Tarinan päähenkilöt ovat makar chudra katkera. "M.Gorkyn varhaisen romanttisen proosan sankareita
Tarina "Makar Chudra", jonka analyysi on annettu tässä artikkelissa, on yksi Neuvostoliiton kirjailijan Maxim Gorkyn kuuluisimmista teoksista. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1892 Kavkaz-sanomalehdessä. Allekirjoittanut salanimen M.Gorky.
Luomisen historia
Tarinan "Makar Chudra", jonka analyysin voit lukea tässä artikkelissa, kirjoitti Aleksei Peshkov vuonna 1892, kun hän oli Tiflisissä. Tuolloin kirjailija oli aktiivisesti yhteydessä vallankumouksellisen liikkeen jäsenten kanssa, ennen kaikkea Alexander Kalyuzhnyn kanssa.
Kalyuzhny kuunteli aina tarkkaavaisesti nuoren miehen tarinoita vaelluksistaan, kutsuen joka kerta hänet kirjoittamaan ne muistiin, jotta myöhemmin hän voisi muodostaa tarinan tai tarinan. Kalyuzhny oli yksi ensimmäisistä, joille Peshkov näytti tarinan "Makar Chudra" käsikirjoituksen. Vallankumouksellinen käytti hyväkseen toimittajiensa tuttavuuksia ja lisäsi teoksen Kavkaz-lehteen. Ratkaiseva rooli tässä oli publicisti Tsvetnitsky.
Monta vuotta myöhemmin, vuonna 1925, Gorky muistutti mielellään kirjallisen debyyttinsä kirjeessään Kaljužniille. Hän totesi olevansa paljon velkaa hänelle, että hän sai sysäyksen, jonka ansiosta hän on palvellut uskollisesti ja omistautuneesti venäläistä taidetta 30 vuoden ajan.
Tarina "Makar Chudra" alkaa kuvaamalla romanttista yötä meren rannalla. Rannalla palaa kokko, vanha mustalainen Makar Chudra istuu tulen lähellä. Hän kertoo kirjoittajalle kiehtovan tarinan vapaista mustalaisista. Samalla Makar kannustaa kaikin mahdollisin tavoin muita varottamaan rakkautta. Hänen mukaansa kerran rakastunut ihminen menettää tahtonsa ikuisesti. Vahvistaakseen sanansa hän kertoo tarinan, joka muodosti tarinan perustan.
Tarinassa "Makar Chudra" päähenkilö on nuori mustalainen nimeltä Loiko Zobar. Hänet tunnettiin monissa Euroopan maissa, joissa hänet tunnettiin jaloina hevosvarkaina. Tšekin tasavallassa, Unkarissa ja Sloveniassa monet haaveilivat kostaa vietyjä hevosia ja jopa tappaa hänet. Hevoset olivat hänen tärkein intohimonsa elämässä, hän ansaitsi rahaa helposti, ei arvostanut sitä, hän pystyi välittömästi antamaan sen kenellekään apua tarvitsevalle.
Tapahtumat alkoivat kehittyä leirin ympärillä, joka pysähtyi Bukovinassa. Oli kaunis tyttö nimeltä Rudd, joka oli murtanut useamman kuin yhden sydämen. Hänen kauneuttaan ei voitu kuvata sanoin, monet nuoret unelmoivat hänestä, ja yksi rikas mies jopa heitti rahoja hänen jalkoihinsa ja pyysi naimisiin. Kaikki oli turhaa. Rudda on aina sanonut vain yhden asian. Kotkalla ei ole paikkaa varispesässä.
Zobar saapuu leirille
Tästä artikkelista opit juoni "Makar Chudra". Sisältö on kuvattu riittävän yksityiskohtaisesti. Kerran Zobar tuli tähän leiriin. Hän oli komea. Gorky kirjoittaa, että hänen viiksensä putosivat hänen harteilleen, sekoitettuina kiharoihin, ja hänen silmänsä palivat kuin kirkkaat tähdet, kun taas hänen hymynsä oli kuin aurinko. Vaikutus oli, että se oli taottu rautapalasta. Hän soitti myös viulua niin paljon, että monet alkoivat heti itkeä.
Ja tällä kertaa hän soitti ja vaikutti kaikkiin ympärillään oleviin, jopa Raddaan. Hän kiitti hänen kykyjään, ja hän vastasi, että hänen viulunsa tehtiin nuoren tytön rinnasta ja parhaat käsityöläiset kiertivät jouset sydämestään. Tyttö ei ollut lainkaan kyllästynyt tähän romanttiseen vertailuun, ja totesi vain, että ihmiset ilmeisesti valehtelevat puhuessaan Zobarin mielestä. Nuorella miehellä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin ihmetellä tämän tytön terävää kieltä.
Yönä mustalaiset yöpyivät yössä Raddan isässä Danilassa. Aamulla hän iski kaikkia ympärillään tulemalla ulos päänsä ympärille sidotulla rätillä. Kaikkiin kysymyksiin hän vastasi, että hevonen puukotti häntä. Mutta kaikki hänen ympärillään ajattelivat, että asia oli täysin erilainen, että Rudd oli syyllinen.
Samaan aikaan Loiko jäi leirille, joka toimi tuolloin erittäin hyvin. Hän voitti kaikki viisaudellaan, ikään kuin hän olisi elänyt yli tusina vuotta, ja soittanut viulua siten, että kaikkien sydän upposi. Leirissä hän tuli tuomioistuimeen niin paljon, että toisinaan tuntui siltä, \u200b\u200bettä ihmiset olivat valmiita antamaan henkensä hänen puolestaan, rakastivat ja arvostivat häntä. Kaikki paitsi Radda. Ja Zobar rakastui tyttöön kovasti. Joten en voinut ajatella mitään muuta. Ympäröivät mustalaiset näkivät kaiken, ymmärsivät, mutta eivät voineet tehdä mitään. Muistimme vain esi-isiemme sanat, että jos kaksi kiveä rullaa päällekkäin, on parempi olla seisomatta niiden välillä, muuten sinut voidaan silpoa.
Zobarin laulu
Eräänä iltana Zobar lauloi uuden kappaleen, josta kaikki olivat iloisia, ja he alkoivat kiittää häntä. Mutta Rudd pysyi ohjelmistossaan - hän pilkasi Zobaria. Hänen isänsä oli jo aikonut antaa hänelle oppitunnin piiskaalla, mutta Loiko itse ei sallinut häntä. Sen sijaan hän pyysi Danilaa antamaan hänet vaimoksi.
Vaikka hän oli yllättynyt tästä pyynnöstä, hän suostui sanoen: Ota se, jos voit. Sen jälkeen Zobar lähestyi tyttöä ja myönsi, että hän voitti hänen sydämensä ja nyt hän ottaa hänet vaimoksi. Ainoa perhe-elämän ehto ei saa missään tapauksessa olla ristiriidassa hänen tahtonsa kanssa. Zobar sanoi olevansa vapaa ihminen ja elää aina haluamallaan tavalla. Aluksi Rudda teeskenteli eroavansa, mutta kietoi sitten huomaamattomasti ruoskan Loikon jalkojen ympärille ja nykisi voimakkaasti. Zobar putosi kuin kaatui. Hän vain hymyili ilkeästi, astui sivuun ja makasi nurmikolla.
Samana päivänä turhautunut Zobar pakeni arolle. Makar meni hänen jälkeensä peläten, että hän voisi sellaisessa tilassa tehdä jotain tyhmää. Hän seurasi Loikoa etäisyydeltä luovuttamatta itseään. Mutta hän ei tehnyt mitään, vaan istui vain liikkumatta kolme tuntia. Tämän ajan kuluttua Radda ilmestyi etäisyydelle. Hän meni Zobarin luo. Loukkaantunut Loiko yritti heti puukottaa häntä veitsellä, mutta vastauksena hän pani aseen hänen päähänsä ja ilmoitti, että hän ei ollut tullut tänne riitelemään, vaan tekemään rauhan, koska hän myös rakasti häntä. Mutta samalla hän myönsi rakastavansa vapautta jopa enemmän kuin Zobara.
