Muinaisten slaavilaisten taisteluhenki. Venäläisten ja slaavilaisten sotilaallinen taito VI-X-luvuilla

Useiden lähteiden - arabien, persialaisten, bysanttilaisten - mukaan Venäjän soturit, slaavit olivat Venäjän ja Venäjän esikristillisessä kaudella ukkosta valtaville alueille: Euroopan läntisimmistä osista eteläisiin maihin Välimeren ja Mustan (tuolloin Venäjänä) merien takana. Joten vuonna 844 "pakanat, joita kutsutaan ar-rusiksi", murtautuivat ja ryöstivät Sevillasta Arabi-Espanjassa. Vuonna 912 Venäjän 500 veneen laivasto ampui tornadon Kaspianmeren rantoja pitkin.

Mitä tiedetään tuon ajan Venäjän sotilastekniikoista?

1.Venäjä, slaavit olivat erinomaisia \u200b\u200bmerimiehiä, niiden flotillat, laivastot tuntuivat hyvältä sekä jokilla että merellä. He olivat Kaspian, Mustan, Varangian (Pohjanmeri), Pohjanmeren mestareita ja tekivät matkoja Välimerelle. Heidän aluksiinsa - veneisiin (lodiaihin) - mahtui 40-100 taistelijaa täydellä panssarilla ja tarvittaessa useita hevosia. Siksi on täysin käsittämätöntä, miksi Venäjän laivaston historia juontaa juurensa Pietariin I. Venäjän laivasto on vähintään puolitoista tuhatta vuotta vanha. Lisäksi perinne ei keskeytynyt - venäläiset ushkuinikit, kasakat toistivat täysin esi-isiensä reittejä. Lodian käyttö tarjosi esi-isillemme suuren liikkuvuuden, jolloin he löivät odottamattomasti suoraan vihollisen omaisuuden sydämeen ja kuljettavat tarvittaessa suuria joukkoja. Laivueita täydennettiin maavoimilla, jotka liikkuivat maan yli.

2. Slaavilaiset soturit olivat aseistettu roomalaisen kirjoittajan Mauritius Strategin mukaan nuolilla (lisäksi jouset olivat monimutkaisia, ei yksinkertaisia, niillä oli pitkä kantama - keskimääräinen "ampuminen" 225 metriä, ja läpäisevä voima - samalla etäisyydellä nuoli lävisti 5 senttimetrin tammilaudan; vertailun vuoksi: nykyaikaiset urheilijat tähtäävät 90 metriin; Henrik VIII asetti ennätyksen keskiaikaisesta Länsi-Euroopasta - noin 220 metriä; aasialaisen ampujan keskimääräinen laukaus oli 150 metriä) ja opetti jousiammunnan taitoa melkein kehdosta ... Jo 8–9-vuotiaana tai jopa aikaisemmin poika meni metsästämään isänsä ja vanhempien veljiensä kanssa. Voidaan päätellä, että venäläiset olivat tuolloin Euraasian parhaita jousimiehiä (jousimiehiä kutsuttiin mestareiksi, jotka tekevät jousia). Lisäksi aseistuksessa oli kaksi keihästä - heitto (kuten tikanheitto) ja raskas taisteluun "muurissa"; "Vaikea kantaa" -kilpi, joka peitti hävittäjän koko kehon jaloista; nahkapanssarit alkuvaiheessa, sitten ketjuposti ilmestyi; kartiomaiset ja puolipyöreät kypärät. Kaikissa niissä oli veitset - "bootlegs" ja pitkät "akinaki" -tyyppiset taisteluveitset. Jotkut sotilaista pystyivät taistelemaan kirveillä, mailoilla, miekoilla alkuvaiheessa vain aateliston ja arvostettujen ritarien keskuudessa.

3. Toisin kuin skandinaavit, venäläiset, slaavit tiesivät ja käyttivät hevositaistelua. Prinssien raskaasti aseistetut ratsastusjoukot olivat voimakas iskujoukko, joka saattoi tuoda käännekohdan taistelussa, kuten Kulikovon taistelussa. Heidän voimaansa liittyivät nomadien heimojen liittolaiset, kevyesti aseistetut joukot - besenegit, torkit, berendeyt, heitä kutsuttiin myös "mustiksi hupuiksi" (päähineiksi). Älä ajattele, että Venäjä oli sodassa vain arojen heimojen kanssa, viisaat ruhtinaat, kuten Svjatoslav, käyttivät niitä menestyksekkäästi taistelussa vihollisia vastaan. Avoin vihamielisyys alkoi vasta Venäjän kasteesta - aina Vladimir Monomakhin "ristiretkeihin" asti.

4. Venäläiset käyttivät taistelussa "muuria", johon heitä oli koulutettu lapsuudesta lähtien. Seinästä seinään taistelu on kaiku tästä käytännöstä. "Seinän" ymmärtämiseksi täytyy muistaa Spartan tai Makedonian falangin kuvat. Kaikki Venäjän miehet koulutettiin tähän taisteluun: "seinä", joka oli peitetty "vaikeasti kestävillä" kilpillä ja keihäsillä harjaantui, otti vihollisen suurimman iskun, jousimiehet suihkutettiin nuolilla takarivien takariveiltä. vihollinen. Kyljet ja takaosa peittivät ruhtinasjoukon raskas ratsuväki ja liittoutuneiden arojen asukkaat. "Seinä" kesti iskun ja alkoi sitten työntää vihollista askel askeleelta, ratsuväki iski laidoilta ja viimeisteli vihollisen tappion.

5.Russia ja slaavia pidettiin asiantuntijoina ns. "Partisaanisota" - väijytyshyökkäykset, erilaisia \u200b\u200bsabotaaseja. Joten bysanttilaisissa lähteissä kuvataan tapaus, kun slaavilainen partiolainen Belisariuksen armeijasta (keisari Justinianuksen komentaja) tuli vihollisen leiriin ja varasti yhden goottilaisten johtajista ja toimitti hänet Belisariukseen. Itse asiassa tämä on ensimmäinen maininta ns. "Plastuns", Venäjän ja Venäjän sotilastiedustelu tuolloin.

6. Ilmeisesti esi-isämme omistivat myös ns. "Taistella transsista", taistella psykotekniikkaa. Tapauksia kuvataan, kun he lähtivät taisteluun "jumalallisena alastomuutena" tai vain housuina. Pohjois-Euroopassa tällaisia \u200b\u200bsotureita kutsuttiin "berserkereiksi" ("karhupaidassa"), eikä myytte susista syntynyt tyhjästä. Puhumme taistelustranssista, kun soturi "muuttuu" sudeksi, karhuksi ja ilman pelkoa, kipua tuntematta nostaa ihmiskehon rajoja. Tällaisten sotureiden edessä vihollinen kokee mystisen kauhun, paniikin ja menettää taisteluhenkensä. Zaporozhye-kasakat kutsuivat tällaisia \u200b\u200bsotureita "kharaternikiksi". Siellä oli myös kollektiivista psykotekniikkaa: venäläisten ja slaavilaisten soturit olivat suoria "jumalien" jälkeläisiä, joten heillä ei ollut yhtäläisiä taistelussa. Voimme sanoa, että tämä sotilaallinen perinne on hyvin sitkeä: Suvorov muutti sotilaat "ihmesankareiksi", jotka pystyvät tekemään melkein mitä tahansa. Voimme myös mainita ilmavoimien periaatteen - "Kukaan muu kuin me".

7. Venäläiset, slaavit olivat parhaita käsi-käden taistelun mestareita, valitettavasti kristinusko, tsaarien kiellot, keisarit keskeyttivät melkein venäläisten joukkojen sotilaskulttuurin perinteet. Mutta tällä hetkellä etsitään intensiivisesti ja asteittain jälleenrakennetaan monenlaisia \u200b\u200bvenäläisiä käsi kädessä -taisteluja.

1) puinen keulapohja:

a - päättyy aukkoon rusettia varten

b - jänteet

c - koivulanku

d - kataja lankku

ja - päiden, hihnojen ja jänteiden solmu tai risteys

k - jänteiden solmu tai risteys ja keulan kahvan luupäällysteet

2) näkymä jousen puupohjalle sisäpuolelta ja luupäällysteiden asettelu:

d - päätylevyt, joissa on aukko jousen nyörille

kahvan e - sivupehmusteet

g - alemmat kahvat keulan sisäpuolella

3) luusipulien asettelu keulaan (sivukuva):

d - päätylevyt

e - puoli

g - alempi

ja - risteys jousen päissä

k - risteys jousikahvassa

4) sipuliosien nivelten kiinnittäminen käämimällä jänteen lankoja liimalla ja liittämällä sipulit koivun kuorella

5) jousi jousella joustamisen jälkeen

6) sipulin poikkileikkaus:

a - koivun kuoren liittäminen

b - jänteet

c - koivulanku

d - kataja lankku;

Lähteet:
Mandzyak A.S. slaavilaisten taikuuden taistelu. M., 2007.
V. V. Sedov Slaavit muinaisina vuosina. - M., 1994.
Selidor (Aleksanteri Belov). Nyrkkiliiketoiminta Suur-Venäjällä. 2003.
Serebryansky Yu.A.Slaavilaisten taikuuden taistelu. Velhon tapa. M., 2010.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm

Meidän aikanamme, kun koko maailma yrittää jäljitellä amerikkalaisia, vaatetuspuvuista taktiikoihin ja päivittäisiin kuiviin annoksiin, sotilaidemme on tutkittava useammin Venäjän armeijan rikas säästöpossu ja käytettävä vuosisatoja vanhaa kokemusta Venäjän sotilaita. Ei, en kehota sinua pukemaan kenkiä, kasvattamaan partaa ja ottamaan miekkoja ja jousia käsiin. Tärkeintä on korostaa ja yleistää taitavasti ne periaatteet, joiden avulla he voittivat vahvemman ja numeerisesti ylivoimaisen vihollisen.

