Analyysi runosta "joka asuu hyvin Venäjällä", talonpoikien kuvat. Analyysi runosta "joka asuu hyvin Venäjällä", kuvia talonpoikista, jotka elävät hyvin Venäjällä

Runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" ytimessä N.А. Nekrasov on kuva venäläisestä talonpoikaisuudesta orjuuden poistamisen jälkeen. Koko teoksen ajan sankarit etsivät vastausta kysymykseen: "Kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä?" Ketä pidetään onnellisena, kuka onneton.

Pojat, totuuden etsijät

Tutkimuksen eturintamassa on seitsemän miehen matka Venäjän kylien läpi etsimään vastausta esitettyyn kysymykseen. Seitsemän "freelancerin" varjossa näemme vain talonpoikien yhteisiä piirteitä, nimittäin: köyhyys, uteliaisuus, vaatimattomuus.

Talonpojat kysyvät tapaamiensa talonpoikien ja sotilaiden onnellisuudesta. Pappi, maanomistaja, kauppias, aatelismies ja tsaari näyttävät olevan onnekkaita. Mutta runon pääkohde annetaan talonpoikaisille.

Yakim Nagoy

Yakim Nagoy työskentelee "kuolemaan asti", mutta elää kädestä suuhun, kuten useimmat Bosovon asukkaat. Sankarin kuvauksessa näemme kuinka kovaa Jakimin elämä on: "... Hän itse näyttää maapallolta." Yakim tajuaa, että talonpojat ovat suurin voima, hän on ylpeä kuulumisestaan \u200b\u200btähän ihmisryhmään. hän tuntee talonpoikaishahmon vahvuudet ja heikkoudet. Suurin haitta on alkoholi, jolla on tuhoisa vaikutus miehiin.

Jakimille ei voida hyväksyä sitä näkemystä, että talonpoikien köyhyys johtuu viinin käytöstä. Hänen mielestään tämä johtuu velvoitteesta työskennellä "osakkeenomistajien" hyväksi. Sankarin kohtalo on tyypillinen venäläisille orjuuden lakkauttamisen jälkeen: asuessaan pääkaupungissa, hän joutuu erimielisyyteen kauppiaan kanssa, päätyi vankilaan, josta palasi kylään ja alkoi kyntää maata. .

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Nekrasovilla on rehellisyys ja suuri älykkyys. Hän asui ihmisten tähden, oli rehellinen, oikeudenmukainen, ei jättänyt ketään pulaan. Ainoa epärehellinen teko, jonka hän teki perheen hyväksi, oli pelastaa veljenpoika rekrytoinnista. Hän lähetti sen sijaan lesken pojan. Omasta petoksestaan, omantuntonsa kärsimyksestä Jirin melkein hirtti itsensä. Hän korjasi virheen ja otti myöhemmin kapinallisten talonpoikien puolen, minkä vuoksi hänet vangittiin.

Jakso, jossa Yermila osti myllyn, on merkittävä, kun talonpojat ilmaisevat ehdottoman luottamuksensa Yermil Giriniin, ja vastineeksi hän on rehellinen heihin loppuun saakka.

Savely - sankari

Nekrasov sanoo, että talonpojat muistuttavat hänen sankareitaan. Tässä näkyy Savelyn kuva - pyhän venäjän bogatyr. Hän tuntee vilpittömästi Matryonaa, miettii voimakkaasti Demushkan kuolemaa. Tässä sankarissa yhdistyvät hyvyys, yksinkertaisuus, vilpittömyys, sorrettujen auttaminen ja viha sorrojia kohtaan.

Matryona Timofeevna

Talonpoikaiset naiset ovat edustettuina Matryona Timofeevna. Tämä vahvamielinen nainen on koko elämänsä ajan taistellut vapauden ja naisonnellisuuden puolesta. Hänen elämänsä muistuttaa monien tuon ajan talonpoikaisnaisten elämää, vaikka hän onkin onnellisempi kuin monet. Tässä otetaan huomioon tosiasia, että avioliiton jälkeen hän päätyi häntä vihaavaan perheeseen, Bita oli aviomies vain kerran, siat söivät hänen esikoisensa ja koko hänen elämänsä perustuu häiritsevään työhön kentällä.

Talonpoikien sortajat

Kirjoittaja osoittaa kuinka vaikea orjuus vaikuttaa ihmisten elämään, kuinka se lamauttaa heidät ja tuhoaa heidät moraalisesti. On myös talonpoikia, jotka valitsivat isäntänsä puolen - Ipat, Klim, uskollinen Jakov ja sortavat tavallisia ihmisiä maanomistajien rinnalla.

Runossaan Nekrasov osoitti talonpoikien elämän vuoden 1861 uudistuksen jälkeen, kuvasi venäläisten talonpoikien kuvia sanoen, että ihmisillä on lukemattomia voimia ja pian he alkavat toteuttaa oikeuksiaan.

Kirjallisissa teoksissa löydämme kuvan ihmisistä, heidän elämäntapastaan, tunteistaan. Venäjällä oli 1700--1800-luvuille kehittynyt kaksi luokkaa: talonpojat ja aateliset - joilla on täysin erilainen kulttuuri, mentaliteetti ja jopa kieli. Siksi joidenkin venäläisten kirjailijoiden teoksissa on talonpoikien kuva, kun taas toiset eivät. Esimerkiksi Griboyedov, Zhukovsky ja jotkut muut sanan mestarit eivät koskeneet talonpoikien teemaa teoksissaan.

