Elämäkerrat, tarinat, tosiasiat, valokuvat. Mietiskelyjä eri aiheista La Rochefoucauld huomasi useita valituksia

pää / Rakkaus

François de La Rochefoucauld on ranskalainen kirjailija, moralisti ja filosofi. Hän syntyi Pariisissa 15. syyskuuta 1613 ja oli kuuluisan muinaisen perheen jälkeläinen. ennen kuin hänen isänsä-herttua kuoli vuonna 1650, häntä kutsuttiin prinssi de Marsillaciksi. Vietettyään kaiken lapsuutensa Angoulêmessa 15-vuotiaana teini-ikäisenä La Rochefoucauld muutti vanhempiensa kanssa Ranskan pääkaupunkiin, ja myöhemmin hänen elämäkerransa liittyi elämään tuomioistuimessa. Kohtalon tahdolla, jopa nuoruudessaan, La Rochefoucauld syöksyi palatsielämään täynnä juonteita, iloja, saavutuksia ja pettymyksiä, jotka liittyvät sosiaaliseen ja henkilökohtaiseen elämään, ja tämä jätti jäljen hänen koko työhönsä.

Aktiivisena osallistujana poliittiseen elämään hän oli kardinaali Richelieun vastustajien puolella ja liittyi Frondeen, jota johti Condén prinssi. Absolutismia vastaan \u200b\u200btaistelun lippujen alla ihmiset, joilla on erilainen sosiaalinen asema, osallistuivat tähän sosiaaliseen liikkeeseen. La Rochefoucauld oli suoraan mukana taisteluissa ja sai jopa ampuma-haavan vuonna 1652, mikä aiheutti suurta vahinkoa hänen näönsä kannalta. Vuonna 1653 hän sai herttua arvonimen kuolleelta isältään. La Rochefoucauldin elämäkerrassa oli tuomioistuinyhteiskunnasta vieraantumista, jonka aikana hän ei kuitenkaan menettänyt hyviä suhteita naisiin, joita pidettiin aikansa merkittävinä edustajina, erityisesti Madame de Lafayette.

Vuonna 1662 julkaistiin ensimmäisen kerran "La Rochefoucauldin muistelmat", jossa hän kertoo kolmannen henkilön puolesta Fronden aikojen, 1634-1652, sotilaallisista ja poliittisista tapahtumista. Hänen työnsä on erittäin tärkeä tietolähde tästä absolutismin torjunnan ajasta.

Muistelmien merkittävyyden kannalta François de La Rochefoucauldin työ on vieläkin tärkeämpi luovalle polulle, hänen jokapäiväisen kokemuksensa pohjimmiltaan pidetään aforismikokoelmana "Heijastuksia tai moraalisia sanontoja", joka sai suuren maineen elokuvan alla. nimi "Maxims". Ensimmäinen painos julkaistiin nimettömänä vuonna 1665, ja vuoteen 1678 asti julkaistiin yhteensä viisi painosta, joista jokaista täydennettiin ja tarkistettiin. Tämän teoksen yhteinen piirre on ajatus siitä, että minkä tahansa ihmisen toiminnan päämotiivit ovat itsekkyys, turhamaisuus, henkilökohtaisten etujen ensisijaisuus muihin nähden. Pohjimmiltaan se ei ollut uusi; monet tuon ajan ajattelijat eivät olleet kovinkaan kaukana ihmisen käyttäytymisen idealisoinnista. La Rochefoucauldin luomisen menestys perustui kuitenkin yhteiskunnan toimintamallien psykologisen analyysin hienovaraisuuteen, tarkkuuteen, hänen asemaansa kuvaavien esimerkkien taitoon, aforistiseen selkeyteen, lakonismiin - ei ole sattumaa, että Maximilla on suuri kirjallinen arvo.

François de La Rochefoucauld kehitti mainetta misantrooppina ja pessimistinä, jota paitsi hänen hyvä tuntemus ihmisistä myös henkilökohtaiset olosuhteet, pettymys rakkaudessa. Elämänsä viimeisinä vuosina ahdistivat hänet ongelmat: sairaudet, pojan kuolema. 17. maaliskuuta 1680 kuuluisa aristokraatti ja ihmisluonnon tuomitsija kuoli Pariisissa.

Suunnitelma
Johdanto
1 Elämäkerta
2 Kirjallisuusperintö
2.1 Maksimit
2.2 Muistelmat

3 Perhe ja lapset
Luettelo viitteistä

Johdanto

François VI de La Rochefoucauld (fr. François VI, La Rochefoucauldin herttua , 15. syyskuuta 1613, Pariisi - 17. maaliskuuta 1680, Pariisi), herttua de La Rochefoucauld - kuuluisa ranskalainen kirjailija ja filosofi-moralist, joka kuului eteläisen ranskalaisen La Rochefoucauldin perheeseen. Fronden soturi. Isänsä elämänsä aikana (vuoteen 1650 asti) hänellä oli prinssi de Marsillac. Pyhän yönä tapetun François de La Rochefoucauldin pojanpoika. Bartholomew.

1. Elämäkerta

Hänet kasvatettiin tuomioistuimessa, nuoruudestaan \u200b\u200blähtien hän oli mukana erilaisissa juonittelussa, oli vihamielinen herttua de Richelieun kanssa ja vasta jälkimmäisen kuoleman jälkeen alkoi olla merkittävä rooli tuomioistuimessa. Hän osallistui aktiivisesti Fronda -liikkeeseen ja loukkaantui vakavasti. Hänellä oli loistava asema yhteiskunnassa, hänellä oli monia maallisia juonitteluja ja hän koki useita henkilökohtaisia \u200b\u200bpettymyksiä, jotka jättivät hänen työhönsä pysyvän jäljen. Monien vuosien ajan herttuatar de Longuevillellä oli suuri rooli henkilökohtaisessa elämässään, jonka rakkauden puolesta hän useammin kuin kerran luopui kunnianhimoisista motiiveistaan. Kiintymyksestään pettyneestä La Rochefoucauldista tuli synkkä misantroobi; hänen ainoa lohdutus oli ystävyys madame de Lafayetten kanssa, johon hän pysyi uskollisena kuolemaansa saakka. La Rochefoucauldin viimeiset vuodet olivat varjossa useista vastoinkäymisistä: poikansa kuolemasta, sairauksista.

