Venäläiset matkailijat afanasy nikitin lyhyesti. Afanasy Nikitin: ensimmäinen venäläinen Intiassa (lyhyt elämäkerta suuresta matkustajasta)

- 1500-luvun Tver-kauppias, matkakirjailija. Nikitinin syntymäaikaa ei tiedetä tarkasti. Nikitin on ensimmäinen venäläinen tutkimusmatkailija, jonka matkatietoa on säilynyt tähän päivään asti.

Vuonna 1466, kun Shemakhan hallitsijan, Shirvan Shah Forus-Esarin, nimeltä Asan-beg, suurruhtinas Johannes Kolmannen kanssa ollut lähettiläs palasi Shemakhaan Venäjän suurlähettilään Vasili Papinin jälkeen, Nikitin, joka vieraili. Moskovan suurlähetystö Shemakhassa päätti mennä sinne hänen kanssaan jakamaan venäläisiä tavaroita. Hän ja hänen toverinsa varustivat kaksi alusta, saivat kulkukirjeen Tverin prinssiltä Mihail Borisovitšilta ja pormestari Boris Zakharyichilta, ja Vladyka Gennadin siunauksella, rukoillen Kultaisen huipulan Vapahtajan katedraalissa, purjehti alas.

Kostromassa Nikitin sai suurruhtinas Aleksanteri Vasiljevitšiltä suurherttuan matkakirjeen ulkomaille ja meni sen mukana, missä hän ajatteli tulla toimeen Moskovan suurlähettiläs Papinin kanssa, mutta hänellä ei ollut aikaa vangita häntä. Odotettuaan Shemakha-suurlähettilään Asan-begin saapumista hän ui hänen kanssaan Volgalla edelleen, laskeutui turvallisesti hihaan - Buzaniin, mutta Astrahanin lähellä tataarit ryöstivät hänet.

Tataarit vapauttivat vain kaksi alusta Volgan suusta, mutta yksi niistä syöksyi rannikolle myrskyn aikana, ja ylämaalaiset - kaitanit - vangitsivat sillä olleet venäläiset. Nikitin kuitenkin pääsi Derbentiin, josta hän löysi Moskovan suurlähettilään Vasily Papinin, jota hän alkoi pyytää huolehtimaan kaitanien vangitsemien venäläisten vapauttamisesta. Venäläiset vapautettiin ja yhdessä Nikitinin kanssa esiteltiin Kaitunissa Shirvan Shahille, joka otti heidät erittäin ystävällisesti vastaan, mutta kieltäytyi auttamasta heitä palaamaan kotimaahansa vedoten siihen, että heitä oli liian paljon.

Venäjän kansan piti hajota eri suuntiin, ja Nikitin omien sanojensa mukaan "meni Derbentiin, Derbentistä Bakaan, jossa palaa sammumaton tuli, ja sitten meren yli". Nikitin kutsui myöhemmin matkaansa "matkaksi kolmen meren poikki" - Intian ja. Nikitinin "kävely" voidaan jakaa neljään osaan:

• Matka Tveristä Kaspianmeren etelärannalle;
• Ensimmäinen matka Persiaan;
• Matkustaa Intiassa;
• Paluumatka Persian kautta Venäjälle.

Hänen matkansa Intian halki kesti lähes kolme vuotta: keväästä 1469 tammi- tai helmikuuhun 1472. Tämän matkan kuvaus vie suurimman osan Nikitinin päiväkirjasta. Hän lähti Hormuzista 9. tai 10. huhtikuuta 1469 Fominin viikolla, ja 20. huhtikuuta tuli maihin Diussa ja pysähtyi sitten Kamboyassa matkalla Chiuviliin, jonne hän saapui kuusi viikkoa myöhemmin.

Jatkaessaan matkaansa Gatsky-vuorten halki Paliin, Die ja edelleen Chuneiriin, Nikitin ei unohtanut kauppatoimintaansa ja ilmeisesti tiesi kuinka hyötyä siitä vieraassa maassa. Chyuneirista, jossa hänet melkein vangittiin kieltäytyessään vaihtamasta uskoaan, Nikitin kulki Kulongerin ja Kolbergin kautta Velikiy Bederiin, jossa hän viipyi useita kuukausia. Seuraavan vuoden aikana Nikitin ilmeisesti jatkoi matkustamista Intian halki, mikä näkyy yksityiskohtaisista, samovideja paljastavista kuvauksista Bijnagurin ja Rachyurin kaupungeista.

Vuoden 1471 alkaessa Nikitin aikoi palata kotimaahansa, mikä ei ollut helppoa tuolloin käytyjen sotien vuoksi. Kuukautta ennen Bayramia hän lähti Bederistä ja Kelbergin kautta Kulurin, jalokivistä, erityisesti karneolistista, kuuluisan kaupungin, Alyandin, jonne hän luultavasti saapui lokakuun 1471 toisella puoliskolla, Camendriya, Kynaraz, Sur, vuoden 1472 alussa saavutti. Unohtaa. Niinpä Nikitin matkusti Intiassa ympäri merkittävän osan läntistä niemimaata, Kistnaya- ja Godaveri-jokien välissä, eli Aurungabadin, Bederin, Heiderabadin ja Bedjapurin alueita.

Yhdessä kuvausten kanssa paikoista, joissa hän vieraili, hän teki muistiinpanojaan ja huomautuksiaan maan luonteesta ja sen teoksista, ihmisistä, heidän moraalistaan, uskomuksistaan ​​ja tavoistaan, kansanhallituksesta, armeijasta. Hänen muistiinpanonsa kansanhallituksesta ovat epäjohdonmukaisuudestaan ​​huolimatta uteliaita, koska niitä ei ole muiden aikalaisten tarinoissa. Eläimistä hän kiinnitti huomion norsuihin, puhveleihin, kameleihin, apinoihin, jotka hänen mukaansa asuivat vuorilla, kivillä ja pitkin. Nikitin kuvailee yksityiskohtaisesti Intianmeren laiturin erityisissä muistiinpanoissa. Tämä kuvaus on erityisen mielenkiintoinen, koska se antaa melko yksityiskohtaista tietoa sen ajan kaupasta ja merenkulusta. Matkustaja osoittaa, mitä kukin laituri sisältää.

Muistellessaan lähtöään hän huomautti, että Dabyl on erittäin suuri kaupunki, että kaikki Intian ja Etiopian meret tulevat sinne. Siellä Nikitin nousi laivaan, joka purjehti Hormuziin. Alus kuitenkin tuotiin kyljelle ja kuukauden matkan jälkeen hän laskeutui näkyville Etiopian vuorille, missä alkuasukkaat hyökkäsivät hänen kimppuunsa. Viisi päivää myöhemmin alus jatkoi matkaansa, ja kaksitoista myöhemmin Nikitin laskeutui Moshkatiin. Täällä hän vietti kuudetta pääsiäistä vaeltamisen aikana ja saapui yhdeksän päivän matkan jälkeen Hormuziin, josta hän saapui kuuluisan länsimaisen valloittajan Asan-begin leiriin, joka sijaitsee lähellä Tabrizia, missä hän vietti kymmenen päivää selvittääkseen, mihin suuntaan. päästä pohjoiseen.