Krylov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Jesenin ja muut loivat kuitenkin koko gallerian

Kuolemattomat kuvat talonpoikia. Heidän talonpoikansa ovat hyvin erilaisia \u200b\u200bihmisiä, mutta kirjoittajien näkemyksissä talonpoikasta on myös paljon yhteistä. Kaikki heistä olivat yksimielisiä siitä, että talonpojat ovat ahkeria, luovia ja lahjakkaita ihmisiä, kun taas tyhjäkäynti johtaa yksilön moraaliseen rappeutumiseen.

Tämä on IA Krylovin tarinan ”Sudenkorento ja muurahainen” merkitys. Allegorisessa muodossa fabulisti ilmaisi näkemyksensä talonpoikaistyöläisen (Ant) moraalisesta ihanteesta, jonka tunnuslause on: työskennellä väsymättä kesällä ruoan hankkimiseksi kylmällä talvella - ja joutokäynnillä (sudenkorento) ). Talvella, kun Sudenkorento tuli muurahaisen luo avunpyynnön kanssa, hän kieltäytyi "hyppääjästä", vaikka hänellä oli todennäköisesti mahdollisuus auttaa häntä.

Samasta aiheesta, paljon myöhemmin, Saltykov-Shchedrin kirjoitti satu "Kuinka mies ruokki kahta kenraalia". Saltykov-Shchedrin ratkaisi tämän ongelman kuitenkin eri tavalla kuin Krylov: joutilaiskeneraalit, ollessaan autiomaassa, eivät voineet ruokkia itseään, ja talonpoika, talonpoika, ei vapaaehtoisesti pelkästään tarjonnut kenraaleille kaikkea mitä tarvitsi, vaan myös kiertänyt köyden ja sitoi itsensä. Molemmissa teoksissa ristiriita on todellakin: työnantajan ja loisen välillä, mutta se ratkaistaan \u200b\u200beri tavoin. Krylovin tarinan sankari ei anna itsensä loukata, ja talonpoika Saltykov-Shchedrinin tarinasta riistää vapaaehtoisesti itsensä ja tekee kaikkensa työkyvyttömille kenraaleille.

A.S.Pushkinin teoksessa ei ole niin paljon kuvauksia talonpoikien elämästä ja luonteesta, mutta hän ei voinut olla ottamatta kiinni erittäin merkittäviä yksityiskohtia teoksiinsa. Esimerkiksi talonpoikaissodan kuvauksessa "Kapteenin tytär" -lehdessä Pushkin osoitti, että maataloudesta lähteneiden, ryöstöihin ja varkauksiin osallistuneiden talonpoikien lapset osallistuivat siihen, tällainen johtopäätös voidaan tehdä Chumakovin laulusta "lapsi" talonpoika ", joka" varasti "ja" ryösti häntä ", ja sitten hänet hirtettiin. Kappaleen sankarin kohtalossa kapinalliset tunnistavat kohtalonsa, tuntevat heidän tuomionsa. Miksi? Koska he jättivät työn maan päällä verenvuodatuksen vuoksi, eikä Pushkin hyväksy väkivaltaa.

Venäläisten kirjailijoiden talonpojilla on rikas sisäinen maailma: he osaavat rakastaa. Samassa teoksessa Pushkin näyttää palvelija Savelichin kuvan, joka, vaikka hän onkin orja asemansa mukaan, on saanut arvokkuutta. Hän on valmis antamaan henkensä nuoresta mestaristaan, jonka hän kasvatti. Tällä kuvalla on jotain yhteistä kahden kuvan kanssa Nekrasovista: Pyhän Venäjän bogatyyrin Savelyn ja uskollisen Jakovin kanssa, esimerkillisen palvelijan. Savely rakasti pojanpoikaansa Demochkaa kovasti, huolehti hänestä ja oli kuolemansa epäsuora syy metsään ja sitten luostariin. Jakov Uskollinen rakastaa veljenpoikaansa yhtä paljon kuin Savely rakastaa Demochkaa ja isäntäänsä, kuten Savelyich rakastaa Grineviä. Jos Savelichin ei kuitenkaan tarvinnut uhrata henkensä Petrushan hyväksi, niin rakkaittensa välisen konfliktin repimä Jakov teki itsemurhan.

Pushkinilla on vielä yksi tärkeä yksityiskohta Dubrovskyssa. Puhumme kylien välisistä ristiriidoista: "He (Troyekurovin talonpojat) olivat ylpeitä isäntänsä rikkaudesta ja kunniasta ja puolestaan \u200b\u200bantoivat itselleen paljon naapureihinsa toivoen hänen vahvaa suojelustaan." Eikö Jesenin kuulostanut teoksessa "Anna Snegina", kun rikkaat Radovin asukkaat ja Kriushin kylän köyhät talonpojat väittelivät keskenään: "He ovat kirveissä, olemme samoja." Tämän seurauksena päämies kuolee. Yesenin tuomitsee tämän kuoleman. Talonpoikien johtajan murhan teema oli edelleen Nekrasovin teoksessa: Savely ja muut talonpojat hautasivat saksalaisen Vogelin eloon. Toisin kuin Jesenin, Nekrasov ei kuitenkaan tuomitse tätä murhaa.

Gogolin työn myötä fiktiossa esiintyi talonpoika-sankarin käsite: valmentaja Mikheev, tiilenvalmistaja Milushkin, suutari Maxim Telyatnikov ja muut. Gogolin jälkeen Nekrasov ilmaisi myös selvästi sankaruuden teeman (Savely). Goncharovilla on myös talonpoikasankareita. On mielenkiintoista verrata Gogolin sankaria, puuseppä Stepan Corkia ja puuseppä Lukaa Goncharovin "Oblomovista". Gogolin mestari on "sankari, joka sopisi vartijalle", hän erottui "esimerkillisestä raittiudesta", ja O6lomovkan työntekijä oli kuuluisa kuistin tekemisestä, joka, vaikka se ravisteli rakentamisen hetkestä, seisoi kuusitoista vuotta.