Tyttö lupasi Loikolle rakkauden ja kuumien hyväilyjen yön, mutta vain yhdellä ehdolla. Jos hän on julkinen, hän polvistuu koko leirin edessä hänen eteensä ja suutelee hänen oikeaa kättään tunnistaen hänen vanhempuutensa perheessä. Ärsyttynyt Zobar huusi voimattomasti koko aroalueella, mutta hänen rakkautensa tyttöä kohtaan oli niin suuri, että hän suostui tähän ehtoon, jonka piti lopettaa hänen rakkautensa vapauteen ja kunnioitukseensa yhteiskunnassa.
Palaa leirille
Kun Zobar palasi leiriin, hän lähestyi vanhimpia ja tunnusti katsovansa huolellisesti omaan sydämeensä, mutta ei nähnyt siellä entistä vapaata ja vapaata elämää, ei mitään. Siinä oli vain yksi Rudda. Siksi hän hyväksyy hänen kunnonsa ja lähitulevaisuudessa kumartaa jaloilleen koko leirin edessä ja suutelee hänen oikeaa kättään. Lopuksi hän totesi vain tarkistavansa, onko tytöllä todella niin vahva sydän, josta hän niin rakastaa kerskailla kaikkien edessä.
Vanhimmilla eikä muilla mustalaisilla ei ollut aikaa ymmärtää, mitä nämä Zobarin viimeiset sanat tarkoittivat. Hän tarttui veitsen ja työnsi sen suoraan kauneuden sydämeen, kunnes se oli kädensija. Rudda repäisi veitsen heti rintaansa, tukki vuotavan haavan pitkillä ja kauniilla hiuksillaan sanoen odottavansa juuri tällaista kuolemaa.
Hänen isänsä Danilo otti veitsen ja puukotti Loikoa suoraan taakse, sydämensä vastapäätä. Radda pysyi maassa ja tarttui haavaansa kädellään, jonka alta verta tihkui nopeasti, ja kuolevan Zobarin ruumis levitettiin hänen jalkoihinsa. Tämä päättää tarinan, jonka Makar Chudra kertoi kirjailijalle.
Tarina päättyy kirjailijan tunnistukseen siitä, että kuulemansa jälkeen hän ei voinut nukkua koko yön. Hän ei voinut sulkea silmiään ja tuijotti merta edessään. Pian hänelle näytti siltä, \u200b\u200bettä hän näki kuninkaallisen Raddan, joka käveli aalloilla, ja Loiko Zobar kellui hänen takanaan, kädet ojennettuina, suoraan kantapäähän. He näyttivät pyörivän yön pimeydessä hiljaa, hitaasti ja sujuvasti. Riippumatta siitä kuinka kovaa Loiko yritti, hän ei onnistunut saamaan kiinni Raddasta, pysyen koko ajan hänen takanaan.
Tarinan analyysi
Ensinnäkin on huomattava, että tarina "Makar Chudra", jonka analyysi on esitetty tässä artikkelissa, on ensimmäinen Alexey Peshkovin julkaisema painettu teos. Hän allekirjoitti sen salanimellä, jolla hän lopulta tuli tunnetuksi kaikkialla maailmassa. Nyt kaikki tietävät, että tarinan "Makar Chudra" kirjoittaja on Gorky.
Ennen ensimmäisen teoksen julkaisemista Peshkov vaelsi ympäri maata useita vuosia. Hän pyrki tuntemaan Venäjän paremmin, tavata ja kommunikoida mahdollisimman monien ihmisten kanssa. Hän asetti itselleen kunnianhimoisen tehtävän ymmärtää valtavan maan salaisuuden, jossa on niin paljon köyhiä ja epäedullisessa asemassa olevia ihmisiä. Hän unelmoi ymmärtää, miksi venäläiset kärsivät.
Tämän matkan loppuun mennessä hänellä oli kunniaksi kymmeniä kiehtovia tarinoita, jotka hän jakoi mielellään lukuisille matkakavereilleen ja matkalla tapaaneille ihmisille. Samalla matkan aikana tulevalla kirjoittajalla ei aina ollut edes palaa leipää pussissa, jotain merkittävämpää. Mutta aina oli paksu muistikirja, jossa hän piti muistiinpanoja ja havaintoja kaikesta, mitä näki ja kuuli. Hän kirjoitti tapaamiset mielenkiintoisten ihmisten kanssa, tapahtuneet tapahtumat, tarinat, jotka he kertoivat hänelle. Myöhemmin näistä muistiinpanoista syntyi lukuisia kirjoittajan tarinoita ja runoja, joista monet hän onnistui julkaisemaan. Näin ilmestyi Gorkyn "Makar Chudra".
Kirjailijan romantiikka
On huomattava, että tarinan "Makar Chudra" keskeinen suunta on romantiikka. Tämä on tyypillistä kaikille Alexei Peshkovin varhaisille teoksille. Tarinan keskellä näemme tyypillisen romanttisen sankarin - Loiko Zobarin. Hänelle, kuten kertoja Makarille, tärkein asia tässä elämässä on vapaus. Henkilökohtainen vapaus, jota hän ei ole koskaan valmis vaihtamaan mihinkään.
Työssään Gorky kuvailee tyypillistä näkymää useimpien matkallaan tapaamiensa mustalaisten elämästä ja maailmasta. He uskoivat vilpittömästi, että talonpojat olivat orjia, jotka olivat syntyneet vain sorkkaamaan maahan ja kuolevat elämänsä lopussa ilman, että heillä olisi aikaa kaivaa omaa hautaansa.
Heidän maksimaalinen pyrkimyksensä vapauteen ilmentyvät tämän legendan sankareista, joka on annettu tarinan "Makar Chudra" sivuilla. Tämän työn analyysi auttaa ymmärtämään paremmin tätä kansaa, jolle vapaudesta tuli tietyllä hetkellä arvokkaampi kuin edes elämä itse.
Tarinan sankarit
Tarinan "Makar Chudra" päähenkilö on Rudda. Hän on nuori, viehättävä ja kaunis mustalainen. Loiko Zobar, kuuluisa viulisti ja hevovaras, on myös hullu hänestä. Nuoret rakastavat toisiaan, mutta heillä ei ole varaa olla yhdessä. Koska tässä tapauksessa he menettävät tärkeimmän, mikä heillä on. Heidän henkilökohtainen vapautensa. Suhteessa sinun on vielä valittava, kuka kumppaneista on johtaja ja kuka seuraa. Tässä tarinassa rakkaus ja vapaus ovat pääteemoja. Makar Chudra itse noudattaa samaa asemaa elämässä, joten hän ymmärtää nuoria hyvin, kuten useimmat muut taborin asukkaat.
Henkilökohtainen vapaus merkitsee heille niin paljon, että he jopa katsovat puhdasta rakkauttaan ketjuksi, joka silti hillitsee heidän riippumattomuuttaan. Jokainen heistä, tunnustaa rakkautensa, asettaa ehdot, yrittää hallita.
Tämän seurauksena kaikki tämä johtaa kohtalokkaaseen konfliktiin, joka päättyy kummankin sankarin traagiseen kuolemaan. He selvittävät suhteensa koko leirin edessä. Loiko ensin tottelee tyttöä, polvistuu hänen edessään tunnustaen hänen ylivoimansa, ja romanit pitävät tätä ehkä kauheimpana nöyryytyksenä. Mutta heti kun hän tunnistaa hänen itsenäisyytensä, hän tarttuu tikariin ja tappaa rakkaansa. Zobar itse, minuutti myöhemmin, kuolee tytön isän käsissä, jolle tästä menetyksestä tulee raskas ja korjaamaton isku. Vapaudesta ja rakkaudesta tarinassa "Makar Chudra" tulee se, mikä erottaa sankarit suurimmasta osasta ympärillään olevia ihmisiä, erottaa heidät joukosta, mutta samalla tuhoaa etuajassa.
