Saltykov-shedriini m. e. - Mikä tekee Judas Golovlevasta ikuisen tyypin

Tyhjäkäynnin tyyppi (Judushka Golovlev) on M.E.Saltykov-Shchedrinin taiteellinen löytö. Ennen sitä venäläisessä kirjallisuudessa, Gogolissa, Dostojevski, oli kuvia, jotka muistuttavat hämärästi Juudasta, mutta nämä ovat vain kevyitä vihjeitä. Ei ennen Saltykov-Shchedriniä eikä sen jälkeen kukaan ei pystynyt kuvaamaan tuulitaskun kuvaa niin voimakkaasti ja syyttävästi. Judas Golovlev on ainutlaatuinen tyyppi, kirjailijan nerokas löytö.
Saltykov-Shchedrin, luodessaan romaaninsa, asetti itselleen tehtävän näyttää perheen tuhoutumisen mekanismi. Tämän prosessin sielu oli epäilemättä Porfishka verenimijä. On sanomattakin selvää, että kirjoittaja kiinnitti erityistä huomiota tämän erityisen kuvan kehittämiseen, mikä on mielenkiintoista muun muassa sillä, että se muuttuu jatkuvasti viimeisiin sivuihin asti, eikä lukija voi koskaan olla varma mikä tämä kuva tarkalleen tulee seuraavassa luvussa. Näemme Juudaksen muotokuvan "dynamiikassa". Lukija voi ensimmäistä kertaa nähdä epäsympaattisen ”suorapuheisen lapsen”, imevän äitiä, salakuuntelua ja surisemista, tuskin kuvitella sitä inhottavaa, vapisevaa olentoa, joka tekee itsemurhan kirjan lopussa. Kuva muuttuu tunnistamattomana. Vain nimi pysyy muuttumattomana. Kun Porfirystä tulee Juudas romaanin ensimmäisiltä sivuilta, niin Juudas kuolee. Tässä nimessä on jotain yllättävän pikkuhiljaa, joka ilmaisee niin uskollisesti tämän hahmon sisäisen olemuksen.
Yksi Juudaksen pääpiirteistä (lukuun ottamatta tietysti tyhjäkäyntiä) on tekopyhyys, silmiinpistävä ristiriita hyväntahtoisten päättelyjen ja likaisten pyrkimysten välillä. Kaikki Porfiry Golovlevin yritykset napata isompi pala itselleen, pitää ylimääräinen penniäkään, kaikki hänen murhat (et voi kutsua hänen politiikkaansa sukulaisia ​​kohtaan millään muulla tavalla), sanalla sanoen, kaikkeen, mitä hän tekee, liittyy rukouksia ja hurskaita puheita. . Muistan jokaisen Kristuksen sanan, Juudas lähettää poikansa Petenkan todelliseen kuolemaan, pyytää veljentytär Anninkaa, lähettää oman vastasyntyneen lapsensa orpokotiin.
Mutta Juudas häiritsee perheenjäseniä paitsi tällaisilla ”jumalallisilla” puheilla. Hänellä on myös kaksi suosikkiteemaa: perhe ja kotitalous. Tällä tavoin hänen vuodatustensa laajuus on rajoitettu johtuen täydellisestä tietämättömyydestä ja haluttomuudesta nähdä mitään pientä maailmaa ulkopuolella. Nämä jokapäiväiset keskustelut, joita mamma Arina Petrovna ei kuitenkaan halua kertoa, muuttuvat Juudaksen suussa loputtomaksi moraalisiksi. Hän vain tyrannisoi koko perheen ja saa kaikki uupumaan. Kaikki nämä imartelevat, sokeriset puheet eivät tietenkään petä ketään. Lapsuudesta lähtien äiti ei luota Porfishkaan: hän pelaa liian paljon. Tekopyhyys yhdistettynä tietämättömyyteen ei voi pettää.
