Kun runoilija rakastaa, levoton jumala rakastuu. "Rakas, se on kauheaa! Kun runoilija rakastaa..." B
"Rakas, - kauhua! Kun runoilija rakastaa..." Boris Pasternak
Rakas, se on kammottavaa! Kun runoilija rakastaa,
Levoton jumala rakastuu.
Ja kaaos hiipii taas valoon,
Kuten fossiilien aikana.Hänen silmänsä repeilevät sumua.
Se on peitetty. Hän näyttää mammutilta.
Se on mennyt pois muodista. Hän tietää, ettei voi:
Aika on kulunut ja - lukutaidottomasti.Hän näkee, että ympärillään juhlitaan häitä.
Kun he juopuvat, he heräävät.
Kuinka yleinen tämä sammakon kutu on?
He kutsuvat häntä, seremonian jälkeen, painostettiin.Kuin elämä, kuin Watteaun helmivitsi,
He osaavat halata nuuskalaatikon kanssa.
Ja he kostavat hänelle kenties vain siitä tosiasiasta
Mitä siellä on, missä ne vääristävät ja vääristävät,Missä mukavuus piilee ja suitsuttaa, virnistää
Ja ne hierovat ja ryömivät kuin droonit,
Hän on sisaresi, kuin bacchante, jolla on amforat,
Poimii sen maasta ja käyttää sitä.Ja sulavat Andit valuvat suudelmaan,
Ja aamulla aroilla, vallan alla
Pölyntäyteisiä tähtiä kylässä yön hämärtyessä
Se pistää valkaisevalla huulilla.Ja kaikki mitä vuosisadan rotkot hengittivät,
Kaikella kasvitieteellisen sakristin pimeydellä
Se tuoksuu patjan lavantautien melankolialta,
Ja pensaikkojen kaaos roiskuu esiin.
Analyysi Pasternakin runosta "Rakas, - kauhu! Kun runoilija rakastaa..."
Nuoruudessaan Boris Pasternak koki henkilökohtaisen draaman, kun hän sai Ida Vysotskajan kieltäytymisen mennä naimisiin hänen kanssaan. Siitä huolimatta tämän Moskovan kauneuden kuva kummitteli runoilijaa monta vuotta, joka joskus ajatteli olevansa hulluksi rakkaudesta. Kun muut upottivat tunteensa viiniin tai alkoivat jahtaa naimisissa olevia naisia, Pasternak kärsi hiljaisuudessa yrittäen olla näyttämättä tunteitaan millään tavalla. Runoilijan sielussa kiehuva myrsky oli sopusoinnussa Venäjällä sillä hetkellä tapahtuvien tapahtumien kanssa. Siksi ei ole yllättävää, että vuonna 1917 runo "Rakas, - kauhu! Kun runoilija rakastaa…”, ei omistettu niinkään Ida Vysotskajalle, vaan Boris Pasternakia vaivanneelle hämmennykselle ja kaaokselle.
Runoilijan mukaan rakkaus tuo ihmissielun pinnalle paitsi kirkkaimpia ja puhtaimpia tunteita, myös kaiken sisälle kertyneen lian. Kirjoittaja koki tämän omasta kokemuksestaan, koska hänen täytyi olla mustasukkainen, vihainen, nöyryytetty ja jopa vihata sekä itseään että muita. Samanlaisessa tilassa Pasternak vertaa itseään mammutiin, joka on säädyttömän vanhanaikainen ja samalla arkaismiltaan naurettava. Runoilija puhuu itsestään kolmannessa persoonassa ja toteaa: ”Hän on mennyt pois muodista. Hän tietää - se on mahdotonta: ajat ovat kuluneet ja - se on lukutaidottomia."