2. Kirjallisuusperintö

2.1. Maksimit

La Rochefoucauldin laajan elämänkokemuksen tulos oli hänen "Maximit" ( Maximes) - kokoelma aforismeja, jotka muodostavat kiinteän arjen filosofian koodin. Ensimmäinen Maxim-painos julkaistiin nimettömänä vuonna 1665. La Rochefoucauldin elinaikanaan ilmestyi viisi painosta, joita kirjailija on yhä laajentanut. La Rochefoucauld suhtautuu äärimmäisen pessimistisesti ihmisluontoon. La Rochefoucauldin tärkein aforismi: "Hyveemme ovat usein taitavasti peiteltyjä paheita." Kaiken ihmisen toiminnan ytimessä hän näkee ylpeyden, turhamaisuuden ja henkilökohtaisten etujen tavoittelun. La Rochefoucauld kuvaa näitä paheita ja maalaa kunnianhimoisten ja egoistien muotokuvia lähinnä piirinsä ihmisiä, hänen aforismiensa yleinen sävy on erittäin myrkyllinen. Erityisesti hän onnistuu julmissa määritelmissä, jotka ovat osuvia ja teräviä kuin nuoli, esimerkiksi sanelu: "Meillä kaikilla on riittävä osuus kristillisestä kärsivällisyydestä kestämään muiden ihmisten kärsimyksiä." "Maximin" puhtaasti kirjallinen merkitys on erittäin suuri.

2.2. Muistelmat

Yhtä tärkeä La Rochefoucauldin työ oli hänen "Muistelmat" ( Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche), ensimmäinen painos - 1662. Arvokkain lähde Fronden ajoista. La Rochefoucauld kuvaa yksityiskohtaisesti poliittisia ja sotilaallisia tapahtumia, hän puhuu itsestään kolmannessa persoonassa.

Tarinan Itävallan kuningattaren Annan riipuksista, joka oli romaanin Kolme muskettisoturia perusta, otti Alexander Dumas François de La Rochefoucauldin muistelmista. Romaanissa Kaksikymmentä vuotta myöhemmin La Rochefoucauld kasvatetaan entisellä nimellä - prinssi de Marsillac miehenä, joka yrittää tappaa Aramisia, joka kannattaa myös herttuatar de Longuevillea. Dumasin mukaan edes herttuattaren lapsen isä ei ollut La Rochefoucauld (kuten huhut vaativat todellisuudessa), vaan Aramis.

3. Perhe ja lapset

Vanhemmat: Francois V (1588-1650), herttua de La Rochefoucauld ja Gabriella du Plessis-Liancourt (k. 1672).

Vaimo: (20. tammikuuta 1628, Mirebo) Andre de Vivonne (k. 1670), André de Vivonne, Senor de la Berodier ja Marie Antoinette de Loménie tytär. Oli 8 lasta:

1. Francois VII (1634-1714), herttua de La Rochefoucauld

2. Charles (1635-1691), Maltan ritarikunnan ritari

3. Maria Ekaterina (1637-1711), joka tunnetaan nimellä Mademoiselle de La Rochefoucauld

4. Henrietta (1638-1721), joka tunnetaan nimellä Mademoiselle de Marsillac

5. Françoise (1641-1708), joka tunnetaan nimellä Mademoiselle d'Anville

6. Henri Achilles (1642-1698), apotti de La Chez-Dieu

7. Jean Baptiste (1646-1672), joka tunnetaan nimellä Chevalier de Marsillac

8. Alexander (1665-1721), joka tunnetaan nimellä Abbot de Verteuil

Haureus: Anna Genevieve de Bourbon-Condé (1619-1679), herttuatar de Longuevillellä, oli poika:

1. Charles Paris de Longueville (1649-1672), herttua de Longueville, oli yksi Puolan valtaistuimen ehdokkaista

Luettelo viitteistä:

1. Virallisesti pidetään Henry II de Longuevillen herttuan Anne Genevieve de Bourbon-Condén aviomiehen laillisena pojana, joka tunnusti hänet omaksi.

François VI de La Rochefoucauld (15. syyskuuta 1613 Pariisi - 17. maaliskuuta 1680, Pariisi), herttua de La Rochefoucauld, kuuluisa ranskalainen moralist, kuului muinaiseen ranskalaiseen La Rochefoucauld -perheeseen. Isänsä kuolemaan asti (1650) hänellä oli prinssi de Marsillac.

Hyveemme ovat usein taitavasti peiteltyjä paheita.

La Rochefoucault Francois de

Francois de La Rochefoucauldin elämäkerta:

