Venäläisten satujen merkitys - Ryaba Hen ja muut. Slaavilaisten lasten pelien salainen merkitys Venäjän kansantarinoita näiden satujen merkitys

Tuhansien vuosien ajan vanhemmat ovat kertoneet lapsilleen satuja, koska heidän tarinansa heijastelevat vuosisatoja vanhan kansan viisauden ydintä, perinnön siirtoa ja herättivät lapsessa syvän totuudenmukaisen tietoisuuden maailmasta.

Jotta tieto pääsisi ihmisiin, slaavilais-arjalaiset papit antoivat kaiken muinaisen, tai kuten sanotaan pyhän - vedalaisen tiedon, ihmisille satujen muodossa, joissa tiedot rakennettiin uudelleen kuvaannollista havaintoa varten. Satuja välitettiin sanasta sanaan, jotta tieto välitettiin vääristymättä. Siellä oli tarinoita, eeppisiä, taruja, sanontoja, sananlaskuja jne. - kaikki tämä on kaikkien slaavilais-arjalaisten kansojen muinaista viisautta.

Tarina on valhe ja siinä on vihje. Kuka tietää, se on opetus!

Sana "valhe" slaavilaisperinteessä tarkoitti pinnallista tietoa, joka menee syvälle syvyyksiin. "Valhe" luetaan vanhassa venäjäksi "sängyksi". Sänky on tasainen pinta, jolla ne makaavat. Tästä se mielikuva: valhe on pinnallista, epätäydellistä, vääristynyttä tietoa. Siinä on (vihje) totuutta, mutta ei koko totuutta. Valhe asetetaan sadun päälle - se suullinen tieto, joka on ymmärrettävä, jotta voidaan sukeltaa tietotilan syvyyksiin. Ja siellä on tiedon ydin.

Venäläisten satujen vääristämättömien tekstien lukeminen on erittäin informatiivista! Ne sisältävät niin paljon mielenkiintoista tietoa, että voi vain ihailla viisaiden esi-isiemme kykyä välittää tietoa itsestään jälkeläisilleen yksinkertaisissa, lyhyissä teksteissä. Monissa heistä lähes jokainen lause paljastaa syvemmän merkityksen kuin miltä ensi silmäyksellä näyttää.

Slaavilaisen kalenterin mukaan vuodesta 392. vuoteen 2012 ihmiskunta elää Ketun aikakaudella jumalatar Marenan (Marian) suojeluksessa, jota seuraa valheiden, petoksen ja arvojen korvaamisen kukoistaminen. Vuodesta 2012 lähtien suden, luonnon järjestyksen, aikakausi on alkanut Velesin suojeluksessa. Nämä aikakaudet ovat kosminen prosessi, ja ne liittyvät aurinkokunnan (Yarila of the Sun) liikkeeseen Linnunrataa pitkin (Svarga kaikkein puhtain).

Ketun aikakaudella menestyneimmät ihmiset ovat pääsääntöisesti valehtelijoita ja pettäjiä, kun taas ihmisten omatunto ja kunnia käyvät läpi ankarimman voimatestin. Venäläisissä kansantarinoissa kuvataan selkeästi ketun aikakauden energiaa kuvissa ja allegorioissa. Satuissa kettu toimii oveluuden, valheiden ja petoksen symbolina. Ketun aikakaudella kirjallisia ja suullisia lähteitä ei voida pitää luotettavina. Huomaa, että ihmisille ei näytetä Raamatun, Koraanin, Mahabharatan, Velesin kirjan ja slaavilais-arjalaisten vedojen alkuperäiskappaleita - vain kopioita. Kaikki on tarkastettava henkilökohtaisesti, tk. kaikki tieto on turmeltunut.

Venäjän kansantarinoiden salainen merkitys

Tunnetuimmat sadut, jotka kasvattivat monia slaavien sukupolvia, ovat "Kolobok", "Susi ja kettu", "Jänismaja", "Nauris", "Ryaba kana".

Kolobok

Lapsuudesta kaikille tuttu satu saa aivan toisenlaisen merkityksen ja paljon syvemmän olemuksen, kun löydämme esi-isien viisauden. Slaavilainen piparkakkumies ei koskaan ollut piirakka tai pulla. Ihmisten ajatus on paljon kuvaannollisempi ja pyhämpi kuin mitä he yrittävät esittää. Kolobok on metafora, kuten melkein kaikki venäläisten satujen sankarien kuvat. Ei ole turhaa, että venäläiset olivat kaikkialla kuuluisia mielikuvituksellisesta ajattelustaan.

Tarina kolobokista kertoo kuinka "kettu" johti venäläisiä. Piparkakkumies symboloi älyä, ihmismieltä - "kolobok-kehoa", kullanväristä kiiltävää palloa pään ympärillä, jonka kaikki näkivät kirkoissa ikonien päällä. "Kolobok" on jokaisessa ihmisessä.

Polullaan Kolobok tapaa jäniksen, suden, karhun ja ketun, joka symboloi erilaisia ​​Kolobok-kehon (älykkyyden) kokeita.

Kolobok on ylpeä älykkyydestään ja näppäryydestään uskoen selviytyvänsä kaikista koettelemuksista. Ensin hän tapaa Jäniksen. Venäläisten kansantarinoiden jänis toimii pelkurimaisena, mutta samalla hyväsydämisenä eläimenä (satu "Hare Hut"). Jäniksen tapaaminen on pelkuruuden testi, jonka venäläiset läpäisivät helposti ja samalla osoittivat olevansa hyväsydäminen ja rauhallinen.

Tapaaminen karhun, metsän omistajan, kanssa on vallan ja ylpeyden janon koe. Ja myös meidän kansamme läpäisi tämän kokeen. Kukaan venäläisistä ei ollut erityisen innokas valtaan.

Tapaaminen suden kanssa, jonka negatiivisia piirteitä ovat aggressio ja viha, on testi kaikenlaisen orjuuden torjumiselle. Ja myös kansamme läpäisi tämän kokeen urhoollisesti - suurin osa heidän käymistään sodista oli puolustavia.

