Muistin, kotimaan, historian ongelma - argumentit ja sommittelu. Historiallisen muistin säilyttämisen tärkeyden ongelma (V

pää / Entinen

Yhdistetyn valtion kokeen kokoonpano tekstin mukaan:" Brestin linnoitus. Se ei ole kaukana Moskovasta: juna kulkee alle päivän. Kaikkien noissa osissa olevien tulee tulla linnoitukseen " (B.L.Vasilievin jälkeen).

Koko teksti

(1) Brestin linnoitus. (2) Se ei ole kaukana Moskovasta: juna kulkee alle päivän. (H) Kaikkien noissa osissa olevien tulee tulla linnoitukseen. (4) He eivät puhu ääneen täällä: neljäkymmentä ensimmäisen vuoden päivät olivat liian kuurottavia, ja nämä kivet muistetaan liikaa. (b) Huomaamattomat oppaat seuraavat ryhmiä taisteluiden paikkoihin, ja voit mennä alas 333. rykmentin kellareihin, koskettaa liekinheittimien sulattamia tiiliä, kävellä Terespolskin ja Kholmskin portille tai seisoa hiljaa kaarien alla. entinen kirkko. (6) Ota aikaa. (7) Muista. (8) Ja kumarsi. (9) Museossa sinulle näytetään kerran ampunut ase ja sotilaan kengät, jotka joku kiinnitti hätäisesti 22. kesäkuuta aikaisin aamulla. (10) He näyttävät sinulle puolustajien henkilökohtaiset tavarat ja kertovat, kuinka he menivät hulluksi janoaan antaen vettä lapsille ... (11) Ja pysähdyt varmasti lipun lähellä - ainoa lippu, jonka olet löytänyt linnoitus toistaiseksi. (12) Mutta he etsivät bannereita. (13) He etsivät sitä, koska linnoitus ei antautunut, eikä saksalaiset ottaneet kiinni yhtään taistelulippua. (14) Linnoitus ei kaatunut. (15) Linnoitus valui ulos. (16) Historioitsijat eivät pidä legendoista, mutta he kertovat varmasti tuntemattomasta puolustajasta, jonka saksalaiset onnistuivat ottamaan vastaan \u200b\u200bvasta sodan kymmenes kuukausi. (17) Kymmenes, huhtikuu 1942. (18) Tämä mies taisteli melkein vuoden. (19) Vuosi taistelua hämärässä, ilman naapureita vasemmalla ja oikealla, ilman tilauksia ja takapalveluja, ilman vaihtoa ja kirjeitä kotoa. (20) Aika ei välittänyt hänen nimeään tai asteitaan, mutta tiedämme, että se oli Neuvostoliiton sotilas. (21) Brestin linnoitus merkitsee joka vuosi 22. kesäkuuta juhlallisesti ja valitettavasti sodan alkua. (22) Elossa olevat puolustajat saapuvat, seppeleet asetetaan, kunniavartio jäätyy. (23) Joka vuosi 22. kesäkuuta vanha nainen saapuu Brestiin aikaisimmalla junalla. (24) Hänellä ei ole kiirettä poistua meluisalta asemalta eikä hän ole koskaan käynyt linnoituksessa. (25) Hän menee torille, jossa marmorilevy roikkuu aseman sisäänkäynnin yhteydessä: 22.KESÄKUUTA - 2.HEINÄKUUTA 1941, LEADER NIKOLAIIN (sukunimi tuntematon) ja vanhusten PAVL BASNEVIN, SOTILASPALVELUJEN JA Rautateiden sankarillinen VOOROZOZOLIK . (26) Vanha nainen lukee tätä kirjoitusta koko päivän. (27) Seisoo hänen vieressään, ikään kuin kunniavartiossa. (28) Lehdet. (29) Tuo kukkia. (30) Ja seisoo jälleen ja lukee uudelleen. (31) Lukee yhden nimen. (32) Seitsemän kirjainta: "NIKOLAI". (ЗЗ) Meluisa rautatieasema elää tavallista elämäänsä. (34) Junat tulevat ja menevät, kuuluttajat ilmoittavat, että ihmisten ei pidä unohtaa lippuja, musiikin ukkoksia, ihmiset nauravat äänekkäästi. (35) Ja vanha nainen seisoo hiljaa lähellä marmorilevyä. (36) Ei ole tarpeen selittää hänelle mitään: ei ole niin tärkeää, missä poikamme valehtelevat. (37) Ainoa asia, mikä on tärkeää, on mitä he taistelivat.

Venäläisen kirjailijan Boris Vasilievin artikkeli saa meidät miettimään, muistammeko niitä sotilaita, jotka puolustivat maamme, meitä, fasismin mustalta rutolta. Artikkelin kirjoittaja tuo esiin Isänmaallisen sodan muistin ongelman. Maassamme on monia sankarisotureille omistettuja museoita. Yksi niistä on museo Brestin linnoituksen puolustajille.

Kirjoittajan kanta ilmaistaan \u200b\u200bselvästi sanoilla: ”Älä kiirehdi. Muistaa. Ja kumartua. " Kirjoittaja kehottaa nykypäivän nuoria muistamaan ne, jotka antoivat meille vapaan elämän, suojelivat valtioamme, kansaamme. Ja tärkeintä on, mitä he taistelivat, ja he taistelivat tulevaisuutemme puolesta.

Olen täysin samaa mieltä artikkelin kirjoittajan kanssa. Meillä ei ole oikeutta unohtaa niitä, jotka kuolivat tässä verisessä verilöylyssä, meidän on tunnettava ja kunnioitettava heidän hautaansa, monumenttejaan. Et voi elää koskematta siihen, koska tämä on meidän tarinamme. On välttämätöntä muistaa tämä ja välittää tietoa tuleville sukupolville.

Monet venäläiset kirjailijat ovat ottaneet teoksensa esiin sodan. Neuvostoliiton sotilaiden sankariteoista on kirjoitettu suuria teoksia. Nämä ovat M.Solokhovin "Ihmisen kohtalo", K.Simonovin "Sotilaita ei synny" ja B.Vasilievin "Dawns here are quiet" ja monet, monet muut. Luettuani Sholokhovin tarinan "Ihmisen kohtalo" en pitkään aikaan voinut siirtyä pois valtiosta, johon hän esitteli minut. Andrei Sokolov on käynyt läpi paljon. Sodan aikana kaatunut kohtalo on vaikein. Mutta kaikista vaikeuksista huolimatta, Sokolov, joka oli kokenut kaiken vankeuden ja keskitysleirien kauhun, pystyi säilyttämään itsessään inhimillisen ystävällisyyden ja myötätunnon tunteet.