Syyskuussa 1472 hän kulki Arzingamin kautta Trapezontiin. Täällä Nikitin etsittiin, ja hänellä oli "kaikki mikä on hyvää pientä, he ryöstivät kaiken". Suurilla vaikeuksilla, toistuvien myrskyjen vuoksi, navigaattori onnistui pääsemään ja sieltä kahvilaan, jossa hän huudahti helpottuneena: "Jumalan armosta on kulunut kolme merta." Ei tiedetä, millä tavalla Nikitin palasi Venäjälle, mutta voidaan ajatella, että hän palasi ja.

Afanasy Nikitich kuoli ennen kuin saavutti Tveriin - Smolenskissa. Paras kuvaus Afanasy Nikitinistä ja hänen päiväkirjastaan, kirjoitettu kokonaisuudessaan "Sofian aikaan" vuonna 1475 otsikolla "Ophonas Tveritinin kirjoitus kauppiasta, joka oli Intiassa neljä vuotta ja meni, sanotaan, Vasilyn kanssa Papin" - antanut akateemikko I. I. Sreznevsky. "Vaikka Nikitinin jättämät muistiinpanot kuinka lyhyitä ovatkin", hän sanoo, "voit silti arvioida hänet 1500-luvun merkittäväksi venäläiseksi mieheksi. Ja niissä hänet esitetään ortodoksisena kristittynä, isänmaalaisena, ei vain kokeneena, vaan myös hyvin luettavana ihmisenä ja samalla uteliaana tarkkailijana, matkailija-kirjailijana, ajallisesti erittäin merkittävänä, ei pahempi kuin hänen 1500-luvun ulkomaiset kauppiaat ... Niiden kirjoitusaikaan mennessä hänen muistiinpanonsa ovat lajissaan uskollisimpia monumentteja: di Contin tarinat ja raportit voidaan jo yksinään rinnastaa Nikitinin "Kävelemiseen". Tarkkailijana Nikitinin ei pitäisi olla huonompi, ellei korkeampi kuin hänen aikalaisensa, ulkomaalaiset."

Nikitin Afanasy (? -1472) ensimmäinen venäläinen matkustaja Intiaan, kauppias. Kaupallisissa tarkoituksissa hän matkusti vuonna 1466 Tveristä Volgaa pitkin Derbentiin, ylitti Kaspianmeren ja pääsi Persian kautta Intiaan. Paluumatkalla (3 vuoden kuluttua) hän palasi Persian ja Mustanmeren läpi. Matkan aikana tehdyt muistiinpanot, jotka tunnetaan nimellä Matka yli kolmen meren, sisältävät tietoa väestöstä, taloudesta, uskonnosta, tavoista ja osittain Intian luonnosta. Venäjän kansan ihanasta pojasta Afanasy Nikitinistä ei ole olemassa elämäkerrallisia tietoja, mutta hänen matkamuistiinpanonsa Kävely kolmen meren yli (päiväkirjan tarkka nimi) ei ole vain arvokkain ja mielenkiintoisin maantieteellinen asiakirja, vaan myös upea kirjallinen muistomerkki. . Kirjoittaja kertoo vaelluksistaan ​​Kaspianmeren Kaukasian rannikolla, Persiassa, Intiassa, Turkissa, Krimillä ja Etelä-Venäjällä. Kesällä 1466 Tverin kauppiaat lähtivät kahdella laivalla ulkomaankauppaan pitkälle matkalle: he ratsastivat Volgaa pitkin Derbenskoje-meren tai Khvalynskoye, kuten Kaspianmerta vanhaan aikaan kutsuttiin, takana. Karavaanin päälliköksi valittiin Athanasius Nikitin, kokenut mies, joka aikanaan käveli maan päällä. Hän otti mukanaan käsinkirjoitettuja kirjoja ja alkoi ensimmäisistä päivistä lähtien pitää päiväkirjaa. Karavaani purjehti Kalyazinin, Uglichin, Kostroman ja Plyoksen ohi. Päiväkirjan lyhyet rivit kertovat, että Nikitinin polku Volgaa pitkin oli tuttu. Nižni Novgorodissa, pitkä pysähdys. Volgaa pitkin ei ollut turvallista purjehtia tuolloin: tataarit hyökkäsivät. Nižni Novgorodissa venäläiset kauppiaat liittyivät Khasanbekin johtamaan Shirvan-suurlähetystön karavaaniin, joka palasi Moskovasta kotimaahansa. Karavaani, peläten hyökkäystä, purjehti varovasti ja varovasti. Kazan ja muut tatarikaupungit ohittivat turvallisesti, mutta Volgan suistossa niiden kimppuun hyökkäsi Astrahanin khaani Kasimin joukko. Kauppiaat, silloin urheat soturit, tarttuivat aseisiin. Tataarit ampuivat meitä kohti miestä, ja me ampuimme heistä kaksi, Nikitin raportoi. Valitettavasti yksi vene jumissa kalastusmatkalla ja toinen ajautui karille. Tataarit ryöstivät nämä alukset ja vangitsivat neljä venäläistä. Eloonjääneet kaksi alusta lähti Kaspianmerelle. Pienempi alus, jossa oli moskovalainen ja 6 tverichiä, törmäsi myrskyn aikana ja heitettiin rannikon karille Tarkhan (Makhachkala) lähellä. Kaitakin rannikon asukkaat ryöstivät tavarat, ja ihmiset vangittiin. Afanasy Nikitin kymmenen venäläisen kauppiaan kanssa, ollessaan suurlähetystöaluksella, saapui turvallisesti Derbentiin. Ensinnäkin Vasily Papinin ja Khasanbekin kautta hän alkoi anoa vankien vapauttamista. Hänen ongelmansa kruunasivat menestys: vuotta myöhemmin kauppiaat vapautettiin.

Mutta kajakit eivät palauttaneet tavaroita takaisin: ... kenellä on mitä Venäjällä, ja hän meni Venäjälle, mutta hänen täytyy, ja hän meni minne silmänsä kantoivat. Nikitin oli yksi niistä kauppiaista, jotka lainasivat tavaroita ulkomaankauppaan, ja siksi paluu kotimaahansa uhkasi häntä paitsi häpeällä myös velkakuoppauksella. Athanasius meni Bakuun, jossa ikuiset tulit paloivat öljykaasujen ulostuloissa, joita pidettiin pyhinä idässä. Kaupunki oli laajalti tunnettu öljyöljyistään. Näitä öljyjä käytettiin lääketieteessä, niitä käytettiin valaistukseen ja niillä käytettiin laajaa kauppaa idässä. Bakusta, jossa tuli on sammumaton, Nikitin purjehti syyskuussa 1468 Kaspian Persian alueelle Mazandaraniin. Hän viipyi siellä yli kahdeksan kuukautta, ja sitten ylitettyään Elbursin vuoret muutti etelään. Athanasius matkusti hitaasti, joskus kuukauden hän asui jossain kylässä harjoittaen kauppaa. Hän kulki monien kaupunkien läpi. Ja jos hän ei kirjoittanut kaikkia kaupunkeja, on monia suuria kaupunkeja. Keväällä 1469 hän saapui Gurmyzskyn suojaan, kuten hän kutsuu Hormuzia suureksi ja kiireiseksi satamaksi, jossa kauppareitit Vähästä, Egyptistä, Intiasta ja Kiinasta ylittivät. Hormuzin tavarat saapuivat myös Venäjälle; Gurmyzh-jyvät (helmet) olivat erityisen kuuluisia. Nikitin, joka kuvailee kaupunkia, joka sijaitsee pienellä vedettömällä saarella Arabianmeren ja Persianlahden suulla, kertoo meren vuorovedet; hän kirjoittaa, että aurinko täällä on niin kuuma, että se voi polttaa ihmisen. Tässä suuressa kauppakaupungissa oli jopa 40 tuhatta asukasta; sitten idässä hänestä sanottiin: Jos maa on rengas, niin Hormuz on helmi siinä. Nikitin viipyi täällä kuukauden. Saatuaan tietää, että täältä Intiaan vietiin hevosia, jotka eivät syntyisi siellä ja olivat erittäin kalliita, tveryak osti hyvän hevosen ja Gurmyzilta ... viikkoa saapui laivalla Intian Chaulin kaupunkiin. Intia hämmästytti häntä. Ei edes itse maa, toisin kuin hänen kotiseutunsa, vaan tummaihoiset ihmiset, alasti, paljain jaloin. Vain rikkaammilla ja tunnetuimmilla on kangaspala päässä ja reidessä, mutta kaikilla, myös köyhillä, on joko kultaiset korvakorut tai rannekorut käsissä ja jaloissa, ja kaulassa koriste on myös kultaa. Nikitin ihmetteli: jos kultaa on, miksi he eivät ostaisi edes jonkinlaisia ​​vaatteita alastomuutensa peittämiseksi? Mutta Chaulissa hän ei onnistunut myymään hevosta kannattavasti, ja kesäkuussa hän lähti Länsi-Ghattien kautta maan sisäosaan, 200 mailia merestä itään, pieneen kaupunkiin Yläjuoksulla. Sina (Krishna-allas), ja sieltä luoteeseen, Junnariin, on linnoitus, joka seisoo korkealla vuorella, Bombaysta itään.