Aikaa, jolloin François de La Rochefoucauld asui, kutsutaan yleisesti ranskalaisen kirjallisuuden "suureksi aikakaudeksi". Hänen aikalaisensa olivat Cornel, Racine, Moliere, Lafontaine, Pascal, Boileau. "Maximin" kirjoittajan elämä ei juurikaan muistuta "Tartuffe", "Phaedra" tai "runollinen taide" luojien elämää. Ja hän kutsui itseään ammattikirjailijaksi vain vitsi, jossa oli tiettyä ironiaa. Vaikka hänen kynässä olevat veljensä pakotettiin etsimään jaloja suojelijoita voidakseen olla olemassa, herttua de La Rochefoucauldia painosti usein erityinen huomio, jonka aurinkokuningas antoi hänelle. Saatuaan suuria tuloja suurista tiloista, hänen ei tarvinnut huolehtia kirjallisten teostensa korvauksista. Ja kun kirjailijat ja kriitikot, hänen aikalaisensa, olivat syventyneet kiihkeisiin kiistoihin ja teräviin yhteenottoihin puolustamalla ymmärrystään dramaattisista laeista, kirjoittaja muistutti eikä pohtinut lainkaan noita kirjallisia taisteluja ja taisteluja. La Rochefoucauld ei ollut vain kirjailija eikä vain filosofi-moralist, hän oli myös sotilasjohtaja, poliitikko. Hänen elämänsä, täynnä seikkailuja, koetaan nyt jännittävänä tarinana. Kuitenkin hän itse kertoi sen - "Muistelmissa". La Rochefoucauldin perhettä pidettiin yhtenä muinaisimmista Ranskassa - se juontaa juurensa 1100-luvulta. Ranskan kuninkaat ovat useammin kuin kerran virallisesti kutsuneet lordeja de La Rochefoucauldia "rakkaiksi serkkuikseen" ja uskoneet heille kunniavaikutukset tuomioistuimessa. Franciscus I: n johdolla 1500-luvulla La Rochefoucauld sai kreivin arvon ja Louis XIII: n alla herttuan ja vertaisarvioinnin. Nämä korkeimmat otsikot tekivät ranskalaisesta feodaalista lordista pysyvän kuninkaallisen neuvoston ja parlamentin jäsenen ja suvereenin päällikön omalla alueellaan, jolla on oikeus oikeudenkäyntiin. François VI, herttua de La Rochefoucauld, joka perinteisesti kantoi prinssi de Marsillacin nimeä ennen isänsä kuolemaa (1650), syntyi 15. syyskuuta 1613 Pariisissa. Hän vietti lapsuutensa Angumuan maakunnassa, Verteilin linnassa, perheen pääasunnossa. Prinssi de Marsillacin, samoin kuin hänen yksitoista nuoremman veljensä ja sisarensa, kasvatus ja koulutus olivat melko huolimattomia. Kuten maakunnan aatelistoihin sopi, hän oli pääasiassa metsästys- ja sotaharjoituksia. Mutta myöhemmin filosofian ja historian opintojensa ansiosta, lukemalla klassikoita, La Rochefoucauldista tulee aikalaistensa mukaan yksi Pariisin oppineimmista ihmisistä.

Vuonna 1630 prinssi de Marsillac esiintyi tuomioistuimessa ja osallistui pian kolmenkymmenen vuoden sotaan. Huolimattomat sanat vuoden 1635 epäonnistuneesta kampanjasta johtivat siihen, että hänet, kuten jotkut muut aateliset, karkotettiin omaisuuteensa. Hänen isänsä, François V, oli jo asunut siellä useita vuosia, kun hän oli joutunut häpeään osallistumalla Orleansin herttua Gastonin kapinaan, "kaikkien salaliittojen jatkuvaan johtajaan". Nuori prinssi de Marsillac muistutti valitettavasti oleskelustaan \u200b\u200btuomioistuimessa, missä hän puolusti Itävallan kuningatar Annea, jonka ensimmäisen ministerin, kardinaalin Richelieun epäiltiin olevan yhteydessä Espanjan tuomioistuimeen, toisin sanoen maanpetoksesta. Myöhemmin La Rochefoucauld sanoi "luonnollisesta vihastaan" Richelieua kohtaan ja hylkäävänsä "hallituksensa kauhean tavan": tämä tulee olemaan elämänkokemuksen ja muodostuneiden poliittisten näkemysten tulos. Sillä välin hän on täynnä ritarillista uskollisuutta kuningattarelle ja hänen vainotuille ystävilleen. Vuonna 1637 hän palasi Pariisiin. Pian hän auttaa rouva de Chevreuse, kuningattaren ystävä, kuuluisa poliittinen seikkailija, pakenemaan Espanjaan, josta hänet vangittiin Bastillessa. Täällä hänellä oli tilaisuus kommunikoida muiden vankien kanssa, joiden joukossa oli paljon aatelisia aatelisia, ja sai ensimmäisen poliittisen koulutuksensa, kun hän oli hallinnut ajatuksen, että kardinaali Richelieun "epäoikeudenmukainen hallinto" oli tarkoitettu poistamaan aristokratia vuosisadalta näistä etuoikeudet ja entinen poliittinen rooli.

Kardinaali Richelieu kuolee 4. joulukuuta 1642 ja kuningas Louis XIII toukokuussa 1643. Itävaltalainen Anne nimitettiin regentiksi alaikäisen Louis XIV: n alaisuudessa, ja kaikille odottamatta kardinaali Mazarin, Richelieu-asian seuraaja, oli kuninkaallisen neuvoston kärjessä. Hyödyntämällä poliittista myllerrystä feodaalinen aatelisto vaatii entisten oikeuksien ja etuoikeuksien palauttamista, jotka heiltä on otettu. Marsillac ryhtyy niin kutsuttuun ylimielisen salaliittoon (syyskuu 1643), ja salaliiton paljastamisen jälkeen hänet lähetetään takaisin armeijaan. Hän taistelee ensimmäisen veren prinssin, Enghienin herttua Louis de Bourbronin johdolla (vuodesta 1646 - Condén prinssi, myöhemmin lempinimeltään Suuri voittaakseen kolmenkymmenen vuoden sodan). Samana vuonna Marsillac tapasi Condén, Longuevillen herttuatar, sisaren, josta tuli pian yksi Fronden innoittajista ja joka on monien vuosien ajan La Rochefoucauldin läheinen ystävä.

