Lainaukset Mtsyriltä, jotka kuvaavat päähenkilöä. Essee "Päähenkilön Mtsyrin ominaisuudet

Koti / Psykologia

Ominaisuussuunnitelma
1. Mtsyrin elämäntarina.
2. Syyt pakoon.
3. Suhteet munkkeihin.
4. Asenne maailmaan.
5. Kohtalon malli. Mtsyrin piirteitä Mtsyri oli nuori mies, jonka venäläinen kenraali vei mukanaan yhdessä kylistä Kaukasian sodan aikana. Hän oli silloin noin kuusivuotias. Matkalla hän sairastui ja kieltäytyi ruoasta. Sitten kenraali jätti hänet luostariin. Olipa kerran venäläinen kenraali
Ajoin vuorilta Tiflisiin;
Hän kantoi vangin lasta.
Hän sairastui eikä kestänyt sitä
Pitkän matkan työt;
Hän näytti olevan noin kuusivuotias...
...Hän hylkäsi selvästi ruoan
Ja hän kuoli hiljaa, ylpeänä.
Sääliä yksi munkki
Hän hoiti sairasta miestä... Poika varttui luostarissa, mutta luostarivalan aattona hän yhtäkkiä pakeni ankaran ukkosmyrskyn aikana. He löysivät hänet kolme päivää myöhemmin kuolemassa, ei kaukana luostarista. Saimme hänet puhumaan suurella vaivalla. ...Halusin jo iän parhaassa iässä
Tee luostarilupa
Yhtäkkiä eräänä päivänä hän katosi
Syksyinen yö.
Tumma metsä
Venytetty vuorten ympärille.
Kolme päivää kaikki sen haut
Ne olivat turhia, mutta sitten
He löysivät hänet tajuttomana aroilta...
Hän ei vastannut kuulusteluihin...
...Sitten hänen luokseen tuli munkki
Kehotuksella ja rukouksella;
Ja ylpeänä kuunnellessaan potilas
Nousin seisomaan, keräsin loput voimani,
Ja hän puhui niin pitkään... Puhuessaan lennon syistä Mtsyri puhui nuoresta elämästään, joka kului melkein kokonaan luostarissa ja koko tämän ajan hän koki sen vankeudeksi. Hän ei halunnut muuttaa sitä kokonaan munkin elämäksi: asuin vähän ja asuin vankeudessa. Hän pyrki tuntemaan vapaan elämän, "Missä kivet piiloutuvat pilviin, / missä ihmiset ovat vapaita kuin kotkat." Hän ei katu tekoaan ollenkaan, päinvastoin, hän pahoittelee, että hän onnistui kokemaan niin vähän näiden kolmen päivän aikana. Munkit eivät voineet antaa hänelle inhimillistä lämpöä ja osallistumista, jota hän oli niin kaivannut ja kaivannut niin paljon kaikki nämä vuodet. En voinut kertoa kenellekään
Pyhät sanat "isä" ja "äiti".
Olen nähnyt muitakin
Isänmaa, koti, ystävät, sukulaiset,
Mutta en löytänyt sitä kotoa
Ei vain suloisia sieluja - hautoja! Hän piti itseään "orjana ja orpona" ja moitti munkkia siitä, että munkit halusivat tai tahtomattaan riistävät häneltä täyden elämän. Voit lähteä maailmasta sen koettuasi ja kyllästyä siihen, mutta hänellä ei ollut mitään tästä. Olen nuori, nuori...
Tiesitkö
Unelmia villisti nuoruudesta?
Millainen tarve? Elät, vanha mies!
Maailmassa on jotain, jonka voit unohtaa,
Sinä elät, minäkin voisin elää! Vapautuessaan Mtsyri luotti täysin häntä ympäröivään maailmaan ja alkoi havaita sen täysin eri tavalla kuin luostarissa. Nyt hän tunsi olevansa orgaaninen osa sitä, mukana yleisessä tapahtumien pyörteessä. Hän ei tuntenut itseään edes ihmiseksi. ...Olin itse, kuten eläin, vieras ihmisille
Ja hän ryömi ja piiloutui kuin käärme.
Ja kaikki luonnon äänet
He sulautuivat tänne; ei kuulunut
Ylistyksen juhlallisella hetkellä
Vain miehen ylpeä ääni.
... riippuin syvyyksien yläpuolella,
Mutta vapaa nuoriso on vahva,
Ja kuolema ei tuntunut pelottavalta! Uudet vaikutelmat herättivät hänessä kauan unohdetun muiston menneisyydestä, lapsuudesta. Hän muisti kylänsä, sukulaisensa ja ymmärsi epämääräisesti, mihin suuntaan hänen piti liikkua.
Hänellä on nyt tavoite. "Ja minä muistin isäni talon..." Mutta hän vältti ihmisiä eikä halunnut heidän apuaan. Ihmisen väliintulo häiritsisi hänen yhtenäisyyttään luonnon kanssa; hän antautui täysin kohtalolle, jopa sen epäsuotuisissa ilmenemismuodoissa. Mutta usko minua, ihmisen apu
en halunnut...
Olin muukalainen
Heille ikuisesti, kuin arojen peto;
Ja jos vain hetken itkeä
Hän petti minua - vannon, vanha mies,
repisin pois heikon kieleni. Taistelu leopardin kanssa pakotti Mtsyrin rasittamaan kaiken jäljellä olevan voimansa, ja hän osoitti myös villin luonnon muuttuvuuden. Haavoittunut Mtsyri ymmärsi, että hänen toimintansa oli selvästi tuomittu epäonnistumiseen: hän vertasi itseään auringonsäteiden vangiksi jääneeseen kukkaan. Mutta mitä?
Aamunkoitto on tuskin noussut,
Polttava säde poltti hänet
Hyvätapainen kukka vankilassa... Mutta hän ei katu tekoaan ollenkaan; Jos jokin saa hänet katumaan, se on se, että hän ei päässyt kotimaahansa. Hän pyytää tulla haudatuksi paikkaan, josta Kaukasuksen huiput näkyvät.
Mtsyrin kohtalo on luonnollinen, koska hän ryntäsi suureen maailmaan ilman valmistautumista, tunnistaen sen vaeltaessaan. Hän protestoi yksilön sortoa vastaan, mutta hänen protestinsa oli kaoottinen, ja hänen tavoitteensa olivat illusorisia ja huonosti suunniteltuja. Hän yritti nojata villiin luontoon sisällään, mutta villi luonto on synkkää ja tappavaa, täynnä sokean sattuman peliä. Mtsyrin tragedia on spontaanin protestin tragedia, selkeä esimerkki jokaiselle, joka yrittää kapinoida vallitsevaa asiaintilaa vastaan ilman selkeää ymmärrystä siitä, miksi hän tekee niin. Selkeä ymmärrys ja tietoisuus toiminnastaan on inhimillinen etuoikeus.