Koostumuksen ominaisuudet
Tämän teoksen sävellyksen pääpiirre on, että kirjailija laittaa tarinan päähenkilön suuhun, joka johtaa tarinaa. Romanttisen legendan tapahtumat etenevät edessämme, mikä auttaa ymmärtämään paremmin sankareiden sisämaailmaa ja heidän arvojärjestelmäänsä.
Tarinassa "Makar Chudra" herätetään ongelmia, jotka ovat merkityksellisiä sekä tuolloin että nyt. Mikä on tärkeämpää ihmiselle - rakkaus tai henkilökohtainen vapaus? Suurimmalle osalle tämän teoksen hahmoista vapaus on vielä tärkeämpää kuin heidän oma elämänsä.
Kertoja Makar on vakuuttunut siitä, että rakkaus ja ylpeys ovat kaksi ihanaa tunnetta. Mutta kun he saavuttavat korkeimman ilmaisunsa, he eivät enää kykene sovittamaan toisiaan. Hänen mielestään ihmisen on välttämättä säilytettävä henkilökohtainen vapautensa jopa henkensä hinnalla.
Toinen sävellyspiirre on kertoja, joka on melkein näkymätön. Tiedämme vain, että Makar Chudra kertoo tarinansa hänelle. Kirjailija merkitsee sävellyksen tähän piirteeseen sitä, että hän ei ole samaa mieltä sankarinsa kanssa. Samalla hän ei vastusta suoraan mustalaista. Mutta tarinan lopussa, kun hän ihailee merta, hän näyttää oman mielipiteensä tästä asiasta. Hän ihailee sankareiden ylpeyttä ja itsenäisyyttä, mutta ei samalla voi tulla toimeen siitä, että nämä piirteet merkitsevät heille yksinäisyyttä ja kyvyttömyyttä olla onnellisia. Kirjoittaja ja hänen jälkeensä kirjailija itse uskovat, että he ovat vapauden orjia.
Taiteelliset tekniikat
Kirjoittaja käyttää laajaa taiteellisten tekniikkojen arsenaalia välittääkseen ajatuksensa paremmin lukijoille. Esimerkiksi merimaisema kehystää tarinan koko juoni. Merikuva liittyy suoraan hahmojen mielentilaan. Tarinan alussa se on tyyni ja rauhallinen, mutta ajan myötä kaikki muuttuu, ja kun sataa, meri todella kohisee. Kuuro ja vihainen.
Tämän teoksen silmiinpistävä piirre on sen musikaalisuus. Koko tarinan ajan Zobar soittaa viulua ja valloittaa kaikki ympärillään olevat.
Romanttinen yö meren rannalla, tulipalo palaa, vanha mustalainen Makar Chudra kertoo kirjoittajalle tarinan vapaista mustalaisista. Makar neuvoo varomaan rakkautta, koska hän on rakastunut, hän menettää tahtonsa. Tämän vahvistaa Chudran kertoma tarina.
Siellä oli Loiko Zobar, nuori mustalainen. Unkari, Tšekki ja Slovenia tunsivat hänet. Taitava oli hevovaras, monet halusivat tappaa hänet. Hän rakasti vain hevosia, ei arvostanut rahaa, hän pystyi antamaan sen kaikille, jotka sitä tarvitsivat.
Bukovinassa oli mustalaisleiri. Sotilalla Danilalla oli tytär Radd - kauneus, sanomatta sanoen. Rudd rikkoi paljon sydämiä. Yksi hirveä heitti rahaa hänen jaloilleen, pyysi mennä naimisiin hänen kanssaan, mutta Radda vastasi, että kotkalla ei ollut paikkaa varispesässä.
Kerran Zobar tuli leirille. Hän oli komea: ”Viikset putosivat hänen harteilleen ja sekoittuivat kiharoiden kanssa, hänen silmänsä loistivat kuin kirkkaat tähdet, ja hymy on koko aurinko. Ikään kuin se olisi taottu yhdestä rautapalasta hevosella. " Hän alkoi soittaa viulua, ja monet alkoivat itkeä. Radda kiitti Zobarin viulua, hän soittaa hyvin. Ja hän vastasi, että hänen viulunsa tehtiin nuoren tytön rinnasta, ja hänen sydämensä kielet olivat kietoutuneet. Rudda kääntyi pois sanoen, että ihmiset valehtelevat puhuessaan Zobarin mielestä. Hän ihmetteli tytön terävää kieltä.
Zobar vieraili Danilan luona, meni nukkumaan ja seuraavana aamuna hän meni ulos päähän sidotulla rätillä sanoen, että hevonen oli loukannut häntä. Mutta kaikki ymmärsivät, että se oli Rudda, he ajattelivat, ettei Loiko Rudda ollut sen arvoinen? "No minä en! Tyttö, ei väliä kuinka hyvä hän on, mutta hänen sielunsa on kapea ja matala, ja vaikka ripustaisitkin punnan kultaa hänen kaulaansa, on silti parempi kuin mitä hän on, olla olematta hän! "
Leiri asui tuolloin hyvin. Ja Loiko on heidän kanssaan. Hän oli viisas kuin vanha mies ja soitti viulua niin, että hänen sydämensä upposi. Jos Loiko halusi, ihmiset antaisivat henkensä hänen puolestaan, he rakastivat häntä niin paljon, vain Radda ei rakastanut. Ja hän rakasti häntä kovasti. Ihmiset hänen ympärillään vain katsoivat, he tiesivät: "Jos kaksi kiveä rullaa toisiaan vastaan, et voi seisoa niiden välillä - ne silpuvat".
Kun Zobar lauloi kappaleen, kaikki pitivät siitä, vain Radda nauroi. Danilo halusi antaa hänelle oppitunnin piiskaalla. Mutta Loiko ei sallinut, pyysi antamaan hänet vaimoksi. Danilo suostui: "Kyllä, ota se, jos voit!" Loiko lähestyi Ruddaa ja sanoi, että hän täytti hänen sydämensä, että hän otti hänet vaimoksi, mutta hänen ei pitäisi olla ristiriidassa hänen tahtonsa kanssa. "Olen vapaa ihminen ja aion elää haluamallani tavalla." Kaikki ajattelivat, että Rudda oli eronnut itse. Hän kietoi piiskan Loikon jalkojen ympärille, veti ja Zobar putosi kuin kaatui. Ja hän käveli pois ja makasi nurmikolla hymyillen.
Zobar pakeni arojen luo, ja Makar tarkkaili häntä, ikään kuin kaveri ei tekisi mitään itsensä yli hetkessä. Mutta Loiko istui vain kolme tuntia liikkumatta, ja sitten Rudda tuli hänen luokseen. Loiko halusi puukottaa häntä, mutta hän pani aseen otsaan ja sanoi, että hän oli tullut meikkiin, rakastaa häntä. Ja hän kertoi myös Ruddalle rakastavansa vapautta enemmän kuin Zobaraa. Hän lupasi Loikolle kuumia hyväilyjä, jos hän sopisi koko leirin edessä kumarramaan hänen jalkojaan ja suutelemaan hänen oikeaa kättään, kuten vanhin. Zobar huusi koko aroille, mutta suostui Ruddan ehtoihin.
Hän palasi Loikon leirille ja kertoi vanhoille ihmisille, että hän katsoi sydämeensä eikä nähnyt siellä entistä vapaata elämää. "Yksi Radda asuu siellä." Ja hän päätti tehdä hänen tahtonsa, kumartaa jaloilleen, suudella hänen oikeaa kättään. Ja hän sanoi myös tarkistavansa, olisiko Raddalla niin vahva sydän kuin hän ylpeilee.
Kaikilla ei ollut aikaa arvailla, mutta hän työnsi veitsen hänen sydämeensä aivan kahvaan asti. Rudda veti veitsen, kiinnitti haavan hiuksillaan ja sanoi odottavansa tällaista kuolemaa. Danilo nosti Raddan heittämän veitsen sivuun, tutki sitä ja työnsi sen Loikon selkään, suoraan sydäntä vasten. Rudda makaa, tarttuu haavaan kädellään, ja kuoleva Loiko levitetään hänen jalkoihinsa.