Tosiaankin, kun toiset nauttivat elämästä täysin rinnoin ottamatta rakkausvoittojaan ja tappioitaan sydämeensä, Pasternak viettää aikaa kärsien ja katumusta piinaa. Kun tämä runo syntyi, tuska ja katkeruus olivat jo hieman laantuneet, joten runoilija voi sallia itselleen lievän ironian omiin tunteisiinsa. Runoilija ei kuitenkaan pysty täysin hyväksymään ympäröivän maailman julmuutta. Hän näkee, että edessä on avautumassa kuilu ja tuhannet ihmiset heittäytyvät siihen vapaaehtoisesti ja nauttivat viihteestä sillä hetkellä, kun heidän on muutettava jotain elämässään. Ulkopuolisena tarkkailijana pysynyt Pasternak kuitenkin kokee, että todellisuus loukkaa kaikkea kirkkainta ja puhtainta, mikä hänen sydämessään on. Hänen sankarinsa, johon runoilija samaistuu, kostaa hänen ympärillään vain siksi, että hän osaa todella rakastaa. Tämän kyvyn kirjoittajan mukaan ovat menettäneet monet ihmiset, jotka viettävät koko päivän "hieroen ja ryömiessään kuin droneja", "vääristellen ja vääristäen" kaikkea, jolla on todellista arvoa.
Pasternak itse ei ole enää varma pystyvänsä säilyttämään ajatusten ja näkemysten puhtauden yleisessä kaaoksessa. Hän tietää kuitenkin varmasti, että runoilijan rakkaus on paljon enemmän kuin tavallinen tunne. Se on kattava ja kaiken kuluttava, ei suvaitse käytäntöjä eikä ole niistä riippuvainen. Häntä ei nolostu "patjan lavantautien melankolia" ja "kasvitieteellisen sakristin pimeys", jotka ovat vain väliaikaisia koristeita ikuisuudelle.
Ja aika ja paikka [Historiallinen ja filologinen kokoelma Aleksanteri Lvovitš Ospovatin 60-vuotisjuhlaksi] Kirjoittajaryhmä
"Rakas - kauhua! Kun runoilija rakastaa..."
Vaikuttaa vakuuttavalta, että Vroonin oletus on, että Tyutševin runojen Bykov-painoksessa Pasternakin huomion olisi pitänyt kiinnittää V.Yan kriittinen-biografinen essee, joka edelsi tekstejä. Bryusova. Vroonin mukaan Pasternak voisi olla kiinnostunut myös "elämäkerrallisista" rinnasteista: "kasvatus etuoikeutetussa kosmopoliittisessa piirissä, opiskelu Moskovan yliopistossa, oleskelu Saksassa", mutta mikä tuo Tjutševin runomaailman lähemmäksi Pasternakin runomaailmaa, on ihmisen ja luonnon fuusio. Bryusov, eikä vain harmoniassa, vaan myös kaaoksessa 9.
Todellakin, Bryusovin kohta kaaoksen merkityksestä Tyutcheville voidaan lukea eräänlaisena "ohjelmana" Pasternakin runollisen maailman kehittämiselle:
Tyutcheville eivät yhtä rakkaita olleet luonnonilmiöt, joissa "kaoottinen" ilmestyi - ja ennen kaikkea ukkosmyrsky. Useat Tyutchevin parhaista runoista on omistettu ukkosmyrskylle. Pakenevissa salaman välähdyksessä, jotka loistivat maan yläpuolella, hän näki joidenkin "valtavien silmien" katseen. Toisen kerran hänestä tuntui, että jotkut "kuurot ja mykät demonit" keskustelivat keskenään näiden salaman salamoiden kanssa ratkaisivat jonkin "salaperäisen asian". Tai lopulta hän arvasi näkymättömän jättimäisen kantapään, jonka alle metsäjättiläiset taipuvat kesämyrskyjen hetkinä. Ja kuunnellessaan yötuulen valituksia, sen lauluja "rakkaamme muinaisesta kaaoksesta", Tyutchev myönsi, että hänen yösielunsa ahneesti
Kuuntelee tarinaa rakas...