No, viimeinen tapaaminen ketun kanssa on testi kyvylle erottaa totuus valheista, joita kansamme ei läpäissyt. Kolobokin naiivius ja ylpeys sai hänet typerään ylimielisyyteen, ja kettu söi hänet - Venäjän kansan äly ketun aikakaudella vaurioitui pahasti.

susi ja kettu

Satu "Susi ja kettu" näyttää kuinka ovela Kettu pettää ensin talonpojan ja saa kokonaisen vaunukuorman kaloja. Sitten Kettu pettää suden (susi symboloi kansan tahtoa), jättää hänet irti revittynä ja kyljet hakattuna epäonnistuneen kalastuksen jälkeen. Torn Tail on katkennut yhteys esi-isiisi. Ja sen jälkeen Kettu ratsastaa hakatun ja nälkäisen suden selässä ja laulaa laulun: "Pyöksytty lyömätön on onnekas!!!". Ja susi on varma, että hän tekee hyvän teon - tässä se on slaavilaista naiivisuutta!

jäniskota

Sadussa "Jänisen kota" Kettu pyysi asumaan Jäniksen kotassa, kun hänen jäänsä suli keväällä, ja potkaisi sitten omistajan ulos. Jänis pyysi apua susilta, karhulta, härältä, mutta Kettu pelotti heidät kuoliaaksi vaatimattomalla laulullaan: "Heti kun hyppään ulos, niin hyppään ulos, palaset kulkevat takakatuja pitkin!"

Joten kovalla huudolla ja huudolla Ketun voima (tsaarit, oligarkit, pankkiirit jne.) pelotti Venäjän kansaa, eikä tahto, voima tai ylpeys auttanut häntä heittämään pois pettäjien ja ahneiden miesten voimaa, vaikka hän voisi purkaa ne "yhdellä jäljellä" , mutta "pulla" on vaurioitunut.

Ja vain Kukko, joka symboloi henkistä heräämistä, pystyi ajamaan Ketun ulos epärehellisesti miehitetystä kotasta: "Ku-ka-re-ku! Kävelen kannoillani, kannan viikatettä harteillani, haluan leikata ketun, Ala alas, kettu, uunilta, Mene, kettu, tule ulos! (ja kettu lämmitti lämpimässä syöttimessä).

nauris

Jokaisella sankarilla on oma piilokuvansa. Nauris symboloi suvun perintöä, sen juuria. Se näyttää yhdistävän maallisen, maanalaisen ja maanpäällisen. Sen istutti esi-isä, vanhin ja viisain. Ilman häntä ei olisi Naurista, ja yhteistä, iloista työtä perheen hyväksi. Isoisä symboloi muinaista viisautta. Isoäiti symboloi talon perinteitä, kodinhoitoa. Isä (poistettu "modernista" sadusta kuvallisen merkityksen kanssa) symboloi suojaa ja tukea. Äiti (poistettu tarinasta) symboloi rakkautta ja huolenpitoa. Tyttärentytär symboloi jälkeläisiä. Vika symboloi vaurautta perheessä (koira tuotiin suojelemaan vaurautta). Kissa symboloi hyväntahtoista tilannetta Perheessä (kissat ovat ihmisen energian harmonisoijia). Hiiri symboloi perheen hyvinvointia (hiiren uskottiin elävän siellä, missä on ylimääräistä ruokaa).

Kana Ryaba

Näyttää siltä, ​​mitä hölynpölyä: he lyövät, he lyövät ja sitten hiiri, pamahtaa - ja satu on ohi. Mitä varten tämä kaikki on? Todellakin, vain kertoakseni epäälykkäille lapsille... Tämä tarina kertoo Kultaisen munan sisältämästä universaalin viisauden kuvasta. Kaikille ja ei joka kerta ei ole annettu tietää tätä viisautta. Kaikki eivät ole "liian kovia". Joskus sinun täytyy tyytyä Simple Eggin sisältämään yksinkertaiseen viisauteen. Kun kerrot lapsellesi tämän tai tuon sadun, tietäen sen piilotetun merkityksen, tämän sadun sisältämä Muinainen viisaus imeytyy ”äidinmaidon kanssa”, hienovaraisella tasolla alitajunnan tasolla. Tällainen lapsi ymmärtää monia asioita ilman tarpeettomia selityksiä ja loogisia vahvistuksia - kuvaannollisesti oikealla pallonpuoliskolla, kuten nykyaikaiset psykologit sanovat. Kaikki eivät pysty ymmärtämään muinaista viisautta sen alkuperäisessä tulkinnassa, koska se täytyy havaita sydämellä, sielulla. Tämä on hyvin kuvainnollisesti sanottu sadussa Ryaba-kanasta. Hän muni kultaisen munan, jota isoisä löi - ei rikkonut, isoäiti löi - ei rikki, ja hiiri juoksi, heilutti häntäänsä, muna putosi ja hajosi. Kun isoisä ja isoäiti alkoivat surra, kana kertoi heille, ettei hän munisi heille kultamunia, vaan yksinkertaisen. Tässä kultainen muna kantaa kuvaa salaisesta heimoviisaudesta, joka koskee sielua, jota et voi ottaa kiireessä - vaikka kuinka kovaa lyötkin. Samanaikaisesti koskettamalla tätä järjestelmää vahingossa, se voidaan tuhota, hajota palasiksi, mikä tuhoaa eheyden. Siksi, jos ihmiset eivät ole saavuttaneet tasoa, jonka avulla he ymmärtäisivät sisimmän (kultamuna), he tarvitsevat ensin yksinkertaista tietoa (yksinkertainen muna).

Otettu G. Levshunovin artikkeleista

03.10.2011

Jokainen uskonnollinen teko on initiaatio, initiaatio, maaginen toimenpide. Mikä on kristillisen kasteen okkulttinen olemus? Kun luet tekstin loppuun, olet kauhuissasi, mutta siitä huolimatta se kannattaa lukea.

