Tarinan ”Levsha. Osiot Mikä on vasenkätisen skaz-kielen erikoisuus

N.S.: n paikan ja merkityksen ymmärtäminen Leskov kirjallisuusprosessissa, huomaamme aina, että tämä on hämmästyttävän omaperäinen kirjailija. Edeltäjiensä ja aikalaistensa ulkomaiset erot osoittivat toisinaan, että he näkivät hänessä aivan uuden ilmiön, jolla ei ollut analogeja venäläisessä kirjallisuudessa. Leskov on kirkkaasti omaperäinen, ja samalla voit oppia häneltä paljonHän on hämmästyttävä kokeilija, joka synnytti venäläisessä kirjallisuudessa kokonaisen taiteellisen haun aallon; hän on iloinen, ilkikurinen kokeilija ja samalla erittäin vakava ja syvä ja asettaa itselleen suuria koulutustavoitteita.

Leskovin luovuus, voidaan sanoa, ei tunne sosiaalisia rajoja... Hän näyttää teoksissaan ihmisiä eri luokista ja piireistä: ja maanomistajat - rikkaista puoli-köyhiin, ja kaikentyyppisiä virkamiehiä - ministeristä kortteliin, ja papisto - luostari ja seurakunta - pääkaupungista sextoniin ja eri ryhmiä ja erilaisia \u200b\u200baseita edustavat armeijat , ja talonpojat, ja talonpoikaisista - sotilaat, käsityöläiset ja kaikki työväestöt. Leskov näyttää mielellään eri silloisen Venäjän kansallisuuksien edustajia: Ukrainalaiset, jakutit, juutalaiset, mustalaiset, puolalaiset ... Leskovin tiedon monipuolisuus kunkin luokan elämästä, omaisuudesta, kansallisuudesta on yllättävää. Leskovin poikkeuksellisen elämänkokemusta, valppautta, muistia, kielellistä tunnelmaa tarvittiin kuvaamaan ihmisten elämää niin tarkasti, että hän tunsi jokapäiväisen elämän, taloudellisen rakenteen, perhesuhteet, kansataiteen ja kansallisen kielen.

Venäjän elämän kattavuuden laajuudella Leskovin teoksessa on yksi alue, johon hänen merkittävimmät ja kuuluisimmat teoksensa kuuluvat: tämä on ihmisten elämän alue.

Keitä ovat lukijamme Leskovin rakastetuimpien teosten sankarit?

Sankarit " Sinetöity enkeli"- muurarit, "Vasemmistot"- seppä, Tulan aseseppää" Tyhmä taiteilija " - palvelijakampaamo ja teatterimeikkitaiteilija

Tarvitset kansan sankarin kertomuksen keskelle ennen kaikkea hänen kielensä hallitsemiseksi, pystyä toistamaan ihmisten eri kerrosten, erilaisten ammattien, kohtalojen, ikäisten puhe. Kansalaisten elävän kielen palauttaminen kirjallisessa teoksessa vaati erityistä taidetta, kun Leskov käytti tarinan muotoa.

Venäläisen kirjallisuuden tarina on peräisin Gogolilta, mutta erityisen taitavasti kehittämä Leskov ja ylisti häntä taiteilijana. Tämän tavan ydin koostuu siitä, että kertomus suoritetaan ikään kuin puolueettoman, puolueettoman tekijän puolesta; kertoja on kertoja, yleensä osallistuja ilmoitettuihin tapahtumiin. Taideteoksen puhe jäljittelee suullisen tarinan elävää puhetta... Lisäksi tarinassa kertoja on yleensä väärän sosiaalisen ympyrän ja kulttuurikerroksen henkilö, johon kirjailija ja teoksen tarkoitettu lukija kuuluvat. Leskovin tarinaa johtaa kauppias, munkki, käsityöläinen, eläkkeellä oleva pormestari tai entinen sotilas ... Jokainen tarinankertoja puhuu tavalla, joka on ominaista hänen koulutukselleen ja kasvatukselleen, ikällesi ja ammatilleen, käsityksestään itsestään, halustaan \u200b\u200bja kykynsä tehdä vaikutuksen yleisöön.

Tämä antaa Leskovin tarinalle erityisen eloisuutta. Hänen teostensa kieli, epätavallisen rikas ja monipuolinen, syventää sankareidensa sosiaalisia ja yksilöllisiä piirteitä, tulee kirjailijalle keino hienovaraisesti arvioida ihmisiä ja tapahtumia. Gorky kirjoitti Leskovsky-tarinasta: "... Hänen tarinoidensa ihmiset puhuvat usein itsestään, mutta heidän puheensa on niin hämmästyttävän elävä, niin totuudenmukainen ja vakuuttava, että he seisovat edessäsi yhtä salaperäisesti konkreettisina, fyysisesti selkeinä, kuin ihmiset L. Tolstoi ja muiden kirjoista, muuten sanotaan, että Leskov saavuttaa saman tuloksen, mutta eri hallintamenetelmällä. "

Otetaan eräs tiraatti valaisemaan Leskovin satu-tapaa julkaisusta "Lefty". Näin kertoja kuvaa Leftyn vaikutelmista kärsineiden englantilaisten työ- ja elinoloja. : "Jokainen työntekijä heidän kanssaan on jatkuvasti kyllästynyt, pukeutunut ei romuihin, vaan jokaiseen kykenevään takkiin, kaadettu paksuihin pinsetteihin, joissa on rautapäälliset, jotta hän ei törmää mihinkään; hän ei työskentele boilian kanssa, vaan koulutuksen kanssa ja on itselleen Kaikkien edessä on kerrottava ura näkyvissä, ja hänen kätensä alla on pestävä tabletti: kaikki mitä mestari tekee katselee uraa ja vahvistaa sen käsitteellä, ja sitten hän kirjoittaa yhden asian taululle , poistaa toisen ja tuo sen tarkalleen: mitä tsyfirille on kirjoitettu, niin se todellakin osoittautuu. "

Tarinankertoja ei ole koskaan nähnyt englantilaisia \u200b\u200btyöntekijöitä... Hän pukee ne mielikuvituksensa mukaan yhdistämällä takin liiviin. Hän tietää, että he työskentelevät siellä "tieteen mukaan", hän itse kuuli vain tämän alueen "kerto-ojasta", sen kanssa, joten päällikkö, joka ei työskentele "silmämunien", vaan "numeroiden" avulla ", on tarkistettava hänen tuotteitaan. Tunnetut sanat eivät tietenkään riitä kertojalle; hän vääristää tai käyttää tuntemattomia sanoja väärin.... "Saappaista" tulee "Schiglets" - luultavasti yhdistämällä panache. Kertolasku muuttuu "vasaraksi" - ilmeisesti, koska opiskelijat "vasaroivat" sitä. Kertoja haluaa nimetä jonkinlaisen jatkeen saappaisiin, ja hän kutsuu sitä nupiksi ja siirtää jatkeen nimen kepille siihen.

Kansanympäristön lukijat vaihtavat usein käsittämättömästi kuulostavat vieraat sanat venäjäksijotka tällaisella muunnoksella saavat uusia tai lisäarvoja; Leskov jäljittelee erityisen mielellään tätä niin kutsuttua "kansanetymologiaa" Joten, "Levshassa" barometri muuttuu "buremeteriksi", "mikroskoopiksi" - "pieneksi mittakaavaksi", "vanukkaaksi" - "nastaksi" " jne. Leskov, joka oli intohimoisesti sanaleikkeistä, leikkii sanoilla, nokkeluuksilla, vitseillä, täynnä Leftyä kielellisillä uteliaisuuksilla... Mutta niiden sarja ei aiheuta vaikutelmaa liiallisuudesta, koska sanallisten kuvioiden valtava kirkkaus on kansanmusiikin hengessä. Ja joskus sanapeli ei ole vain huvittavaa, vaan sen takana on satiirinen irtisanominen..

Tarinan kertoja puhuu yleensä jollekin keskustelukumppanille tai ryhmälle keskustelukumppaneita, tarina alkaa ja etenee vastauksena heidän kysymyksiinsä ja kommentteihin. Ytimessä "Tyhmä taiteilija"- tarina vanhasta lastenhoitajasta oppilaselleen, yhdeksänvuotiaalle pojalle. Tämä lastenhoitaja on kreivi Kamenskyn Oryol Serf -teatterin entinen näyttelijä. Tämä on sama teatteri, jota kuvataan Herzenin tarinassa" Varas neljäkymmentä " "Prinssi Skalinskyn teatterin nimellä. Mutta Herzenin tarinan sankaritar ei ole vain erittäin lahjakas, vaan elämän poikkeuksellisten olosuhteiden takia koulutettu näyttelijä. Leskovin lyuba on kouluttamaton orjattaren tyttö, luonnostaan \u200b\u200bkykenevä laulamisen ja tanssimisen sekä roolin näyttämisen näytelmissä "elävästi" (toisin sanoen kuulemisen perusteella, muiden näyttelijöiden seuraaminen. Hän ei pysty kertomaan kaikkea ja paljastamaan, mitä kirjoittaja haluaa kertoa lukijalle, eikä kaikki voi tietää ( Esimerkki: mestarin keskustelut veljensä kanssa.) Siksi koko tarinaa ei kerrotaan lastenhoitajan näkökulmasta; kirjailija kertoo osan tapahtumasta sisällyttämällä otteita ja pieniä lainauksia lastenhoitajan tarinasta.

Leskovin suosituimmassa teoksessa - "Vasuri" tapaamme toisenlaisen skazin. Täällä ei ole kirjailijaa, kuuntelijaa eikä kertojia. Tarkemmin sanottuna kirjoittajan ääni kuuluu ensimmäistä kertaa tarinan päättymisen jälkeen: viimeisessä luvussa kirjailija luonnehtii kerrotun tarinan "upeaksi legendaksi", mestareiden "eepokseksi", "myytiksi, jonka persoona on esittänyt. kansanfantasia. "

(* 10) "Lefty" -elokuvan kertoja on olemassa vain äänenä, joka ei kuulu tiettyyn nimettyyn henkilöön. Se on ikään kuin ihmisten ääni - "aseseppaleegan" luoja.

"Vasuri" - ei jokapäiväinen tarina, jossa kertoja kertoo kokeneista tai hänelle henkilökohtaisesti tiedetyistä tapahtumista; täällä hän kertoo ihmisten luoman legendan siitä, kuinka kansankertojät kertovat eepoista tai historiallisista kappaleista. Kuten kansanepoksessa, "Levshassa" on olemassa lukuisia historiallisia henkilöitä: kaksi tsaaria - Aleksanteri I ja Nikolai I, ministerit Tšernõšev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, Don Kasakki-armeijan ataman Platov, Pietarin ja Paavalin linnoituksen komentaja Skobelev ja muut.

Nykyaikaiset eivät arvostaneet Leftyä eikä Leskovin kykyä yleensä. He uskoivat, että Leskov oli kaikessa liikaa: hän käytti kirkkaita värejä liian paksusti, asetti sankarinsa liian epätavallisiin asentoihin, sai heidät puhumaan liioitellulla, tyypillisellä kielellä, kietoi liian monta jaksoa yhteen säikeeseen jne.

Eniten liittyy luovuuteen ihmisiä "Levsha"... Juoni sen perustana on koominen sanonta, jossa ihmiset ilmaisivat ihailunsa Tulan mestareiden taiteesta: "Tula laski kirppuaKäytti Leskovia ja käveli ihmisten keskuudessa legendoja Tulan aseseppien taidoista... 1800-luvun alussa julkaistiin anekdootti siitä, kuinka tärkeä venäläinen herrasmies näytti kallista englantilaista pistoolia Tulan aseiden tehtaan käsityöläiselle, ja hän otti pistoolin "avasi liipaisimen ja näytti nimensä ruuvin alla. " Levšassa Platov järjesti saman mielenosoituksen osoittaakseen tsaari Aleksanterille, että "meillä on omat kotimme yhtä hyvin". Englanninkielisessä "asekaapissa uteliaisuuksia" (* 12) poimien erityisen ylistetyn "pistoolin", Platov kiertää lukon ja näyttää tsaarille merkinnän: "Ivan Moskvin Tulan kaupungissa".

