Tämä on ensimmäinen hiljainen yö rikkinäisenä. Venäjän yhtenäinen valtionkoe

Julkaisupäivä: 10.02.2017

Vahvistettu sävellys tekstin mukaan "Se oli ensimmäinen hiljainen yö rikkinäisessä Stalingradissa. Raunioiden yli, lumen peittämän tuhkan yli nousi hiljainen kuu... "V. Tendrjakova

Esittely:

Elämän tie on aina vaikea. Ihmisen läpäisee monet testit, on uhanalainen, joutuu äärimmäisyyksiin tilanteita, mutta tärkeintä näissä tilanteita- pysy vaikka mitä ihmisen.

Ongelma:
Analysoitavaksi ehdotetussa tekstissä venäläinen kirjailija Vladimir Fedorovich Tendrjakov nostaa ongelman esiin ihmiskunta."Onko mahdollista tuhota ihmiskunta?"- tämän kysymyksen kirjoittaja esittää. (Ongelman voi nimetä käsitteeksi ja kysymykseksi, mutta molempien menetelmien yhdistäminen samaan tekstiin on liikaa + liian monta toistoa)

Kuva:

Kirjoittaja käsittelee ongelmaa kertomalla tulipalosta saksalaisessa sairaalassa Stalingradissa. "Ilmoitus tuskasta ja alistuvasta avuttomuudesta" oli kaikissa silmissä, sekä venäläinen että saksalainen. (Eivät he sano niin. "Se oli venäläisten ja saksalaisten silmissä" - se on parempi näin.)

"Selvässä näkyvissä tapahtuva tragedia ei ollut kenellekään vieras" - sellaista johtopäätös tekee tekstin kirjoittaja. (Yksi yleisimmistä virheistä. Älä koskaan kirjoita kuvassa kirjoittajan johtopäätöksiä. Esimerkki itsessään ei ole huono, mutta sana "johtopäätös" on korvattava)

Asema:

V.F. Tendrjakov ilmaisi otteen sankarin Arkady Kirillovitšin ajatuksissa: "Eivät historian käänteet, hullujen maniakkien väkivaltaiset ideat eikä epidemia hulluus - mikään ei syövistä ihmistä ihmisissä. Sen voi tukahduttaa, mutta ei tuhota» (Ylilainaus)
En voi olla muuta kuin samaa mieltä kirjoittajan kanssa, koska uskon, että ihmisyys on yksi ihmisen tärkeimmistä ominaisuuksista. Se ei voi olla täysin tuhota, koska hän tekee meistä ihmisiä.

Argumentit:

Mielipiteeni tueksi annan esimerkin V. Zakrutkinin tarinasta "Ihmisäiti". Sodan aikana päähenkilö Maria jäi yksin maatilalle. Hänen miehensä ja poikansa tapettiin hänen silmiensä edessä, mutta tämä ei rikkonut häntä. Hän pystyi säilyttämään ihmisyyden: hän suojeli evakuoituja lapsia, auttoi nuorta haavoittunutta saksalaista toipumaan vammasta. Tämän laadun ansiosta hän selvisi ankarista sotavuosista. (ei ole fakta)

Mutta kaikilla ihmisillä ei ole tätä ominaisuutta. (Se on ristiriidassa kirjoittajan kannan kanssa, jonka kanssa muuten olit samaa mieltä). Muistakaamme A. Pristavkinin tarina "Kultainen pilvi vietti yön". Kirjoittaja kertoo Kaukasiaan evakuoitujen Kuzmenysh-veljien orpokodin oppilaiden elämästä. Kaukasuksella tapahtuu kauheaa: tšetšeenit pitävät paikallisia asukkaita peloissaan, jotka ryöstävät siirtokuntia ja pilkkaavat siviiliväestöä. Nämä ihmiset ovat epäinhimillisiä, he tappavat raa'asti yhden Kuzmenyshesin ja ripustavat hänen ruumiinsa aidan päälle. Ihmisyys näissä ihmisissä ei ole tuhoutunut, se puuttui heiltä alusta alkaen.

Johtopäätös:

Näin ollen ihmiskuntaa ei voi tuhota. Pieni osa siitä on meissä jokaisessa, sinun tarvitsee vain avata se ja vapauttaa se ulos.