Marsillac loukkaantuu vakavasti yhdessä taistelussa ja joutuu palaamaan Pariisiin. Hänen taistelussa hänen isänsä osti hänelle Poitoun maakunnan kuvernöörin; kuvernööri oli maakunnassaan kuninkaan varapuheenjohtaja: kaikki sotilaallinen ja hallinnollinen hallinto oli keskittynyt hänen käsiinsä. Jo ennen uuden kuvernöörin lähtöä Poitouun kardinaali Mazarin yritti voittaa hänet lupauksella ns. Louvren kunniamerkinnöistä: jakkaran oikeus vaimolleen (eli oikeuden istua läsnäollessa kuningatar) ja oikeuden päästä Louvren sisäpihalle vaunulla.

Poitoun maakunta, kuten monet muutkin maakunnat, kapinoivat: väestölle asetettiin veroja sietämätön taakka. Myös Pariisissa kävi mellakka. Fronda alkoi. Frondea ensimmäisessä vaiheessa johtaneen Pariisin parlamentin edut yhtyivät suurelta osin kapinallisen Pariisiin liittyneen aateliston etuihin. Parlamentti halusi palauttaa entisen vapaudensa käyttäessään voimiaan, aristokratia pyrki hyödyntämään kuninkaan nuoruutta ja yleistä tyytymättömyyttä hyödyntääkseen valtionkoneiston korkeimmat kannat maan hallitsemiseksi kokonaan. Oli yksimielinen halu riistää Mazarin valta ja karkottaa hänet Ranskasta ulkomaalaisena. Kapinallisten aatelisten, joita alettiin kutsua frondereiksi, kärjessä olivat valtakunnan merkittävimmät ihmiset.

La Rochefoucauldin perhettä pidettiin yhtenä muinaisimmista Ranskassa - se juontaa juurensa 1100-luvulta. Ranskan kuninkaat ovat useammin kuin kerran virallisesti kutsuneet lordeja de La Rochefoucauldia "rakkaiksi serkkuikseen" ja uskoneet heille kunniavaikutukset tuomioistuimessa. Franciscus I: n johdolla 1500-luvulla La Rochefoucauld sai kreivin arvon ja Louis XIII: n alla herttuan ja vertaisarvioinnin. Nämä korkeimmat otsikot tekivät ranskalaisesta feodaalista lordista pysyvän kuninkaallisen neuvoston ja parlamentin jäsenen ja suvereenin päällikön omalla alueellaan, jolla on oikeus oikeudenkäyntiin. François VI, herttua de La Rochefoucauld, joka perinteisesti kantoi prinssi de Marsillacin nimeä ennen isänsä kuolemaa (1650), syntyi 15. syyskuuta 1613 Pariisissa. Hän vietti lapsuutensa Angumuan maakunnassa, Verteilin linnassa, perheen pääasunnossa. Prinssi de Marsillacin, samoin kuin hänen yksitoista nuoremman veljensä ja sisarensa, kasvatus ja koulutus olivat melko huolimattomia. Kuten maakunnan aatelistoihin sopi, hän oli pääasiassa metsästys- ja sotaharjoituksia. Mutta myöhemmin filosofian ja historian opintojensa ansiosta, lukemalla klassikoita, La Rochefoucauldista tulee aikalaistensa mukaan yksi Pariisin oppineimmista ihmisistä.

Marsillac liittyi murroksiin, lähti Poitousta ilman lupaa ja palasi Pariisiin. Hän selitti henkilökohtaiset väitteet ja syyt osallistua sotaan kuninkaan vastaan \u200b\u200bprinssi Marsillacin anteeksipyynnössä, joka lausuttiin Pariisin parlamentissa (1648). La Rochefoucault puhuu siinä oikeudestaan \u200b\u200berioikeuksiin, feodaaliseen kunniaan ja omantuntoon, palveluista valtiolle ja kuningattarelle. Hän syyttää Mazarinia Ranskan ahdingosta ja lisää, että hänen henkilökohtaiset epäonnisuutensa liittyvät läheisesti hänen kotimaansa ongelmiin, ja poljetun oikeuden palauttaminen on siunaus koko valtiolle. La Rochefoucauldin anteeksipyyntö paljasti jälleen kapinallisen aateliston poliittisen filosofian erityispiirteen: vakaumuksen siitä, että sen hyvinvointi ja etuoikeudet muodostavat koko Ranskan hyvinvoinnin. La Rochefoucauld väittää, ettei hän olisi voinut kutsua Mazarinia vihollisekseen ennen kuin hänet julistettiin Ranskan viholliseksi.

Heti kun mellakat alkoivat, kuningatar Äiti ja Mazarin lähtivät pääkaupungista, ja pian kuninkaalliset joukot piirittivät Pariisia. Rauhaneuvottelut alkoivat tuomioistuimen ja raivokkaiden välillä. Parlamentti, peloissaan yleisen suuttumuksen suuruudesta, kieltäytyi taistelemasta. Rauha allekirjoitettiin 11. maaliskuuta 1649, ja siitä tuli eräänlainen kompromissi kapinallisten ja kruunun välillä.

Maaliskuussa allekirjoitettu rauha ei vaikuttanut kenellekään kestävältä, koska se ei tyydyttänyt ketään: Mazarin pysyi hallituksen päämiehenä ja harjoitteli vanhaa absolutistista politiikkaa. Uusi sisällissota sai alkunsa Condén prinssin ja hänen ystäviensä pidätyksestä. Alkoi Prinssien Fronde, joka kesti yli kolme vuotta (tammikuu 1650 - heinäkuu 1653). Tämä aateliston viimeinen sotilaallinen kapina uutta valtiojärjestystä vastaan \u200b\u200bkävi laajamittaisesti.