Myös B. Vasiliev kertoo tarinassaan "Käärit ovat hiljaisia" tavallisista Neuvostoliiton tytöistä, jotka eivät pelänneet monta kertaa heitä ylempää vihollista ja täyttivät sotilaallisen velvollisuutensa: he eivät antaneet saksalaisten kulkea rautateille räjäyttää heidät. Tytöt maksoivat mahtavasta teosta henkensä.

On mahdotonta unohtaa, mitä vapaus maksoi maallemme. Meidän on muistettava ne, jotka panivat päänsä jälkeläistensä tulevaisuutta varten. Kunnioittaa muistoa ja opeta tämä lapsillesi, välittäen sodan muistoa sukupolvelta toiselle.

20.10.2019 - Sivuston foorumilla on aloitettu esseen 9.3 kirjoittaminen OGE 2020 -testien keräämisestä, toimittaja I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sivuston foorumilla on aloitettu esseen kirjoittaminen USE 2020 -testien kokoelmasta, toimittaja I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Ystävät, monet sivustollemme olevat materiaalit on lainattu Samaran metodologin Svetlana Yurievna Ivanovan kirjoista. Tästä vuodesta lähtien kaikki hänen kirjansa voidaan tilata ja vastaanottaa postitse. Hän lähettää kokoelmia kaikkialle maahan. Sinun tarvitsee vain soittaa 89198030991.

29.09.2019 - Kaikkien sivustomme vuosien ajan suosituin oli foorumin materiaali, joka oli omistettu teoksille, jotka perustuivat I.P. Tsybulkon kokoelmaan vuonna 2019. Yli 183 tuhatta ihmistä katsoi sitä. Linkki \u003e\u003e

22.09.2019 - Ystävät, huomioikaa, että OGE 2020: n lausumien tekstit pysyvät ennallaan

15.09.2019 - Ylpeyden ja nöyryyden suuntaisen viimeisen esseen valmistelun mestarikurssi on alkanut verkkosivuston foorumilla

10.03.2019 - Sivuston keskustelupalstalla on kirjoitettu esseitä, jotka koskevat I.P. Tsybulkon suorittamaa yhtenäisen valtiontutkinnon koekokoelmaa.

07.01.2019 - Hyvät kävijät! Sivuston VIP-osiossa olemme avanneet uuden alaosuuden, joka kiinnostaa niitä, jotka kiirehtivät tarkistamaan esseenne (viimeistelemään kirjoittamista, puhdistamaan). Yritämme tarkistaa nopeasti (3-4 tunnin sisällä).

16.09.2017 - I. Kuramshinan tarinakokoelma "Filial Duty", joka sisältää myös Kapkanyn yhtenäisen valtion kokeen sivuston hyllyssä olevia tarinoita, voi ostaa sekä sähköisessä muodossa että paperimuodossa linkistä \u003e\u003e

09.05.2017 - Venäjä juhlii tänään Isänmaallisen sodan voiton 72. vuosipäivää! Henkilökohtaisesti meillä on vielä yksi syy olla ylpeä: 5 vuotta sitten voitonpäivä avattiin verkkosivustomme! Ja tämä on ensimmäinen vuosipäivä!

16.04.2017 - Sivuston VIP-osiossa kokenut asiantuntija tarkistaa ja korjaa työsi: 1. Kaikentyyppiset esseet kirjallisuuden tentistä. 2. Venäjän kielen yhtenäisen valtion kokeen sävellykset. P.S. Kannattavin kuukausitilaus!

16.04.2017 - Sivustolla uuden OBZ-tekstien pohjalta laadittu essee on päättynyt.

25.02 2017 - Sivusto on aloittanut esseen kirjoittamisen OB Z: n teksteihin. Esseitä aiheesta "Mikä on hyvää?" voit jo katsella.

28.01.2017 - Sivustolla on valmiita tiivistettyjä lausuntoja OBZ FIPI: n teksteistä, kirjoitettuna kahtena versiona \u003e\u003e

28.01.2017 - Ystävät, L. Ulitskajan ja A. Massin mielenkiintoisia teoksia on ilmestynyt sivuston kirjahyllylle.

22.01.2017 - Kaverit tilaamalla VIP-osio sisään nyt voit kirjoittaa konsulttien kanssa kolmen päivän ajan valitsemasi UNIQUE-esseitä avoimen pankin tekstien perusteella. Kiire sisäänVIP-osio ! Osallistujien lukumäärä on rajallinen.

15.01.2017 - TÄRKEÄ!!! Sivusto sisältää

Argumentit esseelle venäjän kielellä.
Historiallinen muisti: menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus.
Muistin, historian, kulttuurin, muistomerkkien, tapojen ja perinteiden ongelma, kulttuurin rooli, moraalinen valinta jne.

Miksi säilyttää historia? Muistin rooli. J. Orwell "1984"

George Orwellin romaanissa 1984 ihmisiltä puuttuu historia. Päähenkilön kotimaa on Oseania. Se on valtava maa, joka käy jatkuvia sotia. Väkivaltaisen propagandan vaikutuksesta ihmiset vihaavat ja pyrkivät linchoimaan entisiä liittolaisiaan julistaen eiliset viholliset parhaiksi ystäviksi. Hallinto tukahduttaa väestön, se ei kykene ajattelemaan itsenäisesti ja tottelee puolueita, jotka hallitsevat asukkaita henkilökohtaisiin tarkoituksiin. Tällainen tietoisuuden orjuuttaminen on mahdollista vain ihmisten muistin täydellisellä tuhoutumisella, oman näkemyksen puuttumisella maan historiaan.
Yhden elämän historia, kuten koko valtion historia, on loputon sarja pimeitä ja valoisia tapahtumia. Meidän on opittava heiltä arvokkaita oppitunteja. Esivanhempiemme elämän muiston tulisi suojata meitä toistamasta virheitään, palvella meitä ikuisena muistutuksena kaikesta hyvästä ja pahasta. Ei ole tulevaisuutta ilman muistoa menneisyydestä.

Miksi muistaa menneisyyttä? Miksi sinun on tiedettävä historiaa? Argumentti D.S.: n kirjasta Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista".