Tulokset: Hyvä koostumus, on selvää, että yritin kovasti, mutta henkilökohtaisesti voit tehdä vielä parempaa! Ajattele kuinka lähestyä toista argumenttia oikein, jotta se voidaan lukea pois + sinun on oltava varovaisempi sanamuodossa puhevirheiden ja tautologian välttämiseksi. Haluaisin huomauttaa, että potentiaali on näkyvissä, ja jos harjoittelet, on kaikki mahdollisuudet kirjoittaa essee enimmäispistemäärää varten)

Usein kuulemme tarinoita siitä, kuinka kaksi vannottua vihollista yhtäkkiä yhdistyvät ja unohtavat toisilleen aiheutetut vääryydet. Mikä saa ihmiset yhdistymään, tuhoamaan vallitsevan välisen muurin? Tämän kysymyksen neuvostokirjailija V.F. Tendrjakov esittää meille.

Kertoja kertoo, kuinka äkillinen tulipalo saksalaisessa sairaalassa iskee, pelottaa, saa avuttomasti kärsimään tragediaa katsovien saksalaisten sotilaiden lisäksi myös venäläiset: "Nyt he [saksalaiset sotilaat] ovat eksyneet venäläisten sotilaiden joukkoon, heidän kanssaan, kuoltuaan katsellen, huokaiden yhdessä." Vaikeat kokemukset, onnettomuudet yleistyvät, yhdistävät vihollisia suruun kuolleiden puolesta, ja rajat kansallisuuksien, ideoiden, "oikean ja väärän" välillä pyyhitään pois.

Jäljelle jää vain yhteinen katkeruus: "Jokaisella on samat kytevät silmät, kuten naapurin silmät, sama kivun ja alistuvan avuttomuuden ilme. Selvässä näkyvissä tapahtuva tragedia ei ollut kenellekään vieras."

Ei voi kuin yhtyä kirjoittajan mielipiteeseen. Todellakin vaikeina hetkinä ihmiset unohtavat toisilleen aiheuttamansa tuskan, ja heidän välilleen syntyy syvä sisäinen yhteys, joka on peräisin ihmisyydestä ja kyvystä myötätuntoon. Juuri näin tapahtui Leo Tolstoin, Leo Tolstoin, Andrei Bolkonskyn ja Anatol Kuraginin eeppisen romaanin "Sota ja rauha" sankareille. Vakavasti loukkaantuneena ja sairaalassa ollessaan Andrei tunnisti miehen, joka makasi viereisellä sängyllä ja kärsi kivusta (hänen jalkansa amputoitiin), hänen vannotun vihollisensa Kuraginin. Jostain syystä Bolkonsky ei kuitenkaan sillä hetkellä edes muistanut Anatol Kuraginin ilkeää tekoa, joka vei Natasha Rostovan pois häneltä. Tietenkin tämä tapahtui, koska Andreyn sielussa heräsi vilpitön myötätunto tätä miestä kohtaan, jonka hän alkoi kokea entisen polttavan vihan sijaan. Kuraginin silmät, jotka olivat täynnä kipua ja epätoivoa, etsivät Andreyn tukea. Näin näiden ihmisten välinen vihollisuus päättyi ja inhimillinen alku voitti. Ihmiskunta ei hallitse vain aikuisia. Joten Fjodor Dostojevskin romaanissa Karamazovin veljet koululaiset, jotka olivat sodassa luokkatoverinsa, eläkkeellä olevan esikuntakapteenin Iljushan pojan kanssa, jopa heittivät häntä kivillä, muuttivat yhtäkkiä käyttäytymistään. Ilja sairastui yhtäkkiä erittäin vakavasti, hänelle kehittyi vakava kuume, ja pojat, unohtaneet loukkaukset ja ylpeyden, alkoivat vierailla potilaan luona yhdessä, huolehtia hänestä, osoittaa tarkkaavaisuutta ja myötätuntoa. Pojan sairaus herätti heidän sydämissään ihmisyyden, kyvyn myötätuntoon. Harmi, että joskus mikään ei yhdistä niin hyvin kuin yhteinen suru...

Siten, olipa ihmisten välinen vihamielisyys kuinka kauheaa tahansa, yleinen alttius kärsimykselle, sisäiset henkiset voimat, hyvyyden ja inhimillisyyden voimat pystyvät voittamaan sen ja yhdistämään ihmiset, näyttämään heille, mikä on todella tärkeää ja mitkä ovat pelkkiä mirageja. jotka estävät yhdistymisen.