Mutta kaaos voidaan nähdä paitsi ulkoisessa luonnossa, myös ihmisen sielussa. Aivan kuten yö, kuin ukkosmyrsky, kuin myrsky, kuin yötuuli, veti Tjutševin puoleensa kaikkeen kaoottiseen, mikä piilee ja joskus paljastaa itsensä sielussamme, elämässämme, rakkaudessa, kuolemassa, unissa ja hulluudessa, Tyutchev näki hänelle pyhänä kaaoksen alun 10.
"Kaaos" esiintyy myös Pasternakissa luonnossa, jonka taustalla rakkausjuoni avautuu:
Polku puutarhaan, tuulessa ja kaaoksessa
Pesupöytä juoksee kohti keinua.
("Peili")
ja sankarien suhteissa:
Rakas - kauhua! Kun runoilija rakastaa
Levoton jumala rakastuu
Ja kaaos hiipii taas valoon,
Kuten fossiilien aikana...
Tässä heräävä kaaos edustaa tärkeää motiivia, jonka Tjutšev antoi venäläiselle runoudelle, jonka runoissa rakkaus ylipäänsä tuo epäharmoniaa maailmaan ("kohtalokas kaksintaistelu" ["Predestination", 173]) ja runoilijan rakkaus erityisesti ("Don' älä usko, älä usko runoilijaa, neiti, / älä kutsu häntä omaksesi - / ja pelkää runollista rakkautta enemmän kuin tulista vihaa."
Pasternakin runo päättyy jälleen kuvaan kaaoksesta, luonnon ikuisesta elämästä, jossa elementit ja sairastavuus yhdistyvät. Kaiken tämän Pasternak asettaa vastakkain kuviin hyvinvoinnista ("mukavuudesta") ja primitiivisiin makuun mukautuneista taiteista:
Kuin elämä, kuin Watteaun helmivitsi,
He osaavat halata nuuskalaatikolla...
Missä mukavuus on ja suitsukkeita, hymyileviä...
"Mukava" olemassaolo on vastakohtana runoilijan tunteelle ja kaaokselle, joka yhdistää hänet ja ympäröivän luonnon:
Ja kaikki mitä vuosisadan rotkot hengittivät,
Kaikella kasvitieteellisen sakristin pimeydellä
Se tuoksuu patjan lavantautien melankolialta,
Ja pensaikkojen kaaos roiskuu esiin.
Kuva maailman intensiivisen kaoottisesta tilasta ilmestyy Pasternakissa, joka kuvailee luovuuden ja luonnon kosketusta runossa "Maan sairaudet" ("Kenen runot ovat niin meluisia / että ukkosenkin hämmästyy heidän tuskansa?" ) ja seuraava "Luovuuden määritelmä" ("Sweeping Lapels shirts, / Hairy, like Beethoven's torso...").
Sen tosiasian, että Pasternakille kaaoksen, luonnon ja runouden yhtenäisyys liittyy Tyutcheviin, huomasi hänen ystävänsä ja kirjallinen toverinsa Sergei Bobrov, joka omisti Pasternakille runon "Day Throwing", joka kuvaa runoilijan huonetta:
Pöydällä on sinikelloja ja jasmiineja,
Tyutchev ja kimeera Notre-Damen kanssa 11.
Venäläisen rockin kirjasta "Kuoleman tekstit". kirjoittaja Domansky Juri Viktorovich"RUUNOTtaja" Kronologian mukaan surullisen luettelomme ensimmäinen on Aleksanteri Bashlachev, joka vuonna 1988 päätti itsenäisesti elämäkertansa. Taiteilijan itsemurha on yleensä mielenkiintoinen, koska tässä tapauksessa kuolema korreloi suoraan omaelämäkerralliseen legendaan, ts.