Kirjoittaja ei voinut nukkua. Hän katsoi merta, ja näytti siltä, \u200b\u200bettä hän näki kuninkaallisen Raddan, ja Loiko Zobar purjehti hänen kantapäällään. "He molemmat pyörivät yön pimeydessä sujuvasti ja hiljaa, eikä komea Loiko pystynyt saavuttamaan ylpeää Raddaa."
Gorkin "Makar Chudra" teoksen luomisen historia
Tarina "Makar Chudra" julkaistiin Tiflis-sanomalehdessä "Kavkaz" 12. syyskuuta 1892. Kirjailija allekirjoitti itsensä ensimmäistä kertaa salanimellä Maxim Gorky. Tämä tarina alkaa romanttisen ajan kirjoittajan teoksessa. M.Gorkyn romanttisista teoksista ovat myös: tarina "Vanha nainen Izergil", "Falconin laulu" ja "Petrelin laulu", runo "Tyttö ja kuolema" ja muut kirjailijan teokset .
Yhdessä kirjeistä A.P. Gorky kirjoitti Tšekhoville: "Todellakin, sankarillisen tarve on tullut aika: kaikki haluavat jotain jännittävää, kirkasta, jotain, tiedät, niin että se ei näytä elämästä, mutta on sitä korkeampi, parempi, enemmän kaunis. On välttämätöntä, että nykyinen kirjallisuus alkaa kaunistaa elämää hieman, ja heti kun se alkaa kaunistaa elämää, toisin sanoen ihmiset paranevat nopeammin, kirkkaammin. "
Tarinan otsikko liittyy päähenkilön nimeen. Makar Chudra on vanha mustalainen, ajatteleva filosofi, joka tuntee elämän pohjimmiltaan, jonka leiri vaeltaa Venäjän eteläosassa.
Analysoidun teoksen genre, genre, luova menetelmä
M.Gorkyn romanttisten teosten sykli herätti heti kriitikoiden ja lukijoiden huomion erinomaisella kirjallisella kielellä, aiheen merkityksellisyydellä, mielenkiintoisella sävellyksellä (mukaan lukien kertomuksessa legendoja ja satuja). Romanttisille teoksille sankarin ja todellisuuden vastakkainasettelu on ominaista. Näin rakennetaan tarina "Makar Chudra", jonka tyylilaji on "tarina tarinassa". Makar Chudra toimii paitsi päähenkilönä myös kertojina. Tällainen taiteellinen tekniikka antaa kertomukselle suuremman runouden ja omaperäisyyden, auttaa laajemmin paljastamaan ajatuksia elämän arvoista, tekijän ja kertojan ihanteista. Tarina etenee tihkuvan meren, arojen tuulen ja ahdistuneen yön taustalla. Tämä on vapauden ilmapiiri. Kertoja antaa itselleen viisaan elämänmietittelijän roolin. Makar Chudra on epäilevä pettynyt ihmisiin. Paljon asunut ja nähnyt hän arvostaa vain vapautta. Tämä on ainoa kriteeri, jolla Makar mittaa ihmisen persoonallisuutta.
Kirjoittajan romanttisten teosten teema on halu vapauteen. "Makar Chudra" puhuu myös tahdosta ja vapaudesta. Teos perustuu Loikon ja Raddan runolliseen rakkaustarinaan, jonka Makar Chudra kertoi. Kaunin legendan sankarit eivät voi valita ylpeyden, vapauden ja rakkauden välillä. Intohimo vapauteen määrää heidän ajatuksensa ja tekonsa. Tämän seurauksena molemmat kuolevat.
Idea
Novelli sisältää ideoita vapaudesta, kauneudesta ja elämänilosta. Makar Chudran perustelut elämästä todistavat vanhan mustalaisen filosofisesta ajattelutavasta: ”Etkö sinä itse ole elämää? Muut ihmiset elävät ilman sinua ja elävät ilman sinua. Luuletko, että joku tarvitsee sinua? Et ole leipä, et keppi, eikä kukaan tarvitse sinua ... ". Makar Chudra puhuu pyrkimyksistä sisäiseen vapauteen, vapauteen ilman rajoituksia, koska vain vapaa henkilö voi olla onnellinen. Siksi viisas vanha mustalainen neuvoo keskustelukumppania menemään omaa tietään, jotta "ei tuhlata sitä turhaan". Ainoa arvo maan päällä on vapaus, sen vuoksi se kannattaa elää ja kuolla, kuten tämän tarinan sankarit uskovat. Tämä saneli Loikon ja Raddan toiminnan. Tarinassa Gorky esitti laulun kauniille ja vahvalle miehelle. Sankariteoiden tavoittelu, voiman palvonta, vapauden kirkastaminen heijastuvat tarinassa "Makar Chudra".
Konfliktin luonne
Vanhalle mustalaiselle tärkein asia elämässä on henkilökohtainen vapaus, jota hän ei koskaan vaihtaisi mihinkään. Hänen halunsa vapauteen ilmentyvät myös Makar Chudran kertomien legendojen sankareissa. Nuori ja kaunis Loiko Zobar ja Radda rakastavat toisiaan. Mutta molemmilla on halu henkilökohtaiseen vapauteen niin voimakkaasti, että he jopa pitävät rakkauttaan ketjuna, joka vaarantaa heidän itsenäisyytensä. Jokainen heistä, tunnustaa rakkautensa, asettaa omat olosuhteensa yrittäen hallita. Tämä johtaa jännittyneeseen konfliktiin, joka päättyy sankarien kuolemaan.
Päähenkilöt
Yksi tarinan päähenkilöistä on vanha mustalainen Makar Chudra. Mustalaisen viisaus paljastetaan legendasta, jonka hän välitti ystävistä Loikosta ja Ruddasta. Hän uskoo, että ylpeys ja rakkaus ovat ristiriidassa keskenään. Rakkaus saa sinut nöyrtymään ja alistumaan rakkaallesi. Makar puhuu ihmisestä ja vapaudesta: ”Tietääkö hänen tahtonsa? Onko arojen leveys selkeä? Puhuuko meriaalto hänen sydämestään? Hän on orja - heti syntymänsä jälkeen, ja siinä kaikki! " Hänen mielestään orjana syntynyt henkilö ei kykene suorittamaan feat. Makar ihailee Loikoa ja Raddaa. Hän uskoo, että oikean, jäljitelmän arvoisen henkilön, tulisi havaita elämä ja että vain tällaisessa elämänasemassa voidaan säilyttää oma vapaus. Todellisena filosofina hän ymmärtää: on mahdotonta opettaa ihmiselle mitään, jos hän itse ei halua oppia, koska "kaikki oppivat itse". Hän vastaa kysymykseen keskustelukumppanilleen kysymyksellä: ”Voitko oppia tekemään ihmisistä onnellisia? Ei, et voi".
Makarin vieressä on kuva kuuntelijasta, jonka puolesta kertomus suoritetaan. Tämä sankari ei vie tarinassa niin paljon tilaa, mutta ymmärtääkseen tekijän asemaa, tarkoitusta ja luovaa menetelmää hänen merkityksensä on suuri. Hän on haaveilija, romanttinen, tuntee ympäröivän maailman kauneuden. Hänen näkemyksensä maailmasta tuo tarinaan romanttisen alun, ilon, rohkeuden, runsaasti värejä: ”Kostea, kylmä tuuli puhalsi merestä, levittäen arojen yli mieleenpainuvan melodian rannikolle juoksevien aaltojen leviämisestä. rannikon pensaiden kahina; ... meitä ympäröivän syksyn yön pimeys värisi ja pelkästään poispäin avautuen hetkeksi vasemmalle - rajattomalle arolle, oikealle - loputtomalle merelle ... ".
