmeisesti tosiasia on, että ennen viime vuosisatojen tieteellistä ja teknistä vallankumousta ei todellakaan ollut tällaista kuilua erikoistuneen ja tavallisen tiedon välillä. Ainoa ilmeinen poikkeus tästä säännöstä oli uskonto. Tiedämme hyvin, kuinka suuri henkinen kuilu oli ”ammattimaisen” teologian ja väestön joukkomuodollisuuden välillä. Täällä "kääntäminen" kieleltä toiselle oli todella välttämätöntä (ja usein kirjaimellisessa mielessä: latinasta, kirkkoslaavista, arabiasta, hepreasta jne. Uskovien kansallisille kielille). Tämä tehtävä sekä kielellisesti että sisällöllisesti ratkaistiin saarnaamalla (sekä saarnatuolilta että lähetyssaarnaajalta). Juuri saarna, toisin kuin jumalallinen palvelu, lausuttiin laumalle ehdottoman ymmärrettävällä kielellä, ja se oli suuremmassa tai pienemmässä määrin uskonnollisen dogman supistaminen yleisesti saatavilla oleviksi kuviksi, käsitteiksi, vertauksiksi jne. Ilmeisesti voimme pitää kirkon saarnaamista massakulttuurin ilmiöiden historiallisena edeltäjänä.

Lähetä hyvää työtä tietokannassa on yksinkertaista. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Samankaltaiset asiakirjat

Käsite, historialliset olosuhteet ja massakulttuurin muodostumisen vaiheet. Massakulttuurin taloudelliset edellytykset ja sosiaaliset toiminnot. Hänen filosofiset perustansa. Eliittikulttuuri massakulttuurin antipodina. Tyypillinen eliittikulttuurin ilmentymä.

testi, lisätty 30.11.2009


"Kulttuurin" käsitteen kehitys. Aikamme massakulttuurin ilmentymät ja suunnat. Massakulttuurin genret. Massa- ja eliittikulttuurien suhde. Ajan, sanaston, sanaston, tekijän vaikutus. Massa, eliitti ja kansallinen kulttuuri.

tiivistelmä lisätty 23.5.2014


Eliittikulttuurin kaava on "taide taiteelle", sen luominen yhteiskunnan koulutetulle osalle - kirjailijoille, taiteilijoille, filosofeille, tutkijoille. Massakulttuuri ja hengellisten tarpeiden "keskimääräinen" taso: sosiaaliset toiminnot, kitch ja taide.

tiivistelmä, lisätty 1.1.2009


Mikä on kulttuuri, massa- ja eliittikulttuurin teorian syntyminen. Kulttuurin heterogeenisuus. Massa- ja eliittikulttuurin piirteet. Eliittikulttuuri massakulttuurin antipodina. Postmodernit suuntaukset massa- ja eliittikulttuurien lähentymiseen.

tiivistelmä lisätty 12.12.2004


Kulttuurikäsite, joka luonnehtii ihmisten tietoisuuden, käyttäytymisen ja toiminnan ominaisuuksia tietyillä sosiaalisen elämän alueilla. Edellytykset massakulttuurin muodostumiselle, sen modernille ymmärrykselle. Eliittikulttuurin pääominaisuudet, haitat.

testi, lisätty 4.8.2013


Massa- ja eliittiviljelmien analyysi; "luokan" käsite amerikkalaisen yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa. Massakulttuurin ongelma post-industriaalisen yhteiskunnan käsitteen eri versioissa. Mahdolliset ratkaisut massa- ja eliittikulttuurin korrelaatioon.

tiivistelmä, lisätty 18.12.2009


Suosittu kulttuuri on 1900-luvun termi. Edellytykset massakulttuurin syntymiselle ilmiönä ovat hyvin kehittynyt infrastruktuuri, joukkotiedotusvälineiden saatavuus. Suunta kohti massoja, yleinen esteettömyys johtaa matalaan massakulttuurin tasoon kulttuurina.

essee, lisätty 18.2.2009


Massakulttuuri on luonnollinen ominaisuus joukkoyhteiskunnalle, joka täyttää sen vaatimukset ja ideologiset asenteet. Yksilön sosiaalisen tietoisuuden muodostumisen, ihmisten henkisen ja moraalisen kehityksen riippuvuus joukkoviestinnän kehityksen sisällöstä.