Kirjasta Elämä haalistuu, mutta minä pysyn: Kootut teokset kirjoittaja Glinka Gleb AleksandrovitšRUUNOLtaja Unelmoin suloisesti ja arasti lapsena, Kynä raapi lehtiä, Ja sydämessä - pieni laatikko runoja terälehdet säilytettiin. Ja vuodet kuluivat, ja sydän alkoi kasvaa yhä enemmän, pian kukista turvonnut muistikirja vapisi siinä ensimmäisestä rakkaudesta. Elämä oli helppoa, elämä oli huoletonta ja uutta
Kirjasta Kristuksen jäljittelystä kirjoittaja Thomas KempisKAUMAA Kukkii kuin voikukka, neitsyt, rakasta kunnollisia miehiä: He tarjoavat sinulle appelsiinin ilman intohimoa ja ilman vihaa. Mutta pelkää, pelkää, voikukka, pelkää kuolemaa enemmän niitä, jotka makaavat tytön sohvalle leikatakseen hänet
Kirjasta Tales of Old Binders kirjoittaja Belousov Roman SergeevichLuku 34. Jumala on yli kaiken ja kaikessa kaikille, jotka rakastavat Häntä. Tämä on minun Jumalani ja kaikki on hänessä! Mitä haluan enemmän ja mitä muuta autuutta haluan? Voi, toivottu ja suloinen sana - mutta sille, joka rakastaa Sanaa, ei maailmaa eikä sitä, mikä maailmassa on. Minun Jumalani ja kaikkeni on hänessä. Sille joka ymmärtää
Kirjasta Siellä kirjoittaja Golovin Evgeniy Vsevolodovich Kirjasta Myyttejä Venäjästä. Groznysta Putiniin. Olemme ulkomaalaisten silmien kautta kirjoittaja Latsa AleksanteriRunoilija Päätin määritellä itseni jonkinlaisella mielenhäiriöllä, jotta a) en laske b) en puhu c) en kävele. Istun jossain suuressa toimistossa ja ajattelen mitään. Ei mistään, mutta silti mistä. Ihmiset, sekä keskenään että yksin, ajattelevat jotain. Jopa
Kirjasta Kalenteri-2. Kiistat kiistattomasta kirjoittaja Bykov Dmitri Lvovitš Kirjasta Psychodiachronology: Psychohistory of Russian Literature from Romanticism to nykypäivää kirjoittaja Smirnov Igor PavlovichRunoilija Michel 14. joulukuuta. Michel Nostradamus syntyi (1503) Joulukuun 14. päivänä ihmiskunta juhlii Michel Nostradamusin syntymäpäivää - ammattilääkärin, keskinkertaisen ennustajan ja loistavan runoilijan, symbolismin kaltaisten voimakkaiden kirjallisten liikkeiden perustajan,
Kirjasta Moskovan hallitsijoiden arkielämä 1600-luvulla kirjoittaja Tšernaja Ljudmila Aleksejevna4. Pushkin ja Venevitinov: "Runoilija" / "Runoilija" 4.1. Pushkinin "Runoilijassa" aemulatio ei juuri tartu ilmaisun tasoon, koska se on pääasiassa runon ongelmateemainen intertekstuaalinen asetus. Pushkinin "Runoilija" (1827) toistaa Venevitinovin "Runoilijaa" (1826)
Kirjasta Antisemitismi luonnonlakina kirjoittaja Brushtein Mihail”Meidän arvomme ei pidä lampaannahasta...” 1600-luvulle mennessä oli muodostunut vahva perinne korostaa sosiaalista asemaa vaatteiden avulla. Kuninkaan piti käyttää vain kalleimmista kankaista valmistettua mekkoa ja koristeita kullasta, jalokivistä ja helmistä. Suvereenin juhlavaatteita yksityiskohtaisesti