Teoksen analyysi osoittaa, että romanttinen alku on kauniin legendan sankareissa - nuorissa mustalaisissa, jotka imevät vapaan elämän hengen äidinmaidolla. Loikon kannalta suurin arvo on vapaus, rehellisyys ja ystävällisyys: ”Hän rakasti vain hevosia eikä mitään muuta, eikä se kestäisi kauan - hän matkustaa, myi ja kuka haluaa, vie rahat. Hänellä ei ollut vaalia - tarvitset hänen sydämensä, hän itse olisi vedänyt sen ulos rintaansa ja antanut sen sinulle, jos se vain saisi sinut tuntemaan olosi hyväksi ”. Radda on niin ylpeä, että hänen rakkautensa Loikoon ei voi rikkoa häntä: ”En ole koskaan rakastanut ketään, Loiko, mutta rakastan sinua. Rakastan myös vapautta! Will, Loiko, rakastan enemmän kuin sinua. " Raddan ja Loikon liukenematon ristiriita - rakkaus ja ylpeys, Makar Chudran mukaan, voidaan ratkaista vain kuolemalla. Sankarit kieltäytyvät rakkaudesta, onnesta ja mieluummin hukkuvat tahdon ja ehdottoman vapauden nimissä.
Teoksen juoni ja sävellys
Matkailija tapaa vanhan mustalaisen Makar Chudran meren rannalla. Puhuessaan vapaudesta, elämän merkityksestä, Makar Chudra kertoo kauniin legendan nuoren mustalaisparin rakkaudesta. Loiko Zobar ja Radda rakastavat toisiaan. Mutta molemmat pyrkivät henkilökohtaiseen vapauteen kaikkea muuta maailmassa. Tämä johtaa jännittyneeseen konfliktiin, joka päättyy sankarien kuolemaan. Loiko antautuu Raddalle, polvistuu kaikkien eteen, joita mustalaiset pitävät kauhistuttavana nöyryytyksenä, ja tappaa hänet samalla. Ja hän itse hukkuu isänsä käsistä.
Tämän tarinan koostumuksen erikoisuus on sen rakentaminen "tarinan tarinassa" -periaatteen mukaisesti: kirjailija laittaa romanttisen legendan päähenkilön suuhun. Se auttaa ymmärtämään paremmin hänen sisäistä maailmaa ja arvojärjestelmää. Makar Loikolle ja Ruddille - vapauden rakkauden ihanteet. Hän on varma, että kahta kaunista tunnetta, ylpeyttä ja rakkautta, korkeimpaan ilmaisuunsa, ei voida sovittaa yhteen.
Toinen piirre tämän tarinan sävellyksessä on kertojan kuvan läsnäolo. Se on melkein näkymätön, mutta kirjailija itse on helppo arvata siinä.
Taiteellinen identiteetti
Romanttisissa teoksissaan Gorky kääntyy romanttisen poetiikan puoleen. Tämä koskee ensisijaisesti lajityyppiä. Legendoista ja satuista tuli kirjailijan suosikki genre tänä luovuuden aikana.
Kirjoittajan tarinassa käyttämien kuvamateriaalien paletti on monipuolinen. "Makar Chudra" on täynnä kuvitteellisia vertailuja, jotka välittävät tarkasti sankareiden tunteet ja tunnelman: "... hymy on koko aurinko", "Loiko seisoo tulessa kuin veressä", "... hän sanoi kuin heittäisi meitä lunta "," Se näytti siltä kuin vanha tammi, salaman polttama ... "," ... porrastettu kuin murtunut puu "jne. Tarinan piirre on Makar Chudran ja kertojan välinen epätavallinen muoto. Siinä kuuluu vain yksi ääni - päähenkilön ääni, ja vain tämän yhden puhujan huomautuksista oletamme hänen keskustelukumppaninsa reaktioista ja vastauksista: "Opi ja opeta, sanot?" Tämä erikoinen lauseen muoto palvelee tekijää, jotta hänen läsnäolonsa tarinassa olisi vähemmän havaittavissa.
Gorky kiinnittää suurta huomiota sankareidensa puheisiin. Joten esimerkiksi Makar Chudra, mustalaisperinteen mukaan, keskeyttää tarinansa ottamalla yhteyttä keskustelukumppaniin kutsumalla häntä haukkana: ”Hei! Se oli, haukka ... "," Siinä hän oli, haukka! .. "," Juuri hän oli kuin Rudda, haukka! .. "," Joten, haukka! .. "Osoitteessa "haukka" näemme kuvan lähellä mustalaishenkiä, vapaan ja rohkean linnun kuvan. Chudra muuttaa vapaasti joitain paikkakuntien maantieteellisiä nimiä, joissa mustalaiset vaelsivat: "Galicia" Galician sijaan, "Slavonia" Slovakian sijaan. Hänen tarinassaan sana "arojen" toistuu usein, koska steppi oli mustalaisten tärkein elämän paikka: "Tyttö itkee nähdessään hyvän kaverin! Hyvä kaveri kutsuu tytön steppeen ... "," Yö on valoisa, kuukausi on tulvinut koko arojen hopealla ... "," Loiko haukkui koko aroalueelle ... ".
Kirjoittaja käyttää laajasti maisemaluonnosten tekniikkaa. Merimaisema on eräänlainen kehys koko tarinan juonelle. Meri on läheisessä yhteydessä sankareiden mielentilaan: aluksi se on tyyni, vain "kostea, kylmä tuuli" kuljettaa arojen yli mieleenpainuvan melodian rantaan juoksevan aallon roiskeista ja rannikkopensaiden kahinasta. " Mutta sitten sade alkoi tihkua, tuuli voimistui, ja meri kohisi tylsästi ja vihaisesti ja lauloi synkän ja juhlallisen virren ylpeälle komealle mustalaisparille. Yleensä luonteeltaan Gorky rakastaa kaikkea vahvaa, kiihkeä, rajaton: meren ja arojen rajaton leveys, pohjaton sininen taivas, nyt leikkisät, nyt vihaiset aallot, pyörremyrsky, ukkonen myrskyn myrskyssä, kuohuviin loistoihinsa .
Tämän tarinan tyypillinen piirre on sen musikaalisuus. Musiikki seuraa koko tarinan ystävien kohtalosta. "Hänestä, tästä Ruddasta, sanat eivät voi sanoa mitään. Ehkä hänen kauneuttaan voitaisiin soittaa viululla, ja silloinkin jollekin, joka tuntee tämän viulun sieluna. "
Teoksen merkitys
M.Gorkyn rooli 1900-luvun kirjallisuudessa. sitä on vaikea yliarvioida. L.N.Tolstoi ja A.P.Tšehov, V.G.Korolenko huomasivat hänet välittömästi, ja he antoivat nuorelle kirjailijalle ystävällisen suhtautumisen. Uuden kirjailijoiden sukupolvi, laajempi lukijakunta ja kriitikot ovat tunnustaneet innovatiivisen taiteilijan merkityksen. Gorkyn teokset ovat aina olleet erilaisten esteettisten suuntausten kannattajien keskellä. Gorkia rakastivat ihmiset, joiden nimet sisältyvät venäläisen kulttuurin luojien pyhään luetteloon.
Romanttisten teosten alkuperä vaikuttaa selvältä. Se mitä todellisuudessa puuttuu, ylistetään legendoissa. Ei niin, kirjailija ei lainkaan hylännyt päähavaintoaluettaan - ristiriitaista ihmisen sielua. Romanttinen sankari kuuluu epätäydellisten, ellei pelkurien, kurjien ihmisten ympäristöön. Tätä motiivia vahvistavat tarinankertojät, joita kirjailija kuuntelee: mustalainen Makar Chudra, bessarabess Izergil, vanha tataari kertoo legendan "Khan ja hänen poikansa", Krimin paimen, joka laulaa "Falconin laulun".