Perheeseen syntynyt lapsi liitetään näkymättömillä säikeillä Perheeseensä, sen elinvoimaisuuteen ja viisauteen, minkä ansiosta hän saa esi-isiensä ja alkuperäisten jumalien tuen ja holhouksen läpi elämänsä. Heimorakkauden energia täyttää ihmisen koko elämän syvällä merkityksellä ja sisällöllä, luomisen ilolla Perheen hyväksi.

Mutta mitä tapahtuu, kun vielä älytön vauva viedään kirkkoon kasterituaalia varten? Luonnolliset kanavat menevät päällekkäin yhteys Rodin kanssa ja lapsen väkivaltainen yhdistäminen kristilliseen egregoriin. Väkivaltainen, koska kukaan ei kysy lapselta, haluaako hän tulla kasteelle vai ei. Pelkästään se tosiasia, että voimassa olevien sääntöjen mukaan lapsen äitiä, häntä lähimpänä olevaa henkilöä ei saa kastaa, puhuu paljon ja saa ainakin ajattelemaan. Vanhempien ymmärryksen puute tämän rituaalin piilotetusta komponentista johtaa lapsen katkaisemiseen perheen voimasta ja viisaudesta, ja se mahdollistaa myös osan hänen elämänenergiansa ohjaamisen kristilliseen egregoriin. Siksi lapset itkevät ja huutavat kasteen aikana, koska tämä on heille ainoa tilaisuus ilmaista vastalauseensa tällä tavalla.

Muodollisesti, dogmaattiseen teologiaan perustuen, kaste tulkitaan "hengellisen elämän" syntymäksi, he sanovat, että kun hän on syntynyt kohdusta, hän syntyi vain fyysistä elämää varten, jotta hänestä tulisi kristitty ja hänellä olisi mahdollisuus " astu taivasten valtakuntaan”, kaste on välttämätön. Kristillisen kirkon, sekä katolisen että "ortodoksisen", joka itse asiassa on vasemmistoortodoksinen, näkökulmasta kastamaton vauva on "paha".

Mikä sana! Juuri syntynyt ja jo - "köyhä"! Kristittyjen teologien näkökulmasta kaikki, mikä "avaa sängyn", jokainen, joka on sikiintynyt ja syntynyt luonnollisella biologisella tavalla, kaikki tämä on aluksi ilkeää, likaista, vastenmielistä, alhaista, täysin sopusoinnussa "sängyn" opin kanssa. tahraton sikio”, sillä jos vain yksi käsitys koko ihmiskunnan historiasta oli tahraton, kaikki muut käsitykset ovat siis ilkeitä! Eli kaiken, mikä syntyy, täytyy kadota, koska kuolema tuli elämään "lankeemuksen" kautta, ja ainoa mahdollisuus pelastua ja "saada iankaikkinen elämä" on kaste.

Itse asiassa tällaisia ​​menettelyjä oli monissa kulttuureissa, sekä hindulaisuudessa, että erilaisissa esoteerisissa järjestöissä, muinaisissa mysteereissä, salaseuroissa, niitä on edelleen olemassa perinteisissä yhteisöissä, niin kutsutuissa "keutulaulusivilisaatioissa". Hindulaisuudessa mennyttä siirtymisriittiä kutsuttiin "kahdesti syntyneeksi", ja se sai oikeuden tutkia Vedaa ja osallistua rituaaliin.

Pushkin oli taistelija totuuden puolesta, mm. ja Venäjän historiassa. Väärennösten havaitseminen on kuolemanvaarallista totuuden mestarille, koska se voi aiheuttaa vallan menetyksen. Esitetyn hypoteesin puitteissa runoilijan kuolemasta tulee ymmärrettävää ja loogista, ihmisten muistin itsepäisesti tulkitsemana sopimusmurhana ...

Lukomoryessa...

29. tammikuuta vanhaan tyyliin, 10. helmikuuta, uusi 180 vuotta yhden maailman ja venäläisen kulttuurin suurimmista hahmoista - Aleksanteri Sergeevich Puškinin kuolemasta. Lukuisat hänen elämäkertansa tutkijat ovat todenneet, että se oli sopimusmurha. Mutta tämän suurimman rikoksen asiakas ja motiivit ovat edelleen kyseenalaisia. Muotoilkaamme uusi ja odottamaton hypoteesi, joka asettaa monet tunnetut tosiasiat paikoilleen. Aloitetaan odottamattomasta ja tuntemattomasta.

Meren rannalla tammi on vihreä;

Kultainen ketju tammen päällä:

Ja päivä ja yö kissa on tiedemies

Kaikki pyörii ja pyörii ketjussa;

Menee oikealle - laulu alkaa,

Vasen - kertoo sadun.

Mitä tässä on odottamatonta ja tuntematonta? Tämän kysymyksen kysyy alentuvasti jokainen, jolla oli kunnollinen arvosana Neuvostoliiton koulussa. En voi taata nykypäivän koululaisten tietämystä, kun kuuntelen aikani arvostettujen yliopistojen opiskelijoiden vastauksia yksinkertaisimpiin kysymyksiin. Joten ei todellakaan ole mitään odottamatonta siinä, että nämä ovat runon "Ruslan ja Ljudmila" avausrivit. Mutta se tosiasia, että Lukomorye on todellinen maantieteellinen kohde ja se on merkitty ulkomaisiin keskiajan karttoihin ja maapalloihin?

No, jotta emme rasita niiden päitä, jotka lukevat vieraita sanoja taivuttamalla muinaisia ​​atlaseita ja maapalloja, yhdistämme Lukomoryen myös nykyaikaiseen maantieteeseen.