Linnoitukseen johti kapea polku. Vieraat, varsinkin ulkomaalaiset, eivät kuitenkaan saaneet mennä kaupungin porteille, ja heidän piti asua pihoilla, vaikkakin ilmaiseksi. Samaan aikaan Nikitin menetti orinsa. Junnarin kuvernööri Assad Khan vietteli erinomaisen hevosen ja käski viedä sen pois väkisin. Lisäksi saatuaan tietää, että ori kuului pakanalle, Assad Khan kutsui ruteenin palatsiinsa ja lupasi palauttaa orin ja punnita lisäksi tuhat kultakolikkoa, jos muukalainen suostuu kääntymään muhamedilaisuskoon. Eikä ole mitään keinoa olla näkemättä tuota oritta, ja hän itse myydään orjaksi. Khan antoi hänelle neljä päivää aikaa miettiä. Mutta Nikitin pelastui sattumalta. Noihin aikoihin vanha tuttava Muhammed tapasi hänet ja pyysi Afanasyta hakkaamaan hänen otsaansa khaanin edessä, jotta he eivät panisi häntä vieraan uskoon, ja siksi hän ilmeisesti kysyi, mitä hän kosketti hänen sielussaan. Khan osoitti osaavansa olla armollinen. Eikä hän pakottanut häntä menemään uskoonsa, ja jopa palautti orin. Hän vietti kaksi kuukautta Junnarissa. Nyt Nikitin katsoi Intiaa eri silmin. Tulin tänne toivoen viedä tavarat Venäjälle ja sitten myydä ne kannattavasti, mutta maassamme ei ole mitään. Odotettuaan teiden kuivumista sadekauden jälkeen, hän johti syyskuussa orin vielä pidemmälle, 400 mailin päähän, Bidariin, ei-Sermenian (muslimi) Bahmanin osavaltion pääkaupunkiin, joka omisti silloin lähes koko Deccan Krishna-jokeen asti etelässä, kaupunki on suuri ja väkilukuinen. Sitten hän jatkoi Alannille, missä oli avautumassa suuret messut ja jossa hän toivoi voivansa myydä orin kannattavasti. Vain turhaan luotin tähän: messuille kokoontui kaksikymmentä tuhatta hevosta, eikä Nikitin onnistunut myymään oriaan. Mutta täällä hänessä heräsi uteliaisuus, halu oppia ja muistaa kaikkea mahdollista vieraan kansan elämästä, kaikenlaisia ​​legendoja ja tapoja. Nikitin ihmettelee lukuisia lomapäiviä, joihin pyhiinvaeltajat näennäisesti ja näkymättömästi kerääntyvät. Nikitinillä on myös pitkä muistiinpano legendasta metsäapinoiden apinaprinssistä, joka, jos apinat valittavat ihmisistä, lähettää armeijansa rankaisemaan rikoksentekijöitä. Mistä tämä levy on peräisin? Intiassa apinoita kunnioitettiin pyhinä eläiminä, ne toivat hedelmiä, keitettyä riisiä ja muuta ruokaa; jopa temppeleitä rakennettiin apinoiden kunniaksi Intiassa. Apinakuninkaasta on säilynyt myyttien sykli, jota on käsitelty sankarieepoksessa Ramayana, jossa apinakuningas Sugriv ja hänen komentajansa Hanuman ovat eeposen sankarin, prinssi Raman liittolaisia ​​ja avustajia. Nikitin tutustui hyvin läheisesti joihinkin intialaisiin perheisiin. Hän kertoi heille, ettei hän ollut muslimi, vaan kristitty ja hänen nimensä oli Ophonasius (Athanasius), eikä Khoze Isuf Khorosani, kuten häntä täällä kutsuttiin.

Venäläiseltä ystävältä mitään salaamatta asukkaat kertoivat hänelle elämästään ja arjestaan. Matkustaja sai tietää, että heidän uskonnolliset vakaumuksensa ovat erilaisia, kaikista olemassa olevista uskonnoista 80 ja 4 uskontoa. Ja taas Nikitin Bidarissa. Neljän kuukauden aikana, jotka hän viipyi täällä, Athanasius tutustui kaupungin elämään paremmin. Nikitin näkee nyt sen, mikä häneltä oli aiemmin välttynyt, ihailee sitä, mitä hän ei ollut huomannut ennen sulttaanin palatsin mutkaisia ​​käytäviä, jotta sitä olisi helpompi puolustaa; hämmästyttävän maalattu kupoli pääportin päällä; koristeellisella, kohokuvioisella kuviolla päällystetty kivi: Ja hänen piha on velmi, kaikki on pääntiessä ja kullalla, ja viimeinen kive on kaiverrettu ja velmi kuvailee selvästi ... Kaikki eivät pääse tänne: sata vartijaa ja sata kirjanoppinutta istuu portilla ja kysyy jokaiselta, joka on menossa, minkä asian takia hän tuli. Palatsia vartioi yötä päivää tuhat haarniskaan pukeutunutta ratsumiestä, lamput käsissään... Ja torstaisin ja tiistaisin sulttaani lähtee huvittelemaan upean kahdentuhannen ratsumiehen seuran kanssa, mukana on viisikymmentä norsua, venäläinen kauppias. ihmettelee, seisoo joukossa ja katselee kaikkea tätä... Mutta vielä hämmästyttävämpää on hänen juhlava sulttaanin lähtönsä. Nikitin kirjoittaa yksityiskohtaisesti kaikesta, unohtamatta tai jättämättä pois pienintäkään yksityiskohtaa: ... Kolmesataa norsua, pukeutunut damastihaarniskaisiin haarniskassa ja kaupungista, ja kaupungit ovat kahleissa, ja kaupungeissa on 6 ihmistä haarniskassa ja tykeillä ja vinkuilla; ja suuressa norsussa on 12 ihmistä, jokaisessa norsussa on kaksi suurta miekkaa, ja suuret miekat on sidottu hampaisiin, ja suuret rautapainot on sidottu kuonoon, ja mies istuu haarniskassa korvien välissä, ja koukku on hänen käsissään rautapyörässä, kyllä ​​niin hallitsemaan häntä... Täällä, Bidarissa, joulukuussa 1471 hän lopulta myi orin. Nikitin kuvailee paikallisen sulttaanin reheviä retkiä, hänen pihaansa, jota ympäröi seitsemän porttia. Hän näkee ympärillään kauhean köyhyyden, johon muut eurooppalaiset matkailijat eivät kiinnittäneet huomiota: maaseudun ihmiset ovat hyvin köyhiä ja bojarit rikkaita ja ylellisiä; he käyttävät niitä hopeapaareilla... Nikitin panee merkille myös hindujen ja muslimien välisen riidan (he eivät syö eivätkä juo hirvieläinten kanssa) sekä erot yksittäisten kastien elämäntavoissa ja ravinnossa; Vuonna 1472 Athanasius meni Bidarista pyhään Parvatin kaupunkiin Krishnan oikealla rannalla, missä pyhiinvaeltajat menivät Shivalle (Sivalle) omistetulle yön juhlalle. Matkustaja huomauttaa oikein, että tämä kaupunki on yhtä pyhä brahmin-intiaaneille kuin Mekka muslimeille ja Jerusalem ortodoksisille kristityille. Jopa 100 tuhatta ihmistä kokoontui tälle suurelle lomalle. Tverin kauppias on tarkkaavainen. Joten kuvaillessaan ruokaa, pääasiassa kasvisruokaa (uskonnollisten vakaumusten mukaan kukaan ei syönyt naudanlihaa, monet eivät myöskään syöneet sianlihaa ja lammasta), Nikitin panee merkille ihmisten hyvän tavan pestä jalat, kätensä ja huuhdella suunsa ennen syömistä.