Romanttinen sankari suunniteltiin ensin ihmisten pelastajaksi heikkoudeltaan, arvottomuudeltaan, uniselta kasvillisuudeltaan. Zobarista sanotaan: "Tällaisen ihmisen kanssa sinusta tulee parempi". Siksi ”tulisen sydämen”, lennon ja taistelun kuvat ja symbolit näkyvät. Itsessään majesteettiset, "äiti-luonnon osallistuminen" laajentaa niitä edelleen. Hän koristaa maailmaa sinisillä kipinöillä Dankon muistoksi. Todellinen meri kuuntelee legendaaristen aaltojen "leijonan mölyä" kantamalla Falconin kutsu.
Tapaaminen ennennäkemättömän tunteiden ja tekojen harmonian kanssa edellyttää olemassaolon ymmärtämistä joissakin uusissa ulottuvuuksissa. Tämä on legendaarisen sankarin todellinen vaikutus persoonallisuuteen. Meidän on muistettava tämä, emmekä saa korvata Gorkyn romanttisten teosten sisältöä yksiselitteisellä kehotuksella sosiaaliseen mielenosoitukseen. Dankon, Sokolin ja ylpeiden rakastajien, nuoren Izergilin kuvissa on hengellinen impulssi, kauneudenjano.
Gorky oli enemmän huolissaan ajattelemasta, mikä ihminen on ja mistä hänen pitäisi tulla, kuin todellinen polku, joka on tulevaisuuteen. Tulevaisuus kuvattiin alkuperäisten hengellisten ristiriitojen täydelliseksi voittamiseksi. "Uskon", kirjoitti Gorky I.Ye. Repin vuonna 1899 - elämän äärettömyyteen, ja ymmärrän elämän liikkumisena kohti hengen parantamista<...>... On välttämätöntä, että äly ja vaisto sulautuvat harmoniseen harmoniaan ... ”Elämänilmiöt havaittiin ihmisten universaalien ihanteiden korkeudesta. Siksi ilmeisesti Gorky sanoi samassa kirjeessä: "... Katson, etten kuulu mihinkään, mihinkään" puolueeseemme ". Olen iloinen tästä, sillä se on vapautta. "
(Perustuu LA Smirnovan kirjaan "XIX-luvun loppupuolen venäläinen kirjallisuus - XX-luvun alku", Moskova: Education, 1993)
Näkökulma
Se on kiinnostavaa
Syyskuussa 1892 Gorkin ensimmäinen painettu teos Makar Chudra ilmestyi Tiflis-sanomalehdessä Kavkaz. Tämän tarinan oli tarkoitus avata kaikki Maxim Gorkyn kerätyt teokset ja tulla I. Gruzdevin sanoin "venäläisen kirjallisuuden rajaksi". Tämän teoksen luomisen historiasta tiedetään, että se on kirjoitettu Kaukasuksella Kalyuzhnyn huoneistossa, aikana, jolloin nuori Aleksei Maksimovich edisti aktiivisesti Tiflis-työntekijöiden keskuudessa. Vaikka Gorky piti tätä teosta ensimmäisenä epävarmana askeleena kirjailijan tiellä, hän korosti aina, että Makar Chudran luominen piti hänen "kirjallisen elämänsä" alkua.
M. Gorkyn varhaisesta työstä on vankkaa kirjallisuutta, mutta tutkijat aliarvioivat selvästi Gorkyn kirjallisen debyytin itsenäisyyden ja omaperäisyyden. Yleensä tarinasta "Makar Chudra" puhutaan nopeasti, matkan varrella, vain taiteilijan ensimmäisenä painettuna sanana. Konkreettinen historiallinen ja kirjallisuusanalyysi Makar Chudrasta, vertaamalla sitä 1980- ja 1990-luvun teoksiin, jotka kuvaavat ihmisten elämää, saa ajattelemaan, että tämä ei ole yksinkertainen kynän testi, vaan tulevan petrelin ääni vallankumouksen. Jo ensimmäisessä teoksessaan M.Gorky johtaa ihmisiä ulos ihmisistä jatkaen ja kehittämällä progressiivisen venäläisen kirjallisuuden parhaita perinteitä. Tarinassa "Makar Chudra" hän turvautuu myös historiallisiin rinnakkaisuuksiin, populistisen fiktion unohtamien aitojen sankaritekojen ylösnousemukseen, voimakkaiden ja rohkean ylistämiseen hengessä.
Makar Chudra palauttaa mieleen vanhan ystävänsä sotilaan Danilon, vuoden 1848 Unkarin vallankumouksen sankarin, joka "taisteli yhdessä Kossuthin kanssa". Chudran tarinan mukaan edessämme kohoaa katoamaton ja rohkea ihminen, joka heitti kaikkivaltiaan pannun eteen rohkeasti, täynnä vihaa ja halveksuntaa ja samalla itsekunnioitusta, sanoja vastauksena maanomistajan myyntitarjoukseen. hänelle kaunis Radd: omatuntoni ja taistelin Kossuthin kanssa enkä käy kauppaa millään. " Tarina perustuu legendaan rohkeista ja vahvista ihmisistä. Legenda välittyy kokeneen todistajan-kertojan huulilla ystävällisen keskustelun muodossa kirjailijoiden kanssa. Tarinan toiminta siirtyy etelään, meren rannalle; ja sankareita ympäröivän kylmän syksyn yön sumu ei ole niin synkkä. Hän toisinaan tulesta "vapisi ja pelkästään siirtyessään avautui hetkeksi vasemmalle - rajattomalle arolle, oikealle - loputtomalle merelle".
Makar Chudra elää mielenkiintoista elämää: ”Katso,” hän sanoo keskustelukumppanilleen, ”näen viisikymmentäkahdeksan niin paljon, että jos kirjoitat kaiken tämän paperille, et voi laittaa tuhatkunta pussiasi. No, kerro minulle, missä en ole ollut? Ja et kerro. Et edes tunne alueita, joissa olen ollut. " "... Hei, kuinka paljon tiedän!" Vanha mustalainen huudahtaa. Makarin sanat eivät ole tyhjiä kehuja, hän tietää todella paljon. Vaikka Makar tuntee elämän kauneuden ja viehätyksen, hän itse on skeptinen työstä. Hänen ihanteet ovat epämääräisiä ja ristiriitaisia. Hän vain kehottaa voimakkaasti Gorkia olemaan pysähtymättä yhteen paikkaan: "mene, mene - ja siinä kaikki"; "Kun he juoksevat päivin ja öin, jahtaavat toisiaan, niin pakenette ajatuksia elämästä, jotta ette lakkaa rakastamasta sitä." Selkeän tajunnan puuttuessa hän ei tiedä eikä näe orja-ihmiselle ulospääsyä: ”... Tietääkö hänen tahtonsa? Onko arojen leveys selkeä? Puhuuko meriaalto hänen sydämestään? Hän on orja - heti syntymänsä jälkeen hän on orja koko elämänsä, ja kaikki! Mitä hän voi tehdä itselleen? Kuristaa itsensä vain, jos hänestä tulee hieman viisaampi. " Makar ei näe ulospääsyä mies-orjalle, mutta hän tietää yhden asian varmasti - orjuutta ei pitäisi olla, sillä orjuus on elämän vitsaus. Hän ei usko orjan voimaan, mutta hän uskoo vapauden voimaan. Hän kertoo vapaan persoonallisuuden suuresta voimasta legendassaan kauniista Raddasta ja Loiko Zobarista. Loiko Zobar ei jaa onneaan kenellekään, eikä kaunis Radda anna periksi hänen tahdolleen, vapaudelleen. Vahva, rohkea, kaunis, ylpeä, he kylvävät iloa ympärilleen ja nauttivat siitä, arvostamalla vapautta ennen kaikkea, rakkautta, itse elämää, sillä elämä ilman vapautta ei ole elämää, vaan orjuutta. Makar ei säästä tuskia sankareidensa kuvaamiseksi. Jos Loikolla on viikset, niin varmasti hänen hartioihinsa saakka "silmät, kuten kirkkaat tähdet, palavat ja hymy on koko aurinko, Jumala!" - vannoo vanha Chudra. Loiko Zobar on hyvä, mutta vielä parempi on kaunis Radda. Vanha mustalainen ei edes tiedä sanoja, jotka voisivat kuvata hänen kauneuttaan. "Ehkä hänen kauneuttaan voitaisiin soittaa viululla, ja silloinkin jollekin, joka tuntee tämän viulun sieluna", Makar vakuuttaa. Radda on rohkea ja ylpeä henkilö. Voimaton ja naurettava kaikkivaltias sir ilmestyi Ruddan eteen. Vanha hirviö heittää rahaa kauneuden jalkoihin, on valmis tekemään mitä tahansa yhden suudelman takia, mutta ylpeä tyttö ei kunnioittanut häntä edes yhdellä silmäyksellä. "Jos kotka menisi varispesään omasta tahdostaan, mitä siitä tulisi?" - vastasi Rudda kaikkiin pannupyyntöihin ja toi siten hänet pois pelistä. Rudda oli vapaa rakkaudessa ja onnellinen. Mutta hänen tärkein surunsa ei ole rakkaudesta eikä onnellisuus rakkaudesta. Hän sanoo Loiko Zobarille: ”Näin hyvät kaverit, ja sinä olet rohkeampi ja kauniimpi sielustasi ja kasvoistasi. Jokainen heistä ajaisi viiksensä pois - jos minä välähtäisin häntä silmällä, he kaikki putoaisivat minun jalkojeni haluttaessa. Mutta mitä hyötyä siitä on? He eivät ole muutenkin liian rohkeita, ja olisin tappanut heidät kaikki. Maailmassa on muutama rohkea mustalainen jäljellä, muutama, Loiko. En ole koskaan rakastanut ketään, Loiko, mutta rakastan sinua. Rakastan myös vapautta! Will, Loiko, rakastan enemmän kuin sinua. " Ja hän kuolee onnellinen, rohkea, ylpeä ja voittamaton.
