Mikä on hengellisyys (kokeen perustelut). Kirjalliset argumentit esseen kirjoittamiseksi tenttimuotoon Venäläisten väitteiden hengellisen herätyksen ongelma

pää / Psykologia

Mikä henkisyys on, voidaan nähdä analysoimalla Le Tolstoin eeppisen romaanin Sota ja rauha sankareita. Esimerkiksi prinssi Andrei Bolkonsky voittaa monet vaikeudet pitkällä piikillä hengellisen etsinnän polulla. Hän käy läpi kunnianhimoisten unelmiensa romahtamisen, miettimällä elämää yleensä ja hylkäämällä entiset ihanteet. Hänet voitettiin rakkaudessa ja kukisti itsensä. Polun lopussa hän löysi todellisen hengellisyyden, mikä tarkoittaa kirjoittajan mukaan viisautta. Prinssi Andrey ymmärtää ja antaa anteeksi Natasalle, antaa anteeksi myös viholliselleen, kun hän on löytänyt "jumalallisen rakkauden" koko maailmalle. Eikö anteeksianto, koston epääminen, viisaus?

Äiti Teresaa voidaan kutsua todella hengelliseksi henkilöksi, joka todella oli olemassa maailmassamme. Hän syntyi varakkaaseen perheeseen, mutta isänsä kuoleman jälkeen he elivät köyhyydessä.

Tästä huolimatta nainen sanoi aina, että hänellä oli onnellinen lapsuus. Kirjoittajan mukaan halu muuttaa maailmaa paremmaksi on osa hengellisyyttä. Äiti Teresa on auttanut köyhiä ja muita heikommassa asemassa olevia koko elämänsä ajan. Hän perusti armon sisarritarin, avasi kodin vakavasti sairaille potilaille, joita ei otettu sairaaloihin, ja perusti ensimmäisen orpokodin hylätyille lapsille. Hänestä tuli tuhansien lasten äiti ja pelasti heidät. Hän pyrki auttamaan kaikkia, parantamaan elämää, mikä puhuu hänen todellisesta hengellisyydestään.

Päivitetty: 20.6.2016

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Siksi sinulla on korvaamaton hyöty projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiosta.

Mikä on hengellisyys? Kuinka se ilmenee? Juuri nämä kysymykset päätimme pohtia kirjoittaessamme esseen yhtenäistetylle valtionkokeelle venäjän kielellä ja valitsemme sellaiset ongelmat ja vastaavat kirjallisuusperusteet, jotka voisivat paljastaa tämän käsitteen tarkimmin. Kaikki ne ovat ladattavissa taulukkomuodossa, linkki on artikkelin lopussa.

Fyodor Dostojevski - "Rikos ja rangaistus". Kirjailija näyttää koko romaanin ajan päähenkilön Rodion Raskolnikovin henkisen muutoksen. Pahoista ajatuksista isoäidin murhasta, joka lopulta toteutuu, katumukseen kaikkien ihmisten edessä. Monet hahmon elämässä tapahtuvat tapahtumat, jotka muuttavat hänen sisämaailmansa, liittyvät läheisesti joidenkin sankareiden kohtaloihin. Joten esimerkiksi Sonya Marmeladovalla oli merkittävä vaikutus Raskolnikovin henkiseen kehitykseen, josta tuli hänelle toivon tuli ja ohjasi hänet moraalisen parannuksen polulle. Teoksessa voidaan erottaa kolme merkittävää tapaamista Sonechkan kanssa, jotka "valmistavat ja lannoittavat" sielun maaperää tuleviin muutoksiin. Kokouksesta kokoukseen sankari uppoutuu ajatuksiin, jotka tuottavat ihmeen kautta hengellistä muutosta. Epiloogissa näemme aivan uuden Raskolnikovin, toisin kuin se, jonka hän esitti meille romaanin alussa.
Daniel Keyes - Kukkia Algernonille. Ensimmäisiltä sivuilta lukija ei ymmärrä, miksi kirjoittaja johtaa tarinaa melko omituisella tavalla: sanat on kirjoitettu väärin, pilkkuja ei ole ja romaanin alussa dementiaa kärsivälle päähenkilölle on ominaista täysin primitiivisillä ajatteluluokilla. Mutta kaikki tämä on olennainen osa hahmon kuvaa, joka käy läpi maailmanlaajuisia muutoksia koko romaanin ajan. Vain yksi operaatio muuttaa sankarin elämää radikaalisti ja kaataa täysin hänen maailmankuvansa ja tietoisuutensa. Henkisesti ja henkisesti kehittyvä Charlie pystyi löytämään uusia totuuksia, vaikkakaan ei aina miellyttäviä. Hän tajusi, että monet hänen ympärillään olevat ihmiset pitivät häntä tyhmänä ja pilkkasivat häntä, että maailmassa on paljon epäoikeudenmukaisuutta ja väärinkäsityksiä. Elämä leikkauksen jälkeen paljasti sankarille maailman julman todellisuuden, johon hänen oli vaikea tottua. Romaani päättyy siihen, että kohteen henkinen aktiivisuus taantuu väärän laskennan takia ja palauttaa hänet dementiaan. Joten, kuten kirkas komeetta, Charlie Gordonin uskomaton elämä välähti lukijan silmien edessä.

Henkisyys sodassa

Vyacheslav Kondratyev - "Sashka".Varmasti jokainen ainakin kerran kuuli lauseen "tärkeintä ei ole menettää sydäntä". Ja jos tarkastelemme sitä tarinan yhteydessä, voimme turvallisesti sanoa, että lause oli päähenkilön motto. Joten kohtaus saksalaisen vangitsemisen kanssa osoittaa kuinka voimakkaasti Sasha on hengellisesti kehittynyt. Johdettuaan saksalaisen päämajaan sankari julistaa, ettei ole mitään pelättävää, koska kaikille vangeille on taattu elämä ja paluu kotimaahansa sodan lopussa, mutta hän ei odottanut sotilaiden antavan hänelle käskyn "Anna ulkomaalaisen mennä kustannuksiin". Tämän tosiasian hyväksyminen näytti hänelle olevan mahdotonta, vastoin hänen periaatteitaan. Sankari yrittää jatkuvasti johdattaa komentajaansa päätöksestä, mutta hän on edelleen horjumaton. Ja nyt kaksi sotilasta seisoo kasvotusten ja samanaikaisesti kaksi vihollista, katsovat toisiaan: yksi odottaa kuolemaa ja toinen uskoo, että käsky perutaan. Onneksi pataljoonan komentaja tulee odottamatta ja peruu käskyn sanomalla, että saksalainen on johdettava päämajaan. Tätä tarkoittaa olla uskollinen loppuun asti antamillesi lupauksille ja periaatteille, olla vahva henkinen ihminen, jota ei voida murtaa edes uhkauksilla. Tarina vahvistaa jälleen kerran, että tuhansien sotilaiden ansiosta, jotka pystyivät säilyttämään ihmiskunnan julmuuden edessä, elämme rauhallisella taivaalla pään yli.
Vitaly Zakrutkin - "Ihmisen äiti".Mikään ei ole kauheampi ja kauheampi kuin sota. Tämä hullu ihmisen turmeltunut kone mursi ja mursi kaiken, mikä oli hänen polullaan: ihmiskäsien aineellisista inkarnaatioista miljooniin ihmisten kohtaloihin, joiden elämä ei koskaan voisi olla sama. Tarinassa kirjoittaja kertoo kerran onnellisesta perheestä, jonka talossa sota on tullut. Ottaessaan pois tarinan päähenkilön Marian, poikansa ja aviomiehensä, hän testasi yhä enemmän vakautta, myötätuntoa ja armoa. Kaikki myöhemmät tapahtumat kuvaavat sankaritarin rohkeutta, sielunsa upeutta ja puhtautta, joka ei ole kovettunut kauheissa sodan olosuhteissa. Maria auttoi uupunutta pientä tyttöä Sanyaa, josta tuli kuin hänen oma. Hän pelasti haavoittuneen nuoren saksalaisen vihamielisyydestään natseista, jotka veivät perheensä hengen. Sankaritar palautti myös tuhoutuneen talouden tajuamalla, että tämä pitäisi tehdä paitsi itselleen, myös niille, jotka pitävät itsessään toivoa palata kotiin. Marysta tulee äiti kaikille kadonneille ja kadonneille, niille, jotka epätoivoivat löytävänsä kirkkaan sielun säteen pimeältä sota-polulta.