Ajatus romanttisen runon kirjoittamisesta luostarin eristäytymiseen tuomitun vapaan ylämaan vaelluksista syntyi Lermontovissa hänen nuoruutensa kynnyksellä - 17-vuotiaana.

Tämän todistavat päiväkirjamerkinnät ja luonnokset: luostarin seinien sisällä varttunut nuori mies, joka ei nähnyt mitään muuta kuin luostarikirjoja ja hiljaisia noviisioita, saa yhtäkkiä lyhytaikaisen vapauden.

Uusi maailmankuva muodostuu...

Runon historia

Vuonna 1837 23-vuotias runoilija löysi itsensä Kaukasuksesta, johon hän rakastui lapsena (isoäiti vei hänet parantolaan). Upeassa Mtskhetassa hän tapasi vanhan munkin, ei enää olemassa olevan luostarin viimeisen palvelijan, joka kertoi runoilijalle elämänsä tarinan. Seitsemänvuotiaana venäläinen kenraali vangitsi Highlanderin, muslimipojan, ja vei hänet pois kotoaan. Poika oli sairas, joten kenraali jätti hänet yhteen kristillisistä luostareista, missä munkit päättivät nostaa seuraajansa vankeudesta. Kaveri protestoi, juoksi karkuun useita kertoja ja melkein kuoli yhden yrityksen aikana. Toisen epäonnistuneen pakenemisen jälkeen hän lopulta otti käskyt kiinnittyessään yhteen vanhoista munkeista. Munkin tarina ilahdutti Lermontovia - loppujen lopuksi se osui oudosti yhteen hänen pitkäaikaisten runollisten suunnitelmiensa kanssa.

Aluksi runoilija nimesi runon "Beri" (georgiasta tämä tarkoittaa "munkki"), mutta sitten hän korvasi otsikon "Mtsyrillä". Tämä nimi yhdistää symbolisesti "noviisi" ja "vieras", "ulkomaalainen" merkitykset.

Runo kirjoitettiin elokuussa 1839 ja julkaistiin vuonna 1840. Runolliset edellytykset tämän runon luomiselle olivat runot "Tunnustus" ja "Boyar Orsha", uudessa teoksessa Lermontov siirsi toiminnan eksoottiseen ja siksi erittäin romanttiseen ympäristöön - Georgiaan.

Lermontovin luostarin kuvauksessa uskotaan olevan kuvaus Mtskheta Svetitskhovelin katedraalista, joka on yksi Georgian vanhimmista pyhäköistä.

Aluksi Lermontov aikoi käyttää runoon ranskalaista epigrafiaa "On vain yksi kotimaa". Sitten hän muutti mielensä - runon epigrafi on raamatullinen lainaus, joka on käännetty kirkkoslaavista: "Maistaessani, maistan vähän hunajaa - ja nyt olen kuolemassa." Tämä on viittaus raamatulliseen tarinaan kuningas Saulista. Armeijan johtaja Saul kehotti sotilaita lähtemään taisteluun. Hän uhkasi teloituksella jokaista, joka piti tauon taistelusta syödäkseen ja toipuakseen. Kuningas ei tiennyt, että hänen oma poikansa maistaisi kiellettyä hunajaa ja ryntäisi taisteluun. Onnistuneen taistelun jälkeen kuningas päätti teloittaa poikansa rakennukseksi kaikille, ja poika oli valmis ottamaan vastaan rangaistuksen ("Join hunajaa, nyt minun täytyy kuolla"), mutta kansa piti kuningasta teloituksesta. Epigrafian tarkoitus on, että kapinallista, luonnostaan vapaata ihmistä ei voida murtaa, kenelläkään ei ole oikeutta määrätä oikeudestaan vapauteen, ja jos eristäytyminen on väistämätöntä, kuolemasta tulee todellinen vapaus.

Teoksen analyysi

Runon juoni, genre, teema ja idea

Runon juoni on melkein sama kuin edellä kuvatut tapahtumat, mutta ei ala kronologisessa järjestyksessä, vaan on retki. Nuori mies, joka valmistautuu munkina, jää luostarin muurien ulkopuolelle myrskyn aikana. Elämä antoi hänelle kolme päivää vapautta, mutta kun hänet löydettiin sairaana ja haavoittuneena, hän kertoi vanhalle munkille, mitä oli kokenut. Nuori mies tajuaa, että hän varmasti kuolee, jo pelkästään siksi, että kolmen päivän vapauden jälkeen hän ei enää voi sietää aikaisempaa elämäänsä luostarissa. Toisin kuin prototyyppinsä, runon sankari Mtsyri ei siedä luostarin tapoja ja kuolee.

Melkein koko runo on nuoren miehen tunnustus vanhalle munkille (tätä tarinaa voidaan kutsua tunnustukseksi vain muodollisesti, koska nuoren miehen tarina ei ole lainkaan täynnä parannuksen halua, vaan intohimo elämään, intohimoinen halu siihen). Päinvastoin, voimme sanoa, että Mtsyri ei tunnusta, vaan saarnaa, korostaen uutta uskontoa - vapautta.

Runon pääteemana pidetään kapinaa sekä muodollista eristäytymistä että tavallista, tylsää, passiivista elämää vastaan. Runo nostaa esiin myös seuraavat aiheet:

rakkaus isänmaata kohtaan, tarve tähän rakkauteen, tarve omaan historiaan ja perheeseen, "juuriin";
väkijoukon ja yksin etsijän välinen vastakkainasettelu, sankarin ja joukon välinen väärinkäsitys;
teemana vapaus, taistelu ja sankarillisuus.

Aluksi kritiikki piti "Mtsyriä" vallankumouksellisena runona, kutsuna taistella. Sitten hänen ajatuksensa ymmärrettiin uskolliseksi ideologialleen ja tämän uskon säilyttämisen tärkeyteen huolimatta mahdollisesta tappiosta taistelussa. Kriitikot pitivät Mtsyrin unelmia kotimaasta tarpeena liittyä paitsi hänen kadonneeseen perheeseensä, myös mahdollisuutena liittyä kansansa armeijaan ja taistella sen kanssa, eli saavuttaa kotimaansa vapautta.