Koostumus tekstin mukaan:

Tarinan sankari Arkady Kirillovitš muistaa jakson sotilaallisen menneisyydestään. Stalingradin taistelun jälkeen saksalainen sairaala paloi. Poltettu yhdessä haavoittuneiden kanssa. Tämän kauhean kuvan näkivät sekä Neuvostoliiton sotilaat että vangitut saksalaiset. He kaikki kokivat tämän tragedian yhtä lailla, se ei ollut kenellekään vieras. Tarinan sankari heitti lampaannahkaisen takkinsa vieressään seisovan, kylmästä vapisevan saksalaisen hartioiden yli. Ja sitten tapahtui jotain, mitä Arkady Kirillovich ei nähnyt, mutta joka teki häneen valtavan vaikutuksen: yksi vangituista saksalaisista ryntäsi palavaan rakennukseen, ja Neuvostoliiton sotilas juoksi hänen perässään yrittäen pysäyttää hänet. Palavat seinät romahtivat molempiin, he kuolivat. Kirjoittaja korostaa kuolevaisten ihmisten yhteistä kivun tunnetta, joka yhdisti kaikkia sillä hetkellä - tämä tragedia ei ollut kenellekään vieras.

Mutta enemmistö ei murtunut sietämättömän taakan alla, ihmiset kestivät kaiken, säilyttivät parhaat hengelliset ominaisuutensa: ystävällisyys, myötätunto, armo - kaikki, mikä sisältää käsitteen "inhimillisyys".

Suuren isänmaallisen sodan kirjallisuus antaa meille monia esimerkkejä siitä, kuinka kauheimmissa olosuhteissa ihmiset säilyttivät ihmisyytensä. M. Sholokhovin tarina "Miehen kohtalo" järkyttää yksinkertaisen venäläisen talonpojan elämän dramaattisella draamalla, jolle kaikki putosi: sota, loukkaantuminen, vankeus ja perheen kuolema. Sodan jälkeen hän jää täysin yksin, työskentelee autonkuljettajana, mutta tuntee päämäärättömyyttä ja tyhjyyttä, koska lähistöllä ei ole läheistä. Mutta hänessä on niin paljon käyttämätöntä rakkautta, ystävällisyyttä, myötätuntoa, että hän adoptoi kodittoman lapsen, joka menetti vanhempansa tässä kauheassa lihamyllyssä, joka ei säästänyt ketään. Hän elää tälle pojalle, Vanyushkalle, antaa hänelle kaiken parhaan sielustaan.

Toinen esimerkki ihmisarvon, ystävällisyyden ja ihmisyyden säilyttämisestä itsessään voi olla A. Solženitsynin tarinan "One Day in Ivan Denisovich" sankari. Leirillä ollessaan tämä henkilö ei vain sopeutunut leirielämän epäinhimillisiin oloihin, vaan pysyi ystävällisenä, itseään ja muita kunnioittavana ihmisenä, jolla oli tunne omasta arvokkuudestaan. Hän työskentelee ilolla, koska hänen koko elämänsä on työtä, kun hän tekee töitä, hän unohtaa pahan, hän haluaa tehdä työnsä mahdollisimman hyvin. Hän tuntee myötätuntoa niille, jotka ovat erittäin kovia, auttaa heitä, jakaa niukat ruokavarastonsa. Hän ei ole katkera koko maailmaan, ihmisiin, hän ei nurise, vaan elää. Eikä eläimenä, vaan ihmisenä.

Pohdiskellessaan kauheisiin, epäinhimillisiin oloihin joutuneiden ihmisten kohtaloa hämmästyt heidän henkisestä voimastaan, joka auttaa heitä pysymään ihmisinä riippumatta siitä, mitä. Ja voin toistaa Vladimir Tendrjakovin jälkeen: "Ihmiset tekevät historiaa."

Teksti Vladimir Tendrjakov:

1) Se oli ensimmäinen hiljainen yö rikkinäisessä Stalingradissa. (2) Raunioiden yli, lumen peittämän tuhkan yli nousi hiljainen kuu. (3) En voinut uskoa, että ei enää tarvinnut pelätä hiljaisuutta, joka tulvi ääriään myöten kärsineen kaupungin. (4) Tämä ei ole tyyntä, rauha on tullut tänne - syvä, syvä takaosa, tykit jylisevät jossain satojen kilometrien päässä.

(5) Ja samana yönä, ei kaukana kellarista, jossa heidän rykmentin päämaja sijaitsi, tulipalo syttyi.

(6) Eilen kukaan ei olisi kiinnittänyt häneen huomiota - taistelut jatkuvat, maa palaa - mutta nyt tuli rikkoi rauhan, kaikki ryntäsivät hänen luokseen.