Hengellisyyden puute

Ivan Bunin - "Herrasmies San Franciscosta".San Franciscon herrasmies on tarinan päähenkilö. Nimettömyys kertoo lukijalle, että hän on kollektiivinen kuva kaikista itsekkäistä, tyhjistä ja tyhmistä ihmisluonnon ilmentymistä. Mestari näki onnellisuuden aineellisissa hyödykkeissä, hänen onnellisuutensa mitattiin puvun kauneudessa, ihmisten huomiossa hänen henkilössään, ei, ei edes henkilölle vaan hänen rahoilleen. Mikään ei voisi häiritä sosiaalisen elämän kunnollista kulkua. Ei muuta kuin ... kuolema. Eräässä yksitoikkoisessa, mutta niin ylellisessä illassa sankari kuolee. Kukaan ei olisi uskonut, että ihana ilta voisi pimentää tällaisen tapahtuman, jonka monet unohtavat hyvin nopeasti jatkaen tanssimista ja viihdyttämistä. Sillä välin herrasmiehen ruumis viedään hotellista ja lastataan alukselle, jolla on symbolinen nimi "Atlantis". Sankari Lorenzo, vanha veneilijä, ei ole lainkaan Herran kaltainen. Olkoon hahmosta sanottu vähän, mutta ymmärrämme, että hän näki onnen arjen ja luonnon yksinkertaisissa yksityiskohdissa hämmästyttävien kivien, sinisen sinisen ja kirkkaan auringon kanssa. Sankari oli henkisesti kehittynyt ja ymmärsi, mikä on elämän todellinen onnellisuus, joka ei hänen mielestään millään tavalla voisi perustua aineellisiin arvoihin.
Maxim Gorky - Vanha nainen Izergil.Teoksessa kirjoittaja näyttää lukijalle monia erilaisia \u200b\u200bnovelleja. Niistä haluaisin tuoda esiin tarinan Dankosta, joka suuren rakkauden ihmisiä kohtaan repi sydämensä ja vihki heille polun johtamaan kuolemaan tuomittuja ihmisiä. Danko teki tämän, koska hän tajusi, että ilman häntä, ilman hänen tekojaan, ihmiset kuolevat. Sillä hetkellä sankari asetti muiden ihmisten edut omiensa edelle ja jopa "hänen sydämensä välähti halusta pelastaa heidät". Joten ihmiset pelastettiin, ja Danko kaatui elottomasti ja kuoli ikuisesti niiden muistoksi, joille hän antoi elämän. Kirjailija kertoo toisin kuin tämä tarina Larrasta, kotkan ylpeästä pojasta. Sankari piti itseään ainutlaatuisena ja puhui jopa suorastaan \u200b\u200bvanhinten kanssa. Ihmiset eivät voineet sietää tällaista asennetta itseensä ja päättivät rangaista häntä yksinäisyyden tuskilla. Larra vaelsi pitkään yksin ja halusi löytää ikuisen rauhan, mutta ei voinut kuolla. Joten sankari rangaistiin hengellisyyden puutteesta, joka ilmaistiin itsekkyydessä ja ylimielisyydessä.

Henkisyys vastuutena

Alexander Pushkin - "Kapteenin tytär".Petrusha Grinev on Pushkinin tarinan keskeinen sankari, joka paljastaa itsensä tapahtumien panoraamana vahvana persoonallisena ja uskomattoman vastuuntuntoisena rakkaista. Kirjoittaja asettaa sankarin jatkuvasti erilaisiin elämäntilanteisiin, joista hän tulee arvokkaasti. Grinevin tapaamiset Pugatšovin kanssa, asenne Masha Mironovaan, riita Shvabrinin kanssa ja heidän välinen kaksintaistelu maalaavat lukijalle kuvan sankarista, joka kykenee arvostamaan elämän yläpuolella olevaa kunniaa, tekemään rohkeasti vaikeita päätöksiä ja pysymään uskollinen itselleen silloinkin, kun itsepäisyydestään voi riippua elämä. Samalla Petrusha Grinev tuntee vastuun tekoistaan \u200b\u200bja yrittää tehdä niin, ettei vahingoita ketään. Tarinan lopussa sankari saa palkkiona kuningatar, vapauden ja rakastetun tytön armahduksen, jonka vuoksi hän suoritti suurimmaksi osaksi kuvattuja toimia. On syytä huomata, että hän ei ollut aina tällainen. Hänen isänsä päätös lähettää Petrusha armeijaan "nuuskimaan ruutia" oli tärkeä rooli Grinevin muodostumisessa vahvana ja vastuullisena henkilönä, jolla on kireä hengellinen elämä.
Andrey Platonov - "Yushka".Yefim, lempinimeltään Yushka, toimii sepän avustajana. Sankari on vain 40-vuotias, mutta pitkäaikaisen sairauden takia hän näyttää paljon vanhemmalta kuin vuottaan. Hänen elämänsä rajoittui töihin ja takaisin kotiin, Yushka ei koskaan käyttänyt ansaitsemiaan rahaa, ja hän "söi" tyhjää vettä. Monet kaupungin asukkaat eivät hyväksy tätä henkilöä, ja lapset pilkkasivat häntä jatkuvasti heittäen häntä hiekkaan tai kiviin. Yushka ei koskaan vastannut näihin tekoihin ja uskoi, että he osoittavat rakkautensa näin. Joka kesä sankari meni aina jonnekin, mutta eräänä päivänä hän jäi kotiin kulutuksen takia, mikä vie kaikki hänen voimansa. Eräänä päivänä palattuaan sepästä Yefim törmää ohikulkijaan, joka työntää hänet rintaan, josta hän putoaa ja kuolee. Platonov päättää tarinan koko olemuksen lopussa, kun päähenkilön kuoleman jälkeen muukalainen saapuu kaupunkiin ja etsii Efim Dmitrievichia. Hän osoittautuu orpoksi, jota Yushka hoiti, ruokki ja tuki. Joka kesä hän tuli hänen luokseen ja antoi kaikki ansaitsemansa rahat. Orpo oppi lääkäriksi ja halusi auttaa Yefimiä, mutta hän myöhästyi. Tarinassa Platonov osoitti Yuskan anteliaisuutta ja hengellistä voimaa, joka oli piilotettu käsittämättömiltä ihmissilmiltä. Sankarin uhrautuva elämä osoitti, että kaikki työt tuottavat hedelmää.