Venäjän sotilaskoulun perusta ja filosofia on esitetty julkaisussa "Tiede voitosta" A. V. Suvorov. Valitettavasti monet modernit komentajat, kuten sanotaan, eivät saa käsiinsä tätä kirjaa. Mutta jotta voisimme nähdä ja ymmärtää Suvorovin kuolemattomassa työssään esittämien periaatteiden olemuksen, kannattaa tehdä retki vuosisatojen syvyyteen ja nähdä, kuinka muinaiset rusitit taistelivat.

Maa, jolla kaukaiset esi-isämme asuivat, oli rikas ja hedelmällinen ja houkutteli jatkuvasti idästä tulevia paimentolaisia, länsimaalaisia \u200b\u200bsaksalaisia \u200b\u200bheimoja. Lisäksi esi-isämme yrittivät kehittää uusia maita. Joskus tämä siirtokunta tapahtui rauhallisesti, mutta. usein mukana vihamielisyydessä.

Neuvostoliiton sotahistorioitsija E.A. Razin kertoo kirjassaan "Sotataiteen historia" slaavilaisten armeijan organisaatiosta 5.-6.Vuosisadoilla:
Slaavit olivat kaikki aikuiset miehet sotureina. Slaavilaisilla heimoilla oli joukkueita, jotka rekrytoitiin ikäperiaatteen mukaisesti nuorten, fyysisesti vahvojen ja taitavien sotureiden kanssa. Armeijan organisaatio perustui jakoon klaaneihin ja heimoihin. Klaanin sotureita johti vanhin (päämies), heimon kärjessä johtaja tai prinssi

Kessarian Procopius kirjassaan "Sota goottien kanssa" kirjoittaa, että slaavilaisten heimon soturit "ovat tottuneet piiloutumaan jopa pienten kivien taakse tai ensimmäisen tapaamansa pensaan taakse ja saamaan vihollisia. He ovat tehneet tämän useammin kuin kerran lähellä Istra-jokea. " Joten, edellä mainitun kirjan muinainen kirjailija kuvaa yhtä mielenkiintoista tapausta, kuinka slaavilainen soturi otti "kielen" taitavasti käyttäen käytettävissä olevia naamiointivälineitä.

Ja tämä slaavilainen, varhain aamulla, päätyessään hyvin lähelle seiniä, piiloutunut harjapuun taakse ja käpertynyt palloon, piiloutui ruohoon. Kun gootti lähestyi tätä paikkaa, slaavit yhtäkkiä tarttuivat häneen ja toivat hänet eloon leiriin.

He kestävät rohkeasti vedessä olemista, joten usein jotkut kotiin jääneistä äkillisen hyökkäyksen takia syöksyvät vesien kuiluun. Samaan aikaan he pitävät suussaan erityisesti tehtyjä suuria ruokoja, jotka ontot ontoutuneet ulospäin veden pintaan, ja itse, makaamassaan joen pohjassa, hengittävät niiden avulla; ja he voivat tehdä tämän useita tunteja. Joten on täysin mahdotonta arvata heidän läsnäolostaan.

Maasto, jolla slaavit yleensä taistelivat, on aina ollut heidän liittolainen. Pimeistä metsistä, jokivirroista, syvistä rotkoista slaavit hyökkäsivät yhtäkkiä vastustajiaan vastaan. Aikaisemmin mainittu Mauritius kirjoittaa tästä:
Slaavit rakastavat taistella vihollisiaan vastaan \u200b\u200btiheän metsän peittämissä paikoissa rotkoissa. kallioilla he hyödyntävät väijytyksiä, yllätyshyökkäyksiä, temppuja ja pohjan ja yön keksimällä monia eri tapoja ... Heillä on paljon apua metsissä ja he menevät heidän luokseen, koska kapeiden joukossa he osaavat taistella täydellisesti . Usein he heittävät kantamansa saaliin ikään kuin sekaannuksen vaikutuksesta, ja juoksevat metsiin, ja sitten hyökkääjät ryntäessään saaliinsa nousevat helposti ja vahingoittavat vihollista. He hallitsevat kaiken tämän tekemisen monilla eri tavoilla, joita he keksivät vihollisen houkuttelemiseksi.

Siksi näemme, että muinaiset soturit voittivat vihollisen pääasiassa mallin puuttumisen, viekkaan ja ympäröivän alueen taitava käyttö.

Insinöörikoulutuksessa myös esi-isämme olivat tunnustettuja asiantuntijoita, ja muinaiset kirjoittajat kirjoittavat, että slaavit ylittivät jokien ylityksen "kaikki ihmiset". Palvellessaan Itä-Rooman valtakunnan armeijassa slaavilaiset erillisjoukot varmistivat taitavasti jokien ylityksen. He tekivät nopeasti veneitä ja siirtivät niihin suuria armeijan osastoja toiselle puolelle. Slaavit perustivat yleensä leirin korkeudelle, johon ei ollut piilotettuja lähestymispaikkoja. Jos oli tarpeen taistella avoimella kentällä, he järjestivät linnoituksia kärristä.

Theophinatus Siompatt kertoo yhden slaavilaisen joukkueen kampanjasta, joka taisteli roomalaisten kanssa:
Koska tämä barbaareiden (slaavilaisten) yhteenotto oli väistämätön (eikä se todistanut mitään hyvää), he korjasivat kärryt ja järjestivät niinkuin leirin linnoituksen, ja keskelle leiriä he sijoittivat naisia \u200b\u200bja koteja . Slaavit sitoivat kärryt, ja he saivat suljetun linnoituksen, josta heittivät keihäitä viholliselle. Vaunun linnoitus oli luotettava puolustus ratsuväkeä vastaan.

Puolustustaistelua varten slaavit valitsivat aseman, jota oli vaikea saavuttaa viholliselle, tai he kaatoivat valle ja järjestivät täytteen.

Myrskyessään vihollisen linnoituksia he käyttivät hyökkäystikkaita ja piiritysmoottoreita. Slaavit syvästi muodostaen selkänsä selälleen marssivat hyökkäykseen. Yllä olevista esimerkeistä näemme, että maaston käyttö yhdessä improvisoitujen esineiden kanssa vei esi-isiemme vastustajilta edut, joita heillä alun perin oli.

Monet länsimaiset lähteet väittävät, että slaavilaisilla ei ollut kokoonpanoa, mutta tämä ei tarkoita sitä, ettei heillä olisi ollut taistelumuotoa. Sama Mauritius suositteli ei-kovin syvälle muodostuvan rakennuksen muodostamista heitä vastaan \u200b\u200bja hyökkäyksiä paitsi edestä, myös sivuilta ja takaapäin. Täältä voimme päätellä, että taistelua varten slaavit sijaitsivat tietyssä järjestyksessä. Mauritius kirjoittaa:
... joskus heillä on erittäin vahva asema, eivätkä he takaa takaessaan anna mahdollisuutta käydä käsi kädessä taistelussa tai ympäröivät itseään, lyödä sivulta tai mennä taakse.
Yllä oleva esimerkki tekee selväksi, että muinaisilla slaavilaisilla oli tietty taistelujärjestys, että he eivät taistelleet väkijoukossa, vaan järjestäytyneesti, rivissä klaanien ja heimojen mukaan. Klaani ja heimojohtajat olivat päälliköitä ja ylläpitivät armeijassa tarvittavaa kurinalaisuutta. Slaavilaisten armeijan organisaatio perustui sosiaaliseen rakenteeseen - jakoon klaanien ja heimojen joukkueisiin. Klaanin ja heimojen siteet varmistivat taistelijoiden tarvittavan yhteenkuuluvuuden taistelussa.

Slaavilaisten sotilaiden käyttämä taistelumääräys, joka antaa kiistattomia etuja taistelussa vahvan vihollisen kanssa, viittaa siihen, että slaavit tekivät sotilasvalmistelut vain joukkueidensa kanssa. Itse asiassa voidakseen toimia nopeasti taistelukokouksessa, se oli tehtävä automatismin mukaan. Lisäksi sinun piti tuntea vihollinen, jonka kanssa sinun on taisteltava.

Slaavit eivät vain taitaneet taitavasti metsässä ja pellolla. He käyttivät linnoitusten ottamiseen yksinkertaista ja tehokasta taktiikkaa.

Vuonna 551 slaavilaisten joukko, jossa oli yli 3000 ihmistä, ei tavannut vastustusta, ylitti Istran joen. Armeija, jolla oli voimaa, lähetettiin tapaamaan slaavilaisia. Maritsan joen ylityksen jälkeen slaavit jakautuivat kahteen ryhmään. Rooman kenraali päätti hajottaa joukkonsa yksitellen avoimella kentällä. Ottaa hyvin sijoitettu taktinen tiedustelu ja olla tietoinen vihollisen liikkeistä. Slaavit estivät roomalaisia \u200b\u200bja hyökkäsivät yhtäkkiä heitä vastaan \u200b\u200bkahdesta suunnasta ja tuhosivat vihollisensa.
Tämän jälkeen keisari Justinianus heitti joukon säännöllistä ratsuväkeä slaavilaisia \u200b\u200bvastaan. Erä oli sijoitettu Traakian linnoitukseen Tzurulessa. Slaavit kukistivat kuitenkin tämän irtautumisen, jonka joukossa oli ratsuväkeä, joka ei ollut huonompi kuin roomalaiset. Voitettuaan säännölliset kenttäjoukot esi-isämme alkoivat piirittää linnoituksia Traakiassa ja Illyriassa.

Slaavit vangitsivat rantalinnoituksen Toyerin, joka sijaitsi 12 päivän matkan päässä Bysantista. 15 tuhannen ihmisen linnoituksen varuskunta oli valtava voima. Slaavit päättivät ensin houkutella varuskunnan linnoituksesta ja tuhota sen. Tätä varten suurin osa sotilaista asettui väijytykseen kaupungin lähelle, ja pieni joukko lähestyi itäistä porttia ja alkoi ampua Rooman sotilaita.