(7) Saksalainen sairaala, nelikerroksinen puurakennus, oli tulessa. (8) Poltettu yhdessä haavoittuneiden kanssa. (9) Häikäisevän kullanväriset, vapisevat seinät paloivat kaukaisuudessa, tungostaen väkijoukkoja. (10) Hän, tunnoton, lumoutunut, masentunut, katseli kuin sisällä, ikkunoiden ulkopuolella, kuumassa suolissa, ajoittain jotain romahti - tummia paloja. (11) Ja joka kerta kun tämä tapahtui, surullinen ja tukahdutettu huokaus pyyhkäisi väkijoukon läpi päästä päähän - sitten saksalaiset haavoittuneet putosivat sänkyjen mukana sängystä, jotka eivät pystyneet nousemaan ylös ja poistumaan.

(12) Ja monet onnistuivat pääsemään ulos. (13) Nyt he ovat eksyneet venäläisten sotilaiden joukkoon, yhdessä heidän kanssaan, he mittasivat, katselivat, yhdessä he huokaisivat.

(14) Tiukasti olkapäätä vasten Arkady Kirillovitšin kanssa seisoi saksalainen, hänen päänsä ja puolet hänen kasvoistaan ​​on peitetty siteellä, vain terävä nenä työntyy ulos ja yksi silmä kytee hiljaa tuomitusta kauhusta. (15) Hän on suonvärisessä tiiviissä puuvillaisessa univormussa, jossa on kapeat olkaimet, ja hän vapisee matalasti pelosta ja kylmästä. (16) Hänen vapistuksensa välittyy tahattomasti Arkady Kirillovichille, piilotettuna lämpimään lampaannahkaiseen turkkiin.

(17) Hän katsoi ylös paistavasta tulipalosta, alkoi katsoa ympärilleen - punakuumia tiiliseinämiä, venäläisiä ja saksalaisia ​​sekaisin. (18) Kaikilla on samat kytevät silmät, kuin naapurin silmät, sama tuskan ja alistuvan avuttomuuden ilme. (19) Näkyvissä tapahtuva tragedia ei ollut kenellekään vieras.

(20) Noissa sekunneissa Arkady Kirillovitš ymmärsi yksinkertaisen asian: eivät historian häiriöt, ei hullujen maniakkien väkivaltaiset ideat, eikä epidemia hulluutta - mikään ei syövyttäisi ihmistä ihmisissä. (21) Se voidaan tukahduttaa, mutta ei tuhota. (22) Jokaisessa on piilossa käyttämättömiä ystävällisyyden varantoja - avataksesi ne, päästääkseen pakoon! (23) Ja sitten...

(24) Historian vääristymät - ihmiset tappavat toisiaan, verivirrat, kaupungit pyyhkäisty pois maan pinnalta, tallattu peltoja... (25) Mutta se ei ole Jumala, joka luo historiaa - ihmiset tekevät sen! (26) Vapauttaa ihminen ihmisestä - eikö se tarkoita armottoman historian hillitsemistä?

(27) Talon seinät olivat kuumalla kullatut, karmiininpunainen savu kantoi kipinöitä kylmään kuuhun peittäen sen. (28) Yleisö katsoi voimattomana. (29) Ja saksalainen kiedottu pää, jonka yksi silmä kytesi siteiden alta, vapisi olkapäänsä lähellä. (30) Arkady Kirillovich veti lyhyen turkkinsa pois ahtaassa tilassa, heitti sen vapisevan saksalaisen hartioiden yli.

(31) Arkady Kirillovitš ei nähnyt tragediaa loppuun asti, myöhemmin hän huomasi - joku kainalosauvoilla oleva saksalainen ryntäsi joukosta huutaen tuleen, tatarisotilas ryntäsi pelastamaan hänet. (32) Palavat seinät romahtivat ja hautasivat molemmat.

(33) Jokaisella on käyttämättömiä ihmiskunnan varantoja.

(34) Entinen vartiokapteeni tuli opettajaksi. (35) Arkady Kirillovich ei hetkeäkään unohtanut entisten vihollisten sekalaista joukkoa palavan sairaalan edessä, väkijoukko nielaisi yhteisen kärsimyksen. (36) Muistin myös tuntemattoman sotilaan, joka ryntäsi pelastamaan äskettäistä vihollista. (37) Hän uskoi, että jokaisesta hänen opetuslapsistaan ​​tulisi sulake, joka räjäyttää ympärillään pahan tahdon ja välinpitämättömyyden jään vapauttaen moraalisia voimia. (38) Historia: merkki
ihmiset.