Näytelmä nostaa esiin ongelman nuoremman sukupolven hengellisyydestä. Valmistuneet tulevat matematiikan opettajan luo saadakseen avaimen kassakaappiin, jossa koepapereita säilytetään. Jokaisella on hyvä syy korjata ja vaihtaa työ, mikä on perusteltua pyrkimyksestä parempaan elämään huomenna. Heidän tekopyhyytensä on yksinkertaisesti mittakaavassa. He tuovat kakkua, kukkia ja lahjan toivottaakseen opettajalle hyvää syntymäpäivää. Odotettaessa, että Elena Sergeevna runsaasta lahjasta pitää itseään pakollisena tavata valmistuneet puolivälissä, he ovat yllättyneitä siitä, että opettaja kieltäytyy yhtäkkiä kategorisesti osallistumasta tällaiseen tapahtumaan. Vihastuneet he altistavat opettajan etsinnälle ja ryöstävät hänen vaatteensa ja huoneistonsa. He eivät ymmärrä millaista nöyryytystä iäkäs nainen joutuu kärsimään, millaista kipua he aiheuttavat miehelle. Avainta ei löytynyt. Mutta teko päättyy traagisesti: nainen ei voi sietää tällaista kiusaamista. Hän on kuolemassa.

2. R. Bradbury "Veld"

Peter ja Wendy ovat tottuneet saamaan vain nautintoja, nautintoja ja elämään vanhempiensa kustannuksella talossa, joka tekee kaiken kenkien nauhoittamiseen asti. He pitävät vanhempien vaatimuksia perusteettomina. Heidän ajatuksensa ja tunteensa ovat lastenhuoneessa, joka heijastaa lapsen tietoisuutta ja jollain hämmästyttävällä tavalla toteuttaa unelmia. Lapset vihasivat vanhempiaan, jotka päättivät sulkea huoneen ja viedä heidät pois tekniikan kehityksestä lähempänä luontoa. He huijaivat vanhemmat huoneeseen ja ruokkivat heitä leijonille, josta tuli todellinen.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Kohtalon tahdon päähenkilö joutuu kaupunkiin, jossa hallitaan laskelmia. Joka ilta hän kulkee Vepeveren puiston läpi, joka on istutettu 50-luvulla, hylätty ja saastainen seitsemänkymmentäluvulla. Jotkut virkamiehet päättivät laskea putken puiston läpi, kaivivat ojan, putkivat putken, mutta unohti haudata sen.

Musta putki vinoilla polvilla, ikään kuin karjan polttama, laittoi putken höyrytettyyn saviin, sihisevän, leijuen, tukehtumalla kuumalla kasalla.

4. E. Gabova "Älä anna punapää mennä järvelle"

Luokkatoverit vihaavat tyttöä, luokkansa opiskelijaa. Heidän halveksuntansa on sokeaa. He näkevät hänen nuhjuiset vaatteensa, punaiset hiuksensa, ja kaikki ärsyttää heitä. Erityisesti hänen laulunsa, kun hän ui veneellä keskelle järveä ja alkaa laulaa korkealla äänellä, mikä heidän mielestään on ulvontaa. Kukaan ei näe häntä. Ja hän antaa heille anteeksi kaiken. On yllättävää, että tyttö ei hajonnut, hänelle oli vaikeaa: kukaan ei puhunut hänen kanssaan, kaikki halveksivat häntä, pilkkasivat häntä pikkutarkalla ja inhottavalla tavalla. Jokainen piti itseään ensimmäisen luokan ihmisinä, Svetka ihmisyhteisön ulkopuolella. Se ei sopinut heidän todelliseen maailmaansa. Onnellisuus on, että tyttö onnistui nousemaan yli hengellisyyden puutteen, luokkansa tyhjyyden, ”Svetka osoittautui kultaiseksi. Ja olemme punaisia. Koko luokka on punainen. "

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Tarinan kertomuksen keskipiste on Matryona - nainen, joka on elänyt vaikeaa ja epäselvää elämää. Tarinan lopussa kirjoittaja kutsuu Matryonaa vanhurskaaksi mieheksi. Ei vanhurskas nainen, vaan vanhurskas! Hän asui elämästään antaen ihmisille kaiken, mitä hänellä oli: sydämensä hyvää, puhtaita ajatuksia, työtä, sielun anteliaisuutta. Hänen kuolemansa jälkeen juoksemaan tulleet naapurit jakavat jäljellä olevan hyödyn: rätit, fikussit, vuohen ja kissan. He eivät epäröi puhua hänestä epämiellyttävällä tavalla siitä, etteivät he ole keränneet varallisuutta, eivät ole hankkineet hyvää, tavaraa. Kukaan ei puhu kuinka paljon aikaa hän työskenteli puutarhassaan auttaessaan kotitöissä, kuinka paljon terveyttä hän menetti. Asiat korvaavat ystävällisen ja anteliaan ihmisen muistin. Siten asia korvaa hengellisen.

On yleisesti hyväksyttyä, että henkinen henkilö on taiteesta kiinnostunut koulutettu henkilö, "korkean yhteiskunnan" henkilö. Simon Soloveichik keskustelee tässä tekstissä tästä lausunnosta, vastaa kysymyksiin siitä, kuinka elää hengellistä elämää ja mikä tämä hengellinen elämä on.

Kirjoittajalle edellä on epätäsmällinen henkisyyden määritelmä. "Henkisyys ei ole kuin käyttäytymisen tai koulutuksen kulttuuri", kirjoittaja kirjoittaa. Tietysti ero hengellisen ihmisen ja ei-hengellisen välillä on selvästi nähtävissä.

Henkisyyden tulisi syntyä sielussa, tukea ihmisen omaa henkeä. Kirjoittaja puhuu lukijoiden kanssa siitä, että on myös täysin hengettömiä ihmisiä, kun ihminen ei ole kohdannut korkeampia hengellisiä pyrkimyksiä elämässä. "Ystävällinen ja ahkera ihminen, mutta hänen sielunsa ei kärsi, hän ei voi, hän ei halua ylittää arjen huolenaiheita." Todella henkinen ihminen ei ole kiinnostunut taiteesta huvin vuoksi. Taide houkuttelee taiteeseen halu löytää keskustelukumppani, valaistua henkisesti.

Henkisyysongelma on yksi kirjallisuuden suurimmista ongelmista. Monet kirjailijat kääntyvät hänen puoleensa, mukaan lukien Anton Pavlovich Tšekhov tarinassa "Ionych", jossa hän osoittaa selvästi kuinka epäjumalaiset ihmiset voivat olla. Kirjoittaja kuvaa Turkins-perheen elämää, joka on kaupungin koulutetuin, kulttuurillisin ja lahjakkain muiden asukkaiden mukaan. Vera Iosifovna kirjoitti romaaneja, joissa ei koskaan ollut mitä todellisessa elämässä on. Perheen pää Ivan Petrovich viihdytti vieraita nuoruudessaan kuulluilla yksitoikkoisilla anekdooteilla. Turkinsinien tytär Kotik piti itseään suurena pianistina, mutta hän soitti ikään kuin kiviä putosi vuorelta. Ja juuri Zemskin lääkäri Startsev, joka aluksi ihaili turkkilaisia, näki kulttuurin todellisen puutteen, tuntemattomuuden ja koulutuksen puutteen perheessä.