Myöhemmät kriitikot näkivät runossa kuitenkin enemmän metafyysisiä merkityksiä. Runon idea nähdään laajemmin, kun luostarin imagoa tarkistetaan. Luostari toimii yhteiskunnan prototyyppinä. Yhteiskunnassa eläessään ihminen sietää tiettyjä rajoja, kahleet oman henkensä puolesta, yhteiskunta myrkyttää luonnollisen henkilön, joka on Mtsyri. Jos ongelma olisi tarve muuttaa luostari luontoon, niin Mtsyri olisi onnellinen luostarin muurien ulkopuolella, mutta hän ei löydä onnea myöskään luostarin ulkopuolelta. Hän on jo myrkytetty luostarin vaikutuksesta, ja hänestä on tullut muukalainen luonnossa. Niinpä runossa todetaan, että onnen etsiminen on elämän vaikein polku, jossa onnellisuudelle ei ole edellytyksiä.

Runon genre, sävellys ja konflikti

Teoksen genre on runo, tämä on Lermontovin rakkain genre, se seisoo sanoituksen ja eeppisen risteyksessä ja antaa sinun piirtää sankarin yksityiskohtaisemmin kuin sanoitukset, koska se ei heijasta vain sisäistä maailmaa, vaan myös sankarin tekoja ja tekoja.

Runon sävellys on pyöreä - toiminta alkaa luostarista, vie lukijan sankarin sirpaleiden lapsuusmuistoihin, hänen kolmen päivän seikkailuihinsa ja palaa taas luostariin. Runossa on 26 lukua.

Teoksen konflikti on romanttinen, romanttisen genren teoksille tyypillinen: vapaudenhalu ja sen saavuttamisen mahdottomuus vastakkain, romanttinen sankari on etsimässä ja hänen etsintöään estävä joukko. Runon huipentuma on villin leopardin kohtaamisen hetki ja kaksintaistelu pedon kanssa, mikä paljastaa sankarin sisäiset vahvuudet ja luonteen täydellisesti.

Runon sankari

(Mtsyri kertoo munkille tarinansa)

Runossa on vain kaksi sankaria - Mtsyri ja munkki, jolle hän kertoo tarinansa. Voimme kuitenkin sanoa, että aktiivisia sankaria on vain yksi, Mtsyri, ja toinen on hiljainen ja hiljainen, kuten munkille kuuluu. Mtsyri kuvassa yhtyvät monet ristiriidat, jotka eivät anna hänen olla onnellinen: hän on kastettu, mutta ei-uskova; hän on munkki, mutta hän kapinoi; hän on orpo, mutta hänellä on koti ja vanhemmat, hän on "luonnollinen mies", mutta ei löydä harmoniaa luonnon kanssa, hän on yksi "nöyrytyneistä ja loukattuista", mutta sisäisesti hän on kaikista vapain.

(Mtsyri yksin itsensä ja luonnon kanssa)

Tämä yhteensopimattomuuden yhdistelmä - koskettava lyriikka pohtiessaan luonnon kauneutta voimakkaalla voimalla, lempeydellä ja lujalla pakenemisaikomuksella - on jotain, johon Mtsyri itse suhtautuu täysin ymmärryksellä. Hän tietää, ettei hänelle ole onnea munkin tai pakolaisen muodossa; hän ymmärsi yllättävän tarkasti tämän syvän ajatuksen, vaikka hän ei ole filosofi eikä edes ajattelija. Protestin viimeinen vaihe ei salli tätä ajatusta hyväksyä, koska kahleet ja vankilan seinät ovat ihmiselle vieraita, koska hänet luotiin pyrkimään johonkin.

Mtsyri kuolee, ei tarkoituksella koske munkin tarjoamaan ruokaan (hän pelastaa hänet toisen kerran kuolemasta, ja on myös hänen kastajansa), ei yksinkertaisesti halua toipua. Hän näkee kuoleman ainoana mahdollisena vapautuksena ihmisen kahleista. pakotettu uskonto, joltakulta, joka epäröimättä kirjoitti kohtalonsa. Hän katsoo kuoleman silmiin rohkeasti – ei niin kuin kristityn pitäisi nöyrästi laskea silmänsä sen edessä – ja tämä on hänen viimeinen protestinsa maan ja taivaan edessä.

Lainausmerkit

"Kauan sitten ajattelin

Katso kaukaisia peltoja

Ota selvää, onko maa kaunis

Ota selvää vapaudesta tai vankilasta

Me synnymme tähän maailmaan"

"Mitä tämä tarvitsee? Elät, vanha mies!
Maailmassa on jotain, minkä voit unohtaa."

"Ja tällä ajatuksella nukahdan
Ja minä en kiroa ketään."

Taiteellinen media ja sävellys

Romanttisille teoksille tyypillisten taiteellisten ilmaisukeinojen (epiteetit, vertailut, lukuisat retoriset kysymykset ja huudahdukset) lisäksi runollinen organisointi vaikuttaa teoksen taiteelliseen omaperäisyyteen. Runo on kirjoitettu jambisella tetrametrillä käyttäen yksinomaan maskuliinista riimiä. V.G. Belinsky korosti runoarviossaan, että tämä jatkuva jambinen ja maskuliininen riimi on kuin mahtava miekka, joka kaataa vihollisia. Tämä tekniikka antoi meille mahdollisuuden piirtää todella intohimoisia ja eläviä kuvia.

"Mtsyri" tuli inspiraation lähde monille runoilijoille ja taiteilijoille. Useammin kuin kerran he yrittivät asettaa musiikkiin sankarillisia teemoja, koska runosta tuli todellinen symboli hävittämättömästä vapaudenhalusta.

Mtsyri on M. Yu. Lermontovin runon sankari. Tämä on nuori kaveri, joka vangittiin lapsena ja päätyi sitten luostariin, jossa hänet kastettiin.

Nuori mies oli yksinäinen ja hiljainen, hän eli kaipauksessaan kotimaahansa. Elämä luostarissa oli hänelle taakka; hän vertasi luostaria vankilaan. Kaveri unelmoi olevansa vapaa ja eräänä yönä ukkosmyrskyn aikana hän pakeni.

Kolme päivää hän vaelsi etsimään isänsä taloa. Mtsyri kulki vuorten ja metsien halki, kärsi nälkää, villieläimet eivät pelänneet häntä, hän taisteli leopardin kanssa. Mtsyri ei pelännyt, hän kaipasi vapautta.

Kaveri nautti luonnosta, hän tunsi elävänsä todella eikä ole olemassa. Lintujen laulu, raikas ilma ja luonnon uskomaton kauneus valloittivat hänet.

Mtsyri ei pelkää kuolemaa, hän oli valmis taistelemaan elääkseen vapaudessa. Mutta valitettavasti kaverin unelmia kotimaasta ja kodista ei ollut tarkoitus toteutua. Väsynyt kaveri löydettiin ja palautettiin luostariin.