(V. Tendrjakovin mukaan)

Sävellys tekstin mukaan: "Se oli ensimmäinen hiljainen yö rikkinäisessä Stalingradissa." Tendrjakov V. F

Kuinka "hillitä armotonta tarinaa"? Kirjailija V. Tendrjakov käsittelee tätä monimutkaista moraalista ja filosofista ongelmaa.

Tapaus, joka tapahtui ensimmäisenä hiljaisena yönä särkyneessä Stalingradissa, saa aihetta pohdiskeluun. Saksalainen nelikerroksinen sairaala paloi. Seuraamme tapahtuvaa kapteenin vartijan silmin, joka toteaa, ettei tämä tragedia ole tullut kenellekään vieras, venäläisten ja saksalaisten kasvoilla oli "sama kivun ja alistuvan avuttomuuden ilme". Arkady Kirillovich antaa lampaannahkaisen takkinsa hänen vieressään seisovalle saksalaiselle, näkee kuinka tatarisotilas ryntäsi tuleen pelastamaan saksalaisen ja kuinka sortuneet seinät hautasivat molemmat...

Kirjoittajan näkökulma on minulle läheinen. Historian kulku riippuu sen luovien ihmisten moraalisista ominaisuuksista. LN Tolstoi, kaikkien sotilaallisten toimien kiihkeä vastustaja, pohti paljon monimutkaisimpia mekanismeja, historiallisen kehityksen lakeja ja yksilön roolia. Eeppisessä romaanissa Sota ja rauha kaksi komentajaa Kutuzov ja Napoleon esitetään vastapodeina, rauhan, inhimillisyyden, isänmaallisuuden ja sodan ideoiden ruumiillistumana - sen keinojen lukukyvyttömyydellä, julmuudella ja kyynisyydellä. Se on myös vahvuuden ja heikkouden vastakohta. Tietysti voiton tulee aina olla hyvä...

"Historian vääristymien" estämiseksi ihmisen on todellakin aina pysyttävä persoonana. Muistan jakson Kondratjevin tarinasta "Sashka". Päähenkilö kieltäytyy ampumasta vankia ilman oikeudenkäyntiä ja tutkintaa, ja hänen vakaa uskonsa vanhurskauteen saa komentajan perumaan hätäisen käskyn.

Siten "ihmiskunnan käyttämättömien reservien", jotka eivät koskaan lopu meistä jokaisesta, on vastustettava hulluuden epidemioita.

(234 sanaa)

Haettu täältä:

• se oli ensimmäinen hiljainen yö rikkinäisessä Stalingradissa

Kuuluisa kirjailija Vladimir Tendrjakov kysyy tekstissään kysymyksen: kuinka säilyttää ihmiskunta dramaattisissa olosuhteissa?

Tendrjakovin tarinan sankari, entinen etulinjan sotilas Arkady Kirillovitš, muistaa yhden viime sodan kauheimmista jaksoista. Kovan Stalingradin taistelun jälkeen saksalainen sairaala syttyi tuleen, jossa oli paljon haavoittuneita. Neuvostoliiton sotilaat ja vangitut saksalaiset katselivat tätä kuvaa. Sotilaamme eivät iloittaneet, Arkady jopa heitti lampaannahkaisen turkkinsa äskettäisen vihollisen päälle, vapisten kylmästä.

Sitten tapahtui jotain

jota kukaan ei odottanut: yksi vangeista ryntäsi liekkien peittämänä rakennukseen, ja puna-armeijan sotilas ryntäsi hänen perässään yrittäen pysäyttää saksalaisen.

Heti kun he katosivat rakennukseen, seinät sortuivat ja hautasivat molemmat alleensa. Tarinan sankari kertoo, että tulipalossa kuolleiden ihmisten kipu tuolloin yhdisti sovittamattomat viholliset.

Kirjoittajan kanta ilmaistaan ​​yksinkertaisesti ja selkeästi: "Eivät historian käänteet, ei karanneiden hullujen rajuja ideoita eikä epidemiahulluutta - mikään ei syövistä ihmistä ihmisissä". Olen täysin samaa mieltä Tendrjakovin ajatuksista, koska nykymaailmassa ihmiskunnan ongelma on edelleen ajankohtainen. Kuluneen vuosisadan aikana maanmiehimme ovat kokeneet monia kataklysmejä: vallankumouksia, sotia, tuhoja, nälänhätää, luonnonkatastrofeja. Ihmiset kuitenkin selvisivät, heidän raskas taakkansa ei murtunut, enemmistö säilytti sielun parhaat ominaisuudet: armon, myötätunnon, ystävällisyyden.