Venäläisessä kirjallisuudessa on ei-henkisten ihmisten lisäksi monia henkisiä sankareita. Natasha Rostova on siis Leo Tolstoin romaanissa Sota ja rauha elävä esimerkki hengellisestä ihmisestä. Hänelle on ominaista sellaiset ominaisuudet kuin avoimuus, epäitsekkyys, Natasha huolehtii jokaisesta lähellä olevasta elävästä sielusta. Tyttö auttaa äitiään avaamaan henkisesti, kun hän moittii kreivitärä kieltäytymästä ottamasta haavoittuneita sotilaita, joiden sijasta hän aikoi ottaa kaikki aineelliset arvot. Koko romaanin ajan Natasan henkisyys saa jokaisen lukijan rakastamaan, arvostamaan ja kunnioittamaan häntä.

Siksi on vaikea määritellä tarkasti henkistä elämää. Mutta on ehdottomasti selvää, että hengellisyys on tärkein kriteeri ihmiskulttuurin arvioinnissa.

Kaksi vuotta sitten opiskelijani ja minä esitimme nämä perustelut variantille S.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjoittaja kirjoittaa elämän tarkoituksesta, ja Eugene Onegin tulee mieleen A.S. Pushkinin samannimisessä romaanissa. Katkeruus on kohtalo niille, jotka eivät ole löytäneet paikkansa elämässä! Onegin on lahjakas mies, yksi tuon ajan parhaista ihmisistä, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - tappoi ystävän, toi epäonnea rakastavalle Tatyanalle:

Asunut ilman päämäärää, ilman työtä

Kaksikymmentäkuuteen asti

Kielitaito vapaa-ajan toimettomuuden aikana,

Ei palvelua, ei vaimoa, ei työtä

En tiennyt miten tehdä mitään.

2. Ihmiset, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta, ovat onnettomia. Pechorin M.Yu.Lermontovin "Aikamme sankarissa" on aktiivinen, älykäs, kekseliäs, tarkkaavainen, mutta kaikki hänen tekonsa ovat vahingossa, toiminta on hedelmätöntä ja hän on onneton, millään hänen tahtonsa ilmentymillä ei ole syvää tarkoitus. Sankari kysyy katkerasti itseltään: “Miksi asuin? Mihin tarkoitukseen olen syntynyt? .. "

3. Pierre Bezukhov etsii koko elämänsä väsymättä itseään ja elämän todellista tarkoitusta. Tuskallisten koettelemusten jälkeen hän pystyi paitsi pohtimaan elämän tarkoitusta myös suorittamaan erityisiä toimia, jotka vaativat tahtoa ja päättäväisyyttä. Le Tolstoi -romaanin jälkiasennuksessa tapaamme Pierren, jota dekabrismin ajatukset vetävät puoleensa ja protestoivat nykyistä yhteiskunnallista järjestelmää vastaan \u200b\u200bja taistelevat ihmisten oikeudenmukaisen elämän puolesta, johon hän tuntee olevansa osa. Tässä orgaanisessa henkilökohtaisen ja kansallisen yhdistelmässä on Tolstoin mukaan sekä elämän tarkoitus että onnellisuus.

2) Isät ja lapset. Koulutus.

1. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Bazarov on positiivinen sankari IS Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Hän on älykäs, rohkea, tuomioissaan itsenäinen, aikansa edistynyt mies, mutta lukijat hämmentyvät hänen suhtautumistaan \u200b\u200bvanhempiinsa, jotka ovat hullusti rakastuneita poikaansa, mutta hän on tarkoituksellisesti töykeä heihin. Kyllä, Eugene ei käytännössä kommunikoi vanhojen ihmisten kanssa. Kuinka katkerat he ovat! Ja vain Odintsovalle hän sanoi upeita sanoja vanhemmistaan, mutta vanhat ihmiset eivät itse koskaan kuulleet niitä.

2. "Isien" ja "lasten" ongelma on yleensä tyypillistä venäläiselle kirjallisuudelle. A. Ostrovskyn draamassa "Ukkosmyrsky" se saa traagisen äänen, koska nuoret, jotka haluavat elää omalla mielellään, tulevat sokeasta kuuliaisuudesta talonrakennusta kohtaan.

Ja I.S.Turgenevin romaanissa lasten sukupolvi Evgeny Bazarovin persoonassa kulkee jo päättäväisesti omaa tietään pyyhkäisemällä vakiintuneita viranomaisia. Kahden sukupolven väliset ristiriidat ovat usein tuskallisia.

3) Röyhkeys. Töykeys. Käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Ihmisen inkontinenssi, epäkunnioittava suhtautuminen toisiin, epäkohteliaisuus ja epäkohteliaisuus liittyvät suoraan perheen väärään kasvatukseen. Siksi Mitrofanushka DI Fonvizinin komediassa "The Minor" sanoo anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Rouva Prostakovan talossa ankarat pahoinpitelyt ja pahoinpitelyt ovat yleisiä. Tässä on äitini ja sanoo Pravdinille: “… joskus vannon, joskus taistelen; joten talo pitää kiinni. "

2. Famusov esiintyy edessämme töykeänä, tietämättömänä henkilönä A. Griboyedovin komediassa "Woi from Wit". Hän on epäkohtelias riippuvaisia \u200b\u200bihmisiä kohtaan, puhuu pahoin, töykeästi, kutsuu palvelijansa kaikin mahdollisin tavoin heidän ikästään riippumatta.

3. Voit tuoda kaupunginjohtajan kuvan komediasta "Tarkastaja". Positiivinen esimerkki: A.Bolkonsky.

4) Köyhyyden, sosiaalisen eriarvoisuuden ongelma.

1. FM Dostojevski kuvaa upealla realismilla Venäjän todellisuuden maailmaa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Hän osoittaa sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta, toivottomuutta, hengellistä umpikujaa, mikä johti Raskolnikovin järjettömään teoriaan. Romaanin sankarit ovat köyhiä ihmisiä, joita yhteiskunta nöyryyttää, köyhiä on kaikkialla, kärsimystä on kaikkialla. Yhdessä kirjailijan kanssa tunnemme kipua lasten kohtalosta. Seistä epäedullisessa asemassa - se kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armo-ongelma.

1. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" kaikilta sivuilta epäedullisessa asemassa olevat ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonechka. : "Rakasta lähimmäistäsi ..." Kirjoittaja uskoo, että ihmisen on löydettävä tiensä "valon ja ajatuksen valtakuntaan". Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Ihmiset, armollinen ja kärsivällinen sielu, myötätunnon säilyttämiseksi naisen moraalinen korkeus paljastuu A. Solzhenitsynin tarinassa "Matryoninin piha". Kaikissa ihmisarvoa nöyryyttävissä kokeissa Matryona pysyy vilpittömänä, reagoivana, valmiina auttamaan, kykenevän iloitsemaan jonkun toisen onnesta. Tämä on kuva vanhurskaasta naisesta, joka pitää yllä henkisiä arvoja. Tämä on ilman häntä, sananlaskun mukaan "kylä, kaupunki, koko maa ei ole sen arvoinen"

6) Kunnian, velvollisuuden, sankaruuden ongelma.

1.Kun luet kuinka Andrei Bolkonsky loukkaantui kuolettavasti, tunnet kauhua. Hän ei kiirehtinyt lipun mukana, hän ei yksinkertaisesti makannut maassa kuten muut, vaan jatkoi seisomista tietäen, että ydin räjähtää. Bolkonsky ei voinut tehdä toisin. Hän ei halunnut kunnia- ja velvollisuudellaan, jaloilla vitsauksillaan, toimia toisin. Aina on ihmisiä, jotka eivät voi juosta, olla hiljaa, piiloutua vaaroilta. He kuolevat aikaisemmin kuin muut, koska se on parempi. Ja heidän kuolemansa ei ole merkityksetöntä: se synnyttää jotain ihmisten sieluissa, jotain erittäin tärkeää.