Nuori mies sairastui, hänen loppunsa oli lähellä, hän tunnusti. Tunnustuksessaan hän sanoi, että näiden kolmen päivän aikana hän tunsi olonsa onnelliseksi ihmiseksi koettelemuksista ja kärsimyksestä huolimatta. Näinä päivinä hän ymmärsi, mikä elämän tarkoitus oli. Hän ei kadu pakenemistaan, hän oli valmis elämään vaikeuksissa ja taisteluissa, mutta ei vankeudessa. Luostarissa hän tukehtui; hän tarvitsi vapautta.

Nuori mies pyytää, että hänet viedään kukkivaan puutarhaan, josta näkyy hänen kotimaansa avaruus. Elämänsä viimeisinä minuutteina hän haluaa jälleen nauttia luonnon loistosta ja hengittää vapaan elämän ilmaa.

Mtsyri ei koskaan ollut onnekas päästäkseen kotimaahansa Kaukasiaan. Mutta hän osoitti olevansa vapautta rakastava henkilö. Runoa lukiessa tunnet koko sielustasi sankarin surullisen kohtalon, joka on täynnä koti-ikävää. Hänen pelottomuutensa ja sinnikkyytensä, jolla hän yritti saavuttaa tavoitteensa ja saada vapauden, on kunnioituksen arvoista.

Kuva Mtsyristä

Ennen kuin alat analysoida runon päähenkilön kuvaa, on syytä kiinnittää huomiota hänen nimeensä. Georgian kielen sanalla "mtsyri" on kaksi merkitystä: ensimmäinen on "noviisi", toinen on "vieras", "vieras". Molemmat ovat epäilemättä tärkeitä sankarin ymmärtämisen kannalta: ilman perhettä ja suojaa Mtsyri joutui lapsena kauas kotimaasta ja kasvatti luostarissa. Toisin sanoen näemme aluksi tämän syvän sisäisen kahtiajaon: poika, jonka suonissa kiehui kuumaa valkoihoista verta ja juurien himo, joutui sopeutumaan aloittelijan eristäytyneeseen elämään kaukana kotoa.

Mtsyri on ihanteellinen romanttinen sankari, jota kirjailija kohtelee ilmeisellä myötätunnolla. Hän vastustaa jyrkästi häntä ympäröivää todellisuutta. Kerronta kerrotaan kuitenkin kolmannessa persoonassa vasta aivan alussa, kun taas suurin osa runosta on Mtsyrin tunnustusta, täynnä hänen aitoja kokemuksiaan. Hän on kuuma ja tunteellinen, hänen katseensa on innostunut, hänen sielunsa on herkkä - hän kaipaa elämää. Luonto kiehtoo sankaria kauneudellaan, mutta hän, joka on niin vetänyt tämän maailman ihmeisiin, on aidattu siitä kylmällä luostarin muurilla. Tämä vankeus Mtsyrille on hidasta ja tuskallista kuolemaa - siksi hän pakenee. Ja tämän munkki sitten kuulee tunnustuksessaan:

Haluat tietää mitä tein
Vapaa? Elin - ja elämäni
Ilman näitä kolmea onnellista päivää
Se olisi surullisempaa ja synkempää
Voimaton vanhuusi.

Nämä sanat yksinään riittävät ymmärtämään, että Mtsyri oli valmis antamaan mitä tahansa tämän vapauden hengen puolesta. Tämä vapaa hetki yksin lumoavan villin maailman kanssa oli ainoa todella tärkeä virstanpylväs sankarin kohtalossa, joka kesti kuin unelma.

Kuolemassa deliriumissaan hän näkee kultakalan, joka lupaa rauhaa, jos hän pysyy sen kanssa. Mutta tätäkö Lermontovin sankari etsi poistuessaan vankilansa muureista? Sekä uskonnollinen kuuliaisuus että rauhallisuus ovat hänelle vieraita. Mtsyriä houkuttelevat hänen juurensa: kuvat ihmisistä, joita hän ei koskaan tuntenut, mutta joista voisi tulla hänelle perhe, ja hänen kotimaat, joista yksi silmäys saisi hänen sydämensä sykkimään nopeammin ja levottomammin. Valitettavasti sankarin ei ole tarkoitus päästä Kaukasiaan, mutta vapaudessa vietetyt päivät muuttavat hänen maailmaansa.

Mtsyri ymmärtää, että hänen elämänsä tarkoitus ei ole hiljaisessa hurskaassa olemassaolossa, vaan taistelussa. Ja hän taistelee: oman vankilansa, munkkien kanssa, jotka eivät halua ymmärtää, ettei hänestä koskaan tule yksi heistä, ja lopuksi villin luonnon kanssa leopardin persoonassa. Hän taistelee itsensä puolesta, ja traagisesta lopputuloksesta huolimatta ymmärrämme, että hänen henkensä on luja ja vahva, mikä tarkoittaa, että sankari ei ole voitettu tai murtunut. Mtsyri on sisäisesti vapaa ja kirkas, ja tämä on toisinaan paljon vaikeampaa kuin katkaisemaan orjuuden fyysiset kahleet.

Vaihtoehto 3

Lermontovin runossa teoksen päähenkilö oli poika kaukasialaisesta perheestä. Hänen kohtalonsa oli erittäin vaikea. Lapsuudesta lähtien venäläinen kenraali vangitsi hänet. Ja sen jälkeen hän ei ole koskaan nähnyt kotiaan enää. Hänen elämänsä oli hyvin traagista ja surullista. Hän valmisteli hänelle monia vaikeita koettelemuksia.

Poika oli rohkea lapsuudesta lähtien eikä valittanut kenellekään mistään. Hän oli rohkea sankari. Vankeudessa poika sairastui vakavasti ja yksi munkki yritti parantaa hänet. Ja kenraali hylkäsi pojan luostariin. Munkki pystyi edelleen parantamaan hänet, ja poika sai lempinimen Mtsyri.

Nyt luostari vangitsi Mtsyrin. Mtsyri on jo alkanut unohtaa kotimaansa ja taponsa. Mutta kerran Mtsyri vannoi itselleen, että jonain päivänä hän palaisi kotimaahansa, ja tämä ei antanut hänelle rauhaa.
Mtsyri oli arka, mutta erittäin vahva ja sitkeä. Luostarissa hän ei kyennyt ystävystymään eikä hänellä ollut juuri mitään yhteyttä kenenkään kanssa. Hän muisti vain hämärästi kotimaansa. Hän halusi tavata isänsä ja sisarensa uudelleen.