Herttua de La Rochefoucauld meni toimialueelleen ja kokosi siellä merkittävän armeijan, joka yhdistyi muihin feodaalisiin miliiseihin. Yhdistyneet kapinallisjoukot marssivat Guiennen maakuntaan ja valitsivat Bordeaux'n kaupungin keskustaksi. Guiennessa kansan levottomuudet, joita paikallinen parlamentti tuki, eivät vähentyneet. Kapinallinen aatelisto houkutteli erityisesti kaupungin kätevää maantieteellistä sijaintia ja läheisyyttä Espanjaan, joka seurasi tiiviisti syntyvää kapinaa ja lupasi kapinallisille sen apua. Feodaalisen moraalin jälkeen aristokraatit eivät uskoneet lainkaan maanpetoksia aloittamalla neuvottelut ulkomaisen valtion kanssa: vanhat säännökset antoivat heille oikeuden siirtyä toisen suvereenin palvelukseen.

Kuninkaalliset joukot lähestyivät Bordeaux'ta. La Rochefoucauldista tuli yksi puolustuksen johtajista lahjakas armeijan johtaja ja ammattitaitoinen diplomaatti. Taistelut jatkuivat vaihtelevalla menestyksellä, mutta kuninkaallinen armeija oli vahvempi. Ensimmäinen sota Bordeaux'ssa päättyi rauhaan (1. lokakuuta 1650), mikä ei tyydyttänyt La Rochefoucauldia, sillä prinssit olivat edelleen vankilassa. Itse herttualle myönnettiin armahdus, mutta hänet erotettiin Poitoun kuvernöörinä ja hänet käskettiin menemään Verteilin linnaan, jonka kuninkaalliset sotilaat tuhosivat. La Rochefoucauld hyväksyi tämän vaatimuksen upealla välinpitämättömyydellä, toteaa aikalainen. La Rochefoucault ja Saint-Evremont kuvaavat hyvin imartelevaa luonnetta: "Hänen rohkeutensa ja arvokas käyttäytymisensä tekevät hänestä kykenevän mihin tahansa liiketoimintaan ... ei mene pahuuteen."

Taistelu ruhtinaiden vapauttamiseksi jatkui. Lopulta prinssit vapautettiin 13. helmikuuta 1651. Kuninkaan julistus palautti heidät kaikkiin oikeuksiin, asemiin ja etuoikeuksiin. Kardinaali Mazarin, noudattaen parlamentin asetusta, jäi eläkkeelle Saksaan, mutta jatkoi kuitenkin maan hallintaa sieltä - "ikään kuin hän asuisi Louvressa". Itävallan Anna yritti houkutella aateliston puolelleen uusien verenvuodatusten välttämiseksi antamalla anteliaita lupauksia. Oikeusryhmät muuttivat helposti kokoonpanoa, heidän jäsenensä pettivät toisiaan henkilökohtaisten etujensa mukaan, ja tämä ajoi La Rochefoucauldin epätoivoon. Kuningatar saavutti kuitenkin tyytymättömyyden jakautumisen: Condé hajosi muiden henkien kanssa, lähti Pariisista ja alkoi valmistautua sisällissotaan, kolmas niin lyhyessä ajassa. Kuninkaan julistuksessa 8. lokakuuta 1651 julistettiin Condén prinssi ja hänen kannattajansa korkeaksi pettureiksi; heidän joukossaan oli La Rochefoucauld. Huhtikuussa 1652 Condén armeija lähestyi Pariisia. Prinssit yrittivät yhdistää parlamentin ja kunnan kanssa ja neuvottelivat samalla tuomioistuimen kanssa etsien uusia etuja itselleen.

Samaan aikaan kuninkaalliset joukot lähestyivät Pariisia. Saint-Antoinen esikaupungin kaupunginmuurien taistelussa (2. heinäkuuta 1652) La Rochefoucauld loukkaantui vakavasti kasvoihin ja melkein menetti näönsä. Nykyaikaiset muistelivat hänen rohkeuttaan pitkään.

Huolimatta menestyksestä tässä taistelussa, raivokkaiden asema heikkeni: ristiriita lisääntyi, ulkomaiset liittolaiset kieltäytyivät auttamasta. Parlamentti, joka määräsi lähtemään Pariisista, jakautui. Tapaus saatiin päätökseen Mazarinin uudella diplomaattisella temppulla, joka palattuaan Ranskaan teeskenteli jälleen menevänsä vapaaehtoiseen maanpakoon uhraamalla edunsa yleisen sovinnon vuoksi. Tämä mahdollisti rauhanneuvottelujen aloittamisen, ja nuori Louis XIV 21. lokakuuta 1652. tuli juhlallisesti kapinalliseen pääkaupunkiin. Pian voitollinen Mazarin palasi myös sinne. Parlamentaarinen ja jalo Fronde päättyi.

Amnestian alaisuudessa La Rochefoucauld joutui lähtemään Pariisista ja menemään maanpakoon. Vakava terveydentila haavoittumisen jälkeen ei antanut hänen osallistua poliittisiin puheisiin. Hän palaa Angumuaan, hoitaa rappeutunutta taloutta, palauttaa pilalla terveytensä ja pohtii juuri kokemiaan tapahtumia. Näiden pohdintojen hedelmä oli "Muistelmat", jotka kirjoitettiin pakkosiirtovuosina ja julkaistiin vuonna 1662.

La Rochefoucauldin mukaan hän kirjoitti "Muistioita" vain muutamalle läheiselle ystävälle eikä halunnut julkistaa muistiinpanojaan. Mutta yksi monista kopioista painettiin Brysselissä ilman kirjoittajan tietämystä ja aiheutti todellisen skandaalin, etenkin Condén ja Madame de Longuevillen seurueen keskuudessa.

La Rochefoucauldin muistelmista tuli osa 1700-luvun muistelmakirjallisuuden yleistä perinnettä. He tiivistivät ajan, joka oli täynnä tapahtumia, toiveita ja pettymyksiä, ja kuten muillakin aikakauden muistelmilla, heillä oli tietty jalo suuntautuminen: heidän kirjoittajansa tehtävänä oli ymmärtää hänen henkilökohtainen toimintansa valtion palvelemana ja todistaa hänen pätevyytensä näkemykset tosiasioiden kanssa.