He syövät kahdesti päivässä ja vain yhden sunnuntaina ja maanantaina, hän huomauttaa. Matkustaja hämmästyi kuolleiden polttohautauksesta. Ja jokainen, joka kuolee heidän kanssaan, polttaa ne ja ripottelee tuhkaa veteen, Nikitin raportoi. Hän kuvailee myös muita tapoja vastasyntyneelle pojalle, isä antaa nimen ja äiti antaa tyttärelleen nimen, kun he tapaavat ja sanovat hyvästit, ihmiset kumartuvat toisilleen ojentaen kätensä maahan. Parvatista, Afanasy Nikitin palasi Bidariin. Siitä hetkestä lähtien matkustajan päiväkirjaan ilmestyy surullisia juovia: hän muistaa tataarien takavarikoimia kirjoja ja suree, että hän sekoittaa kalenterin, eikä siksi voi tarkkaan tarkkailla kristillisiä vapaapäiviä. Hän lähti Bidarista huhtikuussa 1473, asui viisi kuukautta yhdessä Raichurin timanttialueen kaupungeista ja päätti palata Venäjälle. Nikitin oli pettynyt matkan tuloksiin: Basurmanen koirat pettivät minut: he puhuivat paljon tavaroista, mutta kävi ilmi, ettei maallemme ollut mitään ... Pippuri ja maali ovat halpoja. Jotkut kuljettavat tavaroita meritse, kun taas toiset eivät maksa siitä tullia. Mutta he eivät anna meidän kantaa sitä ilman velvollisuutta. Ja velvollisuus on korkea, ja merellä on paljon rosvoja. Athanasius vietti Intiassa noin kolme vuotta, todisti niemimaan kahden suurimman vallan välisiä sotia tuolloin, ja hänen muistiinpanonsa selventävät ja täydentävät vuosien 1471-1474 tapahtumia kuvaavia Intian kronikoita. Vaelluksissa ... hän antaa myös lyhyttä, mutta enimmäkseen luotettavaa tietoa joistakin paratiisista, joihin hän itse ei ole saanut: Etelä-Intian voimakkaan osavaltion Vijayanagarin pääkaupungista ja sen pääsatamasta Kolekotista (Kozhikode), Sri Lankasta mm. maa, jossa on runsaasti jalokiviä, suitsukkeita ja norsuja; Länsi-Indokiinan Pegun (Ayeyarwaddyn suu) huomattavasta laiturista, jossa asuvat intialaiset dervisit, buddhalaiset munkit, jotka käyvät kauppaa jalokivillä, Chinin ja Machinin (Kiina) posliinituotteista. Intiasta uupuneena Nikitin lähti vuoden 1473 lopussa (tai 1471) paluumatkalle, jota hän kuvaili hyvin lyhyesti. Hän matkaa merenrantaan. Maalla, muslimimaiden läpi, polku suljettiin, pakanat käännettiin väkisin uskontoonsa, ja Nikitinille oli helpompi menettää henkensä kuin hyväksyä basurmanisuus. Bidarista hän pääsi Kalluriin, viipyi siellä viisi kuukautta, osti jalokiviä ja muutti merelle Dabuliin (Dabhol). Tämä tie kesti melkein vuoden. Dabul oli tuohon aikaan suuri, varakas kaupunki Intian länsirannikolla. Täällä Nikitin löysi pian laivan, joka meni Hormuziin, maksoi kaksi kultakolikkoa ja löysi itsensä jälleen Intianmereltä.

Ja minä purjehdin ... merellä kuukauden enkä nähnyt mitään, vasta seuraavan kuukauden näin Etiopian vuoret ... ja siinä Etiopian maassa olin viisi päivää. Jumalan armosta pahaa ei tapahtunut, jaoimme etiopialaisille paljon riisiä, pippuria, leipää, eivätkä he ryöstäneet tuomioistuinta. Etiopian vuoret viittaavat Somalian niemimaan korkeaan pohjoiseen rannikkoon. Afanasy ei halunnut nähdä Afrikkaa... Laiva saapui Muscatiin ohittaen noin 2000 kilometriä tuulta ja virtaa vastaan ​​ja viettäen tällä reitillä paljon enemmän aikaa kuin Matkan tekstissä mainitaan... Yhdeksän päivän purjehduksen jälkeen, alus telakoitui turvallisesti Hormuziin. Pian Nikitin muutti pohjoiseen, Kaspianmerelle, jo tuttua tietä. Tabrizista hän kääntyi länteen, laumaan, Uzun-Hasanin leiriin, joka tuolloin kävi sotaa Ottomaanien valtakunnan hallitsijaa Muhammad II:ta vastaan. Nikitin viipyi laumassa kymmenen päivää, mutta minnekään ei ollut mahdollista lähteä, taistelut olivat täydessä vauhdissa, ja vuoden 1474 alkuun mennessä hän oli muuttanut Trebizondiin, kaupunkiin Mustanmeren etelärannikolla. Mutta Trebizondissa he epäilivät Uzun-Khasania vakoojaksi, he kantoivat kaikki roskat kaupunkiin ylös vuorelle ja tutkivat kaiken ... ilmeisesti he etsivät salaisia ​​kirjeitä. He eivät kuitenkaan löytäneet yhtään tutkintotodistusta, mikä oli hyvää, he ryöstivät kaiken, jäljelle jäi vain se, mitä hän piti mukanaan ... Kahdesta kultarahasta hän suostui ylittämään Mustanmeren. Voimakas myrsky viisi päivää myöhemmin ajoi laivan takaisin, ja matkustajien piti odottaa yli kaksi viikkoa Platanissa, lähellä Trebizondia. Kultaista varten he sitoutuivat kuljettamaan sen Genovan Kafaan (Feodosia), mutta voimakkaan ja pahan tuulen vuoksi alus saavutti sen vasta 5. marraskuuta. Kahvilassa hän kuulee venäjän puhetta ja puhuu itse äidinkieltään. Lisäksi Nikitin ei pitänyt kirjaa. Täällä hän vietti talven 1474/75 ja luultavasti laittoi havaintonsa järjestykseen. Afanasy Nikitin jätti jälkeensä kolme merta; ja vain villi kenttä erotti hänet nyt Venäjästä. Hän ei kuitenkaan uskaltanut mennä suoraan, vaan kulki Moskovan vieraiden hyvin hoidettua polkua, joka käy kauppaa Krimin kaupungin Surozhin kanssa Liettuan suurruhtinaskunnan maiden läpi. Hänelle tämä tie oli turvallisempi: Tverillä, toisin kuin Moskovalla, oli ystävyys Liettuan kanssa, eikä Tverillä ollut täällä mitään pelättävää. Athanasius muutti keväällä 1475 yhdessä useiden kauppiaiden kanssa pohjoiseen, todennäköisesti Dnepriä pitkin. Lyhyestä johdannosta hänen Walking ... -kirjaansa, joka sisältyi Lvivin kronikkaan lähellä vuotta 1475, on selvää, että hän kuoli ennen Smolenskiin saapumista [vuoden 1474 lopussa - vuoden 1475 alussa], ja hän kirjoitti pyhät kirjoitukset omalla kädellä ja Vieraat [kauppiaat] toivat hänen käsinkirjoitetut muistikirjansa Moskovaan…