Kuten näette, rakkaus kansaa kohtaan, halu löytää ja näyttää venäläisen kansanhahmon parhaat puolet eivät tehneet Leskovista panegyristiä, eivät estäneet häntä näkemästä orjuuden ja tietämättömyyden piirteitä, joita hänen historiansa pakotti ihmisille. . Leskov ei piilota näitä piirteitä nerokkaan käsityöläisen myytin sankarista.Legendaarinen vasenkätinen ja kaksi hänen toveriaan onnistuivat väärentämään ja kiinnittämään hevosenkengät nauloilla Englannissa valmistetun teräskirppun jalkoihin. Jokaisella hevosenkengällä "näkyy mestarin nimi: mitä venäläinen mestari teki hevosenkengän". Nämä merkinnät voidaan nähdä vain "pienellä laajuudella, joka kasvaa viidellä miljoonalla". Mutta käsityöläisillä ei ollut mikroskooppeja, vaan vain "silmällä".

Tämä on tietysti upea liioittelu, mutta sillä on todellisia syitä. Tulan käsityöläiset ovat aina olleet erityisen kuuluisia ja edelleen tunnettuja pienoiskappaleistaan, jotka näkyvät vain vahvan suurennuslasin avulla.

Ihailemalla vasemmiston vasemmistoa Leskov ei kuitenkaan ole idealisoinut ihmisiä sellaisina kuin ne olivat historiallisten olosuhteiden mukaan tuolloin. Vasenkätinen on tietämätön, ja tämä ei voi muuta kuin vaikuttaa hänen työhön. Englantilaisten mestareiden taide ei ilmennyt niinkään siinä, että he heittivät kirppu teräksestä, vaan siihen, että kirppu tanssi, kääritään erityisellä avaimella. Taju, hän lopetti tanssimisen. Ja englantilaiset mestarit vastaanottavat vieraanvaraisesti vasemmiston, joka lähetettiin Englantiin taitava kirppu osoittavat, että tiedon puute estää häntä: "... Sitten voisit selvittää, että jokaisessa koneessa on voiman laskenta, mutta olet erittäin taitava käsissäsi, mutta et tiennyt, että niin pieni kone, kuten nymfotoriassa, on suunniteltu tarkin tarkkuus ja kantavat hevosenkengät Nyt nymphozoria ei hyppää eikä tanssi tämän läpi. ”Leskov piti tätä hetkeä erittäin tärkeänä. Vasemmiston tarinalle omistetussa artikkelissa Leskov vastustaa vasemmiston neroa tietämättömyydestään ja hänen (kiihkeä isänmaallisuus huolestuneisuuden puuttumiseen ihmisistä ja kotimaasta hallitsevassa klikkauksessa. Leskov kirjoittaa: "Novoye Vremyan arvostelija toteaa, että julkaisussa Lefty minulla oli ajatus päätellä yksi henkilö ja että missä "Levsha" seisoo, on luettava "venäläisiä".

Vasenkätinen rakastaa Venäjää yksinkertaisen ja nerokkaan rakkaudella. Helppo elämä vieraassa maassa ei voi häntä viettää. Hän on innokas menemään kotiin, koska hänellä on tehtävä, jonka Venäjän on täytettävä; siten hänestä tuli hänen elämänsä päämäärä. Englannissa Lefty sai tietää, että aseiden kuonot on öljyttävä eikä puhdistettava murskattuilla tiilillä, kuten Venäjän armeijassa oli tapana - miksi "luotit heiluttavat niitä" ja aseet, "Jumala siunatkoon sotaa, (... ) ampuminen ei ole hyvä ". Tämän kanssa hän kiirehtii kotiin. Hän saapuu sairaana, viranomaiset eivät vaivautuneet toimittamaan hänelle asiakirjaa, poliisi ryösti hänet kokonaan, minkä jälkeen he alkoivat viedä hänet sairaalaan, mutta he eivät ottaneet häntä mihinkään ilman "hinaa", he heittivät potilaan lattia, ja lopulta pää rikkoutui parathaan .... Kuolemassa Lefty ajatteli vain, kuinka löytää löytönsä tsaarille, ja onnistui kuitenkin ilmoittamaan asiasta lääkärille. Hän ilmoitti sotaministerille, mutta vastauksena hän sai vain töykeän huudon: "Tunne (...) oksentelijasi ja laksatiivisi äläkä puutu omaan liiketoimintaasi: Venäjällä on tähän kenraaleja."

Tarinassa " Tyhmä taiteilija " kirjailija näyttää rikkaan laskennan "merkityksettömin kasvoin" paljastaen merkityksetön sielun. Tämä on paha tyranni ja kiduttaja: ihmiset, jotka ovat eri mieltä hänen kanssaan, repivät palasiksi metsästyskoirat, teloittajat kiduttavat heitä uskomattomilla kidutuksilla. Näin Leskov vastustaa todella rohkeita ihmisiä hulluina olevien ihmisten "isäntien" ihmisiltä. joilla on valtava valta ihmisiä kohtaan ja jotka kuvittelevat olevansa rohkeita, koska he ovat aina valmiita kiduttamaan ja tuhoamaan ihmisiä omalla mielihimillään tai mielijohteellaan - tietysti jonkun toisen käsillä. Tällaisia \u200b\u200b"ulkomaalaisia \u200b\u200bkäsiä" oli tarpeeksi päälliköt: sekä orjia että siviilejä, palvelijoita ja ihmisiä, jotka viranomaiset ovat nimittäneet auttamaan "tämän maailman voimakkaita" kaikin tavoin. Yksi työmiehen palvelijoista on kuvattu elävästi "Tummana taiteilijana". Tämä on popia. Arkady, jota ei uhkailla häntä uhkaava kidutus, ehkä tappava, yrittää pelastaa rakastetun tytön turmeltuneen isäntänsä väärinkäytöltä (* 19). Pappi lupaa mennä naimisiin heidän kanssaan ja piilottaa heidät yöksi, minkä jälkeen molemmat toivovat pääsevänsä "turkkilaiseen Hruštšukiin". Mutta pappi, joka on aikaisemmin ryöstänyt Arkadyn, pettää pakenevat kreivin ihmisille, jotka lähetetään etsimään pakenemia, mistä hän saa ansaitun ansaan.

"Vasuri"

HENKILÖSTÖN KERROTUS. KIELEN OMINAISUUDET... Puhuessamme tarinan tyylilajista, emme sanoneet mitään genren sellaisesta määritelmästä kuin "skaz". Ja tämä ei ole sattumaa. Tarina suullisen proosan lajina tarkoittaa suuntautumista suulliseen puheeseen, kertomista tapahtuman osanottajan puolesta... Tässä mielessä "Levsha" ei ole perinteinen tarina. Samaan aikaan tällaista kertomustapaa voidaan kutsua myös skaziksi, johon liittyy kertomuksen "erottaminen" tapahtumien osallistujasta... Levshassa juuri tällainen prosessi tapahtuu, varsinkin kun tarinassa käytetään sanaa "tarina"), mikä edellyttää tarinan narratiivista luonnetta. Kertoja, joka ei ole tapahtumien todistaja eikä osallistuja, ilmaisee aktiivisesti suhtautumistaan \u200b\u200btapahtumiin eri muodoissa. Samaan aikaan itse tarinasta löytyy sekä kertojan että kirjoittajan aseman omaperäisyys.

Tarina muuttuu koko tarinan ajan... Jos ensimmäisen luvun alussa kertoja kertoo ulospäin yksinkertaisella tavalla keisarin Englantiin saapumisen olosuhteet, niin hän puhuu johdonmukaisesti tapahtumista käyttäen kansankieliset, vanhentuneet ja vääristyneet sanamuodot, erityyppiset neologismit jne., sitten jo kuudennessa luvussa (Tulan mestareita koskevassa tarinassa) tarina muuttuu. Se ei kuitenkaan menetä täysin keskusteluhenkisyyttään tulee neutraalisempia, vääristyneitä sanamuotoja, neologismeja ei käytännössä käytetä . Kirjoittaja haluaa osoittaa kertomustapaa muuttamalla kuvatun tilanteen vakavuutta.... Ei ole sattumaa, että se tapahtuu jopa korkea sanavarasto, kun kertoja luonnehtii "taitavia ihmisiä, joiden päälle kansan toivo nyt lepää". Samanlainen kertomus löytyy viimeisestä 20. luvusta, joka ilmeisesti yhteenvetona sisältää tekijän näkökulman, joten sen tyyli eroaa useimpien lukujen tyylistä.

Kertojan rauhallisessa ja ulkoisesti epämiellyttävässä puheessa he usein esittelevät ilmeikkäin värilliset sanat(esimerkiksi Alexander Pavlovich päätti ”matkustaa ympäri Eurooppaa”), josta tulee yksi tekstin syvälle piilotetuista tekijän kannan ilmaisemisen muodoista.

Kerronta itse korostaa taitavasti hahmojen puheen intonaaliset piirteet (vrt. esimerkiksi Aleksanteri I: n ja Platovin lausunnot).

I.V. Stolyarova, Leskov ”Ohjaa lukijoiden kiinnostuksen itse tapahtumiin”, Jota helpottaa tekstin erityinen looginen rakenne: useimmilla luvuilla on loppu, ja joillakin - ja eräänlainen alku, jonka avulla tapahtuma voidaan erottaa selvästi toisesta. Tämä periaate luo upean tavan vaikutuksen. Voidaan myös huomata, että lukuisissa luvuissa kertoja ilmaisee loppujen lopuksi kirjoittajan kannan: "Ja portailla seisovat oikeustuomarit kääntyvät kaikki pois hänestä, ajattelevat:" Platov tarttui kiinni ja nyt he ajaa hänet ulos palatsista - siksi he eivät voineet sietää häntä rohkeudesta ”” (12. luvun loppu).

On huomattava, että on käytetty erilaisia \u200b\u200btekniikoita, jotka luonnehtivat paitsi suullisen puheen myös kansanrunoutta yleensä: tautologiat(”Shod on horseshoes” jne.), Erikoinen etuliitetyt verbimuodot (”Ihailtu”, “lähetä”, “lyö” jne.), Sanat pienennetyt jälkiliitteet ("Palm", "vatsa" jne.). On mielenkiintoista kiinnittää huomiota sananlaskuteksti ("Aamu on viisaampi kuin yö", "lumi päähän"). Joskus Leskov voi muokata niitä.

NOIN eri kertomustapojen sekoittuminen osoittautuu neologismien luonteesta... Ne voivat tarkemmin kuvata kohdetta ja sen toimintaa (kaksipaikkainen vaunu), näkymä (rintakuvat - yhdistämällä sanat rintakuvat ja kattokruunut, kirjoittaja antaa yhdellä sanalla täydellisemmän kuvauksen huoneesta), toimia (viheltäjät - pillit ja lähettiläät Platovin mukana), ilmoita ulkomaiset uteliaisuudet (. merblyusy-mantonit - kamelitakit jne.), sankarien tila (odotus - odotus ja levottomuus, ärsyttävä purenta, jolla Platov makasi vuosien ajan, luonnehtimatta sankarin toimettomuuden lisäksi myös haavoittunutta ylpeyttä). Neologismien esiintyminen Leskovissa johtuu monissa tapauksissa kirjallisuudesta.

”Leskovin tarina kertomustyyppinä paitsi muutti, rikastutti, myös loi uuden tyylilajin: satu. Satu erottuu todellisuuden kattavuuden syvyydestä, joka lähestyy tässä mielessä romaanin muotoa. Leskovin satu auttoi uuden tyyppisen totuudenhakijan syntymisessä, joka voidaan rinnastaa Puškinin, Gogolin, Tolstoi, Dostojevskin sankareihin "(Muschenko E.G., Skobelev V.P., Kroychik L.E.S. 115). "Vasemmiston" taiteellinen omaperäisyys johtuu tehtävästä etsiä tekijän aseman erityisiä ilmaisumuotoja kansallisen luonteen vahvuuden puolustamiseksi.