Muisti ja tieto menneisyydestä täyttävät maailman, tekevät siitä mielenkiintoisen, merkittävän, hengellistyvän. Jos et näe sen menneisyyttä ympäröivän maailman takana, se on tyhjä sinulle. Olet kyllästynyt, surullinen ja viime kädessä yksinäinen. Olkoon talot, joiden ohi kuljemme, olkoon kaupungit ja kylät, joissa asut, jopa tehdas, jossa työskentelemme, tai alukset, joilla purjehdimme, elävät meille, toisin sanoen menneisyydellä! Elämä ei ole yhden hetken olemassaolo. Tunnemme historian - kaiken ympäröivän historian suuressa ja pienessä mittakaavassa. Tämä on maailman neljäs, erittäin tärkeä ulottuvuus. Mutta meidän on paitsi tiedettävä kaiken ympäröivän historia myös säilytettävä tämä historia, tämä ympäristön valtava syvyys.

Miksi ihmisen on pidettävä tapoja? Argumentti D.S.: n kirjasta Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista"

Huomaa: lapset ja nuoret rakastavat erityisesti tapoja, perinteisiä juhlia. Sillä he hallitsevat maailmaa, hallitsevat sen perinteessä, historiassa. Puolustakaamme aktiivisemmin kaikkea, mikä tekee elämästämme merkityksellisen, rikkaan ja hengellisen.

Moraalisen valinnan ongelma. Argumentti M.A. Bulgakovin "Turbiinien päivät".

Teoksen sankareiden on tehtävä ratkaiseva valinta, ajan poliittiset olosuhteet pakottavat heidät tekemään niin. Bulgakovin näytelmän pääkonflikti voidaan kuvata ristiriidaksi ihmisen ja historian välillä. Toiminnan kehittämisen aikana sankarit-intellektuellit aloittavat kukin omalla tavallaan suoran vuoropuhelun historian kanssa. Joten Alexey Turbin, ymmärtäen valkoisen liikkeen tuomion, "päämajajoukon" pettämisen, valitsee kuoleman. Veljellään henkisesti lähellä olevalla Nikolkalla on esimerkki siitä, että upseeri, komentaja, kunnia-mies Aleksei Turbin suosittelee kuolemaa häpeän häpeän sijasta. Raportoidessaan traagisesta kuolemastaan \u200b\u200bNikolka sanoo surullisesti: "He tappoivat komentajan ...". - ikään kuin täysin sopusoinnussa hetken vastuun kanssa. Vanhin veli teki siviilivalintansa.
Niiden, jotka jäävät, on elettävä tämän valinnan kanssa. Myshlaevsky kertoo katkeruudella ja tuomiolla älykkyyden välivaiheen ja siksi toivoton aseman katastrofaalisessa todellisuudessa: "Edessä punakaartilaiset ovat kuin muuri, takana keinottelijoita ja kaikenlaisia \u200b\u200brättejä hetmanin kanssa, ja olenko Keski?" Hän on lähellä bolshevikkien tunnustusta, "koska talonpojat ovat pilvi bolshevikkien takana ...". Studzinsky on vakuuttunut tarpeesta jatkaa taistelua valkoiskaartien joukossa ja ryntää Donin luo Denikiniin. Elena jättää Talbertin, miehen, jota hän ei voi kunnioittaa, omalla tunnustuksellaan ja yrittää rakentaa uuden elämän Shervinskyn kanssa.

Miksi on välttämätöntä säilyttää historian ja kulttuurin muistomerkit? Argumentti D.S.: n kirjasta Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista".

Jokainen maa on taiteen yhtye.
Moskova ja Leningrad eivät ole vain eroja toisistaan \u200b\u200b- ne ovat kontrastissa toistensa kanssa ja siten vuorovaikutuksessa. Ei ole sattumaa, että niitä yhdistää niin suora rautatie, että kun olet matkustanut junassa yöllä ilman käännöksiä ja vain yhdellä pysähdyksellä ja pääsemällä Moskovan tai Leningradin asemalle, näet melkein saman asemarakennuksen, joka seurasi sinua ilta; Leningradin Moskovan rautatieaseman ja Moskovan Leningradskin rautatieaseman julkisivut ovat samat. Mutta asemien samankaltaisuus korostaa kaupunkien jyrkkää eroavaisuutta, eroavuus ei ole yksinkertainen, vaan täydentää toisiaan. Jopa museoissa olevia esineitä ei vain säilytetä, vaan ne muodostavat joitain kulttuuriyhtymiä, jotka liittyvät kaupunkien ja koko maan historiaan.
Katso muissa kaupungeissa. Kuvakkeet ovat näkemisen arvoisia Novgorodissa. Tämä on muinaisen venäläisen maalauksen kolmanneksi suurin ja arvokkain keskus.
Kostromassa, Gorkissa ja Jaroslavlissa pitäisi nähdä 1700- ja 1900-lukujen venäläiset maalaukset (nämä ovat venäläisen aateliskulttuurin keskuksia), ja Jaroslavlissa on myös "Volga" 1700-luku, joka esitetään täällä kuin missään muualla.
Mutta jos otat koko maamme, olet yllättynyt kaupunkien monimuotoisuudesta ja omaperäisyydestä sekä niissä olevasta kulttuurista: museoissa ja yksityisissä kokoelmissa sekä kaduilla, koska melkein jokainen vanha talo on helmi. Jotkut talot ja kokonaiset kaupungit ovat teitä puukaiverruksineen (Tomsk, Vologda), toiset - hämmästyttävän pohjapiirroksella, pengerrysbulevardit (Kostroma, Jaroslavl), toiset - kivitaloilla ja toiset - monimutkaisilla kirkoilla.
Kaupunkien ja kylien monimuotoisuuden säilyttäminen, niiden historiallisen muistin, yhteisen kansallishistoriallisen omaperäisyyden säilyttäminen on yksi kaupunkisuunnittelijamme tärkeimmistä tehtävistä. Koko maa on suurenmoinen kulttuuriyhtye. Hänet on säilytettävä hämmästyttävässä rikkaudessaan. Ei vain historiallinen muisti, joka kasvaa kaupungissa ja kylässä, vaan myös se, että koko maa kouluttaa ihmistä. Ihmiset elävät nyt paitsi "pisteessään", myös koko maassa, paitsi omalla vuosisadallaan, myös historiansa kaikilla vuosisadoilla.