7) Onnellisuusongelma.

1. Leo Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" johtaa meidät, lukijat, ajatukseen siitä, että onnellisuus ei ilmaistu rikkaudessa, ei aatelistossa, ei maineessa, vaan rakkaudessa, joka kuluttaa kaikkea. Tällaista onnea ei voida opettaa. Ennen kuolemaansa prinssi Andrey määrittelee tilansa "onneksi", joka on sielun aineettomissa ja ulkoisissa vaikutuksissa - "rakkauden onnessa" ... Sankari näyttää palaavan puhtaan nuoruuden aikaan. ikuisesti elävät luonnollisen elämän lähteet.

2. Ollaksesi onnellinen, sinun on muistettava viisi yksinkertaista sääntöä. 1. Vapauta sydämesi vihasta - olen pahoillani. 2. Vapauta sydämesi huolista - suurin osa niistä ei toteudu. 3. Elä yksinkertaista elämää ja arvosta sitä, mikä sinulla on. 4. Anna enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) Suosikkikappaleeni.

He sanovat, että jokaisen elämänsä on kasvatettava poika, rakennettava talo, istutettava puu. Minusta tuntuu, että hengellisessä elämässä kukaan ei voi tehdä ilman Leo Tolstoin romaania Sota ja rauha. Luulen, että tämä kirja luo ihmisen sieluun tarvittavan moraalisen perustan, jolle voi jo rakentaa hengellisyyden temppelin. Romaani on elämän tietosanakirja; sankareiden kohtalo ja kokemukset ovat merkityksellisiä tähän päivään. Kirjoittaja kannustaa meitä oppimaan teoksen hahmojen virheistä ja elämään "todellista elämää".

9) Ystävyyden aihe.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leon Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat ihmisiä, joilla on "kristallirehellinen, kristallisielu". Ne muodostavat hengellisen eliitin, moraalisen ytimen mätänneen yhteiskunnan "ytimeen". Nämä ovat ystäviä, heitä yhdistää luonteen ja sielun elävyys. Molemmat vihaavat korkean yhteiskunnan "karnevaalinaamioita", täydentävät toisiaan ja tulevat tarpeellisiksi toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuuden - tällainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyytensä arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristilliset motiivit.

1. Sonya-kuvassa FM Dostojevski personoi "Jumalan miehen", joka ei ole menettänyt yhteyttä Jumalaan julmassa maailmassa intohimoiseen haluansa "Elämä Kristuksessa". Rikollisuuden ja rangaistuksen pelottavassa maailmassa tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydämen. Rodion parantaa sielunsa ja palaa elämään Sonyan kanssa. On käynyt ilmi, että ei ole elämää ilman Jumalaa. Tätä ajatteli Dostojevski, ja tämän Gumilyov kirjoitti myöhemmin:

2. FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukivat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Tuhlaajapoika Sonyan kautta Rodion palaa tosielämään ja Jumalaan. Vasta romaanin lopussa hän näkee "aamun", ja tyynynsä alla on evankeliumi. Raamatun aiheista tuli perusta Pushkinin, Lermontovin, Gogolin teoksille. Runoilija Nikolai Gumilyovilla on upeita sanoja:

On Jumala, on maailma, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on välitöntä ja kurjaa,

Mutta kaikki sisältyy ihmiseen,

Kuka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

1. Le Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" todelliset patriootit eivät ajattele itseään, he tuntevat tarpeen omalle panokselleen ja jopa uhraukselle, mutta he eivät odota palkkioita tästä, koska heillä on sielussaan todellinen pyhä tunne kotimaa.

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy kiinteistönsä rykmentin varustamiseksi. Ne, jotka lähtivät Moskovasta eivätkä halunneet alistua Napoleonille, olivat myös todellisia patriootteja. Petya Rostov on innokas lähtemään eteen, koska "Isänmaa on vaarassa". Venäläiset talonpojat, jotka on pukeutunut sotilastakkeisiin, vastustavat kiivasta vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

2. Pushkinin runosta löydämme puhtaimman isänmaallisuuden lähteitä. Hänen "Poltava", "Boris Godunov", kaikki vetoomuksensa "Venäjän panettelijoille" Pietarille Suurelle, Borodinon vuosipäivälle omistettu runonsa todistavat ihmisten tunteiden syvyydestä ja isänmaallisuuden voimasta, valaistuneina ja ylevinä .

12) Perhe.

Me, lukijat, suhtaudumme erityisen sympaattisesti Rostovien perheeseen Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha", jonka käyttäytymisessä ilmenee korkea aistillisuus tunteista, ystävällisyys, jopa harvinainen anteliaisuus, luonnollisuus, läheisyys ihmisiin, moraalinen puhtaus ja koskemattomuus. Perheen tunne, jonka Rostovit ottavat pyhästi rauhallisessa elämässä, osoittautuu historiallisesti merkittäväksi vuonna 1812 tapahtuneen isänmaallisen sodan aikana.

13) Omatunto.

1. Luultavasti me, lukijat, odotimme vähiten Dolokhovilta Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" anteeksipyyntöä Pierreiltä Borodinon taistelun kynnyksellä. Vaaran hetkissä, yhteisen tragedian aikana, omatunto herää tässä kovassa miehessä. Bezukhov on yllättynyt tästä. Näemme näevän Dolokhovin toiselta puolelta, ja jälleen kerran olemme yllättyneitä, kun hän yhdessä muiden kasakoiden ja hussarien kanssa vapauttaa vankien puolueen, jossa myös Pierre on, kun hän tuskin voi puhua nähdessään Petjan makaavan liikkumattomana. Omatunto on moraaliluokka, ilman sitä on mahdotonta kuvitella todellista ihmistä.

2. Tunnollinen - tarkoittaa kunnollista, rehellistä ihmistä, jolla on tunne ihmisarvosta, oikeudenmukaisuudesta, ystävällisyydestä. Rauhallinen ja onnellinen on se, joka elää sopusoinnussa omantuntonsa kanssa. Sen kohtalo, joka kaipasi häntä hetkellisen voiton vuoksi tai luopui henkilökohtaisesta egosta, ei ole kadehdittava.

3. Minusta tuntuu, että Nikolai Rostovin omantunnon ja kunnian kysymykset Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat kunnollisen ihmisen moraalinen ydin. Menetettyään paljon rahaa Dolokhoville hän lupaa palauttaa sen isälleen, joka pelasti hänet häpeästä. Ja jälleen kerran Rostov yllätti minut, kun hän peri ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tämän tekevät yleensä kunnia- ja velvollisuudet, ihmiset, joilla on kehittynyt omantunnon tunne.

4. Grinevin parhaat piirteet Aleksanteri Puškinin "Kapteenin tytär" tarinasta, kasvatuksen ehtona, ilmenevät vakavien koettelemusten hetkinä ja auttavat häntä pääsemään vaikeista tilanteista kunnioittavasti. Kapinan olosuhteissa sankari säilyttää ihmisyyden, kunnian ja uskollisuuden itselleen, hän vaarantaa henkensä, mutta ei vetäydy velvollisuuden saneluista kieltäytymällä vannomasta uskollisuutta Pugacheville ja tekemästä kompromisseja.