"Herrat Golovlevsissa" on useita voimakkaita kohtauksia, jotka saavat lukijan melkein fyysisesti tuntemaan sortotilan Juudaksen ympäröivistä puheista. Esimerkiksi hänen keskustelunsa veljensä Paulin kanssa, joka oli kuolemassa. Onneton kuoleva mies tukehtuu Juudaksen läsnäolosta, ja hän väitetysti huomaamatta näitä heittoja "sukulaisella tavalla" pilkkaa veljeään. Juudaksen uhrit eivät koskaan tunne olevansa niin puolustuskyvyttömiä kuin hetkinä, jolloin hänen käyttämättömän puheensa ilmaistaan ​​"harmittomana" kiusauksena, joka ei koskaan lopu. Sama jännitys tuntuu romaanin siinä osassa, jossa Anninka melkein uupuneena yrittää paeta setänsä talosta.
Mitä tarina jatkuu, sitä enemmän ihmisiä kuuluu Juudaksen tyranniaan. Hän häiritsee kaikkia, jotka tulevat hänen näkökenttäänsä, samalla kun hän on itse loukkaamaton. Silti hänen haarniskansa on säröillä. Joten hän pelkää kovasti Arina Petrovnan kirousta. Hän säästää tämän aseensa viimeisenä keinona verta juovaa poikaansa vastaan. Valitettavasti, kun hän todella kiroaa Porfiryä, sillä ei ole vaikutusta häneen, jota hän itse pelkäsi. Toinen Juudaksen heikkous on pelko Evprakseyushkan lähtemisestä, toisin sanoen pelko häiritä lopullisesti vakiintunutta elämäntapaa. Evprakseyushka voi kuitenkin vain uhata lähteä, kun hän itse pysyy paikallaan. Vähitellen tämä omistajan Golovlevin pelko tylsistyy.
Juudaksen koko elämäntapa on veren tyhjentäminen. Hän ottaa huomioon olemattomat tulot, kuvittelee uskomattomia tilanteita ja ratkaisee ne itse. Vähitellen, kun ei ole eloonjääneitä, joiden ympärillä hän voisi tarttua, Juudas alkaa häiritä niitä, jotka näkyvät hänen mielikuvituksessaan. Hän kostaa kaikkia valinnattomasti, ei tiedetä mihin: hän nuhtelee kuollutta äitiä, lopettaa talonpojat, ryöstää talonpoikia. Tämä tapahtuu samalla tavalla väärän kiintymyksen kanssa, joka on juurtunut sieluun. Mutta onko mahdollista sanoa "sielu" Juudaksen sisäisestä olemuksesta? Saltykov-Shchedrin ei puhu Porfishkan verenimijän olemuksesta muuta kuin tuhkaa.
Juudaksen loppu on melko odottamaton. Näyttää siltä, ​​kuinka ruumiiden ylittävä itsensä rakastaja, keräilijä, joka on tuhonnut koko perheen voittonsa vuoksi, voi tehdä itsemurhan? Silti Juudas alkaa ilmeisesti ymmärtää syyllisyytensä. Saltykov-Shchedrin tekee selväksi, että vaikka tyhjyyden ja hyödyttömyyden oivallus on tullut, ylösnousemus, puhdistuminen ei ole enää mahdollista eikä myöskään olemassaolo.
Judas Golovlev on todellakin "ikuinen tyyppi", josta on vakiintunut venäjä kirjallisuudessa. Hänen nimestään on jo tullut yleinen nimi. Sinun ei tarvitse lukea romaania, mutta tiedät nimen. Sitä käytetään harvoin, mutta silti se kuulee toisinaan puheessa. Juudas on tietysti kirjallinen liioittelu, kokoelma erilaisia ​​paheita jälkipolvien rakentamiseksi. Nämä paheet ovat ensinnäkin tekopyhyyttä, tyhjäkäyntiä, arvottomuutta. Juudas on sellaisen henkilön persoonallisuus, joka menee suoraan itsetuhoon eikä ymmärrä sitä vasta viime hetkellä. Riippumatta siitä, kuinka liioiteltu tämä merkki on, hänen virheensä ovat inhimillisiä, eivät kuvitteellisia. Siksi tuulen puhaltama tyyppi on ikuinen.