Erilaisia \u200b\u200blajityyppejä (suurista romaaneista ja aikakirjoista pr-pieneen muotoon kaikissa muunnoksissa. Lisäksi L löysi erityisen taipumuksen kronikkalajiin

Ensimmäisen L: n dokumentaarinen luonne. Hänen nimensä "ei kirjailija-keksijä, vaan kirjailija-kirjailija", johtaa kronikkakoostumukseen. L käyttää usein kohtuuttomia äkillisiä tapahtumia, monia yhtäkkiä, monia huipentumia, juoni etenee monilla johdantoluvuilla ja kasvoilla.

Omaperäisyys ilmeni myös kielitaidossa. Kirjoittaja on outo heterogeeninen kieli e-you. Sanat ja dialektismit ovat vanhentuneita. Huomioi sanan etymologia, tulkinta ja äänen muodonmuutos

Monet pr-I on kirjoitettu tarinan muodossa, jossa on säilynyt kertojan tai sankarin erityinen suullinen puhe, mutta usein tarinan mukana esiintyy myös kirjailija-keskustelukumppani, jonka puhe säilyttää sankarin puheen ominaisuudet. Näin tarina muuttuu tyyliksi. Kaikki tämä on alistettu päätehtävälle - paljastaa Venäjän kohtalo.

Leskovin tarinoita vanhurskaista. Kansallisen luonteen ongelmasta tuli yksi 60- ja 80-luvun kirjallisuuden pääongelmista, joka liittyi läheisesti erilaisten vallankumouksellisten ja myöhemmin populistien toimintaan. "Hyviä aikomuksia sisältävissä puheissa" satiirikko näytti venäläiselle yleislukijalle - "yksinkertaiselle" lukijalle, kuten hän sanoi, - kaikki aateliskansallisvaltion ideologisten perustusten valheet ja tekopyhyyden. Hän paljasti tämän valtion lakimiesten hyvää tarkoittavien puheiden virheellisyyden, jotka "heittävät kaikenlaisia" kulmakiviä "sinulle, puhuvat erilaisista" säätiöistä "ja" sylkivät heti kivien päälle ja sylkivät perustuksiin ". Kirjailija paljasti porvarillisen omaisuuden saalistajan luonteen, jota kunnioitettiin ihmisten keskuudessa lapsuudesta lähtien; paljasti porvarillisten perhesuhteiden ja eettisten normien moraalittomuuden. Sykli "Mon Reposin turvapaikka" (1878-1879) toi esiin pienten ja keskisuurten aatelisten tilanteen 70-luvun lopulla. Kirjoittaja palaa jälleen tärkeimpään aiheeseen: mitä uudistus antoi Venäjälle, miten se vaikutti väestön eri kerroksiin, mikä on Venäjän porvariston tulevaisuus? Saltykov-Shchedrin näyttää Progorelovin aatelissuvun, jonka kylä on yhä enemmän takertunut paikallisen kulak Gruzdevin verkkoihin; toteaa totuudenmukaisesti, että porvaristo korvaa aateliston, mutta ei ilmaise pahoittelua eikä myötätuntoa kuolevaa luokkaa kohtaan. Kierrosvuoden aikana satiirikko taistelee intohimoisesti ja epäitsekkäästi nuoria monarkistisia byrokraatteja, kuten Fedenka Neugodov, vastaan \u200b\u200bvaltion raivokkaita sortoja vastaan, peloissaan Narodnaja Voljan vallankumouksellisen taistelun laajuudesta, puolustaa rehellistä journalismia ja kirjallisuutta - "ideoiden soihtua" "" Moskovan hysteerikot "Katkov ja Leontiev.

Leskovilla on koko sykli tarinoita vanhurskaudesta.

Rakkaus, taito, kauneus, rikollisuus ovat kaikki sekaisin ja

toisessa NS Leskovin tarinassa - "Sinetöity enkeli". Ei ole

mikä tahansa yksi päähenkilö; on kertoja ja kuvake, jonka ympärillä

toiminta etenee. Sen vuoksi uskonnot törmäävät (viralliset ja

vanhat uskovat), hänen takia he tekevät kauneuden ihmeitä ja menevät sinne

itsensä uhraaminen, uhraamalla paitsi elämän myös sielun. Osoittautuu sen vuoksi

yksi ja sama voidaan tappaa ja pelastaa? Ja edes tosi usko ei pelasta

synti? Jopa korkeimman idean fanaattinen palvonta johtaa

epäjumalanpalvelus ja siten turhamaisuus ja taikausko, kun tärkeintä

jotain pientä ja merkityksetöntä hyväksytään. Ja rive hyveen ja synnin välillä

vaikeasti ymmärrettävä, jokaisella on molemmat. Mutta tavallinen,

jokapäiväisissä asioissa ja ongelmissa, ihmiset, jotka ylittävät moraalin, eivät

huomatessaan tämän, he löytävät itsessään hengen korkeudet "... ihmisten rakkauden vuoksi ihmisiin,

paljastettiin tänä kauheana yönä. " Joten venäläinen merkki yhdistää uskoa ja epäuskoa, voimaa ja

heikkous, alhaisuus ja majesteettisuus. Hänellä on monia kasvoja, kuten ihmiset, jotka ilmentävät

hänen. Mutta sen sietämättömät, todelliset piirteet ilmenevät vain yksinkertaisimmissa ja

samalla se on ainutlaatuinen - ihmisten suhtautumisessa toisiinsa, rakkaudessa. Jos vain

hän ei eksynyt, todellisuus ei tuhonnut, antoi ihmisille voimaa elää. Tarinassa "Lumottu vaeltaja" (1873) Leskov luo kokonaisvaltaisen, mutta ristiriitaisen, epätasapainoisen hahmon idealisoimatta sankaria tai yksinkertaistamatta häntä. Ivan Severyanovich voi olla hurja julma, hillitön intohimossaan. Mutta hänen luonteensa paljastuu todella hyvissä ja ritarillisesti epäitsekkäissä tekoissa muiden hyväksi, epäitsekkäissä tekoissa, kyvyssä selviytyä kaikista asioista. Viaton ja inhimillisyys, käytännön terävyys ja sitkeys, rohkeus ja kestävyys, velvollisuuden tunne ja rakkaus kotimaahan - nämä ovat Leskovin vaeltajan merkittäviä piirteitä. Viaton ja inhimillisyys, käytännön terävyys ja sitkeys, rohkeus ja kestävyys, velvollisuuden tunne ja rakkaus kotimaahan - nämä ovat Leskovin vaeltajan merkittäviä piirteitä. Leskovin esittämät positiiviset tyypit vastustivat kapitalismin vahvistamaa "merkantiiliaikaa", joka vei tavallisen ihmisen persoonallisuuden devalvaation, muutti hänestä stereotyypin, "viisikymmentä". Leskov vastasi kaunokirjallisuuden avulla "pankkikauden" ihmisten sydämettömyyttä ja itsekkyyttä, porvarillisen-filistealaisen vitsauksen hyökkäystä, tappamalla kaiken ihmisessä runollisen ja kirkkaan. Leskovin erityispiirre on siinä, että hänen optimistiseen kuvaansa positiivisesta ja sankarillisesta, lahjakkaasta ja ylimääräisestä venäläisistä liittyy väistämättä katkeraa ironiaa, kun kirjoittaja puhuu valitettavasti kansan edustajien surullisesta ja usein traagisesta kohtalosta. Vasenkätinen on pieni, kuvaamaton, pimeä ihminen, joka ei tiedä "voiman laskentaa", koska hän ei ole mennyt "tieteisiin" ja aritmeettisten neljän lisäyssäännön sijasta kaikki vaeltaa edelleen " Psalter ja Half-Dream ". Mutta hänen luontainen rikkautensa, ahkeruus, ihmisarvonsa, moraalisen tunteensa korkeus ja synnynnäinen herkku nostavat hänet mittaamattomasti kaikkien tyhmien ja julmien mestareiden yläpuolelle. Tietenkin Lefty uskoi kuningas-isään ja oli uskonnollinen henkilö. Leftyn kuva Leskovin kynän alla muuttuu venäläisten yleiseksi symboliksi. Leskovin silmissä ihmisen moraalinen arvo on hänen orgaanisessa yhteydessään elävään kansalliseen elementtiin - kotimaahan ja sen luontoon, sen ihmisiin ja perinteisiin, jotka menevät kaukaiseen menneisyyteen. Merkittävin asia oli se, että Leskov, aikansa elämän erinomainen tuntija, ei alistunut 70-80-luvun venäläisen älymystön hallitseman kansan idealisointiin. Vasemmiston kirjoittaja ei imartele ihmisiä, mutta ei myöskään vähätele heitä. Hän kuvaa ihmisiä erityisten historiallisten olosuhteiden mukaisesti ja tunkeutuu samalla ihmisten rikkaimpiin mahdollisuuksiin luovuuteen, kekseliäisyyteen ja palvelemaan isänmaata.

5. Sosiaalisen asemansa monimuotoisimmille hahmoille Leskovin teoksissa annettiin mahdollisuus ilmaista itseään omin sanoin ja siten näyttää siltä, \u200b\u200bettä ne olivat itsenäisiä tekijöistään. Leskov pystyi toteuttamaan tämän luovan periaatteen erinomaisen filologisen kykynsä ansiosta. Hänen "pappinsa puhuvat hengellisellä tavalla, nihilistit puhuvat nihilistisesti, muhikit puhuvat muhikista, nousevat heistä ylöspäin ja puhvelit kummajaisilla".

Leskovin hahmojen mehukas, värikäs kieli vastasi hänen teoksensa kirkasta ja värikkäää maailmaa, jossa elämän kiehtovuus vallitsee kaikista sen epätäydellisyyksistä ja traagisista ristiriidoista huolimatta. Elämä Leskovin käsityksessä on epätavallisen mielenkiintoista. Hänen arkipäivän ilmiöt, jotka pääsevät hänen teostensa taiteelliseen maailmaan, muuttuvat kiehtovaksi tarinaksi, sävyttäväksi anekdootiksi tai "hauskaksi vanhaksi saduksi, jonka alla sydän hymyilee tuoreena ja hellästi jonkinlaisen lämpimän unen kautta. " Tämän puolisadun, "salaperäisen viehätyksen täyttävän maailman", sovittamiseksi Leskovin suosikkisankareita ovat eksentrikot ja "vanhurskaat", koko luonteeltaan ja antelias sielunsa omaavat ihmiset. Emme löydä niin paljon positiivisia sankareita mistään venäläisestä kirjailijasta. Terävä kritiikki Venäjän todellisuuden ja aktiivisen kansalaisaseman suhteen sai kirjailijan etsimään Venäjän elämän positiivisia periaatteita. Ja suurimmat toiveet venäläisen yhteiskunnan moraalisesta elpymisestä, jota ilman hän ei voinut kuvitella sosiaalista ja taloudellista edistystä, Leskov kiinnitti kaikkien luokkien parhaat ihmiset, olipa kyseessä sitten Soboryanin pappi Savely Tuberozov, poliisi (Odnodum), upseerit (Insinöörit-unmercenaries "," Cadet Monastery "), talonpoika (" Non-tappava Golovan "), sotilas (" Watch the Man "), käsityöläinen (" Lefty "), maanomistaja (" väsynyt perhe ").