Mikä rooli historiallisilla ja kulttuurillisilla monumenteilla on ihmisen elämässä? Miksi on välttämätöntä säilyttää historian ja kulttuurin muistomerkit? Argumentti D.S.: n kirjasta Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista"

Historialliset muistot ovat erityisen eläviä puistoissa ja puutarhoissa - ihmisen ja luonnon yhdistymisissä.
Puistot ovat arvokkaita paitsi sillä, mitä heillä on, myös sillä, mitä heillä on. Niissä avautuva ajallinen näkökulma ei ole yhtä tärkeä kuin visuaalinen näkökulma. "Muistoja Tsarskoe Selossa" - Pushkin kutsui näin varhaisimmista runoistaan.
Asenne menneisyyteen voi olla kahdenlaista: eräänlaisena spektaakkelina, teatterina, performanssina, maisemina ja dokumenttina. Ensimmäinen suhde pyrkii toistamaan menneisyyden, elvyttämään sen visuaalisen kuvan. Toinen pyrkii säilyttämään menneisyyden ainakin osittain jäännöksissään. Ensimmäistä kertaa puutarhataidessa on tärkeää luoda puiston tai puutarhan ulkoinen, visuaalinen kuva sellaisena kuin se nähtiin kerrallaan hänen elämässään. Toiseksi on tärkeää tuntea ajan todisteet, dokumentti on tärkeää. Ensimmäinen sanoo: näin hän näytti; toinen todistaa: tämä on se, hän ei ehkä ollut sellainen, mutta tämä on todellakin yksi, nämä ovat lehmat, nuo puutarharakenteet, aivan veistokset. Kaksi tai kolme vanhaa onttoa lehtoa satojen nuorten keskuudessa todistaa: tämä on sama kuja - tässä he ovat, vanhanaikaisia. Ja sinun ei tarvitse huolehtia nuorista puista: ne kasvavat nopeasti ja pian kuja palaa entiseen ulkonäköönsä.
Mutta kahdessa suhteessa menneisyyteen on toinen merkittävä ero. Ensimmäinen edellyttää vain yhtä aikakautta - puiston perustamisen aikakautta tai sen kukoistusta tai jotain merkittävää. Toisessa sanotaan: Anna kaikkien elää tavalla tai toisella merkittäviä aikakausia, koko puiston elämä on arvokasta, muistot eri aikakausista ja useista runoilijoista, jotka kirkastivat näitä paikkoja, ovat arvokkaita, eikä kunnostaminen vaadi palauttamista, mutta säilyttäminen. Ensimmäisen asenteen puistoihin ja puutarhoihin löysi Venäjältä Alexander Benois esteettisellä kulttinaan keisarinna Elizabeth Petrovnan ja hänen Katariinan puistonsa Tsarskoe Selossa. Akhmatova polemisoitui runollisesti hänen kanssaan, jolle Puškin oli tärkeä Tsarskoje, ei Elizabeth: "Tässä makasi hänen hattunsa ja hämmentynyt määrä Guysia."
Käsitys taiteen muistomerkistä on täynnä vain, kun se henkisesti uudelleen luo, luo yhdessä tekijän kanssa ja on täynnä historiallisia yhdistyksiä.

Ensimmäinen suhde menneisyyteen luo yleensä opetusvälineitä, koulutusmalleja: katso ja tiedä! Toinen asenne menneisyyteen vaatii totuutta, analyyttistä kykyä: on tarpeen erottaa ikä esineestä, on kuviteltava, miten se täällä oli, on tarpeen tutkia jossain määrin. Tämä toinen asenne vaatii enemmän älyllistä kurinalaisuutta, enemmän tietoa katsojalta itseltään: katso ja kuvittele. Ja tämä älyllinen asenne menneisyyden monumentteihin syntyy ennemmin tai myöhemmin uudestaan \u200b\u200bja uudestaan. Et voi tappaa todellista menneisyyttä ja korvata sen teatterilla, vaikka teatterirakentaminen tuhosi kaikki asiakirjat, mutta paikka säilyi: täällä, tässä paikassa, tällä maaperällä, tässä maantieteellisessä paikassa se oli - se oli, se oli tapahtui jotain ikimuistoista.
Teatraalisuus tunkeutuu myös arkkitehtonisten muistomerkkien restaurointiin. Todennäköisesti palautettujen joukossa aitoisuus menetetään. Palauttajat luottavat satunnaisiin todisteisiin, jos nämä todisteet mahdollistavat tämän arkkitehtonisen muistomerkin palauttamisen, koska se voi olla erityisen kiinnostava. Näin Evfimievskajan kappeli palautettiin Novgorodiin: se osoittautui pieneksi pylvään temppeliksi. Jotain täysin vierasta muinaiselle Novgorodille.
Kuinka monta muistomerkkiä restauroijat tuhosivat 1800-luvulla modernin estetiikan elementtien tuomisen vuoksi. Restauroijat etsivät symmetriaa siellä, missä tyylin henki - romaaninen tai goottilainen - oli vieras, he yrittivät korvata elävän linjan geometrisesti oikealla, matemaattisesti lasketulla jne. Näin Kölnin katedraali, Notre Dame Pariisissa ja Saint-Denisin luostari kuivattiin .... Saksan kokonaiset kaupungit kuivattiin, mothballed, varsinkin Saksan menneisyyden idealisoinnin aikana.
Asenne menneisyyteen muodostaa oman kansallisen identiteettinsä. Jokainen ihminen on menneisyyden ja kansallisen luonteen kantaja. Henkilö on osa yhteiskuntaa ja osa sen historiaa.

Mikä on muisti? Mikä on muistin rooli ihmisen elämässä, mikä on muistin arvo? Argumentti D.S.: n kirjasta Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista"

Muisti on yksi olennon tärkeimmistä ominaisuuksista: aineellinen, hengellinen, ihmisen ...
Yksittäiset kasvit, kivi, jolle on jäänyt alkuperän jälkiä, lasi, vesi jne. Muistavat.
Linnuilla on monimutkaisimmat esi-muistimuodot, jolloin uudet lintusukupolvet voivat lentää oikeaan suuntaan oikeaan paikkaan. Näiden lentojen selittämisessä ei riitä, että tutkitaan vain "navigointitekniikoita ja -menetelmiä", joita linnut käyttävät. Tärkeintä on muisti, joka saa heidät etsimään talvi- ja kesäasuntoja - aina samanlaisia.
Ja mitä voimme sanoa "geneettisestä muistista" - vuosisatojen ajan rakennettu muisti, muisti, joka siirtyy elävien olentojen sukupolvelta toiselle.
Muisti ei ole ollenkaan mekaaninen. Tämä on tärkein luova prosessi: se on prosessi ja se on luova prosessi. Tarvittavat muistetaan; muistin kautta kertyy hyviä kokemuksia, muodostuu perinne, luodaan jokapäiväisiä taitoja, perhetaitoja, työtaitoja, sosiaalisia instituutioita ...
Muisti vastustaa ajan tuhoavaa voimaa.
Muisti on ajan voittamista, kuoleman voittamista.