Yleensä Goncharovin työssä talonpoikaiskylässä kaikki on hiljaa ja unelias. Vain aamu vietetään työläästi ja hyödyllisesti, ja sitten tulee illallinen, kaikkien iltapäiväunet, teetä, jotain tekemistä, harmonikan soittamista, balalaikan soittamista portilla. Oblomovkassa ei ole tapahtumia. Rauhan rikkoi vain talonpoika-leski Marina Kulkova, joka synnytti "neljä vauvaa kerralla". Hänen kohtalonsa muistuttaa Nekryšovin runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" sankaritar Matryona Korchaginan kovaa elämää, jolla on "joka vuosi sitten lapsia".

Turgenev, kuten muutkin kirjailijat, puhuu talonpojan lahjakkuudesta, luovasta luonteestaan. Tarinassa "Laulajat" Jakov Turok ja kahdeksan oluen röyhkeä kilpailevat laulamisessa, ja sitten kirjailija näyttää synkän kuvan juopumisesta. Sama teema kuulostaa Nekrasovin teoksessa "Kuka asuu hyvin Venäjällä": Yakim Nagoy "toimii kuoliaaksi, juo puoliksi kuolemaan ...".

Turgenevin tarinassa "Burmister" kuullaan aivan erilaisia \u200b\u200bmotiiveja. Hän kehittää kuvan despoottikuvernööristä. Nekrasov tuomitsee myös tämän ilmiön: hän kutsuu Glebin vanhimman, joka myi ilmaisia \u200b\u200bmuita talonpoikia, synnin vakavimmaksi.

Venäläiset kirjailijat olivat yksimielisiä siitä, että suurimmalla osalla talonpoikia on lahjakkuutta, arvokkuutta, luovuutta ja ahkeruutta. Niiden joukossa on kuitenkin joitain ihmisiä, joita ei voida kutsua erittäin moraalisiksi. Näiden ihmisten hengellinen kaatuminen johtui pääasiassa joutilaisuudesta, hankitusta aineellisesta rikkaudesta ja muiden onnettomuuksista.

N. A. Nekrasovin laajin suunnittelu- ja toteutustyö, synteesi hänen runoutensa päämotiiveista, todellakin koko aikakauden tietosanakirja Venäjän kansan elämässä, on runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä". Oletettavasti sen työ alkoi vuonna 1863. Sovremennikin ensimmäisessä numerossa vuodelle 1866 runon prologi julkaistiin. Vuosina 1869-1870. uusi Nekrasov-lehti - "Otechestvennye zapiski" - sisältää ensimmäisen osan luvut. Kaksi osaa - "Viimeinen" ja "Talonpoika" kirjoitettiin melkein samanaikaisesti ja julkaistiin vuosina 1873-1874. (näiden osien järjestys runossa oli ja on edelleen kiistanalainen). Lopulta vuoteen 1876 kuuluu se osa, jonka oli tarkoitus olla viimeinen - "Juhla koko maailmalle".

Siten runo jäi keskeneräiseksi. Työn puitteissa ei pidetä talonpoikien tapaamista virkamiehen, kauppiaan, "jalo bojaarin, suvereenin ministerin" tsaarin kanssa, kun taas Nekrasov halusi tyydyttää kaikkien seitsemän talonpojan uteliaisuuden. "Yksi asia, josta olen erittäin pahoillani, on se, että en saanut valmiiksi runoani" Kuka asuu hyvin Venäjällä ", runoilija sanoi ennen kuolemaansa. On helppo nähdä, että aluksi hän työskenteli suuremmalla teholla. Ensimmäisen osan päättymisen jälkeen työ eteni vaikeuksin, keskeytyksin, elämä ei antanut yksiselitteistä vastausta runon kysymyksiin, ja kun Nekrasov "estettiin" keskustelussa ", joka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjä ", hän vastasi puoliksi leikillään ja väistämättä:".

Runon käsitteen ja sisällön ymmärtämisen johtava säike on Nekrasovin kiinnostus venäläisen talonpoikaisuuden historialliseen kohtaloon, vaikka talonpoikainen onnellisuus on vain ironisessa mielessä - tämä on Tiukan maakunnan talonpoikien reikäinen ja ryhä onnellisuus. Mutta ennen kuin kysymys venäläisen talonpoikan tyydytyksestä ja onnellisuudesta, joka edustaa kansan valtaosaa - hänen nimensä on legiooni - ei ole ratkaistu, kukaan ei voi olla onnellinen Venäjällä. Mitä Nekrasovin vaeltajat etsivät? He itse puhuvat tästä luvussa "Viimeinen":

Etsimme, Vlas-setä,

Koskematon maakunta,

Seurakunnan virtajohto

Izbytkova istui.

He etsivät sitä - eivätkä löydä. Kysymys talonpoikien kohtalosta on kysymys siitä, miksi talonpoikalle ei ole onnea ja missä ovat "tämän onnen avaimet".