Muuten, kuten runossa sanotaan, muinaisissa kartoissa ei ole kultaista ketjua. Mutta tietty "kultainen nainen" on läsnä. Ja tämä ei ole "tuntemattoman" artefaktin, tunnetun legendaarisen idolin, palvonnan kohteen paitsi Luoteis-Siperian väestölle, täsmälleen kartalla esitetyn kohteen kanssa, vaan myös pohjoiselle. -Itä-Eurooppa. Ensimmäinen maininta pohjoisen kultaisesta epäjumalasta sisältyy skandinaaviseen "Saga of Olaf the Saint" (XIII vuosisata). Mielenkiintoista on, että Siperiassa kultaista babaa kutsutaan muuten "Siperian faaraoksi". Yleisesti ottaen juoni on seikkailuelokuvan arvoinen, ja tämän kiehtovan materiaalin osalta näin henkilökohtaisesti kaksi samanlaista skenaariota: toinen, jolla on sama nimi kuin "idoli", ja toinen - yksi "Piranhan" seikkailusarjasta. ".

Mutta tämä on aihe, joka vaatii erillisen kattavuuden ja analyysin, koska meille tullut tieto on laajaa ja erittäin ristiriitaista. Palataan tutkimukseemme.

Muutama vuosi sitten, kun se ajoitettiin suuren runoilijan kuoleman seuraavaan vuosipäivään, televisioruuduilla esitettiin hänen perhe-elämälleen omistettu sarja. Siinä aviopari kilpailee haarautuneiden sarvien ripustamisesta toisiinsa. Tämä versio kaksintaistelun alkuperästä on kuitenkin ollut pitkään esillä virallisena.

Kukaan ei voi kiistää, että tämä todellakin oli SYY murhaan, joka oli naamioitu kaksintaisteluksi. Tästä ovat osoituksena versiot siitä, miksi runoilijan TARKKA-laukaus ei edes haavoittunut Dantesia (päällysvaatteiden alla käytetty cuirassi, ei täysi pistoolilataus), koska virallinen versio luodin ohjaavalla napilla on naurettava. Tämän murhan valmisteluun osallistumisen tosiasioita ei selitetä: ulkomaalainen diplomaatti; viranomaisten kohtalokkaaseen kaksintaistelun osallistujaan sovellettavien ankarien seuraamusten puuttuminen; nopea uran kasvu ja syyt Dantesin nopeaan rikastumiseen.

He eivät selitä Venäjän viranomaisten tällaista radikaalia asennetta runoilijaan murhan tekemiseksi ja lukuisten "pushkinistien" analyysiä. Kyllä, nuoruudessaan runoilija, kuten useimmat nuoret miehet, tarttui ajatukseen liberalismista. Mutta kypsyessään hän ei vain alkanut kohdella viranomaisia ​​kunnioittavasti, vaan viranomaiset vastasivat hänelle, mikä näkyi jopa hänen oikeusasemassaan ja siten hänen taloudellisessa tilanteessaan.

Vahvistuksena yllä olevalle. Pushkinilla on tuhoisan terävä luonnehdinta amerikkalaisesta, edelleen liberalismin mallina pidetystä valtiorakenteesta myöhäisessä teoksessaan "John Turner": "Näimme hämmästyneinä demokratian sen inhottavassa kyynisyydessä, julmissa ennakkoluuloissaan, sen suvaitsemattomassa tyranniassa. Kaikki jalo, välinpitämätön, kaikki, mikä kohottaa ihmissielua - väistämätön itsekkyys ja intohimo tyytyväisyyteen (mukavuus) tukahduttamana...". Eivätkö hänen sanansa liity tämän päivän todellisuuteen?

Mikä siis oli MURHAN TOdellinen SYY? Huolimatta siitä, että hänen töitään on tutkittu, näyttää siltä, ​​​​että laajalti, yritämme jälleen kerran löytää tapahtumien juuret hänen luovasta perinnöstään.

Selvänä tekstinä niitä ei tietenkään voitu ilmaista, muuten lukuisat runoilijan perinnön tutkijat olisivat jo kauan sitten pureskelleet kaiken ja laittaneet sen suuhumme. Yleensä "esopialainen" kieli on perinteistä tarinoiden symboliikassa. Mutta Pushkin, joka on kokeillut kykyjään kaikissa kirjallisuuden genreissä (epigrammi, runo, näytelmä, runo, novelli, tarina, romaani), omituista kyllä, EI KIRJOITTAnut YHTEÄÄN FABLEA. Siksi runoilijan lukuisat upeat perinteet sopivat parhaiten piiloon. "Satu on valhe, mutta siinä on vihje, opetus hyville tovereille."

Yritetään korostaa näiden teosten olemusta. Esimerkiksi "Tarina kalastajasta ja kalasta", jonka juoni on hyvin yksinkertainen ja tunnettu meille lapsuudesta lähtien. Pyydetty kultakala lupasi ja täytti perheparin toiveet: aallonpohja, kota, pylväinen aatelisto, kuninkaallinen valtaistuin. Ja vain viimeinen halu, ottaa itse kultakala käyttöön, johtaa siihen, että liiallisista kunnianhimoista kärsivät jäävät "rikkinäiseen kaukaloon". Ensi silmäyksellä ei mitään erikoista. Jos et tunne sen ajan tunnettuja symboleja.

Kalat ovat kristinuskon merkki. Kultainen Karitsa oli nimi, joka annettiin Jeesukselle Kristukselle. Väärinkäsitysten poistamiseksi kokonaan Pushkin toistaa kaavan "kolmekymmentä vuotta ja kolme vuotta" useita kertoja. Näin annettiin perinteen mukaan Kristuksen aika. Kolmekymmentä vuotta ennen palveluksen alkua ja kolme vuotta palvelustyötä ennen ristiinnaulitsemista. Joten kuka maksoi halusta laittaa Vera hänen palvelukseensa? Sadussa annettu Jumalan toteuttamien toiveiden algoritmi on hyvin samanlainen kuin Romanovien polku valtaistuimelle, koska heidän esi-isänsä olivat "syntymättömistä". Ja yritykselle "seistä Jumalan yläpuolella" Romanovien suorittama kirkkouudistus on erittäin sopiva, samoin kuin "tämän historian jumalan" vääristäminen heidän omien etujensa mukaisesti.