Taiteen tohtori, Yaroslavlin valtion pedagogisen yliopiston kulttuurin laitoksen professori K. D. Ushinsky, REC: n ”Tieteellisen ja koulutustoiminnan kulttuurikeskeisyys” johtaja, Yaroslavl, Venäjä [sähköposti suojattu]

Kiyashchenko L.P.

Letina N.N.

Kulttuuritieteiden tohtori, Yaroslavlin valtion pedagogisen yliopiston kulttuurintutkimuksen laitoksen apulaisprofessori K. D. Ushinsky, Jaroslavl, Venäjä [sähköposti suojattu]

Erokhina T.I.

Kulttuuritieteiden tohtori, professori, vararehtori, johtaja. Kulttuurin laitos, Yaroslavlin osavaltion pedagoginen yliopisto nimetty K. D. Ushinsky, Jaroslavl, Venäjä [sähköposti suojattu]

Henkilötunnus artikkeleita lehden verkkosivustolla: 6189

Zlotnikova T.S., Kiyashchenko L.P., Letina N.N., Erokhina T.I.Venäjän maakunnan massakulttuurin piirteet // Sosiologiset tutkimukset. 2016. nro 5. S. 110-114





merkintä

Artikkelissa esitetään tutkivan tutkimuksen tulokset, jotka on omistettu Venäjän maakunnan asukkaiden käsitykselle modernista massakulttuurista. Maakuntien yleistä tietoisuutta tutkittiin massakulttuurin, arvo-suuntautumisten, suosittujen kirjallisten teosten ja elokuvien, joukkotiedotusvälineiden jne. Yhteydessä. Massakulttuurin epäselvyys, sen ristiriitaisuus ja kaksinaisuus, jotka ovat edellytys massatietoisuuden muodostumiselle ja käyttäytyminen paljastettiin.




Avainsanat

massakulttuuri; arvot; joukkotiedotusvälineet; kuva; Venäjän maakunta

Luettelo viitteistä

Bourdieu P. Sosiaalinen tila: kentät ja käytännöt / Per. fr. kanssa; Comp., Yhteensä. toim., käänn. ja jälkeen. PÄÄLLÄ. Shmatko. SPb.: Aleteya; Moskova: Kokeellisen sosiologian instituutti, 2005.

Grushin B.A. Massatietoisuus. M.: Politizdat, 1987.

Zhabsky M. -elokuvateatteri ja 70-luvun yleisö. M.: Tieto, 1977.

Kogan L.N. Kulttuurin sosiologia: oppikirja. Jekaterinburg: Uralin valtionyliopisto, 1992.

A. V. Kostina Massakulttuuri postindustriaalisen yhteiskunnan ilmiö. Moskova: Pääkirjoitus, 2005.

A. V. Kukarkin Porvarillinen massakulttuuri. Teoriat. Ideat. Lajikkeet. Näytteet. Moskova: Politizdat, 1978.

Levada Y. lausunnosta ymmärtämiseen: sosiologiset esseet 1993-2000. Moskova: Moskovan poliittisen tutkimuksen koulu, 2000.

Massakulttuuri ja massataide. "Hyvät ja huonot puolet". M.: Humanitaarinen; Humanististen tieteiden akatemia, 2003.

Petrov V.M. Sosiaalinen ja kulttuurinen dynamiikka: nopeasti virtaavat prosessit (informaatiomenetelmä). SPb.: Aleteya, 2008.

Razlogov K.E. Ei vain elokuvasta. M.: Suostumus, 2009.

Teatteri sosiologisena ilmiönä / Otv. toim. PÄÄLLÄ. Khrenov. SPb.: Aleteya, 2009.