Nekrasov aloitti runon heti uudistuksen jälkeen, ja siksi siinä, kuten muissakin tämän ajan runoilijan teoksissa, on luonnollista miettiä, onko ihmisten elämä muuttunut parempaan suuntaan. Runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on yritetty, ellei antaa vastausta, niin ainakin nostaa tämä kysymys kaikessa syvyydessä ja monimutkaisuudessa. "Talonpoikaisjärjestys on loputon", kertoo talonpoika-naisen sankaritar Matryona Timofeevna Korchagina. Uudistuksen jälkeen riippuvuus pysyi samana, vain muuttamalla sen muotoja:

... työskentelet yksin

Ja heti kun työ on ohi,

Omistajia on kolme:

Jumala, kuningas ja herra.

Ja vaikka talonpojilla ei ole mitään syytä, kuten Obolt-Obolduev, kaipaamaan viime aikoja, heidän on pakko myöntää, että maanomistajan katkerissa valituksissa ("Kaikkialla teissä, äiti Venäjä, - kuin leima rikosta vastaan, - Kuten tuotemerkki hevosella, - Kaksi sanaa on kirjattu - "Nouto ja juominen") on oma totuutensa. Feodaalinen järjestys rakennettiin mielivaltaisuuteen, ei-taloudelliseen pakottamiseen ("kenenkään haluan, minulla on armoa, kenen haluan, teloitus"), mutta se oli silti tietty "käsky". Obolt-Obolduev sanoo: "Pellot ovat alikehittyneitä, viljelykasvit kylvettyjä, järjestyksestä ei ole jälkiä!" Nekrasovin "väliaikainen vastuu" ei ilman pelkoa havaitsee uuden, juuri nousevan elämäntavan.

Runon nimessä "Juhla koko maailmalle" juhlava Vakhlachina, joka muistutettiin suuresta talonpoikien synnistä, ei yhtäkkiä näe itseään kuin juopuneet ja rohkeat miehet kuvittelivat, vaan sellaisena kuin hän todella on:

Ylpeät ihmiset ovat poissa

Luottavaisella kävelyllä

Vahlaki jäi

Kuka ei syönyt tarpeeksi,

Siemaillen suolattomasti,

Mikä mestarin sijasta

Volost taistelee.

Näissä olosuhteissa muodostuu eräänlainen venäläisen talonpoikaisen käyttäytyminen, jossa kärsivällisyys ja suuttumus, ovela ja naiivisuus, ahkeruus ja apatia, hyväntahtoisuus ja irisoituvuus kietoutuvat yhteen.

Missä on uloskäynti? Vastaus tähän kysymykseen ei ole yksinkertainen ja yksiselitteinen. Sen antaa koko teoksen kuvajärjestelmä. Tämä vastaus sisältää paitsi itseluottamusta myös katkeria ajatuksia ja epäilyksiä. Venäjä, suuri ja säälittävä, mahtava ja voimaton kaikin tavoin, esiintyy runossa.

Mikä on talonpoika-Venäjän suuruus? Ensinnäkin kovassa työssä todella sankarillinen, mutta huonosti palkittu ja useimmiten orjuus. Talonpoika-Venäjän suuruus on siinä, että orjuuden murskaamana se säilytti uskon parempaan elämään, luottamuksen ja sydämellisyyden. Rennolle ohikulkijalle, vaeltajalle, muukalaiselle venäläisessä kylässä annetaan ruokaa ja majoitusta, he puhuvat mielellään hänen kanssaan.

Talonpoika-Venäjän röyhkeys on pimeydessä, tietämättömyydessä, jälkeenjääneisyydessä (mukaan lukien moraalinen jälkeenjääneisyys), joka on saavuttanut villisyyttä. Vaeltajat ovat yllättyneitä nähdessään, kuinka vahlakit voittivat henkilöä ilman syytä.

Runoijan näkökulmasta, ja sellaiset tavalliset venäläisen kansanelämän ilmiöt, kuten juopumus ja riena kielenkäyttö. "Ilman kiroilua, kuten tavallista, - Sana ei tule lausumaan, - Hullu, säälimätön, - Hän on kuultavin!" (Luvusta "Humalassa yö"). Tämä julkisen viestinnän piirre saa aforistisen ilmaisun: "... talonpoika ei hauku - ainoa asia on vaieta." Nekrasovin kuvassa olevan kansanjuopumuksen asteikko on todella hirvittävä. Ei ole mikään, että tavallisessa upeassa "Prologessa" taika-warbler-lintu varoittaa miehiä:

Ja voit vaatia vodkaa

Yksi ämpäri päivässä.

Jos kysyt lisää,

Ja yksi ja kaksi toteutuvat

Toiveesi mukaan

Ja kolmannessa on ongelmia!

Vaalittu "ämpäri" tekee pyhiinvaeltajille erittäin helpon löytää onnellisia, avaa sieluja ja yhdistää kieliä. Vanha kyntömies Yakim Nagoy sanoo itsestään:

Hän työskentelee kuoliaaksi.

Juo puoliksi kuolemaan.

Talonpoika Rusin orjuus on sen ikivanhassa kärsivällisyydessä. Muistan vanhan kapinallisen Savelyn halveksivat huomautukset: "Kadotetut ... kadotetut ...", "Voi sinä, Aniki-soturit! - Vanhojen ihmisten, naisten kanssa - sinun on vain taisteltava! "," Kestää-kuilu, -Ymmärrä-kuilu! " Jumala, kuningas ja herra eivät ole vain talonpoikien hallitsijoita, he ovat usein epäjumalia, joita hän on tottunut palvomaan. Tietysti Savely, Svyatoruss-bogatyr on eräänlainen venäläinen talonpoika, mutta esimerkillinen palvelija, uskollinen Jakov, on myös eräänlainen venäläinen talonpoika. Orjariippuvuus synnyttää "todellisia koiria", jotka ovat ylpeitä orjatoiminnastaan \u200b\u200b- jopa prinssi Peremetjevin pihalle, joka on ylpeä siitä, että "parhaalla ranskalaisella tryffelillä" hän nuoli lautasia, joi ulkomaisia \u200b\u200bjuomia lasit ja on imperiumin ensimmäisten ihmisten luona ”, tai prinssi Utyatin Ipatin pihalla, joka kertoo vanhuuteen asti ylpeänä siitä, kuinka kepponenmestari ui häntä jääaukossa talvella.