14) Koulutus. Sen rooli ihmisen elämässä.

1. A.S. Griboyedov sai kokeneiden opettajien johdolla hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikalaiset olivat hämmästyneitä hänen koulutustasostaan. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan, luonnontieteiden-matematiikan ja oikeustieteellisten tiedekuntien suullisesta osastosta) ja sai näiden tieteiden ehdokkaan akateemisen arvonimen. Griboyedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa, osasi arabiaa, persiaa ja italiaa. Alexander Sergeevich oli kiinnostunut teatterista. Hän oli yksi hienoimmista kirjailijoista ja diplomaateista.

2. M.Yu.Lermontov, luokittelemme Venäjän suurten kirjailijoiden ja edistyksellisen aristokraattisen älykkyyden joukkoon. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romanttiseksi. Vaikka Lermontov lähti yliopistosta, koska johto piti siellä oleskelua ei-toivottuna, runoilija erottui korkeasta itsensä kouluttamisesta. Hän alkoi kirjoittaa runoja aikaisin, maalasi kauniisti, soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti kykyjään ja jätti jälkeläisille rikkaan taiteellisen perinnön.

15) Virkamiehet. Teho.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin pilkkasivat teoksissaan niitä virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja miellyttävät esimiehiä. Kirjoittajat tuomitsevat heidät heidän töykeydestään, välinpitämättömyydestään ihmisiin, kavalluksista ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan syyttäjäksi. Hänen satiirinsa oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

2. Gogol näytti komediassa "Tarkastustarkastaja" kaupungissa asuvia virkamiehiä - sen törkeän intohimon ruumiillistuma. Hän paljasti koko byrokraattisen järjestelmän, kuvasi mautonta yhteiskuntaa, joka syöksyi yleiseen petokseen. Virkamiehet ovat kaukana ihmisistä, he ovat kiireisiä vain aineellisella hyvinvoinnilla. Kirjailija paljastaa paitsi väärinkäytöksensä myös osoittaa, että he ovat saaneet "taudin" luonteen. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry ja muut hahmot ovat ennen pomoja valmiita nöyryyttämään itseään, mutta tavallisia anovia ei pidetä ihmisinä.

3. yhteiskuntamme on siirtynyt uudelle hallintokierrokselle, joten järjestys on muuttunut maassa, korruption vastaista taistelua käydään, tarkastuksia tehdään. On surullista tunnistaa monissa nykyaikaisissa virkamiehissä ja poliitikoissa välinpitämättömyys. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat olemassa uudessa varjossa, mutta samalla tyhjyydellä ja mautonta.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1. Arvioin älykkään ihmisen kyvyn käyttäytyä yhteiskunnassa ja henkisyyden perusteella. Andrei Bolkonsky Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkisankarini, jota sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hänellä on sellaisia \u200b\u200bluonteenpiirteitä, jotka muodostavat hengellisyyden, kuten velvollisuuden, kunnian, isänmaallisuuden, armon tunne. Andrey ei pidä valosta sen kiusallisuudella ja valheellisuudellaan. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä prinssi ei ole pelkästään siinä, että hän ryntäsi lipulla vihollista vastaan, vaan myös siitä, että hän luopui tarkoituksellisesti vääriä arvoja valitsemalla myötätunnon, ystävällisyyden ja rakkauden.

2. Komedia "Kirsikkapuutarha" A.P.Tšehov kiistää älykkyyden ihmisille, jotka eivät tee mitään, ovat työkyvyttömiä, eivät lue mitään vakavaa, puhuvat vain tiede, mutta ymmärtävät vähän taiteesta. Hän uskoo, että ihmiskunnan tulisi parantaa voimaansa, työskennellä kovasti, auttaa kärsiviä, pyrkiä moraaliseen puhtauteen.

3. Andrei Voznesenskyllä \u200b\u200bon upeita sanoja: ”Venäläistä älymystöä on. Luuletko ei? On!"

17) Äiti. Äitiys.

1. Pelottavasti ja innoissaan muisteli hänen äitinsä A.I.Solzhenitsyn, joka uhrasi paljon poikansa puolesta. Viranomaiset vainosivat miehensä "valkoisen vartijan", isänsä "entisen varallisuuden" vuoksi, joten hän ei voinut työskennellä laitoksessa, jossa he maksoivat hyvin, vaikka hän osasi hyvin vieraita kieliä ja opiskeli lyhyt- ja konekirjoituksia. Suuri kirjailija on kiitollinen äidilleen siitä, että hän teki kaiken saadakseen hänelle monipuolisia etuja, antaakseen korkeakoulutuksen. Hänen muistonaan hänen äitinsä pysyi yleismaailmallisten ihmisten moraalisten arvojen mallina.

2.V.Ya.Bryusov yhdistää äitiyden teeman rakkauteen ja ylistää innostuneesti naista-äitiä. Tämä on venäläisen kirjallisuuden humanistinen perinne: runoilija uskoo, että maailman, ihmiskunnan liike tulee naiselta - symboli rakkaudesta, uhrautumisesta, kärsivällisyydestä ja ymmärryksestä.

18) Työvoiman laiskuus.

Valery Bryusov loi virsi työhön, jossa on myös niin intohimoisia viivoja:

Ja oikea paikka elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat töissä:

Vain työntekijöille - kunnia

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Aina kun Pushkin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaistui. Runossa: "Rakastin sinua ..." runoilijan tunne on hälyttävä, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se elää hänessä. Kevyt suru johtuu vastustamattomasta voimakkaasta tunteesta. Hänet tunnustetaan rakastetuksi, ja kuinka vahvoja ja jaloita hänen impulsseja ovat:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Nyt haaveilemme arkuuden, nyt mustasukkaisuuden kanssa ...

Runon tunteiden aatelisuus, jota sävyttää valo ja hienovarainen suru, ilmaistaan \u200b\u200byksinkertaisesti ja suoraan, lämpimästi ja kuten aina Pushkinin kanssa, lumoavasti musiikillisesti. Tämä on rakkauden todellinen voima, joka vastustaa turhuutta, välinpitämättömyyttä, tylsyyttä!

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjä on koko historiansa ajan käynyt läpi kolme venäjän kielen saastumisajanjaksoa. Ensimmäinen tapahtui Pietarin 1. luvulla, kun pelkästään vieraita sanoja oli yli kolme tuhatta merimerkkiä. Toinen aikakausi putosi vuoden 1917 vallankumoukseen. Mutta pimein aika kielellemme on XX: n loppu - XXI-vuosisatojen alku, jolloin olemme todistaneet kielen rappeutumista. Että televisiossa kuulostaa vain yksi lause: "Älä hidasta - Snickersney!" Amerikanismi pyyhkäisi puheemme yli. Olen varma, että puheen puhtautta on valvottava tarkasti, on tarpeen hävittää klerikalismi, ammattikieltä, runsaasti vieraita sanoja, jotka syrjäyttävät kauniin, oikean kirjallisen puheen, joka on venäläisen klassikon standardi.