Khrenov N. Elokuvan sosiologian ja psykologian ongelmasta 1920-luvulla // Elokuvataidekysymykset. Moskova: Nauka, 1976. numero 17. S. 124.

V.A. Yadov Moderni teoreettinen sosiologia käsitteellisenä perustana venäläisille muutoksille: Luentokurssi sosiologian jatko-opiskelijoille. SPb.: Intersocis, 2009.

Suosittu kulttuuri on käsite, jota käytetään kuvaamaan modernia kulttuurintuotantoa ja kulutusta. Tämä on kulttuurin tuotanto, joka on järjestetty massatyypin, sarjakuljetusteollisuuden mukaan ja toimittaa saman standardoidun, sarjatuotannon, massatuotteen standardoituun massankulutukseen. Suosittu kulttuuri on modernin teollisen kaupungistuneen yhteiskunnan erityinen tuote.

Suosittu kulttuuri on massakulttuuri, kulttuuri, joka on tarkoitettu ihmisten kulutukseen; se ei ole ihmisten, vaan kaupallisen kulttuuriteollisuuden tietoisuus; se on vihamielinen aidosti suosittuun kulttuuriin. Hänellä ei ole perinteitä, hänellä ei ole kansalaisuutta, hänen makunsa ja ihanteensa muuttuvat huimaavalla nopeudella muodin tarpeiden mukaan. Suosittu kulttuuri vetoaa laajaan yleisöön, vetoaa yksinkertaistettuun makuun, väittää olevansa kansantaide.

Nykyaikaisessa sosiologiassa "massakulttuurin" käsite menettää yhä enemmän kriittistä suuntautumistaan. Massakulttuurin toiminnallinen merkitys, joka varmistaa valtavien ihmisjoukkojen sosiaalistumisen modernin teollisen kaupungistuneen yhteiskunnan monimutkaisessa, muuttuvassa ympäristössä. Vahvistamalla yksinkertaistettuja, stereotyyppisiä ideoita, massakulttuuri kuitenkin suorittaa pysyvän elämäntuen tehtävän monille erilaisille sosiaaliryhmille. Se varmistaa myös massan sisällyttämisen kulutusjärjestelmään ja siten massatuotannon toiminnan. Suosikkikulttuurille on ominaista universaalisuus, se kattaa laajan yhteiskunnan keskiosan, joka vaikuttaa tietyllä tavalla sekä eliittiin että marginaalikerroksiin.

Suosittu kulttuuri väittää aineellisten ja hengellisten arvojen identiteetin toimien yhtä lailla massakulutuksen tuotteina. Sille on ominaista erityisen ammattilaitteen syntyminen ja nopeutettu kehittäminen, jonka tehtävänä on käyttää kulutettujen tavaroiden sisältöä, niiden tuotanto- ja jakelutekniikoita massatietoisuuden alistamiseksi monopolien ja valtion laitoksen etujen mukaiseksi.

"Massakulttuurin" syntymisajankohdassa on melko ristiriitaisia \u200b\u200bnäkemyksiä. Jotkut pitävät sitä kulttuurin iankaikkisena sivutuotteena ja löytävät sen sen vuoksi jo muinaisina aikoina. On monia muita syitä kokeilla yhdistää "massakulttuurin" syntyminen tieteelliseen ja teknologiseen vallankumoukseen, joka synnytti uusia kulttuurin tuotanto-, jakelu- ja kulutustapoja. Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznetsov I.M. Yleinen sosiologia: oppikirja. - M.: Gardariki, 2012. - 474 Sivumäärä

Kulttuuritutkimuksessa on useita näkökulmia massakulttuurin alkuperästä:

• 1. Massakulttuurin edellytykset muodostuvat ihmiskunnan syntymähetkestä lähtien.
• 2. Massakulttuurin alkuperä liittyy seikkailun, etsivän ja seikkailuromaanin syntymiseen 1600--1800-luvun eurooppalaisessa kirjallisuudessa, mikä laajensi merkittävästi lukijoiden yleisöä valtavien levikkien ansiosta.
• 3. Iso-Britanniassa vuonna 1870 annetulla pakollista yleislukutaitoa koskevalla lailla oli myös suuri vaikutus massakulttuurin kehitykseen, mikä antoi monille mahdollisuuden hallita 1800-luvun taiteellisen luovuuden päätyyppiä - romaania.