Nikitinin kädellä peitetyt muistikirjat päätyivät Moskovaan suurruhtinas Vasili Mamyrevin virkailijalle. Hän tajusi heti, mitä arvoa ne ovat, koska ennen Nikitinia venäläiset eivät olleet käyneet Intiassa. XVI-XVII vuosisatojen aikana The Voyage ... kirjoitettiin toistuvasti uudelleen: meille on saapunut vähintään kuusi kopiota. Mutta 1600-luvulle asti emme tiedä Venäjällä uusia yrityksiä aloittaa suora kauppa Intian kanssa. Ja on epätodennäköistä, että ne venäläiset, jotka lukevat Kävelyä..., saattaisivat saada matkustamaan Intiaan totuudenmukaisen Nikitinin sanoilla, että Venäjän maalla ei ole tavaroita. Hänen matkansa oli taloudellisesti kannattamatonta. Mutta Nikitin oli ensimmäinen eurooppalainen, joka antoi täysin totuudenmukaisen kuvauksen keskiaikaisesta Intiasta, jota hän kuvaili yksinkertaisesti, realistisesti, tehokkaasti, ilman koristelua. Hän todistaa saavutuksellaan vakuuttavasti, että 1400-luvun jälkipuoliskolla, 30 vuotta ennen Portugalin löytämää Intian, yksinäinen ja köyhä, mutta energinen henkilö saattoi matkustaa tähän maahan Euroopasta omalla vaarallaan ja riskillään. . Nikitinillä ei ollut maallisen suvereenin tukea, kuten portugalilainen kovilialainen, joka matkusti pian hänen jälkeensä. Voimakas kirkollinen auktoriteetti ei seisonut hänen takanaan, kuten hänen edeltäjänsä, Pordenonen munkkien Montecorvinon ja Odoricon takana. Hän ei luopunut uskostaan, kuten venetsialaiset contit. Ainoa ortodoksinen kristitty muslimien ja hindujen joukossa, Nikitin ei voinut toivoa uskontovereidensa, kuten arabikauppiaiden ja matkailijoiden, apua ja vieraanvaraisuutta. Afanasy Nikitin oli täysin yksin, kova koti-ikävä ja halusi palata kotiin. Ja Jumala varjelkoon Venäjän maata... Tässä maailmassa ei ole sellaista maata, vaikka Venäjän maan karanneet [ruhtinaskuvernöörit] ovat epäoikeudenmukaisia. Olkoon Venäjän maa mukava, sillä siinä on vähän oikeutta.