Genologia L, joka on täynnä filologiaa, on "skaz" ("Lefty", "Leon Butlerin poika", "Suljettu enkeli"), jossa puheen mosaiikki, sanasto ja ääni ovat tärkein järjestysperiaate. Tämä genre on osittain halpaa, osittain antiikkia. Täällä "kansanetymologia" hallitsee kaikkein "liiallisimmissa" muodoissa. Leskovin filologisuudelle on myös ominaista, että hänen hahmoilleen on aina ominaista ammatti, sosiaalinen merkitys. ja nat. tuttu. He edustavat tätä tai muuta ammattikieltä, murteita. Keskimääräinen puhe, tavallisen älymystön puhe, ohitetaan. On myös ominaista, että hän käyttää näitä murteita useimmissa tapauksissa koomisesti, mikä lisää kielen leikkitoimintaa. Tämä koskee opittua kieltä ja papiston kieltä (vrt. Diakoni Achilles "Katedraaleissa" tai diakonia "Matkan Nihilistin kanssa") ja nat. Kieli (kielet. Ukr. "Hare Remiz" -kieltä käytetään täsmälleen koomisena elementtinä, kun taas muissa asioissa rikki venäjä esiintyy silloin tällöin. kieli - saksalaisen, sitten puolalaisen, sitten kreikkalaisen suussa. Jopa sellainen "julkinen" romaani kuin "Ei missään" on täynnä kaikenlaisia \u200b\u200bkielellisiä anekdootteja ja parodioita - ominaisuus, joka on tyypillinen tarinankertojalle, näyttelijälle. Mutta sarjakuva-alueen lisäksi L: llä on myös vastakkainen alue - ylevän kunnianosoituksen alue. Monet hänen teoksistaan \u200b\u200bon kirjoitettu, kuten hän itse sanoi, "musiikillinen recitatiivi" - metrinen proosa, lähestyvä jae. Tällaisia \u200b\u200bpaloja on "ohitetussa", "saaralaisessa", "jätteessä" - paikoissa, joissa on suurimmat jännitteet. Varhaisissa kappaleissaan L omalla tavallaan yhdistää tyylilliset perinteet ja tekniikat, jotka on otettu puolalaiselta, ukrainalaiselta. ja venäjä. kirjailijat. Mutta myöhemmissä teoksissa tämä yhteys

Leskovilla on koko tarinajakso vanhurskauden teemaa. L.-ihmiset tulkitsivat käsitteen laajasti, ja heidän joukossaan talonpojat, kauppiaat, virkamiehet ja papit (Odnodum, Soborians) osoittautuivat vanhurskaiksi. Vanhurskaat saavat armoa sairaita, sorrettuja, köyhiä kohtaan. Kaikilla heillä on universaalit ihmisryhmät hyväksi. Näiden hyveiden arvo kasvaa itsensä kokemasta vainosta ja vainosta sekä viranomaisten että julman ja itsekkään elämän elävien ihmisten kohdalla. Tavallaan kaikki vanhurskaat sulautuivat yleisesti ymmärrettyyn yleiseen totuuteen ja osoittautuivat oppositiovoimaksi suhteessa olemassa olevaan järjestelmään, heillä oli tietty sosiaalipalvelujen osa. irtisanominen. Arkkipappi Tuberozov ("Soboryane"), henkilö, joka asui ulkoisessa hyvinvoinnissa, varttui kapinallisena, kapinoi pappielämän valheita, etuoikeuksia ja riippuvuutta korkeammasta. Kaikki hänen ajatuksensa 30 vuoden palveluksesta on kirjattu hänen "Demicotone Bookiin". Hän kaipaa pappeuden valtakunnallista irtisanoutumista neuvostossa. Tuberozov kieltäytyy tekemästä parannusta ja kuolee vanhurskaudessaan. Monet vanhurskaat ihmiset näyttävät olevan eksentrikoita, ihmisiä, joilla on siirtynyt psykologia, outo. Kaikilla heillä on tietty pakkomielle. "Vanhurskaus" osoittautuu eräänlaiseksi kansanlausunnoksi, joka kehittyy ja elää spontaanisti, sitä ei voida hillitä millään vallan kiertokirjeellä. Aina päättäväisesti "vanhurskaus" ei saanut viranomaisilta riittävää arviointia. Periaatteessa "vanhurskaat" yhteiskunnassa. arviot "pienestä" ihmisestä, jonka kaikki omaisuudet ovat usein pienessä olkalaukussa, mutta hengellisesti hänestä kasvaa lukijan mielessä jättiläinen legendaarinen eeppinen hahmo. Tällainen on sankari Ivan Severyanich Flyagin ("Lumottu vaeltaja"), joka muistuttaa Ilya Murometsia. Hänen elämänsä johtopäätös oli seuraava: "Venäläinen ihminen voi hoitaa kaiken." Hän näki paljon ja koki paljon: "Koko elämäni hukkasin enkä voinut kadota millään tavalla." Silmiinpistävin teos vanhurskaista on "Tarina Tulan vinosta vasemmistosta ja teräskirppusta". "Vanhurskaat" tuovat ihmisille viehätystä, mutta he itse toimivat kuin lumottuina. Anna heille toinen elämä, he elävät sitä samalla tavalla. Leftyn ja hänen ystäviensä, Tulan mestareiden, hyödyntämisessä on paljon virtuoosista onnea, jopa epäkeskeistä epäkeskisyyttä. Ja silti heidän elämänsä on hyvin ikävää ja suurimmaksi osaksi merkityksetöntä, ja kansantaidot kuihtuvat ja kuolevat tsaarijärjestelmässä. Tarinan tulos on katkera: pakkotyö on turhaa, vaikka Levsha osoitti venäläistä kykyä. Silti L. ei menetä optimismia. Huolimatta olosuhteiden julmuudesta ja Leftyä odottavasta täydellisestä unohduksesta, sankari onnistui säilyttämään "ihmissielunsa". L. oli vakuuttunut siitä, että tavalliset ihmiset puhtaalla sydämellään ja ajatuksillaan, jotka ovat syrjässä tärkeimmistä tapahtumista, "tekevät historiasta vahvempia kuin muut".

NS Leskov on alkuperäinen ja loistava kirjailija. L. syntyi vuonna 1831 Gorokhovin kylässä Orjolin maakunnassa pienessä perheessä. virkamies, joka tuli ulos. hengellisestä ympäristöstä. Lapsuudessa hänen ikäisensä olivat ristin lapsia, kissan kanssa, jonka hän omin sanoin "asui ja meni toimeen täydellisessä sopusoinnussa". L. kirjoitti, että kansaa ei pitäisi tutkia ”Tavalliset ihmiset. Tiesin elämäntavan pienimpiin yksityiskohtiin asti ja pienimpiin sävyihin asti ymmärsin, kuinka häntä kohdeltiin suuresta kartanosta, "pienestä paikallisesta kurnichkastamme". 16. vuonna hän aloitti työelämänsä virkailijana Oryolin rikostilassa ilman, että hän olisi valmistunut lukiosta. Myöhemmin liittyessään yksityiseen kaupalliseen palveluun hän matkusti pitkälle Venäjälle. L.: n vakaumuksen mukaan hän oli demokraatti, kreppilain ja sen jäännösten valaistava vihollinen, koulutuksen puolustaja. Mutta kaikkien yavl-sosiaalisten arviointiin. poliittisen elämän, hän lähestyi Dostin ja L. Tolstin tavoin moraalista. kriteeri ja laskenta. tärkein edistysaskel on moraalinen edistys: järjestys ei ole hyvä, mutta ihmiset ovat hyviä meille ", L sanoi. Kirjoittaja, tajuen itsensä uudentyyppisestä kirjeestä, väitti toistuvasti, että hänen koulunsa ei ollut kirja, vaan itse elämä. teema luova L. - russin mahdollisuudet ja arvoitukset. nat. Har-ra. Hän etsi venäläisten erityisominaisuuksia kaikissa kartanoissa ja luokissa sekä taiteilijaansa. maailma hämmästyttää sen sosiaalista. moninaisuus ja monimuotoisuus. papin ja kauppiaan vaimon pojanpoika, palkkaluokan poika ja aatelissuku, hän tunsi hyvin jokaisen luokan elämän ja kuvasi sitä omalla tavallaan sekoittamalla jatkuvasti perinteitä ja stereotypioita litojen kanssa. Hänen Katarina Izmailova tarinastaan \u200b\u200b“MTSENSKY UEZDIN NAISTEN MAKETTI! muistutti heti sankaritaria A. N. Ostrovskin näytelmän "Ukkosmyrsky"; myös nuoren kauppiaan vaimo, joka on päättänyt laittomasta rakkaudesta, jota intohimo vangitsee unohdukseen. Mutta Kat Izmin rakkautta ei kuvata protestina kauppiaan jokapäiväistä elämää, tarvetta nousta hänen yläpuolellaan, vaan syntyneenä samasta elämäntavasta, sen unisesta tyhmyydestä, hengellisyyden puutteesta, nautinnonjanosta, mikä saa aikaan "peloton" nainen murhaan murhan jälkeen. Tämä on venäläisen kuva. Har-ra L. ei kiista Ostrovskyn ja Dobrolyubovin kanssa. Tarinan nimi on muistutus Turgenevin esseestä "Shchigrovsky-piirin Hamlet", jossa hän kuvaa eurooppalaisia \u200b\u200bkuvia aatelismiehestä, jolla on heikko, merkityksetön har. L.: ssä kuudennen varaston sankaritar yhdistää päinvastoin poikkeuksellisen luonteen vahvuuden alikehittyneisyyden äärimmäiseen älykkyyteen ja moraaliin.

L: n varhaiset tarinat ihmisiltä. elämä "Warrior" - noin sitkeästä ja kyynisestä Pietarin parittajasta, joka on rikki myöhään, ohitti hänen intohimonsa - samoin kuin "Lady Macbeth ...", perustekijät. tontteja ja kuvia, jotka on saatu ihmisiltä. rakkauden kotitalouksien kappaleita ja balladeja, ja ne ovat kyllästetty maalaismainen. ja pikkuporvarillis-urbaani kansankieli. L. etsii Russin todellisia sankareita. elämä eri ympäristössä, patriarkka. Aatelisto.

12. varhaiset dos-köyhät ihmiset, rakastajatar, doppelganger.

Leskov on epäilemättä eturivin kirjailija. Sen merkitys kasvaa vähitellen kirjallisuudessa: sen vaikutus kirjallisuuteen kasvaa ja lukijoiden kiinnostus sitä kohtaan kasvaa. On kuitenkin vaikea kutsua häntä venäläisen kirjallisuuden klassikoksi. Hän on hämmästyttävä kokeilija, joka herätti venäläisessä kirjallisuudessa kokonaisen aallon samanlaisia \u200b\u200bkokeilijoita - ilkikurinen kokeilija, toisinaan ärtynyt, toisinaan iloinen ja samalla erittäin vakava, joka asetti itselleen suuret koulutustavoitteet, joiden nimissä hän suoritti kokeita.

Ensimmäinen asia, johon haluan kiinnittää huomionne, on Leskovin haut kirjallisuuden tyylilajien alalla. Hän etsii jatkuvasti ja kokeilee käsiään uusissa ja uusissa tyylilajeissa, joista jotkut hän ottaa "yritystoiminnasta", aikakauslehtien, sanomalehtien tai tieteellisen proosan kirjallisuudesta.

Monien Leskovin teosten otsikoissa on tyylilajimääritelmät, jotka Leskov antaa heille, ikään kuin varoittaisi lukijaa heidän muodonsa epätavallisuudesta "suurelle kirjallisuudelle": "omaelämäkerrallinen huomautus", "tekijän tunnustaminen", "avoin kirje", "elämäkerrallinen" luonnos "(" Aleksey Petrovich Ermolov ")," upea tarina "(" valkopäämerikotka ")," julkinen muistiinpano "(" iso taistelu ")," pieni feuilleton "," muistiinpanot yleisnimistä "(" heraldinen sumu "), "perhekronikka" ("väsynyt perhe"), "havainnot, kokeet ja seikkailut" ("kani remiz"), "kuvia luonnosta" ("improvisaattorit" ja "piispan elämän pienet asiat"), "kansan legendoista" uusi lisäys» ("Leon hovimestaripoika (pöytäsaalistaja)"), "Nota bene muistoille" ("Narodnikit ja skismaatikot palveluksessa"), "legendaarinen tapaus" ("Kastamaton pappi"), "bibliografinen huomautus" ("Tulostamattomat käsikirjoitukset kuolleiden kirjailijoiden näytelmät ")," Post scriptum "(" Quakereista ")," kirjallinen selitys "(" Venäjän vasenkätisestä ")," lyhyt trilogia reiässä» ("Valittu vilja"), "apu" ("Mistä kreivi Leo Tolstoin näytelmän" Ensimmäinen tislaaja "syntyi)," otteita nuoruuden muistoista "(" Pechersk Antiques ")," tieteellinen huomautus "(" Venäläisestä kuvamaalauksesta ")," historiallinen muutos "(" Neskladitsa Gogolista ja Kostomarovista ")," maisema ja genre "(" talvipäivä "," keskiyöt ")," rapsi "(" Yudol ")," tarina erityistehtävien virkamies "(" Kaustinen ")," bukolinen tarina historiallisella kankaalla "(" Samanaikaiset työntekijät ")," henkinen tapaus "(" Madame Zhanlisin henki ") jne., jne.