Kirjasta Jiddishin maa Kirjailija: Roskies David G.Kukapa ei rakasta juutalaisia Juutalaisia, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, ei rakastettu eikä heitä rakastettu. He eivät pidä niistä, jotka tuntevat heidät. He eivät myöskään pidä niistä, jotka eivät ole koskaan nähneet niitä. Sekä yksittäiset ihmiset että kokonaiset kansakunnat eivät pitäneet heistä. Heitä ei rakastettu ennen eikä heitä rakastettu nyt. Heitä ei rakastettu ollenkaan
Kirjasta St. Petersburg Neighborhoods. 1900-luvun alun elämä ja tavat kirjoittaja Glezerov Sergei JevgenievitšKuka rakastaa Israelia Esitetyt kysymykset vaativat vastauksia. Mitä lähteet sanovat juutalaisten paluusta historialliseen kotimaahansa? Israel ei palaa maahansa ennen kuin kaikki ovat samassa veljessuhteessa. Jokin ei sovi yhteen. Väitetään, että juutalaiset eivät tehneet
Kirjasta Hieroglyfit kirjoittaja Nile Horapollo Kirjasta Suosikit. Nuori Venäjä kirjoittaja Gershenzon Mihail Osipovich”Sesongin suosikkiharrastus” ”Pääkaupungin sosiaalinen kausi ei ole vielä alkanut, ja metsästäjät nauttivat vapaudesta nauttia kauden lempiharrastuksesta – kettujen ja jänisten metsästys aseella ja koiralla”, kirjoitti yksi pääkaupungin tarkkailijat syyskuussa 1911. Pietari
Kirjailijan kirjasta54. Mies, joka rakastaa tanssia Kun he haluavat tuoda esiin miehen, joka rakastaa tanssia tai huilua, he piirtävät turlikyhkysen, koska tämä lintu lentää huilun ääniin
Rakas, se on kammottavaa! Kun runoilija rakastaa,
Levoton jumala rakastuu.
Ja kaaos hiipii taas valoon,
Kuten fossiilien aikana.
Hänen silmänsä repeilevät sumua.
Se on peitetty. Hän näyttää mammutilta.
Se on mennyt pois muodista. Hän tietää, ettei voi:
Aika on kulunut ja - lukutaidottomasti.
Hän näkee, että ympärillään juhlitaan häitä.
Kun he juopuvat, he heräävät.
Kuinka yleinen tämä sammakon kutu on?
He kutsuvat häntä, seremonian jälkeen, painostettiin.
Kuin elämä, kuin Watteaun helmivitsi,
He osaavat halata nuuskalaatikolla.
Ja he kostavat hänelle kenties vain siitä tosiasiasta
Mitä siellä on, missä ne vääristävät ja vääristävät,
Missä mukavuus piilee ja suitsuttaa, virnistää
Ja he hierovat ja ryömivät kuin droonit,
Hän on sisaresi, kuin bacchante, jolla on amforat,
Poimii sen maasta ja käyttää sitä.
Ja sulavat Andit valuvat suudelmaan,
Ja aamulla aroilla, vallan alla
Pölyntäyteisiä tähtiä kylässä yön hämärtyessä
Se pistää valkaisuun.
Ja kaikki mitä vuosisadan rotkot hengittivät,
Kaikella kasvitieteellisen sakristin pimeydellä
Se tuoksuu patjan lavantautien melankolialta,
Ja pensaikkojen kaaos roiskuu esiin.
(Ei vielä arvioita)
Lisää runoja:
- Sitten lähdin vaellukselle kaukaisiin maihin. Rakkaani heilutti nenäliinaansa portilla. Toinen Rifle Brave Platoon Nyt perheeni. Hän lähettää terveisiä sinulle, rakkaani. Olkoon päiväni...
- Aidalla kiiltävät suolaiset roiskeet. Portti on jo lukossa. Ja meri savuten ja keinuen ja patoja kovertaen imi suolaisen auringon itseensä. Kultaseni, nuku... Älä kiusaa sieluani, he ovat jo nukahtamassa...