Ja jotenkin eräänä päivänä luostarissa poika päättää paeta sieltä. Juuri sinä päivänä oli kova ukkosmyrsky, mutta hän ei suojautunut siltä kuten muut, vaan juoksi toiseen suuntaan, hän juoksi taloaan kohti. Vaisto ohjasi häntä ja päätti siksi paeta. Hän ei uskonut menestykseensä, kaikki vain tapahtui jotenkin, tietysti. Lermontov ihaili hänen luonnettaan, hänen rohkeuttaan mennä vapauteen kaikin keinoin. Loppujen lopuksi Mtsyri pyrki unelmaansa olosuhteista riippumatta.

Mtsyri iloitsi vapaudesta, koska hän ei pettänyt lapsuuden valaansa. Hän sulautui luontoon koko tämän ajan. Hän nautti sen kauneudesta ja lintujen laulusta. Mikään ei voinut estää häntä enää. Hän oli erittäin rohkea nuori mies ja taisteli jopa leopardin kanssa. Nuori mies jatkoi vammoistaan huolimatta matkaansa. Hän oli todellinen taistelija, jolla oli puhdas sielu ja sydän. Hänellä olisi vahva luonne, hän olisi valmis taistelemaan vapaudestaan. Mies oli henkisesti vahva.

Mutta silti hänen kohtalonsa päätti, että kolmen päivän kuluttua hänen oli edelleen pakko mennä samaan luostariin. Mutta hän oli jo täysin haavoittunut ja uupunut.

Ennen kuolemaansa hän myöntää, ettei hän katunut tätä pakoa ja tekoaan ollenkaan, että hän todella eli vain nämä kolme päivää. Ja hän pyysi, että hänet siirrettäisiin puutarhaan, koska luonto oli hänelle erittäin tärkeä. Luonnon kauneus tekee erittäin vahvan ja miellyttävän vaikutuksen Mtsyriin.

Vanki ei kuole haavoihinsa, vaan siihen, että hän oli jälleen luostarissa, epätoivoon.

Mtsyrin esseen päähenkilö (hahmotelma)

"Olipa kerran venäläinen kenraali
Ajoin vuorilta Tiflisiin;
Hän kantoi vankilaista lasta"

Nämä rivit ovat kuuluisan Mtsyri-tarinan alku. Se puhuu ylämaan asukkaasta, jota voidaan pohjimmiltaan pitää esimerkkinä vapaudesta ja kapinasta. Muutamalla rivillä kirjailija kuvasi päähenkilön lapsuutta ja nuoruutta. Mtsyri vangittiin ja vietiin Venäjälle, mutta matkalla hän sairastui. Eräs hallitsija päätti suojella häntä; hän hoiti sairasta miestä ja kasvatti häntä. Vakavasta sairaudesta ja elämän vakavista koettelemuksista huolimatta tämä vahvisti lapsessa voimakasta henkeä. Poika kasvoi yksin, hän ei kommunikoinut ikätovereidensa kanssa, ei ollut kiinnostunut heistä eikä luottanut kokemuksiaan kenellekään. Sankarin lapsuudesta lähtien voidaan erottaa kaksi pääominaisuutta: vahva henki ja heikko ruumis. Loppujen lopuksi hän on erittäin heikko, ohut ja joustava, mutta tämä ei estänyt häntä kestämästä kärsimystä.

Teosta lukiessa näemme, että Lermontov näyttää Mtsyrin kapinallisena sankarina, joka päättää kapinoida yhteiskuntaa vastaan. Vapautunut Mtsyri on nyt vapaa ja nyt hänen on totuttava uuteen elämäänsä. Ehdottomasti kaikki kiinnittää hänen huomionsa; hän tarkkailee uteliaana puita, lehtien kastetta ja jopa tavallisia varjoja. Kuvaamalla näitä kohtauksia Lermontov näyttää Mtsyrin todellisen sielun, häntä ei voida pitää vain villinä ylämaalaisena, koska hänen sisällään on filosofi ja runoilija, ja kaikki tämä ilmenee sankarin tunteessa vapautta.

Rakkauden tunne ei myöskään ole vieras Mtsyrille. Hän muistaa isäänsä ja sisariaan surulla; hänelle nämä ihmiset olivat kaikkein arvokkaimmat ja pyhimmät. Kaveri ei jäänyt kaipaamaan tapaamistaan kauniin tytön kanssa; kun hän näki hänet, hän ei voinut olla ajattelematta pitkään. Hänen kuvansa ilmestyi Mtsyrille jopa unessa. Voimme tietysti olettaa, että jos nuoren miehen erityistä tavoitetta ei olisi ollut, hänen rakkautensa olisi voinut kehittyä varsin hyvin, hän olisi voinut rakastaa pitkään ja olla onnellinen. Kotimaahansa kohti Mtsyri seuraa Kaukasiaan. Siksi rakastumisesta tuli hänelle eräänlainen koe, jonka hän kävi läpi unelmansa vuoksi.

Päähenkilön vapaus kesti kolme päivää, minkä jälkeen hän haavoittui ja joutui palaamaan luostariin. Mutta nämä kolme päivää muuttivat hänessä silti paljon, joten vain Mtsyrin ruumis palasi luostariin, ja hänen sielunsa oli vapaa vankeudesta. Mtsyriä luonnehdittaessa voidaan korostaa sankarin monipuolisuutta, jossa kirjailija yhdisti hänessä ainutlaatuisia piirteitä, jotka saavat jossain määrin näkemään ristiriitaisen sankarin.

Runon Mtsyri päähenkilön ominaisuudet 8. luokalle. Kirjallisuudesta. Hahmon luonteenpiirteet.

Useita mielenkiintoisia esseitä

Sholokhovin esseen romaanin Virgin Soil Upturned päähenkilöt
Venäläinen kirjailija Mihail Sholokhov on kirjoittanut upean teoksen nimeltä "Virgin Soil Upturned", joka antoi suuren panoksen paitsi venäläisen, myös maailman kirjallisuuden kehitykseen.
Belogorskin linnoitus Pjotr Grinevin elämässä -essee
"Kapteenin tytär" on A.S. Pushkin. Tässä romaanissa (tarinassa) kuvatut tapahtumat tapahtuvat Pugachevin mellakan aikana. Pääsijainti on Belogorskin linnoitus
Esimerkkejä itsekoulutuksesta kirjallisuudesta
Teoksessa nimeltä Eugene Onegin sankari teki paljon itsekoulutusta. Luen jatkuvasti erilaisia kirjoja korostaen niissä tärkeitä ajatuksia. Lukemisen ansiosta Evgeniyn persoonallisuuden luonne muodostui.
Khryumins Gribojedovin esseen komediassa Voi Witistä
Kaksi pienempää hahmoa Gribojedovin komediassa "Voi nokkeluudesta" osoittavat korkean yhteiskunnan puutteet, joita komedian kirjoittaja halusi korostaa.
Essee Mitä tarkoittaa olla onnellinen Buninin, Chekhovin ja Kuprinin tarinoiden mukaan
Kaikki ihmiset etsivät onnea, mutta kaikki eivät löydä sitä. Eikä se ole kaikille sama. Joillekin onni on rikkautta, toisille onnellisuus on terveyttä. Kuprinin, Buninin ja Tšehovin tarinoiden sankareille onnellisuus on rakkautta. He vain ymmärtävät onnen eri tavalla.