Leskov välttää ikään kuin kirjallisuudessa yleisiä genrejä. Jos hän jopa kirjoittaa romaanin, niin genre-määritelmänä hän laittaa alaotsikkoon "romaani kolme kirjaa"(" Ei missään "), tehden lukijalle selväksi, että tämä ei ole aivan romaani, vaan romaani jossakin epätavallisessa. Jos hän kirjoittaa tarinan, niin hän pyrkii myös tässä tapauksessa jotenkin erottamaan sen tavallisesta tarinasta - esimerkiksi: "tarina haudalla" ("Tyhmä taiteilija").

Leskov haluaa ikään kuin teeskennellä, että hänen teoksensa eivät kuulu vakavaan kirjallisuuteen ja että ne on kirjoitettu näin - välissä, pieninä muotoina, kuuluvat alempaan kirjallisuuslajiin. Tämä ei ole vain seurausta erityisestä "muodon röyhkeydestä", joka on hyvin ominaista venäläiselle kirjallisuudelle, mutta halu, että lukija ei näe jotain valmiina teoksissaan, "ei usko" häntä kirjoittajana ja ajattelee itse hänen työnsä moraalinen merkitys. Samanaikaisesti Leskov tuhoaa teostensa tyylilajin, heti kun ne hankkivat jonkinlaisen genreperinteen, ne voidaan nähdä "tavallisen" ja korkean kirjallisuuden teoksina. Puoli, siirrot toiselle tarinankertojalle jne.

Oudoilla ja ei-kirjallisilla genre-määritelmillä on erityinen rooli Leskovin teoksissa, ne toimivat eräänlaisena varoituksena lukijalle, ettei niitä pidä ilmaista tekijän suhtautumisena kuvattuun. Tämä antaa lukijoille vapauden: kirjailija jättää heidät kasvoihin kasvoihin: "uskokaa tai älkää". Hän vapauttaa itsensä tietystä vastuun osasta: saadakseen työnsä muodon näyttämään olevan jonkun toisen oma, hän pyrkii siirtämään vastuun niistä kertojan, mainitsemansa asiakirjan päälle. Hän näyttää piileskelevän lukijaansa.

Tämä vahvistaa Leskovin teosten utelias piirre, että ne juonittelevat lukijaa tulkitsemalla niissä tapahtuvan moraalista merkitystä (josta kirjoitin edellisessä artikkelissa).

Jos verrataan Leskovin teosten kokoelmaa jonkinlaiseen omituiseen kauppaan, jossa Leskov järjestää tavaroita toimittamalla niille tarroja, on ensinnäkin tämän kaupan vertailu suulliseen lelukauppaan tai reiluun kauppaan, jossa folk, yksinkertaisilla elementeillä "halvat lelut" (tarinat, legendat, bukolikuvat, kyltit, viitteet jne.) ovat määräävässä asemassa.

Mutta tämäkin vertailu, kaikessa suhteellisessa uskollisuudessaan, edellyttää vielä yhden selvennyksen.

Leskovin lelukauppa (ja hän itse varmisti, että hänen teoksensa olivat iloisen hämmentyneitä juonittelussa * (( Leskov kirjoitti 24. marraskuuta 1887 päivätyssä kirjeessään V.M.Lavroville tarinastaan \u200b\u200b"Ryöstö": " Lajityypin mukaan se on jokapäiväistä, juoni mukaan se on hauska sekaannus», « yleensä hauska lukeminen ja todellinen jokapäiväinen kuva varkaiden kaupungista». ))) voidaan verrata myymälään, jossa yleensä on nyt nimi "Tee se itse!". Lukija itseon tehtävä lelu hänelle tarjotuista materiaaleista tai löydettävä vastaus Leskovin hänelle esittämiin kysymyksiin.

Jos minun täytyisi Leskovin genre-määritysten hengessä etsiä alaotsikkoa hänen teokkokokoelmalle, antaisin sille seuraavan genre-määritelmän: "Kirjallinen ongelmakirja 30 osaa" (tai 25, se on mahdotonta vähemmän). Hänen keräämät teoksensa ovat valtava ongelmakirja, ongelmakirja, jossa annetaan vaikeimmat elämäntilanteet heidän moraaliseen arviointiinsa, eikä suoria vastauksia ehdoteta, ja joskus jopa erilaiset ratkaisut sallitaan, mutta yleensä se on edelleen ongelma kirja, joka opettaa lukijalle aktiivista hyvyyttä, aktiivista ihmisten ymmärtämistä ja itsenäisten ratkaisujen löytämistä elämän moraalisiin kysymyksiin. Samanaikaisesti, kuten missään ongelmakirjassa, tehtävien rakentamista ei pitäisi toistaa usein, koska se helpottaisi niiden ratkaisua.

Leskovilla on sellainen hänen keksimänsä kirjallisuusmuoto - "maisema ja genre" ("tyylilajilla" Leskov tarkoittaa tyylilajimaalauksia). Tämän kirjallisen muodon (muuten, se on hyvin moderni - täällä odotetaan monia 1900-luvun kirjallisuuden saavutuksia), jonka Leskov luo täydelliseen tekijän itsensä poistamiseen. Kirjoittaja ei edes piiloutu tarinankertojiensa tai kirjeenvaihtajiensa taakse, joiden mukaan hän väittää välittävän tapahtumia, kuten muissakin teoksissaan - hän on poissa kokonaan ja tarjoaa lukijalle eräänlaisen stenografisen muistiinpanon olohuoneessa käytävistä keskusteluista ("Talvipäivä") tai hotelli ("keskiyöt"). Näiden keskustelujen perusteella lukijan on itse arvioitava puhuvien luonne ja moraalinen luonne sekä tapahtumista ja elämäntilanteista, jotka paljastuvat lukijalle vähitellen näiden keskustelujen takana.

Näiden teosten moraalinen vaikutus on erityisen voimakas siinä mielessä, että ne eivät nimenomaisesti pakota mitään lukijalle: lukija ikään kuin arvaa kaiken itse. Pohjimmiltaan hän todella ratkaisee itse hänelle tarjotun moraalisen ongelman.

Leskovin "Lefty" -tarina, joka koetaan yleensä selvästi isänmaallisena, Tulan työntekijöiden työn ja taitojen kunniaksi, ei ole läheskään yksinkertainen taipumukseltaan. Hän on isänmaallinen, mutta ei vain ... Leskov jostain syystä poisti kirjoittajan esipuheen, mikä osoittaa, että kirjoittajaa ei voida tunnistaa kertojan kanssa. Ja kysymys on edelleen vastaamatta: miksi kaikki Tulan seppien taito johti vain siihen tulokseen, että kirppu lopetti "tanssimisen" ja "muunnelmien tekemisen"? Vastaus on tietysti se, että kaikki Tulan seppien taiteet asetetaan mestareiden mielihyvän palvelukseen. Tämä ei ole työn ylistämistä, vaan kuva venäläisten käsityöläisten traagisesta tilanteesta.

Kiinnitän huomiota vielä yhteen äärimmäisen tyypilliseen laitteeseen Leskovin fiktiossa - hänen riippuvuuteensa erityisistä sanamuutoksista kansanetymologian hengessä ja salaperäisten termien luomisesta erilaisille ilmiöille. Tämä tekniikka tunnetaan pääasiassa Leskovin suosituimmista tarinoista "Lefty", ja sitä on tutkittu toistuvasti kielellisen tyylin ilmiönä.

Mutta tätä tekniikkaa ei voida millään tavalla rajoittaa pelkästään tyyliin - vitsailuun, haluun saada lukija nauramaan. Tämä on myös kirjallisen juonittelun tekniikka, olennainen osa hänen teostensa juoni-rakennetta. "Sanat" ja "termit", jotka on keinotekoisesti luotu Leskovin teosten kielellä monin eri tavoin (tässä paitsi kansanetymologia, myös paikallisten ilmaisujen, joskus lempinimien jne.) Käyttö, aiheuttavat myös lukijoille palapelejä, jotka juonittelevat lukija kehityksen välivaiheissa. Leskov ilmoittaa lukijalle termeistään ja salaperäisistä määritelmistään, oudoista lempinimistään jne., Ennen kuin hän antaa lukijalle materiaalin ymmärtää niiden merkityksen, ja juuri tämä kiinnostaa erityisesti pääintriigaa.

Tässä on esimerkiksi tarina "The Dead Class", jolla on alaotsikko (tyylilajimääritelmä) "muistelmista". Ensinnäkin, huomatkaamme, että juonittelun ja huvituksen elementin tuo esiin itse teoksen otsikko - mistä luokasta ja jopa "kuolleesta" puhumme? Sitten ensimmäinen termi, jonka Leskov tuo näihin muistiin, - vanhojen venäläisten kuvernöörien "villit fantasiat", virkamiesten vihamielisyydet. Vain seuraavassa selitetään, mitä nämä kiusantekot ovat. Arvoitus ratkaistaan \u200b\u200blukijalle odottamattomasti. Lukija odottaa lukevansa vanhojen kuvernöörien hirvittävää käyttäytymistä (loppujen lopuksi he sanovat - "villit fantasiat"), mutta käy ilmi, että puhumme yksinkertaisesti epäkeskisyydistä. Leskov sitoutuu vastustamaan vanhaa pahaa "sota-aikaa" nykyaikaiselle vauraudelle, mutta käy ilmi, että vanhoina päivinä kaikki oli yksinkertaisempaa ja vielä vaarattomampaa. Vanhojen fantasioiden "villiys" ei ole lainkaan kauheaa. Menneisyys, vastakohtana uudelle, palvelee Leskovia usein kritisoimaan hänen nykyaikaisuuttaan.

Leskov käyttää termiä "sodan aika", mutta sitten käy ilmi, että koko sota taantuu siihen tosiseikkaan, että Orjolin kuvernööri Trubetskoy oli suuri metsästäjä "melusta" (jälleen termi), ja kuten käy ilmi, , hän ei halunnut "melua" pahasta, vaan eräänlaisena taiteilijana, näyttelijänä. Leskov kirjoittaa: Johtajista, joita he halusivat erityisesti kehua, he sanoivat aina: "Metsästäjä melua." Jos hän kiintyy johonkin, ja tekee melua ja nuhtelee niin pahasti kuin mahdollista, mutta ei aiheuta ongelmia. Viimein kaiken yhdellä äänellä!"Lisäksi käytetään termiä" lyönti "(jälleen lainausmerkeissä) ja lisätään:" Tietoja hänestä (eli suunnilleen samasta kuvernööristä.) D.L.),joten he sanoivat Oryolissa, että hän "haluaa olla rohkea"". Termit "kanta" ja "alkupää" annetaan samalla tavalla. Ja sitten käy ilmi, että kuvernöörien vilkas ajaminen toimi merkkinä "vankasta voimasta" ja Leskovin mielestä "koristi" Venäjän vanhoja kaupunkeja, kun pomot menivät "ylöspäin". Leskov puhuu muinaisten kuvernöörien vilkkaasta ajamisesta muissa teoksissaan, mutta tyypillisesti - jälleen kiehtoi lukijaa, mutta eri termein. Esimerkiksi Odnodumissa Leskov kirjoittaa: ”Sitten (vanhoina aikoina - D.L.)kuvernöörit ajoivat "pelottavasti", mutta tapasivat heidät "kunnioittavasti"". Molempien termien selitys tehdään yllättäen Odnodumissa, ja Leskov käyttää rennosti myös muita termejä, jotka toimivat mielenkiintoisina aputekniikoina, jotka valmistavat lukijaa "itsensä" ylpeän hahmon esiintymiseen kertomuksessa.