Nekrasov vaalia ajatusta talonpoikien ykseydestä, solidaarisuudesta, talonpoikien "maailmasta". Kohtaus on ilmeikäs, kun talonpoikien tunnollisen, rehellisen ja rakastetun Yermil Ilyich Girinin ja kauppias Altynnikovin välisessä oikeudenkäynnissä talonpoikien tuki auttaa häntä voittamaan:

Kauppias Altynnikov on rikas,

Ja kaikki eivät tule vastustamaan häntä

Maallista kassaa vastaan \u200b\u200b...

Mutta "maailma" on huonosti tietoinen omista eduistaan, on liian luottavainen isäntäänsä; Esimerkiksi viimeisessä talonpoikaisyhteisö antaa maanomistajan pilkata talonpoikia - toivojiensa kunniasanan toivossa - antaa heille niittyjä prinssi Utyatinin kuoleman jälkeen. Mutta viimeinen kuolee, ja wahlakit taistelevat edelleen niittyjen puolesta nuorten Ankanpoikien kanssa.

Kirjailija on erityisen kiinnostunut venäläisen talonpoikaishahmon parhaista ilmenemismuodoista, itsetuntemuksen syntymisestä ihmisten keskuudessa. Tämän itsetuntemuksen alkeisuudet ovat jo murskattu tarpeella ja taantumalla Yakima Nagogo... Tämä mies on paahtanut auringossa kolmekymmentä vuotta auran takana. Ja nyt tämä säälittävä kurja kyntelijä lausuu intohimoisen, arvokkaan monologin talonpoikien puolustamiseksi. Jakimille on ominaista esteettisen tunteen ja ihmisten ja heidän suhteidensa ymmärtämisen alkeellisuudet, eikä hän elää "yksinomaan leivällä".

Tunnustus esitetään runossa erityisen lyyrisesti ja tunkeutuneesti Matryona Timofeevna Korchagina... Hänen arvokkuutensa oli kallis hinta. Matryona Timofeevnan täytyi kokea sekä äitinsä tunteiden pilkkaa, että päällikön johtajan Sitnikovin ja piiskaa. Ja kuvernöörin vaimon rakastava esirukous, joka pelasti Matryona Timofeevnan Pietarin aviomiehen Philipin rekrytoinnista, ei pysty poistamaan sydämestään kärsineitä katkeria loukkauksia ja loukkauksia.

Matryona Timofeevnan "Vihainen sydän" ei ole poikkeus. Jopa korjaamaton palvelija, Jakov Uskollinen, on sairas jatkuvasta hyväksikäytöstä, ja hänen itsemurhansa on myös eräänlainen valonsäde pimeässä valtakunnassa. Palavan materiaalin kertyminen ihmisten ympäristöön on ilmeistä, ja siksi tämän ympäristön on nimettävä johtajansa, "esirukouksensa". Nekrasovin runossa esiintyy myös tyyppejä kansan puolustajista.

Elävä talonpoikien voiman ja kapinallisuuden ruumiillistuma on Savely, "Pyhän venäjän bogatyr". Todellakin, hänellä on jotain eeppisestä sankarista, joka herätti kauhean halun ja meni maahan "rasituksella". Ei ole sattumaa, että nähtyään Ivan Susaninin muistomerkin maakuntakaupungissa Matryona Timofeevna muistelee Savelyn isoisää:

Se on taottu kuparista,

Aivan kuten Savely-isoisä,

Kaveri aukiolla.

Savely on niiden talonpoikien rodusta, jotka Razinin ja Pugatšovin johdolla ripustivat ja heittivät aatelisia kellotorneista, ravistelivat Moskovaa ja kaikkien maanomistajien Venäjää. Entinen vanki, joka venäläisellä sanalla "Naddai!" Yhdessä muiden talonpoikien kanssa hän hautasi saksalaisen taloudenhoitajan maahan ja omin sanoin "oli kovaa kuin peto", mutta Savely kantaa kuitenkin ihmisarvoa ylpeänä elämänsä loppuun asti: "Branded, mutta ei a orja! .. ”. Savely säilyttää edelleen muistoa muinaisista ajoista, jolloin talonpoikaisyhteisö puolustaa tiheitä metsiä ja suoisia suoja todella vapautta, kun Korezhina seisoi lujasti oikeuksiensa puolesta myös vankien alla. Mutta nämä ajat ovat menneisyydessä, ja Savelyn isoisän sankarillinen henki on kaukana todellisesta elämästä. Hän kuolee valloittamattomana, mutta on vakuuttunut siitä, että venäläisen talonpoikaisen kohtaloa ei voida muuttaa ja "totuutta ei löydy".

Silti vapauden muisto on elossa venäläisessä talonpoikaisessa, samoin kuin legenda ryöstöstä Kudeyarista, joka sovitti syntinsä tappamalla maanomistajan - Pan Glukhovskin, "rikkaan, jalo, ensimmäinen tuolla puolella". Nekrasov myöntää siten väkivallan yhdeksi mahdollisista tavoista sosiaalisten suhteiden oikeudenmukaisessa uudelleenjärjestelyssä. Mutta ei vain väkivallan kautta on mahdollista muuttaa ihmisten välisten suhteiden parantamiseksi. Toinen polku on runoilijan osoittama Yermil Girinin kuvassa.