Tyhjäkäynnin tyyppi (Judushka Golovlev) on M.E.Saltykov-Shchedrinin taiteellinen löytö. Ennen sitä venäläisessä kirjallisuudessa, Gogolissa ja Dostojevskissä, oli kuvia, jotka muistuttavat hämärästi Juudasta, mutta nämä ovat vain kevyitä vihjeitä. Kukaan ei ole ennen Saltykov-Shchedrinin jälkeen onnistunut maalamaan tuulitaskun kuvaa niin voimakkaasti ja syyttävästi. Judas Golovlev on ainutlaatuinen, nerokas tekijän löytö.

Saltykov-Shchedrin, luodessaan romaaninsa, asetti itselleen tehtävän näyttää perheen tuhoutumisen mekanismi. Tämän prosessin sielu oli epäilemättä Porfishka verenimijä. On sanomattakin selvää, että kirjoittaja kiinnitti erityistä huomiota juuri tämän kuvan kehittämiseen, mikä on mielenkiintoista muun muassa siksi, että se muuttuu jatkuvasti viimeisiin sivuihin asti, eikä lukija voi koskaan olla varma, mikä tämä kuva on on kuin seuraavassa luvussa. Näemme Juudaksen muotokuvan "dynaamisesti". Lukija näkee ensimmäistä kertaa epäsympaattisen "suorapuheisen lapsen", imee äidin, salakuuntelun, kuuntelee sisäänsä, tuskin kuvitella sitä inhottavaa, vapisevaa olentoa, joka tekee itsemurhan kirjan lopussa. Kuva muuttuu tunnistamattomana. Vain nimi pysyy muuttumattomana. Kun Porfirystä tulee Juudas romaanin ensimmäisiltä sivuilta, niin Juudas kuolee. Tässä nimessä on jotain yllättävän pikkuhiljaa, joka ilmaisee niin uskollisesti tämän hahmon sisäisen olemuksen.
Yksi Juudaksen pääpiirteistä (tietysti tyhjäkäynnistä lukuun ottamatta) on tekopyhyys, silmiinpistävä ristiriita hyvää tarkoittavan päättelyn ja likaisten pyrkimysten välillä. Kaikki Porfiry Golovlevin yritykset napata isompi pala itselleen, pitää ylimääräinen penniäkään, kaikki hänen murhat (et voi kutsua hänen sukulaisia ​​koskevaa politiikkaansa millään muulla tavalla), sanalla sanoen, kaikkeen, mitä hän tekee, liittyy rukouksia ja hurskas puheita. Muistan jokaisen Kristuksen sanan, Juudas lähettää poikansa Petenkan todelliseen kuolemaan, kiusaa veljentytär Anninkaa, lähettää oman vastasyntyneen lapsensa sijaiskotiin.

Mutta Juudas häiritsee perheenjäseniä paitsi "jumalallisilla" puheilla. Hänellä on myös kaksi suosikkiteemaa: perhe ja kotitalous. Tällä tavoin hänen vuodatustensa laajuus on rajoitettu johtuen täydellisestä tietämättömyydestä ja haluttomuudesta nähdä mitään pientä maailmaa ulkopuolella. Nämä jokapäiväiset keskustelut, joita mamma Arina Petrovna ei välitä kertomaan, muuttuvat kuitenkin Juudaksen suussa loputtomaksi moralisoinniksi. Hän vain tyrannisoi koko perheen ja saa kaikki uupumaan. Kaikki nämä imartelevat, sokeriset puheet eivät tietenkään petä ketään. Lapsuudesta lähtien äiti ei usko Porfishkaa: hän pelaa liian paljon. Tekopyhyys yhdistettynä tietämättömyyteen ei voi pettää.

"Herrat Golovlevsissa" on useita voimakkaita kohtauksia, jotka saavat lukijan melkein fyysisesti tuntemaan sortotilan Juudaksen ympäröivistä puheista. Esimerkiksi hänen keskustelunsa veljensä Paulin kanssa, joka oli kuolemassa. Onneton kuoleva mies tukehtuu Juudaksen läsnäolosta, ja jälkimmäinen, väitetysti huomaamatta näitä kiireitä, "suhteellisesti" pilkkaa veljeään. Juudaksen uhrit eivät koskaan tunne olevansa niin puolustuskyvyttömiä kuin hetkinä, jolloin hänen käyttämättömän puheensa ilmaistaan ​​"harmittomana" kiusauksena, jolla ei ole loppua. Sama jännitys tuntuu romaanin siinä osassa, jossa Anninka melkein uupuneena yrittää lähteä setänsä talosta.

Mitä tarina jatkuu, sitä enemmän ihmisiä kuuluu Juudaksen tyranniaan. Hän häiritsee kaikkia, jotka tulevat hänen näkökenttäänsä, samalla kun hän on itse loukkaamaton. Ja vielä enemmän, hänen panssarissaan on halkeamia. Joten hän pelkää hyvin Arina Petrovnan kirousta. Hän säästää tämän aseensa viimeisenä keinona verta juovaa poikaansa vastaan. Valitettavasti, kun hän todella kiroaa Porfiryä, sillä ei ole vaikutusta häneen, jota hän itse pelkäsi. Toinen Juudaksen heikkous on pelko Evprakseyushkan lähtemisestä, toisin sanoen pelko rikkoa vakiintunut elämäntapa lopullisesti. Evprakseyushka voi kuitenkin vain uhata lähteä, kun hän itse pysyy paikallaan. Vähitellen omistajan Golovlevin pelko on tylsistynyt.