Luodessaan "termiä", Leskov viittaa yleensä "paikalliseen käyttöön", "paikalliseen huhuun", mikä antaa hänen termeilleen kansan maku. Noin samasta Oryolin kuvernööristä, jonka olen jo maininnut, Leskov mainitsee monia paikallisia ilmaisuja. " Lisää siihen, - kirjoittaa Leskov, - että henkilö, josta puhumme, oikean paikallisen määritelmän mukaan oli ”käsittämätön"(Jälleen termi. D.L.),töykeä ja autokraattinen - ja sitten ymmärrät, että hän voi innostaa sekä kauhua että halua välttää tapaamisia hänen kanssaan. Mutta tavalliset ihmiset halusivat katsoa ilolla, kun "yon sa'adit". Miehet, jotka vierailivat Orelissa ja joilla oli onnea (korostin minua - D.L.),nähdäkseen prinssin matkalla, he kertoivat pitkään:
- Ja-ja-ja kuinka yon istuu alas! Agio on ohi koko kaupungin jyrinä!»

Lisäksi Leskov sanoo Trubetskoysta: “ Se oli "kuvernööri kaikilta puolilta "(Jälleen termi. D.L.); tällainen kuvernööri, joka on nyt siirretty "epäedullisten olosuhteiden" vuoksi».

Viimeinen termi, joka liittyy tähän Oryolin kuvernööriin, on termi "levitä". Termi annetaan ensin hämmästyttää lukijaa yllätyksellään, ja sen jälkeen selitetään: " Se oli hänen suosikkinsa (Kuvernööri - D. L.)hahmonsa järjestely, kun hänen täytyi mennä eikä mennä. Hän otti kätensä "sivuilla" tai "pieru", minkä vuoksi capichon ja hänen sotavaipansa läpät levitettiin ja niillä oli niin paljon leveyttä, että kolme ihmistä saattoi kulkea hänen sijaansa: kaikki näkevät, että kuvernööri on tulossa».

En koske täällä monia muita termejä, jotka liittyvät samaan työhön toisen kuvernöörin kanssa: Ivan Ivanovich Funduklei Kiovasta: "hikoilu", "kaunis espanjalainen nainen", "kirjuri on tulossa alas vuorelta" jne. Seuraava on tärkeää: tällaisia \u200b\u200btermejä on jo havaittu venäläisessä kirjallisuudessa (Dostojevskissä, Saltykov-Shchedrin), mutta Leskovissa ne tuodaan kertomuksen juonitteluun, mikä lisää mielenkiintoa. Tämä on ylimääräinen juonitteluelementti. Kun Leskovin työssä Kiovan kuvernööriä Funduklei ("Kuolleiden luokka") kutsutaan "kauniiksi espanjalaiseksi naiseksi", on luonnollista, että lukija odottaa selitystä tälle lempinimelle. Myös muut Leskovin ilmaisut vaativat selityksiä, eikä hänellä ole koskaan kiirettä näiden selitysten kanssa toivoen samalla, että lukijalla ei ole aikaa unohtaa näitä salaperäisiä sanoja ja ilmaisuja.

IV Stolyarova työssä "Leskovin" salakavalan satiirin periaatteet "(sana Leftyä käsittelevässä tarinassa)" kiinnittää huomion tähän merkittävään piirteeseen Leskovin "salakavala sanassa". Hän kirjoittaa: " Eräänlaisena lukijalle suunnatuksi huomiosignaaliksi kirjoittaja käyttää neologismia tai vain epätavallista sanaa, salaperäinen todellisessa merkityksessään ja herättää siksi lukijan kiinnostuksen. Esimerkiksi tsaarin suurlähettilään matkasta Leskov huomauttaa selkeästi: "Platov ratsasti erittäin kiireesti ja seremonialla ..." Viimeinen sana on selvästi korostettu ja lausunut kertojan erityisellä merkityksellä " venyttää "(käyttää Leskovin ilmausta tarinastaan" Lumottu vaeltaja "). Kaikki, mitä seuraa tällä pitkällä jaksolla, on kuvaus tästä seremoniasta, joka, kuten lukijalla on oikeus odottaa, on täynnä jotain mielenkiintoista, epätavallista, huomionarvoista.» *{{ Stolyarova IV Leskovin "salakavalan satiirin" periaatteet (sana Leftyä koskevassa tarinassa). // N.S.Leskovin teokset: Kokoelma. Kursk, 1977.S. 64-66.}}.

Outojen ja salaperäisten sanojen ja ilmaisujen (termit, kuten kutsun niitä) ohella teosten juonitteluun lisätään myös lempinimiä, jotka "toimivat" samalla tavalla. Nämä ovat myös arvoituksia, jotka laitetaan työn alkuun ja vasta sitten ne selitetään. Näin jopa suurimmat teokset, kuten "katedraalit", alkavat. "Soboryanin" ensimmäisessä luvussa Leskov antaa neljä Achilles Desnitsynin lempinimeä. Ja vaikka neljäs lempinimi, "Haavoittunut", selitetään samassa ensimmäisessä luvussa, kaikki neljä lempinimeä paljastuvat vähitellen, kun "Soboryania" luetaan. Ensimmäisen lempinimen selitys saa lukijan kiinnostumaan vain kolmen muun merkityksestä.

Leskovin kertojan epätavallinen kieli, yksittäiset ilmaisut, jotka Leskov määrittelee paikallisiksi, sanat, lempinimet, samalla, kun hänen teoksissaan, peittävät jälleen kirjoittajan persoonallisuuden, hänen henkilökohtaisen suhteen kuvaamaansa. Hän puhuu "toisten ihmisten sanoin" - siksi hän ei anna mitään arviota sille, mistä puhuu. Kirjoittaja Leskov piiloutuu ikäänkuin muiden ihmisten sanojen taakse - aivan kuten hän piileskelee tarinankertojiensa, kuvitteellisen asiakirjan tai jonkin salanimen taakse.

Leskov on kuin "venäläinen Dickens". Ei siksi, että hän näyttää yleisesti Dickensiltä kirjoitustavansa, vaan siitä, että sekä Dickens että Leskov ovat "perheen kirjailijoita", kirjailijoita, jotka luettiin perheessä, keskustelivat koko perheestä, kirjailijoita, joilla on suuri merkitys moraalille ihmisen muodostuminen, joka on noussut esiin nuoruudessaan, ja seuraa sitten koko hänen elämäänsä yhdessä parhaiden lapsuuden muistojen kanssa. Mutta Dickens on tyypillisesti englantilainen perhekirjailija, ja Leskov on venäläinen. Jopa hyvin venäläinen. Niin venäläinen, että hän ei tietenkään koskaan pääse englantilaiseen perheeseen tullessaan venäläiseen Dickensiin. Ja tämä tapahtuu Leskovin kasvavan suosion myötä ulkomailla ja ennen kaikkea englanninkielisissä maissa.

Yksi asia tuo Leskovin ja Dickensin lähemmäs toisiaan: nämä ovat eksentrisiä vanhurskaita ihmisiä. Miksi Leskovin vanhurskas herra Dick ei ole David Copperfieldissä, jonka harrastuksena oli leijojen lentäminen ja joka löysi oikean ja ystävällisen vastauksen kaikkiin kysymyksiin? Ja mikä ei ole Dickensian eksentrinen Ei-tappava Golovan, joka teki hyvää salaa, edes huomaamatta, että hän teki hyvää?

Mutta ystävällinen sankari on juuri sitä, mitä tarvitaan perheen lukemiseen. Tarkoituksella "ihanteellisella" sankarilla ei ole aina mahdollisuutta tulla suosikkisankariksi. Rakastetun sankarin tulisi olla jossain määrin lukijan ja kirjoittajan salaisuus, sillä todella ystävällinen ihminen, jos tekee hyvää, tekee sen aina salaa, salaa.

Eksentrinen ei vain pidä ystävällisyytensä salaisuutta, vaan hän itse muodostaa kirjallisen arvoituksen, joka kiehtoo lukijaa. Eksentristen esille tuominen teoksissa, ainakin Leskovissa, on myös yksi kirjallisuuden juonittelumenetelmistä. Eksentrikillä on aina arvoitus. Siksi Leskovin juonittelu alistaa itselleen moraalisen arvion, teoksen kielen ja työn "luonnehdinnan". Ilman Leskovia venäläinen kirjallisuus olisi menettänyt merkittävän osan kansallisesta maustaan \u200b\u200bja kansallisesta ongelmallisuudesta.

Leskovin teoksen päälähteet eivät ole edes kirjallisuudessa, mutta suullisen puheperinteen mukaan se palaa siihen, mitä kutsun "puhuvaksi Venäjäksi". Se tuli keskusteluista, erilaisten yritysten ja perheiden kiistoista ja palasi taas näihin keskusteluihin ja kiistoihin, palasi koko valtavan perheen ja "puhuvan Venäjän" luo, synnyttäen uusia keskusteluja, riitoja, keskusteluja, herättäen ihmisten moraalisen tunteen ja opettaa heitä ratkaisemaan itsenäisesti moraalisia ongelmia.

Leskoville koko virallisen ja epävirallisen Venäjän maailma on ikään kuin "oma". Yleensä hän kohteli kaikkea modernia kirjallisuutta ja Venäjän sosiaalista elämää eräänlaisena keskusteluna. Koko Venäjä oli hänelle syntyperäinen, syntyperäinen maa, jossa kaikki tuntevat toisensa, muistavat ja kunnioittavat kuolleita, osaavat kertoa heistä, tuntevat heidän perheen salaisuutensa. Joten hän sanoo Tolstoi, Puškin, Zhukovsky ja jopa Katkov. Hän jopa kutsuu kuolleen santarmien päällikön "unohtumattomaksi Leonty Vasilyevich Dubeltiksi" (ks. "Hallinnollinen armo"). Hänen Ermolov on ensisijaisesti Alexei Petrovich, ja Miloradovich on Mihail Andreevich. Ja hän ei koskaan unohda mainita heidän perhe-elämäänsä, heidän suhdettaan tähän tai toiseen tarinan hahmoon, heidän tuttavuuksiaan ... Ja tämä ei suinkaan ole turhaa kerskaamista "lyhyestä tutustumisesta suurten ihmisten kanssa". Tämä tietoisuus - vilpitön ja syvä - sukulaisuudestaan \u200b\u200bkoko Venäjään, kaikkeen kansaan - sekä hyvään että epäystävälliseen, vuosisatoja vanhaan kulttuuriinsa. Ja tämä on myös hänen asemansa kirjailijana.

Kirjoitustyyli voidaan nähdä osana hänen käyttäytymistään. Kirjoitan "ehkä", koska kirjailija kokee tyylin joskus valmiina. Silloin tämä ei ole hänen käyttäytymistään. Kirjoittaja vain toistaa sen. Joskus tyyli noudattaa kirjallisuudessa hyväksyttyä etikettiä. Etiketti on tietysti myös käyttäytyminen tai pikemminkin tietty hyväksytty käyttäytymismalli, ja sitten kirjoittajan tyylillä ei ole yksilöllisiä piirteitä. Kuitenkin, kun kirjoittajan persoonallisuus ilmaistaan \u200b\u200bselvästi, kirjoittajan tyyli on hänen käyttäytymisensä, käyttäytymisensä kirjallisuudessa.

Leskovin tyyli on osa hänen käyttäytymistään kirjallisuudessa. Hänen teostensa tyyli sisältää paitsi kielen tyylin myös suhtautumisen tyylilajeihin, "tekijän kuvan" valinnan, teemojen ja juonien valinnan, juonittelun rakentamisen, yritystoiminnan erityinen "ilkikurinen" suhde lukijaan, "lukijan kuvan" luominen - epäluuloinen ja samalla yksinkertainen ja toisaalta hienostunut kirjallisuudessa ja ajattelussa sosiaalisista aiheista, lukijaystävä ja lukija - vihollinen, lukijapolemisti ja "väärän" lukija (esimerkiksi teos on osoitettu yhdelle ainoalle henkilölle, mutta se julkaistaan \u200b\u200bkaikille) ...