2. Pushkinilla ei ollut mahdollisuutta pelastaa Isänmaata vihollisilta, mutta se annettiin koristamaan, kohottamaan ja kirkastamaan hänen kieltään. Runoilija poimi tuntemattomia ääniä venäjän kielestä ja "löi lukijoiden sydämet" tuntemattomalla voimalla. Vuosisatoja kuluu, mutta nämä runolliset aarteet jäävät jälkipolville kauneudensa viehätyksessä eivätkä koskaan menetä voimaa ja tuoreutta:

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin lempeästi,

Kuinka Jumala antaa sinulle rakkaasi olla erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1.I.Buninin runolle on ominaista varovainen suhtautuminen luontoon, hän on huolissaan sen säilyttämisestä puhtauden vuoksi, joten hänen sanoituksissaan on paljon kirkkaita, mehukkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimistisesti, kuviensa avulla hän ilmaisee elämänfilosofiansa:

Minun kevätni kuluu ja tämä päivä kuluu

Mutta on hauskaa vaeltaa ympäriinsä ja tietää, että kaikki menee pois

Vaikka ikuisen elämän onnellisuus ei kuole ...

Runossa "Metsätie" luonto on ihmisen onnellisuuden ja kauneuden lähde.

2. V. Astafievin kirja "Tsaari-kala" koostuu monista esseistä, tarinoista ja novelleista. Luvut "Unelma valkoisista vuorista" ja "Tsaari kalat" kertovat ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kirjailija mainitsee katkerasti syyn luonnon tuhoutumiseen - tämä on ihmisen hengellinen köyhtyminen. Hänen yhden taistelunsa kalojen kanssa on surullinen tulos. Yleensä keskusteluissaan ihmisestä ja ympäröivästä maailmasta Astafiev päättelee, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi hänen on suojeltava tätä yhteistä kotia kaikelle elävälle, säilyttämään sen kauneus.

3. Ydinvoimalaitosten onnettomuudet vaikuttavat kokonaisen maanosan, jopa koko maan, asukkaisiin. Niillä on pitkäaikaisia \u200b\u200bseurauksia. Monta vuotta sitten tapahtui kauhein ihmisen aiheuttama katastrofi - Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuus. Valkovenäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet ovat kärsineet eniten. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuiset. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut sellaisen mittakaavan, että sen seuraukset löytyvät missä tahansa maan päällä. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat tuskallisissa kuolemissa. Tšernobylin pilaantuminen lisää edelleen kaiken ikäisten väestön kuolleisuutta. Syöpä on yksi tyypillisistä säteilyn vaikutusten ilmentymistä. Ydinvoimalaonnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden lisääntymiseen, geneettisiin häiriöihin ... Ihmisten tulisi muistaa Tšernobylistä tulevaisuuden vuoksi, olla tietoinen säteilyn vaarasta ja tehdä kaikkensa, jotta tällaiset katastrofit eivät koskaan toistu.

22) taiteen rooli.

Nykytaiteilijani, runoilijani ja proosakirjoittajani Elena Taho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmiseen:

Ja voit elää ilman Pushkinia

Ja ilman Mozartin musiikkia -

Ilman kaikkea, mikä on hengellisesti kalliimpaa,

Epäilemättä voi elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, helpompaa

Ilman naurettavaa intohimoa ja huolia

Ja tietysti huolimaton

Mutta kuinka kestää tämä termi? ..

23) Pienemmistä veljistämme.

1. Muistin heti hämmästyttävän tarinan "Kesyttää minut", jossa Yulia Drunina kertoo valitettavasta eläimestä, joka vapisi nälästä, pelosta ja kylmästä, turhasta eläimestä markkinoilla, josta jotenkin tuli heti koti-idoli. Runoilijan koko perhe palvoi häntä iloiten. Eräässä toisessa tarinassa, jonka nimi on symbolinen - "Vastuussa kaikista, jotka olen kesyttänyt", hän sanoo, että asenne "pienempiin veljeihimme", meistä täysin riippuvaisiin olentoihin on "kosketuskivi" jokaiselle meistä ...

2. Monissa Jack Londonin teoksissa ihmiset ja eläimet (koirat) käyvät läpi elämän rinnakkain ja auttavat toisiaan kaikissa tilanteissa. Kun satojen kilometrien lumisessa hiljaisuudessa olet ainoa ihmiskunnan edustaja, ei ole parempaa ja omistautuneempaa auttajaa kuin koira, ja toisin kuin henkilö, se ei myöskään kykene valheisiin ja pettämiseen.

24) Kotimaa. Pieni kotimaa.

Jokaisella meistä on oma pieni kotimaa - paikka, josta alkaa ensimmäinen käsityksemme ympäröivästä maailmasta, ymmärrys rakkaudesta maata kohtaan. Runoilija Sergei Yeseninin rakkaimmat muistot liittyvät Ryazanin kylään: jokeen pudonnut sininen, karmiininpunainen kenttä, koivutalo, jossa hän koki "järven melankoliaa" ja kipeää surua, jossa hän kuuli oriolien itkun , varpujen keskustelu, ruohon kahina. Ja kuvittelin heti tuon kauniin kasteen aamun, jonka runoilija tapasi lapsuudessa ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Scarlet aamunkoitto ...

25) Historiallinen muisti.

1. A. Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu vetoaa ihmisiin.

Tule ihmiset, ei koskaan

Älkäämme unohtako tätä.

2. Monien runoilijoiden teokset on omistettu kansankielelle Suuressa isänmaallisodassa. Kokemuksen muisti ei kuole. A. Tvardovsky kirjoittaa, että kaatuneiden verta ei vuodettu turhaan: eloonjääneiden on pidettävä rauhaa, jotta heidän jälkeläisensä elävät onnellisesti maan päällä:

Tulen tuossa elämässä

Olet onnellinen

Kiitos heille, sodan sankareille, elämme rauhassa. Iankaikkinen liekki palaa muistuttaen meitä kotimaan puolesta annetuista elämistä.

26) Kauneuden teema.

Sergei Yesenin ylistää sanoituksessaan kaiken kauniin. Kauneus hänelle on rauhaa ja harmoniaa, luonto ja rakkaus isänmaata kohtaan, arkuus rakkaansa kohtaan: "Kuinka kaunis maa ja ihminen siinä on!"

Ihmiset eivät koskaan pysty voittamaan kauneuden tunnetta itsessään, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta aina on jotain, joka miellyttää silmiä ja innostaa sielua. Pakastumme ilolla kuuntelemalla ikuista musiikkia, joka on syntynyt inspiraatiosta, ihailla luontoa, lukea runoja ... Ja rakastamme, rakastamme, haaveilemme jotain salaperäistä ja kaunista. Kauneus on kaikki, mikä antaa onnea.

27) Filistiläisyys.

1. Satiirikomedioissa "Bedbug" ja "Bath" V. Mayakovsky pilkkaa sellaisia \u200b\u200bpaheita kuin filistinismi ja byrokratia. Näytelmän "The Bedbug" päähenkilölle ei ole tulevaisuudessa tilaa. Majakovskin satiiri keskittyy tarkasti, paljastaa minkä tahansa yhteiskunnan puutteet.

2. A.P. Tšekhovin samannimisessä tarinassa Joona on persoonallisuus rahaan. Näemme hänen henkensä köyhtymisen, fyysisen ja hengellisen "luopumisen". Kirjoittaja kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korvaamattomasta ajanhukasta - ihmiselämän arvokkaimmasta voimasta, henkilökohtaisesta vastuusta itseään ja yhteiskuntaa kohtaan. Muistoja hänen käyttämistä luottolaskuista tällaisella mielihyvällä hän ottaa iltaisin taskustaan, sammuttaa rakkauden ja hyvyyden tunteet hänessä.

28) Suuret ihmiset. Lahjakkuus.