Runossa "Ruslan ja Ljudmila" juoni muistuttaa hyvin legendaa Kiovan Venäjän kasteesta, vain "ylösalaisin". Mietin, oliko maassamme sellaisia ​​erisnimimiä ennen tämän runon julkaisua? ”Morsian” (Ljudmila, Lyud rakas, eli kansa) valitsee ”sulhanen” useista uskonnoista (Ruslan, Ratmir, Rogdai, Chernomor). Joten alkuperäisessä Romanovin versiossa tarinasta. Sadussa ulkomaalainen tiedemies velho varastaa nämä ihmiset perinteisistä uskonnoista Venäjälle ja ajaa heidän välilleen viholliskiilan. Jotta lukija ei olisi liian perehtynyt symbolismin monimutkaisuuteen, lukija ei missaa, sidos tapahtumien ajan hallitsijaan Vladimiriin on selkeästi annettu. Kaksitoista neitsyttä - symboloivat kristinuskon alun 12 apostolia.

Tsaari Saltanin tarinan analyysi antaa jo mahdollisuuden korreloida sadun juonen todellisten historiallisten tapahtumien todelliseen maantieteeseen. Jo itse otsikossa on tarinan yhden paikan tunnistaminen. Kuningas, joka on myös sulttaani, on Tsar-grad-Konstatinopol-Istanbul.

Kääntämällä sadun juonen tavalliseksi saamme, että palatsin juonen seurauksena (kilpailijoiden läsnäolosta päätellen se voi olla vaimojen välienselvittely haaremissa - kuka on rakastetuin VANHA) vaimo Tsaari / sulttaani pakotettiin pakenemaan, koska miehensä poissa ollessa häntä ja lasta uhkasi vaara. Tynnyri on pakokeino, se on allegoria (hermeettisesti suljetussa tilassa ihminen ei voi elää kauan). Samaan aikaan äiti ja lapsi ovat samassa SULJETUSSA tilassa, hänen kohdussaan.

Kävi ilmi, että hän oli edelleen raskaana merimatkalla. Ja hän syntyi jo maassa:

Hän nojasi päänsä pohjaan,

Vähän kamppaili:

"Ikään kuin pihalla olisi ikkuna

Pitäisikö meidän tehdä se?" hän sanoi

Potkaise pohja ulos ja tule ulos.

Missä upea "Buyan Island" sijaitsee, ei ole vaikea ymmärtää. Täällä ei vain tsaarigradin maantiede kerro, mutta "setä Chernomor" ei anna sinun hukata. Ja missä on Mustanmeren saari, jonka ohi ei voi uida huomaamatta? Tämä on Krim, vaikka se on niemimaa, mutta yhdistetty mantereeseen niin kapealla kannaksella ja täysin näkymätön merimiehille, että ei ole yllättävää luulla sitä saareksi.

Tässä on vielä ihmeellisempää. KOKENUT KAPTEIENIT SANOIVAT, ETTÄ JOS POISTUT ISTANBULISTA JA MENET POLAR STARIIN, ALUS TULE TARKKAAN KRIMIN NIEMIIN FIOLENTIN. Ja Fiolent kuulosti ja kirjoitettiin nimellä Bethlehem, jossa sekä luola että Syntymäkirkko ovat olleet olemassa muinaisista ajoista lähtien.

Tässä on sinulle jatkoa, jossa on yksityiskohtia evankeliumin tapahtumista. Jälleen 33 sankaria ovat elävä symboli Kristuksen aikakaudesta. Mutta tämä ei ole vain kirjoittajan spekulaatiota, Krimin historia sisältää edelleen monia paljastamattomia salaisuuksia. Jopa Venäjän kristinuskon virallisessa historiassa niemimaata pidetään KEDONAAN. Tämä on siellä edelleen vahvistettu kaste muinaisen Venäjän kastajalle - Vladimirille. Tässä on Andreas Ensikutsutun, yhden 12 apostolista, polun unohdettu alku, jonka vahvistavat paitsi kotimaiset myös ULKOMAAT historialliset asiakirjat.

Kristuksen ristiinnaulitsemiseen liittyvä kirjoitus, joka on jopa mainittu evankeliumeissa: "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas." Kuinka voidaan selittää tutkijoiden sokeus, koska täällä voit nähdä omin silmin todellisen KHASARIAN, ei myyttistä Nasaretin kaupunkia. Riittää, kun luet venäläisen H:n latinalaiseksi kirjaimeksi. Ja jos otamme huomioon, että hyvin vanhat tekstit kirjoitettiin vain konsonanteilla ja vokaaliin EI PIDÄ LUOTTAA, niin tieto, että Jeesuksen äiti oli TiViRiDiasta, kertoo hänen olevan Tauridasta - alueelta, joka sisälsi nykyisen Krimin takaisin Romanov Venäjä. Ja muinaisempia aikoja - se oli osa Khazariaa.

ENSIMMÄINEN Krimin pääkaupunki oli muinainen Chufut-Kalen kaupunki, turkkiksi käännettynä - JUUDAAN LINNITYS. Hän on paljon vanhempi kuin Bakhchisaray, ja häntä ympäröi aina suuri kunnioitus. Tämä on muinainen pyhä paikka, TUNNISTETTU TOINEN JERUSALEMIN JÄLKEEN. Se on verhottu lukuisiin "legendoihin".

Tästä Raamatun tarinat Krimissä ovat vasta alkamassa. HÄRÄT PALVOVAT JUMALALLISTA NEITSIÄ. Strabo kirjoitti, että Cape Partenitillä lähellä Ayudagia oli Neitsyen temppeli. Neitsyt Härän pyhäkköjä löydettiin Jeni-Sala II -luolasta lähellä Chaikovskoje-kylää, Kizil-Koba-luolista Selim-Bek-alueelta lähellä Jaltaa. Neitsytkultti oli laajalle levinnyt myös niemimaalla sijaitsevissa kreikkalaisissa siirtomaakaupungeissa. Nykyään uskotaan, että tämä kultti kuuluu pakanuuteen.