Mitä Afanasy Nikitin löysi? Afanasy Nikitinin "Walking Beyond the Three Seas" Varmasti olisit utelias tietämään, mitä Afanasy Nikitin löysi. Luettuasi tämän artikkelin saat selville, missä tämä suuri matkustaja vieraili. Afanasy Nikitinin elinvuodet - 1442-1474 (75). Hän syntyi Tverissä, talonpojan Nikitan perheessä, joten Nikitin on matkustajan sukunimi, ei sukunimi. Suurimmalla osalla talonpojasta ei tuolloin ollut sukunimiä. Historioitsijat tuntevat hänen elämäkertansa vain osittain. Tämän matkustajan nuoruudesta ja lapsuudesta ei ole luotettavaa tietoa. Tiedetään vain, että hänestä tuli kauppias melko nuorena ja hän vieraili kauppaa varten Krimillä, Bysantissa, Liettuassa ja muissa valtioissa. Afanasyn kaupalliset yritykset menestyivät melko hyvin: hän palasi turvallisesti ulkomailla kotimaahansa. Alla on Tverissä sijaitseva Afanasy Nikitinin muistomerkki. Vuonna 1468 Athanasius teki tutkimusmatkan, jonka aikana hän vieraili idässä, Afrikassa, Intiassa ja Persiassa. Tätä matkaa kuvataan Afanasy Nikitinin kirjassa "Matka kolmen meren yli". Hormuz Nikitin kulki Bakun kautta Persiaan, jonka jälkeen hän ylitti vuoret ja ajoi edelleen etelään. Hän teki matkansa kiireettömästi oleskellessaan pitkään kylissä ja opiskellessaan paikallisia kieliä sekä käymällä kauppaa. Athanasius saapui keväällä 1449 Hormuziin, suureen kaupunkiin, joka sijaitsee eri kauppareittien risteyksessä: Intiasta, Kiinasta, Vähä-Aasiasta ja Egyptistä. Venäjällä Hormuzin tavarat olivat jo tiedossa. Hormuzin helmet olivat erityisen kuuluisia. Afanasy Nikitin, saatuaan tietää, että hevosia viedään tästä kaupungista Intian kaupunkeihin, päätti ryhtyä riskialttiiseen yritykseen. Hän osti arabialaisen orin ja astui laivaan toivoen voivansa myydä sen kannattavasti Intiassa. Athanasius meni Chaulin kaupunkiin. Näin Venäjän Intian löytäminen jatkui. Afanasy Nikitin pääsi tänne meritse. Ensivaikutelma Intiasta Meillä kesti kuusi viikkoa purjehtia. Intia teki vahvimman vaikutuksen kauppiaaseen. Kauppaa unohtamatta matkustaja oli myös erittäin kiinnostunut etnografisesta tutkimuksesta. Hän kirjoitti näkemäänsä yksityiskohtaisesti päiväkirjoihin. Hänen muistiinpanoissaan Intia näyttää upealta maana, jossa kaikki ei ole ollenkaan samanlaista kuin Venäjällä. Athanasius kirjoitti, että kaikki ihmiset täällä kävelevät alasti ja mustina. Hän oli hämmästynyt siitä, että jopa köyhät käyttävät kultaisia ​​koruja. Muuten, Nikitin itse teki vaikutuksen intialaisiin. Paikalliset asukkaat olivat harvoin nähneet valkoisia aiemmin. Nikitin ei onnistunut myymään oriaan kannattavasti Chaulissa. Hän suuntasi sisämaahan vieraillessaan pienessä kaupungissa Ylä-Sinassa ja sitten Junnarissa. Mistä Afanasy Nikitin kirjoitti? Afanasy Nikitin merkitsi matkamuistiinpanoihinsa arjen yksityiskohtia, kuvaili nähtävyyksiä ja paikallisia tapoja. Tämä oli melkein ensimmäinen kuvaus Intian elämästä, ei vain Venäjälle, vaan myös Euroopalle. Athanasius kirjoitti siitä, mitä ruokaa paikalliset syövät, kuinka he ruokkivat karjaansa, mitä tavaroita he käyvät kauppaa, kuinka he pukeutuvat. Hän jopa kuvaili päihtyneiden juomien valmistusprosessia sekä Intian kotiäitien tapaa nukkua samassa sängyssä vieraiden kanssa. Junnarin linnoituksen tarina Junnarin linnoituksessa matkustaja viipyi ei omasta tahdostaan. Paikallinen khaani otti orin pois Athanasiukselta, kun tämä sai selville, että tämä oli tulokas Venäjältä, ei basurmani, ja asetti pakanalle ehdon: joko hän hyväksyy islamin tai ei vain palauta hevosta, vaan myydään khaani orjuuteen. Neljä päivää annettiin harkinta-aikaan. Vain onnettomuus pelasti venäläisen matkustajan. Hän tapasi Muhammedin, vanhan tutun, joka takasi muukalaisen ennen khaania. Kahden Junnarissa viettämänsä kuukauden aikana Nikitin tutki väestön maataloustoimintaa. Hän huomasi, että Intiassa kylvetään ja kynnetään vehnää, herneitä ja riisiä sadekauden aikana. Hän kuvailee myös paikallista viininvalmistusta. Kookospähkinöitä käytetään siinä raaka-aineena. Kuinka Athanasius myi hevosensa Athanasius vieraili Allannin kaupungissa Junnarin jälkeen. Täällä oli isot messut. Kauppias halusi myydä arabialaisen hevosen, mutta tämä taas epäonnistui. Ja ilman häntä messuilla oli paljon hyviä hevosia. Afanasy Nikitin onnistui myymään sen vasta vuonna 1471, ja silloinkin ilman voittoa tai jopa tappiolla. Se tapahtui Bidarin kaupungissa, jonne matkustaja saapui odottamassa sadekautta muissa siirtokunnissa. Hän viipyi täällä pitkään, ystävystyi paikallisen väestön kanssa. Athanasius kertoi asukkaille uskostaan ​​ja maastaan. Hindut kertoivat myös paljon perhe-elämästään, rukouksistaan, tavoistaan. Monet Nikitinin muistiinpanoista on omistettu paikallisten asukkaiden uskonnollisiin kysymyksiin. Parvat Nikitinin muistiinpanoissa Seuraava asia, jonka Afanasy Nikitin löysi, oli Parvatin pyhä kaupunki. Hän saapui tänne Krishnan rannoille vuonna 1472. Uskovia kaikkialta Intiasta tuli tästä kaupungista vuosittaisiin juhliin, jotka oli omistettu Shivalle. Nikitin huomauttaa päiväkirjoissaan, että tämä paikka on yhtä tärkeä intialaisille brahmineille kuin Jerusalem kristityille. Afanasy Nikitinin jatkomatkat Vielä puolitoista vuotta kauppias matkusti Intian halki yrittäen käydä kauppaa ja tutkia paikallisia tapoja. Mutta kaupalliset yritykset (miksi Afanasy Nikitin kulki kolmen meren yli) romahtivat. Hän ei koskaan löytänyt Intiasta Venäjälle sopivaa tuotetta. Afanasy Nikitin vieraili Afrikassa (itärannikolla) paluumatkalla. Etiopian maissa päiväkirjamerkintöjen mukaan hän onnistui ihmeen kaupalla pakenemaan ryöstöstä. Matkustaja osti rosvot pois leivällä ja riisillä. Paluumatka Afanasy Nikitinin matka jatkui sillä, että hän palasi Hormuziin ja meni pohjoiseen Iranin läpi, jossa vihollisuudet tapahtuivat tuolloin. Athanasius ohitti Kashanin, Shirazin, Erzinjanin ja päätyi Trabzoniin, turkkilaiseen kaupunkiin Mustanmeren etelärannikolla. Paluu näytti läheltä, mutta onni kääntyi jälleen Nikitiniltä. Turkin viranomaiset ottivat hänet kiinni, koska he pitivät hänet iranilaiseksi vakoojaksi. Joten Afanasy Nikitin, venäläinen kauppias ja matkustaja, riistettiin kaikesta omaisuudestaan. Häneltä on jäljellä vain päiväkirja. Afanasy lainasi rahaa matkaa varten kunniasanallaan. Hän halusi päästä Feodosiaan, missä hän aikoi tavata venäläisiä kauppiaita ja maksaa velkojaan heidän avullaan. Hän pääsi Kafuun (Feodosia) vasta vuonna 1474, syksyllä. Nikitin vietti talven täällä täydentäen matkamuistiinpanoja. Keväällä hän päätti palata Venäjälle Dnepriä pitkin Tveriin. Tähän päättyi Afanasy Nikitinin matka Intiaan. Afanasy Nikitinin kuolema Mutta matkustajan ei ollut tarkoitus palata: hän kuoli Smolenskissa selittämättömissä olosuhteissa. Todennäköisesti vaikeudet ja vaellusvuodet heikensivät Athanasiuksen terveyttä. Hänen toverinsa, Moskovan kauppiaat, toivat hänen käsikirjoituksensa Moskovaan ja luovuttivat ne Mamyreville, joka oli Ivan III:n virkailija ja neuvonantaja. Asiakirjat sisällytettiin myöhemmin vuoden 1480 aikakirjoihin. Karamzin löysi ne 1800-luvulla ja julkaisi kirjailijan nimellä vuonna 1817. Tämän teoksen nimessä mainitaan kolme merta - Kaspianmeri, Musta ja Intian valtameri. Mitä Afanasy Nikitin löysi? Kauan ennen kuin eurooppalaiset saapuivat Intiaan, venäläinen kauppias ilmestyi tähän maahan. Merireitin löysi täältä portugalilainen kauppias Vasco da Gama useita vuosikymmeniä myöhemmin. Vaikka kaupallista tavoitetta ei saavutettu, matka johti ensimmäiseen Intian kuvaukseen. Muinaisella Venäjällä sitä ennen tiedettiin vain legendoista ja joistakin kirjallisista lähteistä. 1400-luvun mies pystyi näkemään tämän maan omin silmin ja kertomaan siitä lahjakkaasti maanmiehilleen. Hän kirjoitti valtiojärjestelmästä, uskonnoista, kaupasta, eksoottisista eläimistä (norsuista, käärmeistä, apinoista), paikallisista tavoista ja kirjasi myös joitain legendoja. Nikitin kuvaili myös alueita ja kaupunkeja, joissa hän ei ollut itse käynyt, mutta joista intiaanit kertoivat hänelle. Hän mainitsee erityisesti Ceylonin saaren, Kalkutan ja Indokiinan, jotka olivat tuolloin venäläisille tuntemattomia. Siksi Afanasy Nikitinin löytämisellä oli suuri arvo. Nykyään huolella kerättyjen tietojen avulla voimme arvioida Intian silloisten hallitsijoiden geopoliittisia ja sotilaallisia pyrkimyksiä heidän armeijastaan. Afanasy Nikitinin "Walking Beyond Three Seas" on ensimmäinen laatuaan venäläisen kirjallisuuden historiassa. Sävellyksen ainutlaatuisen soundin antaa se, että matkustaja ei kuvaillut yksinomaan pyhiä paikkoja, kuten ennen häntä pyhiinvaeltajat. Hänen näkökenttään eivät jää kristillisen uskonnon erilaiset esineet, vaan ihmiset, joilla on erilaisia ​​uskomuksia ja elämäntapoja. Muistiinpanot ovat vailla sisäistä sensuuria ja muodollisuutta, mikä on erityisen arvokasta.