Roomalaiset, koska vihollisia ei ollut niin paljon, päättivät mennä linnoituksen ulkopuolelle ja voittaa slaavit kentällä. Piiritsijät alkoivat vetäytyä, teeskentelemällä hyökkääjiä, jotka pelästyivät heistä pakenivat. Roomalaiset, vainon vieminä, löysivät itsensä kaukana linnoituksista. Sitten väijytyksessä olleet nousivat ylös ja löysivät itsensä takaa-ajajien takaa, katkaistiin mahdolliset pakotiet. Ja ne, jotka teeskentelivät vetäytyvänsä kääntyen roomalaisten edessä, hyökkäsivät heihin. Trajanneet takaa-ajajat, slaavit ryntäsivät jälleen kaupungin muureille. Toyerin varuskunta tuhoutui. Sanotun perusteella voimme päätellä, että useiden osastojen, tiedustelun ja naamioinnin vuorovaikutus maassa oli hyvin järjestetty slaavilaisten armeijassa.

Kaikista mainituista esimerkeistä voidaan nähdä, että 6. vuosisadallamme esi-isillämme oli taktiikka, joka oli täydellistä tuohon aikaan, he pystyivät taistelemaan ja aiheuttamaan vakavaa vahinkoa viholliselle, joka oli paljon vahvempi kuin heillä ja jolla oli usein numeerinen paremmuus . Paitsi taktiikat olivat täydellisiä, mutta myös sotatarvikkeet. Joten linnoitusten piirityksen aikana slaavit käyttivät rautapääsiä asentamalla piirityskoneita. Slaavit heittokoneiden ja jousiammunta-ampujien peitossa siirtivät pässejä lähelle linnoituksen muuria, alkoivat ravistaa sitä ja löysivät aukkoja.

Maa-armeijan lisäksi slaavilaisilla oli laivasto. On monia kirjallisia todisteita siitä, että he ovat käyttäneet laivastoa Bysanttia vastaan. Pohjimmiltaan aluksia käytettiin joukkojen kuljettamiseen ja joukkojen laskeutumiseen.

Monien vuosien ajan slaavilaiset heimot taistelivat lukuisia Aasian alueen hyökkääjiä vastaan \u200b\u200bvoimakkaalla Rooman valtakunnalla, Khazar Khaganate ja frankit, puolustivat riippumattomuuttaan ja yhdistyivät heimoliittoihin.

Tässä vuosisatoja vanhassa taistelussa slaavilaisten sotilaallinen organisaatio muotoutui, syntyi naapurikansojen ja valtioiden sotataide. Ei vastustajien heikkous, mutta slaavilaisten vahvuus ja sotilaallinen taito varmistivat heidän voittonsa.

Slaavilaisten hyökkäävät toimet pakottivat Rooman valtakunnan siirtymään strategiseen puolustukseen ja luomaan useita puolustuslinjoja, joiden läsnäolo ei varmistanut imperiumin rajojen turvallisuutta. Bysantin armeijan kampanjat Tonavan takana, syvälle slaavilaiseen alueeseen, eivät saavuttaneet tavoitteitaan.

Nämä kampanjat päättyivät yleensä bysanttilaisille. Kun slaavit tapasivat hyökkäystoimiensa aikana edes ylivoimaisia \u200b\u200bvihollisjoukkoja, he yleensä välttyivät taistelusta, pyrkivät muuttamaan tilannetta heidän hyväkseen ja vasta sitten hyökkäsivät jälleen.

Pitkän matkan kampanjoihin, jokien ylityksiin ja rannikkolinnoitteiden takavarikointiin slaavit käyttivät torni-laivastoa, jonka he rakensivat hyvin nopeasti. Suuria kampanjoita ja syviä hyökkäyksiä edelsi yleensä merkittävä joukkojoukkojen voimassa oleva tiedustelu, joka testasi vihollisen vastustuskykyä.

Rusichien taktiikka ei koostunut keksimästä taistelumuodostumien muotoja, joihin roomalaiset pitivät poikkeuksellista merkitystä, vaan erilaisista keinoista hyökätä viholliseen sekä hyökkäyksen aikana että puolustuksen aikana. Tämän taktiikan käyttämiseksi tarvittiin hyvä sotilastiedustelun organisaatio, johon slaavit kiinnittivät vakavaa huomiota. Vihollisen tuntemus mahdollisti yllätyshyökkäykset. Osastojen taktinen vuorovaikutus toteutettiin taitavasti sekä kenttätaistelussa että linnoitusten hyökkäyksen aikana. Linnoitusten piiritykseen muinaiset slaavit pystyivät luomaan kaikki modernit piiritysvälineet lyhyessä ajassa. Muun muassa slaavilaiset soturit käyttivät taitavasti vihollisen psykologista vaikutusta.

Joten varhain aamulla 18. kesäkuuta 860 Venäjän armeija hyökkäsi yllättäen Bysantin valtakunnan pääkaupunkiin Konstantinopoliin. Venäjä tuli meritse, laskeutui aivan kaupungin muurien luo ja piiritti sitä. Soturit kohottivat toverinsa ojennettuina käsivarsina, ja he ravistelen auringossa kimaltelevia miekkoja heittivät korkeilla muureilla seisovia Konstantinopolin ihmisiä sekaannukseen. Tämä "hyökkäys" toteutettiin Venäjälle, jolla oli suuri merkitys - nuori valtio joutui ensimmäistä kertaa kohtaamaan suuren imperiumin kanssa ensimmäistä kertaa, kuten tapahtumat osoittavat, esittämään sille sotilaalliset, taloudelliset ja alueelliset vaatimukset. Ja mikä tärkeintä, tämän mielenosoittavan, psykologisesti tarkasti lasketun hyökkäyksen ja myöhemmin seuranneen "ystävyyden ja rakkauden" rauhansopimuksen ansiosta Venäjä tunnustettiin Bysantin tasavertaiseksi kumppaniksi. Venäläinen aikakirjoittaja kirjoitti myöhemmin, että siitä hetkestä "Ruska alkoi kutsua maata".

Kaikki tässä luetellut sodankäynnin periaatteet eivät ole menettäneet merkitystään nykyään. Onko naamiointi ja sotilaallinen oveluus menettäneet merkityksensä ydinteknologian ja tietopuomin aikakaudella? Kuten viimeiset sotilaalliset konfliktit ovat osoittaneet, jopa tiedustelusatelliiteilla, vakoojakoneilla, täydellisillä laitteilla, tietoverkoilla ja valtavan tuhoavan voiman aseilla, kumi- ja puumalleja voidaan pommittaa pitkään ja samalla äänekkäästi lähettää koko maailmalle valtavia sotilaallisia menestyksiä.

Onko salassapito ja yllätys menettäneet merkityksensä?

Muistakaamme, kuinka yllättyneitä eurooppalaiset ja Naton strategit olivat, kun aivan yllättäen venäläiset laskuvarjohyppääjät ilmestyivät yhtäkkiä Kosovon Pristinan lentokentälle ja "liittolaisemme" olivat voimattomia tekemään mitään.

Slaavit menivät yleensä sotaan jalkaisin, ketjupostissa, kypärä peitti päänsä, raskas kilpi oli vasemman reiden kohdalla, ja jousi ja vibra, jossa oli nuolilla kastettuja myrkkyjä, olivat heidän selkänsä takana; Lisäksi he aseistettiin kaksiteräisellä miekalla, kirveellä, keihällä ja ruokolla. Ajan myötä slaavit toivat ratsuväen sotilaskäytäntöön. Prinssin henkilökohtainen joukkue kaikkien slaavilaisten joukossa oli ratsastus.

Slaavilaisilla ei ollut pysyvää armeijaa. Sotilaallisen välttämättömyyden vuoksi kaikki miehet, jotka kykenevät kantamaan aseita, ryhtyivät kampanjaan, ja he piilottivat lapsia ja vaimoja tavaroineen metsään.

Slaavilaiset heimot 6. vuosisadalla johtivat istumatonta elämäntapaa, jonka vahvistaa heidän ammattinsa luonne ja siirtokuntien järjestely, jotka yleensä sijaitsivat metsissä ja suoissa. Nämä olivat siirtokuntia, jotka koostuivat kaivoista, joissa oli paljon uloskäyntejä, joten hyökkäyksen sattuessa oli mahdollista piiloutua yhden hätäkäytävän läpi. Slaavit asettuivat myös joille ja järville, joihin rakennettiin erityisiä taloja - paaluja. Slaavilaisten heimojen asutukset olivat siten luotettavasti suojattuja ja pääsemättömiä, eikä siksi tarvinnut rakentaa sellaisia \u200b\u200blinnoitustyyppisiä puolustusrakenteita, jotka rakennettiin esimerkiksi muinaisessa Egyptissä, Lähi-idässä, Kreikassa ja Roomassa. .

Muinaiset slaavit tiesivät valmistaa monoksyylejä - yhden puun veneitä, joilla he menivät alas jokia Pontukseen. Veneissä slaavilaiset sotilaat ilmestyivät Korsunin lähellä Krimillä, lähellä Konstantinopolia ja jopa Kreetalla Välimerellä.

Bysanttilaisen historioitsijan Procopiuksen mukaan Sklavins ja Antes olivat erittäin pitkiä ja vahvoja, mutta kuinka hän kuvaili muinaisten slaavilaisten ulkonäköä: ”Heidän ihonsa ja hiusvärinsä eivät ole kovin valkoisia tai kultaisia \u200b\u200beivätkä aivan mustia, mutta ne ovat edelleen tumma. punainen ". Muinaisista ajoista lähtien kronikoitsijat ovat huomanneet Sklavinien ja Antesin keskuudessa kätevyyttä, kestävyyttä, vieraanvaraisuutta ja vapaudenrakkautta.

Mauritiuksen tarinoista samoin kuin muista lähteistä voidaan päätellä, että slaavilaisilla oli veritaulu, joka johti aseellisiin konflikteihin heimojen välillä.

Slaavilaisten heimojen kehityksen piirre oli velkaorjuuden puuttuminen; vain sotavangit olivat orjia, ja jopa heillä oli mahdollisuus lunastaa itsensä tai tulla tasavertaisiksi yhteisön jäseniksi. Tämä oli patriarkaalista orjuutta, joka slaavilaisten keskuudessa ei muuttunut orjajärjestelmäksi.