Työn analyysi osoittaa, että tarinan mustalaiset ovat aktiivisia ja aktiivisia. Makar itse osallistuu tapahtumiin suoraan. Hän on kunnioitettu sankareistaan, valmis seuraamaan heitä, kuten muutkin leirissä. Häneen vaikuttavat vahvat, rohkeat ihmiset, jotka eivät kykene odottamaan onnea jonkun toisen käsistä, vaan taistelemaan sen puolesta.
(Perustuu IK Kuzmichevin artikkeliin "Petrelin syntymä"
("Makar Chudra", M. Gorky)
Golubkov MM. Maksim Gorky. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorky ja 1900-luvun kirjallinen tehtävä. - M., 1978.
Tietoja Gorkyn työstä. Artikkelikokoelma, toim. I.K. Kuzmichev. - Gorky: Gorky Book Publishing House, 1956.
Smirnova LA Venäjän kirjallisuus myöhään XIX - XX luvun alussa. - M.: Koulutus, 1993.
Stechkin NYa. Maxim Gorky, hänen työnsä ja merkityksensä venäläisen kirjallisuuden historiassa ja venäläisen yhteiskunnan elämässä. - SPb., 1997.
Tarinassa "Makar Chudra" päähenkilö Loiko Zobar on epätavallinen, hän vastaa varhaisen Gorkin romanttisia ihanteita. Tavoitteenamme tässä artikkelissa on tarkastella Loiko Zobarin ominaisuuksia, analysoida hänen käyttäytymistään ja panna merkille, mitä kirjoittaja halusi sanoa lukijoille luomalla niin hämmästyttävän hahmon. Muista artikkeleista löydät suoraan tämän teoksen analyysin. Siirrytään nyt päähenkilön ominaisuuksiin.
Loiko Zobarin ominaisuudet ja toimet
Kuulemme Loiko Zobarista kertojan Makar Chudran suusta, joka vastustaa ylpeän, kauniin mustalaisen elämää useimpien ihmisten tylsään olemassaoloon. Loiko on rohkea mustalainen, hän saa aina tahtonsa. Makar sanoo, että jos Zobar pitää hevosesta, mikään muuri ei auta piilottamaan häntä, yksikään vartija ei suojaa häntä - Loiko ottaa hevosen haltuunsa. Loikolla ei ollut mitään vaalia, vain hevoset rakastivat intohimoisesti mustalaisia.
Loiko on viisas, "kuin vanha mies", tietää venäjän ja moravan kirjaimet. Hän on lahjakas: hän soitti siten, että tämä musiikki ”sytytti vereni suoneeni”, halusin elää ”kuninkaina koko maapallolla”. Mustalaiset kunnioittivat ja arvostivat häntä koko alueella. Mitä muuta voidaan sanoa Loiko Zobarin ominaisuuksista?
Loiko on ystävällinen, hän on valmis "antamaan sydämensä", jos ystävä sitä tarvitsee. Hän rakastaa vapautta, nauttii maailman kauneudesta ja on valmis antamaan tämän kauneuden itse: ei ole sattumaa, että hänen laulunsa kiehtoo mustalaisia \u200b\u200bniin paljon, aiheuttaen iloa, kaipuuta, hellyyden ja onnellisuuden kyyneleitä.
Makar toteaa, että Zobarin kaltaisen ihmisen vieressä kaikki paranevat. Loiko on romanttinen sankari, joka ilahduttaa kykynsä, viisautensa, anteliaisuutensa, hengellisen leveytensä ja rakkautensa vapauteen.
Vapauden merkitys päähenkilölle
Loiko arvosti mustan vapautta ennen kaikkea. Mutta leiriin tullessaan sankari näki kauniin Raddan ja rakastui häneen. Tarina tunnelman kauneudesta on upotettu kertojan suuhun. Zobar yritti "peittää" rakkaansa silmät, lauloi hänelle upeita kappaleita. Mutta Rudda ei vain kääntynyt pois mustasta, vaan myös pilkasi häntä. Koko leiri ymmärsi, että jokin oli vialla, mutta kukaan ei uskaltanut puuttua asiaan. Kuulin vain kuinka Zobar lähti yöllä kaukana leiristä ja hänen viulunsa "itki". Jatketaan Loiko Zobarin ominaisuuksien kuvausta.
Radda myöntää rakastavansa Loikoa, mutta arvostaa ennen kaikkea tahtoa. Hän ei voi elää ilman häntä, mutta rakastaa silti enemmän tahtoa. Tämän seurauksena kauneus haluaa testata rakastajaansa ja asettaa hänelle ehdon: hän menee naimisiin hänen kanssaan, jos hän kumartaa häntä koko leirin edessä ja suutelee hänen oikeaa kättään.
Sankari on edessään valinnan kanssa: uhrata vapaus ja suorittaa Ruddan tehtävä tai pitää yllä ylpeyttä ja arvokkuutta. Loiko valitsee vapauden polun. Se sattuu ja sen on vaikea tehdä päätöstä. Mutta hän ei voi uhrata mustalaisten vapauden, arvokkuuden ja voiman ihanteita. Hän tappaa Raddan tajuamalla, ettei hänellä ole muuta vaihtoehtoa. Makar Chudran mukaan rakkaus ja ylpeys eivät ole yhteensopivia. Sankari läpäisi rakkaansa ehdottaman testin, hän osoittautui ratkaisevaksi ja ylpeäksi Raddan arvoiseksi ihmiseksi, joten mustalainen kuolee hymyillen huulillaan. Tämä muodostaa päähenkilön kuvan ja on Loiko Zobarin ominaisuus.
Finaalissa kertoja kuvittelee, kuinka Loiko Zobarin ja Raddan hahmot sulautuvat yhteen tanssiin, joka vastaa meren kaunista rytmiä. Vapaa elementti, vahvan tahdon omaavat, vahvat ihmiset - kertojien ihanne.