Nikitin Afanasy (kuoli vuonna 1475) - Tver-kauppias, matkustaja, ensimmäiset eurooppalaiset, jotka vierailivat Intiassa (neljännesvuosisataa ennen kuin Vasco da Gama avasi tien tähän maahan), kirjailija Matka kolmen meren yli.

A. Nikitinin syntymävuosi ei ole tiedossa. Tietoa siitä, mikä sai tämän kauppiaan tekemään 1460-luvun lopulla riskialtista ja pitkää matkaa itään kohti kolmea merta: Kaspianmerta, Arabian merta ja Mustaa merta, on erittäin niukasti. Hän kuvaili sitä muistiinpanoissaan Matkalla kolmen meren yli.

Ja menin Derbentiin ja Derbentistä Bakuun... Busurmanit kertoivat minulle, että koirat kertoivat, että siellä oli paljon tavaroitamme, mutta kävi ilmi, ettei maassamme ollut mitään, kaikki tavarat olivat valkoisia. Busurmanskin maa, pippuri ja maalit olivat halpoja, mutta tullit ovat korkeat, ja merellä on paljon rosvoja.

Nikitin Afanasy

Myöskään matkan tarkkaa alkamispäivää ei tiedetä. 1800-luvulla. I.I.Sreznevsky ajoi sen vuosille 1466-1472, nykyaikaiset venäläiset historioitsijat (VB Perkhavko, L.S. Semenov) uskovat tarkan päivämäärän olevan 1468-1474. Heidän tietojensa mukaan venäläisiä kauppiaita yhdistänyt useista laivoista koostuva karavaani lähti Tveristä Volgaa pitkin kesällä 1468. Kokenut kauppias Nikitin oli aiemmin vieraillut kaukaisissa maissa - Bysantissa, Moldaviassa, Liettuassa, Krimillä - ja palannut kotiin. turvallisesti ulkomaisten tavaroiden kanssa. Tämä matka alkoi myös sujuvasti: Athanasius sai kirjeen Tverin suurruhtinaalta Mihail Borisovichilta, jossa hän aikoi kehittää laajaa kauppaa nykyaikaisen Astrahanin alueella (joillekin historioitsijoille tämä viesti antoi syyn nähdä Tverin kauppias salaisena diplomaattina , Tverin prinssin soluttautuja, mutta tästä ei ole dokumentoitua näyttöä).

Nižni Novgorodissa Nikitinin piti turvallisuussyistä liittyä Vasili Papinin Venäjän suurlähetystöön, mutta hän oli jo mennyt etelään, eikä kauppakaravaani löytänyt häntä. Nikitin odotti tatarilähettilään Shirvan Khasan-bekin paluuta Moskovasta, ja hän lähti hänen ja muiden kauppiaiden kanssa matkaan kaksi viikkoa suunniteltua myöhemmin. Itse Astrahanin lähellä paikalliset ryöstäjät - Astrakhanin tataarit - ryöstivät karavaani suurlähettiläs- ja kauppalaivoilta, lukuun ottamatta sitä, että yksi laivoista purjehti "omaansa" ja lisäksi suurlähettiläs. He veivät kauppiailta pois kaikki luotolla ostetut tavarat: palasivat Venäjälle ilman tavaroita ja rahaa uhkasivat velkakuoppa. Toverit Athanasius ja hän itse, hänen sanojensa mukaan, "itkien, päästäkää irti koi kuda: kenellä on jotain Venäjällä, ja hän meni Venäjälle; mutta kenen pitäisi, ja hän meni, minne hänen silmänsä ovat kantaneet."

Halu parantaa asioita välikaupan avulla ajoi Nikitinin etelämmäksi. Derbentin ja Bakun kautta hän pääsi Persiaan, ylitti sen Chapakurista Kaspianmeren etelärannikolta Hormuziin Persianlahden rannikolle ja purjehti Intian valtameren yli Intiaan vuoteen 1471 mennessä. Siellä hän vietti kolme kokonaista vuotta vieraillessaan Bidarissa, Dzhunkarissa, Chaulissa, Dabholissa ja muissa kaupungeissa. Hän ei tienannut rahaa, mutta hän rikastui lähtemättömillä vaikutelmilla.

Matkalla takaisin vuonna 1474 Nikitinillä oli mahdollisuus vierailla Itä-Afrikan rannikolla, "Etiopian maassa", saavuttaakseen Trebizondin ja ollakseen sitten Arabiassa. Iranin ja Turkin kautta hän saavutti Mustanmeren. Saapuessaan Kafaan (Feodosia, Krim) marraskuussa Nikitin ei uskaltanut mennä pidemmälle kotimaahansa Tveriin, vaan päätti odottaa kevään kauppiaan karavaania. Pitkä matka heikensi hänen terveyttään.

Ehkä Intiassa hän sai jonkinlaisen kroonisen sairauden. Kaffassa Afanasy Nikitin ilmeisesti tapasi ja ystävystyi rikkaiden Moskovan "vieraiden" (kauppiaiden) Stepan Vasilievin ja Grigory Zhukin kanssa. Kun heidän yhdistetty karavaani lähti liikkeelle (todennäköisimmin maaliskuussa 1475), Krimillä oli lämmintä, mutta sää kylmeni ja kylmeni heidän liikkuessaan pohjoiseen. A. Nikitinin heikentynyt terveys tuntui ja hän kuoli odottamatta. Hänen hautauspaikkaansa pidetään perinteisesti Smolenskina.

A. Nikitin halusi kertoa muille, mitä hän itse oli nähnyt, piti matkamuistiinpanoja, joille hän antoi kirjallisen muodon ja antoi nimeksi Kävely yli kolmen meren. Niiden perusteella hän tutki huolellisesti Persian ja Intian kansojen elämää, elämää ja ammatteja, kiinnitti huomiota poliittiseen järjestelmään, hallitukseen, uskontoon (kuvaili Buddhan palvontaa pyhässä Parvatin kaupungissa), puhui timanttikaivoksista, kauppa, aseet, mainitut eksoottiset eläimet - käärmeet ja apinat, salaperäinen lintu "gukuk", oletettavasti kuolemaa ennakoiva jne. Hänen muistiinpanonsa todistavat kirjailijan horisontin leveydestä, ystävällisestä asenteesta vieraita ihmisiä kohtaan ja vierailtujen maiden tavoista. Asiallinen, energinen kauppias ja matkustaja ei vain etsinyt Venäjän maan tarvitsemia tavaroita, vaan tarkkaili ja kuvaili tarkasti elämäntapaa ja tapoja.