Miksi ihmisen on tärkeää säilyttää menneisyyden muisti? Argumentti D.S.: n kirjasta Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista"

Muistin suurin moraalinen merkitys on ajan voittaminen, kuoleman voittaminen. "Unohtava" on ensinnäkin kiittämätön, vastuuton henkilö, ja siten kykenemätön hyviin, kiinnostumattomiin tekoihin.
Vastuuttomuus syntyy tajunnan puutteesta, että mikään ei kulje jäljellä. Henkilö, joka tekee epäystävällisen teon, ajattelee, että tämä teko ei jää hänen henkilökohtaiseen muistiinsa eikä ympäröivien ihmisten muistiin. Hän itse ei tietenkään ole tottunut säilyttämään menneisyyden muistoa, tuntemaan kiitollisuutta esi-isilleen, heidän työstään ja huolistaan, ja ajattelee siksi, että kaikki unohdetaan myös hänestä.
Omatunto on pohjimmiltaan muisti, johon lisätään moraalinen arvio täydellisyydestä. Mutta jos täydellisyyttä ei säilytetä muistissa, ei voida arvioida. Ei ole omatuntoa ilman muistia.
Siksi on niin tärkeää tulla esiin muistin moraalisessa ilmapiirissä: perhemuisti, kansallinen muisti, kulttuurimuisti. Perhevalokuvat ovat yksi tärkeimmistä "visuaalisista apuvälineistä" lasten ja aikuisten moraalisessa kasvatuksessa. Kunnioitus esi-isiemme työtä, heidän työperinteitään, työkalujaan, tapojaan, kappaleitaan ja viihdettä kohtaan. Kaikki tämä on meille kallista. Ja vain kunnioitusta esi-isien hautoja kohtaan.
Muista Pushkin:
Kaksi tunnetta on ihmeellisen lähellä meitä -
Heistä sydän löytää ruokaa -
Rakkaus kotimaiseen tuhkaan,
Rakkaus isän arkkuihin.
Elävä pyhäkkö!
Maa olisi kuollut ilman heitä.
Tietoisuutemme ei voi heti tottua ajatukseen siitä, että maa olisi kuollut ilman rakkautta isän arkkuihin, ilman rakkautta kotimaiseen tuhkaan. Liian usein pysymme välinpitämättöminä tai jopa lähes vihamielisiä katoavilta hautausmailta ja tuhkilta - kahdesta lähteestä ei-liian viisaista synkistä ajatuksistamme ja pinnallisesti raskaista mielialoistamme. Aivan kuten ihmisen henkilökohtainen muisti muodostaa hänen omatuntonsa, tunnollisen asenteensa henkilökohtaisiin esi-isiinsä ja rakkaisiinsa - sukulaisiin ja ystäviin, vanhiin ystäviin, toisin sanoen uskollisimpiin, joiden kanssa hän on yhteydessä yhteisiin muistoihin -, niin myös ihmiset muodostavat moraalisen ilmapiirin, jossa ihmiset elävät. Ehkä voisi miettiä, rakentaako moraali johonkin muuhun: sivuuttaa kokonaan menneisyys sen toisinaan virheiden ja vaikeiden muistojen kanssa ja ohjata kokonaan tulevaisuuteen, rakentaa tämä tulevaisuus "kohtuullisin perustein" itse, unohtaa menneisyys tummilla ja vaaleilla sivuillaan.
Tämä ei ole vain tarpeetonta, mutta myös mahdotonta. Menneisyyden muisti on ennen kaikkea "kirkas" (Puškinin ilmaisu), runollinen. Hän kouluttaa esteettisesti.

Kuinka kulttuurin ja muistin käsitteet liittyvät toisiinsa? Mikä on muisti ja kulttuuri? Argumentti D.S.: n kirjasta Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista"

Ihmiskulttuurilla kokonaisuutena on paitsi muisti, myös muisti par excellence. Ihmiskulttuuri on aktiivinen muisto ihmiskunnasta, joka tuodaan aktiivisesti nykypäivään.
Historiassa jokainen kulttuurinen nousu liittyi tavalla tai toisella vetoomukseen menneisyyteen. Kuinka monta kertaa ihmiskunta on esimerkiksi kääntynyt muinaisuuteen? Ainakin neljä suurta, aikakausien luomista muunnosta tapahtui: Kaarle Suuren, Bysantin Palaeologus-dynastian alaisuudessa, renessanssin aikana ja jälleen 1800-luvun lopulla - 1800-luvun alussa. Ja kuinka monta "pientä" viittausta kulttuuriin muinaisuuteen - samassa keskiajassa. Jokainen vetoomus menneisyyteen oli "vallankumouksellinen", toisin sanoen se rikasti modernisuutta, ja jokainen vetoomus ymmärsi tämän menneisyyden omalla tavallaan, otti menneisyydestä sen, mitä sen tarvitsi eteenpäin. Puhun vetoomuksesta muinaisuuteen, mutta mitä vetoomus omaan kansalliseen menneisyyteen antoi jokaiselle kansalle? Jos sitä ei sanele nationalismi, kapea halu eristää itsensä muista kansoista ja heidän kulttuurikokemuksestaan, se oli hedelmällistä, sillä se rikasti, monipuolisti, laajensi ihmisten kulttuuria, sen esteettistä herkkyyttä. Loppujen lopuksi jokainen vetoomus vanhaan uusissa olosuhteissa oli aina uutta.
Hän tiesi useita viittauksia muinaiseen Venäjään ja Venäjän jälkeiseen petroliin. Valituksella oli eri puolia. Venäläisen arkkitehtuurin ja kuvakkeiden löytämisestä 1900-luvun alussa puuttui suurelta osin kapea nationalismi ja se oli erittäin hedelmällistä uudelle taiteelle.
Haluaisin osoittaa muistin esteettisen ja moraalisen roolin Puškinin runon esimerkillä.
Muistilla on Pushkinissa valtava rooli runoudessa. Muistojen runollinen rooli voidaan jäljittää lasten, nuorten Pushkinin runoista, joista tärkein on "Muistoja Tsarskoe Selossa", mutta myöhemmin muistojen rooli on erittäin suuri paitsi Puškinin sanoituksissa, myös runossa " Eugene ".
Kun Pushkinin on aloitettava lyyrinen alku, hän turvautuu usein muistoihin. Kuten tiedätte, Puškin ei ollut Pietarissa vuoden 1824 tulvan aikana, mutta kuitenkin Pronssiratsastajan tulva on väriltään muisto:
"Se oli kauhea aika, tuore muisto siitä ..."
Pushkin maalaa myös historialliset teoksensa osalla henkilökohtaista esi-isien muistia. Muista: "Boris Godunovissa" hänen esi-isänsä Pushkin toimii, "Pietarin Suuren Arapassa" - myös esi-isä Hannibal.
Muisti on omantunnon ja moraalin perusta, muisti on kulttuurin perusta, kulttuurin "kasautuminen", muisti on yksi runouden perustoista - kulttuuriarvojen esteettinen ymmärtäminen. Muistin säilyttäminen, muistin säilyttäminen on moraalinen velvollisuutemme itseämme ja jälkeläisiä kohtaan. Muisti on rikkautemme.