- Suosikkini oli pesu. Hänen olkapäänsä liikkuivat. Hän ojensi ohuet kätensä ripustaen kosteat vaatteensa. Hän etsi pientä saippuapalaa, ja se oli hänen käsissään. Kuinka säälittävää oli hänen päänsä Hauskuudessa...
- Kun runoilija suree surullisissa sävelissä Ja kärsimyksen tuska kuuluu hänen puheisiinsa - Älä valittele häntä: sitten itkee kaukainen suru, kyyneliin pesty, itkee ihmeellisin ääniin. Kun...
- Rakas, vanha, tuttu suru tulee minulle jälleen, Ja tänään otan sen perustaksi enkä pelkää panettelua. Kävelin sinua kohti poltettuja kilometrejä pitkin, olet yhä kauempana...
- Näen sinun nousevan raitiovaunusta - kaikki rakkaasi, Tuuli puhaltaa, tuo sydämesi takaisin - kaikki rakkaasi! En voi irrottaa silmiäni sinusta - rakkaani! Ja mistä sinä tulit - kaikki...
- Jos kuun kauhu roiskuu, koko kaupunki on myrkyisessä liuoksessa. Ilman pienintäkään toivoa nukahtaa, näen läpi vihreän pimeyden, en lapsuuteni, en merta, enkä perhosia parittelulennolla...
- Muistan, rakkaani, muistan hiustesi kiillon. Minun ei ollut iloista eikä helppoa jättää sinua. Muistan syysyöt, varjojen koivun kohinan, vaikka päivät olivat silloin lyhyempiä, meille kuun...
- Kun olin kokematon, kauneutta rakastava itseään rakastava, liian omituinen unelmoija, rukoilin rakkautta rakkaudelle; Vapisin halun tuskissa Nuorten velhojen jaloissa; Mutta heidän katseensa on turha...
- Kukka ohuella varrella kuihtuu... Oi rakas, kaikki mitä rakastin Ja jätän tämän maan päälle, Rakkautta minua, rakkaani, - Nämä hellät terälehdet, Tämä liekki loiskahti taivaalla...
- Pettäminen ja imarteleminen - Se on oikein järkevää! Vai niin! kuinka olla huutamatta: "Voi aikoja! voi moraali! Ystävä on vain silmissä, rakastajattaret ovat ovelia ja totta sanoissa - Oi...
- Aamulla vain aamunkoiton kipinät kimaltelevat sinisenä, Peltojen ja siltojen poikki kulkevat sähköjunat Moskovan suuntaan. Aamulla, kirkkaana, iloisena hetkenä Moskovan lähellä, joen rannalla, torvet laulaa kuin linnut...
Boris Leonidovich Pasternak
Rakas, se on kammottavaa! Kun runoilija rakastaa,
Levoton jumala rakastuu.
Ja kaaos hiipii taas valoon,
Kuten fossiilien aikana.
Hänen silmänsä repeilevät sumua.
Se on peitetty. Hän näyttää mammutilta.
Se on mennyt pois muodista. Hän tietää, ettei voi:
Aika on kulunut ja - lukutaidottomasti.
Hän näkee, että ympärillään juhlitaan häitä.
Kun he juopuvat, he heräävät.
Kuinka yleinen tämä sammakon kutu on?
He kutsuvat häntä, seremonian jälkeen, painostettiin.
Kuin elämä, kuin Watteaun helmivitsi,
He osaavat halata nuuskalaatikolla.
Ja he kostavat hänelle kenties vain siitä tosiasiasta
Mitä siellä on, missä ne vääristävät ja vääristävät,
Missä mukavuus piilee ja suitsuttaa, virnistää
Ja he hierovat ja ryömivät kuin droonit,
Hän on sisaresi, kuin bacchante, jolla on amforat,
Poimii sen maasta ja käyttää sitä.
Ja sulavat Andit valuvat suudelmaan,
Ja aamulla aroilla, vallan alla
Pölyntäyteisiä tähtiä kylässä yön hämärtyessä
Se pistää valkaisuun.