La Rochefoucauld kirjoitti muistelmansa "häpeän aiheuttamasta tyhjäkäynnistä". Elämänsä tapahtumista puhuen hän halusi tiivistää viime vuosien pohdinnat ja ymmärtää sen yhteisen asian historiallisen merkityksen, johon hän teki niin monia turhia uhrauksia. Hän ei halunnut kirjoittaa itsestään. Muistelmissa esiintyvä prinssi Marsillac, yleensä kolmannessa persoonassa, esiintyy vain satunnaisesti, kun hän osallistuu suoraan kuvattuihin tapahtumiin. Tässä mielessä La Rochefoucauldin muistelmat ovat hyvin erilaisia \u200b\u200bkuin hänen "vanhan vihollisen" kardinaalin Retzin muistelmat, joka teki itsestään tarinansa päähenkilön.

La Rochefoucauld puhuu toistuvasti tarinansa puolueettomuudesta. Itse asiassa hän kuvaa tapahtumia, mutta ei salli itselleen liian henkilökohtaisia \u200b\u200barviointeja, mutta hänen oma kantansa ilmenee "Muistoissa" melko selvästi.

Uskotaan, että La Rochefoucauld liittyi kansannousuihin kunnianhimoisena loukkaantuneena tuomioistuimen epäonnistumisista ja myös rakkaudesta seikkailuun, joka on niin ominaista kaikille tuon ajan aatelisille. Syyt, jotka johtivat La Rochefoucauldin Fronderan leiriin, olivat luonteeltaan yleisempiä ja perustuivat vankkoihin periaatteisiin, joihin hän pysyi uskollisena koko elämänsä ajan. Yhdistettyään feodaalisen aateliston poliittisiin vakaumuksiin La Rochefoucauld vihasi nuoruudestaan \u200b\u200blähtien kardinaali Richelieua ja piti "julmaa hallintotapaansa" epäoikeudenmukaisena, josta tuli koko maan katastrofi, sillä "aatelia vähäteltiin ja verot murskaivat ihmisiä. " Mazarin oli Richelieun politiikan seuraaja, ja siksi hän johti La Rochefoucauldin mukaan Ranskaan kuolemaan.

Kuten monet samanmieliset ihmiset, hän uskoi, että aristokratiaa ja kansaa sitoivat "keskinäiset velvoitteet", ja hän näki taistelunsa herttuan etuoikeuksista taisteluna yleisen hyvinvoinnin ja vapauden puolesta: loppujen lopuksi nämä etuoikeudet olivat saatu palvelemalla isänmaata ja kuningasta ja palauttamalla ne merkitsevät oikeudenmukaisuuden palauttamista, juuri sen, jonka tulisi määrittää kohtuullisen valtion politiikka.

Mutta tarkkailemalla toisiaan hämmennyksiä hän näki katkeruudella "lukemattomia uskottomia ihmisiä" valmiina kompromisseihin ja pettämiseen. Et voi luottaa heihin, koska he "aluksi liittyessään johonkin osapuoleen yleensä pettävät sen tai lähtevät, ajamalla omia pelkojaan ja etujaan". Erimielisyydellään ja itsekkyydellään he pilasivat hänen silmissään pyhän yhteisen, Ranskan pelastuksen syyn. Aatelisto osoittautui kyvyttömäksi täyttämään suuren historiallisen tehtävän. Ja vaikka La Rochefoucauld itse liittyi murroksiin sen jälkeen, kun häneltä evättiin herttuaoikeudet, hänen aikalaisensa tunnustivat hänen uskollisuutensa yhteiseen asiaan: kukaan ei voinut syyttää häntä maanpetoksesta. Elämänsä loppuun asti hän pysyi omistautuneena ihanteilleen ja objektiiviselle suhteessa ihmisiin. Tässä mielessä on ominaista odottamaton, ensi silmäyksellä korkea arvio kardinaali Richelieun toiminnasta, joka viimeistelee ensimmäisen muistelmakirjan: Richelieun aikomusten suuruuden ja kyvyn toteuttaa ne pitäisi hukuttaa yksityinen tyytymättömyys, hänen muistonsa tulisi ylistetään niin oikeudenmukaisesti ansaittu. Se tosiasia, että La Rochefoucauld ymmärsi Richelieun valtavat ansiot ja pystyi nousemaan henkilökohtaisten, kapeasti kastisten ja "moraalisten" arvioiden yläpuolelle, todistaa paitsi hänen isänmaallisuudestaan \u200b\u200bja laajasta julkisuudesta, myös hänen tunnustustensa vilpittömyydestä, joita hän ei ohjannut. henkilökohtaisia \u200b\u200btavoitteita, mutta ajatuksia valtion hyvinvoinnista.

La Rochefoucauldin elämästä ja poliittisesta kokemuksesta tuli hänen filosofisten näkemystensä perusta. Feodaalin herran psykologia näytti hänelle tyypilliseltä ihmiseltä yleensä: tietty historiallinen ilmiö muuttuu universaaliksi laiksi. Muistelmien poliittisesta ajankohtaisuudesta hänen ajattelunsa siirtyy vähitellen Maximissa kehittyneisiin psykologian iankaikkisiin perustoihin.

Kun muistelmat julkaistiin, La Rochefoucauld asui Pariisissa: hän on asettunut sinne 1650-luvun lopusta lähtien. Vähitellen hänen edellinen syyllisyytensä unohdetaan, äskettäiselle kapinalliselle annetaan täydellinen anteeksi. (Todiste lopullisesta anteeksiannosta oli hänen luovuttaminen Pyhän Hengen ritarikunnan jäseneksi 1. tammikuuta 1662.) Kuningas antaa hänelle huomattavan eläkkeen, hänen poikansa ovat kannattavissa ja kunnia-asemissa. Hän esiintyy harvoin tuomioistuimessa, mutta rouva de Sevignen todistuksen mukaan aurinkokuningas kiinnitti aina erityistä huomiota ja istui kuuntelemaan musiikkia rouva de Montespanin viereen.