Runo "Mtsyri" on kirjoitettu täysin M.Yu. Lermontovin hengessä ja heijastaa kirjailijan koko teoksen teeman pääpainoa: romanttisia ja kapinallisia tunnelmia, vaellusreittejä, totuuden ja merkityksen etsintä, ikuinen halu johonkin. uutta ja jännittävää.

Mtsyri on nuori munkki, joka yritti paeta palvelusta ja aloittaa vapaan elämän. On tärkeää huomata, että hän ei paennut, koska häntä kohdeltiin huonosti tai hänen täytyi elää epäsuotuisissa olosuhteissa. Päinvastoin, munkit pelastivat hänet, kun hän oli vielä poika, ja kohtelivat häntä arvokkaasti. Tästä todistaa myös se tosiasia, että nuoresta miehestä tuli luostariyhteiskunnassa "omansa" ja hän oli vannomassa valan. Mutta sisäpuikkoa ei voi taivuttaa, aivan kuten on mahdotonta pitää vapaata lintua häkissä. Joten Mtsyri pakenee luostarista.

Kolme päivää vapaudessa antoi nuoren miehen hengittää elämää. Tämä munkki, joka on alkuperältään vuorikiipeilijä, kohtasi elementtinsä: luonnon mellakan, vaarat, peltojen ja metsien valtavan mittakaavan - vain täällä hänen rohkea kapinallinen henkensä voi löytää harmonian. Mtsyri oli valmis antamaan kaiken, vain elääkseen elämää täynnä huolia. Hän muistaa kotinsa, perheensä ja lapsuutensa ja haluaa elvyttää elämää olemassaolossaan, sillä ylämaan asukkaalle ei ole pahempaa rangaistusta kuin askeettinen elämä yksin itsensä ja Jumalan kanssa. Mtsyrin kaltainen henkilö ei pysty istumaan paikallaan ja sietämään rauhallista, hiljaista elämäntapaa. Ahdistus, huolet, vaarat, intohimo ovat ylämaalaisen elämän lähteitä, ja juuri niiden himo saa hänet päättämään epätoivoisesta pakosta, joka myöhemmin johtaa nuoren miehen kuolemaan.

Mtsyristä puhuttaessa tulee mieleen rivi toisesta M.Yu.Lermontovin runosta: "Ja hän, kapinallinen, etsii myrskyä..." Vain Mtsyri, joka on löytänyt myrskynsä, kuolee siihen. Mutta on huomionarvoista, että nuori mies hyväksyi kuoleman suuremmalla ilolla kuin hiljaisen, mitatun elämän.