Yllä yritimme näyttää Leskovilta kuin piiloutuvan, piiloutuvan, pelaavan sokean harrastajaa lukijan kanssa, kirjoittamalla nimimerkillä, ikään kuin satunnaisissa tilanteissa aikakauslehtien toissijaisissa osissa, ikään kuin hylkäämällä arvovaltaiset ja vaikuttavat tyylilajit ylpeänä ja jos loukkaantunut kirjailija ...

Luulen - vastaus ehdottaa itse.

Leskovin epäonnistunut artikkeli Pietarissa 28. toukokuuta 1862 alkaneesta tulipalosta heikensi hänen "kirjallista asemaansa ... melkein kahden vuosikymmenen ajan" * (( Leskov A.N.Nikolai Leskovin elämä hänen henkilökohtaisten, perhe- ja muiden henkilöiden tietojen ja muistojen mukaan. Tula, 1981.S. 141.)). Sen katsottiin herättävän yleistä mielipidettä opiskelijoita vastaan \u200b\u200bja pakottanut Leskovin lähtemään pitkäksi aikaa ulkomaille ja välttämään sitten kirjallisuuspiirejä tai joka tapauksessa käsittelemään näitä piirejä varoen. Häntä loukattiin ja loukattiin itseään. Uusi julkisen suuttumuksen aalto Leskovia kohtaan johtui hänen romaanistaan \u200b\u200b"Ei missään". Romaanin tyylilaji ei vain epäonnistunut Leskoville, vaan pakotti DI Pisarevin julistamaan: "Onko Venäjällä ainakin yksi rehellinen kirjailija, joka on niin huolimaton ja välinpitämätön maineensa suhteen, että hän suostuisi työskentelemään itseään kaunistavassa lehdessä Stebnitskin tarinoilla ja romaaneilla "* (( Pisarev D.I. -teokset: 4 osaa. Vol. 3.M., 1956, s. 263.}}.

Kaikki Leskovin toiminta kirjailijana, hänen haut ovat alisteisia tehtävälle "piiloutuminen", jättää vihattu ympäristö, piiloutuminen, puhuminen kuin jonkun toisen ääneltä. Ja hän voisi rakastaa eksentrikoita, koska tunnisti heidät tietyssä määrin itseensä. Siksi hän teki eksentrikoistaan \u200b\u200bja vanhurskaista ihmisistään suurimmaksi osaksi yksinäisiä ja käsittämättömiä ... "Kirjallisuuden hylkääminen" vaikutti koko Leskovin työn luonteeseen. Mutta voidaanko myöntää, että se muodosti kaikki piirteet? Ei! Tässä kaikki oli yhdessä: "hylkääminen" loi luovuuden luonteen, ja luovuuden ja tyylin luonne sanan laajassa merkityksessä johti "hylkäämiseen kirjallisuudesta" - tietysti vain eturivin kirjallisuudesta. Mutta juuri tämä antoi Leskoville mahdollisuuden tulla kirjallisuuden innovaattoriksi, sillä uuden syntyminen kirjallisuudessa tulee usein juuri alhaalta - toissijaisista ja puoliksi liikeyrityksistä, proosakirjeistä, tarinoista ja keskusteluista, lähentämisestä jokapäiväiseen elämään ja jokapäiväiseen elämään.

Kielen erikoisuus tarinassa 8220 Lefty 8221

N.S: n tarina Leskovin "Lefty" on erityinen teos. Hänen ajatuksensa syntyi kirjoittajalta suositun vitsin pohjalta siitä, kuinka "britit tekivät kirppua teräksestä, ja Tula repi sitä ja lähetti sen takaisin". Siksi tarina otti alun perin läheisyyden kansanperinteeseen paitsi sisällön, myös kertomustavan suhteen. Leftyn tyyli on hyvin erikoinen. Leskov onnistui tuomaan tarinan tyylilajin mahdollisimman lähelle suullista kansataidetta, nimittäin tarinaa, säilyttäen samalla tietyt piirteet kirjallisen kirjoittajan tarinassa.

Kielen omaperäisyys tarinassa "Lefty" ilmenee ensisijaisesti itse kertomustapana. Lukija saa heti tunteen, että kertoja oli suoraan mukana kuvatuissa tapahtumissa. Tämä on tärkeää teoksen pääidean ymmärtämiseksi, koska päähenkilön emotionaalisuus saa sinut huolestumaan hänen kanssaan, lukija havaitsee jonkin verran subjektiivisen näkemyksen tarinan muiden sankareiden toiminnasta, mutta juuri tämä subjektiivisuus tekee heistä mahdollisimman todellinen, lukija itse näyttää siirtyvän noihin kaukaisiin aikoihin.

Lisäksi upea kertomustapa on selkeä merkki siitä, että kertoja on yksinkertainen ihminen, sankari ihmisistä.Hän ilmaisee paitsi ajatuksensa, tunteensa ja kokemuksensa, tämän yleistetyn kuvan takana seisoo koko työskentelevä venäläinen kansa, joka elää kädestä suuhun, mutta välittää kotimaansa arvostuksesta. Leskov nostaa ikuisen ongelman kuvausten avulla aseseppien ja käsityöläisten elämästä ulkopuolisen tarkkailijan, mutta sympaattisen kaverin silmin. Miksi tavallisen kansan kohtalo ruokkii ja pukeutuu koko ylempään luokkaan , on välinpitämätön vallassa oleville, miksi käsityöläisiä muistetaan vain silloin, kun on välttämätöntä tukea "kansakunnan arvostusta"? Leftyn kuoleman kuvauksessa voi kuulla katkeruutta ja vihaa, ja kirjailija osoittaa erityisen selvästi venäläisen mestarin ja samanlaiseen tilanteeseen joutuneen englantilaisen puolikipparin kohtalon vastakohdan.

Upean kertomustavan lisäksi voidaan kuitenkin todeta, että tarinassa on melko yleistä kansankielen käyttöä. Esimerkiksi keisari Aleksanteri I: n ja kasakka Platovin toiminnan kuvauksissa esiintyy sellaisia \u200b\u200byleisiä verbejä kuin "ratsastaa" ja "sotkea". Tämä paitsi todistaa jälleen kerran kertojan läheisyydestä ihmisiin, mutta ilmaisee myös hänen suhtautumisensa viranomaisiin. Ihmiset ovat hyvin tietoisia siitä, että heidän kiireelliset ongelmansa eivät häiritse lainkaan keisaria, mutta he eivät suutu, mutta keksivät naiiveja tekosyitä: Tsaari Aleksanteri on heidän käsityksessään yhtä yksinkertainen henkilö, hän ehkä haluaa muuttaa maakunnan elämää parempaan suuntaan, mutta hänet pakotetaan tekemään tärkeämpiä asioita. Kertoja antaa keisari Nikolai suuhunsa järjettömän käskyn käydä "sisäisiä neuvotteluja" salaisella ylpeydellä, mutta lukija arvaa Leskovin ironian: naiivi käsityöläinen yrittää parhaansa mukaan osoittaa keisarillisen persoonallisuuden merkityksen ja merkityksen ja tekee ei epäile kuinka paljon hän erehtyy. Siten on myös koominen vaikutus liian ylpeiden sanojen epäjohdonmukaisuudesta.

Vieraiden sanojen alla oleva stilisaatio herättää myös hymyn, kertoja puhuu samalla ylpeällä ilmaisulla Platovin "ennakoinnista" siitä, kuinka kirppu "tanssii", mutta hän ei edes tiedä kuinka typerästi se kuulostaa. Täällä Leskov osoittaa jälleen tavallisten ihmisten naiivisuutta, mutta tämän lisäksi tämä jakso välittää ajan hengen, jolloin vilpittömän isänmaallisuuden alaisena oli vielä salainen halu olla valaistuneiden eurooppalaisten kaltainen. Erityinen osoitus tästä on venäläiselle liian hankalien taideteosten nimien muuttaminen heidän äidinkielelleen, esimerkiksi lukija oppii Abolon Polvederskin olemassaolosta ja yllättyy jälleen yhtä kekseliäisyydestä ja jälleen venäläisen talonpojan naiivisuus.

Jopa venäläisiä sanoja kollegalleen Leftylle on käytettävä erityisellä tavalla, hän taas tärkeällä ja rauhallisella ilmalla ilmoittaa, että Platov "ei osannut aivan" puhua ranskaa, ja toteaa valtuutetusti, että "hän ei tarvitse sitä: hän on naimisissa oleva mies." Tämä on ilmeinen puhelogogismi, jonka takana on kirjoittajan ironia, jonka tekijä on säästänyt talonpoikaa kohtaan, ja lisäksi ironia on surullista.

Kielen omaperäisyyden kannalta erityistä huomiota herättävät neologismit, jotka aiheutuvat tietämättömyydestä asiasta, josta mies puhuu. Nämä ovat sanoja, kuten "busters" (kattokruunu plus rintakuva) ja "small scope" (nimetty niin ilmeisesti sen toiminnon mukaan, jota se suorittaa). Kirjoittaja toteaa, että ihmisten mielessä herrasmaisen ylellisyyden esineet ovat sulautuneet käsittämättömäksi palloksi, ihmiset eivät erota rintakuvia kattokruunuista, he ovat innoissaan järjettömästä palatsinhohteestaan. Ja sanasta "melkoskooppi" tuli esimerkki toisesta Leskovin ajatuksesta: venäläiset mestarit pelkäävät ulkomaisen tieteen saavutuksia, heidän kykynsä on niin suuri, ettei mikään tekninen keksintö voi voittaa mestarin neroa. Kuitenkin samalla finaalissa kertoja toteaa valitettavasti, että koneet ovat syrjäyttäneet ihmisen kyvyt ja taitot.

Tarinan "Lefty" kielen erikoisuus on kertomustavassa, kansankielen ja neologismin käytössä. Näiden kirjallisten tekniikoiden avulla kirjailija onnistui paljastamaan venäläisten käsityöläisten luonteen, lukijalle näytetään kirkkaat, alkuperäiset kuvat vasemmistosta ja tarinankertojasta.

Kirjallisuusopetuksen kehittäminen aiheesta "NS Leskov" Lefty ". Tarinan genren käsite. NS Leskovin tarinan leksikologiset piirteet"

Päämäärät ja tavoitteet: N. S. Leskovin elämää ja työtä koskevan tiedon laajentaminen; kehittää tekstianalyysitaitoja, työskennellä sanaston kanssa, harjoitella kykyä löytää haluamasi merkitys sanakirjasta; opiskelijoiden monologipuheen kehittäminen kiinnostamaan opiskelijoita epätavallisesta kertomuksesta, edistämällä rakkautta sanaan, sankarien kansanpuheeseen.

1. Organisaation hetki

Oppitunnin aihe ja tarkoitus.

2. Oppitunnin kulku

Valmistautuminen havaitsemiseen.

1) Lyhyt tieto N.S.: n elämäkerrasta Leskov. Varautunut opiskelija puhuu.dia 1

Nikolai Semyonovich Leskov - XIX vuosisadan venäläinen kirjailija, monien mukaan Venäjän kansallisin kirjailija. Leskov syntyi 4. helmikuuta (16) 1831 Gorokhovon kylässä (Orjolin maakunta) hengellisessä ympäristössä. Kirjailijan isä oli rikostuomioistuimen virkamies, ja hänen äitinsä oli aatelissuku. Nikolai vietti lapsuutensa perheomistuksessa Orelissa. Vuonna 1839 Leskovin perhe muutti Paninon kylään. Kylän elämä jätti jäljen kirjoittajan työhön. Hän tutki ihmisiä jokapäiväisessä elämässä ja keskusteluissa ja piti itseään myös omana kansansa keskuudessa.

Vuosina 1841-1846 Leskov osallistui Oryolin kuntosalille. Vuonna 1948 hän menetti isänsä, ja heidän perheensä omaisuus paloi tulipalossa. Noin samaan aikaan hän siirtyi rikostuomioistuimen palvelukseen, jossa keräsi paljon materiaalia tulevaa työtä varten. Vuotta myöhemmin hänet siirrettiin Kiovan valtion kammioon. Siellä hän asui setänsä S.P.Alferyevin kanssa. Kiovassa hän vapaa-ajallaan osallistui luennoille yliopistossa, ihastui ikonimaalaukseen ja puolan kieleen, kävi myös uskonnollisissa ja filosofisissa piireissä ja puhui paljon vanhauskoisten kanssa. Tänä aikana hän kiinnosti Ukrainan kulttuuria.