La Rochefoucaultista tulee säännöllinen vierailija Madame de Sable ja myöhemmin Madame de Lafayette -salongeissa. Näillä salonkeilla ja niihin liittyvillä "Maximilla" kirkastettiin hänen nimensä ikuisesti. Kirjoittajan loppuelämä oli omistettu heidän työstämiselle. Maximit saivat mainetta, ja vuosina 1665-1678 kirjailija julkaisi kirjansa viisi kertaa. Hänet tunnustetaan suureksi kirjailijaksi ja suureksi ihmissydämen tuntijaksi. Ranskan akatemian ovet avautuvat hänen edessään, mutta hän kieltäytyy osallistumasta kunniatietokilpailuun ikään kuin pelosta. On mahdollista, että kieltäytymisen syy oli haluttomuus ylistää Richelieua juhlallisessa puheessa Akatemian sisäänpääsyssä.

Siihen aikaan, kun La Rochefoucauld alkoi työskennellä Maximien parissa, yhteiskunnassa oli tapahtunut suuria muutoksia: kansannousujen aika oli ohi. Salongeilla alkoi olla erityinen rooli maan julkisessa elämässä. 1600-luvun jälkipuoliskolla he yhdistivät ihmisiä, joilla oli erilainen sosiaalinen asema - pihanpitäjiä ja kirjailijoita, näyttelijöitä ja tutkijoita, armeijaa ja valtiomiehiä. Täällä piirien yleinen mielipide muotoutui, tavalla tai toisella osallistumalla maan valtiolliseen ja ideologiseen elämään tai tuomioistuimen poliittisiin intrigoihin.

Jokaisella salonilla oli omat kasvonsa. Joten esimerkiksi ne, jotka olivat kiinnostuneita tiede, erityisesti fysiikka, tähtitiede tai maantiede, kokoontuivat Madame de La Sablièren salonkiin. Muut salongit yhdistivät ihmisiä, jotka olivat lähellä jangenismi. Fronden epäonnistumisen jälkeen absolutismin vastustaminen ilmeni melko selvästi monissa salongeissa, joilla oli erilaisia \u200b\u200bmuotoja. Esimerkiksi Madame de La Sablièren salongissa vallitsi filosofinen vapaa-ajattelu, ja talon rakastajattarelle kuuluisa matkailija François Bernier kirjoitti "Lyhyt esitys Gassendin filosofiasta" (1664-1666). Aateliston kiinnostus vapaamieliseen filosofiaan selitettiin sillä, että he näkivät siinä eräänlaisen vastustuksen absolutismin viralliselle ideologialle. Jansenismin filosofia houkutteli kävijöitä salonkeihin sillä, että sillä oli oma, erityinen näkemyksensä ihmisen moraalisesta luonteesta, erilainen kuin ortodoksisen katolilaisuuden opetukset, jotka liittoutuivat absoluuttisen monarkian kanssa. Sotilaallisen tappion kärsineet entiset ihmettelevät samanmielisten keskuudessa ilmaisivat tyytymättömyyden uuteen järjestykseen tyylikkäissä keskusteluissa, kirjallisissa "muotokuvissa" ja nokkelissa aforismeissa. Kuningas oli varovainen sekä jansenistien että vapaamielisten suhteen, eikä näyttänyt ilman syytä näissä opetuksissa kuuroa poliittista oppositiota.

Tutkijoiden ja filosofien salongien ohella oli myös puhtaasti kirjallisuussalongeja. Jokainen niistä erottui erityisistä kirjallisista kiinnostuksenkohteista: joissakin viljeltiin "hahmojen" lajia, toisissa "muotokuvien" lajia. Salongissa Mademoiselle de Montpensier, entisen aktiivisen etsintäjohtajan Gaston d'Orléansin tytär, piti muotokuvia. Vuonna 1659 La Rochefoucauldin omakuva, hänen ensimmäinen julkaistu teoksensa, julkaistiin myös "Muotokuvagalleria" -kokoelman toisessa painoksessa.

Niistä uusista tyylilajeista, jotka täydensivät moralistista kirjallisuutta, yleisimmin käytettiin aforismien eli maksimien lajia. Maksimeja viljeltiin erityisesti Marquise de Sable -salongissa. Marquise pidettiin älykkäänä ja koulutettuna naisena, hän oli mukana politiikassa. Hän oli kiinnostunut kirjallisuudesta, ja hänen nimensä oli arvovaltainen Pariisin kirjallisuuspiireissä. Hänen salonissa keskusteltiin moraalin, politiikan, filosofian, jopa fysiikan aiheista. Mutta ennen kaikkea hänen salongin kävijöitä houkuttelivat psykologian ongelmat, ihmisen sydämen salaisen liikkeen analysointi. Keskustelun aihe valittiin etukäteen, jotta jokainen osallistuja valmistautui peliin miettien ajatuksiaan. Keskustelijoiden oli kyettävä antamaan hienovarainen analyysi tunteista, tarkka määritelmä aiheesta. Kielen tunnelma auttoi valitsemaan sopivimman useista synonyymeistä, löytää ajatukselleni ytimekäs ja selkeä muoto - aforismin muoto. Salongin omistaja itse omistaa aforismikirjan "A Teaching to Children" ja kaksi postuumisti (1678) julkaistua sanontakokoelmaa, "Ystävyydestä" ja "Maxims". Akateemikko Jacques Esprit, hänen miehensä rouva de Sable'n talossa ja La Rochefoucauldin ystävä, tuli kirjallisuuden historiaan aforismikokoelmalla "Ihmisen hyveiden valhe". Näin La Rochefoucauldin Maxims syntyi alun perin. Salonipeli ehdotti hänelle muotoa, jossa hän pystyi ilmaisemaan mielipiteensä ihmisluonteesta ja tiivistämään pitkiä pohdintoja.