Slaavilaisilla oli heimoyhteisö, jolla oli maaomistusta. Maan yksityinen omistusoikeus ei ollut edes silloin, kun perhe alkoi saada tiettyä peltoa, koska pelto oli määräajoin uudelleenjaon kohteena. Laidut, metsät, niityt, metsästys- ja kalastusalueet olivat edelleen yhteisöllistä omaisuutta.

Procopiuksen mukaan "näitä heimoja, Sklavinsia ja Antesia, ei hallitse yksi henkilö, mutta muinaisista ajoista lähtien he ovat eläneet ihmisten hallinnassa, ja siksi elämän onnellisuutta ja onnettomuutta pidetään heille yleisenä asiana". Veche (klaanin tai heimon kokous) oli korkein viranomainen. Klaanin vanhin (päämies, mestari) oli vastuussa asioista.

Jo 5. vuosisadan lopulla alkoi syntyä enemmän tai vähemmän merkittäviä slaavilaisten heimojen yhdistyksiä vihollisten hyökkäysten torjumiseksi tai kampanjoiden järjestämiseksi Itä-Rooman valtakunnassa. Sodat auttoivat vahvistamaan armeijan johtajan valtaa, jota alettiin kutsua prinssiksi ja jolla on oma joukkue.

Slaavilaisten sosiaalinen rakenne VI-luvulla oli sotilaallinen demokratia, jonka elimet olivat veche tai heimojen kokous, vanhinten neuvosto ja ruhtinas - armeijan johtaja. Jotkut armeijan johtajat liittyivät Itä-Rooman valtakunnan armeijaan. Mutta slaavilaisten heimot eivät asettuneet Balkanin niemimaalle palkkasotureina, vaan valloittajina.

Mauritius totesi, että slaavilaisilla oli heimoristiriitoja. "Heillä ei ole päätä heidän yläpuolellaan", hän kirjoitti, "he ovat vihamielisiä toistensa suhteen; koska niiden välillä ei ole yksimielisyyttä, he eivät tule yhteen, ja jos pääsevät, he eivät pääse yhteiselle päätökselle, koska kukaan ei halua antaa periksi toiselle. " Slaavilaisten torjumiseksi Mauritius suositteli heimojen välisen riidan käyttöä, asettamalla jotkut heimot toisia vastaan \u200b\u200bja siten heikentämään heitä.

Bysantin poliitikot pelkäsivät suuresti slaavilaisten suuria poliittisia yhdistyksiä.

Kun slaavilaisia \u200b\u200buhkasi ulkoinen vaara, heimot unohtivat kaikki riistelunsa ja liittyivät yhteiseen taisteluun itsenäisyyden puolesta. Bisanttilainen Menander ilmoitti avarien ja "sklaviinien kansan" välisestä taistelusta 6. vuosisadan lopulla, slaavilaisten vanhinten vastauksen avaruusjohtajalle, joka vaati slaavilaisten heimojen alistumista hänelle ja kunnianosoitusta . "Syntyikö hän maailmaan", Sklavinin vanhimmat kysyivät, "ja onko henkilö, joka olisi alistanut voimamme, lämmitetty auringon säteillä?"

Itäisissä lähteissä slaavit sanotaan sotamaiseksi kansaksi. Niinpä arabikirjailija Abu-Obeid-Al-Bekri totesi kirjoituksissaan, että jos slaavia, tätä voimakasta ja kauheaa kansaa, ei jaettaisi moniin heimoihin ja klaaneihin, kukaan maailmassa ei olisi voinut vastustaa heitä. Muut itämaiset kirjoittajat kirjoittivat samasta. Lähes kaikki Bysantin kirjoittajat korostivat slaavilaisten heimojen militanttiutta.

Mauritiuksen mukaan slaavilaisilla heimoilla oli joukkueita, jotka rekrytoitiin ikäperiaatteen mukaisesti - enimmäkseen nuoria, fyysisesti vahvoja ja taitavia sotureita.

Taistelijoiden lukumäärä oli yleensä satoja ja tuhansia, vielä harvemmin kymmeniä tuhansia. Armeijan organisaatio perustui jakoon klaaneihin ja heimoihin. Klaanin sotureita johti vanhin (päämies), heimon kärjessä oli johtaja tai prinssi.

Muinaiset lähteet panivat merkille slaavilaisten sotureiden voiman, kestävyyden, oveluuden ja rohkeuden, jotka hallitsivat myös naamioinnin taiteen. Procopius kirjoitti, että slaavilaiset soturit “olivat tottuneet piiloutumaan jopa pienten kivien taakse tai ensimmäisen lähestyvän pensaan taakse ja saamaan vihollisia. He ovat tehneet tämän useammin kuin kerran Istra-joen rannalla. " Erään goottilaisen kaupungin piirityksen aikana Bysantin komentaja Belisarius kutsui slaavilaisen soturin ja käski hänen hankkimaan kielen. "Ja tämä slaavilainen, aikaisin aamulla, matkalla hyvin lähelle seiniä, piiloutuessaan pensaspuiden taakse, piiloutui ruohoon." Kun gootti lähestyi tätä paikkaa, slaavit yhtäkkiä tarttuivat häneen ja toivat hänet eloon leiriin.

Mauritius kertoi slaavilaisten taiteesta piiloutua veteen: ”He kestävät rohkeasti olemista vedessä, joten usein jotkut kotona jääneistä äkillisen hyökkäyksen tarttuessa syöksyvät vesien kuiluun. Samaan aikaan he pitävät suussaan erityisesti tehtyjä, suuria ruokoja, jotka ontelo onttoina, ulottuen veden pintaan, ja itse, makaamassaan (joen) pohjalla, hengittävät heidän avustaan; ja he voivat tehdä tämän useita tunteja, joten on täysin mahdotonta arvata heidän (läsnäolostaan). "

Slaavilaisten sotureiden aseista Mauritius kirjoitti: ”Jokaisella on aseistettu kahdella pienellä keihäällä, joillakin on myös kilvet, vahvat, mutta vaikeasti kestävät. He käyttävät myös puisia jousia ja pieniä nuolia, jotka on kastettu erityiseen myrkkyyn, mikä on erittäin tehokasta, jos haavoittunut henkilö ei ota vastalääkettä ennen tai (ei käytä) muita kokeneiden lääkäreiden tuntemia apuvälineitä tai katkaisee välittömästi haavan alueen niin, että että myrkky ei leviä muihin. ruumiinosiin ". Jousi ja heittokelat, joista Mauritius puhui, slaavilaisilla sotureilla oli lyömispihka, kirves, berdysh ja kaksiteräinen miekka.

Suuren kilven lisäksi slaavilaisilla oli ketjuposti, joka peitti luotettavasti eikä samalla estänyt soturin liikkeitä taistelussa. Ketjupostin tekivät slaavilaiset mestarit. Tänä aikana normanneilla oli nahkapanssarit, joihin oli kiinnitetty metallinauhat; Bysantin sotureilla oli väärennetty panssari, mikä haitasi suuresti liikettä. Slaavilaisten panssari poikkesi siis suotuisasti naapureidensa - normannien ja bysanttilaisen - panssareista.

Muinaisilla slaavilaisilla oli kahden tyyppisiä joukkoja - jalkaväkeä ja ratsuväkeä. Itä-Rooman valtakunnassa hallitsija Justinianuksen (n. 670-711) alaisuudessa slaavilaiset ratsuväen osastot olivat palveluksessa, erityisesti slaavit palvelivat Belisariuksen ratsuväessä. Ratsuväen komentaja oli Ant Dobrogost. Kuvaamalla 589-luvun kampanjaa muinainen historioitsija Theophylact Simokatt kertoi: "Hyppäämällä hevosilta, slaavit päättivät levätä vähän ja antaa levätä myös hevosilleen". Siten nämä tiedot vahvistavat ratsuväen läsnäolon slaavilaisten keskuudessa.

Taistelujen aikana slaavit käyttivät laajalti yllätyshyökkäyksiä vihollista vastaan. "He rakastavat taistella vihollisiaan vastaan", kirjoitti Mauritius, "he rakastavat paikoissa, jotka ovat kasvaneet tiheään metsään, rotkoissa, jyrkänteillä; hyödyntää (väijytyksiä), yllätyshyökkäyksiä, temppuja päivällä ja yöllä, keksimällä monia (monipuolisia) menetelmiä. Saatuaan paljon apua metsissä he menevät heidän luokseen, koska kapeiden joukossa he osaavat taistella hyvin. Usein he heittävät kantamansa saaliin (ikään kuin) sekaannuksen vaikutuksesta ja juoksevat metsiin, ja sitten hyökkääjät ryntäessään saaliinsa nousevat helposti ja vahingoittavat vihollista. He hallitsevat kaiken tämän tekemisen monilla tavoilla, joita he keksivät vihollisen houkuttelemiseksi. "

Mauritius sanoi, että jokien ylittämisen alalla slaavit olivat parempia kuin "kaikki ihmiset". Palvellessaan Itä-Rooman valtakunnan armeijassa slaavilaiset erillisjoukot varmistivat taitavasti jokien ylityksen. He tekivät nopeasti veneitä ja siirtivät niihin suuria joukkoja toiselle puolelle.

Slaavit perustivat yleensä leirin korkeudelle, johon ei ollut piilotettuja lähestymispaikkoja. Jos oli tarpeen taistella avoimella kentällä, he järjestivät linnoituksia kärristä. Theophylact Simokatta kertoi yhden slaavilaisen erillisjoukon kampanjasta, joka taisteli roomalaisten kanssa: "Koska tämä barbaarien (slaavilaisten) yhteenotto oli väistämätön (eikä se luvannut mitään hyvää), he muodostivat kärroja ja tekivät niistä linnoituksen. leiriin ja keskelle leiriä laittaa naisia \u200b\u200bja lapsia. " Slaavit sitoivat kärryt, ja he saivat suljetun linnoituksen, josta heittivät keihäitä viholliselle. Vaunun linnoitus oli erittäin luotettava puolustus ratsuväkeä vastaan.