Ermil Girin - lukutaitoinen talonpoika, mikä sinänsä oli harvinaisuus. Vielä harvinaisempia olivat hänen tunnollisuutensa ja kiinnostuksettomuutensa, jotka ilmenivät jopa silloin, kun kaksikymmentävuotias Yermil oli toimihenkilö toimistossa. Ja tämä on maassa, jossa lahjukset olivat yhtä yleisiä kuin juopuminen ja paha kielenkäyttö! Talonpojat arvostivat Giriniä ja valitsivat hänet päämiehekseen. Kerran Yermil kompastui: hän pelasti veljensä rekrytoinneista, asettamalla toisen nuoren miehen eroon, ja koki tämän väärän askeleen todellisena tragediana, kun hän oli palauttanut oikeuden ja eronnut päämiehen asemasta. Ja uudessa tehtävässään tullessaan Altynnikovin kanssa käymänsä myllyn omistajaksi Girin pysyi uskollisena itselleen:

... Ja hänestä tuli vielä pahempi kuin ennen

Kaikki ihmiset rakastavat:

Otin jauhamisen omantunnon mukaan,

Ei pidättänyt ihmisiä

<…>

Tilaus oli tiukka!

Jos eri luokkien ihmiset olisivat kuin Yermil, talonpoikien ei tarvitse etsiä onnellista pitkään aikaan, oikeutta ei tarvitse palauttaa väkivallan avulla. Mutta Yermilin kaltaiset ihmiset ovat poikkeuksellinen ilmiö Venäjällä, ja tarina Yermilistä päättyy siihen, että hän on vankilassa. Laillisuuden ja oikeudellisen tietoisuuden tiellä osoittautuu mahdottomaksi saavuttaa oikeudenmukaisuus ...

Talonpoikaelämän radikaalien muutosten ongelma liittyy kuvaan Grigori Dobrosklonov... Grigory on puoliksi köyhtyneen kylämiehen poika, joka selviytyi vaikeasta lapsuudesta, äitinsä varhaisesta kuolemasta ja selviytyi myötätuntoisten muiden kyläläisten ansiosta. Grigory Dobrosklonov on Vakhlachinan lapsi, hän tuntee hyvin talonpoikien osuuden ja talonpoikien työn, mutta hänen polunsa on erilainen. Hän on seminaari, unelmoi yliopistosta, mutta lapsuudesta lähtien hän tietää varmasti, kuka omistaa hänen mielensä ja tietonsa. Runoilijan vaalia ajatusta älykkyyden palauttamisesta ihmisille kuuluvasta velasta ilmaistaan \u200b\u200btässä yksinkertaisimmalla versiolla, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että Nekrasov tutkii samalla myös koko demokraattisen älykkyyden muodostumisen ongelmaa, syntyä "nöyryytetystä" ja "loukkaantuneesta" talonpoikien etuihin omistautumisestaan \u200b\u200bja samalla - hänen traagisesta yksinäisyydestään, joka on merkitty Grigory Dobrosklonovin kohtaloon. Grigory Dobrosklonovin kappaleet osoittavat runoilijan historiallisen optimismin, ennakoivansa radikaaleja muutoksia Venäjän elämässä.

Ei voida kuitenkaan huomaamatta, että "kansansuojelijan" kuva on äärimmäisen romanttinen, ja vain romantisoidun tietoisuuden tasolla Grigory voi tuntea olevansa onnellinen ("Pyhiinvaeltajamme pitäisi olla oman katonsa alla, - jos he tietäisivät, mikä oli Grishan kanssa tapahtuu)) ... Ihmisen jälkeenjääneisyyden taustalla, joka on niin vakuuttavasti osoitettu hänen kotimaansa Vakhlachinan elämässä, äärimmäinen harvinaisuus Yermil Girinin kaltaisten ihmisten keskuudessa, äärimmäinen niukkuus ja älykkäimmässä ympäristössä ihmisiä, joille ihmisten osuus , heidän onnensa, valonsa ja vapaudensa ", Runon loppu pysyy avoimena, ja on muistettava, että Nekrasovin suunnitelman mukaan" Juhla koko maailmalle "ei täydennä hänen teostaan. Onko kansassa riittävästi voimaa moraaliseen uudistumiseen? Pystyykö venäläiset järjestämään elämänsä onnellisella tavalla, oppivatko he "olemaan kansalainen" vai onko heidän tarkoitus löytää itsensä sivilisaation laitamilta "kultaisella" sydämellään? Pysyvätkö "kansan puolustajat" uskollisina "armon enkelin" määräyksiin? Runossa ei ole vastausta näihin kysymyksiin, aivan kuten itse runo ei ole valmis; Tämä vastaus menetetään historiallisen näkökulman sumuun ...

Puutteellisuudesta huolimatta "Kuka asuu hyvin Venäjällä" ei ole vain Nekrasovin suurin teos, vaan myös yksi venäläisen runouden suurimmista teoksista. Kansanelämän kuvauksen mittakaavassa ja syvyydessä, runollisen kertomuksen monipuolisuudessa, kansanhahmon ymmärtämisessä sekä sen massailmoituksissa että yksittäisissä kohtaloissa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on todella kansanepos. "Prologesta" alkaen kansan runollinen elementti sisältyy orgaanisesti kirjallisen teoksen kankaaseen: keiju- ja laulumotiivit, valitukset (erityisesti luvussa "Talonpoika"), pienet tyylilajit - sanonnat, sananlaskut, arvoitukset. Mutta on pidettävä mielessä, että Nekrasov ei lähestynyt kansanperinnettä kuin jäljittelijä, arka epigone, vaan itsevarma ja vaativa mestari, kypsä runoilija, jolla oli selvä suhde ihmisiin ja heidän sanoihinsa. Ja hän ei koskaan kohtellut kansanperinnettä sokeasti, mutta hävitti sen täysin vapaasti, alisti sen ideologisille tehtävilleen ja omalle Nekrasov-tyylilleen.