Mikä on kulttuurin rooli ihmisen elämässä? Mitkä ovat muistomerkkien katoamisen seuraukset ihmisille? Mikä rooli historiallisilla ja kulttuurillisilla monumenteilla on ihmisen elämässä? Miksi on välttämätöntä säilyttää historian ja kulttuurin muistomerkit? Argumentti D.S.: n kirjasta Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista"

Huolehdimme terveydestämme ja muiden terveydestä, seuraamme asianmukaista ravitsemusta, jotta ilma ja vesi pysyvät puhtaina, saastumattomina.
Tiedettä, joka käsittelee ympäröivän luonnon suojelua ja palauttamista, kutsutaan ekologiaksi. Mutta ekologian ei pitäisi rajoittua vain meitä ympäröivän biologisen ympäristön säilyttämiseen. Ihminen ei asu vain luonnossa, vaan myös esi-isiensä ja hänen itsensä kulttuurin luomassa ympäristössä. Kulttuuriympäristön säilyttäminen on vähintään yhtä tärkeä tehtävä kuin ympäröivän luonnon säilyttäminen. Jos luonto on ihmiselle välttämätön hänen biologiseen elämäänsä, niin kulttuuriympäristö ei ole vähemmän välttämätön hänen hengelliselle, moraaliselle elämälle, "hengelliselle asettumiselleen", kiintymyksensä syntyperäisiin paikkoihin esivanhempiensa ohjeiden mukaisesti, hänen moraalinen itsekurinsa ja sosiaalisuutensa. Sillä välin moraalisen ekologian kysymystä ei vain tutkita, vaan myös ei esitetä. Tietyn tyyppisiä kulttuureja ja kulttuurisen menneisyyden jäänteitä, muistomerkkien palauttamista ja säilyttämistä koskevia kysymyksiä tutkitaan, mutta koko kulttuuriympäristön moraalista merkitystä ja vaikutusta ihmiseen, sen vaikuttavaa voimaa ei tutkita.
Mutta tosiasia ympäröivän kulttuuriympäristön opetusvaikutuksista ihmisiin ei ole pienintäkään epäilystä.
Henkilö kasvatetaan kulttuurisessa ympäristössä, joka ympäröi häntä huomaamattomasti itselleen. Hänet kasvattaa historia, menneisyys. Menneisyys avaa hänelle ikkunan maailmaan, eikä vain ikkunaa, vaan myös ovia, jopa portin - voitonportin. Asua siellä, missä suuren venäläisen kirjallisuuden runoilijat ja proosakirjoittajat asuivat, asua siellä, missä suuret kriitikot ja filosofit asuivat, absorboida päivittäisiä vaikutelmia, jotka heijastuivat tavalla tai toisella venäläisen kirjallisuuden suurissa teoksissa, vierailla asunto-museoissa tarkoittaa vähitellen rikastumista hengellisesti.
Kadut, aukiot, kanavat, yksittäiset talot, puistot muistuttavat, muistuttavat, muistuttavat ... Menneisyyden vaikutelmat tulevat ihmisen henkimaailmaan huomaamattomasti ja epävakaasti, ja avoimen sielun omaava henkilö menee menneisyyteen. Hän oppii kunnioittamaan esi-isiä ja muistaa, mitä puolestaan \u200b\u200btarvitaan jälkeläisilleen. Menneisyydestä ja tulevaisuudesta tulee ihmiselle oma. Hän alkaa oppia vastuullisuutta - moraalista vastuuta menneisyyden ihmisiä ja samalla tulevaisuuden ihmisiä kohtaan, joille menneisyys on yhtä tärkeä kuin meille, ja kenties yleisen kulttuurin nousun ja henkisen lisääntymisen myötä. vielä tärkeämpiä vaatimuksia. Menneisyydestä huolehtiminen on samalla huolta tulevaisuudesta ...
Rakastat perhettäsi, lapsuutesi vaikutelmia, kotiasi, koulua, kylääsi, kaupunkiasi, maasi, kulttuuriasi ja kieltäsi, koko maapalloa on välttämätöntä, mikä on ehdottoman välttämätöntä ihmisen moraalisen vakiintumisen kannalta.
Jos ihminen ei pidä ainakin ajoittain katsomasta vanhempiensa vanhoja valokuvia, ei arvosta muistoa heistä, jotka he ovat jättäneet puutarhaan, jota he viljelivät, heille kuuluvissa asioissa, niin hän ei rakasta heitä. Jos henkilö ei pidä vanhoista taloista, vanhoista kaduista, vaikka ne olisivatkin huonompia, hänellä ei ole rakkautta kaupunkiaan kohtaan. Jos henkilö on välinpitämätön maansa historian monumenteille, se tarkoittaa, että hän on välinpitämätön maalleen.
Luonnonmenetys voidaan korvata tiettyihin rajoihin saakka. Kulttuurimonumenttien kohdalla se on aivan erilainen. Heidän menetyksensä ovat korjaamattomia, koska kulttuurimonumentit ovat aina yksilöllisiä, aina yhteydessä tiettyyn aikakauteen tiettyjen mestareiden kanssa. Jokainen muistomerkki tuhoutuu ikuisesti, vääristyy ikuisesti, haavoittuu ikuisesti. Ja hän on täysin puolustamaton, hän ei palauta itseään.
Kaikista muinaisista muinaismuistomerkkeistä puuttuu asiakirjatodisteet. Se on vain "näkyvyyttä".
Kulttuurimonumenttien "varasto", kulttuuriympäristön "varasto" on maailmassa erittäin rajallinen, ja se on ehtymässä yhä nopeammin. Jopa restauroijat itse, jotka joskus työskentelevät omien, riittämättömästi testattujen teorioiden tai nykyaikaisten kauneuden ideoiden mukaan, muuttuvat menneisyyden muistomerkkien tuhoajiksi kuin heidän huoltajansa. Muistomerkit ja kaupunkisuunnittelijat tuhoavat, varsinkin jos heillä ei ole selkeää ja täydellistä historiallista tietoa.
Maa on ahdas kulttuurimonumenttien takia, ei siksi, että maata on vähän, vaan siksi, että rakentajia houkuttelevat vanhat asutut paikat, ja siksi ne näyttävät olevan erityisen kauniita ja houkuttelevia kaupunkisuunnittelijoille.
Kaupunkisuunnittelijat, kuten kukaan muu, tarvitsevat tietoa kulttuuriekologiasta. Siksi paikallishistoriaa tulisi kehittää, sitä tulisi levittää ja opettaa paikallisten ympäristöongelmien ratkaisemiseksi sen perusteella. Paikallishistoria tukee rakkautta kotimaahan ja antaa tietoa, jota ilman on mahdotonta säilyttää kulttuurimonumentteja kentällä.
Meidän ei pitäisi asettaa täyttä vastuuta menneisyyden laiminlyönnistä toisille tai yksinkertaisesti toivoa, että erityiset valtion ja julkiset organisaatiot sitoutuvat säilyttämään menneisyyden kulttuuria ja "tämä on heidän asiansa", ei meidän. Meidän itsemme on oltava älykkäitä, kulttuurisia, koulutettuja, ymmärrettävä kauneus ja ystävällisiä - täsmällisesti ystävällisiä ja kiitollisia esi-isillemme, jotka loivat meille ja jälkeläisillemme kaiken sen kauneuden, jota kukaan muu ei tiedä, toisinaan emme osaa tunnistaa, hyväksyä moraalimaailmassaan, säilyttää ja puolustaa aktiivisesti.
Jokaisen on pakko tietää, minkä kauneuden ja moraalisten arvojen joukossa hän elää. Hänen ei pitäisi olla itsevarma ja ylimielinen hylätessään menneisyyden kulttuurin erottelematta ja "tuomitsemalla". Jokaisen on pakko osallistua kaikkeen kulttuurin säilyttämiseen.
Olemme vastuussa kaikesta, emmekä joku muu, ja on valta olla olematta välinpitämättömiä menneisyyttämme kohtaan. Se on meidän yhteinen omaisuutemme.