Juudaksen koko nykyinen elämäntapa on veren tyhjentäminen. Hän ottaa huomioon olemattomat tulot, kuvittelee uskomattomia tilanteita ja ratkaisee ne itse. Vähitellen, kun lähistöllä ei ole ketään, jonka hän voisi tarttua, Juudas alkaa häiritä niitä, jotka näkyvät hänen mielikuvituksessaan. Hän kostaa kaikkia valinnattomasti, ei tiedetä mihin: hän nuhtelee kuollutta äitiä, lopettaa talonpojat, ryöstää talonpoikia. Tämä tapahtuu samalla tavalla väärän kiintymyksen kanssa, joka on juurtunut sieluun. Vain onko mahdollista ilmaista "sielu" Juudaksen sisäisestä olemuksesta? Saltykov-Shchedrin ei puhu verenimurin Porfishkan olemuksesta millään muulla tavalla, kuten tuhka.

Juudaksen loppu on melko odottamaton. Näyttää siltä, ​​kuinka ruumisia kävelevä itsensä rakastaja, keräilijä, joka on tuhonnut koko perheen voittonsa vuoksi, voi tehdä itsemurhan? Silti Juudas alkaa ilmeisesti ymmärtää syyllisyyttään. Saltykov-Shchedrin tekee selväksi, että vaikka tyhjyyden ja hyödyttömyyden oivallus on tullut, ylösnousemus, puhdistuminen ei ole enää mahdollista eikä myöskään olemassaolo.

Judas Golovlev on oikeastaan ​​"ikuinen tyyppi", josta on tullut osa venäläistä kirjallisuutta. Hänen nimestään on jo tullut yleinen nimi. Sinun ei tarvitse lukea romaania, mutta tiedä nimi. Sitä käytetään harvoin, mutta silti harvoin kuulla puheessa. Juudas on tietysti kirjallinen liioittelu, kokoelma erilaisia ​​paheita jälkipolvien rakentamiseksi. Nämä paheet ovat ensinnäkin tekopyhyyttä, tyhjäkäyntiä, arvottomuutta. Juudas on sellaisen henkilön persoonallisuus, joka menee suoraan itsetuhoon eikä ymmärrä sitä vasta viime hetkellä. Riippumatta siitä kuinka liioiteltu hahmo on, hänen puutteensa ovat inhimillisiä, ei kuvitteellisia. Siksi tuulen puhaltama tyyppi on ikuinen.

Tippustolov (Judushki Golovleva) - M.E.Saltykov-Shchedrinin taiteellinen löytö. Ennen sitä venäläisessä kirjallisuudessa, Gogolissa, Dostojevski, on kuvia, jotka muistuttavat epämääräisesti Juudasta, mutta nämä ovat vain kevyitä vihjeitä. Kukaan ei ennen Saltykov-Shchedriniä eikä sen jälkeen ole kyennyt kuvaamaan kuvaa tuulitaskusta niin syyttävällä selkeydellä.

Lukija näkee ensimmäistä kertaa epäsympaattisen "suorapuheisen lapsen", imee äidin, salakuuntelun, kuuntelee sisäänsä, tuskin kuvitella sitä inhottavaa, vapisevaa olentoa, joka tekee itsemurhan kirjan lopussa. Kuva muuttuu tunnistamattomana. Vain nimi pysyy muuttumattomana. Kun Porfirystä tulee Juudas romaanin ensimmäisiltä sivuilta, niin Juudas kuolee.

Yksi Juudaksen pääpiirteistä (lukuun ottamatta tietysti tyhjäkäyntiä) on tekopyhyys, silmiinpistävä ristiriita hyväntahtoisten päättelyjen ja likaisten pyrkimysten välillä. Kaikki Porfiry Golovlevin yritykset napata isompi pala itselleen, pitää ylimääräinen penniäkään, kaikki hänen murhat (voit kutsua hänen politiikkaansa sukulaisia ​​kohtaan millään muulla tavalla), sanalla sanoen, kaikkeen, mitä hän tekee, liittyy rukouksia ja hurskaita puheita. Muistan jokaisen Kristuksen sanan, Juudas lähettää poikansa Petenkan vakavaan kuolemaan, haastaa veljentytär Ashshnkan, lähettää oman vastasyntyneen lapsensa orpokotiin.