Massa on muuttunut merkittävästi näinä päivinä. Massoista on tullut koulutettuja ja tietoisia. Lisäksi massakulttuurin aiheet eivät nykyään ole vain massoja, vaan myös yksilöitä, joita yhdistävät erilaiset siteet. Koska ihmiset toimivat samanaikaisesti yksilöinä, paikallisten ryhmien jäseninä ja joukkoyhteisöyhteisöjen jäseninä, "massakulttuurin" aihetta voidaan pitää kahtena, toisin sanoen samanaikaisesti sekä yksilönä että joukkona. Puolestaan \u200b\u200b"massakulttuurin" käsite luonnehtii kulttuuriarvojen tuotannon ominaisuuksia modernissa teollisessa yhteiskunnassa laskettuna tämän kulttuurin massakulutukselle. Samalla kulttuurin massatuotanto ymmärretään analogisesti virtauskuljetusteollisuuden kanssa.

Mitkä ovat taloudelliset edellytykset massakulttuurin muodostumiselle ja sosiaalisille toiminnoille? Halu nähdä tuote henkisen toiminnan alalla yhdistettynä joukkotiedotusvälineiden voimakkaaseen kehitykseen johti uuden ilmiön - massakulttuurin - syntymiseen. Ennalta määrätty kaupallinen ympäristö, kuljettimien tuotanto - kaikki tämä tarkoittaa monessa suhteessa taiteellisen kulttuurin alueelle siirtämistä samasta taloudellisesta ja teollisesta lähestymistavasta, joka vallitsee muilla teollisuustuotannon aloilla. Lisäksi monet luovat organisaatiot ovat läheisessä yhteydessä pankki- ja teollisuuspääomaan, mikä alun perin määrittelee ne julkaisemaan kaupallisia, käteis- ja viihdeteoksia. Näiden tuotteiden kulutus puolestaan \u200b\u200bon massakulutusta, koska yleisö, joka havaitsee tämän kulttuurin, on valtava yleisö suurista salista, stadionista, miljoonista television ja elokuvan katsojista. Sosiaalisesti massakulttuuri muodostaa uuden sosiaalisen kerroksen, nimeltään "keskiluokka", josta on tullut teollisen yhteiskunnan elämän selkäranka. Hän teki myös populaarikulttuurista niin suosittua. Suosittu kulttuuri mytologisoi ihmisen tietoisuuden, mystifioi luonnossa ja ihmisyhteiskunnassa tapahtuvat todelliset prosessit. Mielessä on hylätty järkevä periaate. Massakulttuurin tavoitteena ei ole niinkään täyttää vapaa-aika ja lievittää jännitteitä ja stressiä teollisen ja postteollisen yhteiskunnan ihmisissä, vaan kannustaa kuluttajan tietoisuutta vastaanottajassa (ts. Katsoja, kuuntelija, lukija), mikä vuoro muodostaa erityistyypin - passiivisen, kriittisen käsityksen tästä kulttuurista ihmisissä. Kaikki tämä luo persoonallisuuden, jota on melko helppo manipuloida. Toisin sanoen kyseessä on ihmisen psyyken manipulointi ja tunteiden alitajuntaan kuuluvien tunteiden ja vaistojen hyödyntäminen ja ennen kaikkea yksinäisyyden, syyllisyyden, vihamielisyyden, pelon, itsensä säilyttämisen tunteet.

Se on mukautettu ihmisten laajan massan makuun, ja se toistetaan teknisesti monien kopioiden muodossa ja jaetaan käyttäen nykyaikaista viestintätekniikkaa.