Mihail Jurjevitš Lermontovin runon Mtsyri lyyrinen sankari on kirkas persoona. Hänen tarinansa ei voi jättää lukijaa välinpitämättömäksi. Tämän teoksen päämotiivina on tietysti yksinäisyys. Se tulee läpi kaikissa Mtsyrin ajatuksissa. Hän kaipaa kotimaataan, vuoristoaan, isäänsä ja sisariaan. Tämä on tarina kuusivuotiaasta pojasta, jonka yksi venäläisistä kenraaleista vangitsee ja vie hänet pois kylästä. Vauva sairastui vakavasti liikkumisvaikeuksien ja perheensä kaipauksen vuoksi, ja hän sai turvakodin […]
Miksi Mtsyri on niin epätavallinen? Keskitymällä valtavaan, valtavaan intohimoon, tahtollasi, rohkeudellasi. Hänen kotimaan kaipuunsa saa jonkinlaisen yleismaailmallisen mittakaavan, tavallisten inhimillisten mittapuiden yli: Muutamassa minuutissa, Jyrkkien ja tummien kivien välissä, Sinne, missä lapsena löin, vaihdoin paratiisin ja ikuisuuden. Luonto on ylpeä, mittaamattoman syvä... Sellaiset sankarit vetävät puoleensa romanttisia kirjailijoita, jotka pyrkivät etsimään elämästä poikkeuksellista tavallista, "tyypillistä". Mies, joka […]
Ensinnäkin teos "Mtsyri" heijastaa rohkeutta ja vapaudenhalua. Rakkausmotiivi esiintyy runossa vain yhdessä jaksossa - nuoren georgialaisen naisen ja Mtsyri tapaamisessa lähellä vuoristovirtaa. Kuitenkin sydämellisestä sysäyksestään huolimatta sankari kieltäytyy omasta onnesta vapauden ja kotimaansa vuoksi. Rakkaus isänmaata kohtaan ja vapauden jano ovat Mtsyrille tärkeämpiä kuin muut elämäntapahtumat. Lermontov kuvasi runossa luostarin kuvan vankilan kuvana. Päähenkilö havaitsee luostarin muurit, tukkoiset sellit [...]
Kirjallisuuskriitikot kutsuivat runoa "Mtsyri" romanttiseksi eeposeksi. Ja tämä on totta, koska runollisen kertomuksen keskiössä on päähenkilön vapautta rakastava persoonallisuus. Mtsyri on romanttinen sankari, jota ympäröi "valinnan ja eksklusiivisuuden aura". Hänelle on ominaista poikkeuksellinen sisäinen voima ja hengen kapinallisuus. Tämä poikkeuksellinen persoonallisuus on luonnostaan järkkymätön ja ylpeä. Lapsena Mtsyriä vaivasi ”tuskallinen sairaus”, joka teki hänestä ”heikoksi ja joustavaksi kuin ruoko”. Mutta tämä on vain ulkopuolinen puoli. Sisällä hän [...]
M. Yu. Lermontovin runon ”Mtsyri” teemana on kuva vahvasta, rohkeasta, kapinallisesta miehestä, vangiksi joutuneesta miehestä, joka kasvoi luostarin synkissä muureissa, kärsi ahdistavista elinoloista ja joka päätti sen kustannuksella. vaarantamaan oman henkensä, vapautua juuri sillä hetkellä, jolloin tämä oli vaarallisin kaikista: Ja yön hetkellä, kauhealla hetkellä, Kun ukkosmyrsky pelotti sinua, Kun alttarin ääressä tungosta makasit maahan. maassa, juoksin karkuun. Nuori mies yrittää selvittää, miksi ihminen elää, miksi hänet luotiin. […]
M. Yu. Lermontovin runon "Mtsyri" juoni on yksinkertainen. Tämä on tarina Mtsyrin lyhyestä elämästä, tarina hänen epäonnistuneesta yrityksestään paeta luostarista. Mtsyrin koko elämä kerrotaan yhdessä pienessä luvussa, ja kaikki loput 24 säkeistöä ovat sankarin monologia kolmesta vapaudessa vietetystä päivästä, jotka antoivat sankarille niin paljon vaikutelmia kuin hän ei ollut saanut monen luostarielämän aikana. Hänen löytämänsä "ihana maailma" eroaa jyrkästi luostarin synkästä maailmasta. Sankari katselee niin ahneesti jokaista hänelle avautuvaa kuvaa, niin huolellisesti [...]
M. Yu. Lermontovin runon ”Mtsyri” keskiössä on kuva nuoresta vuorikiipeilijästä, jonka elämä asetti epätavallisiin olosuhteisiin. Sairaana ja uupuneena lapsena venäläinen kenraali vangitsee hänet ja joutuu sitten luostarin muurien sisälle, jossa hänestä hoidetaan ja parannetaan. Munkeista tuntui, että poika oli tottunut vankeuteen ja että hän "halusi antaa luostarivalan elämänsä parhaimmillaan". Mtsyri itse sanoo myöhemmin, että hän "tietää vain ajatuksen, voiman, yhden, mutta tulisen intohimon". Ymmärtämättä Mtsyrin sisäisiä pyrkimyksiä munkit arvioivat suhtautumistaan [...]
Vuoden 1839 runo "Mtsyri" on yksi M. Yu. Lermontovin pääohjelmateoksista. Runon problematiikka liittyy hänen teoksensa keskeisiin motiiveihin: vapauden ja tahdon teemaan, yksinäisyyden ja maanpakoon, teemaan sankarin sulautuminen maailmaan ja luontoon. Runon sankari on voimakas persoonallisuus, joka vastustaa ympärillään olevaa maailmaa ja haastaa sen. Toiminta tapahtuu Kaukasuksella, vapaan ja voimakkaan kaukasian luonnon keskellä, joka on sankarin sielun sukua. Mtsyri arvostaa vapautta yli kaiken eikä hyväksy elämää "puolittain": Sellainen […]
Esittäkäämme itseltämme kysymys: "Mitä on vapaus?" Jokaisella on oma vastaus, koska jokaisella on erilainen näkemys maailmasta. Mutta jos ajattelet sitä, emme kaikki ole vapaita. Meitä kaikkia rajoittavat sosiaaliset rajat, joita emme voi ylittää. Mutta samalla olemme vapaita, koska meillä on äänioikeus, kukaan ei rajoita viestintäämme ja liikkumisvapauttamme. Ihminen ei voi koskaan päättää, onko hän vapaa vai ei. Uskon, että vapaus on meille tuntematonta ja tuntematonta. Tiedä mitä on […]
Pechorin Grushnitsky Alkuperä Syntymästään aristokraattina Pechorin pysyy aristokraattina koko romaanin ajan. Grushnitsky on yksinkertaisesta perheestä. Tavallinen kadetti, hän on erittäin kunnianhimoinen, ja koukulla tai huijauksella hän pyrkii tulemaan yhdeksi ihmisistä. Ulkonäkö Useammin kuin kerran Lermontov kiinnittää huomion Petšorinin aristokratian ulkoisiin ilmenemismuotoihin, kuten kalpeuuteen, pieneen harjaan, "häikäisevän puhtaaseen pellavaan". Samaan aikaan Pechorin ei ole kiinnittynyt omaan ulkonäköönsä; riittää, että hän näyttää [...]
Nouse, profeetta, katso ja katso, täytä minun tahtoni, ja kuljet ympäri meriä ja maita, polta ihmisten sydämet verbilläsi. A. S. Pushkin "Profeetta" Vuodesta 1836 lähtien runouden teema on saanut uuden äänen Lermontovin teoksessa. Hän luo kokonaisen runosarjan, jossa hän ilmaisee runollisen uskontunnustuksensa, yksityiskohtaisen ideologisen ja taiteellisen ohjelmansa. Nämä ovat "Tikari" (1838), "Runoilija" (1838), "Älä luota itseesi" (1839), "Jurnalisti, lukija ja kirjoittaja" (1840) ja lopuksi "Profeetta" - yksi uusin ja [...]
Joten "Aikamme sankari" on psykologinen romaani, toisin sanoen uusi sana 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. Tämä on todellakin aikansa erityinen teos - siinä on todella mielenkiintoinen rakenne: valkoihoinen novelli, matkamuistiinpanot, päiväkirja... Mutta silti teoksen päätavoite on paljastaa aluksi kuva epätavallisesta. silmäyksellä, outo henkilö - Grigory Pechorin. Tämä on todella poikkeuksellinen, erityinen henkilö. Ja lukija näkee tämän läpi romaanin. Kuka on […]
”Duma” on yksi niistä runoista, joissa jalon intellektuellin skeptinen ja epäilevä ajatus ilmaistaan suoraan ja avoimesti juonen ja visuaaliset muodot ohittaen. Skeptisyys ja epätoivo liittyvät toimettomuuteen ja sosiaaliseen pelkuruuteen, eristäytymiseen konkreettisesta kamppailusta. Ne ilmestyvät aikakausina, jolloin korkea yksilöllinen tietoisuus ryntää ympäriinsä etsimään arvokasta elämää, mutta ei löydä sitä. Tällaisina aikakausina ajattelusta tulee piina ja ainoa todellinen voima, joka pystyy palauttamaan elävän ihmisen […]
1. Esittely. Runoilijan henkilökohtainen asenne aiheeseen. Ei ole ainuttakaan runoilijaa, joka ei kirjoittaisi rakkaudesta, vaikka jokaisella heistä on oma asenne tähän tunteeseen. Jos Puškinille rakkaus on luova tunne, kaunis hetki, luovuuteen kannustava "jumalallinen lahja", niin Lermontoville se on sydämen hämmennystä, menetystuskaa ja viime kädessä skeptistä asennetta rakkauteen. Rakastaa... mutta ketä? Hetken aikaa ei kannata ponnistella, Mutta on mahdotonta rakastaa ikuisesti..., ("Sekä tylsää että surullista", 1840) - pohtii lyyrinen […]
Johdanto Rakkausrunous on runoilijoiden työssä yksi pääpaikoista, mutta sen tutkimisaste on pieni. Tästä aiheesta ei ole monografisia teoksia, se on osittain käsitelty V. Saharovin, Yu.N. Tynyanova, D.E. Maksimov, he puhuvat siitä luovuuden välttämättömänä osana. Jotkut kirjailijat (D.D. Blagoy ja muut) vertaavat rakkausteemaa useiden runoilijoiden teoksissa kerralla luonnehtien joitain yhteisiä piirteitä. A. Lukyanov pohtii rakkausteemaa A.S.:n sanoituksissa. Pushkin prisman läpi [...]
Mihhail Jurjevitš Lermontov opiskeli Kirsha Danilovin eeposkokoelmaa ja muita kansanperinteen julkaisuja työskennellessään kappaleen "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta vartijasta ja rohkeasta kauppiasta Kalašnikovista". Runon lähteenä voidaan pitää historiallista laulua "Kastryuk Mastryukovich", joka kertoo kansan miehen sankarillisesta taistelusta vartija Ivan Julma vastaan. Lermontov ei kuitenkaan kopioinut kansanlauluja mekaanisesti. Hänen työnsä on täynnä kansanrunoutta. ”Laulu kauppias Kalashnikovista” on […]
Kotimaamme luonto on runoilijoille, muusikoille ja taiteilijoille ehtymätön inspiraation lähde. He kaikki tunnistivat itsensä osaksi luontoa, "hengittivät samaa elämää luonnon kanssa", kuten F.I. Tyutchev sanoi. Muut upeat rivit kuuluvat hänelle: Ei mitä luulet, luonto: Ei näyttelijä, ei sieluttomia kasvoja - Sillä on sielu, siinä on vapaus, Siinä on rakkautta, sillä on kieli... Venäläinen runous pystyi tunkeutua luonnon sieluun, kuulla sen kieltä. A.:n runollisissa mestariteoksissa […]
Elämäni, mistä olet menossa ja minne olet menossa? Miksi polkuni on minulle niin epäselvä ja salainen? Miksi en tiedä työn tarkoitusta? Miksi en ole halujeni herra? Pesso Kohtalon, ennaltamääräämisen ja ihmisen tahdon vapauden teema on yksi keskeisistä persoonallisuusongelman osista "Aikamme sankarissa". Se esitetään suorimmin "Fatalistissa", joka ei sattumalta päättää romaanin ja toimii eräänlaisena sankarin ja hänen kanssaan kirjailijan moraalisen ja filosofisen etsinnän tuloksena. Toisin kuin romantikot [...]
Yksi 1800-luvun venäläisen runouden merkittävimmistä teoksista. Lermontovin ”isänmaa” on runoilijan lyyrinen pohdiskelu hänen asenteestaan kotimaahansa. Jo ensimmäiset rivit: "Rakastan isänmaatani, mutta oudolla rakkaudella järkeni ei valloita sitä" - anna runolle emotionaalisesti syvän henkilökohtaisen selityksen intonaatio ja samalla ikään kuin kysymys itselleen. Se, että runon välitön teema ei ole rakkaus isänmaata kohtaan sellaisenaan, vaan pohdiskelu tämän rakkauden "outoudesta", tulee liikkeen kevääksi […]
Venäjän muinainen pääkaupunki on aina houkutellut taiteilijoiden, kirjailijoiden ja runoilijoiden mielikuvitusta. Edes Pietarin ankara kauneus ei voinut varjostaa sitä viehätystä, joka Moskovalla on aina ollut. Lermontoville tämä kaupunki on täynnä epämaista kellomusiikkia, jota hän vertasi Beethovenin alkusoittoon. Vain sieluton ihminen voi olla näkemättä tätä majesteettista kauneutta. Lermontoville Moskova oli ajatusten, tunteiden ja inspiraation lähde. Toiminta "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä, nuoresta […]