Ja miksi sitten Ayudagin lähellä oleva Neitsyttemppeli sijaitsi niemellä, jota kutsuttiin PARTENITiksi? Loppujen lopuksi Neitsyt Mariaa kutsuttiin PARThenokseksi, eli tahrattomaksi. Näemme, että "muinaiset" nimet säilyttivät suoran osoituksen siitä, että Krimin tauroskyytit palvoivat tahratonta Neitsyttä, toisin sanoen Neitsyt Mariaa.

Tästä näkökulmasta tulee selväksi, miksi Gothan hiippakunnan ortodoksinen keskus (Krimillä) sijaitsi ensin PARTENITESissa ja myöhemmin siitä tuli USPENSKY-LUOSTERI, joka on omistettu Marian, Jumalanäidin, taivaaseenastumisen kunniaksi. Neitsyen taivaaseenastuminen = PARTENOS.

Jos tämä kaikki on fiktiota, niin kuinka selittää, että lähellä Chufut-Kalea, Krimin khanaatin pääkaupunkia, ON MARIAN rotko, MARIAN KAUPUNGIN, KRISTILLINEN NECROPOLIS JA KRISTILLISEN TEMPPELIN JÄLJÄT?

Että Venäjän keisarit ja heidän perheidensä tulivat Chufut-Kaleen, taivaaseenastumisen luostariin ja Bakhchisaraihin palvomaan? Siellä oli myös ulkomaalaisia ​​hallitsijoita. Nyt alamme ymmärtää mistä on kyse. Kaikkein kunniallisimmat ihmiset saapuivat tänne kunnioittamaan paikkoja, joissa Jumalanäiti Maria asui ja lepäsi. Samaan aikaan kukaan venäläiskruunun kantajista ei mennyt palvomaan Palestiinan Jerusalemiin. Luultavasti he ymmärsivät hyvin, ettei siellä ollut mitään palvottavaa.

Cape Fiolent oli myös monien kuninkaallisten ja aatelisten henkilöiden pyhiinvaelluspaikka. Pyhän Yrjön luostarin sisäänkäynnin molemmilla puolilla on marmorilaatat teksteillä, joissa luetellaan luostarissa vierailleet kuninkaalliset henkilöt.

On myös vakaa legenda tietyn pyhäkön - GOLDEN CADLE - pitkäaikaisesta läsnäolosta Krimillä. Ja kirjassa "Krimin karaiitien legendoja ja perinteitä" sanotaan suoraan, että Maailman Vapahtaja varttui tässä kehdossa. Se on Kristus. Loppujen lopuksi karaiitit (juutalaisuutta tunnustava turkinkielinen kansa) eivät ole menettäneet hengellistä yhteyttään Jerusalemiin muinaisista ajoista lähtien. Jotkut tutkijat ovat pitkään pitäneet kiinni hypoteesista Neitsyt Marian karaiteista alkuperää.

Mielenkiintoista on, että Lukomoryen viereen merkittyä Kultaista Babaa aikalaiset kuvailivat veistokseksi raskaana olevasta naisesta tai naisesta, jolla on lapsi sylissään. Tämä uskonnollisen palvonnan kohde oli laajalle levinnyt, ei vain Siperiassa, vaan koko Venäjän pohjoisosassa. Eikö toinen vaihtoehto toista Neitsyen juonen kuvakkeissa? Miksi siis virallinen tiede itsepintaisesti pitää häntä pakanallisena idolina eikä Neitsyt Marian veistoksena, joka on niin yleinen katolilaisuudessa?

Pushkin antaa myös tämän uskonnon mysteerin symbolin, joutsenneidon muodossa, jonka pahan velho on lumoutunut:

Kuu paistaa viikateen alla,

Ja otsassa tähti palaa...

Tähdellä varustettu puolikuu on vanha Tsar-Gradin - Konstantinopolin symboli. Bysantin historioitsijat tietävät tämän. Vasta myöhemmin siitä tuli islamin symboli. Ja nykyään se nähdään AINOASTAAN muslimien symbolina, se oli LAAJAT JAKELU EUROOPAN USKONTO- JA VALTIOSYMBOLEISSA. Tämä selittyy sillä, että he sanovat, kun eurooppalaiset voittivat ottomaanit. Ja voiton muistoksi he sisällyttivät vaakunoihinsa ja valtion symboleihinsa puolikuun. Mutta mitä nämä voitot ovat? Wien onnistui ainakin kahdesti kestämään turkkilaisten piirityksen. Muuten, 1600-luvun loppuun asti puolikuu, jossa oli tähti, eikä risti, koristi esimerkiksi valtavaa KRISTILLINEN PYHÄN STEPHANIN katedraali Wienissä. Tuomiokirkon tornista irrotettiin puolikuu VAIN VUONNA 1685. Nykyään se on näytteillä pyhäinjäännöksenä Wienin kaupunginmuseossa.

Ja itse katedraali, kuten muutkin Wienin kirkot, XVIII vuosisadan puoliväliin asti. rakennettiin kahdella tornilla, jotka oli varustettu aivan huipulla pyöreillä parvekkeilla, kuten edelleen tehdään MINARETS:ien kanssa.

Jopa tällainen pinnallinen analyysi suuren runoilijan luovasta perinnöstä osoittaa, että hänellä oli hallussaan historiallista tietoa, jonka hän ilmeisesti hankki käsitellessään Pugatšovin kansannousua käsittelevää kirjaa.

Monissa muissa saduissa voidaan jäljittää Aleksanteri Sergeevitšin kiinnostus kansalliseen historiaan. Hänen asenteensa sen viralliseen versioon oli puhtaasti kielteinen, mikä on melko helppo lukea hänen hyväksymästä symboliikasta. Tunnettua kaksintaistelua, kuten runoilijan perinnöstä käy ilmi, edelsi hänen kaksintaistelunsa toisen kuuluisan kirjailijan, naisten romaanin perustajan ja samanaikaisesti - virallisen tuomioistuimen historiografin Karamzinin kanssa. Ja tämä kaksintaistelu julkaistujen kirjojen sivuilla on edelleen vähän tunnettu. Mutta tämä on erillinen tutkimusaihe.