Vuonna 1857 Leskov erosi ja tuli palvelukseen A.Ya.Scottin, tädin englantilaisen aviomiehen, kanssa. Työskennellessään Scott & Wilkensissä hän sai laajaa kokemusta monilta toimialoilta, mukaan lukien teollisuus ja maatalous. Ensimmäistä kertaa julkaisijana hän näytti itsensä vuonna 1860. Vuotta myöhemmin hän muutti Pietariin ja päätti omistautua kirjallisuuteen. Hänen teoksensa alkoivat ilmestyä Otechestvennye zapiski. Monet hänen tarinoistaan \u200b\u200bperustuivat Venäjän alkuperäisen elämän tuntemukseen, ja ne olivat kyllästyneitä vilpittömään osallistumiseen ihmisten tarpeisiin.

Tarinoissaan Leskov yritti myös osoittaa Venäjän traagisen kohtalon ja valmistautumattomuuden vallankumoukseen. Tässä suhteessa hän oli konfliktisuhteissa vallankumouksellisten demokraattien kanssa. Kirjoittajan työssä on paljon muuttunut tapaamisen jälkeen Leo Tolstoi. Hänen teoksissaan 1870-1880 ilmestyi myös kansallishistoriallisia ongelmia. Näinä vuosina hän kirjoitti useita romaaneja ja tarinoita taiteilijoista. Leskov on aina ihaillut venäläisen sielun leveyttä, ja tämä teema heijastuu tarinassa "Levsha". Kirjailija kuoli 21. helmikuuta (5. maaliskuuta) 1895 Pietarissa.

2) Opettajan sana. "Levshan" luomisen historia.dia 2

Tarina Nikolay Leskov oli kirjoitettu ja julkaistu1881 vuosi .

Julkaistiin ensimmäisen kerran Rus-lehdessä vuonna 1881, numerot 49, 50 ja 51 otsikolla "Tarina Tulan viistosta vasemmistosta ja teräskirppusta" (Tsehovaya Legend). Painettu ensimmäisen kerran erillisenä painoksena vuonna 1882. Tarinan mukana julkaistiin "Rus" -kirjassa sekä erillisessä painoksessa esipuhe:

"En voi sanoa, missä tarkalleen syntyi teräskirpputapin ensimmäinen purkaminen eli onko se alkanutThule , päällä Izhme tai sisään Sestroretsk mutta tietysti hän tuli yhdestä näistä paikoista. Joka tapauksessa tarina teräskirppusta on erityinen aseiden valmistuslegenda, ja se ilmaisee venäläisten asevalmistajien ylpeyttä. Se kuvaa mestariemme taistelua englantilaisten mestareiden kanssa, josta meidän on noussut voitokkaasti ja brittejä häpeistettiin ja nöyryytettiin täysin. Joitakin salaisia \u200b\u200bsyitä paljastetaan myös täällä.sotilaalliset epäonnistumiset Krimillä ... Nauhoitin tämän legendan Sestroretskissa siellä olevan tarinan mukaan vanhalta asesepältä, kotoisin Tulasta, joka muuttiSisar River keisarin hallituskaudellaAleksanteri Ensimmäinen ... Kertoja oli vielä hyvällä tuulella ja tuoreella muistilla kaksi vuotta sitten; hän muisteli innokkaasti vanhoista ajoista, kunnioitti suuresti suvereeniaNikolai Pavlovich , asui "vanhan uskon mukaan", luki jumalallisia kirjoja ja kasvatti kanaria. Ihmiset kohtelivat häntä kunnioittavasti. "

Nikolai Semenovich itse määritteli työnsä tyylilajin tarinaksi. Mikä se on?

Tarina on kertojan periaate, joka perustuu kertojan hahmon puheen tapaan, joka on leksikaalisesti, syntaktisesti, intonationaalisesti suuntautunut suulliseen puheeseen. Kertomus suoritetaan kertojan, henkilön, jolla on erityinen luonne ja puheenvuoro, puolesta.dia 3

Käsitys. Ja nyt siirrytään suoraan teokseen ja löydetään leksikaaliset piirteet. Ensimmäinen mielenkiintoinen lause, jonka tapaamme, on sisäiset keskustelut. Katsotaanpa tämän sanan merkitys selittävässä sanakirjassa.

Sanan internecine merkitys Efremovan mukaan:
Internecine - 1. korreloi arvon kanssa. substantiivilla:kansalaisriidat, kansalaisriidat, kytketty heidän kanssaan.
Ozhegovin sanakirjasta löydämme sanan merkityksen - (yleensä antiikista, kaukaisesta menneisyydestä)erimielisyydet , riita valtion kaikkien sosiaalisten ryhmien välillä.

Tämä tulkinta ei sovi tekstissämme. Kuinka määrität merkityksen? Tätä varten tutustutaan kansan etymologian käsitteeseen.

Kansan etymologia on vääräetymologia , leksinen yhdistys, joka syntyy vaikutuksen alaisenakansankielinen ; tulevaisuudessa se voidaan havaita myös kirjallisella kielellä. dia 4

Ajattelemme, minkä yhdistysten perusteella tämä sana voisi syntyä.

Opiskelijoiden vastaukset: sisäiset keskustelut - keskustelut keskenään.

Ja nyt alat itse kirjoittaa selittävää ja etymologista sanakirjaa. Jaa muistikirja kahteen sarakkeeseen, ensimmäisessä kirjoita sanat, joilla on määritelmä hyvässä sanakirjassa, toisessa - älä. (Luokka voidaan jakaa kahteen ryhmään, joista toinen toimii yhdessä luvussa, toinen toisessa. On parempi, että lapset työskentelevät pareittain käyttäen mobiilia Internetiä ja Internet-sanakirjoja)

Ennen sanan tulkinnan kirjoittamista lapsia kehotetaan miettimään, mistä sanoista uudet käsitteet voitaisiin muodostaa.

Tulkinta. Keskustelu kysymyksistä:

Miksi teoksen tekstissä on niin paljon epätavallisia, vääristyneitä sanoja?

Arvioitu vastaus: Kertoja on yksinkertainen, lukutaidoton henkilö, joka muuttaa vieraita sanoja "selkeämmäksi". Monet sanat ovat saaneet humoristisen merkityksen kansan ymmärryksen hengessä.

Kuinka löydät hahmojen puheen?

Arvioitu vastaus: Sankareiden puhe on epätavallista ja epätavallista nykypäivän lukijalle, koska kansanetymologista alkuperää olevia sanoja käytetään laajalti.

3. Oppitunnin yhteenveto. Heijastus.

Jatka ehdotuksia.

Tutustuin ..... (N.S. Leskovin luova elämäkerta)

Olen oppinut ... ("Lefty" -historian luomisesta)

Muistin uudet termit ... (skaz, kansanetymologia)

Pidin siitä erityisesti ..

4. Kotitehtävät.

Jatka sanakirjan laatimista seuraavia lukuja varten.

1) Oppitunti numero 2 voi aloittaa tarkistamalla uusien sanojen merkityksen omaksumisen.

Ilmoita niiden sanojen lukumäärä, joiden tulkinnassa on virhe.

1) saattajat - Yksi, joka seuraa jotakuta

2) sapatti - Se on ohi, se on ohibasta.

3) nymfosoria - eräänlainen siliaatti, yksisoluinen organismi

4) päivätyöntekijä on päivähoitaja.

5) levottomuus - levottomuus

6) Taitto - taittuva kuvake

7) Keramidit - egyptiläiset pyramidit.

Korreloi sanat ja realiteetit (objektista tai piirustuksesta) tulkittaessa sanan leksikaalista merkitystä.

Tehtävän mutkistamiseksi et voi antaa sanoja oikeaan sarakkeeseen, mutta pyytää oppilaita valitsemaan ne itse.

2) Kotitehtävänä voit antaa ristisanatehtävän kokoonpanon.

3) Oppitunnilla numero 3 voit ratkaista pari menestyneimmistä ristisanatehtävistä uusien sanojen tuntemuksen vahvistamiseksi.

Ristisanatehtävä. Näyte. Julia Vodopyanovan (6. luokka 2015) työ

Kysymykset:

1. Tämäntyyppiset vaatteet valmistettiin kamelin karvoista

2. Mikä oli sen meren nimi, jolla Lefty purjehti aluksella?

3. Museo, kokoelma harvinaisuudet

4. Tämän sanan merkitys selittää kuinka nolata, nolata.

5 laite pienten esineiden katseluun

6. Tämä on ruokavaraston nimi.

7.Ryhmän nenän määrittäminen

8. Ne ovat Egyptin tärkein vetovoima

9. tekstissä synonyymi sanalle odotus.

10 Viinijuoman nimi.

4) Anna tarkemman keskustelun tarinan tyylilajista lapsille luova tehtävä, keksi oma tarinansa. Esimerkki 6. luokan opiskelijan työstä.

Tarina siitä, kuinka isoäitini osallistui rytmiseen voimistelukilpailuun.

Kerran tyttärentytär soitti kylän naapurilleni hotelliin (matkapuhelin) ja kutsui minut rytmisen voimistelun esitykseen. Hän on ryhmän jäsen (esiintyy ryhmäharjoituksissa). Mummo meni rautapalaan (rautatieasemalle), otti lipun ja meni Nižni Novgorodin kaupunkiin.

Hänen tyttärentyttärensä esiintyi Olympialaisen reservin koulussa (varanto). Mummi tuli saliin, pimeys on ihmisille pimeä. Hän istui ja alkoi odottaa (odottaa). Täältä tulivat tytöt kirkkailla, kauniilla alusvaatteilla (uimapuku rungossa), kasvoilleen maalatut, kuten Serezha Zersky (Zverev). Musiikin toisto alkoi. Tytöt alkoivat suorittaa erilaisia \u200b\u200bzakidushkeja (heittäen jalkansa korkealle, korvien taakse), heittäen mailoja ylös. Mummo vei jo henkeään. Numero suoritettiin moitteettomasti (ilman virheitä ja putoamisia). Voitimme.

Kansanetymologia on väärä etymologia, leksikaalinen assosiaatio, joka syntyy kansankielen vaikutuksesta; tulevaisuudessa se voidaan havaita myös kirjallisella kielellä.

taulukko Selittävään sanakirjaan tallennetut sanat Escortin ensimmäinen luku - Se, joka seuraa jotakuta (SI Ozhegovin sanakirjan mukaan http://tolkslovar.ru /) Sapatti - Tarpeeksi, se on ohi, siinä kaikki. (Efremova T.F.: n sanakirjan mukaan) Kunstkamera - museo, kokoelma harvinaisuuksia, ulkomaalaisia \u200b\u200besineitä (Ozhegov) burka - miesten vaatteet pitkänä ohuena huivuna, joka laajenee alaspäin. rahanmaksaja - sotilas (merimies), joka oli kenraalin (amiraalin) tai upseerin kanssa valtion palvelijana Sklad - taittuva kuvake Toinen luku leijuu - Aloita ahkeroida, valittavat. (D.N.Ušakovin sanakirjan mukaan http://www.classes.ru/) hämmentää - aiheuttaa sekaannusta, hämmennystä, hämmennystä. ryhä) Kislyarka (Kizlyarka) - heikkolaatuinen rypäleen vodka, valmistettu Kizlyarin kaupungissa vuonna Kaukasuksen sisäiset keskustelut - tässä "keskenään käytyjen keskustelujen" merkityksessä. Toisessa luvussa kaksipaikkainen (kaksipaikkainen) Abolon polvedera (Apollo Belvedere) -rungot (kattokruunut) - yhdistelmä sanoja rintakuvat ja "kattokruunut" boremeterit ( barometri) yhdistyksestä sanoihin - mittaa merblusesin (kamelin) myrsky "kamelin" sijaan; sanojen "jäätyä" ja "kameli" yhdistelmä