Puolustustaistelua varten slaavit valitsivat aseman, jota oli vaikea saavuttaa viholliselle, tai he kaatoivat valle ja järjestivät lovia. Myrskyessään vihollisen linnoituksia he käyttivät hyökkäystikkaita, "kilpikonnia" ja piiritysmoottoreita. Syvästi muodostettuaan kilvet selälleen slaavit marssivat hyökkäykseen.

Vaikka Mauritius sanoi, että slaavit eivät tunnustaneet sotilaallista järjestystä ja että hyökkäyksen aikana he kaikki etenivät yhdessä eteenpäin, tämä ei kuitenkaan tarkoita, että heillä ei olisi taistelumääräystä. Sama Mauritius suositteli ei-kovin syvälle muodostuvan slaavilaisten muodostamista ja hyökkäyksiä paitsi edestä, myös sivuilta ja takaapäin. Tästä voimme päätellä, että taistelua varten slaavit sijaitsivat tietyssä järjestyksessä. "Joskus", kirjoitti Mauritius, "heillä on erittäin vahva asema, eivätkä takaosaansa suojaavat antaa mahdollisuutta käydä kädestä taisteluun joko ympäröimään itseään tai lyödä sivulta tai mennä heidän takaosaansa. "

Jos slaavit torjuivat kaikki hyökkäykset, Mauritiuksen mukaan jäljellä oli vain yksi keino - tahallaan vetäytyä järjestämättömän takaa-ajon aikaansaamiseksi, mikä häiritsisi slaavilaisten taistelujärjestystä ja antaisi voiton äkillisellä iskulla väijytykseltä. .

Ensimmäisestä vuosisadasta lähtien slaavilaiset heimot taistelivat Rooman valtakunnan joukkoja vastaan. Muinaisissa lähteissä mainitaan itäslaavilaiset heimot, jotka taistelivat Rooman valloittajia vastaan. Goottilainen historioitsija Jordania on kertonut goottilaisten ja antojen välisestä taistelusta 4. vuosisadalla. Gothien joukko hyökkäsi muurahaisia \u200b\u200bvastaan, mutta se alun perin voitettiin. Uusien yhteenottojen seurauksena gootit onnistuivat vangitsemaan Antes Bozhan poikansa ja 70 vanhimman kanssa ja teloittamaan heidät.

Yksityiskohtaisemmat tiedot slaavilaisten heimojen sodista ovat peräisin 6.-8. Vuosisadalta, jolloin slaavit taistelivat Itä-Rooman valtakuntaa vastaan.

6. vuosisadan alkuun mennessä slaavilaisten heimojen hyökkäys Tonavan yli oli voimistunut niin paljon, että Itä-Rooman valtakunnan hallitsija Anastasius vuonna 512 joutui rakentamaan linnoituslinjan, joka ulottui 85 kilometrin päähän Selimvriasta. Marmaranmerestä Derkosiin Pontuksella. Tämä linnoituslinja sai nimeksi "Pitkä muuri", ja se sijaitsi 60 kilometrin päässä pääkaupungista. Yksi hänen aikalaisistaan \u200b\u200bkutsui sitä "voimattomuuden lipuksi, pelkuruuden muistomerkiksi".

6. vuosisadan toisella neljänneksellä keisari Justinianus, valmistautuessaan taistelemaan slaavilaisia \u200b\u200bvastaan, vahvisti armeijaansa ja rakensi puolustusrakenteita. Hän nimitti Procopiuksen mukaan Istre-joen Khilbudian vartijapäällikön, joka puolusti kolme vuotta peräkkäin onnistuneesti Tonavan linjaa slaavilaisten heimojen hyökkäyksiltä. Tätä varten Khilbudiy ylitti vuosittain Tonavan vasemman rannan, tunkeutui slaavilaisten alueelle ja tuhosi siellä. Vuonna 534 Khilbudiy ylitti joen pienellä irtautumisella. Slaavit tulivat "häntä vastaan, kaikki poikkeuksetta. Taistelu oli kovaa, monet roomalaiset putosivat, heidän johtajansa Khilbudiy mukaan lukien. " Tämän voiton jälkeen slaavit ylittivät vapaasti Tonavan tunkeutuakseen Balkanin niemimaan sisäosiin.

Vuonna 551 yli kolmen tuhannen ihmisen slaavilaisten joukko ylitti Istran joen. Sitten Gevr-joen (Maritsa) ylityksen jälkeen irroitus jaettiin kahteen osastoon. Bysantin armeijan johtaja, jolla oli suuria voimia, päätti hyödyntää tätä etua ja tuhota hajallaan olevat joukkueet avoimessa taistelussa. Mutta slaavit etsivät roomalaisia \u200b\u200bja voittivat heidät yllätyshyökkäyksellä kahdesta suunnasta. Tämä tosiasia osoittaa slaavilaisten armeijan johtajien kyvyn järjestää yksikkönsä vuorovaikutus ja suorittaa äkillinen samanaikainen hyökkäys vihollista vastaan \u200b\u200bylivoimaisten voimien ja loukkaavien toimien avulla.

Tämän jälkeen säännöllinen ratsuväki heitettiin slaavilaisia \u200b\u200bvastaan \u200b\u200bAsbadin johdolla, joka palveli keisari Justinianuksen henkivartijaosastossa. Ratsuväkiosasto sijaitsi Traakian linnoituksessa Tzurulessa ja se koostui erinomaisista ratsumiehistä. Yksi slaavilaisten joukkoista hyökkäsi Bysantin ratsuväen kimppuun ja laittoi sen lennolle. Monet bysanttilaiset ratsumiehet tapettiin, ja Asbad itse vangittiin. Tästä esimerkistä voidaan päätellä, että slaavilaisilla oli ratsuväkeä, joka taisteli menestyksekkäästi Rooman säännöllistä ratsuväkeä vastaan.

Voitettuaan säännölliset kenttäjoukot slaavilaisten joukot alkoivat piirittää Traakian ja Illyrian linnoituksia. Procopius antoi erittäin yksityiskohtaista tietoa siitä, kuinka slaavit vangitsivat vahvan merenrantalinnoituksen Toperin, joka sijaitsi Traakian rannikolla 12 päivän matkan päässä Bysantista. Tässä linnoituksessa oli vahva varuskunta ja jopa 15 tuhatta taisteluvalmis miestä - kaupungin asukasta.

Slaavit päättivät ensin houkutella varuskunnan linnoituksesta ja tuhota sen. Tätä varten suurin osa heidän joukkueestaan \u200b\u200bmakasi väijytyksessä ja pakeni turvapaikkaan vaikeissa paikoissa, ja pieni joukko lähestyi itäistä porttia ja alkoi ampua roomalaisia \u200b\u200bsotilaita: ”Varuskunnassa olleet roomalaiset sotilaat kuvittelivat, ettei siellä ole enemmän vihollisia kuin he näkevät ottaessaan aseita, kaikki lähtivät kerralla heitä vastaan. Barbarit alkoivat vetäytyä, teeskentelemällä hyökkääjiä, jotka pelästyivät heistä pakenivat; roomalaiset, joita tavoittelu kantoi, olivat kaukana linnoituksia. Sitten väijytyksessä olleet nousivat ylös ja löysivät itsensä takaa-ajajien takaa ja katkaisivat tilaisuuden palata takaisin kaupunkiin. Ja ne, jotka teeskentelivät vetäytyvänsä kääntyen roomalaisia \u200b\u200bvastaan, asettivat heidät kahden tulen väliin. Barbaarit tuhosivat ne kaikki ja ryntäsivät sitten seinille. " Joten Topperin varuskunta voitettiin. Sen jälkeen slaavit siirtyivät hyökkäämään linnoitukseen, jota kaupungin väestö puolusti. Ensimmäinen hyökkäys, riittämättömästi valmisteltu, torjuttiin. Puolustajat heittivät hyökkääjiä kivillä, kaatoivat kiehuvaa öljyä ja tervaa heidän päälleen. Mutta kaupunkilaisten menestys oli väliaikaista. Slaavilaiset jousimiehet alkoivat ampua seinää ja pakottivat puolustajat lähtemään siitä. Tämän jälkeen myrskyisät miehet panivat portaat seinille, tunkeutuivat kaupunkiin ja ottivat sen haltuunsa. Samaan aikaan jousimiehet ja hyökkäysryhmät olivat hyvin vuorovaikutuksessa. Slaavit olivat hyvin kohdistettuja jousimiehiä ja pystyivät siksi pakottamaan puolustajat lähtemään muurilta.

Mielenkiintoista on Bysantin keisarin Mauritiuksen armeijan johtajan Peterin 589 kampanja vahvaa slaavilaista heimoa vastaan \u200b\u200bPiragastin johdolla.

Keisari vaati Pietarilta nopeita ja päättäväisiä toimia. Pietarin armeija vetäytyi linnoitetusta leiristä ja saavutti neljä siirtymää alueelle, jolla slaavit olivat; hänen täytyi ylittää joki. Vihollisen tiedusteluun lähetettiin 20 sotilaan ryhmä, joka liikkui yöllä ja lepäsi päivällä. Suoritettuaan vaikean yövaiheen ja ylittäessään joen, ryhmä asettui paksuuksiin lepäämään, mutta ei asettanut vartijoita. Sotilaat nukahtivat ja slaavilaisten joukko löysi heidät. Roomalaiset vangittiin. Vangitut partiolaiset kertoivat Bysantin komennon suunnitelmasta.

Saatuaan tietää vihollisen suunnitelmasta Piragast muutti suurilla voimilla paikkaan, jossa roomalaiset ylittivät joen ja asettui salaa metsään. Bysantin armeija lähestyi risteystä. Peter, olettaen, ettei tässä paikassa voi olla vihollista, määräsi erilliset osastot ylittämään joen. Kun tuhat ensimmäistä ihmistä ylitti toisen puolen, slaavit ympäröivät heidät ja tuhosivat heidät. Saatuaan siitä tietää Pietari määräsi koko armeijan ylittämään, eikä hän jakanut erillisjoukkoja. Vastakkaisella rannalla Bysanttia odottivat slaavilaisten joukot, jotka kuitenkin hajaantuivat aluksista heitettyjen nuolien ja keihäiden rakeiden alle. Tätä hyödyntämällä roomalaiset laskeutuivat suuriin joukkoihinsa. Piragast haavoittui kuolettavasti, ja slaavilaisten armeija vetäytyi epäjärjestyksessä. Ratsuväen puutteen takia Peter ei voinut järjestää takaa-ajoa.