Lähde (lyhennetty): 1800-luvun venäläiset kirjallisuusklassikot: oppikirja / Toim. A.A. Slinko ja V.A. Svitelsky. - Voronež: Alkuperäinen puhe, 2003

Johdanto

Aloittaessaan runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä", Nekrasov unelmoi luoda suuren mittakaavan teoksen, joka heijastaisi kaikkia hänen elämänsä aikana kertyneitä tietoja talonpojista. Varhaislapsuudesta lähtien runoilijan silmien edessä oli "ihmisten katastrofien spektaakkeli", ja ensimmäiset lapsuuden vaikutelmat saivat hänet tutkimaan talonpoikien elämäntapaa. Kovaa työtä, inhimillistä surua ja samalla - ihmisten valtava hengellinen voima - kaikki tämä huomasi Nekrasovin tarkkaavainen katse. Ja juuri tästä syystä talonpoikien kuvat runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" näyttävät niin aidoilta, ikään kuin runoilija henkilökohtaisesti tuntuisi sankareistaan. On loogista, että runossa, jossa päähenkilö on kansa, on suuri määrä talonpoikakuvia, mutta jos katsot niitä tarkkaan, hämmästymme näiden hahmojen monimuotoisuudesta ja vilkkaudesta.

Kuva päähenkilöistä-vaeltajista

Ensimmäiset talonpojat, jotka lukija tapaa, ovat talonpoikia - totuuden etsijöitä, jotka väittivät siitä, kuka asuu hyvin Venäjällä. Runon kannalta tärkeitä eivät ole niinkään heidän yksittäiset kuvansa, vaan koko heidän ilmaisema ajatus - ilman niitä teoksen juoni yksinkertaisesti hajoaisi. Ja kuitenkin, Nekrasov antaa jokaiselle heistä nimen, kotikylän (kylien nimet ovat jo itsessään kaunopuheisia: Gorelovo, Zaplatovo ...) ja tietyillä luonteen ja ulkonäön piirteillä: Luka on kääntynyt keskustelija, Pakhom on vanha mies. Ja talonpoikien näkemykset heidän kuvansa eheydestä huolimatta ovat erilaiset, kukin ei poikkea näkemyksistään edes taistelun pisteeseen saakka. Näiden miesten kuva on yleensä ryhmäkuva, joten siinä erottuvat melkein mille tahansa talonpoikalle ominaiset perusominaisuudet. Tämä on äärimmäistä köyhyyttä, itsepäisyyttä ja uteliaisuutta, halua löytää totuus. Huomaa, että kuvailemalla sydämelleen rakkaita talonpoikia, Nekrasov ei silti kaunista heidän kuviaan. Hän osoittaa myös paheita, pääasiassa yleistä humaluutta.

Talouden teema runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" ei ole ainoa - matkansa aikana talonpojat tapaavat sekä maanomistajan että pappin, he kuulevat eri luokkien - kauppiaiden, aatelisten, papiston - elämästä. Mutta kaikki muut kuvat paljastavat tavalla tai toisella runon pääteeman: talonpoikien elämän Venäjällä välittömästi uudistuksen jälkeen.

Runoon tuodaan useita massanäkymiä - messut, juhlat, tie, jota pitkin monet ihmiset kävelevät. Nekrasov kuvaa tässä talonpoikaisuutta kokonaisuutena, joka ajattelee samalla tavalla, puhuu yksimielisesti ja jopa huokaa samanaikaisesti. Mutta samaan aikaan teoksessa kuvatut talonpoikien kuvat voidaan jakaa kahteen suureen ryhmään: rehelliseen työhön, joka arvostaa vapauttaan, ja talonpoikaorjiin. Ensimmäisessä ryhmässä erottuvat Yakim Nagoy, Yermil Girin, Trofim ja Agap.

Positiivisia kuvia talonpojista

Yakim Nagoy on tyypillinen köyhimpien talonpoikien edustaja, ja hän itse muistuttaa "äitiä maata", "auralla katkaistua kerrosta". Koko elämänsä hän työskentelee "kuolemaan asti", mutta on samalla kerjäläinen. Hänen surullinen tarinansa: hän asui kerran Pietarissa, mutta aloitti oikeusjutun kauppiaan kanssa, päätyi vankilaan hänen takia ja palasi sieltä "kuin tahmea paperi" - mikään ei yllätä yleisöä. Venäjällä oli tuolloin monia tällaisia \u200b\u200bkohtaloja ... Kovasta työstä huolimatta Yakimilla on tarpeeksi voimaa puolustaa maanmiehensä puolesta: kyllä, on paljon humalassa olevia miehiä, mutta on enemmän raittiita miehiä, he ovat kaikki hienoja ihmisiä " työssä ja gulbassa. " Rakkaus totuuteen, rehelliseen työhön, unelma elämän muuttamisesta ("olisi tarpeen ukkonen ukkonen") - nämä ovat Jakim-kuvan pääkomponentteja.