Tässä tulkinnassa on ymmärrettävää kiinnostus Pushkinin luovaan perintöön, joka ei ole heikentynyt kahteen vuosisataan. Jokainen ajatteleva lukija etsii ja löytää siitä piilotetun merkityksen. Usein se ei ole ilmeistä juonen tasolla. Mutta se paljastuu, kun on ymmärretty runoilijan käyttämä symbolijärjestelmä. Ehkä juuri tämä seikka herätti joidenkin aikalaisten avoimen vihamielisyyden runoilijaa kohtaan, erityisesti korkea-arvoisissa ja ulkomaisissa.

Loppujen lopuksi runoilijan kertoma tarina tulkitsee venäläisen kulttuurin ja valtiollisuuden panoksen maailman sivilisaatioon täysin eri tavalla. Alat hahmottaa John Kronstadtista uudella tavalla: "Venäjän kansa on lakannut ymmärtämästä, mitä Venäjä on: se on Herran valtaistuimen jalka."

"Mutta tsaari ei ole todellinen", - kummallista kyllä, tämä kuuluisan elokuvasankarin lause määrittää koko maailman ja Venäjän historian väärentämisen merkityksen. Tässä komediassa Ivan Julma korvataan hänen kopiollaan nykyisyydestä. Tosihistoriassa aitojen historiallisten henkilöiden korvaaminen haamuilla tuottaa tragediaa koko Venäjän kansalle tulevaisuudessa.

Väärennösten havaitseminen on kuolemanvaarallista totuuden mestarille, koska se voi aiheuttaa vallan menetyksen. Esitetyn hypoteesin puitteissa runoilijan kuolemasta tulee ymmärrettävää ja loogista, kansan muistin itsepintaisesti tulkitsemana sopimusmurhaksi.

Sergei OCHKIVSKI– Talousvaliokunnan asiantuntija. politiikka, sijoittaminen kehitystä ja yrittäjyyttä Venäjän federaation duuma. Yrittäjyyden (sijoitus) edistämisestä ja kilpailun kehittämisestä Luoteis-liittovaltion alueella vastaavan neuvoston jäsen

ESITTELY –

Sergei Ochkivskyn artikkelit Midgard-EDEM-verkkosivustolla

SATUJEN SALAINEN MERKITYS. Lukomoryessa ... Venäjän todellinen historia tai miksi Pushkin tapettiin–

VANHA MAAILMAN LOPPU. Toinen tuleminen ja uusi liiton arkki –

MAAILMAN SUURIA SALAISUUKSIA. "On olemassa venäläinen henki..." eli Eurooppa, jonka historia on kyllästetty Venäjällä –

Yhteiskunnan ja ihmisen ekologia riippuu sielun ekologiasta –

Haluatko tarkastella venäläisiä kansantarinoita eri näkökulmasta?

Salattuja tarinoita.

Paremmin kuin mikään vakavimman tiedustelupalvelun salausosasto ammoisista ajoista lähtien, satumestarit ovat työstäneet suosikkisatujemme symboliikkaa. Satu on jättimäinen muinaisen tiedon lähde menneisyytemme tapahtumista. Siinä ei ole ainuttakaan satunnaista kuvaa, sanaa, nimeä tai otsikkoa, kuten se saattaa joskus vaikuttaa. Kuten venäläisessä pesänukkessa, sadun yksi semanttinen taso on harmonisesti sidottu toiseen, luoden kiinteän monikerroksisen olennon. Jokainen sadun taso on sisäänkäynti erityiseen tietomaailmaan tilan rakenteesta, ihmisestä, yhteiskunnasta, koko universumin elämänprosessien perusteista.

Niiden paljastaminen voi kestää hyvin kauan... Jotkut merkityksistä näkyvät enemmän, jotkut ovat piilossa näennäisten yksinkertaisten kuvien takana - ja monille meistä jäävät ikuisesti mysteeriksi seitsemän sinetin takana. Jokainen kuulee vain sen, mihin on valmis, mutta ei enempää! Ja joskus jopa sadun tieto on nykyaikaisten ideoiden rajojen ulkopuolella!

Kasvattavan (arjen) tehtävän lisäksi satu johdattaa meidät pyhään tietoon ja paljastaa:

1. vihkimisriitit, siirtyminen lapsuudesta aikuisuuteen - pojasta aviomieheksi, tytöstä naiseksi vihkiminen;
2. luonnon tähtitieteellinen elinkaari, luonnonkalenteri;
3. maailmankaikkeuden synty;
4. ihmisen henkisen polun etsiminen, sisäinen kasvu, salaisen tiedon hankkiminen;
5. eräänlaisen historian säilyttäminen, yhteys esi-isiisi.
Saduissa nämä viivat usein lähentyvät, leikkaavat, synkronoituvat. Sankarit toimivat symboleina, heidän tekonsa saavat rituaalisen merkityksen ja polku määrää erityistiedon ja sisäisen harmonian hankkimisen. Satu on pohjimmiltaan kuin taikaloitsuja, joita ei voi heittää väärin, muuten ne menettävät voimansa.

Olemme yrittäneet tulkita sinulle joitain satuja... Ota nämä avaimet...

Hauen käskystä, minun tahdon mukaan.

Sellaisenaan: Emelya istui liedellä eikä rasittanut erityisen paljon. Kerran menessään joelle vettä hän sai hauen. Hauen puhelias antoi hänelle mahdollisuuden pelastaa henkensä, ja Emelya sai mahdollisuuden toteuttaa minkä tahansa toiveensa. Tämän seurauksena Emelyan toiveet osoittautuivat aivan normaaleiksi, inhimillisiksi: prinsessa ja palatsi lisäksi. Ja hänestä tuli komea mies!