Seuraavana päivänä armeijaa johtaneet oppaat menettivät tiensä. Roomalaisilla ei ollut vettä kolmen päivän ajan, ja ne sammuttivat janonsa viinillä. Armeija olisi voinut kuolla, ellei vanki olisi ollut, joka ilmoitti Helikabiya-joen olevan lähellä. Seuraavana aamuna roomalaiset lähestyivät jokea ja ryntäsivät veteen. Slaavit, jotka olivat väijytyksessä vastakkaisella korkealla pankilla, alkoivat lyödä roomalaisia \u200b\u200bnuolilla. "Ja nyt roomalaiset", sanoo bysanttilainen aikakirjoittaja, "rakentaneet aluksia, ylittivät joen tarttumaan vihollisiin avoimessa taistelussa. Kun armeija oli vastakkaisella rannalla, koko joukko barbaareja hyökkäsi heti roomalaisten kimppuun ja voitti heidät. Voittaneet roomalaiset pakenivat. Koska barbaarit kukistivat Pietarin täysin, Priscus nimitettiin ylipäälliköksi, ja Pietari, vapautettuaan käskystä, palasi Bysanttiin. "

Slaavit ovat suurin etnokielellinen yhteisö Euroopassa, mutta tutkijat kiistelevät edelleen slaavilaisten alkuperästä ja niiden varhaisesta historiasta. Mitä voimme sanoa pelkästään kuolevaisista. Valitettavasti väärinkäsitykset slaavilaisista eivät ole harvinaisia.

Yksi yleisimmistä väärinkäsityksistä on mielipide, että slaavit ovat rauhallinen etnokielellinen yhteisö. Ei ole vaikeaa kumota sitä. Riittää, kun tarkastellaan slaavilaisten asutusta. Slaavit ovat suurin etnokielellinen yhteisö Euroopassa. Alueiden valloittaminen historiassa on harvoin ollut rauhanomaista diplomatiaa. Heidän oli taisteltava uusista maista, ja slaavit osoittivat taistelutaitoa koko historiansa ajan.

Slaavit valloittivat itäisen Rooman valtakunnan entiset Euroopan provinssit jo kokonaan AD: n 1. vuosituhannella ja muodostivat niihin itsenäiset valtiot. Jotkut niistä ovat edelleen olemassa.

Tärkeä indikaattori slaavilaisten taistelutehokkuudesta on se, että Ottomaanien valtakunnan sotilaseliitti Janissaries värvättiin pääasiassa Kreikassa, Albaniassa ja Unkarissa asuvista kristityistä. Erityisenä etuoikeutuksena Janissaries saivat myös ottaa lapsia muslimiperheistä Bosniasta, mutta mikä tärkeintä, vain slaavilaisia.

Kaikki slaavit ovat vaaleakarvaisia \u200b\u200bja kauniita

On myös harhaa, että slaavit ovat täysin vaaleakarvaisia, sinisilmäisiä ja kauniita. Tämä mielipide löytyy slaavilaisen veren puhtauden radikaaleista kannattajista.

Itse asiassa eteläslaavilaisten joukossa tummat hiukset ja silmät, ihon pigmentti ovat yleisiä.

Jotkut etniset ryhmät, kuten esimerkiksi pomaksit, eivät ole fenotyypiltään lainkaan samanlaisia \u200b\u200bkuin slaavilaiset oppikirja, vaikka ne kuuluvat valkoihoisiin, mutta puhuvat slaavilaista kieltä, joka säilyy sanastossa, mukaan lukien vanhat slaavilaiset leksemat.

Orjat ja orjat ovat sukulaisia

Tähän asti länsimaisten historioitsijoiden keskuudessa on mielipide, että sanalla "slaavit" ja sanalla "orja" (orja) on sama juuri. Minun on sanottava, että tämä hypoteesi ei ole uusi, se oli suosittu lännessä jo 1700-luvulta.

Tämä lausunto perustuu ajatukseen, että slaavit yhtenä lukuisimmista eurooppalaisista kansoista olivat usein orjakaupan kohteena.

Nykyään tämä hypoteesi tunnustetaan virheelliseksi, englantilainen "orja", saksalainen "Sklave", italialainen "schiavo" ja venäläiset "slaavit", puolalainen "słowianie", kroatialainen "slaveni", Kashubian "słowiónie" toisaalta - mikään ei ole yhteydessä toisiinsa. Kielellinen analyysi osoittaa, että sana "orja" keskikreikan kielessä tulee antiikin kreikan verbistä σκυλεύειν (skyleuein) - joka tarkoittaa "sotasaaliiden saamiseksi, ryöstämiseksi", jonka 1. persoona näyttää σκυλεύω skyleúō), toinen muunnos σκυλάω (skyláō).

Slaavilaisilla ei ollut kirjoitettua kieltä ennen glagoliittia ja kyrillistä

Tänään kiistetään, että slaavilaisilla ei ollut kirjallista kieltä ennen kyrillisen ja glagoliittisen aakkosen ilmestymistä. Historioitsija Lev Prozorov todistaa kirjoituksen olemassaolosta, että Bysantin kanssa tehdyssä sopimuksessa profeetallinen Oleg sisältää fragmentin, jossa on kyse venäläisen kauppiaan kuoleman seurauksista Konstantinopolissa: jos kauppias kuolee, niin yksi tulisi "kohdella omaisuuttaan kuten hän kirjoitti testamentissa".
Myös arkeologiset kaivaukset Novgorodissa vahvistavat epäsuorasti kirjoittamisen. Sieltä löytyi kirjoituspuikkoja, joilla merkintä levitettiin savelle, kipsiin tai puuhun. Nämä kirjoitusvälineet ovat peräisin 10-luvun puolivälistä. Samat löydöt löytyivät Smolenskista, Genzdovosta ja muualta.

On vaikea sanoa varmasti, millainen tämä kirjoitus oli. Jotkut historioitsijat kirjoittavat tavutuskirjoittamisesta, kirjoittamisesta "piirteillä ja vaatteilla", on myös slaavilaisen runon kirjoittamisen kannattajia. Saksalainen historioitsija Konrad Schurzfleisch kirjoitti väitöskirjassaan 1670 saksalaisten slaavilaisten kouluista, joissa lapsille opetettiin runoja. Todistuksena hän mainitsee näytteen slaavilaisesta runon aakkosesta, joka on samanlainen kuin tanskalaiset 1300-luvut ja 1500-luvut.

Slaavit - skyttien jälkeläiset

Alexander Blok kirjoitti: "Kyllä, me olemme skyttejä!" Tähän asti on löydetty mielipide, että skytit olivat slaavilaisten esi-isiä, mutta historiallisissa lähteissä on paljon sekaannusta itse skyttien määritelmän kanssa. Samoissa Bysantin aikakirjoissa slaavilaisia, alaaneja, kazareja ja besenegejä voitaisiin jo kutsua skytteiksi.

"Tarinassa vuosikymmenistä" on viittauksia siihen, että kreikkalaiset kutsuivat Venäjän kansoja "skytiksi": "Oleg meni kreikkalaisten luona jättäen Igorin Kiovaan; Hän otti mukanaan joukon varangialaisia, slaavilaisia, Chudi, Krivichi, Meru, Drevlyans, Radimichs, Polyanit ja pohjoiset, Vyatichi, kroaatit, Dulebit ja Tivertsy, tunnetaan nimellä Tolmachi. heistä kutsuttiin kreikkalaisiksi "suureksi skytiaksi".

Mutta se sanoo vähän. Hypoteesissa slaavien alkuperästä skytteistä on liian paljon "if" -arvoja. Toistaiseksi Vistula-Dneper-hypoteesi slaavilaisten esi-isistä on tunnustettu luotettavimmaksi. Sen vahvistavat sekä leksikaaliset rinnakkaisuudet että arkeologiset kaivaukset. Leksikaalisen aineiston mukaan todettiin, että slaavilaisten esi-isäkoti oli poissa merestä, suolla ja järvillä sijaitsevalla metsätasankoalueella Itämereen virtaavien jokien sisällä. Arkeologia tukee myös tätä hypoteesia. Slaavilaisten arkeologisen ketjun alaosaa pidetään ns. ”Hevosen hautausmaiden kulttuurina”, joka on saanut nimensä tapasta peittää poltetut jäännökset suurella astialla. Puolaksi "soihtu" - "ylösalaisin". Se juontaa juurensa 5. – 2. Vuosisadalla eKr.

Skytit olivat jo olemassa tuolloin ja osallistuivat aktiivisesti historialliseen prosessiin. Goottien hyökkäyksen jälkeen 3. vuosisadalla he menivät todennäköisesti Kaukasuksen vuoristoalueille. Nykyaikaisista kielistä ossetin kieli on lähinnä skyttiä.

Miniatyyri: edelleen elokuvasta "Kashchei the Immortal" (1944)

Ystävät! Näytämme sinulle artikkelin Evgeny Tarasovilta!

"Slaavit ovat jumalien lastenlapsia, eivät Jumalan orjia!"

Vedinen ortodoksisuus.

Nykyään uskotaan, että ROC edustaa ortodoksisuutta, joskus jopa kristinuskon termi itse jätetään pois, mikä tarkoittaa, että se on identtinen tietysti ottamatta huomioon itse slavismia. Venäjän ortodoksisen kirkon papiston mukaan slavismilla ei ole mitään tekemistä sen kanssa.