Miksi on tärkeää säilyttää historiallinen muisti? Mitkä ovat muistomerkkien katoamisen seuraukset ihmisille? Vanhan kaupungin historiallisen ulkonäön muuttamisen ongelma. Argumentti D.S.: n kirjasta Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista".

Syyskuussa 1978 olin Borodinon kentällä upean restauroijan Nikolai Ivanovich Ivanovin kanssa. Oletko kiinnittänyt huomiota siihen, millaisia \u200b\u200bomistautuneita ihmisiä löytyy restauroijista ja museotyöläisistä? He vaalivat asioita ja asiat maksavat heille rakkaudella. Esineet ja muistomerkit antavat heidän pitäjilleen rakkauden itseensä, kiintymyksen, jaloan omistautumisensa kulttuuriin ja sitten maun ja käsityksen taiteesta, menneisyyden ymmärtämisen, sydämellisen vetovoiman niitä luoneisiin ihmisiin. Todellinen rakkaus ihmisiä, monumentteja kohtaan ei koskaan jää vastaamatta. Siksi ihmiset löytävät toisensa, ja maa, josta ihmiset ovat huolehtineet, löytää ihmisiä, jotka rakastavat sitä ja itse vastaa heille samalla tavalla.
Viidentoista vuoden ajan Nikolai Ivanovich ei lähtenyt lomalle: hän ei voi levätä Borodinon kentän ulkopuolella. Hän asuu useita päiviä Borodinon taistelussa ja taistelua edeltäneissä päivissä. Borodinin kentällä on valtava koulutusarvo.
Vihaan sotaa, kesti Leningradin saarto, natsien kuorinta siviilejä lämpimistä turvakoteista, Duderhofin korkeudessa olevissa paikoissa, olin silminnäkijä sankaruudelle, jolla Neuvostoliiton kansat puolustivat isänmaata, millä käsittämättömällä vakaumuksella he vastustivat vihollista. Ehkä siksi Borodinon taistelu, joka hämmästytti minua aina moraalisella voimallaan, sai minulle uuden merkityksen. Venäläiset sotilaat torjuivat Raevsky-akkua vastaan \u200b\u200bkahdeksan ankaraa hyökkäystä, jotka seurasivat peräkkäin ennenkuulumattomalla itsepäisyydellä.
Loppujen lopuksi molempien armeijoiden sotilaat taistelivat täydellisessä kosketuksessa. Venäläisten moraalinen voima moninkertaistui tarpeella puolustaa Moskovaa. Ja Nikolai Ivanovich ja minä paljastimme päätämme Borodinon kentälle kiitollisten jälkeläisten pystyttämien sankareiden muistomerkkien edessä ...
Nuoruudessa tulin ensimmäistä kertaa Moskovaan ja törmäsin vahingossa Pokrovkan Neitsyt Marian kirkkoon (1696-1699). Häntä ei voida kuvitella jäljellä olevista valokuvista ja piirustuksista; hänet olisi pitänyt nähdä matalien tavallisten rakennusten ympäröimänä. Mutta sitten ihmiset tulivat ja purkivat kirkon. Nyt tässä paikassa on tyhjämaa ...
Keitä nämä ihmiset tuhoavat elävää menneisyyttä - menneisyyttä, joka on myös nykyisyytemme, sillä kulttuuri ei kuole? Joskus nämä ovat itse arkkitehdit - yksi niistä, jotka todella haluavat laittaa "luomuksensa" voittavaan paikkaan ja ovat liian laiskoja ajattelemaan jotain muuta. Joskus nämä ovat täysin satunnaisia \u200b\u200bihmisiä, ja me olemme kaikki syyllisiä tähän. Meidän on mietittävä, miten tämä ei toistu. Kulttuurimonumentit kuuluvat ihmisille, eikä vain meidän sukupolvellemme. Olemme vastuussa niistä jälkeläisillemme. Meillä on suuri kysyntä sata ja kaksisataa vuotta.
Historiallisissa kaupungeissa asuvat paitsi ne, jotka asuvat niissä nyt. Niissä asuu menneisyyden suuria ihmisiä, joiden muisti ei voi kuolla. Leningradin kanavat heijastivat Puškinia ja Dostojevskiä hänen "Valkoisten yön" hahmoilla.
Kaupunkien historiallista ilmapiiriä ei voida kaapata millään valokuvalla, jäljennöksellä tai mallilla. Tämä ilmapiiri voidaan paljastaa, korostaa jälleenrakennukset, mutta se voidaan myös helposti tuhota - tuhota jälkeäkään. Sitä ei voida palauttaa. Meidän on säilytettävä menneisyytemme: sillä on tehokkain koulutusarvo. Se lisää vastuuntuntoa isänmaata kohtaan.
Tämän kertoi minulle Petroskoin arkkitehti V.P.Orfinsky, monien Karjalan kansanarkkitehtuuria käsittelevien kirjojen kirjoittaja. 25. toukokuuta 1971 Pelkulan kylässä, ainutlaatuinen 1700-luvun alun kappeli, paloi kansallisesti tärkeäksi arkkitehtoniseksi muistomerkiksi, paloi Medvezhyegorskin alueella. Eikä kukaan edes alkanut selvittää tapauksen olosuhteita.
Vuonna 1975 palasi toinen kansallisesti tärkeän arkkitehtuurin muistomerkki - Taivaaseenastumiskirkko Tipinitsyn kylässä Medvezhyegorskin alueella - yksi mielenkiintoisimmista venytetyn katon temppeleistä Venäjän pohjoisosassa. Syynä on salama, mutta todellinen perimmäinen syy on vastuuttomuus ja huolimattomuus: Taivaaseenastumisen kirkon korkealla kohotetut pylväät ja sen kanssa lukittu kellotorni eivät saaneet elementaarista salamasuojaa.
1700-luvun syntymäkirkon teltta putosi Bestuzhevin kylään, Ustjanskin alueelle, Arkhangelskin alueelle - arvokkain lonkkakattoarkkitehtuurin muistomerkki, yhtyeen viimeinen osa, erittäin tarkasti sijoitettu Ustya-joen mutkaan. . Syynä on pelkkä laiminlyönti.
Ja tässä on pieni tosiasia Valko-Venäjältä. Dostojevon kylässä, josta Dostojevskin esi-isät tulivat, oli pieni 1700-luvun kirkko. Paikallisviranomaiset, päästäkseen vastuusta eroon, pelkäävät, että muistomerkki rekisteröidään vartioituun, käskivät tuhota kirkon puskutraktoreilla. Hänestä jäi vain mittauksia ja valokuvia. Se tapahtui vuonna 1976.
Monet tällaiset tosiasiat voitaisiin kerätä. Mitä voit tehdä, jotta he eivät toistu? Ensinnäkin ei pidä unohtaa heitä, teeskennellä, ettei niitä ole olemassa. Ei tarpeeksi ja kiellot, ohjeet ja taulut, joissa maininta "Valtion suojaama". On välttämätöntä, että tosiseikat huligaanista tai vastuuttomasta suhtautumisesta kulttuuriperintöön tutkitaan tiukasti tuomioistuimissa ja tekijöistä rangaistaan \u200b\u200bankarasti. Mutta tämä ei riitä. On ehdottoman välttämätöntä opiskella paikallishistoriaa jo lukiossa, opiskella piireissä alueesi historiaa ja luonnetta. Nuorisojärjestöjen on ensinnäkin suojeltava alueidensa historiaa. Ja mikä tärkeintä, lukion historianopetusohjelmiin on sisällytettävä paikallishistorian oppitunnit.
Rakkaus kotimaahan ei ole jotain abstraktia; se on rakkautta kaupunkiaan, heidän paikkakuntaansa, kulttuurinsa monumentteja kohtaan, ylpeyttä historiastaan. Siksi koulun historian opetuksen tulisi olla erityistä - historian, kulttuurin muistomerkkien, alueensa vallankumouksellisen menneisyyden suhteen.
Isänmaallisuutta ei voi vain vedota, vaan sitä on huolellisesti vaalittava - rakkauden kasvattamiseen kotimaista paikkoja kohtaan, hengellisen vakiintumisen kasvattamiseksi. Ja kaiken tämän vuoksi on välttämätöntä kehittää tiedettä kulttuuriekologiasta. Luonnonympäristön lisäksi myös kulttuuriympäristö, kulttuurimonumenttien ympäristö ja sen vaikutukset ihmisiin on tutkittava perusteellisesti tieteellisesti.
Kotoperäisellä alueella, kotimaassa ei ole juuria - on monia ihmisiä, jotka ovat samanlaisia \u200b\u200bkuin arojen tumbleweed-kasvi.