Mutta Juudas häiritsee perheenjäseniä paitsi "jumalallisilla" puheilla. Hänellä on myös kaksi suosikkiteemaa: perhe ja kotitalous. Tällä tavoin hänen vuodatustensa laajuus on rajoitettu johtuen täydellisestä tietämättömyydestä ja haluttomuudesta nähdä mitään pientä maailmaa ulkopuolella. Nämä jokapäiväiset keskustelut, joita mamma Arina Petrovna ei välitä kertomaan, muuttuvat kuitenkin Juudaksen suussa loputtomaksi moralisoinniksi. Hän vain tyrannisoi koko perheen ja saattaa sen loppuun. Tietenkään kaikki nämä mairittelevat sokeripuheet eivät petä ketään. Lapsuudesta lähtien äiti ei luota Porfishkaan: hän pelaa liian paljon. Tekopyhyys yhdistettynä tietämättömyyteen ei voi pettää.

The Lords Golovlevs -ohjelmassa on useita voimakkaita kohtauksia, jotka saavat lukijan melkein fyysisesti tuntemaan sortotilan Juudaksen ympäröivistä puheista. Esimerkiksi hänen keskustelunsa veljensä Paulin kanssa, joka oli kuolemassa. Onneton kuoleva mies tukehtuu Juudaksen läsnäolosta, ja hän, väitetysti noudattamatta näitä heittoja, "suhteellisella tavalla" pilkkaa veljeään. Juudaksen uhrit eivät koskaan tunne olevansa niin puolustuskyvyttömiä kuin hetkinä, jolloin hänen käyttämättömän puheensa ilmaistaan ​​"harmittomana" kiusauksena, jolla ei ole loppua. Sama jännitys tuntuu romaanin siinä osassa, jossa Anninka melkein uupuneena yrittää paeta setänsä talosta.

Mitä tarina jatkuu, sitä enemmän ihmisiä kuuluu Juudaksen tyranniaan. Hän häiritsee kaikkia, jotka tulevat hänen näkökenttäänsä, samalla kun hän on itse loukkaamaton. Silti hänen panssarinsa on säröillä. Joten hän pelkää kovasti Arina Petrovnan kirousta. Hän säästää tämän aseensa viimeisenä keinona verta juovaa poikaansa vastaan. Valitettavasti, kun se todella on.

sinä, kun hän todella on. kiroaa Porfiry, tämä ei tuota vaikutusta häneen, jota hän itse pelkäsi. Toinen Juudaksen heikkous on pelko Evprakseyushkan lähtemisestä, toisin sanoen pelko rikkoa kerran ja aina vakiintunutta elämäntapaa. Evprakseyushka voi kuitenkin vain uhata lähteä, hän itse pysyy paikallaan. Vähitellen tämä omistajan Golovlevin pelko tylsistyy.

Juudaksen koko elämäntapa on veren tyhjentäminen. Hän ottaa huomioon olemattomat tulot, kuvittelee uskomattomia tilanteita ja ratkaisee ne itse. Vähitellen, kun ei ole eloonjääneitä, joiden ympärillä hän voisi tarttua, Juudas alkaa häiritä niitä, jotka näkyvät hänen mielikuvituksessaan. Hän kostaa kaikkia valinnattomasti, ei tiedetä mihin: hän nuhtelee kuollutta äitiä, lopettaa talonpojat, ryöstää talonpoikia. Kaikki tämä tapahtuu samalla väärällä kiintymyksellä, joka on juurtunut sieluun. Mutta onko mahdollista sanoa "sielu" Juudaksen sisäisestä olemuksesta? Saltykov-Shchedrin ei puhu verenimurin Porfishkan olemuksesta lukuun ottamatta tuhkaa.

Judas Golovlev on todellakin "ikuinen tyyppi". Hänen nimestään on jo tullut yleinen nimi. Juudas on sellaisen henkilön persoonallisuus, joka menee suoraan itsetuhoon eikä tajua sitä vasta viime hetkellä.