Kuten todellisuudessa: Kiuas on oman tietoisuuden valo ja tila, jossa Emelya oli ja jätti sinne ilmeisen vastahakoisesti. Hän oli jatkuvan itsetutkiskelun miehitettynä. Mutta ilman yhteyttä ulkoisen ja sisäisen maailman välillä ei ole harmoniaa, joten minit lähettivät Emelyan joko vettä tai polttopuita varten. Hauen ansiosta hän hallitsi tietoisen halun ja tarkoituksen menetelmän: "Hauen käskystä, minun tahdon mukaan." Hauki - luonto, johon Emelya oli tarkkaavainen ja joka antoi hänelle harvinaisen mahdollisuuden toteuttaa itsensä ja kykynsä. Tämä maaginen lause tarkoittaa sielun ja hengen yhtenäisyyttä, maailman animaation hyväksymistä. Hauki - Schur - PRASCHUR - esi-isä - ihmisen henki. Joki toimii tässä tapauksessa tietoisuuden informaatiokanavana, joka on ketjutettu sisäisten dogmiemme jään kanssa. Siten, vapauttaessaan Henkensä, Emelya sai mahdollisuuksia, jotka olivat hänelle saavuttamattomissa tavallisessa ihmistietoisuudessa. Henkensä voimalla ihminen pystyy muuttamaan maailmaa ja hallitsemaan omaa kohtaloaan! Tarun lopussa Emelyasta tulee prinsessan pyynnöstä käsin kirjoitettu komea mies, eli sisäisen maailman kauneus ja mahdollisuudet tulevat linjaan ulkoisen kauneuden kanssa. Tämä muodonmuutos täydentää Emelyan metamorfoosien ketjun luonnonlakien mukaisesti, jotka käskevät häntä kasvamaan ja kehittymään, moninkertaistamaan tietoa ja taitoja sekä olemaan maan kuningas ja herra.

Nauris.

Sellaisenaan: Isoisä istutti nauris. Vuosi osoittautui erittäin hedelmälliseksi ja nauris kasvoi erittäin suureksi. Isoäiti, tyttärentytär, ötökkä, kissa, hiiri juoksivat vuorotellen auttamaan isoisää. Mutta vain kaikki yhdessä he onnistuivat vetää nauris esiin.

Miten se todella on: Tarinan astrologinen versio kertoo taivaankappaleista kuukauden nousevassa järjestyksessä täysikuuhun. Tarinan alkuperäisessä versiossa osallistujia oli vielä kaksi - isä ja äiti. Yhteensä sadun mukaan Svarog-ympyrän salia oli 8. Kussakin kammiossa Nauriskuu kasvoi, kunnes siitä tuli täysikuu. Lapset voivat katsoa taivaalle ja kuvitella kuukauden naurisiksi. Tarinan filosofinen versio kertoo klaanin esi-isien keräämästä tiedosta. Nauris symboloi perheen juuria, sen istutti esi-isä - isoisä, vanhin ja viisain. Isoäiti on talon perinteiden symboli. Isä on perheen suojelija ja tuki. Äiti on rakkaus ja huolenpito. Tyttärentytär - jälkeläinen, perheen jatko. Vika on varallisuuden suojelu. Kissa on iloinen ympäristö talossa. Hiiri on talon hyvinvointi. Nämä kuvat ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa ja yksi ilman toista on epätäydellinen.

Koschei Kuolematon.

Sellaisenaan: Koschey on alamaailman paha herra, joka varastaa jatkuvasti kauniita neitoja. Hänen maagisissa puutarhoissaan asuu hyvin rikkaita, maagisia eläimiä ja lintuja. Hänen palveluksessaan on käärme Gorynych. Hänellä on paljon salaisia ​​tietoja, joiden yhteydessä hän on voimakas velho. Hänellä on tapana muuttua mustaksi variseksi. Kuolematon, eikä sitä voi voittaa perinteisillä menetelmillä, mutta vahvalla halulla voit selvittää, missä hänen kuolemansa on, ja löytää sen. Yleensä Baba Yaga kertoo tämän salaisuuden Ivan Tsarevitšeille saduissa: "... ei ole helppoa käsitellä Koshcheia: hänen kuolemansa on neulan päässä, se neula on munassa, muna on ankassa, ankka on jäniksessä, se jänis on rinnassa ja rintakehä seisoo korkean tammen päällä, ja tuo Koshchei-puu suojaa omaa silmäään ... "

Miten se todella on: Slaavilaisten jumalien panteonissa Koschey on yksi Navin, Pimeyden ja Pekelnyn valtakunnan hallitsijan Chernobogin ilmentyneistä kasvoista. Koschei personoi vuoden pimeää ja kylmää osaa, ja tytöt, jotka hän ottaa haltuunsa, edustavat kevättä, luonnon elämää antavaa voimaa. Prinssi-sankari on kuin auringonvalon, kevään ukkonen ja sateen symboli (jumala Perun), jota kaikki luonnonvoimat auttavat Koshchein löytämisen vaikealla tiellä. Hänen voittonsa on voitto kuolemasta, ikuisesta pimeydestä ja kylmyydestä. Koshchein kuolema on piilotettu munaan, joka on symboli uudestisyntymisestä ja kaiken mahdollisen olemassaolosta, mikä voi syntyä maan päällä. Siten Koschei on kaiken elämän alun ja lopun alkupuolella - hänen kuolemansa vastaa maailman syntymistä. Neula, jonka lopussa on Koshchein kuolema, on aihe maailmanpuusta, maailman akselista, joka yhdistää taivaan, maan ja alamaailman, kesä- ja talvipäivänseisauksen. Koschey talven huippuna - "talvipäivänseisauksena", Ivan Tsarevitš kesän huippuna - "kesäpäivänseisauksena". Heidän välillään on jatkuva taistelu, toisen kuolema on toisen elämä, joten talvi korvataan kesällä ja sitten päinvastoin. Ja ylipäätään, mikä kuolematon hän on, vaikka hänen nimensä sanoisi - EHDOTTOMASTI KUOLEINEN!