Trofim ja Agap täydentävät jonkin verran Yakimia, kullakin niistä on yksi päähenkilö. Trofimin kuvassa Nekrasov näyttää venäläisten ihmisten loputtoman voiman ja kärsivällisyyden - Trofim hajosi kerran neljätoista villaa ja palasi sitten tuskin elossa. Agap on totuuden rakastaja. Hän on ainoa, joka kieltäytyy osallistumasta Prinssi Utyatinin esitykseen: "Talonpoikien sielujen hallussapito on ohi!" Kun hänet pakotetaan, hän kuolee aamulla: talonpojan on helpompi kuolla kuin taivuttaa takaisin orjuuden ikeen alle.

Kirjailija antaa Yermil Girinille älykkyyden ja katoamattoman rehellisyyden, joten hänet valitaan burgomasteriksi. Hän "ei vääntänyt sieluaan", ja kun hän meni harhaan, hän ei voinut elää ilman vanhurskautta, toi parannuksen koko maailman eteen. Mutta rehellisyys ja rakkaus maanmiehiinsä ei tuota onnellisuutta talonpojille: Yermilin kuva on traaginen. Kertomuksen aikaan hän istuu vankilassa: näin hänen apunsa kapinalliselle kylälle osoittautui.

Kuvia Matryonasta ja Savelystä

Nekrasovin runon talonpoikien elämää ei olisi täysin kuvattu ilman venäläisen naisen kuvaa. "Naisen osuuden" paljastamisesta, mikä "suru ei ole elämä!" kirjailija valitsi Matryona Timofeevnan kuvan. "Kaunis, tiukka ja tummahenkinen", hän kertoo yksityiskohtaisesti tarinan elämästään, josta hän oli onnellinen vasta silloin, kun hän asui vanhempiensa kanssa "tytön salissa". Sen jälkeen alkoi kova työ miesten rinnalla, sukulaisten kiusaaminen, esikoisten kuolema käänsi kohtalon. Tätä tarinaa varten Nekrasov mainitsi runossa kokonaisen osan, yhdeksän lukua - paljon enemmän kuin muiden talonpoikien tarinat. Tämä välittää hyvin hänen erityisen asenteensa, rakkautensa venäläistä naista kohtaan. Matryona hämmästyttää voimastaan \u200b\u200bja kestävyydestään. Hän ottaa kaikki kohtalon iskut sävyisesti, mutta samalla tietää, miten puolustaa rakkaitaan: hän makaa pojan sijasta tangon alla ja pelastaa miehensä sotilaista. Runossa oleva Matryonan kuva sulautuu ihmisten sielun kuvaan - pitkämielinen ja pitkämielinen, minkä vuoksi naisen puhe on niin rikas kappaleista. Nämä kappaleet ovat usein ainoa tapa kaataa kaipuusi ...

Toinen utelias kuva liittyy Matryona Timofeevnan kuvaan - venäläisen sankarin, Savelyn, kuvaan. Eläessään elämänsä Matryonan perheessä ("hän asui sata seitsemän vuotta"), Savely ajattelee useammin kuin kerran: "Minne olet, vahvuus, olet menossa? Miksi olet hyödyllinen? " Kaikki voimat menivät sauvojen ja tikkujen alle, hukkaan saksalaisten ylivoimaisen työn aikana ja hukkaan kovalla työllä. Savely-kuva osoittaa Venäjän talonpoikien traagisen kohtalon, luonteensa sankareita, jotka elävät heille täysin sopimattomaa elämää. Kaikista elämän vaikeuksista huolimatta Savely ei katkeroitunut, hän on viisas ja rakastava voimattomia kohtaan (hän \u200b\u200bon ainoa perheessä, joka suojelee Matryonaa). Näkyy hänen kuvastaan \u200b\u200bja uskosta apua hakeneen venäläisen kansan syvällisestä uskonnollisuudesta.

Maatila-talonpoikien kuva

Toinen runossa kuvattu talonpoikien tyyppi on orjia. Maaorjuusvuodet lamauttivat joidenkin sellaisten ihmisten sielut, jotka ovat tottuneet kurkistamaan eivätkä enää kuvitella elämäänsä ilman maanomistajan voimaa. Nekrasov näyttää tämän esimerkkien avulla orjien Ipatista ja Jakovista sekä Klimin päämiehestä. Jaakob on uskollisen palvelijan kuva. Koko elämänsä hän käytti isäntänsä mielihahmojen täyttämiseen: "Vain Jaakobilla oli iloa: / Mestarin oli hoidettava, huolehdittava, miellyttävä". Mestari "ladokin" kanssa ei kuitenkaan voi elää - palkkiona esimerkillisestä palveluksestaan \u200b\u200bmestari antaa veljenpoikansa värvätä. Silloin Jacobin silmät avautuivat, ja hän päätti kostaa rikoksentekijälle. Klimistä tulee pomo prinssi Utyatinin armon ansiosta. Ilkeä omistaja ja laiska työntekijä, hän, mestarin valitsemana, kukkii omasta tärkeydestään: "Ylpeä sika: naarmuuntunut / O mestarin kuisti!". Päämies Klim Nekrasovin esimerkillä hän osoittaa kuinka kauhea eilinen orja, joka pääsi päällikköjen joukkoon, on yksi inhottavimmista ihmisistä. Mutta on vaikea johtaa rehellistä talonpoikaista sydäntä - ja Kliman kylässä he vilpittömästi halveksivat, eivät pelkää.

Joten talonpoikien "Kuka asuu hyvin Venäjällä" -kuvista muodostuu kokonaiskuva kansasta valtava voima, joka on jo alkanut kapinoida vähitellen ja ymmärtää voimansa.

Tuotetesti