Patriarkka Kirill vietiin syyskuussa 2010 Rossiya-tv-kanavan kysymyksiin selvästi ja paljasti todellisen kasvonsa - kosmopoliitin kasvot: https://www.youtube.com/watch?v\u003dVYvPHTYGwVs

"... Ja keitä olivat slaavit? Nämä ovat barbaareja, ihmisiä, jotka puhuvat käsittämätöntä kieltä, he ovat toisen luokan ihmisiä, he ovat melkein eläimiä. Ja niin valaistuneet miehet (maahanmuuttajat valaistuneesta kreikkalais-roomalaisesta maailmasta Cyril ja Methodius) menivät heidän luokseen, toivat heille Kristuksen totuuden valon ja tekivät jotain erittäin tärkeää - he alkoivat puhua näiden barbaarien kanssa heidän kielellään, he loivat slaavilaisen aakkosen , Slaavilainen kielioppi ja käänsi Jumalan sanan tälle kielelle ... ”.

Mutta onko se todella niin?

Ei tietenkään - tämä on oikeastaan \u200b\u200bkarkea valhe! Ja ajatella niin on joko täydellinen tietämättömyys tai ehdottomasti totuuden väärinkäyttäminen.

Slaavilaisilla on suuri ja loistava historia! Versio slaavilaisen valtion syntymisestä noin tuhat vuotta sitten on jo pitkään kyseenalaistettu. Tässä on kuuluisa tiedemies, 1900-luvun suurin venäläinen arkeologi ja historioitsija, Neuvostoliiton tiedeakatemian ja Venäjän tiedeakatemian akateemikko B.A. Rybakova: ”Puhuessamme todellisista slaavilaisista jumalista me edustamme selvästi tämän tai toisen jumalan kultin syntymäpäiviä. Jumala Ra - noin 50 tuhatta vuotta sitten. Jumala Veles - noin 40 tuhatta vuotta sitten. Slaavilainen jumalatar Makosh on tässä muinaisessa paikassa tällä rivillä - noin 40 tuhatta vuotta sitten. "

Slavismi on planeettamme vanhin maailman usko. Slaavismin pääkohde on vanha venäläinen vedinen kulttuuri. Slaavit ovat arjalaisia \u200b\u200b- venäläisiä - venäläisiä, jotka noudattavat vanhaa venäläistä vedic-uskoa ja jotka ylistävät Sääntöä - avaruuden ja luonnon lakeja - Svarogin universaalia lakia, joka hallitsee maailmaa. Säännön ylistäminen on ylistys Jumalalle. Säännön ylistäminen on ortodoksisuutta. Kuten näette, esi-isiemme uskoa kutsuttiin niin kauan. Slavismi antoi perustan kaikille olemassa oleville maailmanuskonnoille.

ROC on toisaalta vain yksi kristinuskon monista erillisistä lajikkeista muiden, joilla on oikeus olemassaoloon, sekä muiden tunnustusten ja uskontojen kanssa.

Mutta koska menneisyytemme on nykyään tiheästi täynnä pahoja myyttejä, kuten edellä, on tärkeää oppia tarkemmin "ortodoksisuuden" käsitteestä, joka on todellakin olennainen osa slaavilaisten kansallisia piirteitä. .

Selvitetään muinaisten sanojen "Rule" ja "Slav" todellinen sisältö, jotka muodostavat perustan yllä olevalle kahdesta juuresta käsitteelle.

Alkuperäinen slaavilainen sana "Sääntö" muodosti perustan sellaisille pyhille käsitteille kuin: TOTUUS, SÄÄNTÖ, OIKEUS, OIKEUS, HALLINTA ja muut. Kaikki nämä sanat liittyvät valoon - hyvä. Syynä tähän on se, että muinaisina aikoina maailmaa, jossa korkeimmat jumalat asuivat, kutsuttiin OIKEAKSI.

Näin ollen sanat, joilla on juuret "Oikeudet", liittyvät Jumalaan, jumalallisiin, ja siksi niillä on positiivinen merkitys. Sääntö sisältää valon esi-isien alkuperäiset jumalat ja sielut. Siten sääntö ei ole vain jumalien maailma, vaan Pocones, jonka mukaan ihmiset ja jumalat elävät.

Esivanhempien usko sääntöihin ei ole koskaan kadonnut, sitä on mahdotonta voittaa, koska se on kansan elävä sielu. Kumpikaan viranomaisten pakottamisesta, kiduttamisesta tai vaaran polttamisesta ei pakottanut kansaamme hyväksymään jonkun toisen uskoa.

Siksi ulkomaalaiset, korvaamalla käsitteet ja omaksumalla perinteiset nimet ja rituaalit, alkoivat siten mukauttaa niitä omaan orjia omistavaan uskontokuntaansa, joka on voimassa tähän päivään saakka.

Joten jumalastamme Svarogista tuli Savaof, suurta äiti Ladaa kutsuttiin yksinomaan Jumalan äidiksi, vain Vlasiy ja Vasily jäivät monista Velesin nimistä, Perun nimettiin uudelleen Ilyaksi, mutta jätti Thunder God, vain Jumalan epiteetti jäi Dazhdbogista, Svetovita muutettiin Saint Twistediksi ja vastaavaksi ...

Tämä johti viime kädessä alkuperäisten rituaalien ja nimien merkityksen asteittaiseen menetykseen, esi-isiemme Vedisen uskon vääristymiseen ja yksinkertaistamiseen. Mutta riippumatta siitä, kuinka vaikeaa se oli, Magi-sukulaiset pitivät uskon ennallaan tietäen, että suuren renessanssin aika tulee.

Nykyään monet slaavit ovat ymmärtäneet uuden Vedisen hengellisyyden nousun ja kukinnan. Perinne sanoo, että pyhä käsite "Sääntö" on kokoelma jumalallisia Poconeja, jotka hallitsevat maailmankaikkeutta.

Lausekkeen "ortodoksi" toinen osa - "slaavi" on Kirkkauden-Jumalaisen jumalatar-Slavuni - Bohumirin vaimo.

Bohumir jatkoi isoisänsä ja isänsä Perunin ja Tarkh Perunovich Dazhdbogin työtä. Hän yhdisti Venäjän suurvallaksi, joka ulottui lähes koko Euraasiassa ja seisoi vuosituhannen.

Bohumir meni naimisiin Slavan kanssa - Man-jumalan tyttären, rukouksenjumalan Barman tyttärentytär, itse Rod Rod-tyttärentytärlapsen kanssa. Hänellä oli tarkoitus olla suuri rooli. Muinaisina aikoina, tuhansia vuosia ennen pimeän ajan (Svarogin yön) alkamista, maallisessa rodussa tapahtui suuri teurastus ja kansalaisriitoja. Sielut nousivat ylös, lankesivat valheeseen ja halusivat heittää valkoisen valon jalkojensa alle. Tuo kansalaisriita toi maapallolle suuren epäonnen, kaikkialla oli jälkiä kauheista iskuista.

Tuolloin ei ollut huipua kunniakas klaanien tai Krivdan takana, mutta syntyi suuri epäonnea: polvet kuolivat teurastuksessa (ensimmäiset esi-isät, magit - jotka synnyttivät uudet arjalaiset klaanit, esimerkiksi Arius jne.), Innokkauden ketju katkesi, klaani menetti maallisen Poconin Korkeimpien joukosta. Sitten vanhimmat alkoivat puhua SVA: lle, niin että jumalat laskeutuivat Todellisuuteen paljastamaan viisautensa.

Ja jumalat laskeutuivat maan päälle, ja suuret sukulaiset näkivät hyviä ja rehellisiä ihmisiä nykypäivän Venäjän mailla, että he olivat vieneet sauvansa Falcon-tangosta. Ja tämä sauva oli rohkea ja rohkea, pyrki työhön.

Ihmiset olivat mielenkiintoisia, he elivät rauhassa ja sopusoinnussa, tottelemalla vanhimpia ja sovittamalla itsensä jumaliin teoillaan.

Tämä johtuu siitä, että vanhimmat kuuntelivat kotoperäisiä jumaliaan ja ylistivät heitä uskollisesti täyttämällä liittonsa, ja jumalat antoivat perheelle vanhimman - isä Bohumirin. Hänestä tuli Vapahtaja - ihminen Ilmestyskirjassa, joka oli aina yhteydessä jumaliin ja piti itsessään jumalallisen tietoisuuden ja voiman.

Svarog ja Lada antoivat Bohumirille ja hänen vaimolleen Slavalle uskolliset liitot, uskon viisauden ja ortodoksisen vedan, jotka oli katkaistu maailman vanhimman ajoista lähtien.

Osoittautuu, että Bohumirista ja Slavasta tuli slaavien uudestisyntyminen. Legendan mukaan Svarog ja Lada laskeutuivat maan päälle palauttamaan tietoa, luomaan slaavit uudelleen. Sitten oli muita kylpylöitä, jotka toivat tietoa ja välittivät sen ihmisille.

Venäjän alkuperäisen ortodoksisen uskon hengellisen kehityksen tavoite on selkeä tietoisuus maailmankaikkeuden laeista (säännön, Poconin lait), jonka avulla sielu voi luoda oman maailmansa, ja tämä auttaa häntä saavuttamaan korkeimman ilmentymän.

Bohumir omisti elämänsä opettamaan Glorious-perheen klaanien harmoniaa. Hän ja äiti Slava loivat perustan tiede nimeltä Rodolad. Kyllä, se ei voisi olla toisin, koska he olivat sieluja, jotka kantoivat valoa kantavien taivaallisten puolisoiden Svarogin ja Ladan suurta voimaa.

Suku on kaiken olemassa olevan, eksplisiittisen ja implisiittisen, elävän ja elämättömän, Korkeimman Kaikkivaltiaan, Kaiken Yhtenäisen, alku, kanta ja luoja. Hänen nimensä elää sellaisilla sanoilla kuin vanhempi, syntyperäinen, synnyttää, kotimaa, ihmiset, luonto, rotu, sato, kevät ja monet muut. Mutta ensinnäkin Rod on luova, elämään kutsuva, yleensä voimaa tuottava, se on kaiken perusta!

On käynyt ilmi, että Rodolad on näkemysjärjestelmä perheen luomisesta, miehen ja naisen, aviomiehen ja vaimon tarkoituksesta. Hän puhuu vanhempien ja lasten vastuista, rakkauden tilan järjestämisestä ja tulen ylläpitämisestä perhehuoneessa, velvollisuudesta perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan.