Olet lukenut artikkelin, jossa esiteltiin Loiko Zobarin, tarinan "Makar Chudra" päähenkilön, kuvaus. Saatat myös olla kiinnostunut
Makar Chudra on päähenkilö M.Gorkyn samannimisestä tarinasta. Vanha mustalainen on koko vapautta rakastavan mustalaiskunnan, ylpeän ja vahvan ihmisen, persoonallisuus. Hänellä on sankarillinen ruumiinrakenne, joka muistuttaa vanhaa, mutta mahtavaa ja tukevaa tammea. Hän on 58-vuotias, mutta rakastaa silti vapautta ja vapaata elämää, vaeltaa leirinsä kanssa eikä pysy pitkään yhdessä paikassa.
Tässä teoksessa vanha mustalainen jakaa filosofisia pohdintoja elämästä. Hän sanoo, että sinun ei pitäisi asua yhdessä paikassa, mutta koko elämäsi on vaeltaa maata ja tarkkailla, kun olet nähnyt tarpeeksi, voit kuolla. Hän ei tarvitse muita ihmisiä. Makar Chudra on varma, että jokaisen tulee elää itsestään ja itsestään. Hän sanoo, että ihminen ei voi olla toisen opettaja, ennen kuin hän elää omaa elämäänsä ja saa maailmallista viisautta. Vanha mustalainen käveli maapallolla koko elämänsä, näki paljon ja oppi paljon. Hän uskoo, että vapaus ja tahto ovat pääasia ihmisen elämässä. Surffauksen ääni, loputtomien steppien vapaa ja raikas tuuli on hänelle lähellä ja ymmärrettävää. Ja se, joka työskentelee koko elämänsä maan päällä ja antaa sille kaiken terveytensä ja voimansa, on yksinkertaisesti orja, syntyy orjana ja kuolee orjana.
Makar Chudra kertoo rennolle keskustelijalle legendan Loiko Zobarin ja Raddan suuresta mustalaisrakkaudesta. Suurella ylpeydellä ja rakkaudella Makar kuvaa pelottomaa ja rohkeaa mustalaista Zobaria, joka oli koko mustalaiskunnan ylpeys. Hän puhuu Zobarista viisaana ja pätevänä toverina, lahjakkaana muusikkona ja laulajana. Tarinassaan Loiko on mies, josta lähtee inhimillinen lämpö; hänen läsnäollessaan ympärillään olevat ihmiset tulevat ystävällisemmiksi ja paremmiksi. Makar Chudra puhuu yhtä vähän ylpeästä kauneuden mustalaisesta Ruddasta. Tämä vapautta rakastava mustalainen valloitti kaikki epäitsekkäällä kauneuudellaan ja kapinallisuudellaan.
Loikon ja Raddan hahmot ilmentivät itse Makar Chudran kuvaa, jolle ihanteellinen on ylpeä ja itsenäinen ihminen, joka on vieras jokapäiväisistä ongelmista. Zobarin ja Raddan rakkaustarina on lähellä ja ymmärrettävää vanhalle mustalaiselle, hänelle ei ole siinä mitään epätavallista, ja kahden rakastavan ihmisen kuolema vastaa hänen elämänsä koko filosofiaa.
Ylpeä Loiko Zobar ja kaunis Radda, molemmat tunsivat voimakasta rakkautta toisiaan kohtaan, mutta he pitivät vielä enemmän tahdosta ja vapaudesta. Näiden merkittävien hahmojen ylpeys ei antanut heidän tehdä myönnytyksiä, ja he pitivät kuolemaa itsestään selvänä.
Makar Chudra on yksi sankareista, jotka tekivät tämän päätöksen.
Makar Chudran sävellys
Makar Chudra on vanha, vapautta rakastava, ylpeä mustalainen, todellisen vapaan mustalaiselämän tarinoiden kertoja ja Maxim Gorkyn saman nimisen tarinan päähenkilö. Toimii kaiken rakastavan persoonallisuutena enemmän kuin romaniväestön elämä. Makar on elänyt pienen elämän 58-vuotiaana, hänellä on tytär Nonka. Mustalaisten vaeltavasta elämäntavasta huolimatta se näyttää arvokkaalta, ja keskustelukumppani vertaa häntä muinaiseen, mahtavaan tammipuuhun.
Chudra vaeltaa ympäri maailmaa nauttien vapaudesta eikä pysy pitkään yhdessä paikassa. Hän pitää mottonaan, että ei kannata istua yhdessä paikassa, on tarpeen vaeltaa ympäri maailmaa ja katsella. Ja vasta kun olet nähnyt kaiken tarpeeksi, voit makaamaan ja valmistautua kuolemaan. Keskustelukumppaninsa kanssa Makar kertoo ajatuksensa ihmisistä ja kutsuu heitä outoiksi johtuen siitä, että he asuvat väkijoukoissa huolimatta siitä, että ympärillä on paljon tilaa ja ihmiset työskentelevät ja antavat voimansa pisaroittain maahan, ja sitten he kuolevat ilman aikaa kaivaa omia hautojaan. Hänen mielestään ihminen ei voi olla toisen opettaja, ennen kuin hän itse saa korkeimman maallisen viisauden.
Makar itse väitti, että hän oli jo onnistunut menemään kaikkialle viipymättä missään pitkään. Kerran hän jopa istui vankilassa ja ajatteli ottaa henkensä vapauden puutteen vuoksi.
Chudra kertoi keskustelukumppanilleen myös traagisen tarinan rohkeasta mustalaisparista, itsepintaisesta kauneudesta Raddusta ja rakastetusta Loiko Zobarista, jotka rakastaen toisiaan eivät voineet menettää henkilökohtaista vapaansa ja suosivat itsenäistä ja ylpeää kuolemaa. Ihailemalla ja ylpeänä kaikista mustalaisista Makar kuvasi rohkeaa mustalaista Loikoa. Hänestä puhuen Makar luonnehtii Zobaria toveriksi, jolla on suuri viisaus ja pelottomuus, sekä lahjakkaaksi muusikoksi. Hän käyttää yhtä kiitollisia epiteettejä suhteessa Raddaan. Tämä mustalainen pystyi valloittamaan kenenkään kauneudellaan, mutta hänen ylpeytensä ja rakkautensa vapauteen eivät antaneet kenellekään mahdollisuutta voittaa hänen rakkauttaan.
Näiden todellisten mustalaisten parissa heijastui myös itse Makar Chudran kuva, joka piti ihanteitaan ylpeänä ja itsenäisenä ihmisenä, joka ei ole rasittanut jokapäiväisiä huolia. Vain kuolema voi riistää ihmiseltä vapauden, sellainen on Makarin filosofia.
Useita mielenkiintoisia sävellyksiä
- Belan kuva ja ominaisuudet romaanissa Aikamme sankari Lermontov-sävellyksessä
M. Yu. Lermontovin romaani sisältää useita novelleja, joista yksi on ”Bela”. Tässä tarinassa Lermontov paljastaa kuvan vuoristoisesta tytöstä, nuoresta kauneuden prinsessasta.
- Analyysi Tšekhovin kameleontti-luokan 7 tarinasta
Tarina "kameleontti" kirjoitettiin vuonna 1884. Teoksen päämotiivi on filistealaisten tapojen satiirinen pilkka. Tontin keskellä on tarina poliisivartija Ochumelovista, jolla tarinassa on
- Sävellys Pierre Bezukhovin elämänpolku romaanissa Tolstoin sota ja rauha
Pierre Bezukhov, yksi Leo Tolstoi eeppisen romaanin Sota ja rauha päähenkilöistä, yrittää koko teoksensa ymmärtää hänen elämänsä merkityksen
- Solokhan kuva ja ominaisuudet Gogolin tarinassa Yö ennen joulua -teoksessa
Nikolai Gogolin tarina "Yö ennen joulua" sisältää runsaasti mielenkiintoisia hahmoja. Yksi kirkkaimmista sankaritarista on Solokha - Vikulan äiti.
Henkilöä, joka pystyy kiirehtimään auttamaan jotakuta unohtamalla pelon ja vaaran, voidaan kutsua rohkeaksi. Loppujen lopuksi rohkeus on vahvojen ihmisten kyky, kun on kyse vaarojen voittamisesta muiden hyödyksi.