Ja kaikki mitä vuosisadan rotkot hengittivät,
Kaikella kasvitieteellisen sakristin pimeydellä
Se tuoksuu patjan lavantautien melankolialta,
Ja pensaikkojen kaaos roiskuu esiin.
Nuoruudessaan Boris Pasternak koki henkilökohtaisen draaman, kun hän sai Ida Vysotskajan kieltäytymisen mennä naimisiin hänen kanssaan. Siitä huolimatta tämän Moskovan kauneuden kuva kummitteli runoilijaa monta vuotta, joka joskus ajatteli olevansa hulluksi rakkaudesta. Kun muut upottivat tunteensa viiniin tai alkoivat jahtaa naimisissa olevia naisia, Pasternak kärsi hiljaisuudessa yrittäen olla näyttämättä tunteitaan millään tavalla. Runoilijan sielussa kiehuva myrsky oli sopusoinnussa Venäjällä sillä hetkellä tapahtuvien tapahtumien kanssa. Siksi ei ole yllättävää, että vuonna 1917 runo "Rakas, kauhu! Kun runoilija rakastaa…”, ei omistettu niinkään Ida Vysotskajalle, vaan Boris Pasternakia vaivanneelle hämmennykselle ja kaaokselle.
Runoilijan mukaan rakkaus tuo ihmissielun pinnalle paitsi kirkkaimpia ja puhtaimpia tunteita, myös kaiken sisälle kertyneen lian. Kirjoittaja koki tämän omasta kokemuksestaan, koska hänen täytyi olla mustasukkainen, vihainen, nöyryytetty ja jopa vihattu sekä itseään että muita kohtaan. Samanlaisessa tilassa Pasternak vertaa itseään mammutiin, joka on säädyttömän vanhanaikainen ja samalla arkaismiltaan naurettava. Runoilija puhuu itsestään kolmannessa persoonassa ja toteaa: ”Hän on mennyt pois muodista. Hän tietää, että se on mahdotonta: ajat ovat kuluneet ja se on lukutaidottomia."
Itse asiassa, kun toiset nauttivat elämästä täysin siemauksin ottamatta rakkausvoittojaan ja tappioitaan sydämeensä, Pasternak viettää aikaa kärsien ja katumusta piinaa. Kun tämä runo syntyi, tuska ja katkeruus olivat jo hieman laantuneet, joten runoilija voi sallia itselleen lievän ironian omiin tunteisiinsa. Runoilija ei kuitenkaan pysty täysin hyväksymään ympäröivän maailman julmuutta. Hän näkee, että edessä aukeaa kuilu ja tuhannet ihmiset heittäytyvät siihen vapaaehtoisesti ja nauttivat viihteestä sillä hetkellä, kun heidän on muutettava jotain elämässään. Ulkopuolisena tarkkailijana pysynyt Pasternak kuitenkin kokee, että todellisuus loukkaa kaikkea kirkkainta ja puhtainta, mikä hänen sydämessään on. Hänen sankarinsa, johon runoilija samaistuu, kostaa hänen ympärillään vain siksi, että hän osaa todella rakastaa. Tämän kyvyn ovat kirjoittajan mukaan menettäneet monet ihmiset, jotka viettävät koko päivän "hieroen ja ryömiessään kuin droneja", "vääristellen ja vääristäen" kaikkea, jolla on todellista arvoa.
Pasternak itse ei ole enää varma pystyvänsä säilyttämään ajatusten ja näkemysten puhtauden yleisessä kaaoksessa. Hän tietää kuitenkin varmasti, että runoilijan rakkaus on paljon enemmän kuin tavallinen tunne. Se on kattava ja kaiken kuluttava, ei suvaitse käytäntöjä eikä ole niistä riippuvainen. Häntä ei nolostu "patjan lavantautien melankolia" ja "kasvitieteellisen sakristin pimeys", jotka ovat vain väliaikaisia koristeita ikuisuudelle.