Tutustuin moniin intialaisiin ja kerroin heille uskostani, että en ollut busurmani, vaan kristitty, eivätkä he piilotelleet minulta ruoastaan, kaupasta tai rukouksistaan, eivätkä he piilotelleet. heidän vaimonsa minulta; Kysyin kaikkea heidän uskostaan, ja he sanovat: me uskomme Aadamiin, ja Booth on Adam ja hänen koko perheensä. Intiassa on 84 uskontoa, ja kaikki uskovat Butaan, mutta usko uskon kanssa ei juo, ei syö, ei mene naimisiin." Intia otti muistiinpanoissaan erityisen paikan: "Ja täällä on intialainen maa, ja ihmiset kävelevät kaikki alasti, mutta heidän päänsä ei ole peitetty, ja heidän rinnansa ovat paljaat, ja heidän hiuksensa on punottu yhteen punokseen, ja kaikki kävelevät vatsat, ja lapsia syntyy joka vuosi, ja heillä on paljon lapsia. Ja miehet ja naiset ovat kaikki alasti ja kaikki ovat mustia. Joo minne menen, mutta takanani on paljon ihmisiä, mutta he ihmettelevät valkoista miestä...

Syntymäaika: --
Kuollut: 1472 (1475) vuosi
Syntymäpaikka: Venäjän valtakunta

Afanasy Nikitin- matkustaja, kokenut kauppias ja ensimmäinen eurooppalainen, joka vierailee Intiassa. Myös Nikitin tunnetaan muistiinpanoistaan ​​"Kävely kolmella merellä".

Historia on säilyttänyt vähän tietoa Athanasiuksesta, hänen syntymäajasta ja -paikasta, vanhemmista ja lapsuudesta. Ensimmäiset historialliset tiedot viittaavat hänen matkaansa kolmelle Mustalle, Kaspian ja Arabian merelle, jota kuvataan hänen muistiinpanoissaan.

Myöskään matkan tarkkaa lähtöpäivää ei voitu palauttaa. Venäläiset kauppiaat, jotka matkustivat samaan suuntaan Athanasiuksen kanssa, lähtivät tielle Tveristä useilla laivoilla.

Athanasius oli tuolloin kokenut kauppias ja matkailija, koska hän joutui useammin kuin kerran vierailemaan sellaisissa maissa kuin Bysantissa, Liettuassa, Moldovassa ja Krimillä. Turvallista paluuta kotiin seurasi ulkomaisten tavaroiden tuonti.

Afanasylla oli suuria suunnitelmia kaupan kehittämiseksi nykyisen Astrahanin alueilla, joihin hän sai tukea ja kirjeen prinssi Mihail Borisovich Tverskojilta. Tässä suhteessa häntä voitaisiin pitää salaisena diplomaattina tai prinssin soluttautujana, mutta historiallisia tietoja tästä asiasta ei ole säilytetty.

Saavuttuaan Nižni Novgorodiin matkustajien piti liittyä Vasily Papiniin ja Venäjän suurlähetystöön, mutta kauppakaravaani ei ehtinyt lähteä etelään.

Matkan jatkaminen viivästyi kaksi viikkoa ja jatkui tataarilähettilään Shirvan Hasan-bekin johdolla. Ja Astrahanin lähellä tatariryöstäjät ryöstivät kaikki alukset.

Venäjälle paluu lupasi pudota velkavelkojen kuoppaan. Siksi Athanasiuksen toverit erosivat: se, jolla oli ainakin jotain kotona, palasi Venäjälle, ja loput hajaantuivat minne katsoivatkin.

Nikitin ei kuitenkaan luopunut toivosta parantaa asioitaan ja jatkoi matkaansa etelään. Hän ohitti Bakun ja Persian ja saavutti sitten Intian valtameren. Mutta jo Intiassa Nikitin vietti 3 vuotta. Hän vieraili monissa Intian kaupungeissa, näki paljon, mutta ei onnistunut ansaitsemaan rahaa.

Pitkä matka oli takaisin Krimille. Athanasius matkusti Afrikan halki, hän vieraili myös Etiopian maissa, saavutti Trebizondin ja Arabian. Sitten, voitettuaan Iranin ja sitten Turkin, hän palasi Mustallemerelle.

Ja pysähtyessään Cafessa (Krim) marraskuussa 1974 hän päätti odottaa kevään kauppavaunua, koska vahingoittunut terveys teki mahdottomaksi matkustaa talvella.

Pitkän kahvilassa oleskelun aikana Nikitin onnistui tuntemaan ja luomaan läheiset suhteet rikkaisiin Moskovan kauppiaisiin, joiden joukossa olivat sekä Grigory Zhukov että Stepan Vasiliev. Kun Krimillä oli lämmin, heidän yhteinen suuri karavaani lähti liikkeelle. Athanasiuksen heikentynyt terveys tuntui yhä enemmän. Sen takia, mitä hän kuoli ja haudattiin lähellä Smolenskia.

Halu jakaa vaikutelmiaan, havaintojaan ja kokemuksiaan johti matkamuistiinpanoihin. Täällä näkyy selkeästi luettu ja pätevä venäläisen liikepuheen lisäksi myös hyvä käsitys vieraista kielistä.

Afanasy käyttää muistiinpanoissaan usein niiden maiden paikallisia ilmaisuja, joissa hän onnistui vierailemaan, ja antaa niiden jälkeen tulkintansa venäjäksi.

Hänen muistiinpanonsa osoittavat paitsi luonnon ja vieraiden eläinten väliset erot, myös moraalin, elämäntavan ja valtion rakenteen erot. Athanasius vieraili myös pyhässä Parvatin kaupungissa, jossa Buddhaa palvotaan. Opiskeli paikallista uskontoa ja hallintoa. Hänen muistiinpanonsa todistavat kirjailijan laajasta näkemyksestä ja ystävällisyydestä vieraita maita ja kansoja kohtaan.

Huolimatta erinomaisista ja mielenkiintoisista kuvauksista Intiasta, Persiasta ja muista maista, hänen levynsä eivät peitä pettymystään luvatun tavaravalikoiman puutteesta. Koska Athanasius kaipasi Venäjän maata, hän ei voinut tuntea olonsa mukavaksi vieraissa maissa.

Venäläisten aatelisten epäoikeudenmukaisuudesta huolimatta Nikitin ylisti Venäjän maata. Viime aikoihin asti matkustaja piti kristillistä uskontoa, ja kaikki moraalin ja tapojen arvioinnit perustuivat ortodoksiseen moraaliin.

Afanasy Nikitinin saavutukset:

Päivämäärät Afanasy Nikitinin elämäkerrasta:

1468 matkan alku kolmen meren yli
1471 saapuminen Intiaan
1474 palasi Krimille
1475 kuoli

Mielenkiintoisia faktoja Afanasy Nikitinistä:

Mainittu eksoottisten eläinten asiakirjoissa sekä salaperäinen höyhenpeitteinen "gookuk"
"Kävely" on käännetty monille kielille
1955 pystytettiin muistomerkki Tveriin Afanasyn matkan alkamispaikalle
2003 Intian länsiosaan pystytettiin muistomerkki, jonka kirjoitukset on kaiverrettu hindiksi, marathiksi, venäjäksi ja englanniksi