Massakulttuurin syntyminen ja kehitys liittyy joukkoviestinten nopeaan kehitykseen, joka pystyy vaikuttamaan voimakkaasti yleisöön. SISÄÄN joukkoviestimet yleensä on kolme komponenttia:

• media (sanomalehdet, aikakauslehdet, radio, televisio, Internet-blogit jne.) - levittää tietoa, vaikuttaa säännöllisesti yleisöön ja on suunnattu tietyille ihmisryhmille;
• joukkoviestimet (mainonta, muoti, elokuva, joukkokirjallisuus) - ne eivät aina vaikuta säännöllisesti yleisöön, vaan ne ovat keskittyneet keskivertokuluttajaan;
• tekniset viestintävälineet (Internet, puhelin) - määritä suoran henkilöiden välisen viestinnän mahdollisuus ja voi välittää henkilökohtaisia \u200b\u200btietoja.

Huomaa, ettei vain joukkoviestimet vaikuta yhteiskuntaan, vaan yhteiskunta vaikuttaa vakavasti myös joukkoviestimissä välitettävän tiedon luonteeseen. Valitettavasti yleisön kysyntä on kulttuurisesti usein heikkoa, mikä vähentää televisio-ohjelmien, sanomalehtiartikkeleiden, pop-esitysten jne. Tasoa.

Viime vuosikymmeninä viestintävälineiden kehityksen yhteydessä on ollut tietokonekulttuuri... Jos aiemmin tärkein tietolähde oli kirjan sivu, nyt se on tietokoneen näyttö. Nykyaikaisen tietokoneen avulla voit vastaanottaa tietoja välittömästi verkon kautta, täydentää tekstiä graafisilla kuvilla, videofilmeillä, äänellä, mikä tarjoaa kokonaisvaltaisen ja monitasoisen käsityksen tiedoista. Tällöin Internetissä oleva teksti (esimerkiksi verkkosivu) voidaan esittää muodossa hyperteksti... nuo. sisältää viittausjärjestelmän muihin teksteihin, fragmentteihin, muihin kuin tekstitietoihin. Tietokonenäyttöjen keinojen joustavuus ja moniulotteisuus moninkertaistaa sen vaikutuksen asteen henkilöön.

XX lopussa - XXI vuosisadan alku. populaarikulttuurilla alkoi olla tärkeä rooli ideologiassa ja taloustieteessä. Tämä rooli on kuitenkin epäselvä. Yhtäältä massakulttuurin avulla voitiin kattaa laaja väestökerros ja tutustuttaa heidät kulttuurin saavutuksiin esittelemällä jälkimmäinen yksinkertaisena, demokraattisena ja kaikkien kuvien ja käsitteiden ymmärrettävänä, mutta toisaalta se loi voimakkaita mekanismeja yleisen mielipiteen manipuloimiseksi ja keskimääräisen maun muodostamiseksi.

Massakulttuurin pääkomponentteja ovat:

• tietoteollisuus - lehdistö, televisio-uutiset, keskusteluohjelmat jne., selittäen tapahtumat selkeällä kielellä. Massakulttuuri on alun perin muodostunut juuri tietoteollisuudessa - 1800-luvun - 1900-luvun alun "keltaisessa lehdistössä". Aika on osoittanut joukkoviestinnän korkean tehokkuuden yleisen mielipiteen manipuloinnissa;
• vapaa-ajan teollisuus - elokuvat, viihdekirjallisuus, pop-huumori, jolla on yksinkertaistettu sisältö, pop-musiikki jne.
• muodostumisjärjestelmä massankulutusjoka keskittyy mainontaan ja muotiin. Kulutus esitetään tässä non-stop-prosessin muodossa ja ihmisen olemassaolon tärkeimpänä päämääränä;
• toistettu mytologia - myytistä "amerikkalaisesta unelmasta", jossa kerjäläiset muuttuvat miljonääreiksi, myytteihin "kansallisesta yksinoikeudesta" ja tämän tai toisen ihmisen erityisistä hyveistä muihin verrattuna.