Rodolad on perhelomien, rituaalien ymmärtäminen ja pitäminen, perhekulttuuria tukevien perinteiden säilyttäminen, kyky kommunikoida ja elää sopusoinnussa maailman energioiden ja elementtien - jumalien - kanssa. Science Rodolad auttoi viisaasti ja menetelmällisesti tyttöä tulemaan tytöksi, naiseksi, äidiksi ja pojaksi - nuoreksi, mieheksi, isäksi ...

Pyhien slaavilais-arjalaisten pyhien kirjoitusten mukaan jokaisella on oma kohtalonsa. Joten Isä Svarog - ruumiillisen maailman korkein Jumala - loi maailmankaikkeuden, ja hänen vaimonsa - Lada-jumalien äiti - täytti sen rakkaudella ja harmonialla. Jokainen mies luo perheensä maailman, luo ja saa etuja, ja nainen - Bereginya, järjestää asiat - antaa tien kaikelle, mitä aviomiehensä on luonut. Tällaiset perheet ovat ihmisten hengellisen voiman kantajia. Onnellinen perhe on perheen perusta, ja vauras synnytys takaa Isänmaan vaurauden!

Palautettuaan Korkeimpien joukon Poconin ja välittänyt sen heidän jälkeläisilleen, Spas Bohumir loi yhdessä Gloryn kanssa arjalaisten pyhän yhteisön. Kaikkia venäläis-slaavilaisia \u200b\u200byhdistää paitsi veri myös erittäin hengellinen alkuperä. Kaiken kaikkiaan slaavilaisten arjalaisten jälkeläiset muodostavat Seitsemän Sielua, Kunniakas Hengellisen Perheen, joka kunnioittaa jumalien yhtä ja monta ilmaisemaa Jumalaa - Korkeimpien perhettä!

Ja siitä lähtien, jokainen Bohumirin ja Gloryn jälkeläinen, kaikki slaavit kantavat sitä alkuperäistä jumalallista kipinää itsessään!

Siten "ortodoksisuuden" käsitteen sisältö ymmärretään kirjaimellisesti "hallitse kunniaa" ja syvä maailmankuva - "korkeimpien jumalien maailman sääntönä". Tässä ymmärryksessä sanaa "ortodoksi" käytetään venäläisten alkuperäisessä vedisessä uskossa.

Slaavilaisen kunnian jumalattaren nimen ja slaavilaisen jumalien maailman säännön nimen käyttö ulkomaalaisen uskonnon nimessä on oveluuden korkeus ja käsitteen korvaaminen.

Ortodoksisuus on slaavilaisten hengellinen polku, jo nyt tämä sana esiintyy vain veljeskansojemme kielillä.

Ja anglosaksit tekivät keinotekoisen, kömpelön kielensä, joka otettiin käyttöön muotoillessaan Eurooppaa latinalaisten aakkosien avulla, kuten esperanto, yleensä vääristivät tätä käsitettä ja alensivat sen orjien käsitteeseen.

Joten esimerkiksi sana slaavit, slaavit käännetään englannista venäjäksi, sillä slaavit, slaavit, samaan aikaan jo orja, orjat ovat orja, orjia ja lausutaan melkein samoin. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä vannotut ystävämme eivät tehneet sitä sattumalta tai, kuten nykyinen hallitseva "eliitti" kutsuu, kumppanimme ...

Kun kutsumme itseämme slaavilaisen uskon tunnustajiksi, määrittelemme polkumme ilmeisessä maailmassa, joka on suunnattu taivaallisen klaanin ja maallisen klaanin ykseyteen. Meitä kutsutaan vedisen ortodoksisuuden tunnustajiksi, ja me määrittelemme hengellisen kehityksemme suunnan - kohti ykseyttä korkeimpien sääntöjumalien kanssa.

Jos kuitenkin tarkastelemme kristillisen kirkon historiaa ja tutustumme siihen rauhallisesti, perusteellisesti, ilman ennakkoluuloja, saamme helposti vastauksen kysymykseen: mistä ns. "Ortodoksinen kristinusko" syntyi?

10.-14. Vuosisadan aikakirjat todistavat vakuuttavasti, että kristinusko tuli Venäjälle Kreikasta nimellä "Kristuksen usko", "uusi usko", "todellinen usko", "kreikkalainen usko" ja useimmiten "ortodoksinen kristillinen usko". "

Erityistä huomiota on kiinnitettävä siihen, että ensimmäistä kertaa sana "ortodoksi" esiintyy "Pihkovan pääkaupunki Photiusin kirjeessä" 1410-1417, eli 422 vuotta kristinuskon käyttöönoton jälkeen Venäjällä. Ja lause "ortodoksinen kristinusko" vielä myöhemmin - Pihkovan ensimmäisessä aikakirjassa 1450, 462 vuotta Venäjän kasteen jälkeen. Tämä luonnollisesti kertoo paljon ja aiheuttaa vakavaa yllätystä.

Jos sanalla "ortodoksisuus" on todellakin tekemistä kristinuskon kanssa, kuten Venäjän ortodoksisen kirkon nykyiset papit väittävät, niin miksi kristityt eivät ole itse käyttäneet sitä puolen vuosituhannen ajan?

Siksi voimme todeta tosiseikkojen perusteella, jotka munkkien vuosikirjoissa kirjoitetut asiakirjat vahvistavat: "Ortodoksisista" kristityistä tuli vasta 597 vuotta sitten. Ja 422: ssä he kutsuivat itseään vain "uskollisiksi". Ja tämän vahvistaa myös se tosiasia, että kreikaksi käännetty sana "ortodoksi" tarkoittaa "ortodoksisuutta". Kreikkalaisten keskuudessa "ortos" on oikea, "suora" ja "doxos" on "ajatus", "vakaumus", "usko". Siksi länsimaissa itäisen rituaalin kristittyjä kutsutaan "ortodoksisiksi".

Kirkon käännös sanalle "ortodoksi" - "ortodoksi" näyttää oudolta, koska sana "kunnia" kreikaksi lausutaan "kyudos", joten nimi muinainen Kydonia kaupunki Kreetalla, joka on käännetty "kunniakas". Siksi, jos itäkristityt ovat todella "ortodoksisia", itse kirkkokuntaa tulisi kutsua ainakin "ortokyudoksi".

Me tiedämme tämän ristiriidan poistamisen. Kreikan ortodoksisuus (ortodoksinen kristinusko) 1500-luvulla, sen jälkeen kun Puola oli vallannut Rusynin maat, joutui kovaan taisteluun roomalaiskatolisuuden kanssa. Siksi seurakunta etsi itselleen tukea ja oli ainoa pelastava tie - omaksua osittain venäläisten Vediset hengelliset tavat.

Ensinnäkin he muuttivat "ortodoksisen kristillisen uskon" "pyhäksi ortodoksiseksi". Ja sitten he lopettivat vedisten tapojen taistelun ja hyväksyivät heidän pyhien kirjoitustensa: Esivanhempien kultin, Vihreän Kristuksen, Kupalan Kristuksen, Pokrovin, Kalitan, Kolyadan, Strechan (Kokous) ja muiden kultin.

Meille, tämän päivän Venäjälle, jotta voimme uudistaa harmonian ja ykseyden alkuperäisten jumalien kanssa, meidän on aloitettava ymmärrys hengellisestä rikkaudesta, jonka esi-isämme ovat säilyttäneet meille - todellisen ortodoksisuuden ydin - alkuperäisen vedisen ortodoksisen uskon - slaavit.

Uskomme muinaisista ajoista lähtien on ollut ja tulee olemaan ikuisesti ortodoksinen, koska se näyttää meille aina tien Säännön Natiivijumalille. Isämme, isoisämme ja isoisänisämme ovat aina olleet ortodoksisia, ja meidän pitäisi olla samanlaisia!

Emme taistele kenenkään kanssa eikä vastustaa ketään. Eri kultit käyttävät sekä esi-isiemme termejä että symboleja, anna heidän käyttää niitä. Vain koulutetuilla ja kulttuurisilla ihmisillä on aina ensisijaisia \u200b\u200blähteitä - tämä on suurten esi-isiemme perintö.

Tämän kaiken rikkauden ymmärtäminen ja havaitseminen tekee meistä vahvempia, sillä todellinen usko on hallitusveda - tieto maailmasta, maailmankaikkeudesta ja venäläisten jumalien poseista. Tätä tarvitaan juuri nyt - slaavilaisen klaanin ykseyden ja voiman puolesta!

Valitettavasti kaikki ei ole vielä kunnossa kanssamme ...

Katson ympärilleni ja se satuttaa minua, mistä olemme muuttaneet Venäjän valtion? Asumme pyhällä maallamme, jonka esi-isämme antoivat meille, he rakastivat sitä kuin elämää ja suojellessaan sitä sirotelivat sitä verellään. Sen joet vuotivat tuon vanhan ja uuden taistelun aikana, jolloin sekä kaupunkilaiset että talonpoika seisoivat yhtenä. No, mistä olemme nyt muuttaneet sauvamme? Sakaalipakkaus otettiin valtaan. He vain tukkivat taskut meille, myyvät kovalla työllä luotuja, myyvät elämäämme, sylkemällä kaikille, kansalleen, jonka Venäjä oli asettanut, joka oli aina voittamaton. Olen venäläinen, slaavilainen ja olen siitä ylpeä! Olen ylpeä maasta, jolla olen syntynyt! Siinä on vapaa venäläinen henki, eikä sitä henkeä koskaan sorteta! Ja tiedän, että poikiensa ajan Venäjän äiti nostaa venäläisen hengen polvilleen ja kokoaa kaikki loistavaan pyhään armeijaan. luomisesta ja hän kirkastaa slaavilaista perintöään elämästään! ..

Jevgeni Tarasov.

P.S. hallinnolta: toivomme, ettemme vahingoittaneet kenenkään tunteita, muista, ystävät, jokaisella on oma mielipiteensä!