Miksi sinun on tiedettävä historiaa? Menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden suhde. Ray Bradbury "Ja ukkonen tuli"

Menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus ovat yhteydessä toisiinsa. Jokainen tekomme näkyy tulevaisuudessa. Joten R. Bradbury tarinassa "" kehottaa lukijaa kuvittelemaan, mitä voisi tapahtua, jos henkilöllä olisi aikakone. Hänen kuvitteellisessa tulevaisuudessaan on sellainen kone. Jännitystä hakeville tarjotaan aika-safareja. Päähenkilö Eckels lähtee seikkailulle, mutta häntä varoitetaan, ettei mitään voida muuttaa, vain ne eläimet, joiden on kuoltava taudista tai jostain muusta syystä, voidaan tappaa (järjestäjät määrittelevät tämän kaiken etukäteen). Kerran dinosaurusten aikakaudella Eckels on niin peloissaan, että pakenee sallitulta maastolta. Hänen paluutaan nykyhetkeen osoittaa kuinka tärkeät kaikki yksityiskohdat ovat: hänen pohjassaan on poljettu perhonen. Kerran nykyisyydessä hän huomasi, että koko maailma oli muuttunut: värit, ilmakehän koostumus, henkilö ja jopa oikeinkirjoitussäännöt olivat muuttuneet. Liberaalin presidentin sijasta vallassa oli diktaattori.
Siten Bradbury välittää seuraavan ajatuksen: menneisyys ja tulevaisuus ovat yhteydessä toisiinsa. Olemme vastuussa jokaisesta tekostamme.
Katsaus menneisyyteen on välttämätöntä tulevaisuuden tuntemiseksi. Kaikki mitä on koskaan tapahtunut, on vaikuttanut maailmaan, jossa elämme. Jos pystyt vetämään rinnakkaisuuden menneisyyden ja nykyisyyden välille, voit tulla haluamaasi tulevaisuuteen.

Mitä maksaa virhe historiassa? Ray Bradbury "Ja ukkonen tuli"

Joskus virheen hinta voi maksaa koko ihmiskunnan hengen. Joten tarinassa "" osoitetaan, että yksi pieni virhe voi johtaa katastrofiin. Tarinan päähenkilö Eckels astuu perhoselle matkalla menneisyyteen; valvonnallaan hän muuttaa koko historian kulkua. Tämä tarina osoittaa kuinka huolellisesti sinun on ajateltava ennen kuin teet mitään. Häntä oli varoitettu vaarasta, mutta seikkailunjano oli vahvempi kuin järki. Hän ei pystynyt arvioimaan kykyjään ja kykyjään oikein. Tämä johti katastrofiin.