Tieteessä oli pitkään ollut mielipide La Rochefoucauldin maksiimien itsenäisyyden puutteesta. Lähes jokaisessa maksimissaan he löysivät lainaa joistakin muista sanonnoista, etsivät lähteitä tai prototyyppejä. Samanaikaisesti mainittiin Aristoteleen, Epictetuksen, Ciceron, Senecan, Montaignen, Sharronin, Descartesin, Jacques Espritin ja muiden nimet, jotka puhuivat myös suosituista sananlaskuista. Tällaisten rinnakkaisuuksien lukumäärää voitaisiin jatkaa, mutta ulkoinen samankaltaisuus ei osoita lainaa tai riippuvuutta. Toisaalta olisi todellakin vaikea löytää aforismia tai ajatusta, joka poikkeaisi täysin kaikesta, mikä edeltää heitä. La Rochefoucauld jatkoi jotain tekemistä ja aloitti samalla jotain uutta, mikä herätti kiinnostusta hänen työhönsä ja teki Maximista tietyssä mielessä ikuisen arvon.

Maximit vaativat kirjoittajalta intensiivistä ja jatkuvaa työtä. Kirjeissä rouva de Sable'lle ja Jacques Espritille La Rochefoucauld viestii yhä useammasta maksimista, pyytää neuvoja, odottaa hyväksyntää ja julistaa pilkkaavasti, että halu säveltää maksimit leviää kuin vuotava nenä. 24. lokakuuta 1660 Jacques Espritille osoittamassaan kirjeessä hän tunnustaa: "Olen todellinen kirjailija, koska aloin puhua teoksistani." Madame de Lafayetten sihteeri Segre huomasi kerran, että La Rochefoucaultin yksilöllisiä maksimiä tarkistettiin yli kolmekymmentä kertaa. Kirjoittajan (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) kaikki viisi Maximin painosta sisältävät jäljet \u200b\u200btästä intensiivisestä työstä. Tiedetään, että julkaisusta julkaisuun La Rochefoucauld vapautti nimenomaan noista aforismeista, jotka muistuttivat suoraan tai epäsuorasti jonkun lausumista. Hänellä, joka koki pettymyksen taisteluissaan ja näki tapauksen romahtamisen, jolle hän antoi niin paljon voimaa, oli jotain sanottavaa aikalaisilleen - hän oli mies, jolla oli täysin muodostunut maailmankuva, joka oli jo löytänyt alkuperäisen ilmaisunsa muistelmista. La Rochefoucauldin Maximit olivat seurausta hänen pitkistä pohdinnoista elämästään. Elämän niin kiehtovan, mutta myös traagisen elämän tapahtumat, sillä La Rochefoucauld joutui vain pahoillaan saavuttamattomia ihanteita, tuleva kuuluisa moralisti ymmärsi ja ajatteli uudelleen ja tuli hänen kirjallisen työnsä kohteeksi.

Kuolema löysi hänet yöllä 17. maaliskuuta 1680. Hän kuoli kartanossaan Seine-joen varrella vakavasta kihtihyökkäyksestä, joka vaivasi häntä 40-vuotiaasta. Bossuet otti viimeisen hengityksen.

François VI de La Rochefoucauld. (Oikein La Rochefoucauld, mutta jatkuva oikeinkirjoitus on vakiintunut venäläiseen perinteeseen.); (Ranskalainen François VI, duc de La Rochefoucauld, 15. syyskuuta 1613, Pariisi - 17. maaliskuuta 1680, Pariisi), herttua de La Rochefoucauld on kuuluisa ranskalainen moraali, joka kuului eteläisen ranskalaisen La Rochefoucauldin perheeseen ja nuoruudessaan (asti 1650) kantoi prinssi de Marsillacin arvonimen. Pyhän yönä tapetun François de La Rochefoucauldin pojanpoika. Bartholomew.

La Rochefoucauld on muinainen aristokraattinen sukunimi. Tämä perhe on peräisin 1100-luvulta, Foucault I Senor de Larochesta, jonka jälkeläiset asuvat edelleen La Rochefoucauldin perinnelinnassa lähellä Angoulêmeä.

François kasvatettiin tuomioistuimessa ja oli nuoruudestaan \u200b\u200blähtien ollut mukana erilaisissa tuomioistuinten juonittelussa. Kun Richelieu otti isältään vihan kardinaalia vastaan, vihastui usein herttua vastaan, ja vasta hänen kuolemansa jälkeen hänellä oli merkittävä rooli tuomioistuimessa. Elämänsä aikana La Rochefoucauld oli kirjoittanut monia juonitteluja. Heidät houkuttelivat vuonna 1962 "maksimit" (osuvat ja nokkelat lausunnot) - La Rochefoucauld aloitti työnsä Maxim-kokoelmansa parissa. "Maximit" (Maximes) - kokoelma aforismeja, jotka muodostavat jokapäiväisen filosofian kiinteän koodin.

La Rochefoucauldin ystävät myötävaikuttivat Maximin ensimmäisen painoksen julkaisemiseen lähettämällä yhden kirjoittajan käsikirjoituksista Hollantiin vuonna 1664, mikä raivostutti Françoisia.
Ajankohtaisista "Maxims" teki pysyvän vaikutelman: toisten mielestä he olivat kyynisiä, toiset erinomaisia.

Vuonna 1679 Ranskan akatemia tarjosi La Rochefoucauldille jäsenyyttä, mutta hän kieltäytyi, luultavasti ottaen huomioon, että aatelisto ei ollut kelvollinen olemaan kirjailija.
Loistavasta urasta huolimatta useimmat pitivät La Rochefoucauldia eksentrisenä ja epäonnistuneena.

Toimittajan valinta