Tyhjäkäynnin tyyppi (Judushka Golovlev) on M.E.Saltykov-Shchedrinin taiteellinen löytö. Ennen sitä venäläisessä kirjallisuudessa, Gogolissa, Dostojevski, oli kuvia, jotka muistuttavat hämärästi Juudasta, mutta nämä ovat vain kevyitä vihjeitä. Ei ennen Saltykov-Shchedriniä eikä sen jälkeen kukaan ei pystynyt kuvaamaan tuulitaskun kuvaa niin voimakkaasti ja syyttävästi. Judas Golovlev on ainutlaatuinen tyyppi, kirjailijan nerokas löytö.
Saltykov-Shchedrin, luodessaan romaaninsa, asetti itselleen tehtävän näyttää perheen tuhoutumisen mekanismi. Tämän prosessin sielu oli epäilemättä Porfishka verenimijä. On sanomattakin selvää, että kirjoittaja kiinnitti erityistä huomiota tämän erityisen kuvan kehittämiseen, mikä on mielenkiintoista muun muassa sillä, että se muuttuu jatkuvasti viimeisiin sivuihin asti, eikä lukija voi koskaan olla varma mikä tämä kuva tarkalleen tulee seuraavassa luvussa. Näemme Juudaksen muotokuvan "dynamiikassa". Lukija voi ensimmäistä kertaa nähdä epäsympaattisen ”suorapuheisen lapsen”, imevän äitiä, salakuuntelua ja surisemista, tuskin kuvitella sitä inhottavaa, vapisevaa olentoa, joka tekee itsemurhan kirjan lopussa. Kuva muuttuu tunnistamattomana. Vain nimi pysyy muuttumattomana. Kun Porfirystä tulee Juudas romaanin ensimmäisiltä sivuilta, niin Juudas kuolee. Tässä nimessä on jotain yllättävän pikkuhiljaa, joka ilmaisee niin uskollisesti tämän hahmon sisäisen olemuksen.
Yksi Juudaksen pääpiirteistä (lukuun ottamatta tietysti tyhjäkäyntiä) on tekopyhyys, silmiinpistävä ristiriita hyväntahtoisten päättelyjen ja likaisten pyrkimysten välillä. Kaikki Porfiry Golovlevin yritykset napata isompi pala itselleen, pitää ylimääräinen penniäkään, kaikki hänen murhat (et voi kutsua hänen politiikkaansa sukulaisia ​​kohtaan millään muulla tavalla), sanalla sanoen, kaikkeen, mitä hän tekee, liittyy rukouksia ja hurskaita puheita. . Muistan jokaisen Kristuksen sanan, Juudas lähettää poikansa Petenkan todelliseen kuolemaan, pyytää veljentytär Anninkaa, lähettää oman vastasyntyneen lapsensa orpokotiin.
Mutta Juudas häiritsee perheenjäseniä paitsi tällaisilla ”jumalallisilla” puheilla. Hänellä on myös kaksi suosikkiteemaa: perhe ja kotitalous. Tällä tavoin hänen vuodatustensa laajuus on rajoitettu johtuen täydellisestä tietämättömyydestä ja haluttomuudesta nähdä mitään pientä maailmaa ulkopuolella. Nämä jokapäiväiset keskustelut, joita mamma Arina Petrovna ei kuitenkaan halua kertoa, muuttuvat Juudaksen suussa loputtomaksi moraalisiksi. Hän vain tyrannisoi koko perheen ja saa kaikki uupumaan. Kaikki nämä imartelevat, sokeriset puheet eivät tietenkään petä ketään. Lapsuudesta lähtien äiti ei luota Porfishkaan: hän pelaa liian paljon. Tekopyhyys yhdistettynä tietämättömyyteen ei voi pettää.