Viimeistä sotaa koskevissa kirjallisissa teoksissa voit löytää paljon esimerkkejä siitä, kun ihmiset, näennäisesti sietämättömissä olosuhteissa, eivät pysyneet vain rohkeina, vaan myös inhimillisinä. Tarinassa "Miehen kohtalo" M. A. Sholokhov kuvaa tavallisen talonpojan elämää, jolle tuli paljon surua. Sodan aikana Andrei Sokolov haavoittui, hän selviytyi arvokkaasti vankeuden piinasta, pakeni siitä, taisteli ja kotiin palattuaan sai tietää, että koko perhe oli kuollut, talon paikalle jäi vain kraatteri. Hän työskenteli autonkuljettajana, mutta tuleva elämä on menettänyt merkityksensä. Tapaaminen kodittoman pojan kanssa osoitti kuitenkin, että Sokolovin sydän ei ollut paatunut, ystävällisyys ja myötätunto säilyivät hänen sielussaan. Hän adoptoi Vanyushkan ja sai yhdessä poikansa kanssa elämän tarkoituksen.

Ajattelemalla ihmisiä, jotka ovat kokeneet uskomattomia koettelemuksia, hämmästyt sisäisestä voimasta, joka auttoi pysymään arvollisina yhteiskunnan jäseninä. .V.Tendryakovin jälkeen on mahdollista vain toistaa, että "ihmiset tekevät historiaa".

Muita teoksia tästä aiheesta:

1. Tällaisten sisäisten resurssien, kuten henkisen voiman, ansiosta henkilöllä on kyky elää täyttä elämää, voittaa vaikeudet, saada työ tehtyä ja olla luova. Vaikka henkiset voimat yleensä kuivuvat, ...
2. Sota on kauhea ilmiö, pohjimmiltaan ihmisvastainen. Se vie monia viattomia ihmishenkiä, pyyhkii kokonaisia ​​kaupunkeja maan pinnalta. Viime aikoina sitä kuultiin kaikkialla ...
3. Johdanto Harmoninen elämä yhteiskunnassa on niin kaunista, mutta valitettavasti se ei ole niin mahdollista yhteiskunnassamme. Tunnetuimmat filosofit ja kirjailijat ovat vuosituhansien aikana toistuvasti...
4. Uskon, että ihmisyys on ennen kaikkea mielekästä ja inhimillistä asennetta muita kohtaan. Ystävällisyys, rakkaus, välittäminen ovat ominaisuuksia, jotka määrittelevät todellisen ihmisen. Loppujen lopuksi tämä erottaa...
5. Huomiomme keskipisteessä on neuvostokirjailijan Juri Vasiljevitš Bondarevin teksti, joka kuvaa ihmisen vastuun ongelmaa elämän säilymisestä maan päällä. Kirjoittaja tekstissään...
6. Kuinka kaunis onkaan luontomme... Hän on elävä, todellinen... Hänen ikimuistoinen kauneutensa tekee meistä puhtaampia, parempia. Katkelma Gabrielin työstä sai minut sellaisiin ajatuksiin ...
7. Kuulemme usein ilmaisuja: "älä menetä sydämensä", "osoita mielenvoimaa", "virkistyy". Nämä hyvät ohjeet sisältävät käsitteitä, jotka tarkoittavat: älä lannistu, älä vaivu epätoivoon ja ...
8. Tšehov on tarinankerronnan lyömätön mestari. Anton Pavlovich onnistui laittamaan paljon semanttista kuormaa lyhyeen kuvaukseen. Jopa näennäisesti tavallisissa juonissa kirjailija koskettaa tärkeintä ...
9. Ihmisen sisäinen maailma on täynnä tunteita ja tunteita. Se vaikuttaa luonteen, maailmankuvan muodostumiseen ja määrittää persoonallisuuden olemuksen. Mutta vastaako sisäinen maailma aina ulkonäköä ...
10. Kirjailija-publicisti V.M. Peskov nostaa tekstissään esiin ekologian ongelman ja ihmisen välinpitämättömyyden sitä kohtaan. Teknologinen kehitys antaa meille tiettyjä etuja, mutta joka vuosi ...