Mtsyri on M. Yu. Lermontovin samannimisen runon päähenkilö. Kaukasialainen nuori, joka päätyi luostariin vastoin tahtoaan. Georgian kielestä sankarin nimi on käännetty "aloittelijaksi". Mtsyri vangittiin kuuden vuoden iässä. Venäläinen kenraali uskoi hänet munkin käsiin muinaisessa Mtskhetan kaupungissa, koska poika sairastui tiellä eikä syönyt mitään. Munkki paransi hänet, kastoi hänet ja kasvatti hänet todellisessa kristillisessä hengessä. Mutta elämä luostarissa muuttui pojalle eräänlaiseksi vankeudeksi. Vapauteen tottunut vuoristopoika ei voinut tulla toimeen tämän elämäntavan kanssa. Kun Mtsyri kasvoi aikuiseksi ja oli tekemässä luostarivalauksia, hän yhtäkkiä katosi. Hän pakeni hiljaa linnoituksesta löytääkseen kotimaansa. Nuori mies oli kadoksissa kolme päivää, eikä häntä löydetty. Sitten Mtskhetan paikalliset asukkaat löysivät hänet puolikuolleena ja haavoittuneena.

Kun Mtsyri palautettiin luostariin, hän kieltäytyi syömästä eikä halunnut aluksi kertoa mitään. Sitten hän kuitenkin tunnusti vanhimmalle, joka oli pelastanut hänet kerran lapsuudessa. Hän kertoi kuinka onnellinen hän oli luostarin muurien ulkopuolella, kuinka hän tapasi nuoren georgialaisen naisen matkalla, kuinka hän taisteli pelottomasti leopardia vastaan ja voitti tämän. Huolimatta siitä, että nuori mies kasvoi kaukana luonnosta, hän halusi sielussaan aina elää vuoristo-esivanhempiensa tavoin. Hän pahoitteli, ettei hän koskaan löytänyt isänsä maata, ei nähnyt kotikylää ainakaan kaukaa. Kaikki kolme päivää hän käveli luostarista itään siinä toivossa, että hän oli oikealla tiellä, mutta kävi ilmi, että hän käveli ympyrää. Nyt hän oli kuolemassa orjana ja orvona.

Ennen kaikkea päähenkilön luonne paljastuu hänen tunnustuksessaan. Hän puhuu poissaolonsa päivistä ei tunnustaakseen tai tehdäkseen parannusta eikä helpottaakseen sieluaan, vaan saadakseen jälleen kokea vapauden tunteen. Hänelle oli niin luonnollista olla luonnossa sekä elää ja hengittää. Kun hän palaa luostariin, hänen halunsa elää katoaa. Hän ei syytä ketään, mutta näkee kärsimyksensä syyn pitkien vankeusvuosien aikana. Lapsuudesta lähtien luostarissa hän ei vain heikentynyt, vaan myös menetti jokaiselle vuorikiipeilijälle ominaisen vaiston löytää tie kotiin. Ennen kuolemaansa hän pyytää tulla haudatuksi puutarhaan, josta Kaukasus voidaan nähdä.