"Herrat Golovlevsissa" on useita voimakkaita kohtauksia, jotka saavat lukijan melkein fyysisesti tuntemaan sortotilan Juudaksen ympäröivistä puheista. Esimerkiksi hänen keskustelunsa veljensä Paulin kanssa, joka oli kuolemassa. Onneton kuoleva mies tukehtuu Juudaksen läsnäolosta, ja hän väitetysti huomaamatta näitä heittoja "sukulaisella tavalla" pilkkaa veljeään. Juudaksen uhrit eivät koskaan tunne olevansa niin puolustuskyvyttömiä kuin hetkinä, jolloin hänen käyttämättömän puheensa ilmaistaan ​​"harmittomana" kiusauksena, joka ei koskaan lopu. Sama jännitys tuntuu romaanin siinä osassa, jossa Anninka melkein uupuneena yrittää paeta setänsä talosta.
Mitä tarina jatkuu, sitä enemmän ihmisiä kuuluu Juudaksen tyranniaan. Hän häiritsee kaikkia, jotka tulevat hänen näkökenttäänsä, samalla kun hän on itse loukkaamaton. Silti hänen haarniskansa on säröillä. Joten hän pelkää kovasti Arina Petrovnan kirousta. Hän säästää tämän aseensa viimeisenä keinona verta juovaa poikaansa vastaan. Valitettavasti, kun hän todella kiroaa Porfiryä, sillä ei ole vaikutusta häneen, jota hän itse pelkäsi. Toinen Juudaksen heikkous on pelko Evprakseyushkan lähtemisestä, toisin sanoen pelko häiritä lopullisesti vakiintunutta elämäntapaa. Evprakseyushka voi kuitenkin vain uhata lähteä, kun hän itse pysyy paikallaan. Vähitellen tämä omistajan Golovlevin pelko tylsistyy.
Juudaksen koko elämäntapa on veren tyhjentäminen. Hän ottaa huomioon olemattomat tulot, kuvittelee uskomattomia tilanteita ja ratkaisee ne itse. Vähitellen, kun ei ole eloonjääneitä, joiden ympärillä hän voisi tarttua, Juudas alkaa häiritä niitä, jotka näkyvät hänen mielikuvituksessaan. Hän kostaa kaikkia valinnattomasti, ei tiedetä mihin: hän nuhtelee kuollutta äitiä, lopettaa talonpojat, ryöstää talonpoikia. Tämä tapahtuu samalla tavalla väärän kiintymyksen kanssa, joka on juurtunut sieluun. Mutta onko mahdollista sanoa "sielu" Juudaksen sisäisestä olemuksesta? Saltykov-Shchedrin ei puhu Porfishkan verenimijän olemuksesta muuta kuin tuhkaa.
Juudaksen loppu on melko odottamaton. Näyttää siltä, ​​kuinka ruumiiden ylittävä itsensä rakastaja, keräilijä, joka on tuhonnut koko perheen voittonsa vuoksi, voi tehdä itsemurhan? Silti Juudas alkaa ilmeisesti ymmärtää syyllisyytensä. Saltykov-Shchedrin tekee selväksi, että vaikka tyhjyyden ja hyödyttömyyden oivallus on tullut, ylösnousemus, puhdistuminen ei ole enää mahdollista eikä myöskään olemassaolo.
Judas Golovlev on todellakin "ikuinen tyyppi", josta on vakiintunut venäjä kirjallisuudessa. Hänen nimestään on jo tullut yleinen nimi. Sinun ei tarvitse lukea romaania, mutta tiedät nimen. Sitä käytetään harvoin, mutta silti se kuulee toisinaan puheessa. Juudas on tietysti kirjallinen liioittelu, kokoelma erilaisia ​​paheita jälkipolvien rakentamiseksi. Nämä paheet ovat ensinnäkin tekopyhyyttä, tyhjäkäyntiä, arvottomuutta. Juudas on sellaisen henkilön persoonallisuus, joka menee suoraan itsetuhoon eikä ymmärrä sitä vasta viime hetkellä. Riippumatta siitä, kuinka liioiteltu tämä merkki on, hänen virheensä ovat inhimillisiä, eivät kuvitteellisia. Siksi tuulen puhaltama tyyppi on ikuinen.