1. Omar Khayyam on loistava, loistavasti koulutettu henkilö, joka on elänyt älyllisesti rikkaan elämän. Hänen rubai on tarina runoilijan sielun noususta olemisen korkeaan totuuteen. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosamestari, filosofi, todella hieno ihminen. Hän kuoli, ja hänen tähtensä on loistanut ihmishengen "taivaankappaleessa" melkein tuhat vuotta, ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei haalistu, vaan päinvastoin kirkastuu:

Ole minä Luoja, korkeuksien hallitsija,

Poltaisi vanhan taivaan.

Ja laita uusi, jonka alla

Kateus ei pistele, viha ei kuihdu.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän on osanottaja Suuressa isänmaallisodassa, palkittiin taisteluissa esitetystä sankaruudesta. Leninistä ja Stalinista annettujen lausuntojen hylkäämisestä hänet pidätettiin ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi työleireillä. Vuonna 1967 hän lähetti avoimen kirjeen Neuvostoliiton kirjailijoiden kongressille ja vaati sensuurin lopettamista. Häntä, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hänelle myönnettiin kirjallisuus Nobel-palkinto. Tunnustusvuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalisminsa kuuluu moraalisiin saarnoihin. Solzhenitsynia pidetään oikeutetusti vapauden ja ihmisoikeuksien puolustajana, poliitikkona, ideologina ja julkishenkilönä, joka palveli maata rehellisesti ja epäitsekkäästi. Hänen parhaat teoksensa ovat Gulagin saaristo, Matryoninin Dvor, syöpäosasto ...

29) Aineellisen tuen ongelma. Varallisuus.

Valitettavasti rahasta ja intohimosta kasaamiseen on tullut monien ihmisten kaikkien arvojen yleismaailmallinen mittari. Tietysti monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden persoonallisuus, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä kuinka paradoksaalilta se kuulostaa.

Niille, kuten Tšichikov Nikolai Gogolin runossa "Kuolleet sielut", ja monille venäläisille kapitalisteille ei ollut aluksi vaikeaa "curry-suosiota", mairittelua, lahjusten antamista, "työntämistä" ja sitten "työntämistä". ja ottavat itse lahjuksia elääkseen ylellisesti ...

30) Vapaus-ei-vapaus.

Yhdellä hengityksellä luin E.Zamyatinin romaanin "Me". Täällä voimme jäljittää ajatuksen siitä, mitä ihmiselle, yhteiskunnalle voi tapahtua, kun he alistuvat abstraktille ajatukselle vapaaehtoisesti luopumaan vapaudesta. Ihmiset muuttuvat koneen lisäykseksi, hammaspyöriksi. Zamyatin osoitti tragedian ihmisen voittamisesta ihmisessä, nimen menettämisen oman "minä" menetyksenä.

31) Aikaongelma.

Pitkän luovan elämän aikana L.N. Tolstoin aika loppui jatkuvasti. Hänen työpäivä alkoi aamunkoitteessa. Kirjoittaja imi aamun hajut, näki auringonnousun, heräämisen ja .... luotu. Hän yritti pysyä aikansa edellä varoittaen ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko oli ajan mukana, sitten yksi askel häntä edessään. Tolstoi on edelleen kysytty kaikkialla maailmassa: Anna Karenina, Sota ja rauha, Kreutzer-sonaatti ...

32) Moraalin teema.

Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä sieluni on kukka, joka ohjaa minua läpi elämän niin, että elän omantunnon mukaan, ja ihmisen hengellinen vahvuus on se valoisa aine, jonka punoo aurinkoni maailma. Meidän on elettävä Kristuksen käskyjen mukaisesti, jotta ihmiskunta olisi inhimillinen. Ollaksesi moraalinen, sinun on työskenneltävä kovasti itsesi kanssa:

Ja Jumala on hiljaa

Vakavasta synnistä

Sillä tosiasia, että he epäilivät Jumalaa,

Hän rankaisi kaikkia rakkaudella

Mikä olisi oppinut uskomaan kidutukseen.

33) Avaruus-teema.

T.I: n hypostaasi Tyutchev on Kolumbuksen Copernicuksen maailma, röyhkeä ihminen, joka menee kuiluun. Juuri tämä runoilija on lähellä minua, ihmistä, jolla on vuosisata kuulemattomia löytöjä, tieteellistä rohkeutta ja kosmoksen valloitusta. Hän juurruttaa meihin tunteen maailman äärettömyydestä, sen suuruudesta ja mysteeristä. Henkilön arvon määrää kyky ihailla ja hämmästyä. Tämä "kosminen tunne" annettiin Tyutcheville kuin kukaan muu.

34) Pääkaupungin teema on Moskova.

Marina Tsvetaevan runoudessa Moskova on majesteettinen kaupunki. Runossa "Moskovan alueen sinilehtojen yläpuolella ... .." Moskovan kellojen soitto kaadetaan balsamilla sokeiden sieluihin. Tämä kaupunki on pyhä Tsvetajevalle. Hän tunnustaa rakkautensa hänelle, jonka hän imeytyi, näyttää siltä, \u200b\u200bäidinmaidolla ja välitti omille lapsilleen:

Ja et tiedä, että aamunkoitto on Kremlissä

Hengittää on helpompaa kuin koko maapallolla!

35) Rakkaus kotimaahan.

S. Yeseninin runoissa tunnemme lyyrisen sankarin täydellisen yhtenäisyyden Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on hänen työnsä pääasia. Yesenin ei epäile muutosten tarvetta elämässä. Hän uskoo tuleviin tapahtumiin, jotka herättävät lepotilassa olevan Venäjän. Siksi hän loi sellaisia \u200b\u200bteoksia kuin "Muutos", "O Rus, läppä siivet":

Voi Venäjä, läppä siivet,

Laita erilainen tuki!

Eri nimillä

Toinen aro nousee.

36) Sotamuistiteema.

1. Leo Tolstoi "Sota ja rauha", "Sotnikov" ja V. Bykovin "Obeliski" - kaikki nämä teokset yhdistää sodan teema, se puhkeaa väistämättömään katastrofiin ja vetäytyy veriseen tapahtumien pyörteeseen. Leo Tolstoi osoitti selvästi sen kauhun ja järjettömyyden, julmuuden romaanissaan Sota ja rauha. Kirjailijan suosikkisankarit ymmärtävät Napoleonin merkityksettömyyden, jonka hyökkäys oli vain kunnianhimoisen henkilön viihdettä, joka löysi itsensä valtaistuimelle palatsin vallankaappauksen seurauksena. Toisin kuin hän, näytetään Kutuzovin kuva, jota tässä sodassa ohjattiin muilla motiiveilla. Hän ei taistellut maineen ja vaurauden vuoksi, mutta isänmaan uskollisuuden ja velvollisuuden vuoksi.

2. 68 vuotta suurta voittoa erottaa meidät suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tätä aihetta kohtaan, kiinnittää sukupolveni huomion kaukaisiin etulinjan vuosiin, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin - rohkeuden ja esineen alkuperään. Kun tykit ukkosivat, musiikit eivät olleet hiljaa. Vaikka kirjallisuus edistä rakkautta isänmaata kohtaan, se lisäsi vihaa vihollista kohtaan. Ja tämä kontrasti kantoi itsessään korkeinta oikeudenmukaisuutta, humanismia. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultarahastoon kuuluvat sellaiset sotavuosina luodut teokset kuin A. Tolstoi "venäläinen hahmo", M. Sholokhovin "vihan tiede", B. Gorbatyn "valloittamaton" ...