Tyhjäkäynnin tyyppi (Judushka Golovlev) on M.E.Saltykov-Shchedrinin taiteellinen löytö. Ennen sitä venäläisessä kirjallisuudessa, Gogolissa ja Dostojevskissä, oli kuvia, jotka muistuttavat hämärästi Juudasta, mutta nämä ovat vain kevyitä vihjeitä. Kukaan ei ennen Saltykov-Shchedriniä eikä sen jälkeen ole kyennyt kuvaamaan kuvaa tuulitaskusta niin syyttävällä selkeydellä.

Lukija voi tuskin kuvitella sitä inhottavaa, vapisevaa olentoa nähdessään ensimmäistä kertaa epäsympaattisen "suorapuheisen lapsen", joka imee äitiä, salakuuntelua, surinaa

Mikä tekee itsemurhan kirjan lopussa. Kuva muuttuu tunnistamattomana. Vain nimi pysyy muuttumattomana. Kun Porfirystä tulee Juudas romaanin ensimmäisiltä sivuilta, niin Juudas kuolee.

Yksi Juudaksen pääpiirteistä (lukuun ottamatta tietysti tyhjäkäyntiä) on tekopyhyys, silmiinpistävä ristiriita hyväntahtoisten päättelyjen ja likaisten pyrkimysten välillä. Kaikki Porfiry Golovlevin yritykset napata isompi pala itselleen, pitää ylimääräinen penniäkään, kaikki hänen murhat (voit kutsua hänen politiikkaansa sukulaisia ​​kohtaan millään muulla tavalla), sanalla sanoen, kaikkeen, mitä hän tekee, liittyy rukouksia ja hurskaita puheita. Muistan läpi

Jokainen Kristuksen sana, Juudas lähettää poikansa Petenkan pojan todelliseen kuolemaan, häiritsee veljentytär Anninkaa, lähettää oman vastasyntyneen lapsensa orpokotiin.

Mutta Juudas häiritsee perheenjäseniä paitsi "jumalallisilla" puheilla. Hänellä on myös kaksi suosikkiteemaa: perhe ja kotitalous. Tällä tavoin hänen vuodatustensa laajuus on rajoitettu johtuen täydellisestä tietämättömyydestä ja haluttomuudesta nähdä mitään pientä maailmaa ulkopuolella. Nämä jokapäiväiset keskustelut, joita mamma Arina Petrovna ei välitä kertomaan, muuttuvat kuitenkin Juudaksen suussa loputtomaksi moralisoinniksi. Hän vain tyrannisoi koko perheen ja saattaa sen loppuun. Tietenkään kaikki nämä mairittelevat sokeripuheet eivät petä ketään. Lapsuudesta lähtien äiti ei luota Porfishkaan: hän pelaa liian paljon. Tekopyhyys yhdistettynä tietämättömyyteen ei voi pettää.

The Lords Golovlevs -ohjelmassa on useita voimakkaita kohtauksia, jotka saavat lukijan melkein fyysisesti tuntemaan sortotilan Juudaksen ympäröivistä puheista. Esimerkiksi hänen keskustelunsa veljensä Paulin kanssa, joka oli kuolemassa. Onneton kuoleva mies tukehtuu Juudaksen läsnäolosta, ja hän, väitetysti noudattamatta näitä heittoja, "suhteellisella tavalla" pilkkaa veljeään. Juudaksen uhrit eivät koskaan tunne olevansa niin puolustuskyvyttömiä kuin hetkinä, jolloin hänen käyttämättömän puheensa ilmaistaan ​​"harmittomana" kiusauksena, jolla ei ole loppua. Sama jännitys tuntuu romaanin siinä osassa, jossa Anninka melkein uupuneena yrittää paeta setänsä talosta.

Mitä tarina jatkuu, sitä enemmän ihmisiä kuuluu Juudaksen tyranniaan. Hän häiritsee kaikkia, jotka tulevat hänen näkökenttäänsä, samalla kun hän on itse loukkaamaton. Silti hänen panssarinsa on säröillä. Joten hän pelkää kovasti Arina Petrovnan kirousta. Hän säästää tämän aseensa viimeisenä keinona verta juovaa poikaansa vastaan. Valitettavasti, kun hän todella kiroaa Porfiryä, sillä ei ole vaikutusta häneen, jota hän itse pelkäsi. Toinen Juudaksen heikkous on pelko Evprakseyushkan lähtemisestä, toisin sanoen pelko häiritä lopullisesti vakiintunutta elämäntapaa. Evprakseyushka voi kuitenkin vain uhata lähteä, kun hän itse pysyy paikallaan. Vähitellen tämä omistajan Golovlevin pelko tylsistyy.

Juudaksen koko elämäntapa on veren tyhjentäminen. Hän ottaa huomioon olemattomat tulot, kuvittelee uskomattomia tilanteita ja ratkaisee ne itse. Vähitellen, kun ei ole eloonjääneitä, joiden ympärillä hän voisi tarttua, Juudas alkaa häiritä niitä, jotka näkyvät hänen mielikuvituksessaan. Hän kostaa kaikkia valinnattomasti, ei tiedetä mihin: hän nuhtelee kuollutta äitiä, lopettaa talonpojat, ryöstää talonpoikia. Kaikki tämä tapahtuu samalla väärällä kiintymyksellä, joka on juurtunut sieluun. Mutta onko mahdollista sanoa "sielu" Juudaksen sisäisestä olemuksesta? Saltykov-Shchedrin ei puhu verenimurin Porfishkan olemuksesta lukuun ottamatta tuhkaa.

Judas Golovlev on todellakin "ikuinen tyyppi". Hänen nimestään on jo tullut yleinen nimi. Juudas on sellaisen henkilön persoonallisuus, joka menee suoraan itsetuhoon eikä ymmärrä sitä vasta viime hetkellä.